مفاهيم يجب أن تصحح

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02مفاهيم يجب ان تصحح بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله على الانعام
2. 00:19والشكر له جل في علاه بين لنا الشرائع والاحكام
3. 00:26واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
4. 00:31شهادة من يرتجل الفوز معكم بدار السلام
5. 00:35واشهد ان محمدا عبده ورسوله بدر التمام ومسك الختام صلى الله عليه
6. 00:42وعلى اله وصحبه الائمة الاعلام
7. 00:46ومن سار على نهجهم بعزيمة وهمة لا ترام
8. 00:52اما بعد فحياكم الله في هذا اللقاء المبارك
9. 00:58في هذه الليلة الطيبة واسأل الله عز وجل باسمائه الحسنى
10. 01:08وصفاته العلى الذي جمعنا في هذا اللقاء متحابين
11. 01:14ان يجمعنا بكم غدا في جنان الخلد على الارائك متقابلين
12. 01:22واشكر الله عز وجل الذي هيأ هذا اللقاء
13. 01:26كما اشكر دائرة الشؤون الاسلامية
14. 01:30على هذه اللقاءات الماتعة المباركة
15. 01:34التي تقيمها في كل شهر
16. 01:37ويحصل بها النفع كما اشكر لكم الحضور الكريم
17. 01:44تكبدكم وحضوركم لهذا اللقاء وكما
18. 01:52بلغكم عنوان هذا اللقاء مفاهيم يجب ان تصحح
19. 02:00وخلاصة هذه المحاضرة هي الحديث
20. 02:05عن بعض الالفاظ والافكار والافعال المغلوطة والخاطئة
21. 02:15المتعلقة بالدين المنتشرة بين الناس
22. 02:21وهذا الموضوع غاية في الاهمية
23. 02:27وترجع سبب اهمية هذا الموضوع
24. 02:31ان هذا الموضوع يسهم في ان يعبد الناس ربهم على بصيرة
25. 02:38هب ان انسانا كان يعتقد عملا من الاعمال
26. 02:43انه من السنن وهي من البدع
27. 02:46فظل على ذلك سنوات طويلة من غير ان يبصر
28. 02:52ومن غير ان يبين له هذا الفهم
29. 02:57المغلوط حول هذه العبادة فالانسان في سيره الى الله عز وجل
30. 03:05ينبغي ان يتعلم قبل ان يعمل
31. 03:09حتى تكون عباداته على بصيرة
32. 03:14ثم ايضا اهمية هذا الموضوع ثانيا
33. 03:20يرجع الى اعطاء صورة نقية
34. 03:24عن هذا الدين العظيم اليوم
35. 03:29يسعى اعداء الدين لتشويه صورة الاسلام
36. 03:36فبعض التصرفات الوحشية التي تقع في بعض بلاد المسلمين اليوم
37. 03:44تصور تصويرا خاصا ثم تنقل
38. 03:49الى بلاد الغرب ويقال للناس هذا هو الاسلام
39. 03:56الاسلام هو الوحشية. الاسلام هو قطع الرؤوس
40. 04:02الاسلام هو الارهاب الاسلام في هذه الصورة فلك ان تتصور
41. 04:09الاثار المترتبة على ما يسعى اليه هؤلاء
42. 04:15نتيجة هذه الافعال المغلوطة التي تصدر من بعض الناس
43. 04:22والنبي صلى الله عليه وسلم كم حرص
44. 04:26على اعطاء الصورة النقية لهذا الدين بافعاله برحمته بتعامله
45. 04:35كم من الكفار الذين كانوا يقولون عن النبي صلى الله عليه وسلم انه صابئ ويتهمونه بما يتهمونه ثم
46. 04:46لما لقوه ورأوا منه الاخلاق والتعامل تغير ذلك عكسا في حياتهم
47. 04:54وحتى صحابة النبي صلى الله عليه وسلم نشروا هذا الدين في الافاق في الشرق والغرب
48. 05:03بسبب اخلاقهم وصححوا المفاهيم بتعاملاتهم مع الناس وهكذا نحن في هذا الزمان ينبغي علينا تقديم صورة ايجابية
49. 05:15لهذا الدين لانه هناك في المقابل من يشوه صورة الاسلام فينبغي
50. 05:23ان ينقل صورة الاسلام الحقيقية. سماحة الاسلام رحمة الاسلام. ذلكم الدين الصافي
51. 05:32الاسلام النقي الذي جاء به محمد صلى الله عليه وسلم
52. 05:37واهمية هذا الموضوع ايضا ترجع
53. 05:41الى اقامة الحجة ان الانسان ربما يفعل هذا الفعل المغلوط او الخاطئ نتيجة جهل
54. 05:51فاذا بين له بالحجة والبرهان فقد اقيمت عليه الحجة وبينت له المحجة. فلا عذر له
55. 06:01بعد ذلك في الاستمرار على هذا الطريق
56. 06:06ثم اخواني الاكارم لو رجعنا الى حياة النبي صلى الله عليه وسلم سنجد
57. 06:13ان النبي صلى الله عليه وسلم
58. 06:15كان حريصا اشد الحرص على تصحيح المفاهيم المختلفة
59. 06:24فقد بين النبي صلى الله عليه وسلم في حديث المفلس. قال للصحابة اتدرون من المفلس
60. 06:33قال الصحابة رضوان الله عليهم المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع
61. 06:41فقال النبي صلى الله عليه وسلم يبين لهم حقيقة الافلاس
62. 06:47انه ليس الافلاس المالي وانما الافلاس في جانب الحسنات
63. 06:53والخيرات فقال المفلس من امتي من يأتي يوم القيامة بصلاة
64. 07:00وصيام وزكاة ويأتي وقد شتم هذا
65. 07:05وقذف هذا وظرب هذا واخذ مال هذا فياخذ هذا من حسناته وهذا من حسناته فان فنيت
66. 07:15القيت عليه من سيئاتهم فهنا النبي صلى الله عليه وسلم
67. 07:22يبين هذا المفهوم الصحيح للافلاس
68. 07:28وهو الافلاس الديني الافلاس الايماني الافلاس من جهة
69. 07:33الحسنات ايضا موقف اخر قال النبي صلى الله عليه وسلم
70. 07:39ليس الشديد بالصرعة وانما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب
71. 07:47يظن بعض الناس ان الشدة
72. 07:51ان الشجاعة ان تصرع الاخرين ان تكون قويا في المقاومة في الشجار فبين النبي صلى الله عليه وسلم
73. 08:01خطأ هذا المفهوم وبين ان الشدة الحقيقية ان الانسان يتغلب
74. 08:08على ما في نفسه وينتصر عليها
75. 08:12ولا يتعدى على الاخرين مفهوم ثالث
76. 08:18لما قال النبي صلى الله عليه وسلم للصحابة اتدرون ما الغيبة في صحيح مسلم
77. 08:25فقالوا الله ورسوله اعلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم ذكرك اخاك بما يكره. فقالوا يا رسول الله
78. 08:37ارأيت لو كان فيه يعني هذا الامر الذي نذكره في الشخص هذا مفهوم لكنه خاطئ
79. 08:45قد يتبادر الى الاذهان ارأيت ان كان فيه يعني هذا الكلام الذي نتكلم فيه على الشخص فيه من العيب فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان كان في
80. 08:57فقد اغتبته وان لم يكن فيه فقد بهته
81. 09:02اذا كان هذا العيب او هذا الشيء فيه وتكلمت عليه فقد وقعت في الغيبة. وان لم يكن فيه فقد وقعت في الافتراء والبهتان
82. 09:15ثم اخواني الاكارم نتساءل الافكار المغلوطة المفاهيم
83. 09:21الخاطئة كيف تنشأ? ولماذا تنشأ? تنشأ بداية
84. 09:28بسبب الجهل الجهل يفعل الافاعيل
85. 09:34وقد ذم الله عز وجل الجهل
86. 09:38ووصف به المشركين بل انتم قوم تجهلون. وبين النبي صلى الله عليه وسلم ان من علامات
87. 09:45الساعة ذهاب العلم وقبض العلماء وظهور الجهل
88. 09:52وبين النبي صلى الله عليه وسلم ان الخوارج
89. 09:56رغم كثرة تعبداتهم الا انهم لا يفقهون في دين الله. قال النبي صلى الله عليه وسلم يقرأون القرآن لا يجاوز حناجرهم. اي
90. 10:09فقط مجرد تلاوة وقراءة. اما هذه القراءة تصل الى العقول والى الفهم فليس عندهم هذا الامر. فالجهل
91. 10:19سبب من اسباب المفاهيم المغلوطة. الامر الثاني
92. 10:26الهوى اتباع الهوى سبب لنشأة هذه الافكار المغلوطة. وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم المهلكات
93. 10:37قال وثلاث مهلكات وذكر منها وهوى متبع
94. 10:42فالاهواء تورث وتقدم الانسان على مثل هذه المفاهيم والافعال الخاطئة. وايضا من الاسباب من اسباب انتكاسة بعض
95. 10:55والمفاهيم وانتشار الافعال المغلوطة الغلو
96. 11:01وقد حذر النبي صلى الله عليه وسلم كثيرا من الغلو
97. 11:04واوضح ذلك في حديث ابن عباس
98. 11:07لما كان النبي صلى الله عليه وسلم عند رمي الجمار
99. 11:11فدعا بحصيات مثل حصى الخث
100. 11:16فقال النبي صلى الله عليه وسلم واشار بها
101. 11:20الى الصحابة قال بمثل هذه فرم
102. 11:25اياكم والغلو اياكم والغلو فانما اهلك من كان قبلكم
103. 11:32الغلو في الدين فالغلو ينتج منه نتاجات فكرية خاطئة كثيرة وافعال
104. 11:42والفاظ هي من المفاهيم المغلوطة
105. 11:47ثم قبل ان اذكر هذه المفاهيم
106. 11:52التي ينبغي ان تصحح ساشير الى قواعد
107. 11:59مهمة جدا تتعلق بالمفاهيم القاعدة الاولى
108. 12:06المفاهيم مناطها الشرع المفاهيم الدينية مناطها الشرع. اي مفهوم
109. 12:14او لفظ او فعل يتعلق بالشريعة انما يرجع في تحديد صحته وخطأه الى الكتاب والسنة. هذا هو الميزان
110. 12:25الصحيح القاعدة الثانية العبرة بالحقائق
111. 12:32لا بالمسميات الشيء قد يسمى ويبهرج اليوم
112. 12:40يسمى التفجير جهاد فليس العبرة بالمسمى. وانما العبرة بحقيقة الشيء. وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن اناس في
113. 12:53اخر الزمان يشربون الخمر يسمونها بغير اسمها. فالعبرة بالحقائق لا بالمسميات. القاعدة
114. 13:03الثالثة ان المفهوم المغلوط ممنوع منه صاحبه وان حسن قصده
115. 13:13احيانا يكون المفهوم المغلوط منتشر لكن صاحبه
116. 13:18عنده نية طيبة لكن هل النية الطيبة تؤثر
117. 13:24في استمرار هذا الحكم نقول لا يمنع منه
118. 13:30صاحبه الان لو جاء واحد في سياق الكلام
119. 13:35وقال مثلا شاءت الظروف فنقول له هذه العبارة خاطئة
120. 13:42تصادم عقيدة القضاء والقدر الظروف
121. 13:50ليس لها مشيئة ليس لها مشيئة
122. 13:54وهذه الامور انما ترجع الى القدر. فيقول هذا الانسان طيب انا اقصد القضاء والقدر
123. 14:01انا ما اقصد الظروف نقول طيب هذا هو الاصل انك ترجع الى القضاء والقدر ولكن هل
124. 14:09حسن النية والقصد الذي لديه يبرر هذه العبارة لا يبررها
125. 14:15فاللفظ الممنوع منه المفهوم المغلوط يمنع منه صاحبه وان كان قصده حسنا
126. 14:24اما عن المفاهيم المغلوطة اه فهي كثيرة جدا
127. 14:29اه اذكرها مع بيان خطأها
128. 14:35منها اولا ما يتعلق بباب
129. 14:39التوحيد فمن المفاهيم المغلوطة قضية التطير
130. 14:46الذي لا زال موجودا عند كثير من الناس
131. 14:51بعض الناس الان الى الان يتشائم ببعض الاصوات
132. 14:56ببعض الاشكال ببعض الارقام هذا التطير وهذا التشاؤم كان موجودا في الجاهلية. فجاء النبي صلى الله عليه وسلم قال لا طير
133. 15:09ولا سفر ولا هامة فبين النبي صلى الله عليه وسلم ان هذه المعتقدات الجاهلية
134. 15:17تخالف شريعة الاسلام فلا تشاؤم
135. 15:21ولا نحس في الاسلام. هذا التطير مفهوم مغلوط الان موجود
136. 15:29ربما عند بعض كبار السن او حتى عند بعض من يجهل هذا الحكم بعض الناس يتشائم اذا سمع صوت
137. 15:39اسعاف او اذا سمع صوت بعض الطيور او اذا حدث له
138. 15:45حادث معين فيربط به ارتباطات
139. 15:49معينة فهذا من المفاهيم التي ينبغي ان تصحح ان الاسلام لا يوافق على مثل هذه المفاهيم المغلوطة
140. 15:58ايضا من المفاهيم المغلوطة ضعف التوكل على الله
141. 16:04ضعف التوكل على الله وخاصة في باب الارزاق. في باب الارزاق
142. 16:11كثير من الناس الى الان يعني لديه قضية
143. 16:17تعلق بمدير العمل او بصاحب المؤسسة وكأنه يملك
144. 16:26هذا الرزق الله سبحانه وتعالى يقول وفي السماء رزقكم وما توعدون. فمن ضعف التوحيد
145. 16:33ان يتعلق المرء بالبشر في باب الارزاق ولا يتعلق برب البشر. تيقن ان الارزاق بيد الله عز
146. 16:43وجل لا يستطيع احد من البشر بحال من الاحوال ان يقطعها فهي راجعة الى الله عز وجل
147. 16:52ايضا من المفاهيم المغلوطة الذهاب الى السحرة والمشعوذين هذه
148. 17:00لا تحتاج الى كثير ايضاح فقد جاءت النصوص واضحة جليل جلية محذرة من هذا
149. 17:09الامر من ذهب الى كاهن او عراف فصدقه فقد كفر بما انزل على محمد. وفي الحديث الاخر فسأله لم تقبل له الصلاة
150. 17:19اربعين يوما ايضا من المفاهيم المغلوطة اه ما يتعلق بالاحكام
151. 17:27بعض العبادات اه قبل فترة
152. 17:32مع عيد الاظحى سمعت من بعض كبار السن يتكلم عن
153. 17:39اه الاضحية فيقول ان الانسان اذا ضحى
154. 17:44لسبع سنوات خلاص لا يضحي بعد ذلك
155. 17:49فاستغربت من هذا الكلام وسألته اذا فعلا هذا المفهوم منتشر بين عدد كبير منهم
156. 17:57وانهم ضحوا لمدة سبع سنوات ماضية وانهم لا يظحون بعد ذلك. مع ان الاضحية مرتبطة بماذا? بالمقدرة. من وجد السعة
157. 18:07فانه يضحي فهذا مفهوم مغلوط ايضا
158. 18:12في باب الاستخارة كثير من الناس
159. 18:15يربط الاستخارة برؤية او حلم يراه يظن ان الاستخارة
160. 18:23لا يأتي حكمها او اثرها الا بعد
161. 18:27ان يرى ونستغرب من بعض الاسئلة تأتي
162. 18:31من الناس تقول يعني يقول وانا استخرت الله عز وجل ولم احلم بحلم معين
163. 18:37ولم ارى رؤية معينة مع ان الاستخارة لا علاقة لها بالرؤى والاحلام
164. 18:44فالانسان ان عزم على الامر واختاره فانه يستخير الله عز وجل ويقدم. فان كان خيرا يسره الله وهيأه. وان كان شرا
165. 18:57صرفه الله عز وجل عنه. ايضا من المفاهيم المغلوطة
166. 19:03التدين الجزئي. هذا مهم جدا في هذا الزمان. يا ايها الذين امنوا ادخلوا في السلم كافة. فالدين متكامل عقائد وعبادات ومعاملات
167. 19:16واخلاق وسلوك فبعض الناس تجد لديه التدين النسبي
168. 19:24حصر التدين فقط في العبادات. فاذا جئت الى ابواب الاخلاق تجده بعيد
169. 19:30عن الاخلاق التي كانت عند النبي صلى الله عليه وسلم وصحبه الكرام والاخلاق التي جاءت في النصوص فينبغي على الانسان
170. 19:40ان يأخذ الدين بكليته وشموليته. ايضا
171. 19:46من المفاهيم المغلوطة ما يتعلق
172. 19:48العلم من المفاهيم المنتشرة عدم احترام التخصص
173. 19:57وهذا امر افرز اخطاء كثيرة في الواقع
174. 20:03اليوم تجد ان الكل يتكلم في الدين
175. 20:10الكل يتكلم في الشريعة والغريب
176. 20:15ان الناس اذا جاءوا يتكلمون في بعض التخصصات الدنيوية
177. 20:20يسجرون قل لا تتكلم في الطب انت لا تعرف
178. 20:24لا تتكلم في الهندسة انت غير متخصص لكن في الشريعة
179. 20:29الكل يتكلم وهذا كم يفرز
180. 20:34من السلبيات يأتي انسان غير متخصص
181. 20:38وليس له المام بالنصوص ولا بالقواعد ولا بالمقاصد ولا بالمآلات
182. 20:47ويتكلم في الامور الشرعية فتصدر عنه جهالات كثيرة جدا
183. 20:55وكثير منهم تصدر مهندس بترول ويتصدر الامور الشرعية
184. 21:00والفتاوى الدينية فهذا امر خطير
185. 21:05ينبغي ان يحترم هذا الجانب
186. 21:08وان يوكل الى اهله ان يوكل الى اهله
187. 21:13والفتوى توقيع عن رب العالمين
188. 21:17وقد الف فيه ابن القيم كتاب مستقل اعلام الموقعين عن رب العالمين
189. 21:23ولا تقف ما ليس لك به علم. فالانسان يحترم التخصص
190. 21:28ولا يتكلم الا فيما يجيد. السياسة تتركها للساسة الدين يترك لاهل الدين العارفين الطب
191. 21:38اهل الطب فكل تخصص يترك لاهله. اما ان يخوض فيه
192. 21:46غير عارف فهذا كم له من المفاسد
193. 21:50ولذلك هناك عبارة ذكرها العلماء
194. 21:55قالوا انما اهلك الدنيا اثنان
195. 22:01نصف عالم ونصف طبيب فنصف عالم
196. 22:06يهلك الاديان ونصف طبيب يهلك الابدان
197. 22:11فالانسان انما يتكلم بعلم ومعرفة ودراية
198. 22:17ايضا من المفاهيم المغلوطة اخذ العلم من اي مصدر
199. 22:24وهذا خطير جدا فينبغي لدى الانسان ان يكون لديه ظبط مصادر التلقي
200. 22:33هناك مصادر شرعية الكتاب السنة العلماء الشارحين للكتاب والسنة العارفين الربانيين هؤلاء الذين تأخذ منهم
201. 22:43العلم كثير من الناس اليوم يأتي لك بمعلومة تقول من اين لك
202. 22:49يقول من الانترنت من المواقع
203. 22:54من وسائل الاتصال فصارت هذه التقنيات اليوم للاسف الشديد
204. 23:00مصادر تلقي عند كثير من الناس
205. 23:03والاخطر في هذا ان بعض الشباب
206. 23:07لا توجد لديه حصانات شرعية وقواعد علمية. فيدخل في بعض المواقع مثل اليوتيوب وغيره. ويسمع
207. 23:17لبعض والمجادلين فيقع والعياذ بالله في الالحاد
208. 23:24ويقع في انحرافات كثيرة جدا بسبب فساد مصدر تلقي
209. 23:31الانسان يأخذ العلم من مصدره الصحيح
210. 23:35من منبعه الثر. كتاب الله وسنة النبي صلى الله عليه وسلم واقوال الصحابة. ومن ثم اقوال العلماء. اما
211. 23:45النقولات التي يجدها الانسان هنا وهناك فلا يعبأ بها الانسان ولا يلتفت اليها. فنحرص على ظبط
212. 23:55مصادر التلقي. ايضا من المفاهيم المغلوطة عدم التفريق بين العالم والمتعالم. وهذه مصيبة
213. 24:08ان بعض الناس يظن ان كل خطيب عالم
214. 24:12وكل قصاص عالم وكل من ظهر في وسائل الاعلام عالم. وكل من تكلم في كل مقام فهو عالم وهذا خطأ
215. 24:22هذا خطأ العلماء لهم صفات
216. 24:25من ضبط الالات ومن الورع ومن لزوم السنة
217. 24:32السجزي في رسالته لاهل الزبيد
218. 24:38لما وصف العالم قال هو من لزم السنة وجمع الالات
219. 24:43اي لديه الات العلوم مع موافقة ماذا? السنة. فتجد كثير من الناس لا ظابط هو للالات ولا عارف بالسنة ويوصف
220. 24:53بانه عالم فينبغي ان يضبط هذا الامر
221. 24:58اليوم للاسف الناس يتأثرون بشخص متكلم
222. 25:03يتأثرون ببكائه باسلوبه بقصصه بعرضه لكن اذا عرظته على الميزان العلمي فهو بعيد
223. 25:13عن طريقة العلماء فلابد ان يفرق بين العالم والمتعالم
224. 25:19ان يفرق بين العالم وبين اشباه العلماء
225. 25:23ايضا ما يتعلق بالالفاظ من المفاهيم الخاطئة
226. 25:31اطلاق التشدد على التمسك فرق بين التشدد وبين التمسك
227. 25:39فبعض الناس اذا رأى شخصا متمسكا بالسنة
228. 25:43قد اعفى لحيته او قصر ثيابه او طبق اي سنة من السنن يقول هذا متشدد. نقول لا
229. 25:50الظابط في التشدد والغلو ان يرجع الى كتاب الله وسنة النبي صلى الله عليه وسلم. فاذا وجد
230. 25:58في كتاب الله عز وجل وسنة النبي صلى الله عليه وسلم فهو اتباع. فهو تمسك لابد ان نفرق بين التمسك وبين
231. 26:08التشدد فمن اخذ بكتاب الله عز وجل وسنة النبي صلى الله عليه وسلم. وطبق فهو متمسك ولا يوصف بالتشدد. ايضا
232. 26:19من الالفاظ لفظ الحرية بعض الناس اليوم يتكلم عن الحرية. بعض الناس يقول انا حر. نقول لا. انت مقيد بقواعد الشريعة
233. 26:31ينادون اليوم بحرية الفكر نقول لا هناك سياج
234. 26:36هناك ضوابط شرعية لا تستطيع ان تخرج عنها ينبغي ان تتقيد فيها. يدعون اليوم الى حرية المرأة. نقول المرأة ما
235. 26:46وجدت حقوقها وما وجدت حرياتها حرياتها المضبوطة الا
236. 26:54في ظل هذه الشريعة في ظل رحمة الاسلام. فكلمة الحرية هذه ينبغي ان تضبط
237. 27:02لان البعض يدعو الى حرية الرأي. حرية الفكر حرية المرأة
238. 27:07لفظ الحرية هذه ينبغي ان تضبط بالمناطات والظوابط الشرعية. ايضا
239. 27:17من المفاهيم المغلوطة اطلاق التكفير. وهذا امر خطير
240. 27:22جدا وموجة انتشرت قال النبي صلى الله عليه وسلم من قال لاخيه يا كافر فقد باء بها
241. 27:31احدهما والتكفير والخوض فيه امر جلل. لماذا? ما الذي يترتب على التكفير
242. 27:39يترتب عليه استباحة الدماء واستباحة الاموال
243. 27:44والاعراض وغير ذلك فالامر خطير جدا. فلا يطلق القول
244. 27:50هكذا سواء من يكفر اليوم مرتكب الكبيرة. وهذه من المفاهيم التي يلقيها بعض اصحاب التيارات
245. 28:00الحماسية المنحرفة في اذهان الشباب. فاذا جاء يريد ان يؤثر على الشاب او ان يقنعه ببعض الافكار
246. 28:10يقول الدولة مليئة ببنوك الربا
247. 28:16الدولة لها تعاقدات مع الكفار
248. 28:20الدولة فيها السياح الدولة فيها فيها يذكر مثل هذه الامور. نقول
249. 28:25الربا الخمور المحرمات المراقص هذه لا شك انها من كبائر الذنوب. لكن هل توصف بالكفر
250. 28:36هل تصل الى درجة الكفر? هل تكفر دولة لوجود الكبائر فيها? الم توجد الكبائر في زمن النبي صلى الله عليه وسلم
251. 28:46الم يقع فيها بعض صحابة النبي صلى الله عليه وسلم? بلى
252. 28:52فهذا امر خطير جدا. هذا الشاب المندفع الذي لا يعرف يؤتى له من جهة الحماس
253. 29:00والعاطفة فيضخم له صورة الكبيرة. حتى يصور له ان هذه الكبيرة من الكفريات. وهذه والعياذ بالله من
254. 29:10عقائد الخوارج ويترتب على هذا التكفير تكفير الحكام. ثم تكفير
255. 29:18المجتمعات فامر التكفير امر خطير جدا
256. 29:23والعلماء يقولون لا يصح التكفير. حتى يثبت ان هذا الفعل كفر. هذا الشرط الاول
257. 29:31يثبت شرعا بالنص ان هذا الفعل كفر. الشرط الثاني يثبت قيام هذا الشخص بهذا الفعل. الشرط
258. 29:41ثالث انتفاء الموانع وتوفر الشروط. الشرط الرابع اقامة الحجة وبيان المحجة. فليس التكفير الى الاحاد ولا لعبة ولا كلمة
259. 29:54تطلق على اطراف اللسان بل لها ضوابط محررة بينها العلماء
260. 30:02ايضا من المفاهيم المغلوطة ما يتعلق بباب الجهاد
261. 30:11قضية مفهوم الجهاد. الجهاد في حقيقته هو قتال
262. 30:16الكافر الحربي هذا المفهوم اليوم كم شوه
263. 30:24فصار يطلق على قتل المعاهد في بلاد المسلمين
264. 30:29جهاد والنبي صلى الله عليه وسلم يقول من قتل معاهدا لم يرح رائحة الجنة
265. 30:37وصار يطلق على قتل غير الحربيين
266. 30:43جهاد فتجدهم يقتلون المرأة ويقتلون الطفل
267. 30:48الصغير مع تحذير النبي صلى الله عليه وسلم من ذلك
268. 30:54بل فجر بعضهم في بعض البلاد الاسلامية في وزارة الداخلية
269. 31:02وقال هذه غزوة وسماها جهاد
270. 31:06فهذا انتكاسة وبعد عن مفهوم الجهاد الحقيقي الذي اتى به الشرع. فهذا
271. 31:16خطأ في مفهوم الجهاد. ايضا
272. 31:20الخطأ في الحكم بعض الناس يقول الجهاد
273. 31:26بالاطلاق فرض عين نقول على العكس من ذلك
274. 31:31الاصل في الجهاد انه فرض كفاية
275. 31:34ويتعين في حالات كاستنفار الامام
276. 31:39ودخول العدو الى البلد وعند لقاء الصف وايجادة الشخص
277. 31:45بسلاح معين واختيار الامام له اربع حالات. ذكرها العلماء
278. 31:50يكون الجهاد فيها واجبا. اما
279. 31:54ان يلبس على الناس ابتداء ويقال الجهاد بهذا الاطلاق واجب
280. 31:59فهذا من المفاهيم المغلوطة. ايضا
281. 32:04من المفاهيم المغلوطة ما يتعلق
282. 32:08بباب شروط الجهاد وهذا الباب واسع جدا لكن اشير الى شرط واحد. شرط القدرة
283. 32:18الله سبحانه وتعالى علق الواجبات بالقدرة
284. 32:23والانسان لا يكلف بواجب الا حسب القدرة. فاتقوا الله ما استطعتم
285. 32:32لم يفرض الله عز وجل الجهاد على النبي صلى الله عليه وسلم لما كان في مكة
286. 32:38في وقت الضعف ولم يطلب الله عز وجل
287. 32:45من عيسى عليه السلام في اخر الزمان ان ينزل الى يأجوج ومأجوج
288. 32:52وليس له حيلة وقبل بقتالهم
289. 32:56فهذا يرجع الى القدرة. فاليوم بعض الناس يقول لماذا
290. 33:02لا يقاتل مسلمون بلاد الكفر
291. 33:05اين القدرة? اين قدرة المسلمين? في مقابل
292. 33:11ما لدى الغرب والكفار يقول الشيخ ابن عثيمين رحمه الله لما ذكر مسألة القدرة قال ان الاسلحة اليوم
293. 33:20الموجودة في بلاد المسلمين بالنسبة الى الغرب
294. 33:24كالسكاكين لا تعد شيئا فالجهاد له شروط ينبغي ان تظبط بالشروط
295. 33:35نقول هناك من الناس من يغلق باب الجهاد ويلغيه وهذا ظلال مبين
296. 33:41فالجهاد ماض الى قيام الساعة وهناك
297. 33:45من يطلق الجهاد من غير شروط والمسلم وسط في هذا الباب. يقول الجهاد قائم لكن بشروط ماذا? الشرعية. والمناطات
298. 33:55الشرعية لا افراط ولا تفريط هذا الباب قائم على الوسطية. ايضا
299. 34:01من المفاهيم المغلوطة ما ادعاه بعض الناس اليوم
300. 34:08من اطلاق الخلافة الاسلامية كما في العراق وفي سوريا في سوريا
301. 34:17هذه الطوائف الخارجية دعت اليوم
302. 34:23واعلنت قيام الخلافة الاسلامية. الخلافة الاسلامية لا شك مفهومها ان يجمع الناس كلهم
303. 34:33تحت راية واحدة ويحكمون بشرع الله عز وجل
304. 34:39فهل الخلافة الاسلامية تكون هكذا ام لها شروط
305. 34:43الشروط المعروفة من الاسلام والتكليف والذكورية والحرية والقرشية. دعنا من هذه الشروط
306. 34:54من شروط الخلافة الاسلامية التمكين
307. 34:59التمكين اين لهم التمكين حتى يزعموا هذه الخلافة
308. 35:05اذا تمكن هذا الخليفة من العالم كله
309. 35:09يقول اقمنا خلافة اسلامية. اما الشخص
310. 35:14في منطقة معينة يحكم فيها
311. 35:19امارة جزئية وفي الامارة ما فيها من نظر ثم يقول خلافة اسلامية فهذا شطط عظيم
312. 35:28ثم ان الانسان لا يغتر بهذه الالفاظ
313. 35:33فان الخوارج في الزمن السابق اعلنوا الخلافة مرارا وتكرارا. شبيب الخارجي اعلن
314. 35:41الخلافة هناك اسماعيل ادعى المهدي والخلافة
315. 35:50في السنة في السنة الخامسة
316. 35:55المئة الخامسة في خلافة الاندلس
317. 35:58هناك ستة خلافات اعلنت ولم يلتفت لها احد
318. 36:05فادعاء قيام الخلافة على هذه الصورة ليس وليد اللحظة. فقد كان موجودا عند الخوارج وعند بعض الصفويين
319. 36:15وبعض طوائف الضلال فليست القضية كلمات تلوكها الالسن ونقول للناس اعلنا الخلافة الاسلامية
320. 36:25اين الشروط? ثم هذه الخلافة وصفها النبي صلى الله عليه وسلم قال
321. 36:33ثم تكون خلافة على منهاج النبوة. هل فعل هؤلاء في العراق وفي سوريا على منهاج النبوة
322. 36:42هل تصرفهم مع الناس قتل الناس واخذ الظرائب منهم وتكفير الناس? هل هذا على منهاج النبوة? بل هو
323. 36:52عن منهاج النبوة. فهذا مفهوم مغلوط عند هذه الفئات
324. 37:00ايضا اطلاق لفظ الشهيد والمبالغة في مثل هذا الوصف. اطلاق هذا الوصف
325. 37:10الذي يفيد الجزم مع الخلاف
326. 37:13في ينبغي ان يترك وقد بوب الامام البخاري بابا في صحيحه باب لا يقال فلان شهيد
327. 37:21لانك ان وصفته بالشهادة كانك جزمت له بالجنة
328. 37:28ايضا من المفاهيم المغلوطة ما يتعلق بولاة الامر. بولاة الامر. بعض الناس
329. 37:36يقول لماذا التركيز على قضية ولاة الامر
330. 37:40لماذا دائما توريدون احاديث طاعة ولاة الامور
331. 37:45نقول هل ما نريده هل هذه الاحاديث من كيسنا
332. 37:52ام هي من احاديث النبي صلى الله عليه وسلم
333. 37:55هو شرع نتعبد الله عز وجل به
334. 37:59ونلقى الله عز وجل عليه. فتعظيم الامام ومكانته تعظيم شرعي
335. 38:09بل قال النبي صلى الله عليه وسلم في الامام من اذله ثغر ثغرة في الاسلام
336. 38:18من اذله ثغرة ثغرة في الاسلام. الاصل
337. 38:22الاعزاز والتوقير كما جاءت بذلك النصوص الكثيرة فهذا الباب ليس كما يدعيه البعض مداهنة او نفاق كلا والله
338. 38:35باب شرعي نلقى الله عز وجل به. نقول له ارجع الى صحيح مسلم تجد
339. 38:42عشرات الاحاديث في هذا الباب. ارجع الى كتاب الفتن من صحيح البخاري تجد عشرات الاحاديث في هذا الباب. فانما هي احاديث النبي
340. 38:52صلى الله عليه وسلم التي اخبر بها. ايضا
341. 38:56من المفاهيم المغلوطة ما يتعلق بطريقة نصح الحاكم
342. 39:02الاصل في نصح الحاكم من رأى من حاكمه من وليه ما يكره فلا يبده علانية
343. 39:08اذا كان الشخص العادي لا يصح ان تنصحه على ملأ
344. 39:14والنصيحة في الملأ فضيحة فكيف اذا كان هذا للحاكم
345. 39:19فكيف اذا كان هذا للعالم? فليس كما يظن البعظ من الشجاعة ان تتكلم على ولاة الامر
346. 39:30على المنابر او في صفحات تويتر
347. 39:35او في وسائل الاعلام كلا بل النصيحة الشرعية ان تصل اليه وتنصحه. قد يقول قائل
348. 39:42انا ما استطيع اصل للحاكم ولا استطيع اني ادخل عليه. نقول سقط عنك
349. 39:49سقط عنك انت مكلف حسب الاستطاعة
350. 39:54فان استطعت الى ذلك سبيلا فحسب. فان لم تستطع اسقط الله سبحانه وتعالى عنك هذا الامر. بل اشر في ذلك
351. 40:04ان يتعدى الى الخروج على ولاة الامر
352. 40:08هذا المبدأ الخطير الذي حذر منه النبي صلى الله عليه وسلم والخروج
353. 40:16الفعلي نتيجة للخروج القولي والتهييج السياسي على ولاة الامر ولا شك
354. 40:24وما من خروج عبر التاريخ
355. 40:26فعلي الا وسبقه تهييج سياسي قبل ذلك
356. 40:32ايضا من المفاهيم المغلوطة ما يتعلق بباب الولاء والبراء
357. 40:38وهي ان بعض الناس يرى جواز الانتساب لجماعة معينة. تقول لا يجوز شرعا
358. 40:47ان تنتسب الى جماعة معينة مهما كانت. فلا احزاب في الاسلام
359. 40:54فلا احزاب في الاسلام الاسلام كتاب الله عز وجل
360. 40:58وسنة النبي صلى الله عليه وسلم
361. 41:01وجاء في الاثر لا شعار في الاسلام
362. 41:04فلا احزاب في الاسلام يوالى عليها ويعادى عليها. والاصل واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا
363. 41:14هذه التفرقات هذه الجماعات كلها مذمومة. لا يجوز الانتساب اليها بحال من الاحوال. لان البعض يبرر
364. 41:26الانتساب ويدلل ببعض الشبهات على مشروعية التحزب ويقول هذا تحزب على خير نقول
365. 41:36لا يجوز اذا كان النبي صلى الله عليه وسلم رفظ
366. 41:41التعصب لاسماء شريفة كالانصار والمهاجرين فالى هذه الدعوات والمناهج من باب اولى
367. 41:52ايضا ما يتعلق بالعلاقة مع الكافر. ينبغي ان نفرق بين امرين. بين الولاء وبين التعامل. الكافر
368. 42:02يبغض لكفره. اما في التعامل فالتعامل معه مشروع
369. 42:09والاستفادة من خبراته وتجاربه امر مشروع. فقد استفاد النبي صلى الله عليه وسلم من خبرات
370. 42:18المشركين ولا غضاضة في ذلك. والتعامل ايضا في باب البيع والشراء
371. 42:25لا بأس فيه وقد بوب الامام البخاري باب البيع والشراء مع المشركين واهل الحرب. وثبت عن الصحابة البيع والشراء
372. 42:36مع الوثنيين ومات النبي صلى الله عليه وسلم ودرعه مرهونة عند يهودي
373. 42:43فالتعامل مع الكفار هذا امر اخر. والولاء والبراء هذا جانب اخر. فلا يربط بينهما. فبعض الناس
374. 42:54عد التعامل من الولاء والبراء. بل افتى بعضهم فتوى غريبة وهي مقاطعة المنتجات الغربية قبل سنوات ولا يشك
375. 43:07عاقل في بطلان هذه الفتوى التي تخالف سيرة النبي صلى الله عليه وسلم في التعامل مع الكفار
376. 43:15ايضا ما يتعلق بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر
377. 43:21من الامور المهمة جدا والمفاهيم المغلوطة الافتيات على ولاة الامر. هناك احكام
378. 43:29وافعال موكولة الى ولاة الامر لا يصح بحال من الاحوال انه يفعلها احد الناس. مثل اقامة الحدود
379. 43:39اذا رأيت شخص يشرب الخمر
380. 43:42هل انت تقوم بجلدة تقوم باقامة الحد عليه? كلا. هذا افتيات على ولاة الامر
381. 43:48هذي امور ترجع الى ولي الامر او من ينوب عنه في هذا الباب. فليست
382. 43:54الى احاد الناس ولو ترك هذا الباب لاحاد الناس لصارت البلاد فوضى
383. 44:00كل واحد يريد ان يقيم حد اقامه على الناس. ايضا من المفاهيم
384. 44:07المغلوطة ولعلي اختم بها الاستطاعة في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
385. 44:17فليس كل منكر تستطيع انكاره
386. 44:21والانكار كما لا يخفاكم في حديث ابي سعيد الخدري
387. 44:25على درجاته الثلاث الانكار الفعلي والانكار القولي والانكار
388. 44:31القلبي من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف
389. 44:40الايمان. كم من انسان متحمس انكر منكرا فترتب عليه ما هو اعظم منه
390. 44:48الانكار مرتبط بالعلم بالحكمة بالصبر في مراعاة المصالح والمفاسد
391. 44:56فهو منوط بالشروط وهناك رسالة ماتعة لشيخ الاسلام ابن تيمية حول الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. فليس كل احد يقدم على انكار
392. 45:09المنكر فان استطعت وكنت اهلا لهذا الانكار في حدك
393. 45:15وما حده لك الشارع فتنكر هذا المنكر. اما ان الانسان يخوض
394. 45:20وينكر ويتعدى على صلاحيات الشرطة والمحاكم والحكام فهذا خطأ
395. 45:29فان الانكار له حدود وله ضوابط شرعية. اسأل الله عز وجل ان ينفع بهذه الكلمات ولا شك ان هذا الموضوع
396. 45:39بحر لا ساحل له ولكن هذه اشارات سريعة الى بعض هذه المفاهيم
397. 45:46المغلوطة التي اسأل الله عز وجل ان يبصر الناس بها وان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح انه ولي ذلك والقادر عليه وصلى
398. 45:56الله وسلم على نبينا محمد وجزاكم الله خيرا