مهمات من أحكام الوضوء

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:20بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل
2. 00:30ظل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد فان
3. 00:40اصدق الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة
4. 00:50في النار. اخواني الافاضل درسنا بعنوان مهمات في احكام الوضوء
5. 01:00اقصدوا بالمهمات ما يكثر السؤال عنه في باب الوضوء. مع بعض النوازل التي تقع في هذا
6. 01:10الباب وتعلم احكام هذا الباب من الضرورة بمكان. ولذلك جاء السؤال الذي
7. 01:20يفرض نفسه لماذا الحديث عن احكام الوضوء? وهل نحن لا نحسن الوضوء? الجواب
8. 01:30كثير من الناس يصلي ويتوظأ ولكنه قد يقع في اخطاء في الوضوء
9. 01:40سبب جهله باحكامه. فبعضهم قد تناول او اخذ وتعلم الوضوء عنه
10. 01:49والده او في المدرسة دون معلم شرعي يعلمه ويدله على الطريقة الصحيحة
11. 01:59الحديث في هذا الباب مهم جدا. لانه يتعلق بجانب الطهارة. والطهارة لها شأنها في ديننا
12. 02:09الاسلامي بنوعيها الحسية والمعنوية. ولذلك امر الله عز وجل بها في القرآن فقال وثياب
13. 02:19فطهر وقال صلى الله عليه وسلم الطهور شطر الايمان
14. 02:27كذلك يتعلق الوضوء بعبادة هي من اهم العبادات وبركن من اهم الاركان بعد شهادة ان لا اله الا الله
15. 02:37محمد رسول الله وهي الصلاة
16. 02:42والصلاة لا تصح من العبد الا ان يأتي بشروطها ومن اهم شروطها الوضوء. قال صلى الله عليه وسلم
17. 02:52لا صلاة لمن لا وضوء له. وعن سعد ابن عمارة ان رجلا قال له عظني في نفسي يرحمك الله
18. 03:02فقال اذا انت قمت الى الصلاة فاسبغ الوضوء فانه لا صلاة لمن لا وضوء له ولا ايمان لمن لا
19. 03:12صلاة له. فالوضوء شرط في صحة الصلاة. فاذا بطل الوضوء بطلت الصلاة. وعند ابي داوود
20. 03:22ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يصلي وفي قدمه قدر الدرهم او قدر اللمعة شيء
21. 03:32يسير في ظهر قدمه لم يصبه الماء. فامره ان يعيد الوضوء وان يعيد الصلاة. كذلك مما يدل على اهمية
22. 03:42في هذا الموضوع فضيلة اسباغ الوضوء. واسباغ الوضوء هو ان يبلغ الوضوء مواضعه الصحيحة
23. 03:52التي بينها الله في كتابه والرسول صلى الله عليه وسلم في سنته. قال صلى الله عليه وسلم
24. 04:02من توضأ فاحسن الوضوء خرجت خطاياه من جسده حتى تخرج من تحت اظفاره. والحديث عند مسلم
25. 04:12وروى الترمذي عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتاني الليلة ربي تبارك وتعالى في احسن صورة
26. 04:22فقال يا محمد هل تدري فيما يختصم الملأ الاعلى? قلت نعم. في الكفارات
27. 04:30والمكث في المساجد بعد الصلوات والمشي على الاقدام الى الجماعات. واسباغ الوضوء في المكاره. ومن فعل ذلك عاش
28. 04:40ومات بخير وكان من خطيئته كيوم ولدته امه. اضف على هذا ما ذكرته في اول هذه الكلمة من
29. 04:50اهل كثير من الناس باحكام الوضوء مما يؤدي الى فساد وبطلان صلاتهم وتعلم هذا الباب فرض واجب
30. 05:00على كل مسلم لقول النبي صلى الله عليه وسلم طلب العلم فريضة على كل مسلم. نأتي الان الى
31. 05:10اهم المهمات في هذا الباب التي يذكر بها نفسي واياكم ويكثر السؤال حولها. اولا مهمات في صفة
32. 05:20ينبغي ان نعلم ان الله سبحانه وتعالى قد بين لنا صفة الوضوء في
33. 05:30القرآن الكريم والنبي صلى الله عليه وسلم في السنة قد بينها كذلك. اما في القرآن فقول الله عز وجل
34. 05:40يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين
35. 05:50والاحاديث في ذكر صفة وضوء النبي صلى الله عليه وسلم كثيرة متظاهرة. لعل من اجمعها حديث
36. 06:00عثمان بن عفان رضي الله عنه. الذي رواه البخاري عن حمران مولاه. اخبر ان
37. 06:10رأى عثمان دعا باناء فافرغ على يديه او على كفيه ثلاث مرار فغسلهما
38. 06:20ثم ادخل يده ثم ادخل يمينه في الاناء فمظمظ واستنشق ثم غسل وجهه ثلاثا ويديه الى
39. 06:34ثلاثة مرار ثم مسح برأسه ثم غسل رجليه ثلاث مرار الى الكعبين ثم قال قال رسول
40. 06:44الله صلى الله عليه وسلم من توضأ نحو وضوئي هذا ثم صلى ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر له ما
41. 06:54وتقدم من ذنبه. من المسائل المهمة المتعلقة بهذا الحديث اولا حكم غسل اليدين
42. 07:04ثلاثا قبل ادخالهما في الاناء
43. 07:08فان عثمان رضي الله عنه قد اخذ من الاناء وافرغ على يديه
44. 07:18غسل يديه ثلاثا او كفيه قبل ان يدخلهم ان يدخلهما في الاناء. فرق العلماء بين حالتين
45. 07:28الحالة الاولى بعد القيام من النوم
46. 07:33فيجب غسل اليدين او الكفين قبل ادخالهما في الاناء. دل على ذلك قول النبي
47. 07:43الله عليه وسلم اذا استيقظ احدكم من نومه فلا يغمس يده في الاناء حتى يغسلها
48. 07:53ثلاثا فانه لا يدري اين باتت يده. وقد ذهب بعض اهل العلم الى ان العلة تعبدية
49. 08:03فيبقى الامر على الوجوب. هذه الحالة الاولى اذا قام من النوم فانه قبل ان يغمس يده في الاناء الذي يتوظأ
50. 08:13منه فانه يجب عليه ان يغسل يديه ثلاثا. الحالة الثانية في غير حالة القيام من النوم
51. 08:23فان غسل الكفين سنة. قال ابن المنذر في الاجماع واجمع كل من نحفظ عنه من اهل العلم
52. 08:33على ان غسل اليدين في ابتداء الوضوء سنة يستحب استعمالها. وان لم يفعل ذلك فادخل
53. 08:43يده في الاناء قبل ان يغسلها فلا شيء عليه ساهيا ترك ذلك ام عامدا. هذه الاحوال
54. 08:53اذا كانت يده طاهرة. اما اذا تيقن النجاسة فيجب غسل كفيه في جميع الاحوال
55. 09:03الثانية المظمظة والاستنشاق السنة ان يكون من ثلاث طرفات. لحديث عبد الله ابن زيد رضي الله عنه انه افرغ من الاناء على
56. 09:19يديه فغسلهما ثم غسل او مضمض واستنشق من كفة واحدة فعل ذلك ثلاثا. ثم قال في اخر الحديث
57. 09:32هكذا وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم. والحديث رواه البخاري. قال ابن القيم رحمه الله
58. 09:42في زاد المعاد وكان يتمضمض ويستنشق اي النبي صلى الله عليه وسلم تارة بغرفة
59. 09:52وتارة بغرفتين وتارة بثلاث. وكان يصل بين المظمظة والاستنشاق. فيأخذ
60. 10:02خذوا نصف الغرفة لفمه ونصفها لانفه
61. 10:07ولا يمكن في الغرفة الا هذا. واما الغرفتان والثلاث فيمكن فيهما الفصل والوصل. الا ان هديه صلى الله عليه
62. 10:17وسلم كان الوصل بينهما كما في الصحيحين من حديث ابن زيد. وفي لفظ تمظمظ واستنثر بثلاث غرفات
63. 10:27هذا اصح ما روى ما روي في المضمضة والاستنشاق ولم يجيء الفصل بين المضمضة والاستنشاق في حديث صحيح البتة
64. 10:37كلامه يرحمه الله فيأخذ في كفه الماء ويضع نصفه في فمه ونصفه يستنشقه بانفه
65. 10:47ثم يستنثر بيساره فيكون قد مضمض واستنشق. ولو فصل بمعنى ان يتمضمض اولا ثلاثا ثم
66. 10:57استنشقوا ثلاثا صح ولا شيء عليه. ثالثا غسل الوجه
67. 11:05وما يهمنا في غسل الوجه
68. 11:08هو الكلام فيه على اللحية وتخليلها. اللحية تنقسم الى قسمين. اما ان تكون خفيفة
69. 11:18لا تستروا البشرة بمعنى ان البشرة يمكن ان ترى من بين شعر اللحية فهذه
70. 11:28يجب غسلها وغسل ما تحتها. لان الوجه هو الذي يواجه به الغير. وهذا الوجه قد ظهر وبان
71. 11:38واللحية خفيفة لم تستر البشرة فهنا على المتوضأ ان يغسل ان يغسل وجهه ويغسل شعر لحيته
72. 11:48واما اللحية الكثة او الكثيفة وهي التي تستر البشرة فانه على المتوضئ ان يغسل
73. 11:58ان يغسل وجهه وما ظهر من لحيته ثم يخلل بين لحيته
74. 12:08لما روى ابو داوود عن انس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا توظأ اخذ كفا من ماء
75. 12:18فادخله تحت حنكه فخلل به لحيته وقال هكذا امرني ربي عز وجل. واما
76. 12:28كيفية تخريل اللحية ان يأخذ كفا من ماء ويجعله تحت اللحية حتى تتخلل به. اي يحاول ان
77. 12:38يصل الماء او يوصل الماء الى اسفل الذقن او يأخذ كفا من ماء ويخللها باصابعه كالمشط
78. 12:48رابعا من المهمات المتعلقة بصفة الوضوء غسل اليدين الى المرفقين
79. 12:56وصفة الغسل هو صب الماء على اليد
80. 13:01واليد تبدأ من اطراف الاصابع. وليس منها هنا. وهذا عند بعضهم
81. 13:12يبدأ بغسل يديه من هذا المكان الى المرفق وهذا ليس بصواب بل الصحيح ان الوضوء
82. 13:22الى اليد في الوضوء يبدأ من اطراف الاصابع الى هذا المرفق
83. 13:30والمرفقان في اليمين واليسار داخلان في اسم اليد. فعن نعيم قال رأيت ابا هريرة يتوضأ فغسل وجهه
84. 13:42اسبغ الوضوء ثم غسل يده اليمنى حتى اشرع في العضد. والعضد هذا هو. ثم يده
85. 13:52اليسرى حتى اشرع في العضد ثم قال هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ. وهنا لابد ان
86. 14:02يتنبه المتوضئ الى ان هذه المنطقة
87. 14:06اثناء مد اليد تدخل الى الداخل. فربما لم يصلها الماء فلا بد من ان يتأكد من ايصال الماء
88. 14:16الى هذا المكان. خامسا من المسائل المتعلقة صفة الوضوء مسح الرأس
89. 14:26وصفته ما ورد من حديث عبدالله بن زيد قال فاقبل بهما وادبر اي يده اليمنى واليسرى
90. 14:36فاقبل بهما وادبر بمقدم بدأ بمقدم رأسه ثم ذهب بهما الى قفاه
91. 14:46ثم ردهما حتى رجعا الى المكان الذي بدأ منه. فتبدأ من مقدم الرأس الى ان تصل الى اخره ثم ترجع
92. 14:56الى حيث بدأت والمسح كما تعلمون هو مرة واحدة. الرجل والمرأة في ذلك
93. 15:06سواء ومن كان له شعر طويل لا يلزمه ان يمسح على الشعر الطويل المنسدل خلفه وكذلك المرأة
94. 15:16هناك مسألة وهي ان حكم الاذن مسح الاذنين لم يرد في الاية ولا
95. 15:26في حديث عثمان ولا في حديث عبد الله ابن زيد. لكن العلماء اخذوا حكمهما من قول النبي صلى الله
96. 15:36عليه وسلم الاذنان من الرأس وحديث ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه
97. 15:46وسلم مسح برأسه واذنيه ظاهرهما وباطنهما. قال الترمذي رحمه الله حديث ابن عباس
98. 15:56حديث حسن صحيح والعمل على هذا عند اكثر اهل العلم يرون مسح الاذنين ظهورهما وبطونهما
99. 16:06واما حكم مسح الاذنين فاختلف العلماء في ذلك على قولين
100. 16:13قول الجمهور من الحنفية والمالكية والشافعية ان مسح الاذنين مستحب وسنة ولا يجب
101. 16:23وذهب الحنابلة الى وجوبه الى وجوب مسحهما ولعل الارجح هو قول الجمهور. واما صفة مسح
102. 16:33اذنين فجاء بحديث عبدالله بن زيد قال ثم في حديث عبدالله بن عمرو رضي الله عنه قال ثم مسح برأسه
103. 16:43ادخل اصبعيه السباحتين في اذنيه ومسح بابهاميه على ظاهر اذنيه وبالسباحتين في باطن اذنيه. هذه السباحة
104. 16:53يضعها في باطن الاذن والابهام في خارج الاذن ويمسح بهما من الداخل والخارج
105. 17:03من المسائل المتعلقة صفة الوضوء غسل القدمين الى الكعبين
106. 17:13من الامور المهمة في غسل القدمين الى الكعبين اولا استيعاب غسل القدمين بالماء. ولا
107. 17:23المسح على القدمين باتفاق اهل السنة. ومن مسح على قدميه ولم يغسلهما
108. 17:33وهو باطل وصلاته باطلة. عن عبدالله بن عمرو قال تخلف رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر
109. 17:43سافرناها فادركنا وقد ارهقتنا صلاة العصر. ونحن نتوضأ فجعلنا نمسح على ارجلنا
110. 17:53هذا فعل الصحابة رضوان الله عليهم لادراك وقت الصلاة
111. 17:58فنادى باعلى صوته ويل للاعقاب من النار. والعقب هو مؤخر القدم. فلما لم يصبه الماء
112. 18:08توعد النبي صلى الله عليه وسلم فاعل ذلك بالنار. فقال ويل للاعقاب من النار فدل على ان
113. 18:18عدم ابلاغ الوضوء مواضعه الصحيحة من الامور التي تستوجب العقاب لصاحبها
114. 18:28وعن محمد بن زياد ان ابا هريرة رضي الله عنه رأى رجلا مبقعا رجلين ومعنى مبقع الرجلين
115. 18:38اي به مواضع في رجليه لم يصبها الماء. وهذا متى نعلمه? خصوصا اذا كان في القدمين غبار. فتراه قد
116. 18:48موضعا وترك مواضع اخرى. قال فقال ابو هريرة احسنوا الوضوء. فاني
117. 18:58سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ويل للاعقاب من النار. هذه المسألة الاولى
118. 19:08وجوب استيعاب غسل القدمين بالماء. المسألة الثانية دخول الكعبين في
119. 19:18والكعبان هما العظمان الناتئان على جانبي القدم. باسفل الساق. عن نعيم قال
120. 19:28ابا هريرة يتوضأ قال حتى ثم غسل رجله اليمنى حتى اشرع في الساق. ثم غسل
121. 19:38رجله اليسرى حتى اشرع في الساق ثم قال هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه
122. 19:48سلم يتوضأ المسألة الثالثة المتعلقة بغسل القدمين تخليل الاصابع
123. 19:57قال صلى الله عليه وسلم اسبغ الوضوء وخلل بين الاصابع وبالغ في الاستنشاق الا ان تكون
124. 20:07صائما وعن المستورد قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
125. 20:12توظأ فخلل اصابع رجليه بخنصره هذا الخنصر
126. 20:17فتغسل القدم واثناء الغسل تحرك ما بين الاصابع ليدخل الماء بين اصابعك
127. 20:26سابعا ينبغي مراعاة ترتيب الوضوء وعدم تنكيسه
128. 20:33والتنكيس هو ان تخالف بين اعضاء الوضوء. تبدأ اليدين قبل الوجه وتبدأ بالقدمين قبل
129. 20:43دين فهذا ينبغي تركه والالتزام بما ورد في كتاب الله عز وجل وسنة النبي صلى الله عليه
130. 20:53عليه وسلم ويستثنى من ذلك جواز البدء باليسار قبل اليمين في اليدين
131. 21:03قدمين ومع ان السنة هو البدء باليمين قبل اليسار. فعن عائشة رضي الله عنها
132. 21:13قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يعجبه التيمن في تنعله وترجله وطهوره وفي شأنه
133. 21:23كله وفي رواية قالت كان يعجبه التيمن ما استطاع في ترجله ووظوءه ولكن ورد
134. 21:33على صحة وضوء من بدأ بيساره قبل يمينه في يديه وقدميه
135. 21:42ثامنا المجزئ في عدد مرات الغسل في الوضوء ومرة واحدة. ولك ان تتوضأ مرتين
136. 21:52ولك ان تتوضأ ثلاثا ولا يزيد على ذلك
137. 21:57عن ابن عباس رضي الله عنهما قال توظأ رسول الله صلى الله عليه وسلم مرة مرة
138. 22:04وعن عبد الله بن زيد ان النبي صلى الله عليه وسلم توضأ مرتين مرتين ومر معنا حديث عثمان وعبد الله بن زيد انه توظأ
139. 22:14ثلاث مرات ولا يجوز الزيادة على ذلك على الثلاث
140. 22:18جاء اعرابي الى النبي صلى الله عليه وسلم يسأله عن الوضوء فاراه ثلاثا ثلاثة ثم قال هذا الوضوء فمن
141. 22:28زاد على هذا فقد اساء وتعدى وظلم. والحديث رواه ابو داوود
142. 22:36تحتاج الى الوضوء مرة مرة خصوصا اذا كان الماء قليلا. الناس الذين يذهبون الى البحر او يذهبون في رحلات الى البر ويكون الماء
143. 22:46قليل فله ان يتوضأ مرة مرة ووضوءه صحيح ولا شيء عليه او في ايام البرد القارص لا يتحمل معه
144. 22:56الماء فله ان يتوضأ مرة مرة. وفي تنويع الوضوء مرة ومرتين وثلاث. ابعاد للعادة عن النفس
145. 23:06اشعار بتطبيق سنة النبي صلى الله عليه وسلم. واهل العلم ينبهون ان العبد اذا اقدم على فعل
146. 23:16الطاعة ينبغي عليه ان يتذكر انه ممتثل لامر الله سبحانه وتعالى بهذا الفعل
147. 23:26طبق لسنة النبي صلى الله عليه وسلم. هذه مهمات في صفة الوضوء. ثانيا
148. 23:36مهمات في نواقض الوضوء. ومن اكثر ما يسأل عنه في نواقض الوضوء. هل
149. 23:46مس المرأة ينقض الوضوء والمقصود بالمس والملامسة. كالمصافحة مثلا
150. 23:55الصحيح الراجح من اقوال اهل العلم ان مس المرأة لا ينقض الوضوء. بدليل حديث عائشة
151. 24:05رضي الله عنها قالت قبل النبي صلى الله عليه وسلم بعض نسائه ثم خرج الى الصلاة
152. 24:15ولم يتوضأ. وجه الدلالة من الحديث واضح
153. 24:21فالنبي صلى الله عليه وسلم قد مس زوجته ومسه ليس مجرد مصافحة وانما هو اشد من المصالحة وهي القبلة
154. 24:30فقبل زوجته ثم بعد ذلك انصرف الى الصلاة ولم يتوضأ. ولو كان مس المرأة مطلقا ينقض الوضوء
155. 24:40اعاد النبي صلى الله عليه وسلم وضوءه. وهنا جاء اشكال وهو في قوله تعالى وان كنتم مرضى او على سفر
156. 24:50او جاء احد منكم من الغائط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا. الا يدل ذلك على ان لمس المرأة
157. 25:00ينقض ينقض الوضوء? اجاب اهل العلم قالوا معنى لامستم النساء هنا بمعنى الجماع
158. 25:11قال ابن عباس في الاثر وهو وسنده صحيح الملامسة والمباشرة والافظاء
159. 25:21والجماع نكاح. ولكن الله كنا اي في القرآن. ولم يصرح. واخرج ابن ابي شيبة عن ابن عباس
160. 25:31ذلك باسناد صحيح. قال اللمس هو الجماع
161. 25:36وقال رضي الله عنه لا وضوء في القبلة. كما ان سياق الاية على هذا المعنى
162. 25:46وورد عن بعض الصحابة ان الملامسة ما دون الجماع فمن مس زوجته او قبلها فعليه الوضوء ورد ذلك عن ابن عمر وعن
163. 25:56عن ابن مسعود رضي الله عنهم اجمعين وابن مسعود قيده بان تكون الملامسة عن شهوة لكن لعل الراجح من اقوال اهل العلم هو ان
164. 26:06لمس الرجل للمرأة لا ينقض الوضوء والله اعلم. من نواقض الوضوء النوم
165. 26:16لكن ما حقيقة النوم الذي ينتقض به الوضوء. النوم الذي ينقض الوضوء هو النوم المستغرق
166. 26:27الذي لا يشعر معه النائم بشيء ابدا. اما النوم الخفيف فانه لا ينقض الوضوء. روى
167. 26:37ومسلم عن انس قال اقيمت الصلاة والنبي صلى الله عليه وسلم يناجي رجلا اي يكلمه
168. 26:47فيما بينهم. فلم يزل يناجيه حتى نام اصحابه ثم جاء فصلى بهم
169. 26:57وعنه قال كان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ينامون ثم يصلون ولا يتوضأون اي في المسجد
170. 27:07كانوا ينتظرون النبي صلى الله عليه وسلم واثناء انتظارهم كانوا ربما قد اصابهم النعاس فيقومون
171. 27:17اذا اقيمت الصلاة ولم يأمرهم النبي صلى الله عليه وسلم اعادة الوضوء. اما النوم الذي يفقد الانسان فيه الاحسان
172. 27:27فهو المقصود بقوله صلى الله عليه وسلم العين وكاء السهي. فمن نام فليتوضأ
173. 27:37والسهي اسم من اسماء الدبر
174. 27:41والوكاء الذي تشد به القربى ونحوها من الاوعية. والمعنى اليقظة وكاء الدبر اي حافظة ما فيه من الخروج
175. 27:51انه ما دام مستيقظا احس بما يخرج منه. قال ابن الاثير ومعناه من كان مستيقظا كان استه كالمسدودة
176. 28:01عليها فاذا نام انحل وكاؤها كنا به عن الحدث بخروج الريح. واخرج ما لك في الموطأ
177. 28:11عن ابن عمر انه كان ينام جالسا ثم يصلي ولا يتوضأ. واخرج ابن المنذر عن ابي امامة
178. 28:21انه كان يكثر ان ينام قاعدا حتى يميل ثم يصلي ولا يتوضأ
179. 28:29المسألة الثالثة المتعلقة بنواقض الوضوء والذي يكثر السؤال عنها وضوء من به سلس بول او ريح او
180. 28:39او استحاضة خاص بالنساء وهو ما يعرف عندهن بالنزيف. فكيف يتوضأ
181. 28:49مع استمرارية الحدث. وعدم انقطاعه. لكن اذا كان ينقطع ولو بعد مدة فان
182. 28:59انه لا يدخل في هذا الحكم. بعضهم يصاب خروج قطرات من البول بعد الوضوء
183. 29:09تستمر عشر دقائق او ربع ساعة ثم تنقطع هذا ليس بسلس بول سلس البول هو
184. 29:19الحدث المستمر وكذلك الريح وكذلك المذيع عند بعضهم. والنزيف او الاستحاضة معلوم لدى النساء وهو
185. 29:29تمر باليوم واليومين واكثر من ذلك. كيف يصلي? قاس العلماء حكم سلس البول
186. 29:38والريح وكل من حدثه دائم على حكم المستحاضة. الذي جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم فروى البخاري
187. 29:48عن امنا عائشة رضي الله عنها قالت جاءت فاطمة بنت ابي حبيش الى النبي صلى الله عليه وسلم. فقالت يا رسول الله اني امرأة
188. 29:58المستحاض فلا اطهر افأدع الصلاة? فقال صلى الله عليه وسلم لا انما ذلك عرق
189. 30:08وليس بحيض فاذا اقبلت حيضتك فدعي الصلاة. واذا ادبرت فاغسلي عنك الدم ثم صلي. قال
190. 30:18ثم توضئي لكل صلاة حتى يجيء ذلك الوقت. فمن به سلس باي نوع من انواع الحدث
191. 30:28يتوضأ بعد دخول الوقت. فاذا اذن المؤذن للصلاة توضأ ولا يتوضأ قبل دخول الوقت. ثم يصلي
192. 30:38بهذا الوضوء ما شاء من الفرائض والنوافل
193. 30:43ويغسل مكان النجاسة ويضع ما يتحفظ به من تلويث مكان الصلاة وتلويث جسده
194. 30:53وثيابه ثم يصلي. اخرج الدار قطني عن ثابت ابن زيد انه كبر حتى سلس من
195. 31:03البول فكان يداويه ما استطاع فاذا غلب عليه توظأ وصلى. ثالثا
196. 31:13مهمات بدل الوضوء وهو التيمم. اولا صفته
197. 31:21روى البخاري عن عمار رضي الله عنه قال له النبي صلى الله عليه وسلم انما يكفيك هكذا فضرب النبي
198. 31:31صلى الله عليه وسلم بكفيه الارض ونفخ فيهما ثم مسح بهما وجهه وكفيه. وفي رواية فضرب بيده على الارض
199. 31:41فنفضها ثم ضرب بشماله على يمينه وبيمينه على شماله على الكفين ثم مسح وجهه
200. 31:51قال ابن تيمية رحمه الله فرواية البخاري صريحة في انه مر على ظهر الكف قبل الوجه. وقوله في الرواية الاخرى
201. 32:01وظاهر كفيه يدل على انه مسح ظاهر كل منهما براحة اليد الاخرى. وعلى هذا فتكون صفة التيمم ان تقول
202. 32:11بسم الله ثم يضرب بكفيه وجه الارض ضربة واحدة. ثم يمسح بظاهر كفه الايمن راحة
203. 32:23ثم يمسح ظاهر كفه الايمن براحة كفه الايسر بهذه الطريقة. ثم يمسح ظاهر كفه الايسر
204. 32:33يده اليمنى ثم يمسح وجهه. هذا هو التيمم. المسألة التالية
205. 32:42هل يختص التيمم بالتراب? ام بكل ما تصاعد من الارض? لعل الراجح من اقوال اهل العلم انه لا يختص بالتراب ولا بماله
206. 32:52غبار بل يصح بكل ما تصاعد من الارض كالطين والحجارة ونحوها. لعموم قوله تعالى فتيمموا
207. 33:02عيدا طيبا. ومن هنا نعلم خطأ ما يفعله بعض المرضى في المستشفيات. فان بعضهم يريد ان يتيمم
208. 33:12ولا يستطيع ان يحضر شيئا من التراب الى المشفى فيضرب على الرخام
209. 33:22او على الجدار الذي عنده. ثم يظن انه توظأ او تيمم. والصواب ان ذلك ليس بصحيح. لان هذا الجدار
210. 33:32مادة الصبغ وهذه عازلة ومستحيل ان يكون في المستشفى غبار على الجدار. وكذلك الرخام والسيراميك
211. 33:42هي مادة لامعة تحجز وتمنع الوصول الى الرخام الطبيعي او الى السيراميك المصنوع الطبيعي فهذا ليس بتيمم وانما
212. 33:52ان يؤتى بشيء فيه تراب يتيمم به او بصخرة توضع عنده ويتيمم ان كان لا يستطيع الوضوء
213. 34:02المسألة الثالثة تعرف عند الفقهاء بمسألة فاقد الطهورين
214. 34:10وهو الرجل او المسلم والمسلمة العاجز عن عن استعمال الماء للوضوء والتيمم
215. 34:20المربوط مثلا والمصلوب ومن كان في المستشفى
216. 34:26ولا يستطيع الوضوء ولا يجد من يعاونه على الوضوء. ولا يجد ما يتيمم به. بعض المرضى عافى الله الجميع. ربما قد اجرى
217. 34:36وقد وضعت له بعض المسالك وبعض الامور الطبية وبعض الاجهزة ولا يستطيع الذهاب الى
218. 34:47مكان الوضوء ولا يوجد عنده من يعاونه على الوضوء ولا يستطيع التيمم وسيخرج وقت الصلاة ماذا يفعل
219. 34:57فانه يصلي على حالته ولا يعيد هذه الصلاة على الصحيح من اقوال اهل العلم. لان الله عز وجل يقول فاتقوا
220. 35:07والله ما استطعتم وصح عن عائشة رضي الله عنها قالت
221. 35:13بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم اسيد بن حضير واناسا معه في طلب قلادة اظلتها عائشة فحظرت الصلاة
222. 35:23فصلوا بغير وضوء. فاتوا النبي صلى الله عليه وسلم فذكروا ذلك له. فانزلت اية في التيمم
223. 35:33والحديث رواه ابو داوود ووجه الدلالة واضح ان الصحابة لما الماء صلوا بغير طهارة
224. 35:43عذرها ولم يأمرهم النبي صلى الله عليه وسلم بالاعادة. فمن تعذر عليه الوضوء او التيمم وخشي من خروج الوقت
225. 35:53صلى على الحال التي هو عليها ولا شيء عليه ابدا. المسألة الرابعة التيمم
226. 36:03عن الحدث الاصغر والاكبر. رابعا من المهمات التي يكثر السؤال عنها التداخل بين الوضوء
227. 36:13والغسل. سورة المسألة من اغتسل هل يجزئه ذلك عن الوضوء? ام لابد
228. 36:23ان يتوضأ مع الغسل الجواب التداخل بين الوضوء والغسل له صورتان. الصورة الاولى التداخل بين غسل الجنابة
229. 36:35والوضوء. الغسل له صورتان. غسل مستحب. وغسل مجزئ
230. 36:44الغسل المستحب تعلمون صفته وهو ان يغسل مكان الاذى ثم يغسل يديه ثم يتوضأ وضوءه للصلاة
231. 36:54ثم يفيض الماء على رأسه ثم يفيض الماء على سائر جسده. فهذا
232. 37:00بالاتفاق ما لم يحدث او يأتي بناقض ان وضوءه وغسله صحيح. النوع الثاني الغسل المجزئ
233. 37:10وهو ان يفيض الماء على جسده كله. مع مضمضة واستنشاق. فهل هذا رافع للحدث? الصحيح من
234. 37:20اقوال اهل العلم انه رافع للحدث الاصغر والاكبر. وهو قول الحنفية والمالكية ووجه عند الشافعية ورواية
235. 37:30عند الحنابلة اختارها ابن تيمية رحم الله الجميع. قال ابن تيمية والقرآن يقتضي ان الاغتسال كاف
236. 37:40انه ليس عليه بعد الغسل من الجنابة حدث اخر
237. 37:44بل صار الاصغر جزءا من الاكبر. لذلك قال العلماء فاذا ارتفع الاكبر ارتفع الاصغر من باب اولى. لكن بشرط ان لا
238. 37:54يأتي بناقض قبل نهاية الغسل. فاذا اتى بناقض من نواقض الوضوء كأن خرج منه بول او ريح قبل نهاية الغسل
239. 38:04عليه ان يأتي بوضوء اخر. الصورة الثانية تداخل الوضوء مع غير الجنابة. كغسل
240. 38:14او غسل العيد ما الفرق? غسل الجنابة اصلا رافع للحدث. اما الاغسال الاخرى فهي غسل
241. 38:24طهارة وتنزه وليست فيها ليس فيها رفع للحدث ومن هنا حصل الخلاف. اما بسورة الغسل المستحب
242. 38:34فالوضوء صحيح لانه توضأ. بشرط الا يأتي بناقض من نواقض الوضوء. اما الصورة المجزئة وهي ان يفيض
243. 38:44ماء على جسده مع المضمضة والاستنشاق فلابد فيها من الوضوء لان الوضوء رافع للحدث والوضوء لابد له من ترتيب
244. 38:54في افعاله وبين الاعضاء مع الموالاة. ذلك لا بد ان يخص بفعل خاص به والله اعلم
245. 39:07خامسا المسح مهمات المسح على على مهمات المسح بالوضوء. اولا المسح على الخفين
246. 39:18ويشمل ذلك المسألة الجوارب. المسألة الاولى يشترط لجواز المسح على الخفين او الجوربين ان يلبسهما بعد كما
247. 39:28طهارة اي ان يكون متطهرا متوضأ وضوءا كاملا وقد غسل قدميه ثم لبس الخفين او لبس
248. 39:38الجوارب فاذا اراد بعد ذلك ان يتوظأ للصلاة الاخرى جاز له ان يلبس ان يمسح على خفيه
249. 39:48لو ان احدهم توظأ ثم غسل قدمه اليمنى فلبس الخف. ثم غسل قدمه اليسرى ثم لبس الخف
250. 39:58قال بعض اهل العلم لا يجزئه المسح على الخفين لانه لم يلبسهما على طهارة كاملة. دل على ذلك
251. 40:08حديث المغيرة ابن شعبة قال كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة في مسير فقال لي امعك ماء? قلت نعم فنزل
252. 40:18عن راحلته فمشى حتى توارى ثم جاء فافرغت عليه من الاداوة فغسل وجهه وعليه جبة من صوف قال ثم اهويت لانزع
253. 40:28فقال دعهما فاني ادخلتهما طاهرتين ومسح عليهما والحيث متفق عليه. المسألة الثانية
254. 40:38المسح على الخفين يشمل الطهارة الصغرى دون الكبرى. فلا يشرع في في الطهارة الكبرى هي الغسل من الجنابة
255. 40:48او الحيض لحديث صفوان قال كان يأمرنا اذا كنا سفرا او مسافرين الا ننزع خفافنا ثلاثة ايام ولياليهم
256. 40:58الا من جنابة لكن من من غائط وبول ونوم. المسألة التالية ما صفة المسح على الخفين
257. 41:07اولا يمسح على ظاهر الخفين الاعلى. ولا يمسح عليه من الاسفل. ويمسح عليهما في وقت واحد
258. 41:17لا يمسح باليمين ثم يمسح باليسار وانما يضع في يده الماء ثم يمسح مرة واحدة على الخفين
259. 41:27باصابعه. ما الدليل? قالوا نظرنا في الوضوء فوجدنا فيه مسح الاذنين في ان واحد
260. 41:37قاسوا مسح الخفين على مسح الاذنين فيمسحهما مرة واحدة بيديه بكفيه
261. 41:47المسألة الثانية في المسح المسح على الجبيرة وهي ما يشد على الكسور والجروح نسميه الجبس فمن
262. 41:57جبست يده او قدمه لا قدر الله لكسر او لجرح اضطر الى ان يوضع عليه اللفافة وكانت
263. 42:07وكانت ظرورية ولحاجه فاذا اراد الوضوء توظأ ثم مسح عليها دل على ذلك السنة وافعال
264. 42:17صحابة. ثالثا المسح على العمامة. كذلك لمن كان يلبس العمامة والعمامة معروفة. له ان يمسح
265. 42:27عليها لما ورد عن المغيرة ان النبي صلى الله عليه وسلم توظأ فمسح بناصيته وعلى وعلى العمامة والخفين والحديث اخرجه
266. 42:37واما صفة المسح عليها فيمسح عليها من اولها الى اخرها مع ما ظهر من من الرأس من المقدمة
267. 42:47الرأس او من خلف الرأس مع العمامة من اولها الى اخرها. من المهمات التي ينبغي التنبيه عليها ان الاخطاء
268. 42:57تقع في في الوضوء ونختم بها اولا لا يجوز الاسراف في الماء. وهذا امر منتشر حتى بين الافاضل من الناس. فانه
269. 43:07يفتح هذه الحنفية وهذا الماء ويبقى يعني آآ يصب بكمية كبيرة وربما حادث
270. 43:17بجانبه والسنة هي التقليل من الماء. وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الاسراف حتى قال ذاكم الصحابي في
271. 43:27فوقي شرف? قال نعم ولو كنت على نهر جار. المسألة الثانية لم يثبت مسح الرقبة بدليل صحيح. وهذا عند كثير من
272. 43:37اما اذا وصل الى الوجه او الى الرأس مسح رقبته ولا دليل على ذلك صحيح. كذلك لم يثبت في السنة
273. 43:47الصحيحة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا توضأ ذكر الله عند كل عضو من الاعضاء فيجعلون
274. 43:57اليد اليمنى ذكرا وللغسل اليسرى ذكرا ولمسح الوجه او لغسل الوجه ذكرا وغير ذلك فلم يثبت انما الثابت اذا انتهى رفع
275. 44:07يديه اصبعه وقال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين او مما ثبت عن
276. 44:17النبي صلى الله عليه وسلم ما الماء الذي يجوز به الوضوء? كل ماء اطلق عليه لفظ الماء فهو ماء يصلح للوضوء
277. 44:27الطاهر المطهر ومن النوازل الحديثة الماء المستخدم في المجاري والذي تمت تنقيته
278. 44:37هل يجوز استخدامه? اذا نقي وزالت منه صفات النجاسة الرائحة واللون والطعم جاز الوضوء به
279. 44:47مع الكراهة لكن اذا لم يوجد غيره صح. كذلك الماء المخلوط بالصدأ. اذا خالط الماء
280. 44:57الصدأ والصدأ معروف ومعلوم فغير لونه كذلك جاز استخدامه عند امن الظرر وعند عدم وجود
281. 45:07غيره فلا يلجأ للتيمم وانما يتوضأ به ولا شيء عليه ووضوءه صحيح. اخواني الافاضل هذه نبذ
282. 45:17بعض المسائل اليسيرة التي نستذكر بها احكام الوضوء وما تركته كثير ولكن الوقت لا يتسع الا
283. 45:27هذه المسائل التي نسأل عنها وان كنت قد نسيت الوسوسة. اكثر ما يسأل عنه بعض الناس الوسوسة في الوضوء
284. 45:37علاجها اخواني الكرام هو عدم الالتفات اليها. لا يلتفت للوسوسة. احدهم يسألني مرة انه يبقى في
285. 45:47مكان الوضوء نص ساعة. نصف ساعة. واخر يقول انه اذ يدخل قبل اذان الفجر بنصف ساعة ويخرج بعد شروق الشمس
286. 45:57هذا عنده وسواس قهري مريظ مرض لكن من عامة الناس بعض الناس الذين عندهم بدايات الوسوسة يظن ان الماء يقول لا اظن ان
287. 46:07يدخل في ان في وهذه مصيبة. الماء يدخله ثم يخرج يقول لا اظن اني قد استنشقت. ويغسل قدمه ويغسلها ليس
288. 46:17يعني بظاهرها وانما يحسبها بالملي
289. 46:23ولابد ان يدخل الماء تحت كل شعرة من شعره ونحو ذلك وهذا من التشدد الذي ينبغي تركه. ومن استرسل في
290. 46:33وسوستي اصيب بمرضها. ولن يتوضأ وضوءا صحيحا ولن يهنأ بوضوء صحيح ولا بعبادة صحيحة. ولذلك
291. 46:43لو تتأملون في سورة الناس وسورة الفلق. سورة الفلق استعاذ الله عز وجل باسم واحد. قل اعوذ
292. 46:53برب الفلق ثم استعاذ من جميع الشرور. من شر ما خلق ومن شر غاسق اذا وقب ومن شر النفاثات في العقد ومن شر حاسد اذا حسد. سورة الناس
293. 47:03استعاذ بثلاثة اسماء من شر واحد. قل اعوذ برب الناس. ملك الناس. اله الناس من شر الوسواس الخناس
294. 47:13ناس. فالوسواس شر عظيم. فلذلك العلاج الوحيد له هو عدم الالتفات اليه. وجاهد نفسك على هذا وقد ارشدنا النبي
295. 47:23صلى الله عليه وسلم الى قاعدة في موضوع الوضوء والطهارة. وهي انه اذا حصل شك لديك. هل انتقض الوضوء او لم ينتقض? فالعبرة بعدم النقض
296. 47:33وان الاصل هو البناء على ما تيقنت وهي الطهارة. الا اذا استيقنت ذلك لدرجة قال النبي صلى الله عليه وسلم
297. 47:43تجد ريحا او تسمع صوتا. هنا تخرج من الصلاة. او هنا تتوضأ. كل ذلك لاجل قطع الوسوسة
298. 47:53وهذا يحتاج الى مجاهدة نفس اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يوفقنا جميعا لعبادته والقيام بحق
299. 48:03اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. اللهم اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. هذا والله
300. 48:13اعلم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك