فضل الذكر وأثره

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:23الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم
3. 00:32على المبعوث رحمة للعالمين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
4. 00:39اما بعد ايها الاحبة ها نحن نلتقي في بيت
5. 00:47من بيوت الله نتذاكر شيئا من امر ديننا
6. 00:56قد مر نبينا صلى الله عليه وسلم ذات يوم ببعض اصحابه جلوسا في المسجد
7. 01:08فقال عليه الصلاة والسلام ما اجلسكم
8. 01:13قالوا جلسنا نتذاكر الله وما من الله به علينا. فقال صلى الله عليه وسلم االله اما اجلسكم الا ذلك? فقالوا والله ما اجلسنا الا ذلك
9. 01:27فقال صلى الله عليه وسلم قد جاءني جبريل انفا فاخبرني ان الله عز وجل يباهي بكم ملائكته
10. 01:37فهذا الاجتماع في بيت من بيوت الله ما جلسنا لكي نأخذ عرضا من اعراض الدنيا
11. 01:46او نحصل شيئا من حطامها الزائل. ولكن جلسنا نتذاكر
12. 01:54فيما بيننا ولا اعظم ولا افضل
13. 02:00من ان يتذاكر المتذاكرون في ذكر الله جل وعلا
14. 02:07فذكر الله جل وعلا هو اعظم الطاعات واجل القربات
15. 02:17بل ان شرائع الاسلام من الصلاة والزكاة والصيام والحج انما شرعت لاقامة ذكر الله سبحانه وتعالى
16. 02:31الله جل وعلا قال ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله اكبر
17. 02:45وسئل النبي صلى الله عليه وسلم
18. 02:49اي المصلين اعظم? فقال اعظمهم ذكرا لله
19. 02:56وذكرت رسول الله صلى الله عليه وسلم عبادات كثيرة. يقول فيها اعظمهم ذكرا لله. فقال ابو بكر رضي الله عنه اذا
20. 03:06الذاكرون بالاجر كله. قال صلى الله عليه وسلم انما جعل الطواف بالبيت والصفا والسعي بين الصفا والمروة. ورمي الجمار
21. 03:16لاقامة ذكر الله جل وعلا. لاقامة ذكر الله
22. 03:22وقد جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم
23. 03:28يجهد في شرائع الاسلام فقال يا رسول الله ان شرائع الاسلام كثرت علي
24. 03:37شراء الاسلام اي يقصد طرق الخير وابواب الخير
25. 03:43كثيرة لا يستطيع لها حصرا. فجاء يسأل عن باب واحد ان هو استمسك بهذا الباب وعظ عليه بالنواجذ
26. 03:53له الفلاح فقال الناصح الامين عليه الصلاة والسلام قال له لا يزال لسانك رطبا
27. 04:04من ذكر الله لننظر الذكر
28. 04:10يقوى عليه القوي والضعيف والصغير والكبير
29. 04:15والذكر والانثى والمريض والصحيح فذكر الله سبحانه وتعالى سهل متيسر
30. 04:29لانه ما بينه وبين ذكر الله الا حركة اللسان
31. 04:35فلا يأخذ منك مشقة او يأخذ منك جهد. ولذلك في الحديث الذي يحفظه احسبه ان الجميع يحفظه كلمتان ماذا
32. 04:48خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان
33. 04:55حبيبتان الى الرحمن. لاحظ هناك خفة في ماذا? في هذا الذكر. لكن انظر ماذا يترتب على هذا الخفيف
34. 05:05ثقل في الميزان يعني لها ثقل في الميزان اذا وضعت
35. 05:13ترجح فيها الكفة وقال في اخ فضائلها حبيبتان الى الرحمن يعني ان من قال هذه الاذكار فانه حبيب الى
36. 05:27من? هل اذا ذكر الله القوي? هل الى الجبار? لا. الى الرحمن
37. 05:33ليدل على ان الذي يذكر الله جل وعلا بهذا الذكر له نصيب من ماذا? من الرحمة
38. 05:41سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
39. 05:44لكن ما هي الوصية التي اوصى بها النبي هذا الرجل قال ليس لسانك رطبا من ذكر الله. تعرفون ما هو الشيء الرطب
40. 05:55الشيء الرطب هو الشيء الذي لا ييبس
41. 06:01اهي بين ايديا مثلا ها هنا ورد
42. 06:07لو انتظرت عليه ايام ما الذي يحدث في هذا الورد? ايبس
43. 06:15لماذا لانه لم يتعاهد بسقاية ورعاية تجد عندك شجرة هذه الشجرة ما سقيتها? ستيبس
44. 06:30اذا حتى يحصل لك الفلاح لابد ان يكون لسانك ماذا? رطب. يعني ايش رطب
45. 06:40يعني تذكر الله ثم تذكر الله ثم تذكر الله ثم تذكر الله حتى يصبح هذا اللسان رطب لا
46. 06:50لا يفتر عن ذكر الله سبحانه وتعالى. عند ذاك يكون قد جمع طرق الخير
47. 06:55كلها. لماذا? لانه لم يزل لسانه رطبا من ذكر الله. ولذلك كان من
48. 07:05شمائل نبينا صلى الله عليه وسلم انه لا يجلس مجلسا الا
49. 07:13ويكثر فيه الاستغفار مع انه ماذا? عليه الصلاة والسلام قد غفر له ذنبه
50. 07:21قال الله جل وعلا يغفر لك الله ما تقدم من ذنبك
51. 07:25وما تأخر ومع ذلك يكثر رسول الله صلى الله عليه وسلم الاستغفار حتى انه ليحصى له في المجلس الواحد اكثر من
52. 07:38سبعين مرة وفي لفظ مئة مرة
53. 07:43اذا هذه فضيلة واحد فقط آآ من فضائل الذكر وفضائل الذكر كثيرة جدا فمن فضائل ايضا الذكر
54. 07:52ان بالذكر يحيا القلب وبدون الذكر يموت القلب
55. 08:01النبي صلى الله عليه وسلم يقول مثل الذي يذكر ربه والذي لا يذكر ربه مثل الحي والميت. ما هي المعادلة? المعادلة ان من يذكر
56. 08:11الله سبحانه وتعالى هو ماذا? هو الحي والذي لا يذكر الله هو الميت. لان الحياة ليست هي حياة الابدان في
57. 08:21الحقيقة الحياة الحقيقية هي حياة القلب. الله الله جل وعلا يقول اومن كان ميتا فاحييناه
58. 08:33هل هو ميت في في الجسد? لا
59. 08:37وانما القلب اذا مات فان
60. 08:44الجسد تبع له واذا حي القلب فالجسد تبع له. فالنبي صلى الله عليه وسلم يشبه الذاكر بالحي
61. 08:57والذي لا يذكر ربه بماذا? بالميت
62. 09:02ولذلك حتى البيوت تموت وتحيا مع انها جمادات
63. 09:08كما قال صلى الله عليه وسلم مثل البيت الذي يذكر فيه الله والبيت الذي لا يذكر فيه الله مثل الحي والميت. يعني حتى البيوت تحيا وتموت
64. 09:18تحيا بالذكر وتموت بالذكر. ولذلك الناصحين
65. 09:23عليهم ماذا? ان يأخذوا بوصية النبي صلى الله عليه وسلم فيحيوا بيوتهم
66. 09:30بالذكر والقرآن والصلاة ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تجعلوا بيوتكم قبورا. ان الشيطان يفر من البيت الذي
67. 09:45تقرأ فيه سورة البقرة البيت
68. 09:50هل هو اذا خلا من الذكر يكون اشبه بماذا? بالمقبرة. والمقبرة ليست محلا لان يقرأ فيها القرآن. المقبرة مكان للاموات
69. 10:03والذكر مكان لماذا? للاحياء وايضا من فوائد الذكر وهي فائدة عظيمة
70. 10:14ان الذي يذكر الله جل وعلا
71. 10:18فان الله جل وعلا يجازيه
72. 10:23بالاحسان احسانا فالله جل وعلا يذكره عنده في الملأ الاعلى
73. 10:30الله جل وعلا قال فاذكروني
74. 10:33اذكركم. انت اذا ذكرت الله سبحانه وتعالى فالله جل وعلا يذكرك. يذكرك عند من
75. 10:42يذكرك عند الذين لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون
76. 10:49انت مخلوق ظعيف فقير الى الله سبحانه وتعالى. والله جل وعلا غني عنك. وعن ذكرك
77. 11:00ولكن اذا ذكرته فالله جل وعلا يذكرك
78. 11:10وهذا ايضا مصداق حديث النبي صلى الله عليه وسلم ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه فيما بينهم الا
79. 11:20نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله
80. 11:26في من عنده فهذه فضيلة لا تحصلها فضيلة
81. 11:33وايضا من فوائد الذكر ان الذي يذكر الله سبحانه وتعالى
82. 11:40يحصل على اجور كثيرة يسبق بها
83. 11:46من كان كثيرا للصيام والصلاة
84. 11:52قال صلى الله عليه وسلم سبق المفردون
85. 11:56قالوا من هم يا رسول الله? قال الذاكرون الله كثيرا
86. 12:01والذاكرات النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم صلى الفجر
87. 12:09فرأى جويرية في في مصلاها جلست تذكر الله
88. 12:16فخرج النبي وسلم من عندها
89. 12:19ثم رجع النبي وسلم اليها بعدما اضحى فوجدها في مصلاها
90. 12:25فقال ما زلتي على الحال التي فارقتك عليها? قالت
91. 12:30بلى يا رسول الله ما زالت على نفس الحال
92. 12:35فقال النبي صلى الله عليه وسلم لقد قلت بعدك كلمات
93. 12:41لو وزنت بما قلتيه لو وزرتهن فقال النبي وسلم سبحان الله عدد خلقه
94. 12:53ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته
95. 12:59انظر كيف الذكر على قلة هذه الكلمات لكن انظر ماذا تحمل من المعاني. سبحان الله عدد خلقه
96. 13:10وكم هم خلق الله سبحانه وتعالى
97. 13:14لا يمكن ان تحصيهم ابدا
98. 13:17الله جل وعلا قال ويخلق ما لا تعلمون
99. 13:23فخلق الله كثير فانت تقول اسبح الله تسبيحا يوازي عدد خلقه
100. 13:33ورضا نفسه ورضا الله سبحانه وتعالى كثير
101. 13:42ولا يمكن لاحد ان يزن
102. 13:45ما يرضى الله جل وعلا به عن عباده. فمعنى هذا الكلام اي اسبح الله تسبيحا يوازي رضا نفسه
103. 13:55والثالث ماذا? ها? زنة عرشه
104. 14:01وتعرفون ما هو العرش العرش هو اكبر المخلوقات
105. 14:08اكبر المخلوقات ووصف بالعظيم ووصف بالكريم
106. 14:20ووصف بالمجيد كل كل هذه الصفات لماذا? للعرش
107. 14:27الله جل وعلا قال في كرسيه وسع كرسيه السماوات والارض
108. 14:35والعرش والنسبة بين الكرسي والعرش كحلقة القيت في فلاة من الارض
109. 14:43اذا كم سيكون وزن العرش
110. 14:48لا يمكن والله جل وعلا اجل واعظم
111. 14:54اذا اسبح الله تسبيحا يوازي زنة عرشه
112. 15:00والاخير مداد كلماته والله جل وعلا قال قل لو كان البحر هذا اللي هو ثلثي الارض
113. 15:13قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفد البحر قبل ان تنفد كلمات ربي. ولو جئنا بمثله مد
114. 15:23اذا اسبح الله تسبيحا يوازي مداد كلماته
115. 15:32اذا هذا حديث واحد فقط من احاديث الاذكار النبوية يبين لك ما يناله الذاكر من الاجور
116. 15:42عظيمة ونذكر حتى لا نطير والا فوائد الذكر تزيد على السبعين
117. 15:51فايدة لكن حتى لا نطير نذكر اخر هذه الفوائد. فمن هذه الفوائد ان الذكر حماية
118. 16:01للاساءة حماية الانسان من ماذا
119. 16:05ها من كل شر لان بعض الناس يظن انه من الشيطان لا. النبي يقول من نزل منزلا فقال اعوذ بكلمات الله التامة من شر
120. 16:20من شر ما خلق لم يضره شيء حتى يرحل من منزله ذاك
121. 16:26فالذكر حماية لك باذن الله سبحانه وتعالى. حماية لك من الامراض من الشرور. من الشياطين من الهوام
122. 16:38من الدواب كل ذلك ماذا
123. 16:42من فوائد الذكر النبي يقول
124. 16:45من قال حين يخرج من بيته بسم الله توكلت على الله ولا حول ولا قوة الا بالله يقال له هديت وكفيت
125. 16:55ووقيت وتنحى عنك الشيطان وقال الشيطان لاخر كيف لك برجل قد هدي وكفي ووقي
126. 17:07اذا فذكر الله سبحانه وتعالى حماية لك باذن الله جل وعلا من جميع الشرور
127. 17:14التي فيها شر لكن يعني هناك يعني يعني فوائد كثيرة جدا لكن نظم يعني فيما اذكره الان نظم
128. 17:27العلامة السعدية رحمه الله تعالى ابيات
129. 17:30قال فيها فذكر اله الخلق سرا ومعلنا. يزيل الشقى والهم عنك ويطرد. الا بذكر الله تطمئن القلوب. ويجلي
130. 17:40للخيرات دنيا ويجلب للخيرات دنيا واجالا. وان ياتيك الوسواس يوما يشرد
131. 17:51وقد ذكر المختار يوما لصحبه بان كثير الذكر في السبق مفرد. ووصى معاذا يستعين الهه على ذكره والشكر بالحسن
132. 18:01بالحسن يعبد. والى غير ما ذكره من الابيات في فضائل الذكر. لكن
133. 18:12هناك قضية مهمة جدا في الذكر
134. 18:17وهي اعظم القضايا وهي هل الذكر عبارة عن مجرد حركات اللسان فقط
135. 18:25للأسف البعض من الناس قصر مفهوم الذكر على ترانيم اللسان فقط
136. 18:36كأنه حتى لا يخرج اي تسبيح هذا كأنه
137. 18:44يعني صوت عصفور اليس تسبيح
138. 18:49او احسب مئة انتهت من مئة
139. 18:56ذكر الله جل وعلا اذا ذكرت الله فتلذذ بذكر الله سبحانه وتعالى
140. 19:03ليس عندك هم كما يفعل البعض اذا انتهى من الصلاة عنده هم المياء
141. 19:10يعني يحس ان هناك هما لابد ان يفعله مئة
142. 19:17ولا يتأمل ولا يتدبر ليس هذا هو المقصود الحقيقي من الذكر
143. 19:24المقصود الحقيقي من الذكر هو ان تجمع بين ذكر اللسان ذكر ماذا? ذكر القلب
144. 19:34هذا هو الذكر الحقيقي. ذكر اللسان مع ذكر القلب. ذكر اللسان لوحده لا ينفع صاحبه
145. 19:45والذكر بالقلب يحصن المرء فيه على فائدة لكن يفوته ماذا? يفوته اجر الذكر اللساني. فحتى تحصل اثر الذكر فلا بد ان
146. 19:59اجمع بين ذكر اللسان وذكر القلب
147. 20:03وهذا لا يتأتى الا اذا كان ذكرك لله جل وعلا ذكر عقل وفهم وتدبر
148. 20:13اذا قلت لا اله الا الله
149. 20:17تقول لا اله الا الله وانت
150. 20:22تعلق قلبك بملح تعلق قلبك مثلا تميمة
151. 20:33كيف كيف تقول لا اله الا الله? وانت تتعلق
152. 20:42يعني من لا يملك ظرا ولا نفع بل هو مخلوق
153. 20:49اذا قلت لا اله الا الله فلا بد ان
154. 20:53تجمع قلبك على ان الله جل وعلا هو المعبود وحده المستحق العبادة. الذي ارغب اليه في دعائي في توكل
155. 21:03في رجائي في استعانتي في استغاثتي في اعتمادي
156. 21:10ما اكثر الان الناس الذين
157. 21:14لما تحصل لهم النعمة ينسون
158. 21:20خالقها هذا بذكاء هذا بحزق هذا بفهم هذه هذا بشهادة هذا
159. 21:30بحسن قيادة وهكذا وينسى الله سبحانه وتعالى
160. 21:39يقول لولا فلان ولولا كذا وينسى الله جل وعلا
161. 21:46هل هذا حقق لا اله الا الله? بمعناها الحقيقي في قلبه? لا
162. 21:53اذا حلف فانه يعظم النعمة
163. 21:58ويعظم الوالدين ويعظم رأس ابنائه
164. 22:03ولا يحلف بالله سبحانه وتعالى
165. 22:07هنا لم تتحقق فيك كلمة لا اله الا الله لا اله الا الله تقتضي منك ان تتوجه الى الله جل وعلا
166. 22:17على بقلبك وعملك الظاهر والباطن. قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين
167. 22:28فلا تقل لا اله الا الله باللسان ثم بعد ذلك
168. 22:33في الواقع يضعف تعلقك بالله سبحانه وتعالى
169. 22:41اذا قلت سبحان الله ما معنى التسبيح? التسبيح هو تنزيه لله سبحانه وتعالى. انزه الله سبحانه وتعالى
170. 22:51عن كل نقص. لذلك الانسان
171. 22:54اذا سجد نزه الله سبحانه وتعالى قال سبحان ربي الاعلى
172. 23:01تعظيم لله سبحانه وتعالى فالتسبيح هو نفي للنقائص عن الله سبحانه وتعالى
173. 23:09نعم المخلوق ناقص في كل شيء
174. 23:14في سمعه في بصره في في كل شيء في عقله ناقص. بعض الناس الان
175. 23:22في كل شيء يقول لك العقل والعقل
176. 23:26يجعل العقل يفتح المجال للعقل
177. 23:30يخوض ويفكر ويتكلم في كل شيء. يقول هذا عقلك هو هو الذي يقودك
178. 23:36طيب هذا العقل اليس هو حاسم الحواس? يقف
179. 23:43عنده اماكن يقف لا يمكن ان يتجاوز
180. 23:47لا يمكن ان يتجاوز لماذا? لان هذا خارج
181. 23:52طاقة العقل فلذلك التنزيه الحقيقي هو تعظيم لله سبحانه وتعالى وبيان للظعف المخلوق. هذا هو التنزيه
182. 24:10الحمد لله سبحانه وتعالى ثناء على الله سبحانه وتعالى. فعندما تقول الحمد لله سبحان الله والحمد لله
183. 24:20الحمد ما هو؟ الثناء لله سبحانه وتعالى
184. 24:24وكيف لك ان تثني على من لا تعرفه? انت الان لو جئت وقال لك والله عندنا مدح لفلان
185. 24:34يريدك تمدحه اول سؤال ستقول شو تقول
186. 24:39ابي اعرف من هو هذا الانسان الذي امدحه? حتى تثني عليه لابد ماذا? لابد ان تعرفه. هذا الممدوح
187. 24:49طيب انت تقول الحمد لله هل تعرفت على الله سبحانه وتعالى? حتى تثني عليه حق الثناء
188. 24:58للاسف البعض من المسلمين هداهم الله لربما وقف على ظواهر هذا الحمد
189. 25:10فقط يقف على ظواهر الحمد
190. 25:13الحمد هو ثناء الله جل وعلا لما له من الاسماء الحسنى وصفاته. انت في سورة الفاتحة ماذا تقول? اول كلمة تقول ماذا
191. 25:22الحمد لله رب العالمين. لماذا تحمد الله? موجب الحمد كما في الاية اثنان. الاية الاول لان الله جل وعلا
192. 25:32مستحق للحمد بثناءه بذاته سبحانه. يعني الالف واللام يقولون في لغة العرب هي الاستحقاق. اي ان الله جل وعلا يستحق الحمد بذاته
193. 25:42لكمال اسمائه وصفاته والموجب الثاني هو انه ماذا? رب العالمين. انت اذا واحد انعم عليك وفر لك بيت
194. 25:57وفر لك مسكن يعني عمل لك اشياء كثيرة
195. 26:04انت ما هو الواجب تجاه هذا الانسان? ان تثني عليه
196. 26:09لماذا? لانه انعم عليك والله جل وعلا هو الرب ماذا? رب العالمين جميعا
197. 26:20اذا نأخذ فقط اسم واحد من اسماء الله سبحانه وتعالى. السميع
198. 26:26السميع من اسمائه تبارك وتعالى
199. 26:30يسمعوا كل شيء حتى دبيب النملة
200. 26:36على الصخرة السوداء في ظلمة الليل يسمعها
201. 26:42يسمع تداخل الاصوات واختلاف اللغات
202. 26:50ويسمع الكل في وقت واحد. المخلوق
203. 26:55لو تكلم اثنان لا يمكن ان يفهم الا من واحد. ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه. ما يمكن ان تفهم الاثنين يتكلمون في نفس الوقت. ما يمكن
204. 27:05ابدا لانه ليس عندك قلبين عندك قلب واحد اما يفهم لي هذا او يفهم لي هذا
205. 27:12البعض ممكن تسمع للاثنين لكن لا يمكن ان تفهم الا من واحد
206. 27:20واذا تكلم احدا بلغة اعجمية لا يمكن لك ان تفهمه الا بترجمان يترجم لك
207. 27:29ولو تجاوز الحديث خارج نطاق المكان الذي انت فيه لا تسمع
208. 27:37فسمع الانسان قاصر وسمع الله جل وعلا وسع جميع الاصوات. اذا كان هذا الشيء في قلبك ان الله جل وعلا يسمع الدبيب بالنملة
209. 27:47كيف الانسان يسب? كيف الانسان يشتم? كيف الانسان يتكلم بكلامه? هو يعلم ان الله سبحانه وتعالى يسمعه. لا يمكن
210. 27:56فانت تحتاج الى ان يكون ذكر الله جل وعلا لك السميع ذكر قلب لا يكون ذكر لسان فقط
211. 28:06عندما تقول لا حول ولا قوة الا بالله. ايش معنى لا حول ولا قوة الا اي
212. 28:14هي كلمة معناها كلمة استعانة. لا حول ولا قوة الا بالله كلمة استعانة. اي لا استطيع ان اتحول من ضعف الى
213. 28:24قوة ولا من مرظ الى صحة ولا من فقر الى غنى. الا بماذا? الا بقوة الله سبحانه
214. 28:34وتعالى واعانته فعندما يصل هذا المفهوم
215. 28:42الحقيقي الى القلوب عند ذلك
216. 28:49حياة الانسان تختلف لماذا? لانه يحيى لله سبحانه وتعالى وفي الله. اذا ذهب الى عمله
217. 29:00لا يذهب الى عمله مجردا. عنده معاني كثيرة في الذهاب يذهب طلبا للرزق والله سبحانه وتعالى امره ان يطلب الرزق
218. 29:11يذهب خدمة آآ يذهبا لكي يدفع لنفسه سؤال الناس. يذهب لكي يطعم اهله واقاربه وابنائه
219. 29:21ويتصدق من هذا المال. يذهب لكي يخدم المسلمين وينفعهم ويؤدي واجب اه واجب نفسه
220. 29:32وطني علي اذا انظر هذا في ذهاب الانسان
221. 29:42كيف سيؤدي الانسان عمله? عمله اذا كان يحمل هذا المعنى. سيكون معنى فيه الاخلاص معنى فيه اتقان
222. 29:52اذا اقبل على الصلاة فانه يعلم انه سيقف بين يدي الله سبحانه وتعالى. وانه سيقف لكي يذكر الله سبحانه وتعالى ويناجيه
223. 30:02الصلاة اذا كيف سيكون اقبال سيكون اقبال اقبال قلب لا اقبال جسد
224. 30:14وهكذا في سائر الاعمال ستتغير حياة الانسان لماذا? لانه
225. 30:22يعيشوا لله وفي الله. يطبقوا قول الله جل وعلا قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين
226. 30:32لا شريك له وبذلك امرت
227. 30:36اذا ايها الاحبة هذه الاذكار الشرعية لابد ان نقف معها وقفة
228. 30:43وان نجمع معها ذكرى القلب مع ذكر اللسان حتى نحصل على الاثر
229. 30:51والمقصود الاعظم من شرع هذه الاذكار الشرعية. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا من الذاكرين الله
230. 31:01وان يوفقنا الى ما يحب ويرضى. وان يجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه. وصلى الله
231. 31:11وسلم على النبي الكريم وعلى اله وصحبه اجمعين. وسبحانك الله وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك
232. 31:21بيك في احد عند يرغب في استفسار او سؤال
233. 31:46والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
234. 31:52نعم هذا سؤال اسأل الاخ عن الفرق بين الحمد
235. 31:59والشكر هناك فروق كثيرة بين الحمد والشكر. الا ان اوضح هذه الفروق ان
236. 32:11الحمد يطلق في الغالب على ماذا? على اللسان. واما الشكر فانه يكون باللسان
237. 32:21ويكون ايضا بالقلب ويكون ايضا الفعل. وهناك ايضا اه معنى اخر
238. 32:31ان الحمد لا يكون الا مع المحبة والتعظيم. مع المحبة والتعظيم. واما الشكر
239. 32:45المطلق فانه قد لا يلزم منه ماذا? المحبة. لا يلزم منه المحبة. والله اعلم
240. 32:55قراءة يعني قد تقصد الذكر النفسي
241. 33:07الذكر النفسي الذكر النفسي لا يعد آآ ذكرا تترتب عليه الفضائل الشرعية. وذلك لا يسمى
242. 33:17الا اذا حرك شفتيه. وهذه ليست بقراءة يعني يفعل هكذا
243. 33:28ويقرأ قراءة صامتة هذه ليست ماذا? ليست قراءة. ومن قرأ بمثل هذا فانه لا تصح صلاته
244. 33:36وعليه ان يعيدها لان هذا لا يعد قراءة
245. 33:41والقراءة ماذا? لابد ان يكون فيها ماذا? تحريك للشفتين على اقل الاحوال
246. 33:50وهذا من الاخطاء يعني قضية الاثابة يثاب الانسان على الذكر في القلب
247. 34:00وهذا لا يعني قضية الثواب ولكن هل تترتب يترتب عليه الفضل الوارد في الاذكار الشرعية? لا لا يترتب
248. 34:10الا اذا ذكر الله جل وعلا بلسانه
249. 34:15والله اعلم اه تفضل لا الاذكار آآ الاذكار منها ما ورد في الفرض ومنها ما ورد في النفل. يعني بعض الاذكار واردة في ماذا? في في النفل
250. 34:39وبعضها وارد في الفرظ. والاصل في ذلك ان ما ورد خاصا بالنفل
251. 34:49يبقى على خصوصه كمثل بعض انواع الاستفتاح كان يسلم يستفتح بها في صلاة الليل. كما في حديث اللهم رب جبرائيل وميكائيل واسرافيل فاطر السماوات والارض
252. 35:02هذا استفتاح ولكن كان النبي صلى الله عليه وسلم يقوله في صلاة الليل فهذا الاستفتاح لا يكون في صلاة الفريضة وانما يكون
253. 35:12في صلاة الليل وقلنا الاصل انه حيث انه لم يرد تخصيص فيبقى الذكر سواء في الفريضة وفي النفل واحدا
254. 35:26اذا ورد ما يخصص ذكرا من اذكار النافلة
255. 35:35والاذكار كثيرة هناك اكثر من استفتاح هناك اكثر من تسبيح في الركوع هناك اكثر من تسبيح في السجود. هناك اكثر من صيغة في الصلاة الابراهيمية
256. 35:45وكلها الاصل ان الاختلاف فيها اختلاف وتنوع لاختلاف تضاد يعني لك انت تقول مرة هذا ومرة هذا ومرة هذا ومرة
257. 35:55هذا ولكن في قضية الجمع اصح الاقوال انك لا تجمع بينها. لا تجمع
258. 36:05الا اذا ورد النص في جواز ذلك
259. 36:11مثل قوله يسلم في في التحيات قال في ختام قال ثم
260. 36:21خير من الدعاء اعجبه. فهنا اطلق النبي وسلم في ان يتخير ما يشاء. سواء من اذكار التي وردت او من
261. 36:30مما لم يرد. فها هنا الاطلاق هو الاصل. لانك ان تقول ما شئت من الادعية قبل السلام
262. 36:40لكن ان تأتي في في الاستفتاح فتجمع اربع استفتاحات او ثلاث استفاحات قبل ان تقرأ الفاتحة لا هذا لا يوافق السنة
263. 36:50واضح? يعني لا تجمع بين الاذكار الشرعية الا اذا ماذا? الا اذا جاء النص بذلك لا تبدأ تقرأ الاستفتاح الاول ثم انتهيت الاستفتاء تقول هناك
264. 37:00وتأتي باستفتاح اخر فخمس دقائق وانت تستفتح بثلاث اربع استفتاحات لا هذا ليس من السنة
265. 37:08وانما تقتصر وتنوع بينها. الا اذا جاء الاذن بجواز الجمع. قلنا مثل الدعاء
266. 37:18في اخر الصلاة انه قال ثم يتخير من الدعاء اعجب له. فهذا الجمع فيه بما ورد في النص وبغيره وارد
267. 37:28والله اعلم نعم نعم. اما الذكر الجماعي فانه لم يرد في السنة مطلقا. لم يرد ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يجمع
268. 37:49او اصحابه كلهم فيقول اذكروا الله فقل هم يقولون الله اكبر الله اكبر الله هذا ما ورد في ماذا? لم يرد في السنة
269. 37:59بل ورد عن السلف من الصحابة انهم كانوا ينهون عن ذلك كما في اثر ابن مسعود رضي الله عنه عندما وجد الناس حلقا في المسجد يجتمعون على كل
270. 38:14حلقة آآ عليهم من يقول لهم كبروا الله مئة فيكبرون مئة. سبحوا الله مئة فيسبحون مئة. الاصل
271. 38:24في الذكر ان كل شخص يذكر الله جل وعلا بنفسه. والا يكون هناك اه ذكر جماعي
272. 38:53الله اعلم لو وقفت على النص هذا
273. 38:56لم اقف على النص لكن اذا ورد في السنة انه جمع جمعا فيصح للاذكار الشرعية منها ما ورد ماذا
274. 39:06مما ورد آآ يعني آآ مجموعة
275. 39:13ومنهم ما ورد مفرقا سؤال الله الهدى والتقى والعفاف والغنى
276. 39:22ورد ايضا نسأل الله العافية. هذا ماذا? في العافية. وجاء مجموعا نسأل الله العافية مع ماذا? سؤال الله جل وعلا الهدى
277. 39:32والتقى فحيث ورد الجمع فالجمع صحيح. وحيث لم يرد الجمع
278. 39:40فالتأليف بينها في دعاء كان يجعل يعني على نسق واحد هذا فيه نظر والله اعلم. الا اذا كان بقصد يعني تعليم الناس كيفية الدعاء
279. 39:55ولكن لا يجعلك انه دعاء واحد وانما يجعل مثلا يشار اليه بين شولتين ان هذا دعاء ثم بعد ذلك بين
280. 40:05لدعاء اخر حتى يعني لا يجمع بيننا في بعض في بعض الاذكار منها ما اصلا ما ما لا يصح
281. 40:14فجعله مجموعة يوهم ماذا? يوهم ان هذا الجميع صحيح
282. 40:21فمن اراد ان يصنف في في جمع الاذكار الشرعية فانه يضع ما كل ذكر بين شولتين بحيث يفصل
283. 40:31الدعاء عن الدعاء الاخر والله انا
284. 40:40واياكم فيما يخص تسمع بان هو تستمع ثم بعد ذلك تذكر تقول الذكر
285. 41:02وان شاء الله لا يكون في ذلك يعني ما يعارض الفضل الوارد في
286. 41:08في ذلك لا تبقى تجلس في مصلاك لا تتحرك من مكانك. حتى اذا انتهى هو ذكرت الله جل وعلا بهذا
287. 41:16والله اعلم اخر سؤال على اساس ان لا نترك اللي يريد ينصرف ينصرف
288. 41:31نعم نعم هناك اكثر من صيغة
289. 41:37الصيغ كثيرة جدا وهذه الصيغ الاختلاف فيها خلاف ماذا? تنوع. يعني تذكر بهذا وتذكر بهذا
290. 41:48هناك ورد ما هو عشر
291. 41:50عشر عشر عشر عشر تكون اربعين
292. 41:54وهناك ثلاثة وثلاثين ثلاثة وثلاثين ثلاثة وثلاثين والختام بماذا? بلا اله الا الله. وهناك ايضا خمسة وعشرين وخمسة وعشرين وخمسة وعشرين وخمسة وعشرين
293. 42:04يعني سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله وكل واحد منها خمسة وعشرين
294. 42:10فهناك اكثر من صيغة وهذه
295. 42:14قلنا هذه الاختلافات فيما بينها هي اختلافات التنوع. فمرة تذكر هذا ومرة تذكر هذا
296. 42:21والله اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. سبحانك وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك