الأمن الفكري .. ضرورة شرعية

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 0:00فينبغي ان تدرس العقيدة الصحيحة السليمة في المدارس للطلاب وفي البيوت بين الاب وابنائه وتقرر في المناهج وفي الخطب
2. 00:10محاضرات وفي وسائل الاعلام المختلفة. هذا اذا اردنا صحة اعتقاد وامن في الفكر. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
3. 00:23ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره
4. 00:28ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا
5. 00:33من يهده الله فلا مضل له
6. 00:37ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
7. 00:44واشهد ان محمدا عبده ورسوله
8. 00:48اما بعد فان اصدق الكلام كلام الله
9. 00:53وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم
10. 00:57وشر الامور محدثاتها كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار
11. 01:07اخواني الافاضل من اعظم النعم
12. 01:13التي ينعمها الله عز وجل على بني ادم نعمة الامن
13. 01:22في ظل الامن تحلو الحياة
14. 01:29يعبد الانسان ربه براحة وطمأنينة
15. 01:36قال تعالى فليعبدوا رب هذا البيت الذي اطعمهم من جوع وامنهم من خوف. فذكر العبادة وذكر الامن
16. 01:46في ظل الامن يستطيع الانسان ان يعمر هذه الارض. وفق شرع الله سبحانه وتعالى
17. 01:55وان يقيم خلافة الله عز وجل كما امره سبحانه
18. 02:02ونبينا صلى الله عليه وسلم
19. 02:06اعتبر الامن مع الصحة وقليل من الطعام
20. 02:14من اكبر ما يكتنزه العبد
21. 02:18قال صلى الله عليه وسلم
22. 02:21من اصبح منكم امنا في سربه في بلده
23. 02:26معافا في جسده عنده قوت يومه ليس قوت سنة ولا قوت شهر عنده قوت يومه فكأنما حيزت له الدنيا
24. 02:40كأنما ملك الدنيا فالامن نعمة عظمى. تستوجب الشكر من العبد لربه سبحانه وتعالى
25. 02:53والامن انواع هناك الامن السياسي
26. 02:59والامن الاجتماعي والامن الاسري والامن الاقتصادي
27. 03:10ولكن من اهم انواع الامن الامن الفكري
28. 03:19لانه هو الاساس الذي تنبثق منه بقية انواع الامن
29. 03:26ومنه ما يطلق عليه علماء الشرع تصحيح العقيدة
30. 03:34بعض اهل العلم لا يرتضي ان نسمي العقيدة فكرا
31. 03:40فانا في هذه الكلمة اغاير بين العقيدة والفكر. فالعقيدة ما يتعلق بامور الدين والفكر ما يتعلق بامور الدنيا
32. 03:52واما اهمية الكلام على الامن الفكري او على تصحيح الاعتقاد فمن جهات كثيرة
33. 04:00من اولها ان صحة الاعتقاد وسلامة الفكر
34. 04:10سبب لسلامة اعمال الجوارح فاعمالك انت ايها الانسان انما تنبثق عن عقيدتك
35. 04:22وتصرفاتك في هذه الحياة انما تنبثق عن فكرك
36. 04:27فان كان الاعتقاد صحيحا سليما والفكر سليم كان فعلك وعملك صحيحا وسليما
37. 04:37الفكر والاعتقاد محله القلب. ونبينا صلى الله عليه وسلم وضع قاعدة في ذلك فقال الاوان في الجسد مضغة اذا
38. 04:47صلح سائر الجسد واذا فسدت فسد سائر الجسد الا وهي القلب
39. 04:56ما الذي يحمل العبد على العمل
40. 05:00هو اعتقاده برجوعه الى الله عز وجل يوم القيامة. فيحاسبه على اعماله
41. 05:08انظر معي الى هذا الموقف في ذلكم اليوم العصيب. موقف المؤمن الذي يستلم كتابه بيمينه
42. 05:19يقول الله عز وجل فاما من اوتي كتابه بيمينه فيقول هاؤم اقرؤوا كتابي اني ظننت اني ملاق حسابية
43. 05:29ظننت اي اعتقدت ان ورائي يوما سيحاسبني الله عز وجل فيه على عملي. فماذا فعل
44. 05:39لو اجتهد في العمل نتيجة صحة الاعتقاد. اعتقاد سليم
45. 05:45فقال الله عز وجل كلوا واشربوا هنيئا بما اسلفتم في الايام الخالية
46. 05:54بل كان نبينا صلى الله عليه وسلم ربما دعا الى فعل بعض الطاعات واجتناب بعض السيئات والمكروهات
47. 06:04ويبني ذلك على الاعتقاد السليم
48. 06:08قال ومن ذلك قوله صلى الله عليه وسلم
49. 06:13من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فلا يؤذي جاره. وفي رواية فليصل رحمه
50. 06:21من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه. من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت. هذي عقيدة
51. 06:32تؤمن بالله واليوم الاخر افعل كذا
52. 06:37فيربط العمل بالاعتقاد السليم وتأملوا معي الى اثر الاعتقاد السليم في العمل
53. 06:49لما نزل قول الله عز وجل لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون
54. 06:58ذهب ابو طلحة رضي الله عنه الى النبي صلى الله عليه وسلم
55. 07:04وقد سمع هذه الاية ووقت في قلبه وعقله. فقال ليس لي مال احب الي من ارضي بيرحا
56. 07:14عنده ارض زراعية هي احب وانفس ما يملك
57. 07:20لكنه قد سمع الى قوله تعالى لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون. فقال واني اتقرب بها الى الله
58. 07:33ما الذي دفعه الى هذا التقرب? اعتقاد سليم صحيح قام في قلبه دفعه الى العمل
59. 07:41فقال صلى الله عليه وسلم بخ بخ بير حاء خير رابح
60. 07:48وكذلك من انحرف عن العمل بتقصير واهمال او او افراط وتشدد وغلو فبسبب
61. 07:58الانحراف الفكري او او الانحراف العقدي
62. 08:05وانظروا الى اصحاب اهل البدع
63. 08:10ممن يرون ان الاعمال لا تدخل في الايمان. طائفة من الطوائف
64. 08:16يسمونه بالمرجئة يقولون العمل لا يدخل الايمان. وهذا اعتقاد فاسد
65. 08:24يقولون ان ايمان افسق الخلق كايمان افضلهم طاعة وعبادة. الذي يصلي
66. 08:34ويصوم ويحج ايمانك ايمان ليشرب الخمر ويزني ويسرق ويكذب ويغتاب. عندهم العمل لا اثر له في الايمان. وهذا اعتقاد
67. 08:44غير صحيح وانما الايمان عند اهل السنة يزيد بالطاعات وينقص بالمعاصي
68. 08:52هؤلاء ما عندهم زيادة ايمان ولا نقصان ايمان. الايمان عندهم شيء واحد. كيف اثر على عبادتهم? من ابعد الناس عن طاعة الله سبحانه وتعالى
69. 09:02بسبب الاعتقاد الفاسد والفكر السقيم الذي عندهم. ومن اجرأ الناس على المعاصي. لانها لا تضر الايمان عندهم
70. 09:12ولا يعاقبون عليها. فانظر الى
71. 09:18انحراف العقيدة وانحراف الفكر ادى الى انحراف العمل
72. 09:24كذلك حال من يعتقد ان الله عز وجل لا يغفر الذنب
73. 09:31وان من وقع في كبيرة من الكبائر فهو كافر مخلد مخلد في النار. هذا يحمله على القنوط من رحمة الله. ويحمله على عدم العمل ويحمله
74. 09:41وعلى تركه مثال ذلك ما اخبره اخبرنا عنه النبي صلى الله عليه وسلم من قصة الرجل الذي قتل تسعة وتسعين نفسا من بني اسرائيل
75. 09:55فسأل عن اعلم اهل الارض فدل على راهب. راهب عابد. ما هو بعالم
76. 10:03فقال انه قتل تسعة وتسعين نفسا. هل لي من توبة
77. 10:09فقال لا فقال الرجل ما دام اني ما لي توبة انت المئة
78. 10:19اذا ما في فائدة من التوبة
79. 10:22فانت المئة. فلما حصل عنده انحراف في الاعتقاد وانحراف في الفكر ادى الى انحراف العمل. فقتل
80. 10:32نتيجة جهل هذا العابد بالشرع. لكن لما ذهب الى العالم الثاني سأل عن اعلم اهل الارض. فدل على عالم قال قال له
81. 10:44نعم ومن يحول بينك وبين التوبة
82. 10:49رجع تائبا خرج من عنده تائبا ومات وقبضته ملائكة الرحمة. اذا ما الذي حمله على هذا الفعل? وهذا العمل? حسن الاعتقاد
83. 11:01وصحته ثانيا من اهمية سلامة العقيدة
84. 11:12والفكر السليم ان العبد لن ينجو يوم القيامة الا اذا جاء بقلب سليم
85. 11:20قال الله عز وجل يوم لا ينفع مال ولا بنون
86. 11:27الا من اتى الله بقلب سليم. ذلكم اليوم العصيب ما ينجيك الا الاعتقاد السليم. اين الاعتقاد? في القلب السليم
87. 11:36يقول ابن القيم رحمه الله تعالى في بيان حقيقة القلب السليم. القلب السليم الذي لا ينجو يوم القيامة الا من اتى الله به
88. 11:46قد اختلفت عبارات الناس في معناه والامر الجامع لذلك انه القلب الذي سلم من كل شهوة تخالفه
89. 11:56امر الله ونهيه تخالف امر الله ونهيه ومن كل شبهة تعارض خبره. شبهة وشهوة. الشبهة في الدين
90. 12:11من البدع المحدثات وما يخالف عقيدة العقيدة التي انزلها الله عز وجل على نبيه صلى الله عليه وسلم
91. 12:21والشهوة في امور الدنيا مما حرمها الله عز وجل على العباد من الذنوب والمعاصي
92. 12:28فالقلب الذي ينجو هو الخالي من الانحراف الفكري والعقدي
93. 12:37ثالثا في صحة العقيدة وتحقيق الامن الفكري
94. 12:47حفظ لاعظم ضروريات الدين. واعظم مقاصد الدين وهو الدين
95. 12:54فان في الاسلام خمس ضروريات
96. 13:00جاء الاسلام بحفظها اولها الدين ثم النفس ثم العقل ثم النسل ثم المال
97. 13:11وهذه الاربع تخدم الدين. فهو اعظم ظروري جاءت الشريعة بحفظه
98. 13:21احفظوا من جانبين كما قرر ذلك علماء المقاصد
99. 13:26اولا باقامة اركان الدين واقامة احكامه وشرعه. ثانيا بدرء ومنع كل اختلاف
100. 13:36واقع او متوقع في الدين
101. 13:41وذلك بمنع البدع والمحدثات ومنع ما يضر هذا الدين
102. 13:47وهذا هو ما يتعلق بصحة الاعتقاد والفكر
103. 13:53رابعا سلامة الاعتقاد والامن الفكري يؤدي الى الحفاظ على العقل
104. 14:04والعقل من الظروريات التي جاء الاسلام بحفظها. والعقل هو سبب تكليف العبد فبدونه يرتفع
105. 14:14عنه التكليف خامسا في سلامة المعتقد والفكر سلامة للمجتمع من الافكار المنحرفة والاعمال السيئة
106. 14:29التي تضر بالامن العام وسلامة الافراد في المجتمع
107. 14:35وفيه حماية للمجتمع من التفرق والاختلاف والتحزب
108. 14:42فانه متى اتحدت كلمة المجتمع
109. 14:48وهذا الاتحاد لا يكون الا
110. 14:53عن اتحاد فكرهم وعقيدتهم قويت شوكتهم وصاروا يدا واحدة
111. 15:01واكثر الاسباب المؤدية الى التفرق والتحزب والاختلاف هو عدم الامن الفكري وعدم سلامة المعتقد
112. 15:12يشتهر عند كثير من الناس بعض المقولات التي لا يعون معناها
113. 15:18يقولون المهم وحدة الصف وليس وحدة الكلمة
114. 15:26هؤلاء الذين يريدون ان يجمعوا كل المخالفين
115. 15:31تحت مظلة واحدة وقد يكون الاختلاف في الاصول في اصول الدين. لا يمكن ابدا ان يتحد الصف
116. 15:41مع اختلاف الكلمة مع اختلاف الاصول. فاذا اردنا وحدة للصف فلابد اولا من توحيد الكلمة
117. 15:51سادسا في تحقيق الامن الفكري وسلامة المجتمع وسلامة الاعتقاد تحقيق لجميع انواع الامن الاخرى
118. 16:03امن المجتمع وامن العسكري والامن السياسي والامن الاسري وغيرها كله مرتبط بالامن الفكري
119. 16:13وبسلامة الاعتقاد وعلى قدر ما يحصل من الانحراف في العقيدة وفي الفكر على قدر ما يحصل الاختلال في بقية انواع الامن
120. 16:26انتبه العدو الخارجي الى اهمية الفكر والاعتقاد
121. 16:33فلما عجزوا عن غزو البلاد باسلحتهم وجيوشهم لجأوا الى انحراف الفكر لديهم
122. 16:43بما يسمى اليوم في المصطلحات الغزو الفكري
123. 16:49فغزوا الناس في فكرهم لاجل لاجل ان يغزوهم بعد ذلك عسكريا ان استطاعوا
124. 16:59وهذا يبين لنا خطورة سلامة او اهمية سلامة المعتقد
125. 17:06والامن الفكري وخطورة سوء الاعتقاد والانحراف الفكري
126. 17:14لاجل هذه الاهمية للاعتقاد والفكر. اهتم النبي صلى الله عليه وسلم بسلامة المعتقد اهتماما بالغا
127. 17:26نبينا صلى الله عليه وسلم كم بقي في مكة
128. 17:31ثلاطعشر سنة ما امر بجهاد ولا بصلاة ولا بزكاة ولا بحج ولا بغيره من احكام الشرع. اخر ثلاث سنوات فرضت الصلاة
129. 17:44ماذا كان يفعل صلى الله عليه وسلم? كان يرسخ العقيدة الصحيحة السليمة. ويحارب الانحراف في العقيدة وفي الفكر
130. 17:54القائم على عبادة غير الله سبحانه وتعالى
131. 17:58ثلطعشر سنة ولو تأملتم ايات القرآن الكريم التي نزلت قبل الهجرة يسمونها القرآن المكي. فان من ابرز خصائصها التركيز
132. 18:11على جانب العقيدة والتركيز على سلامة المعتقد. لا يمكن الانطلاق الى بقية احكام الشرع دون ان تكون هناك ارضية قوية واساس متين
133. 18:24وهو العقيدة ولذلك لما ارسل النبي صلى الله عليه وسلم معاذا الى اليمن
134. 18:31قال انك تأتي قوما اهل كتاب
135. 18:34يهود ونصارى فليكن اول ما تدعوهم اليه ان يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. وفي رواية قال الى ان يوحدوا الله فانهم
136. 18:44لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات في اليوم والليلة
137. 18:51النبي صلى الله عليه وسلم اهتم بترسيخ العقيدة الصحيحة في قلوب الكبار والصغار
138. 19:02ابن عباس رضي الله عنهما
139. 19:08توفي النبي صلى الله عليه وسلم وابن عباس عمره اثنعشر سنة
140. 19:12انظر الى وصية النبي صلى الله عليه وسلم بابن عباس وهو صغير
141. 19:20يقول ابن عباس كنت خلف النبي صلى الله عليه وسلم
142. 19:25قال يا غلام اني اعلمك كلمات
143. 19:29احفظي الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك
144. 19:35اذا سألت فاسأل الله واذا استعنت فاستعن بالله. واعلم ان الامة لو اجتمعت على ان ينفعوك بشيء لم ينفعوك الا بشيء قد كتبه الله لك
145. 19:50ولو اجتمعت على ان يضروك بشيء لم يضروك الا بشيء قد كتبه الله عليك. رفعت الاقلام وجفت الصحف
146. 19:58اعتقاد قوي يحميه من مخاطر
147. 20:06من المخاطر التي قد تعترضه في سيره الى الله سبحانه وتعالى
148. 20:11وهو صغير فكان صلى الله عليه وسلم يهتم بهذا الجانب. ويعلمه الكبار والصغار
149. 20:24واستمر الامر على ذلك حتى في زمن الخلفاء الراشدين
150. 20:30في زمن عمر بن الخطاب رضي الله عنه
151. 20:33خرج رجل يسمى صبيغ حاول ان يبدأ في اثارة فتنة
152. 20:45في امور العقيدة وحاول ان يحدث خللا في الفكر
153. 20:53ماذا كان جزاؤه روى الدارمي عن سليمان ابن يسار ان رجلا يقال له صبيغ قدم المدينة فجعل يسأل عن متشابه القرآن
154. 21:06ليس السؤال سؤال تعلم وانما سؤال وراءه مقصد خبيث
155. 21:19فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله. هذا قول الله عز وجل وحكم الله فيهم. قال فجعل
156. 21:29اسألوا عن متشابه القرآن فارسل اليه عمر رضي الله عنه. وقد اعد له عراجين النخل. عرجون النخل هو
157. 21:42الذي العذق عذق النخل يكون فيه الرطب والتمر حنسميه عندنا العسو
158. 21:50فقال له من انت قال انا عبد الله صديق
159. 21:57فاخذ عمر عرجونا من هذه العراجيل
160. 22:03فضربه على رأسه وقال انا عبد الله عمر
161. 22:09فما زال يضربه حتى ادمى رأسه خرج الدم من رأسه
162. 22:14فقال يا امير المؤمنين حسبك
163. 22:17قد ذهب الذي كنت اجد في رأسي
164. 22:21هذا الان في زماننا عمر بن الخطاب يحسب من محاربي الرأي ما عنده حرية رأي
165. 22:28نقول نعم في الاسلام ما عندنا حرية رأي مطلقة
166. 22:32رأيك في الاسلام ان عارض اصول الشريعة واصول الدين واعتقاد المسلمين لا عبرة لنا به
167. 22:42ما ادخل علينا الشر في امور الاعتقاد وما دخل علينا الخلل والانحراف في الفكر الا لما نودي
168. 22:52بحرية الرأي الرأي والرأي الاخر
169. 22:57وهذا ليس بصواب اليوم في زماننا مع انفتاح الانترنت
170. 23:03وتلقي الشباب والمسلمين عموما لكل ما يقيؤه هذا النت من خير ومن شر. تفاجأنا
171. 23:13بشباب مسلمين بدأوا يشككون في وجود الله سبحانه وتعالى
172. 23:19ليس في قضية قضية من القضايا المختلف فيها. بل في قضية يؤمن بها ابو جهل وابو لهب. ولئن سألتهم من خلق
173. 23:29السماوات والارض ليقولن الله. والان يوجد عندنا من يقول لا يوجد اله
174. 23:38يدخل عاليوتيوب ينظر الى اي من المحاضرين الموجودين او يأتيه رابط فيستمع الى رجل من هؤلاء الملاحدة يشككه
175. 23:48في وجود الله? فيقول نعم
176. 23:52فيشك فيقع في الكفر والالحاد
177. 23:56هذا فعل عمر بمن اراد ان يسيء الى العقيدة او يحاول ان يحدث خللا في الفكر. ضربه على رأسه حتى ادماه
178. 24:08ولا زال السلف رحمهم الله تعالى يحذرون من الاستماع لاهل البدع
179. 24:15لانهم من اكبر اسباب سوء المعتقد. ومن اكبر اسباب الانحراف الفكري لدى الافراد في المجتمع
180. 24:26والاثار كثيرة جدا لكن اقتصر على بعضها
181. 24:30الامام احمد بن حنبل رحمه الله يقول
182. 24:34اهل البدع لا ينبغي لاحد ان يجالسهم. ولا يخالطهم ولا يأنس بهم
183. 24:41السبب يوضحه الحسن البصري رحمه الله تعالى
184. 24:47يقول لا تجالس صاحب هوى
185. 24:51فيقذف في قلبك ما تتبعه عليه فتهلك
186. 24:59او تخالفه فيمرض قلبك. يعني انت في كلا الحالين لا تحصل منه بفائدة. اما ان تتبعه في ظلاله
187. 25:09اهلك واما ان تخالفه فيمرض قلبك. لانك مشغول بالرد عليه وعلى شبهه والتفكير في ذلك وهذا يسفرك الليالي
188. 25:22اذا انت في كلا الاحوال ما ترتاح بالجلوس مع اهل بدع
189. 25:28وقال ايوب السختياني قال لي ابو قلابة لا تمكن اصحاب الاهواء من سمعك فينبذوا فيه ما شاءوا في غير
190. 25:38قلبك وقال الفضيل بن عياض صاحب البدعة لا تأمنه على دينك
191. 25:47ولا تشاوره في امرك ولا تجلس اليه فمن جلس الى صاحب بدعة ورثه الله العمى اي عمى البصير عن الحق
192. 25:56والله يا اخواني وجدناه رأي عين
193. 26:01بعض الناس تبين له حقيقة فرد من افراد اهل البدع. تقول له هذا فلان عنده انحرافات. في الاعتقاد احذر
194. 26:11منه فقال اثبت لي هذه الانحرافات
195. 26:20فجئته في يوم بعد ان
196. 26:24مرت ازمنة فقلت له رحمك الله ما تقول في من يقول كذا وكذا? قال هذا كفر
197. 26:32هذا ظلال طيب ما تقول في من يقول وانا اقرأ من الكتاب من ورقة
198. 26:38حتى ما اظلم المنقول عنه
199. 26:41قلت ما قلت انه كفر وضلال قاله فلان الذي تدافع عنه. قال لا ننظر في كلامه السابق واللاحق
200. 26:50لعله قصد امرا اخر. لماذا اختلف الحكم
201. 26:55لان حبك الشيء يعمي ويصم
202. 27:00قبل ان يكون لفلان كان كفرا وباطلا. فلما كان لفلان ممن يحبه من اهل البدع صار حقا
203. 27:09وهذا التلون في دين الله عز وجل. وبعض الناس
204. 27:14يحبون بعض الوعاظ والقصاص الذين اذا استمعت اليهم ابكوا عينيك واخشعوا قلبك. ولكنهم ليسوا على السنة
205. 27:27وهذه حيلة شيطانية فان هؤلاء يستميلون الناس بحديثهم وبقصصهم لاجل ان يدسوا السم في العسل
206. 27:40تتعلق بهم القلوب يحبهم الناس
207. 27:45ثم يظهروا بدعهم. فاذا قام اهل السنة بالانكار عليهم لم يرتظي العامة الانكار عليهم. لمكانتهم في
208. 27:55القلوب فلان صاحب بدعة مستحيل. والله اني اسمعه ان عيني لتدمع وان القلب ليخشع
209. 28:06طيب الرجل هذا عنده تكفير لامة محمد صلى الله عليه وسلم. هذا الرجل عنده فكر الخوارج. لا انت تحسده على ما هو عليه
210. 28:16هذا الامر ليس من حديث من الحديث بل من القدم
211. 28:26ورد في طبقات الحنابلة عن علي ابن ابي خالد وهو من اصحاب الامام احمد
212. 28:34قال قلت لاحمد بن حنبل رحمه الله ان هذا الشيخ وكان معه شيخ
213. 28:41هو جاري وقد نهيته عن رجل يحب ان يسمع قولك فيه
214. 28:53وهو الحارث المحاسبي. والحارث المحاسبي
215. 28:59من اهل البدع الذين حذر منهم الامام احمد وغيرهم
216. 29:04كنت رأيتني معه منذ سنين كثيرة فقلت لي لا تجالسه ولا تكلمه. فلم اكلمه حتى الساعة
217. 29:11وهذا الشيخ يجالسه فما تقول فيه
218. 29:15قال الامام احمد يقول فرأيت احمد قد احمر لونه وانتفخت اوداجه وعيناه وما رأيته هكذا قط
219. 29:24ثم جعل ينتفض ويقول فعل الله به وفعل. اخذ يدعو على الحارث المحاسبي
220. 29:33ليس يعرف ذاك الا من خبره وعرفه
221. 29:37لا يعرفه الا من قد خبره وعرفه ذاك جالسه المغازلي ويعقوب وفلان وفلان فاخرجه
222. 29:47الى رأي جهم بن صفوان خرجوا عن اهل السنة والجماعة لانهم جالسوه هلكوا بسببه. فقال له الشيخ
223. 29:57يا ابا عبد الله هذا الرجل يروي الحديث
224. 30:02ساكن خاشع ومن قصته ومن قصته
225. 30:08يروي حديث النبي صلى الله عليه وسلم
226. 30:11وهو فيه خشوع وفيه سكينة فغضب ابو عبد الله
227. 30:16وجعل يقول لا يغرك خشوعه ولينه
228. 30:20ويقول لا تغتر بتنكيس رأسه فانه رجل سوء. ذاك لا يعرفه الا من خبره. لا تكلمه ولا كرامة له. كل من
229. 30:30باحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان مبتدعا تجلس اليه? لا ولا كرامة ولا نعم عينه
230. 30:40ده رأيه الامام احمد رحمه الله رحمه الله تعالى في مثل امثال هؤلاء الناس
231. 30:46فلا تعطي سمعك الا لمن تثق به. كما قال الامام ابن سيرين رحمه الله ان هذا العلم دين فاعرف
232. 30:56من تأخذ دينك الواحد منا اذا يذهب الى المستشفى ويرى
233. 31:04طبيب مكتوب عليه اختصاصي او استشاري والثاني ممارس عام. ما يذهب للممارس العام. يذهب للاختصاصي والاستشاري
234. 31:15وهذا عين المنطق وعين الفكر. اذهب الى المختص. طيب في امور الشريعة لماذا تسمع لكل احد
235. 31:23في زمن كثر فيه الاختلاف وكثرت فيه الفرقة وكثر فيه القول والقيم. لما لا تسمع لمن تثق فيه من اهل العلم الكبار
236. 31:33الذي لا غبار لا غبار عليهم
237. 31:39اما وسائل تحقيق الامن الفكري والاعتقاد الصحيح فكثيرة جدا
238. 31:44اذكر منها بعضا اولا ان يرتبط المسلم بالكتاب والسنة
239. 31:53ففيهما الهداية والرشاد ولا يخفاكم الادلة على ذلك
240. 31:58يقول الله عز وجل قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين. يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام ويخرجهم من الظلمات الى النور باذنه
241. 32:08وقال الله عز وجل في النبي صلى الله عليه وسلم وان تطيعوه تهتدوا
242. 32:15لكن لا يكتفى بالكتاب وحده
243. 32:20لابد من الرجوع الى السنة
244. 32:24قال تعالى وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم ولعلهم يتفكرون
245. 32:32الخوارج اهل انحراف في الاعتقاد وفي الفكر. وهم من اكثر الناس قراءة للقرآن الكريم
246. 32:42واستدلالا به ولم يمنعه ولم يمنع النبي صلى الله عليه وسلم ذلك من ان يذمهم اشد الذم. قال صلى الله عليه وسلم سيكون في امتي
247. 32:55نهف وفرقة قوم يحسنون القيل ويسيئون الفعل. يقرأون القرآن لا يجاوز تراقيهم
248. 33:05يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية. لا يرجعون حتى يرتد على فوقه. هم شر الخلق والخليقة. طوبى لمن قتلهم
249. 33:15يدعون الى كتاب الله وليسوا منه في شيء
250. 33:23وفي رواية اخرى قال صلى الله عليه وسلم يقرأون القرآن يحسبون انه لهم وهو عليهم
251. 33:33من الامثلة التي تبين ذلك وتجليه وتوضحه ما رواه الامام مسلم في صحيحه عن يزيد الفقير
252. 33:43قال كنت قد شغفني رأي من رأي الخوارج
253. 33:49فخرجنا في عصابة ذوي عدد نريد ان نحج ثم نخرج على الناس
254. 33:57وهذا شأن الخوارج في كل زمن
255. 34:01قال فمررنا على المدينة فاذا جابر بن عبدالله رضي الله عنهما يحدث القوم جالس الى سارية الى عمود
256. 34:11يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. فاذا هو قد ذكر الجهنميين. حديث الشفاعة الذين يخرجون من من
257. 34:21من النار وقد امتحشوا فيدخلون الجنة يدخلون نهر الحياة فينبتون
258. 34:30وهذا اعتقاد اهل السنة والجماعة
259. 34:33خروج اهل الايمان من كان في قلبه مثقال ذرة من ايمان من النار بشفاعة الشافعين ثم برحمة الله رب العالمين سبحانه وتعالى
260. 34:45اما الخوارج ما يعتقدون هذا
261. 34:48قال فقلت له يا صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم
262. 34:53هذا الذي تحدثون? ما هذا الذي تحدثون
263. 34:58والله عز وجل يقول انك من تدخل النار فقد اخزيته
264. 35:05ويقول كلما ارادوا ان يخرجوا منها اعيدوا فيها
265. 35:11فما هذا الذي تقولونه? كيف يخرجون من النار? واستدل عليه بماذا? بالقرآن. ولا يوجد تعارض بين القرآن وبين
266. 35:21ابدا لانها من مشكاة واحدة وهي مشكاة الوحي من عند الله سبحانه وتعالى
267. 35:28فقال له اتقرأ القرآن? قال نعم
268. 35:33قال له هل سمعت بمقام محمد صلى الله عليه وسلم الذي يبعثه الله فيه? يشير الى قوله تعالى عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا
269. 35:43قال نعم. قال فانه مقام محمد صلى الله عليه وسلم المحمود الذي يخرج الله به من يخرج
270. 35:53قال ثم وصف الصراط ومر الناس عليه
271. 35:58وزعم ان قوما يخرجون من النار بعد ان يكونوا فيها قال كانهم عيدان السماسم قال فيدخلون نهرا من انهار الجنة
272. 36:08تسلون فيه فيخرجون كأنهم القراطيس
273. 36:13فوجه استدلاله بالقرآن بالسنة. فما النتيجة? حصل عنده تصحيح للعقيدة
274. 36:20وسلامة لفكره. قال فرجعنا وقلنا ويحكم اترون الشيخ يكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم
275. 36:30فرجعنا قال فلا والله ما خرج منا غير رجل واحد. هذا هالك
276. 36:39قال عمر بن عبد العزيز رحمه الله ان اناسا سيجادلونكم بالقرآن فخذوهم بالسنن فان اصحاب السنن اعلم بكتاب الله سبحانه
277. 36:49تعال الامر الثاني الذي يصحح العقيدة ويجعل هناك امن فكري لدى الافراد المجتمع ان يكون
278. 37:00اتباع الكتاب والسنة على وفق فهم السلف رحمهم الله تعالى من الصحابة والتابعين ومن تبعهم من الائمة والعلماء
279. 37:10الربانيين هذا القيد قد وضعه النبي صلى الله عليه وسلم وارشدنا اليه
280. 37:18قال صلى الله عليه وسلم وقد ذكر الفتن والاختلاف فانه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا. ما الحل يا رسول الله
281. 37:28قال فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عظوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور
282. 37:38جعل سنته وسنة الخلفاء شيئا واحدا
283. 37:43المفروض ان يقال عظوا عليهما. لكن قال عظوا عليها فجعلها سنة واحدة
284. 37:51كما اثنى عليهم صلى الله عليه وسلم بقوله خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم. وقال الامام احمد
285. 38:01اصول السنة عندنا التمسك بما كان عليه اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم والاقتداء بهم. ووصفني
286. 38:11النبي صلى الله عليه وسلم الفرقة الناجية والطائفة المنصورة بقوله ما انا عليه اليوم واصحابي
287. 38:21ولما ناظر ابن عباس رضي الله عنهما الخوارج زمن علي ردهم الى هذا الاصل
288. 38:29الى فهم الكتاب والسنة على طريقة الصحابة والتابعين. قال لهم جئتكم من عند اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
289. 38:39وليس فيكم منهم احد ومن عند ابن عم رسول الله وعليهم نزل القرآن وهم اعلم بتأويله. اذا نأخذ بالكتاب وبالسنة على فهم سلف الامة
290. 38:52ثالثا ترسيخ العقيدة الصحيحة المأخوذة عن سلف الامة في قلوب المسلمين وعقولهم صغارا وكبارا. هذا تعرفون الاطفال الصغار? اول ما يكون صغير
291. 39:05عمره شهر يعطونه ابر تطعيم
292. 39:10لاجل وقايته من ماذا? للامراض. كذلك ابناءك الصغار اعطهم تطعيما. ما هو التطعيم? العقيدة
293. 39:19نشأه على العقيدة الصحيحة فاذا نشأ على هذه العقيدة الصحيحة وكبر مهما اتته من عواصف التغيير لا يتأثر. صلب
294. 39:32لقمان الحكيم بدأ في موعظة ابنه بماذا? بالاعتقاد. يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم
295. 39:44ثم بدأ بذكر بقية الوصايا
296. 39:49فينبغي ان تدرس العقيدة الصحيحة السليمة في المدارس
297. 39:54للطلاب وفي البيوت بين الاب وابنائه. وتقرر في المناهج وفي الخطب والمحاضرات وفي وسائل الاعلام المختلفة. هذا اذا
298. 40:04اردنا صحة اعتقاد وامن في الفكر
299. 40:08رابعا ربط المسلمين بالعلماء الربانيين. وطلبة العلم من اهل السنة والجماعة الذين يعرفون بسلامة
300. 40:18الاعتقاد والفكر كان السلف رحمهم الله يحرصون على ذلك اشد الحرص
301. 40:26لانك حتى تأخذ العقيدة لابد من يعلمك اياها. فاذا علمك اياها صاحب بدعة
302. 40:33وصاحب فكر منحرف ترسخ فيك
303. 40:37ولذلك كان السلف يقولون من سعادة الحدث والاعجم اذا نسك يعني اذا تدين وطلب العلم ان يدل على صاحب السنة
304. 40:47هذا من الملح والطرائف التي تذكر
305. 40:52يقال ان عمران ابن حطان كان من اعلام السلف من التابعين
306. 41:00تزوج امرأة خارجية من الخوارج. لاجل ان يغير فكرها فغيرت فكره
307. 41:08ترك طريقة اهل السنة والجماعة واصبح خارجيا بسبب امرأة
308. 41:15لذلك اهتم العلماء رحمهم الله بالاخذ عن الاكابر
309. 41:20يقول ابن مسعود لا يزال الناس مشتملين بخير ما اتاهم العلم من اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ومن اكابرهم. فاذا اتاهم
310. 41:30العلم من قبل اصاغرهم وتفرقت اهواءهم هلكوا
311. 41:35وليس المقصود بالاصاغر صغار السن
312. 41:39ممن تلقوا العلم والدين عن العلماء الكبار
313. 41:44سئل عبد الله بن المبارك من الاصاغر
314. 41:48قال الذين يقولون برأيهم اي اهل البدع
315. 41:52فاما صغير يروي عن كبير فليس بصغير. طلبة العلم الذين اخذوا العلم عن العلماء الربانيين. ثم جاءوا يعلمون الناس ليسوا
316. 42:02صاغر قال ابراهيم الحربي وقد توفي في سنة مئتين وخمسة وثمانين للهجرة. الصغير اذا اخذ بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم
317. 42:12فهو كبير والشيخ الكبير ان ترك السنن فهو صغير
318. 42:21خامسا رد البدع والمحدثات وان صغرت
319. 42:26من اهم الامور التي تعين على سلامة الاعتقاد. وتحقيق الامن الفكري في المجتمعات. رد البدع الصغيرة قبل الكبيرة
320. 42:37فان النبي صلى الله عليه وسلم قد وضع قاعدة فقال كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. ما دام قال كل
321. 42:47يحتاج الى دليل لاستثناء البدع الحسنة. هل في دليل على ذلك? لا يوجد. فتبقى كل بدعة وان صغرت مذمومة. قال الامام ما لك
322. 42:57امام دار الهجرة من ابتدع في الاسلام بدعة يراها حسنة فقد اتهم محمدا صلى الله عليه وسلم بالخيانة
323. 43:06لان الله عز وجل يقول اليوم اكملت لكم دينكم. فما لم يكن يومئذ دينا فلا يكون اليوم دينا
324. 43:15كذلك من اسباب سلامة الاعتقاد
325. 43:19من اسباب سلامة الاعتقاد وتحقيق الامن الفكري الرد على اهل البدع والمحدثات
326. 43:30وفي رد البدع والمحدثات والتحذير من اصحابها اكبر سبيل لحماية هذا الدين
327. 43:38فان البدع واهلها من اكبر الاخطار التي تهدد العقيدة
328. 43:45قال صلى الله عليه وسلم سيكون في اخر الزمان ناس من امتي يحدثونكم بما لم تسمعوا انتم ولا اباؤكم فاياكم
329. 43:55واياهم هذا تحذير من النبي صلى الله عليه وسلم والحديث صحيح رواه الامام مسلم
330. 44:02وليس التحذير من اهل البدع من الغيبة
331. 44:05بعض الناس عندهم ورع في هذا يقول لا تذكر فلانا وعندهم قاعدة يقولون اذكروا الخطأ ولا تذكروا المخطئ
332. 44:14فاننا لا دخل لنا في اشخاصهم. نقول هذا الكلام ليس بصحيح
333. 44:19على اطلاقه اذا كان الخطأ من شخص يرجى منه النصح وبينك وبينه بان تذهب اليه وتناصحه? نعم
334. 44:29لكن اذا تعلق الامر بامر الشرع والدين وقد انتشر الخطأ وذاع في كل وسائل
335. 44:37الاذاعة وانتشر لا يحذر منه ومن صاحبه خصوصا اذا كان الرجل قد مات
336. 44:44وانتشرت بدعته او لا يعلم عنه الرجوع عن هذا الخطأ بل هو مصر عليه. فيفضح وينشر
337. 44:54ويرد عليه وليس ذلك بغيبة الله. بل حماية لدين الله عز وجل
338. 44:59قال ابن تيمية رحمه الله فلابد من التحذير من تلك البدع وان اقتضى وان اقتضى ذلك ذكرهم وتعيينهم. وهو من الامر بالمعروف
339. 45:09والنهي عن المنكر ويدخل في التحذير من اهل البدع التحذير من كتبهم واشرطتهم. قال سعيد بن عمرو البرذعي
340. 45:19ابا زرعة سئل عن الحارث المحاسب وكتبه فقال للسائل اياك وهذه الكتب هذه كتب بدع وضلالات
341. 45:29وقال ابن مفلح الحنبلي رحمه الله نص الامام احمد على المنع من النظر في كتب اهل الكلام والبدع المضلة وقراءتها وروايتها
342. 45:39واهل البدع وكتبهم من اكبر اسباب الانحراف العقدي والفكري في المجتمعات. ما السبب? يأتون الى
343. 45:51بالله وسنة النبي صلى الله عليه وسلم فيوجهونها على حسب فكرهم واعتقادهم المنحرف
344. 45:59هم عندهم مبدأ قعد ثم استدل. فعندهم حكم فاسد غير صحيح يبحثون عن ادلة
345. 46:09لتصحيح حكمهم ولا يصححون الحكم بنا على الادلة. طريقة اهل السنة ينظرون في الادلة ثم يصدرون الحكم
346. 46:19اما اهل البدع لا قد يقول قائل طيب هذه الان كلام نظري. مثل ماذا كتب اهل البدع التي فيها انحراف? فيها امور عقدية? اذا جئنا الى هذا المجال
347. 46:35اذكر الكتب وذكر الاشخاص يبدأ تبدأ الخصومة
348. 46:41من اكبر كتب الانحراف الفكري والعقدي في زماننا
349. 46:47وانا اقوله عن تجربة وعلم وبصيرة وليس من باب تحامل كتب سيد قطب
350. 46:55وكتب الاخوان المسلمين عموما وكتب اخيه محمد قطب. وكل من الف في هذا الباب وهذا ليس بكلامي. بل كلام
351. 47:05احد احد مشايخهم القرضاوي بنفسه في احد كتبه نص على ان كتب سيد قطب تحتوي على التكفير. وانا قرأتها بنفسي
352. 47:15وعندي موجودة تكفير لهذا المجتمع كله
353. 47:20لا يوجد انسان مسلم في هذا العالم الا من كان معه ومع قومه. ولذلك كان حتى ما يصلي الجمعة معهم
354. 47:28ويتقربون الى الله عز وجل بقتالهم وتكفير وتكفيرهم
355. 47:37فيحذر من امثال هذا الامر من امثال هذه الكتب
356. 47:42وللاسف الشديد انتشر هذا الفكر اخواني في الله في العالم الاسلامي كله
357. 47:48وما ومن اكبر اسباب ثورات الربيع العربي التي خرجت هذه الكتب وامثالها التي تحث الناس على الخروج على ولاة امر
358. 47:58مسلمين وعلى قتال المسلمين بحكم انهم قد ارتدوا عن الاسلام
359. 48:05دون النظر في كتاب الله وفي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وفي فهم السلف الصالح وفي اقوال العلماء الربانيين. العلماء الكبار اللي شابت
360. 48:15في العلم وليس الوعاظ والقصاص
361. 48:20الذين يحركون الناس ويلهبون مشاعرهم. ثم تجدهم يجتمعون في بعض البلاد للسياحة والناس يقتلون في تلكم البلاد يسمونها بلاد
362. 48:30الربيع العربي ما الذي جنوه
363. 48:34الا سفكا للدماء وانتهاك للاعراض وضياع للاموال. ثم يقول احدهم يقول هذا امر طبيعي. طارق سويدان
364. 48:44يقول هذا امر طبيعي. الثورة الفرنسية استمرت لعشر سنوات
365. 48:51فمن الطبيعي ان يبقى هذه الدول ذات الربيع العربي ان تبقى في هذا القتال والدم الى عشر سنوات
366. 49:00نسي هذا الرجل ان الثورة الفرنسية ما توقفت الا بالدم والسيف
367. 49:09نابليون هو الذي اوقفها بان بدأ بقطع رؤوس كل الثوار الذين خرجوا. هذا الذي تريدونه في بلاد المسلمين
368. 49:19هذا نتيجة الانحراف الفكري الذي هو متجه عندنا وانتشر للاسف الشديد نتيجة انهم سيطروا على التربية سيطروا على الكتب
369. 49:29المؤلفات سيطروا على الجامعات. واليوم للاسف الشديد نشاهد ما يحصل من داعش
370. 49:36من قتل وتخريب وانتهاك للاعراض ثم نجد من يدافع عنهم وانهم من غير وانهم على طريقة المجاهدين في سبيل الله. وهم من اهل
371. 49:46خوارج وما فعلوه بالامس خير دليل على ذلك
372. 49:54طبعا لماذا قتلوا الطيار الاردني
373. 49:58بانه كافر عندهم ويتقربون الى الله بقتل كل واحد منا ليس على فكرهم واعتقادهم. فكل من ليس معهم
374. 50:08حلال الدم حلال العرض حلال المال
375. 50:14ولماذا وضعوا اسم ابن تيمية بالذات? لماذا لم يأتوا بغيره من العلماء? ليس احتراما لابن تيمية. هم يكرهون ابن تيمية رحمه الله
376. 50:24الله اشد الكره لان ابن تيمية رحمه الله فضح فكر الخوارج في كتبه وبين عوارهم وحقيقتهم واصل لي
377. 50:34عقيدة اهل السنة والجماعة في باب الامامة. فهم يريدون ان ينسبوا ما جرى بالامس عبر وسائل الاعلام وانتشر الى
378. 50:44ابن تيمية رحمه الله واما اهل العلم كابن تيمية وغيره فيعتقدون ان هذا الفعل محرم
379. 50:51قد نص على ذلك النبي صلى الله عليه وسلم
380. 50:54عن محمد ونختم بهذا? عن محمد بن حمزة الاسلمي عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امره على سرية قال
381. 51:04عشت فيها وقال ان وجدتم فلانا فاحرقوه بالنار. من اللي يقول? محمد صلى الله عليه وسلم. ان وجدتم فلانا فاحرقوه بالنار
382. 51:14فوليت فناداني فرجعت اليه فقال ان وجدتم فلانا فاقتلوه ولا تحرقوه
383. 51:23لم? قال فانه لا يعذب بالنار الا رب النار. نهاهم عن تحريقه. هذا كافر فكيف برجل مسلم
384. 51:33قال بوب عليه الامام النسائي. فقال النهي عن احراق المشركين بعد القدرة عليهم. هذا الامام
385. 51:45من نسائي من اعلام السلف ليس من من العلماء اليوم اللي يطعنون فيهم بوب على الحافظ البيهقي فقال باب المنع من احراق المشركين بالنار بعد الاسار
386. 51:55يعني بعد القبض عليهم البغوي الشافعي يقول فاما تحريق الكافر بعدما وقع في الاسر وتحريق المرتد فذهب عامة اهل العلم لانه
387. 52:07لا يجوز فهذا في حق الاسير الكافر فكيف بالمسلم? اخواني موظوع الكلام على الامن الفكري وسلامة الاعتقاد كبير وذو شجون
388. 52:19لا يتسع المقام للكلام عليه. علينا ان نهتم بالعلم الشرعي
389. 52:25وان نهتم بتصحيح اعتقادنا وتصحيح فكرنا لماذا? لحماية انفسنا واولادنا ومجتمعاتنا من ان يحصل فيها ما يحصل في تلكم
390. 52:35لاجل ان نعبد الله سبحانه وتعالى وان نطيعه وان نقيم الخلافة على وفق ما اراده الله عز وجل. سمعا وطاعة له ولرسوله
391. 52:45ولمن امرنا الله عز وجل بالسمع والطاعة له. نسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يوفقنا جميعا لما يحبه ويرضاه. اللهم انا نسألك الجنة
392. 52:55تقرب اليها من قول او عمل اللهم انا نعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل. اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك. اللهم يا مصرف
393. 53:05قلوب صرف قلوبنا الى طاعتك اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه. اللهم واجعل هذا البلد امنا مطمئنا
394. 53:15وسائر بلاد المسلمين. اللهم وفق ولاة امرنا وسائر ولاة امر المسلمين الى ما تحب وترضاه. اللهم ايدهم بالبطانة الصالحة وجنبهم بطانة السوء. اللهم
395. 53:25وارفع البأس عن بلاد المسلمين يا ذا الجلال والاكرام انك على كل شيء قدير. هذا والله اعلم. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك