الخطوات المثلي في التعامل بأسماء الله الحسني

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:21السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:25بسم الله الرحمن الرحيم الحمدلله الذي ظهر لاوليائه بنعوت جلاله
3. 00:33وانار قلوبهم بمشاهدة صفات كماله
4. 00:38وتعرف اليهم بما اسداه اليهم من انعامه وافظاله
5. 00:44الاول الذي ليس قبله شيء
6. 00:47والاخر الذي ليس بعده شيء
7. 00:50والظاهر الذي ليس فوقه شيء
8. 00:53والباطن الذي ليس دونه شيء
9. 00:56واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
10. 01:00الها واحدا احدا فردا صمدا
11. 01:05جل عن الاشباه والامثال وتقدس عن الاضضاد والانداد والاشكال
12. 01:12لا مانع لما اعطى ولا معطي لما منع
13. 01:17ولا ينفع ذا الجد منه الجد
14. 01:19واشهد ان محمدا عبده ورسوله وصفيه وخليله
15. 01:25الذي انتقاه من اطهر سلالة
16. 01:28واصطفاه للبلاغ والرسالة واغاث الله به العباد والبلاد
17. 01:34هدى به من الضلالة وعلم به من الجهالة وكثر به بعد القلة واعز به بعد الذلة واغنى به بعد العيلة
18. 01:46فتح الله به اعينا عميا واذانا صما وقلوبا غلفا. عرف النبي صلى الله عليه واله
19. 01:56وسلم الناس بربهم معرفة تامة
20. 02:00حتى تجلت معرفته سبحانه في قلوب عباده المؤمنين
21. 02:05وانجابت سحائب الشك والريب عنها كما ينجاب السحاب
22. 02:10عن القمر ليلة ابداره اولم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم
23. 02:18ان في ذلك لرحمة وذكرى لقوم يؤمنون
24. 02:22ايها الاخوة الفضلاء الاخوات الفاضلات
25. 02:26ليس هناك اجل من العلم بالله سبحانه وتعالى
26. 02:31ولقد عظم الله جل وعلا شأن العلم والعلما
27. 02:35قال سبحانه وعز قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون انما يتذكر اولو الالباب. وقال جل وعلا يرفع الله الذي
28. 02:47امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات
29. 02:51وقال جل وعلا افمن كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس كمن مثله في الظلمات ليس
30. 03:01منها وقال جل وعلا انما يخشى الله من عباده العلماء
31. 03:08فحصر فحصر الخشية في العلماء الذين هم اعرف الناس بالله. لان من كان بالله اعرف كان له اخوف جل وعلا وتقدس
32. 03:21والنبي صلى الله عليه واله وسلم حث على العلم بل جعل العلماء ورثة الانبياء. قال عليه الصلاة والسلام
33. 03:31ان العلماء ورثة الانبياء وان الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما وانما ورثوا العلم. فمن اخذه
34. 03:41فاخذ بحظ وافر ولا شك بان العلوم متنوعة والفنون متعددة وان وان اجل العلوم وازكاها
35. 03:51ها هو العلم بالله رب العالمين. اجل العلوم وازكاها واعلاها وارفعها العلم بالله جل وعلا
36. 04:01العلم باسمائه وصفاته وافعاله سبحانه وتعالى. والله جل وعلا من كمال حكمته ومن تمام
37. 04:11واحسانه انه كلما كانت حاجة العباد الى الشيء اقوى واتم كان بذله لهم اكثره جل وعلا وتقدس حكمة
38. 04:23من هو تقديرا وجعل طرق وصولهم اليه اكثر واسهل. وهذا يجري على الخلق وعلى الامر. فان حاجة
39. 04:33خلقي لما كانت الى الهواء والى الماء والى القوت اكثر كان موجودا معهم في كل مكان. وفي كل
40. 04:43في زمان ولا شك بان هذا امر ظاهر. وكذلك لما كانت حاجة العباد الى هذا الماء الذي
41. 04:53الله جل وعلا اصلا في الحياة وسببا في بقائها. وجعلنا من الماء كل شيء حي لما كانت حاجة الخلق
42. 05:03اليه شديدة كان مبذولا اكثر من غيره اكثر من غيره في كل مكان. ومعلوم ايها الاخوة
43. 05:13اخوات ان ان حاجة الخلق
44. 05:19الى معرفة ربهم وفاطرهم ومعبودهم
45. 05:23فوق مراتب هذه الحاجات كلها. فانه لا سعادة لهم ولا فلاح ولا صلاح ولا نعيم. الا بان
46. 05:33يعرف الرب حق المعرفة. ويعبدوه حق العبادة. ويكون جل وعلا وتقدس وحده. وحده
47. 05:43وحده غاية غاية مطلوبهم ونهاية مرادهم. وذكره والتقرب اليه قرة عيونهم. نعم عباد
48. 05:53الله هذا هو الامر العظيم الذي تجري عليه حاجة الخلق اجمعين
49. 06:01فمتى فقد الخلق هذا الامر كانوا اسوأ حالا من الانعام بكثير
50. 06:08واذا علمنا ان ظرورة العبد الى معرفة ربه ومحبته وعبادته والتقرب اليه والتقرب اليه
51. 06:18فوق كل ضرورة كانت الطرق المعرفة لهم ذلك ايسرا
52. 06:25ايسر واكثر من غيرها فطرق العلم على الاطلاق بالله جل وعلا نجدها ايسر من غيرها. ولذلك ارسل الله الرسل وانزل
53. 06:38الكتب وشرع الشرائع كلها للتعريف بالله جل وعلا. وليست القلوب الصحيحة والنفوس المطمئنة
54. 06:48الى شيء من الاشياء اشوق منها الى معرفة هذا الامر
55. 06:53ولا فرحها بشيء اعظم من فرحها بالظفر بمعرفة الله رب العالمين. ولذلك اعظم مقاصد دعوة الخالق
56. 07:03دعوة الانبياء عليهم الصلاة والسلام هو تعريف الخلق بالله رب العالمين. ونبينا عليه الصلاة والسلام اكمل الانبياء
57. 07:13في هذا الباب حيث انه عرف الخلق بخالقهم عرف الخلق بخالقهم معرفة
58. 07:23جلية ذلك ان الله تعالى انزل عليه هذا الكتاب المبين. الفارق بين الحق والباطل والشك واليقين. ونحن اذا
59. 07:35تدبرنا هذا القرآن واجريناه على هدي النبي صلى الله عليه واله وسلم. وعلى طريقة السلف الصالح
60. 07:45رضوان الله تعالى عليهم اجمعين. اشهدك ملكا قيوما فوق سماواته على عرشه
61. 07:54يدبر امر عباده يأمر وينهى ويرضى ويغضب ويثيب ويعاقب ويعطي ويمنع ويعز
62. 08:04ويذل ويخفض ويرفع ويخفض ويرفع. يرى من فوق سبع سماوات. ويسمع ويعلم السر والعلانية
63. 08:14فعال لما يريد موصوف بكل كمال منزه عن كل عيب. لا تتحرك ذرة فما فوقها الا
64. 08:24باذنه ولا تسقط ورقة الا بعلمه. ولا يشفع احد عنده الا باذنه
65. 08:32ليس لعباده من دونه ولي ولا شفيع
66. 08:37قيوما سبحانه وتعالى بنفسه مقيما لغيره
67. 08:42غنيا عن كل سواه وكل ما سواه
68. 08:47اليه فقير مستو على عرشه بائن من خلقه
69. 08:53مستو على عرشه بائن من خلقه فوق سماواته
70. 08:57مستو على عرشه بائن من خلقه فوق سماواته. يدبر امر مملكته وهو فوق عرشه
71. 09:06قائم بالقسط مجاز بالاحسان والاساءة
72. 09:11حليم غفور شكور. جواد محسن موصوف بكل كمال. منزه عن كل عيب ونقص. جل الله
73. 09:21سبحانه وتعالى. ولذلك ايها الاخوة والاخوات ربنا جل وعلا تعرف الى عباده وذلك
74. 09:31باسمائه وصفاته قال سبحانه وتعالى
75. 09:35ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في اسمائه
76. 09:42سيجزون ما كانوا يعملون. وقال جل وعلا
77. 09:47الله لا اله الا هو له الاسماء الحسنى
78. 09:51وقال جل وعلا قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن ايا ما تدعوا فله الاسماء الحسنى. وقال جل وعلا هو الله الخالق البارئ المصور
79. 10:03له الاسماء الحسنى يسبح له ما في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم. ولذلك الخلق دلهم
80. 10:13الله عليه بشيئين. الاول باياته الشرعية المنزلة في كتابه العزيز. والثاني
81. 10:23باياته الكونية هذا الخلق دلالة الصنعة تدل على الصانع. فكل شيء في هذا الوجود يدل على
82. 10:33الله رب العالمين سماء ذات ابراج وارض ذات فجاج وليل داج نجوم تزهر وبحار تزخر
83. 10:43كلها تدل على الله تأمل في نبات الارض وانظر الى اثار ما صنع المليك عيون من لجين شاخصات بابصار هي الذهب السبيل
84. 10:55على غضب الزبرجد شاهدات بان الله ليس له شريك
85. 11:01الارض حولك والسماء اهتزتا لروائع الايات والاثار من شك فيه فنظرة في خلقه تمحو اثيم الشك
86. 11:11والانكار والنبي صلى الله عليه واله وسلم كان اكثر الناس معرفة بربه
87. 11:19وكان اكثر الانبياء تعريفا بربه سبحانه وتعالى. ولذلك قال عليه الصلاة والسلام ان لله تسعة
88. 11:29تسعين اسما مائة الا واحد
89. 11:33من احصاها دخل الجنة وهو وتر يحب الوتر. صح عنه صلى الله عليه وسلم من اوجه متعددة
90. 11:43ولذلك ايها الاخوة والاخوات اذا سألنا
91. 11:48من الله? من هو الله جل وعلا? فالجواب قل هو الله احد. الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له
92. 11:58كفوا احد. واذا سألنا ايضا من هو الله? فالجواب الله لا اله الا هو الحي القيوم. لا تأخذه
93. 12:08سنة ولا نوم له ما في السماوات وما في الارض. من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه. يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم
94. 12:18ولا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء وسع كرسيه السماوات والارض ولا يؤده حفظهما وهو العلي العظيم
95. 12:28واذا سألنا من هو الله فالجواب هو الله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة هو الرحمن الرحيم
96. 12:38والله الذي لا اله الا هو الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار
97. 12:48المتكبر سبحان الله عما يشركون. هو الله الخالق البارئ المصور له الاسماء الحسنى
98. 12:58له ما في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم. ولذلك العلم بالله جل وعلا من اشرف العلوم ومتقرر
99. 13:08ان شرف العلم يتبع شرف المعلوم. وليس هناك اجل ولا اعظم من الله جل وعلا. فواجب على كل
100. 13:18لمسلم ان يتعرف على الله جل وعلا
101. 13:22وان يعلم اسمائه وصفاته وصفاته جل وعلا وان يتعبد الله سبحانه وتعالى بها. وان لهذه وان
102. 13:32العلم ولهذا الايمان بهذه الاسماء وبهذه الصفات ثمرات عجيبة في عالم الغيب وفي عالم الشهادة
103. 13:44اما في عالم الغيب وهو يوم يوم القيامة وهو يوم القيامة حينما يجمع الله جل وعلا الخلق ويكونون على فريقين فريق في الجنة
104. 13:56وفريق في السعير اما الذين
105. 14:00اما الذين اطاعوا الله جل وعلا ورسوله
106. 14:05واما الذين عرفوا وتعلموا اسماء الله جل وعلا وصفاته. وتعبدوا الله جل وعلا فيها. فالله جل وعلا
107. 14:15لا يمنحهم نعمة تقصر دونها الجنة
108. 14:20اتدرون ما هي انه النظر الى وجه الله رب العالمين
109. 14:25يقول جل وعلا وجوه يومئذ ناضرة الى ربها ناظرة. الله اكبر. هذه النعمة
110. 14:34لا تفوقها نعمة بل ان الجنة نعمة الجنة تقصر دون نعمة النظر الى وجه الله رب العالمين
111. 14:44وجوه يومئذ ناظرة الى ربها ناظرة
112. 14:48فالله جل وعلا يكشف الحجاب عن وجهه ويري هؤلاء الذين عبدوه حق عبادته
113. 14:57وتعلقوا باسمائه وصفاته واتبعوا في ذلك هدي النبي عليه الصلاة والسلام يمنحهم الله جل وعلا هذه النعمة العظيمة
114. 15:09ولذلك هذه الثمرات العجيبة التي يجنيها العبد
115. 15:16متى ما قامت شواهد المعرفة
116. 15:19في سماء فؤادهم حينما ترسخ
117. 15:23وترتفع وتشمخ في سماء القلب
118. 15:26فينال مثل هذه الثمرات في عالم في عالم الغيب
119. 15:31جنة عرضها السماوات والارض واما
120. 15:35في الدنيا فامر لا تدركه العبارة
121. 15:39ولا قليلا من كثير فهذا صوت لا يلج كل اذن. وصيب لا يحيي كل ارض وعين لا يشرب منها كل وارد
122. 15:51لا يطرب عليه كل سامع ومائدة لا يجلس عليها طفيلي ولذلك العلم باسماء الله وصفاته من
123. 16:01اشرف العلوم واجلها فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات
124. 16:10يقول جل وعلا الله الذي خلق سبع سماوات
125. 16:15ومن الارض مثلهن يتنزل الامر بينهن لتعلموا ان الله على كل شيء قدير. وان الله قد احاط
126. 16:25كل شيء علما ان اعظم
127. 16:29شيء يناله العبد حينما يتعرف على الله عن طريق اسمائه وصفاته وافعاله ان الله جل وعلا يوثق اساس
128. 16:41في قلبه ويحكم بنيانه فالعارف
129. 16:45همته تصحيح الاساس واحكام هذا الاساس اما الجاهل باسماء الله تعالى وصفاته فيرفع في البناء على غير اساس. فلا يلبث
130. 16:58ان يسقط سريعا افمن اسس بنيانه على تقوى من الله ورضوان خير ام من اسس بنيانه على شفا
131. 17:08نهار فانهار به في نار جهنم. ولذلك تجد الذين
132. 17:14تعلموا وعرفوا اسماء الله جل وعلا وتعلقوا بصفاته من امكن الناس ايمانا
133. 17:21ومن اقواهم يقينا ولذلك شجرة الايمان في قلوبهم راسخة
134. 17:29تثمر هذه الثمار اليانعة من الاعمال الصالحة باذن الله رب العالمين
135. 17:36ان التعلق باسماء الله تعالى وصفاته
136. 17:40يورث العبد ايضا كمال قوته العلمية
137. 17:44فالقوة العلمية لا تكتمل الا بمعرفة الباري جل وعلا
138. 17:50ومعرفة اسمائه وصفاته ومعرفة الطريق الذي يوصل اليه جل وعلا. ومعرفة افات هذا الطريق. وايضا
139. 18:00معرفة نفسه وعيوبها ونقصها ولذلك اعظم الذنوب عند الله اساءة الظن بالله جل وعلا. لماذا
140. 18:11لان المسيء به الظن قد ظن به خلاف كماله المقدس. ولهذا تعالى توعد الظانين به ظن السوء. فقال عليهم دائرة السوء
141. 18:24وغضب الله عليهم ولعنهم واعد لهم جهنم وساءت مصيرا
142. 18:30وقال تعالى لمن انكر صفة من صفاته ذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم ارداكم فاصبحتم من الخاسرين
143. 18:40وقال تعالى عن خليله ابراهيم انه قال لقومه اإفكا الهة دون الله تريدون? فما ظنكم برب العالمين
144. 18:50اي كيف يجازيكم وانتم قد عبدتم غيره? ولذلك الذي يسيء الظن بالله ما عرف الله وانما هو معاذ
145. 19:00لله جل وعلا في واقع الامر. اما الذين تعلقوا باسماء الله وبصفات الله. واما الذين نظروا في القرآن والسنة
146. 19:10وسلكوا الهدي القويم فانهم من اكثر الناس حسنا ظنا بالله رب العالمين
147. 19:19ايضا هذه المعرفة ترسخ قدم العبد في مقام التوكل على الله رب العالمين
148. 19:27فهو حينما يقرأ وتوكل على الحي الذي لا يموت عرف بان له ربا قد قد تكفل باموره وشؤونه
149. 19:37برزقه وبحياته باموره الظاهرة والباطنة. ولذلك اهل الايمان من اكثر الناس توكلا على الله
150. 19:47امورهم الى الله ويقفون على قنطرة التسليم لله جل وعلا. الايمان بقدره والرضا بقضائه والطمأنينة
151. 19:57والطمأنينة الى ربهم سبحانه وتعالى. فمن عرف الله بصفاته وقيوميته وقدرته
152. 20:07فايته وانتهاء الامور الى علمه وصدورها عن مشيئته وقدرته توكل على الله كمال التوكل. ولذلك
153. 20:17بعض الفقراء من اكثر الناس رضا بالله. رظوا عن الله ورضوا بالله. لماذا? لان شواهد التوكل
154. 20:27قائمة في قلوبهم تعلن توكلنا على الحي الذي لا يموت. وهذا سببه التعلق باسماء الله جل وعلا
155. 20:37وبصفاته سبحانه وتعالى خاصة وان التوكل من اعم من اعم المقامات تعلقا باسماء الله جل
156. 20:47وعلى الحسنى اما الذين ليس لهم فقه ولا دراية ولا معرفة باسماء الله جل وعلا وبصفاته فهم كريش
157. 20:59تعلقت في اصل شجرة تقلبها الرياح تقلبها الرياح كيفما شاءت ذلك ان شجرة
158. 21:09الايمان ليست راسخة في قلوبهم فليس لها جذور في قلوبهم ولذلك تجدهم يضطربون كثيرا
159. 21:19ان معرفة ان المعرفة باسماء الله تعالى وصفاته
160. 21:25تبعث قوة رجاء العبد بربه سبحانه وتعالى
161. 21:30فالله تعالى المحسن البر الكريم
162. 21:34وقوة الرجاء على حسب قوة المعرفة بهذه الاسماء وبهذه الصفات
163. 21:41ولولا روح الرجاء لعطلت عبودية القلب والجوارح ولهدمت صوامع وبيع وصلوات ومساجد يذكر فيها اسم الله كثيرا
164. 21:53ولذلك المتعلقون باسماء الله تعالى وبصفاته
165. 21:59تجدهم من اعظم الناس توكلا على الله ورجاء به سبحانه وتعالى. ولذلك الطمأنينة والراحة والسكينة
166. 22:09تتربع على عرش قلوبهم وتنفسح لها صدورهم. ذلك انهم عالمون بالله. يقرأون
167. 22:19ختم تلك الايات باسماء الله جل وعلا. الغفور الرحيم. البر الرحيم. المحسن جل وعلا. فيورثه
168. 22:29ذلك طمأنينة ورضا وتجد رجاؤهم بالله تعالى عظيما
169. 22:37هذه المعرفة ايها الاخوة والاخوات
170. 22:40تثمر ايضا اللذة التامة في قلب العبد
171. 22:45والفرح والسرور وطيب العيش والنعيم
172. 22:48ولذلك الذين عندهم هذا التوحيد
173. 22:51وهذا الايمان من من من اشرح الناس صدرا
174. 22:56ومن الينهم عريكة ومن اكثرهم راحة وطمأنينة
175. 23:03يتذوقون يتذوقون طعم هذه الراحة كما يتذوق شارب العسل
176. 23:11ذلك ان هذا الايمان حينما انفسحت له الصدور اورث هذه اللذة العظيمة التي يجدها هؤلاء القوم الذين امنوا بالله
177. 23:24باسمائه وصفاته فالعيش الطيب والحياة النافعة
178. 23:29وقرة العين في السكون والطمأنينة الى المحبوب جل وعلا وتقدس
179. 23:35وما ذاق طعم العيش من لم يكن له حبيب اليه يطمئن ويسكن. يقول بعض السلف
180. 23:43مساكين اهل الدنيا مساكين اهل الدنيا خرجوا منها وما ذاقوا اطيب ما فيها
181. 23:51قيل له وما اطيب ما فيها? قال معرفة الله ومحبته والانس به والانس بقربه والشوق الى لقائه
182. 24:01وقال بعض السلف من الصالحين انه ليمر بالقلب اوقات يرقص فيها القلب طربا. وقال بعض السلف
183. 24:11انه ليمر بالقلب اوقات اقول ان كان اهل الجنة في مثل هذا انهم لفي عيش طيب
184. 24:20نعم ايها الاخوة ولذلك الذي يتعبد الله باسمائه وصفاته يجد لذة عجيبة وبعض الناس يقول
185. 24:31يقول اذكر الله باسمائه ولا يجد هذه اللذة ولا هذه السعادة اقول له فتش عن نفسك فلعل حجر
186. 24:41عثرة في طريق الوصول الى هذه اللذة اعاقك عن الوصول اليها. اما فساد نية وخبث طوية
187. 24:51اما ابتداع في الدين واما عدم سلوك سبيل خاتم المرسلين صلى الله عليه وسلم. او تذكر الله
188. 25:01وقلبك في اودية الدنيا يهيم. فهذه ليست هذا ليس بتأله ولا تعبد على الحقيقة
189. 25:11معرفة اسماء الله جل وعلا
190. 25:14وصفاته ايضا تكسو العبد بالنور التام في الظاهر والباطن
191. 25:20يقول جل وعلا اومن كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس
192. 25:28كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها
193. 25:31كان النبي عليه الصلاة والسلام
194. 25:34من شدة تعلقه بالله جل وعلا. يسأل الله قائما وقاعدا وعلى جنب
195. 25:41الهم ذكر الله وتقديس الله جل وعلا كما الهم النفس. يذكر الله باسمائه وصفاته
196. 25:50ويكرر ذلك تكرار لحظات عينه. ويتردد على لسانه تردد انفاس صدره. فما كان يغفل عن ذكر الله. ولذلك
197. 26:02قال صلى الله عليه وسلم اني لست كهيئتكم اني ابات يطعمني ربي ويسقيني. من هذه المعارف
198. 26:12بالله جل وعلا والتعلق به سبحانه وتعالى. ولذلك كان عليه الصلاة والسلام يسأل ربه ان يجعل النور
199. 26:22في لحمه وفي عظامه وفي عصبه وفي شعره وفي سمعه وفي بصره ومن فوقه ومن تحته وعن وعن يمينه
200. 26:33ومن امامه ومن خلفه ومن كل وفي كل احواله. بل قال عليه الصلاة والسلام في اخر الحديث قال واجعلني نورا
201. 26:43اه هكذا ينبغي ان يكون العبد متعلقا باسماء الله جل وعلا وبصفاته. ويسأل الله جل وعلا بها. ولهذا
202. 26:53تجد كثيرا من الناس عنده من التعلق بالله جل وعلا وباسمائه وصفاته
203. 27:00ما هو ظاهر عليه? تجده قد اضاء الله وجهه ونور صدره وشرح ونور قلبه وشرح صدره ويسر
204. 27:10امره وقذف محبته في قلوب الخلق اجمعين. وهذا لم يكن لولا اخلاص نيته وتعلقه
205. 27:20ربه سبحانه وتعالى. ومن الناس من هو من ابعد الناس عن الله. ولذلك تجده ظيق الصدر مظلم الوجه
206. 27:31مظلم الوجه حرج الرزق وقد قذف الله جل وعلا بغضه في قلوب الخلق نسأل الله السلامة
207. 27:41والعافية ولاجل هذا ينبغي للعبد ان يكثر من التعلق بالله جل وعلا
208. 27:47وباسمائه وبصفاته سبحانه وتعالى هذه المعرفة ايها الاخوة والاخوات
209. 27:54تملأ قلب العبد بتعظيم الرب جل وعلا وتقدس
210. 27:59ولذلك اعرف الناس بالله اشدهم له تعظيما واجلالا وتقديسا. وقد ذم الله جل وعلا من لم يعظمه
211. 28:09حق العظمة ولا عرفه حق المعرفة ولا وصفه حق حق الوصف. قال جل وعلا ما لكم لا ترجون
212. 28:19لله وقارا وقد خلقكم اطوارا. اما الانبياء عليهم الصلاة والسلام فلما كانوا اعرف الناس بالله جل وعلا
213. 28:29كانوا اكثر له تعظيما من سائر الخلق اجمعين. فجميع الانبياء والمرسلين كانوا كانوا يتذللون
214. 28:39لمولاهم سبحانه وتعالى وينكسرون بين يدي خالقهم جل وعلا وتقدس
215. 28:47فهؤلاء الانبياء من استقرأ كتاب الله جل وعلا وقرأ في سيرهم وكيف خطابهم مع الله جل وعلا وجد عجبا
216. 28:57موسى عليه السلام بعدما ولى وجهه تلقاء مدين وحصل له ما حصل ذهب الى جذع شجرة فاستند
217. 29:07اليها وقال ربي اني لما انزلت الي من خير فقير. ايوب عليه السلام ابتلي البلاء العظيم ومع ذلك كان
218. 29:17يعظم الله تعظيما ويعرض نفسه على ربه عرظا يقول ربي اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين
219. 29:27يونس وهو في بطن الحوت يعظم الله جل وعلا ويقول لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين
220. 29:37ادم عليه السلام يقول والا وان لم والا تغفر لي وترحمني. ادم عليه السلام تاب الى الله جل وعلا توبة نصوحا
221. 29:47واتهم نفسه بالظلم بعد اكله من الشجرة. وسأل الله جل وعلا التوبة بتذلل وبتضرع
222. 29:57بانطراح وبانكسار بين يدي مولاه جل وعلا. اما نبينا عليه الصلاة والسلام فحسبك به كان عليه الصلاة
223. 30:07سلام يستحي من ربه جل وعلا من شدة تعظيمه لله رب العالمين
224. 30:14قال كما جاء مرويا في كتب السيرة حينما نزل من الطائف بعدما واجهوه مواجهة عنيفة
225. 30:24معارضة قوية تمثلت في في ضربه عليه الصلاة والسلام من اولئك القوم الظالمين. قال اللهم اليك اشكو ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني
226. 30:38الناس اللهم رب المستضعفين انت ربي الى من تكلني الى بعيدي يتجهمني ام الى قريب ملكته امري
227. 30:48ان لم يكن بك علي غضب فلا ابالي. ولكن عافيتك اقرب لي. اعوذ بنور وجهك الذي اشرقت له الظلمات. وصلح عليه امر
228. 30:58والاخرة ان يحل بي غضبك. او ان ينزل بي سخطك. لك العتبى حتى ترضى. ولا حول ولا قوة الا بك. نبينا
229. 31:08الكريم صلى الله عليه وسلم
230. 31:11لما كان اعرف الناس بالله كان اكثرهم له تعظيما وخشية صلى الله عليه واله وسلم. ولذلك كان يقول
231. 31:21والله اني لاعرفكم بالله واخشاكم له واخشاكم له هكذا كان صلى الله عليه واله وسلم
232. 31:31معرفة اسماء الله وصفاته والايمان بها ايها الاخوة والاخوات تملأ قلب العبد
233. 31:39غنى فاذا قويت هذه المعرفة معرفة معرفة الله باسمائه وصفاته والشوق الى لقائه في القلب استغنى العبد بها
234. 31:51عن كثير من الغذاء ووجد لها قوة تزيد على هذه القوة الغذائية الحيوانية. ولذلك
235. 32:02ولذلك من تأمل هذا عرف
236. 32:07صدق ما اقول فكلما قويت معرفة
237. 32:11معرفة الرب كلما قويت المعرفة معرفة الله باسمائه وصفاته في قلب العبد اصبح العبد قويا
238. 32:21يتغذى غذاء عجيبا وهذا امر معلوم. ولذلك يقول الاول لها احاديث من ذكراك تشغلك
239. 32:31عن الطعام وتلهيها عن الزاد. فالاكثار من هذا العلم والتعلق باسماء الله وصفاته تورث العبد
240. 32:41لا فقر بعده. ايضا هذه المعرفة تزرع محبة الله جل وعلا
241. 32:50وتزرع ايضا الفرح به سبحانه وتعالى. فان اللذة تابعة للمحبة في الكمال والقوة. ولهذا كان
242. 33:00النبي صلى الله عليه واله وسلم من اكثر الناس حمدا لله ومن اكثر الناس ثناء على الله ومن ومن اكثر الناس
243. 33:10ذكرا لله جل وعلا لماذا? لانه اعلم كان اعلم الخلق بالله جل وعلا. كان يقول عليه الصلاة والسلام
244. 33:20لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت على نفسك. وجاء في لفظ لا احصي ثناء عليك ولو حرصت. نعم
245. 33:30لما تمكنت معرفة الله في قلبه عليه الصلاة والسلام كان هذا الامر
246. 33:39قد بلغ مبلغه في قلبه هذه المحبة والفرح بربه سبحانه وتعالى
247. 33:46هذه المعرفة ايها الاخوة تورث ايضا وتثمر للعبد اليقين بقضاء الله وبقدره. ولذلك تجد العبد المؤمن باسماء الله وصفاته
248. 33:59وبافعاله وقدره تجده من اكثر الناس صبرا
249. 34:05فهو يعيش ما بين نعمة يلهج بشكرها ومصيبة يصبر عليها. يقول النبي عليه الصلاة
250. 34:15السلام عجبا لامر المؤمن ان امره كله له خير وليس ذلك الا للمؤمن. ان اصابته ضراء صبر
251. 34:25فكان خيرا له وان اصابته سراء شكر فكان خيرا له. والله جل وعلا يقول انما يوفى الصابرون اجرهم بغير
252. 34:35بحساب. من هم الذين امنوا بقدره ورضوا بقضائه جل وعلا. ولاجل هذا تجد المؤمن
253. 34:45المتعلق باسماء الله تعالى وبصفاته. تجده من اكثر الناس صبرا في الملمات. ومن اكثرهم ثباتا
254. 34:55في المدلهمات لانه تعلق باسماء الله جل وعلا. فمن اسماء الله جل وعلا القدير والحكيم سبحانه
255. 35:05وتعالى والعزيز والعليم ولذلك قد يكون في هذه المحن في طياتها منح. يقول جل وعلا وعسى ان
256. 35:15تكرهوا شيئا وهو خير لكم وعسى ان تحبوا شيئا وهو شر لكم. والله يعلم وانتم لا تعلمون
257. 35:25والله يعلم وانتم لا تعلمون. فمن الناس من لا يصلح معه الغنى. اذا كان غنيا طغى
258. 35:35اغنى وعتى وتجبر ومن الناس من لا يصلح معه الفقر لانه قد يكفر والعياذ بالله. فلله الحكمة البالغة
259. 35:45لا يسأل عما يفعل ربنا سبحانه وتعالى
260. 35:50فما من شيء في هذا الوجود الا وهو بحكمة الله جل وعلا. الفعال لما يريد ما شاء الله كان وما لم يشأ
261. 36:00الم يكن وهذا لا يحسن التعامل معه الا من تعلق باسماء الله وصفاته. وامن بها ونظر في اثارها
262. 36:10اثار هذه الاسماء واثار هذه الصفات. ولاجل هذا هناك قصص عجيبة في صبر الصالحين على
263. 36:20وفي المدرهمات وفي النوائب وسبب ذلك هذه المعرفة التي تربعت على عرش قلوبهم هي
264. 36:30اورثتهم مثل هذا الامر. اما من يعبد الله على حرف فانه سرعان ما يرتكس في هوة سحيقة ما لها من
265. 36:40القرار نسأل الله الثبات والسلامة والعافية. من الناس من اذا ابتلي احتج على الله واعترض على الله
266. 36:50فبعضهم يقول يا رب ايش انا سويت? ايش عملت يا رب? لماذا تبتليني بهذا الابتلاء? نعوذ بالله نسأل الله السلامة والعافية
267. 37:00وهذا موجود قد يكون هذا الشخص ممن يشهد الجمعة والجماعة لكن تزل تزل قدمه بعد ثبوتها لماذا
268. 37:10لان التوحيد ما رسخ في قلبه والايمان ما ما تربى على عرش قلبه. ولذلك نسأل الله العافية والسلامة
269. 37:20تزل قدمه سريعا ولانه عبد الله جل وعلا على حرف وعلى ضعف. اما من تمكنت اسماء الله وصفاته
270. 37:32وفي قلبه فتجده من اكثر الناس ثباتا وصبرا
271. 37:38هذه المعرفة ايها الاخوة ايضا تزرع في قلب العبد مراقبة الله جل وعلا. فان معرفة اسماء الله توجب ارتفاع
272. 37:48حجاب النفس وانقشاع ضبابه ودخانه. وتكشط عن القلب السحب والغيوم المتكاثفة
273. 38:00لانه يعلم بان الله يراه
274. 38:04ويسمع كلامه ويرى حاله ويعلم سره ونجواه. يقول جل وعلا واسروا قولكم او اجهروا به
275. 38:14انه عليم بذات الصدور. لما يأتي العبد
276. 38:17الى اسم العليم والى صفة العلم. يعلم بان الله جل وعلا يعلم ما كان وما يكون. وما لم يكن لو كان كيف يكون
277. 38:27قال جل وعلا واسروا قولكم او اجهروا به انه عليم بذات الصدور. وقال جل وعلا الا يعلم من
278. 38:37وهو اللطيف الخبير. وقال جل وعلا الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين. ربنا جل وعلا
279. 38:47من اسمائه العليم ومن صفاته العلم ولذلك من تعلق بهذا الاسم
280. 38:54عرف الله حق المعرفة وزرعت المراقبة في قلبه زرعا. فهو يعبد الله في كل زمان ومكان. وعلى اي حال
281. 39:06في الخلوة وفي الجلوة في السر وفي العلانية. في الحظر وفي السفر وعلى اي حال. لماذا? لانه
282. 39:16ويعلم بان الله يراه ويطلع عليه. وان الله يعلم بمكنونات صدره وخفايا ضميره. هذه اورثتها
283. 39:26العلم باسماء الله جل وعلا وبصفاته. ولذلك تجد من امن باسماء الله وبصفاته حق الايمان من اكثر
284. 39:36مراقبة لله جل وعلا. يقول سبحانه ما يكون من نجوى ثلاثة الا هو رابعهم. ولا خمسة الا هو سادسهم
285. 39:46ولا ادنى من ذلك ولا اكثر الا هو معهم اينما كانوا. اينما كانوا. فالعبد يعبد الله جل وعلا
286. 39:56عبادة من هو مطلع عليه. وهذه اعلى مراتب الدين الا وهو الاحسان. يقول النبي عليه الصلاة والسلام وقد
287. 40:06جبريل ما الاحسان? قال ان تعبد الله كأنك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك. نعم
288. 40:16التعلق باسماء الله وصفاته يورث هذا هذه المراقبة العجيبة لله سبحانه وتعالى. ولذلك الانسان على اي حال تجده
289. 40:29تجده مطيعا لله مراقبا لله سبحانه وعز
290. 40:35ايضا هذه المعرفة العجيبة توجب حياء العبد من ربه سبحانه وتعالى. وتوجب المحبة له. معلوم ايها الاخوة والاخوات ان معرفة الله نوعان
291. 40:48معرفة اقرار ومعرفة توجب الحياء
292. 40:54اما معرفة الاقرار فهذه يشترك فيها الجميع. البر والفاجر المسلم والكافر
293. 41:02كلهم يشتركون في معرفة الله. يقرون بان الله تعالى هو الخالق الرازق المحيي المميت. اما النوع الثاني
294. 41:11فهي لاولياء الله وخاصته هذه المعرفة هي التي توجب الحياء من الله جل وعلا. والمحبة له وتعلق القلب به والشوق الى
295. 41:23وهذا لا يكون الا لمن امن بالله جل وعلا وباسمائه وبصفاته وعمل بمقتضى هذه الاسماء
296. 41:33وهذه الصفات ولاجل هذا تجد بعض الناس عنده من الحياء ما يمتنع عن كشف عورته ولو كان في الخلوة
297. 41:43ليس معه احد يروى عن عثمان بن عفان انه ما نظر الى عورته منذ اسلم. حياء من الله رب العالمين. الله اكبر
298. 41:53نعم هذه هذه هذا الايمان
299. 41:57وهذا التعلق باسماء الله وصفاته يوجب هذا الحياء. وكأن مطارق ايمانية على رأس العبد
300. 42:05الذي تأله بهذه الاسماء وبهذه الصفات تخضعه متى ما ان جنحت به نفسه او حدثته بارتكاب
301. 42:15بشيء مما يغضب الله سبحانه وتعالى
302. 42:21هذه المعرفة ايها الاخوة توجب ايضا امرا عجيبا
303. 42:28لا ينتبه له كثير من الناس
304. 42:30حينما تتعلق باسماء الله وبصفات الله جل وعلا
305. 42:34فان هذا التعلق يبصرك بعيوب نفسك
306. 42:39وانك انت انت لست بشيء
307. 42:42حينما تتحدث عن اسماء الله جل وعلا وصفاته
308. 42:48وهذا كله يقودك الى اصلاح نفسك
309. 42:52والى ان تترقى بها في مدارج الكمال
310. 42:55والى ان تقودها او تأخذ بها
311. 43:00عن عن مراتع الذنوب والاثام
312. 43:04ولذلك اعظم الاثام وكبريات المعاصي هي الكبر والحسد
313. 43:10والغضب والشهوة فالكبر والحسد في الحقيقة من تأمله
314. 43:16يجد بانه نوع من معاداة الله رب العالمين
315. 43:21كيف ذلك الكبر المتكبر والحاسد هو عدو لله جل وعلا
316. 43:28على الحقيقة حتى وان زعم بانه محب لله. والواقع انه عدو لله. كيف ذلك
317. 43:36لان الحاسد والمتكبر يكره نعم الله جل وعلا التي اسداها على باقي عبيده
318. 43:44وباقي خلقه. ولذلك يتمنى زوال هذه النعم
319. 43:49فهو معاد لله وانظر الى ابليس
320. 43:52كيف كان كيف عاد الله جل وعلا حينما حسد ادم
321. 43:57وامره الله جل وعلا بالسجود مع الملائكة
322. 44:00فسجد الملائكة كلهم اجمعون الا ابليس والعياذ بالله. الا ابليس
323. 44:06كان من من الفاسقين. كان من الكافرين. كان من المتكبرين. كان من المعرضين. نعم. الحاسد والمتكبر
324. 44:16معاذ لله. ولذلك كثير من العباد فيه نقص عجيب. اما من تعلق باسماء الله وصفاته
325. 44:25تعلق باسم الرزاق فالله جل وعلا بيده الرزق ومنه الرزق سبحانه وتعالى. يعطي من يشاء ويمنع من يشاء
326. 44:35يغني هذا ويفقر ذاك حكمة منه وتدبيرا. يقول جل وعلا وفي السماء رزقكم وما توعدون. فورب
327. 44:45السماء والارض انه لحق مثل ما انكم تنطقون
328. 44:49والقناعة لا يحسنها الا من
329. 44:53الا من رسخت شجرة الرضا الرضا بالله جل وعلا والرضا عن الله في قلبه
330. 45:01واما من لا يلتفت واما من لم واما من لم يلتفت الى هذه المعرفة
331. 45:09فان الشيطان يرسله جنوده من الحسد والكبر والحقد والغل والعياذ بالله حتى تمتلئ قلوب حتى تمتلئ
332. 45:22حتى يمتلئ قلبه والعياذ بالله
333. 45:25بمثل هذا بمثل هذه المواد. ولذلك قلع هاتين الصفتين يكون بمعرفة الله. وبتوحيد الله وبالرضا
334. 45:35به وبالرضا عنه وبالانابة اليه سبحانه وتعالى
335. 45:41هذه المعرفة ايها الاخوة ايضا تكسو العبد بلباس التواضع لان التواضع يتولد من اين? يتولد من بين العلم
336. 45:51ومعرفة اسمائه وصفاته ونعوت جلاله سبحانه وتعالى. ولذلك كان نبينا عليه الصلاة والسلام من
337. 46:01اكثر الناس تواضعا. كان ينام على الحصير حتى يؤثر في جنبه. ويأكل على الارض ويأكل مع العبد والخادم والخادم
338. 46:11كان عليه الصلاة والسلام يزور العمل والمحترفين في في اسواقهم وفي دكاكينهم. كان النبي عليه الصلاة والسلام
339. 46:21تأتيه الجارية الصغيرة فتأخذ بيده من بين اصحابه ليقضي لها حاجة في السوق. فلم تمنعه ابهة
340. 46:31الرسالة ولا عظمة النبوة ان يتواضع مع الخلق لماذا
341. 46:37لان لانه من اكثر الناس معرفة بالله جل وعلا
342. 46:44واما من لم يعرف الله جل وعلا فانه يتيه كبرا
343. 46:51ويطير غرورا ويحسب انه من المخلدين. انظر الى قارون هذا المسكين
344. 46:58اعطاه الله جل وعلا رزقا عجيبا
345. 47:02قال جل وعلا ما ان مفاتحه لتنوء بالعصبة اولي القوة
346. 47:07قيل بان المفاتيح لا يحمل لا يستطيع حملها
347. 47:11الا الاشداء من الرجال ومع ذلك
348. 47:16ما تواضع لله وانما تكبر وعتى وطغى لماذا
349. 47:21لان التوحيد لم يتمكن من قلبه
350. 47:23ولم يتعلق باسماء الله وصفاته
351. 47:26حتى انه كفر بالله. ماذا قال? قال انما اوتيته على علم عندي
352. 47:32هذا بشطارة وبجهدي وبذكائي وبلوذعيتي وبكذا وكذا
353. 47:38ثم عادا والعياذ بالله موسى وكفر بالله رب العالمين. فخسف الله جل وعلا به وبداره الارض. حتى اصبح مثلا وعبرة
354. 47:48قلت له انظر الى الانبياء عليهم الصلاة والسلام
355. 47:51كيف كان تواضعهم لله جل وعلا? كان النبي عليه الصلاة والسلام يتواضع حتى انه ما يبحث عن شيء مفقود
356. 48:01لا يرد شيئا موجودا عليه الصلاة والسلام. موسى بن عمران كان كان يلبس العباءة الخشنة من الصوف عليه
357. 48:11الصلاة والسلام. تواضعا لله جاء جاء جبريل الى النبي عليه الصلاة والسلام يخبره ان الله تعالى ان احب ان يسير له جبال مكة
358. 48:23ذهبا وفضة فكان يأبى عليه الصلاة والسلام. من تواضعه
359. 48:29ومن عزوفه عن الدنيا صلى الله عليه واله وسلم. وايضا الصحابة رضي الله عنهم لما كان تعلقهم بالله وباسمائه وصفاته
360. 48:39كانوا من اكثر الناس تواضعا بعد النبي صلى الله عليه واله وسلم
361. 48:45ايها الاخوة والاخوات هذه مقدمة حول معرفة اسماء الله تعالى وصفاته
362. 48:51وكيفية التعلق بها واثار هذه المعرفة بقي جزء يسير في هذه المحاضرة لا يأخذ وقتا طويلا وهي ذكر بعض
363. 49:01الطرق التي ينبغي للمسلم ان يسلكها وهو يتعامل مع اسماء الله جل وعلا وصفاته. لا بد ان نعلم بان
364. 49:11اسماء الله جل وعلا توقيفية
365. 49:14ما معنى توقيفية? يعني موقوفة على ما ورد في القرآن وصح عن الرسول صلى الله عليه واله وسلم
366. 49:22ولذلك قال جل وعلا ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها
367. 49:28ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها. قال النبي عليه الصلاة والسلام ان لله تسعة وتسعين اسماء مائة الا واحد
368. 49:38هذه وردت في القرآن والسنة. فلا يجوز لاحد ان يأتي باسم وينسبه لله جل وعلا ولم يثبت لا في القرآن
369. 49:48ولم يرد لا في القرآن ولم يثبت في سنة خير الانام صلى الله عليه واله وسلم. الامر الثاني يجب على المسلم
370. 49:58ان يصف ربه بما وصف به نفسه في كتابه
371. 50:02وبما وصفه به رسوله صلى الله عليه واله وسلم
372. 50:06في سنته وصفا حقيقيا تفصيليا يليق بجلال الله وبعظمة الله جل وعلا. يقول سبحانه ليس كمثله شيء وهو السميع البصير
373. 50:19وايضا ينفي عن الله ما نفاه عن نفسه وما نفاه عنه رسوله صلى الله عليه وسلم من صفات النقص والسلب. قال جل وعلا
374. 50:31ولا يظلم ربك احدا. وقال جل وعلا لا تأخذه سنة ولا نوم
375. 50:38ايضا يثبت المسلم الاسماء والصفات
376. 50:44عن طريق الوحي لان الله تعالى ذكر عن نفسه وتعرف الى عباده باسمائه وصفاته. فاثبات الاسماء والصفات
377. 50:54لا يكون الا عن طريق الوحي. وكما ذكرت في محاضرة بان اثبات ايضا
378. 51:02واثبات وجود الله ووحدانية الله وعظمة الله ومال الله جل وعلا من الاسماء الحسنى والصفات العلى يكون ايضا
379. 51:12بدلالة الصنعة وهذا لا يدركه الا اصحاب القلوب السليمة والعقول الصريحة والفطر النظيفة الخالية من الشبهات
380. 51:22وما يعقلها الا العالمون. اما من كان غافلا ساهيا عنها فلا يمكن ان يصل الى مثل هذه الرتبة. ولذلك المخلوق
381. 51:32يدل على وجود خالقه وعلى حياته وعلى قدرته وعلى علمه ومشيئته وعلى سمعه وبصره وعلى باقي
382. 51:42صفاته واسمائه جل وعلا وتقدس
383. 51:47ولذلك تجد كثيرا من العرب امنوا بالله جل وعلا لانهم استدلوا بالصنعة على الصانع كما ذكرت في محاضرتي. اما من غلفت قلوب
384. 52:00والعياذ بالله واغلقت وحجبت فلا ينفعها شيء من هذه الشواهد على وحدانية الله. وكأين من اية في السماوات والارض يمرون عليها وهم عنها
385. 52:15معرضون ايضا ايها الاخوة والاخوات ينبغي ان نعلم بان اسماء الله جل وعلا تتفاضل فيما بينها. فاعظم الاسماء هو
386. 52:26الله الذي اليه مرد جميع الاسماء. ولذلك كلام الله يتفاضل وكذلك اسماؤه جل وعلا
387. 52:36ايضا لا بد ان نعلم بان هناك فرقا
388. 52:40بين الاسم والصفة فالاسم يدل على ذات الرب هو الله الذي لا اله الا هو الملك القدوس
389. 52:50المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر سبحان الله عما يشركون. فالاسم علم على ذات الرب
390. 53:00جل وعلا. اما الصفة فتضاف الى الرب جل وعلا. حياة الله علم الله وجه الله. يد الله. هذه كلها
391. 53:10تضاف الى الله جل وعلا
392. 53:12كذلك الاسم يؤخذ منه صفة
393. 53:15اما الصفة فلا يشتق منها اسما. ولذلك اسم الله الكريم يشتق منه صفة الكرم. العليم صفة العلم
394. 53:25صفة الرحمة اما الصفات فلا يشتق منها اسماء
395. 53:29ولذلك من صفات الله الرضا فلا يقال بان اسمه الراضي لا يقال ذلك لان الصفة لا يشتق منها اسما كذلك
396. 53:39كمن الاحكام التي ذكرها اهل العلم ما يتعلق بقضية التعبد باسماء الله جل وعلا او التعبيد
397. 53:49التعبيد بالاسم فانه امر مشروع. ولذلك يسمي الناس عبد الله عبدالرحمن عبدالكريم وهكذا. اما الصفة فلا
398. 53:59لا لا يتعبد بالصفة. فلا يقال عبد العزة
399. 54:05عبد القدرة لا وانما يتعبد بالاسم كذلك الاسم يدعى به ربنا جل وعلا. فيقول الانسان يا الله يا
400. 54:15يا كريم يا وهاب. اما الصفة فلا يدعى بها. وانما يتوسل بها في الدعاء. ولا يدعى بالصفة. لا يقال
401. 54:25يا رحمة الله لا يقال يا عزة الله هذا امر محرم. بل ذكر بعض اهل العلم بان هذا كفر باجماع المسلمين. لا يجوز ان
402. 54:35يدعى الله بصفته لا يقال يا رحمة الله
403. 54:39وانما يستعاذ بصفة الله. يا الله برحمتك استغيث. اما ان تقول يا رحمة الله فهذا امر خطير
404. 54:48كذلك كل اسم من اسماء الله جل وعلا
405. 54:52يدل على ذات الرب وعلى الصفة اما الصفة فهي تدل على ما قام بذات الرب جل وعلا وتقدس. كذلك من الاحكام المهمة بعد هذه المقدمة
406. 55:04حول التعلق باسماء الله جل وعلا وصفاته. وهذا امر لا بد منه حتى يكون الانسان المتعلق باسماء الله جل وعلا على علم
407. 55:15معرفة ودراية وعلى منهج سليم
408. 55:19انه يجوز الحلف بالصفة كما انه يحلف بالله تقول وبالله وتالله ووالله يجوز ان تحلف بالصفة تقول وبعزة الله وقدرة الله هذا
409. 55:32كله مما يجوز كما هو معلوم. قال جل وعلا قال وبعزتك فبعزتك لاغوينهم اجمعين
410. 55:41كذلك يجوز الاستعاذة بالصفة تقول اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد واحاذر كما ورد في الحديث
411. 55:51كذلك يجوز التوسل بالصفة في الدعاء
412. 55:55يجوز التوسل بالصفة اه بالصفة في الدعاء تقول مثل ما جاء في الحديث اللهم بعلمك الغيب وقدرتك على الخلق احيني ما كانت الحياة خيرا لي
413. 56:07ايضا من الاحكام المهمة لا يجوز
414. 56:12اه نسبة الفعل الى الصفة
415. 56:17وهذا وللاسف كثير عند عند اغلب الناس
416. 56:21ينسبون الفعل الى الصفة مثل قول شاءت
417. 56:24قدرة الله او شاءت ارادة الله او شاءت الاقدار وهذا غلط. وانما يقال شاء الله قدر الله. قال سبحانه وما تشاؤون
418. 56:34هنا الا ان يشاء الله رب العالمين. ولذلك يجري على لسان الخطباء لسان بعض الكتاب والصحفيين ولسان بعض المحاضرين
419. 56:44يقول شاءت قدرة الله شاءت ارادة الله وهذا غلط انكره السلف وانما يقال شاء الله آآ قدر الله فلا
420. 56:54يجوز نسبة الفعل الى الصفة
421. 56:57كذلك الاستغاثة بصفة جائزة كما الاستعاذة
422. 57:03كما الاستعاذة ولذلك يجوز ان يقول
423. 57:06يا الله برحمتك استغيث. يا الله برحمتك
424. 57:11استغيث. هذه بعض الاحكام المتعلقة باسماء الله وصفاته. واختم باعظمها واجلها وهي مسألة
425. 57:21اثباتها كما اراد الله وكما وكما بين رسوله صلى الله عليه وسلم قال الله جل وعلا ليس كمثله شيء وهو السميع البصير
426. 57:32الغرض من هذا كله ايها الاخوة الفضلاء والاخوات الفاضلات هو التعلق باسماء الله جل وعلا ومعرفتها والنظر ايضا
427. 57:42الى اثار هذه الاسماء والى اثار هذه الصفات في الانفس وفي الافاق. ففي كل شيء له اية تدل
428. 57:52على انه واحد جل وعلا. ما من شيء في هذا الوجود
429. 57:58ما من حركة ولا سكون الا وهي بعلم الله. والا وهي بارادة الله جل وعلا. فالخير والشر وكل شيء
430. 58:08انما هو بقدر الله جل وعلا. والخير منه والشر ليس اليه. وان كان هو خالقه سبحانه. ولذلك
431. 58:18تجد احيانا في كثير من الامور التي هي من قبيل الشر على الانسان في طياتها منح. كم من انسان
432. 58:28كان معرضا عن الله جل وعلا. فلما ابتلي بحادث او بمرض او بازمة بازمة او بنكبة مالية
433. 58:38عاد الى الله جل وعلا. كم من انسان لا يصلح معه الا شيء من الاذى والظرر حتى يعود الى الله
434. 58:48رب العالمين. وايضا هذا الكون وما فيه من تقلبات وما فيه من احوال انما هو دليل على عظمة الله جل وعلا
435. 58:58هذا الكون بيد الله جل وعلا. فالله جل وعلا قوته نافذة فيه سبحانه وتعالى. يعز من يشاء ويذل من يشاء
436. 59:08يعطي من يشاء يمنع من يشاء يرفع من يشاء ويضع من يشاء سبحانه وتعالى لا يسأل عما يفعل ولذلك
437. 59:18الانسان ينبغي له ان يعيش على هذه العقيدة العظيمة وان يتعلق باسماء الله وصفاته والناظر والمتأمل في كتاب
438. 59:28يجد انه قد يجد ان اسماء الله وصفات الله جل وعلا اخذت مساحة كبيرة بل ان اغلب الايات
439. 59:38القرآنية مختومة باسماء الله جل وعلا
440. 59:42باسم او باسمين من اسماء الله سبحانه وتعالى. وهذا يدلنا على ان هذا امر ينبغي ان نلتفت له. لان الله تعالى ما اكثر
441. 59:52من ذكر اسمائه وصفاته الا لنلتفت اليه والا لنتفقه فيها والا لنتعلق بها. اسأل الله جل وعلا باسمائه الحسنى وصفاته العلى
442. 1:00:05وبوحدانيته ان يرزقنا واياكم علما نافعا وعملا صالحا وتوفيقا دائما وان يرزقنا واياكم معرفته سبحانه
443. 1:00:15وتعالى المعرفة الصحيحة التي جاء وبعث الله بها نبيه صلى الله عليه واله وسلم وان يبارك لنا في الاعمار والاعمال
444. 1:00:25وان يصلح لنا النيات والذريات انه خير مسؤول
445. 1:00:30اشكركم على الحضور والاستماع والاصغاء. كما ايضا اشكر آآ سمو الشيخة هند
446. 1:00:37بنت بنت جمعة ال مكتوم على جهودها المشكورة والمذكورة
447. 1:00:43اه في خدمة الاسلام والمسلمين لا سيما في مثل هذه المحاضرة او في مثل هذا البرنامج برنامج هبوب الخير كذلك الشكر موصول الى المجلس
448. 1:00:53زيدي في امارة عجمان والى دائرة السياحة التي هيأت
449. 1:00:58اه مثل اه اقامة مثل هذه اللقاءات
450. 1:01:01وفتحت المجال مشكورة اسأل الله تعالى الا يحرمهم الاجر
451. 1:01:05والمثوبة. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله واصحابه وعلى التابعين لهم باحسان