من سير العلماء السلف عند الفتن

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:17بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره
2. 00:25ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا
3. 00:32من يهده الله فلا مضل له
4. 00:36ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمد
5. 00:46عبده ورسوله. اما بعد فمرحبا بكم ايها الاخوة. في هذا اللقاء
6. 00:56واسأل الله سبحانه وتعالى باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يتقبل منا ومنكم صالح الاعمال
7. 01:06ايها الاخوة يقول الله سبحانه وتعالى في محكم التنزيل الف لام ميم احسبن
8. 01:16ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون. ويقول سبحانه وتعالى فليحذر الذين
9. 01:26يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم
10. 01:34ويقول صلى الله عليه وسلم كما صح عنه ان السعيد لمن جنب الفتن
11. 01:44فاسأله سبحانه وتعالى ان يجنبني واياكم الفتن ما ظهر منها وما بطن. ايها
12. 01:54اخوة حديثنا اليوم عن الفتن
13. 02:00وهو حديث من الاهمية بمكان
14. 02:04كيف لا والناظر والمتأمل في كتاب الله وفي سنة النبي صلى الله عليه وسلم يجد
15. 02:14ايات كثيرة واحاديث متواترة تتحدث عن الفتن عن مخاطرها وعن اوصافها
16. 02:24وعن شدتها وعظمتها ومن هنا اهتم علماء الاسلام بالحديث عن الفتن قديما وحديثا
17. 02:38ومن اول من تحدث عن الفتن
18. 02:43هم علماء الاسلام من اهل السنة والجماعة من علماء السلف من الصحابة والتابعين وتابعيهم
19. 02:54والناظر في عمل اهل الحديث ليجد ان ما من كتاب من كتب الحديث قل ما يخلو
20. 03:04من كتاب او من باب يتحدث عن الفتن كصحيح البخاري وصحيح مسلم وبقية
21. 03:14كلها تحدثت عن الفتن اما في كتب مستقلة او ابواب تابعة لكتب تحدث
22. 03:24عن السنة وعن الاعتصام بالكتاب والسنة
23. 03:29ومن هنا ايها الاخوة كان النبي صلى الله عليه وسلم
24. 03:38يصف لهذه الامة شأن الفتن
25. 03:46منذرا ومبينا خطورة الخوظ في الفتن
26. 03:54في احاديث كثيرة من ذلك
27. 03:59ما جاء في صحيح مسلم من حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال بادروا بالاعمال
28. 04:09فتن كقطع الليل المظلم. يصبح الرجل مسلما ويمسي كافرا. ويصبح
29. 04:19ومؤمنة ويمسي كافرا يبيع دينه بعرض من الدنيا
30. 04:27معنى هذا الحديث ايها الاخوة
31. 04:30انه ينبغي للمسلمين ان يبادروا ويعجلوا في العمل الصالح قبل ان تحل عليهم الفتن
32. 04:40وقبل ان يبتليهم الله سبحانه وتعالى بالفتن المضلة
33. 04:46وتأمل في وصف النبي صلى الله عليه وسلم للفتن في هذا الحديث. فتن كقطع الليل المظلم. والليل المظلم
34. 04:56هو المكان الذي لا يبصر احد فيه شيئا. وان ابصر فتختلط عليه الامور. وكذلك
35. 05:06اذا وقعت الفتن اختلط الحابل بالنابل والتبس الحق بالباطل واصبح
36. 05:16عقلاء الناس في حيرة فضلا عن عامتهم. وهذا ان دل فانما يدل على خطورة شأن الفتن. لذلك
37. 05:26فوصفها النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الوصف فتن كقطع الليل المظلم. تموج كموج البحر الهائج
38. 05:36كلما استشرفها شخص اهلكته واضلته
39. 05:43ومن هنا ايها الاخوة كان حديثنا اليوم عن موضوع يتعلق الفتن
40. 05:56عن جانب من جوانب هذا الموضوع وهو الحديث عن سير السلف الصالح عند الفتن
41. 06:07لا شك ايها الاخوة ان الاصل الذي يبنى عليه العمل والاساس الذي يؤصل عليه المعتقد هو الكتاب والسنة
42. 06:19كما قال النبي صلى الله عليه وسلم تركت فيكم امرين ما ان تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي ابدا. كتاب الله
43. 06:29وسنتي فالمخرج عند الفتن هو بلزوم الكتاب والسنة
44. 06:38ولكن افضل من فهم الكتاب والسنة هم السلف الصالح. من الصحابة والتابعين وتابعيهم
45. 06:51والمتأمل في شأن الفتن ليدرك ان الفتن تحتاج الى فقه عميق
46. 07:02مبني على تأصيل من كتاب الله ومن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
47. 07:15والخوض في الفتن والنجاة منها لا يحسنه الا من وفقه الله سبحانه وتعالى فجمع له
48. 07:25قوة العلم وقوة العمل واعظم من توفرت فيهم قوة العلم والعمل هم السلف الصالح اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وتابعيهم
49. 07:40ولذلكم ايها الاخوة سيكون حديثنا اليوم عن شخصية
50. 07:49وعن رجل عالم من علماء السلف
51. 07:55ابتلاه الله سبحانه وتعالى في الفتن
52. 07:59ولكن وفقه الله فنجا من الفتن حتى اصبح يضرب به المثل في النجاة من الفتن
53. 08:09مما يؤسف له ان هذا العالم لا يعرفه الا طلبة العلم والعلماء. اما عامة الناس فلم يسمعوا
54. 08:19وان سمعوا به فلم يتعمقوا في سيرته
55. 08:26هذا العالم هو مطرف ابن عبد الله ابن الشخير. تابعي بل من كبار التابعين
56. 08:35سنتحدث اليوم في هذا اللقاء عن ثلاثة محاور
57. 08:41المحور الاول سنتحدث عن شيء من سيرة هذا العالم
58. 08:47ومكانته العلمية والامر الثاني سنتحدث
59. 08:54عن الفتنة التي وقعت في زمنه. وكيف نجاه الله سبحانه وتعالى منها
60. 09:02والامر الثالث او المحور الثالث سنتحدث عن سمات منهج مطرف بن عبدالله وهي قواعد شرعية
61. 09:12مؤصلة من الكتاب والسنة لما سلكها هذا العالم نجاه الله
62. 09:21وفائدة الحديث عن شخصية معينة تكمن في امرين
63. 09:28الامر الاول حتى نتعرف معا ايها الاخوة على كيفية تطبيق السلف الصالح لنصوص الكتاب والسنة
64. 09:38على انفسهم فنرى نموذجا واقعيا
65. 09:43وتطبيقا عملي لان نصوص الكتاب والسنة لا ينكرها احد
66. 09:50ولكن الاشكال والخلل يكون في التطبيق وفي العمل
67. 09:56الفائدة الثانية حتى نتعرف ايها الاخوة على ان الفتن
68. 10:03ليست خاصة بزمان معين ولا بمكان معين
69. 10:10بل هي عامة لحكمة ارادها الله سبحانه وتعالى
70. 10:16ونحن ايها الاخوة سنتعرف على سيرة هذا العالم
71. 10:21حتى نأخذ بعضا من الدروس والعبر
72. 10:25وحتى نحمد الله سبحانه وتعالى على ما نحن فيه
73. 10:31من منجاة عن الفتن ومن بعد عن الفتن
74. 10:36والذي يتأمل ايها الاخوة حال الناس في هذه الايام ليرى العجب العجاب
75. 10:44يقتل المسلم ولا يدري لماذا قتل
76. 10:49ويقتل القاتل ولا يدري لماذا قتل
77. 10:53وتنتهك الاعراض وتسبى النساء وتستحل الاموال والدماء
78. 11:02لاسباب يجهلها الفاعل والمنفذ قبل السامع
79. 11:12وهذا ان دل ايها الاخوة فانما يدل على خطورة الفتن
80. 11:18وانها كالنار اذا شبت في الهشيم احرقته كلها
81. 11:26فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يوفقني واياكم
82. 11:32للتأمل والتبصر في نصوص الكتاب والسنة. بفهم السلف الصالح من الصحابة والتابعين واتباعهم
83. 11:42سار على دربهم الى يوم الدين
84. 11:45فنبدأ اولا بالمحور الاول. من هو مطرف بن عبدالله
85. 11:52هو مطرف ابن عبد الله ابن الشخير العامري البصري
86. 11:57والده صحابي عبد الله ابن الشخير
87. 12:03روى عددا كثيرا من احاديث النبي صلى الله عليه وسلم
88. 12:10ولد مطرف رحمه الله في حياة النبي صلى الله عليه وسلم
89. 12:17لكنه لم يعد من طبقة الصحابة او عده ابن حجر من الطبقة الثانية من الصحابة لان النبي صلى الله عليه وسلم
90. 12:27توفي ولم يبلغ هو سن التمييز
91. 12:31ولد صغيرا ولم يدرك النبي صلى الله عليه وسلم الا وهو قبل سن التمييز. مات رحمه الله
92. 12:41الله سنة خمس وتسعين من الهجرة في البصرة ودفن فيها رحمه الله
93. 12:51مطرف بن عبدالله ادرك الرعيل الاول
94. 12:55فتتلمذ على كبار الصحابة تتلمذ على والده
95. 13:02وعلى عثمان رضي الله عنه
96. 13:04وعلى علي وعلى عمران ابن حصين وغيرهم من الصحابة رظوان الله عليهم جميعا
97. 13:14وعرف مطرف رحمه الله بشدة ملازمته لعمران ابن حصين. وعمران ابن حصين من
98. 13:24فقهاء الصحابة الذين ادركوا الفتن التي وقعت للصحابة بعد مقتل عمر
99. 13:33فتأثر مطرف بشيخه عمران واخذ فقه التعامل مع الفتن من شيخه
100. 13:43ومما يدل على ذلك ما ذكره الامام الذهبي رحمه الله في ترجمة عمران بن حصين قال وكان ممن
101. 13:53اعتزل الفتنة وذمها اي الفتنة التي وقعت بين الصحابة في عهد علي رضي الله عنه
102. 14:02يقول ابي قتادة قال لي عمران بن حصين
103. 14:08الزم مسجدك. يعني يقول عمران
104. 14:14مطرف الزم مسجدك. قلت فان دخل علي
105. 14:20قال الزم بيتك. قال فان دخل بيتي قال عمران لو دخل علي رجل يريد نفسي ومالي
106. 14:30لرأيت ان قد حل لي قتاله دفاعا عن النفس
107. 14:36وهذا فقه عظيم ان يعتزل الانسان الفتن ولا يقاتل الا من قاتله واراده على نفسه او ماله او عرضه
108. 14:47مطرف بن عبدالله كانت له منزلة عظيمة
109. 14:52عند علماء عصره واثنى عليه علماء الاسلام ثناء عظيما
110. 14:57يقول الامام الذهبي عنه الامام كان رأسا في العلم والعمل. وله دلالة في الاسلام. ووقع في النفوس
111. 15:07سيدا كبير القدر وكان يلبس فاخر الثياب ويركب الخيل ويدخل على السلطان اي ناصح لهم
112. 15:18وقال رحمه الله احد الاعلام الفقيه العابد المجاب الدعوة
113. 15:26وقال عنه ابن كثير رحمه الله كان من كبار التابعين وكان من اصحاب عمران ابن حصين وكان له منزلة عند الخلفاء
114. 15:36والملوك والامراء وكان هو من ارشد الناس فيهم. وكان مجاب الدعوة
115. 15:44من كرامات وفضائل عمران ابن حصين انه كان رجلا مجاب الدعوة
116. 15:53وذكرت كتب السيرة والاخبار قصة عجيبة باسناد صحيح
117. 16:03تدل على ان مطرف رحمه الله كان مجاب الدعوة
118. 16:09يقول حميد بن هلال كان بين مطرف وبين رجل من قومه شيء اي خصومة
119. 16:16فكذب على مطرف اي هذا الرجل كذب على مطرف. فقال مطرف له ان كنت كاذبا فعجل الله حتفك
120. 16:26دعا عليه قال الراوي فمات الرجل مكانه
121. 16:34فاستعدى اهله على مطرف. اي اشتكوا عليه عند
122. 16:40الملك او الحاكم فقال الحاكم او السلطان هل ضربه? هل مسه? قالوا لا. فقال دعوة رجل صالح وافقت
123. 16:52قدرا فكان معروف بين الناس بانه مجاب للدعوة. وهذا الامر سيأتي معنا ان شاء الله كيف ان مطرف استغله
124. 17:04تعالوا منهجا له في التعامل مع الفتن
125. 17:09مطرف بن عبدالله عالم جليل
126. 17:13نقلت عنه اقوال عظيمة عليها نور النبوة
127. 17:19ولذلك اهتم العلماء في تدوين كلماته حتى ان الامام احمد رحمه الله في كتابه الزهد ذكر فصلا كاملا عن اقوال
128. 17:31المطرف في شتى الامور وكذلك فعل ابن ابي شيبة في مصنفه. وهذا يدل على شدة عناية العلماء لاقوال مطرف. نذكر
129. 17:43شيئا منها من هذه الاقوال قول مطرف فضل العلم احب الي من فضل العبادة وخير دينكم الورع
130. 17:55هذا القول من عظمته اشكل على بعظ العلماء فظنه حديثا وهو لا وهو يعني لا يثبت اسنادا عن النبي صلى الله عليه وسلم انما هو من قول هذا التعبير
131. 18:08ومن اقواله ما اوتي احد افضل من العقل وعقول الناس على قدر زمانهم
132. 18:18ومن قوله رحمه الله لان ابيت نائما واصبح نائما احب الي من ان ابيت قائما واصبح
133. 18:28معجبا اي بعملي ومن اقواله العظيمة انه قال ان هذا ان هذا الموت قد افسد على اهل النعيم نعيمهم. فاطلبوا
134. 18:42نعيما لا موت فيه فاطلبوا نعيما لا موت فيه. لان الموت يفسد لذة الشيء
135. 18:53ومن الاشياء العجيبة في سيرة مطرف رحمه الله
136. 18:58انه كان منذ الصغر راجح العقل
137. 19:02حكيما منذ صغره ويدل على ذلك
138. 19:09هذه القصة التالية يقول مطرف
139. 19:16كنا نأتي زيد بن صوحان احد العلماء العباد في زمنه
140. 19:23يقول فأتيته ذات يوم وقد كتبوا كتابا فنسقوا كلاما من هذا النحو
141. 19:32يعني اجتمع القوم عند هذا العالم زيد ابن صوحان
142. 19:38وكتبوا في ورقة او في كتاب امور
143. 19:45ما هذه الامور? قال ان الله ربنا
144. 19:49ومحمد نبينا والقرآن والقرآن امامنا. ثم قالوا ومن كان معنا
145. 19:59معه ومن خالفنا كانت يدنا عليه وكنا عليه
146. 20:08قال فجعل يعرض هذا الكتاب على رجل رجل فيقولون اقررت فلان فيقر حتى انتهوا الى
147. 20:21يا مطرف فماذا قال مطرف? قالوا له اقررت يا غلام? قال لا
148. 20:31فقال زيد وهو العالم لا تعجلوا على الغلام يعني كأن القوم استنكروا رفظ هذا الغلام لهذا الكلام. الله ربنا ومحمد نبينا
149. 20:41امامنا كلام عظيم. لماذا انكره مطرف
150. 20:47فقالوا ما تقول يا غلام
151. 20:50فقال مطرف ان الله وهذا كلام عظيم. ان الله قد اخذ علي عهدا في كتابه فلن احدث عهدا
152. 21:00هو العهد الذي اخذه علي الله
153. 21:05قال فرجع القوم من عند اخرهم ما اقر منهم احد وكانوا زهاء ثلاثين نفسا
154. 21:14هذا الاثر ايها الاخوة فيه فائدة عظيمة
155. 21:20مطرف لماذا انكر هذا الكتاب
156. 21:24لان فيه الزام بما لم يلزم به في الكتاب والسنة
157. 21:31وكل الزام بامر لم يلزمه الله ولم يلزمه رسوله صلى الله عليه وسلم
158. 21:42فهو حزبية بغيضة ولذلك ايها الاخوة
159. 21:49ما نلاحظه عند بعض الجماعات والاحزاب
160. 21:54من ذكر اصول يلزمون بهذه الاصول اتباعهم. ومن خالف اصلا من هذه الاصول كانه خالف الاسلام
161. 22:06فيطرد وينكر عليه فبعض الجماعات عندها عشرين اصل
162. 22:14وبعض الجماعات عندها ستة اصول لا يركزون الا على هذه الاصول
163. 22:20ولا يهتمون الا بها. وهذه الاصول من وضعها? وضعها هؤلاء الناس
164. 22:26فانكار مطرف رحمه الله في القرن الاول الهجري لهذا الامر واقرار واقرار العلماء الذين كانوا في المجلس له
165. 22:39دليل على بدعية هذا الامر. وانه لا يلزم الناس الا بما الزمهم الله به ورسوله صلى الله عليه وسلم
166. 22:54الامر الثاني ايها الاخوة بعد ان
167. 22:57عرفنا شيئا من سيرة مطرف رحمه الله ننتقل الى المحور الثاني
168. 23:03ما هي الفتنة التي وقعت في زمن مطرف
169. 23:09وكانت فتنة عظيمة ونجا منها مطرف
170. 23:14انها فتنة ابن الاشعث وما ادراك ما فتنة ابن الاشعث
171. 23:22يقول العجلي رحمه الله لم ينجو من فتنة ابن الاشعث بالبصرة الا رجلان
172. 23:32مطرف بن عبدالله ومحمد بن سيرين. ولم ينج منها بالكوفة الا رجلان خيثما الجعفي وابراهيم
173. 23:42ابراهيم النخعي ما هذه الفتنة التي لم ينجو منها في بلدتين
174. 23:49تعج بالعلماء والفقهاء لم ينجوا من كل بلدة الا اثنين
175. 23:55هذه الفتنة ايها الاخوة فتنة عظيمة
176. 24:01وبلاء عظيم حل على الناس
177. 24:05عندما كان الحجاج واليا على العراق
178. 24:11كان ظالما جبارا يسفك الدماء
179. 24:18وينتهك الحرمات ويؤخر الصلوات فثار الناس عليه
180. 24:26بقيادة هذا الرجل عبدالرحمن بن الاشعث
181. 24:33وكان ابن الاشعث من قادة الحجاج. لكنه تمرد عليه والا بالناس عليه. وايده من
182. 24:43ايده الفقهاء والقراء والعلماء وسنعرف لماذا
183. 24:52فدارت معارك طاحنة بين جيش الحجاج وجيش ابن الاشعث استمرت ثلاث سنوات
184. 25:04قتل في هذه الثلاث سنوات
185. 25:08خلق كثير بالالاف حتى انتهى الامر الى الحجاج
186. 25:17وقتل ابن الاشعث فاخذ الحجاج
187. 25:24يلاحق كل من دخل في هذه الفتنة
188. 25:30فبعضهم قتل في المعارك وبعضهم ادركهم الحجاج فقتلهم
189. 25:39وبعضهم فر فبعث الحجاج خلفهم واحضروهم وقتلوهم. منهم سعيد بن جبير المعروف. فر الى مكة
190. 25:51فبعث اليه الحجاج واحظره وقتله
191. 25:56هذه الفتنة ايها الاخوة كل من دخل فيها اوذي
192. 26:05اما بقتله او سجنه ومما يدل على عظمة هذه الفتنة ان اكثر الذين قتلوا فيها هم من خيرة الناس
193. 26:17فقهاء وقراء وعلماء حتى ان ابن كثير رحمه الله عندما
194. 26:27ترى حوادث سنة ثلاث وثمانين وهي التي انتهت فيها الفتنة قال وفيها فقد
195. 26:37من القراء والعلماء الذين كانوا مع الاشعث منهم من هرب ومنهم من قتل في المعركة ومنهم من اسر فضرب
196. 26:47الحجاج عنقه ومنهم من تتبعه الحجاج حتى قتله
197. 26:54حتى تذكر بعض كتب السيرة ان في يوم واحد
198. 27:00دخل مع ابن الاشعث ولحق به خمسين من قراء الكوفة
199. 27:06كلهم حفظة قرآن وقتلوا جميعهم عن بكرة ابيهم
200. 27:16هذه الفتنة ادركها مطرف لكن الله سبحانه وتعالى نجاه منها
201. 27:26وكاد ان يقتله الحجاج مع انه اعتزل هذه الفتنة. لكن الله سبحانه وتعالى
202. 27:33وفقه فنجا من هذه الفتنة
203. 27:39هذه الفتنة ايها الاخوة تحدث عنها العلماء
204. 27:45واخذوا منها العظة والعبر والشيء الكثير
205. 27:50ونبهوا على عدة تنبيهات من هذه التنبيهات اولا
206. 27:55ان الائمة والعلماء قد نصوا على خطأ فعل ابن الاشعث
207. 28:03وعلى خطأ كل من خرج مع ابن الاشعث
208. 28:07كما ذكر ابن كثير ذلك
209. 28:11لان الحجاج وان كان ظالما لكنه كان وليا للامر
210. 28:18وقد ارشدنا النبي صلى الله عليه وسلم الى عدم الخروج. والى السمع والطاعة حتى لو كان ولي الامر ظالما
211. 28:27فكل من خرج مع ضد الحجاج مع ابن الاشعث
212. 28:32قد خالف امر النبي صلى الله عليه وسلم
213. 28:36لكن الفتن اذا وقعت غابت العقول
214. 28:42الامر الثاني انه كان لبعض علماء السلف جهود عظيمة في اطفاء هذه الفتنة
215. 28:52ومن اشهرهم الحسن البصري رحمه الله تعالى
216. 29:00كانت له جهود عظيمة في نصح الناس
217. 29:04وارشادهم ونهيهم عن الخروج على الحجاج
218. 29:11من ذلك قول سليمان ابن علي قال لما كانت الفتنة فتنة ابن الاشعث انطلق مجموعة من الرجال
219. 29:22فدخلوا على الحسن فقالوا وتأمل في هذه الكلمات التي يقولها هؤلاء الذين خرجوا على ابن الاشعث وهي نفس الكلمات التي يقولها
220. 29:32خوارج العصر وغيرهم قالوا يا ابا سعيد اي الحسن البصري ما تقول في قتال هذا الطاغية? الذي سفك الدم الحرام واخذ المال
221. 29:46الحرام وترك الصلاة اي لان الحجاج كان يؤخر الصلاة عن وقتها. وترك الصلاة وفعل وفعل
222. 29:56قال وذكروا من افعال الحجاج. اي من مساوئه
223. 30:01فقال الحسن ارى الا تقاتلوه
224. 30:06فانها ان تك عقوبة من الله فما انتم برادي عقوبة الله باسيافكم
225. 30:14وان يكن بلاء فاصبروا حتى يحكم الله وهو خير الحاكمين
226. 30:22تأمل في هذه التوجيهات الحسن البصري
227. 30:26ادرك الحجاج وكان يصلي خلفه
228. 30:31وخرج الوف من الناس وكانوا اصحاب قوة
229. 30:37وعندهم من السلاح ما الذي جعلهم يصبرون على قتال الحجاج سنتين او ثلاث
230. 30:45وكاد الحجاج ان يهزم لكن اقدار الله سبحانه وتعالى فوق كل امر
231. 30:54ومع ذلك الحسن البصري ينهاهم عن الخروج
232. 30:59يقول الراوي فخرجوا من عنده يعني هؤلاء الرجال خرجوا من عنده وهم يقولون نطيع هذا العجل او نطيع هذا العلج
233. 31:11والعلج كلمة تقال لغير العرب استنقاصا له
234. 31:17لان هؤلاء الرجال كانت اصولهم من العرب. قال الراوي وخرجوا مع ابن الاشعث فقتلوا جميعا. هؤلاء
235. 31:27هذا الموقف او هذه الحادثة
236. 31:33مع الحسن البصري فيها فائدة عظيمة
237. 31:38وهي ان اصحاب الحماسات والثورات
238. 31:45قد يسألون العلماء نعم وان اجابوا بخلاف اهوائهم استنقصوهم
239. 31:56قد كانوا يسألون الشيخ الالباني والشيخ بن باز والشيخ العثيمين
240. 32:01فلما كانوا ينهون ينهوهم عن الخروج يقولون هؤلاء علماء سلاطين
241. 32:10وهؤلاء فيهم وفيهم حتى والله مما لا انساه
242. 32:16ان الشيخ العثيمين رحمه الله عندما توفي
243. 32:20كتب بعضهم في الانترنت لما كان الناس يعزون الشيخ العثيمين او في وفاته كتب هذا الرجل
244. 32:32الى جهنم وبئس المصير يقول عن الشيخ العثيمين رحمه الله
245. 32:38وهؤلاء من اصحاب هذا الفكر
246. 32:40الثوري. فهذا الامر ليس بجديد. انما هو سنة من سنن الخوارج
247. 32:48التنبيه الثالث ايها الاخوة ان من نجا
248. 32:53وسلم وكان قد شارك في هذه الفتنة ندم ندما شديدا وتأسف على مشاركته في هذه
249. 33:03الفتنة الامر الرابع ان من يقرأ في كتب التواريخ وحوادث السنين من سنة ثلاث وثمانين الى سنة خمس
250. 33:19وتسعين وهي السنوات التي حكم فيها الحجاج
251. 33:26يتحسر كثيرا اذ لا تخلو سنة من السنوات من قتيل واسير للحجاج بسبب هذه الفتنة
252. 33:36يعني اثر هذه الفتنة استمرت سنتين. لكن اثارها استمرت عشرات السنين
253. 33:45ومن هؤلاء علماء كبار وزهاد وصالحون لهم سيرة عطرة
254. 33:54وتراجم حسنة ولكن الفتن اذا وقعت عمت وشملت الصالح والطالح
255. 34:06مطرف رحمه الله في بداية هذه الفتنة
256. 34:12لما قالوا له هذا عبدالرحمن ابن الاشعث قد اقبل. وكانت في بداية الفتن
257. 34:19فقال مطرف والله لقد رابني امران. وهذي من فراسته رحمه الله
258. 34:26لان ظهر لا يقوم لله دين. يعني لو انتصر ابن الاشعث
259. 34:33فلن يكون هناك للسنة قائمة
260. 34:37لان ظهر لا يقوم لله دين ولان ظهر عليه يعني هزم من الاشعث لا يزالون اذلة الى يوم القيامة
261. 34:47وهذا هو الذي حدث الامر الخامس ايها الاخوة
262. 34:54ان هذه الفتنة تعلمنا ان اي قول
263. 34:59او عمل مهما كان عامله او قائله فلابد ان يعرض على الكتاب والسنة
264. 35:09فانما وافق الكتاب والسنة اخذ به. وما خالف الكتاب والسنة فلا يقبل ولا يؤخذ به. ولو صدر من عالم
265. 35:22ونحسن الظن في علمائنا فنقول انهم اذا اجتهدوا فهم دائرون بين اجر واجرين
266. 35:31من اصاب منهم له اجران. ومن اخطأ منهم له اجر واحد. ولكن لا عصمة لاحد الا من عصمه الله
267. 35:41والا من عصمه الله سبحانه وتعالى
268. 35:47الامر السادس ان كثيرا ممن خرج على الحجاج
269. 35:53كان يكفرهم وكان يظن ان عنده شوكة وقوة
270. 36:01تؤهله ان ينتصر على هذا الظالم
271. 36:06ومع ذلك لما خرجوا حدثت هذه الفتنة
272. 36:12ولم يغيروا بل افسدوا اكثر مما كان
273. 36:18هذه الامور ايها الاخوة تدل
274. 36:25على حجم هذه الفتنة التي وقعت
275. 36:29في العصر الاول وعلى عظم خطورتها
276. 36:34ولذلك لا نستغرب لما يذكر اهل السير والتراجم
277. 36:41ان مطرف بن عبدالله نجا من هذه الفتنة وان النجاة من هذه الفتنة كانت مزية
278. 36:49وكان امرا نادرا لان اكثر العلماء فتنوا
279. 36:56فنجاة هذا الرجل في الحقيقة يدعونا الى ان نتأمل في سيرته
280. 37:02ونأخذ شيئا من منهجه القائم على الكتاب والسنة عل الله سبحانه وتعالى ينجينا من الفتن ما ظهر منها وما بطن
281. 37:13المحور الثالث والاخير وهو في بيان اهم سمات منهج مطرف بن عبدالله
282. 37:23عند الفتن خلاصة هذا المنهج
283. 37:28في ستة نقاط وهذه النقاط في الحقيقة هي عبارة عن قواعد
284. 37:35من التزم بها وحرص عليها نجاه الله سبحانه وتعالى من الفتن
285. 37:42الامر الاول او السمة الاولى الحذر من الفتن واعتزالها
286. 37:50هذا هو الاصل في هذا الباب ان الفتن تحذر
287. 37:55وتعتزل وتجتنب ولذلك يقال عن مطرف قال قتادة كان مطرف. اذا كانت الفتنة نهى عنها وهرب
288. 38:10وقال بشر ابن عقبة قلت ليزيد بن عبدالله بن الشخير وهو اخو مطرف
289. 38:18ما كان متطرف يصنع اذا هاج في الناس هيج
290. 38:22قال يلزم قعر بيته ولا يقرب لهم جمعة ولا جماعة يعني اهل الفتن
291. 38:30حتى تنجلي لهم عن منجلت. يعني حتى تزول هذه الفتنة
292. 38:38ومن عجائب الامور ان مطرف
293. 38:43قد ادرك اكثر من فتنة في زمنه. منها فتنة ابن الاشعث
294. 38:48ومنها فتنة ابن الزبير في مكة
295. 38:52يقول مطرف لبست في فتنة ابن الزبير تسعا او سبعا يعني سنين ما اخبرت فيها بخبر
296. 39:02ولا استخبرت فيها عن خبر. اعتزال تام
297. 39:06لا يسأل ولا يرظى ان يخبر عنها بشيء
298. 39:12حتى لا يفتن قلبه ولا يتعلق بشيء
299. 39:17وهذا الامر وهو اعتزال الفتن الذي فعله مطرف
300. 39:24قد ارشد اليه النبي صلى الله عليه وسلم في احاديث كثيرة منها حديث ابي هريرة في الصحيحين
301. 39:32ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ستكون فتن القاعد فيها خير من القائم. والقائم فيها خير من
302. 39:42ماشي والماشي فيها خير من الساعي. ومن تشرف لها تستشرفه
303. 39:49اي من تصدر لها اهلكته الفتنة
304. 39:53ومن وجد ملجأ او معاذا فليعذ به
305. 40:00ولذلك كان مطرف رحمه الله من اشد الناس عملا بهذا التوجيه النبوي
306. 40:07اعتزال تام لا يسمع ولا يتحدث عن هذه الفتن حتى تنجلي
307. 40:14ولكن ايها الاخوة لا يفهم من اعتزال الفتن ان الانسان لا يأمر بالمعروف ولا ينهى عن المنكر ولا ينصح له
308. 40:24انما يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر وفق الظوابط الشرعية وعلى قدر استطاعته وينصح ويوجه وهذا لا يتنافى
309. 40:34مع اعتزال الفتن السمة الثانية من سمات منهج مطرف رحمه الله لزوم الطاعة طاعة ولي الامر وعدم مفارقة الجماعة
310. 40:49كان المطرف رحمه الله مهما صدر من ظلم
311. 40:58من الحاكم كان لا كان لا ينزع يده من الطاعة
312. 41:05وكان لا يفارق جماعة المسلمين
313. 41:08من ارتضاه الناس عليهم حاكما فهو معهم
314. 41:16وهذا الامر استفاده مطرف رحمه الله من شيخه عمران بن حصين
315. 41:25يقول مطرف قال لي عمران بن حصين
316. 41:28الا احدثك حديثا لعل الله ان ينفع ان لعل الله ان ينفعك به في الجماعة
317. 41:37قال حصين فاني اراك تحب الجماعة
318. 41:41فقال مطرف اي والله لانا احرص على الجماعة من الارملة لاني اذا كانت الجماعة
319. 41:51عرفت وجهتي واثار كثيرة في الحقيقة تدل على ان مطرف رحمه الله كان يلزم جماعة المسلمين خاصة عند الفتن
320. 42:04ليس كما يفعله بعض دعاة الفتن
321. 42:07اذا حدثت فتنة هيجوا الناس واثاروهم على ولاة امرهم. وهذا خلاف منهج النبي صلى الله عليه وسلم. بل في الفتن
322. 42:21ينبغي ان يوجه الناس الى الالتفات حول العلماء وحول الامراء
323. 42:30لان في ذلك منجاة من الفتن
324. 42:33ووالله يا اخوان كم تصرف
325. 42:37من الملايين والمليارات على بعض الشباب من اجل تشويه سمعة العلماء والامراء
326. 42:47خاصة على اهل هذه البلاد
327. 42:51ملايين تصرف من اجل تشويه سمعة العلماء
328. 42:57ومن اجل تشويه سمعة الامراء. كذب ودجل وافتراء. نعم
329. 43:05امراؤنا وحكامنا بشر ليسوا بمعصومين. لكن فيهم من الخير العظيم ما يفتقده كثير من الناس
330. 43:16ولذلك ايها الاخوة في الفتن ينبغي للانسان ان يتثبت ويتريث كما سيأتي معنا في منهج مطرف
331. 43:26ابن عبد الله ما كان يعمل به مطرف رحمه الله
332. 43:33من لزومه لجماعة المسلمين وعدم الخروج على الحاكم هو ما ارشد اليه النبي صلى الله عليه وسلم كما جاء في حديث ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من رأى من اميره شيئا
333. 43:46ان يكرهه فليصبر عليه. فانه من فارق الجماعة شبرا فمات الا مات ميتة
334. 43:56اهلية السمة الثالثة ايها الاخوة من سمات المنهج مطرف
335. 44:03الكف اولى من الفعل في الفتن
336. 44:07الكف والترك وعدم الاقدام على الشيء والتريث والاناة
337. 44:14اولى من الاستعجال خاصة في الفتن
338. 44:19يروى عن مطرف رحمه الله انه قال
339. 44:23لان يسألني ربي يوم القيامة فيقول يا مطرف الا فعلت احب الي من ان يقول لما فعلت
340. 44:34يعني يحاسبني الله على امر تركته احب الي من ان يحاسبني على امر فعلته
341. 44:41خاصة في الفتن وقال مطرف ان الفتنة لا تجيء حتى تجيء
342. 44:49ان الفتنة لا تجي حين تجيء لتهدي الناس
343. 44:54ولكن لتقارع المؤمن عن دينه. ولان يقول الله لما لا قتلت فلان احب الي من ان يقول
344. 45:04لم قتلت فلان ان لم تقتل عدوك
345. 45:11قد لا يحاسبك الله سبحانه وتعالى لكن ان قتلته قد تحاسب
346. 45:16لانه قد يكون مظلوما وقد تكون انت ظالما
347. 45:21وقد تشتبه الامور فيعذر الناس
348. 45:27وهذا الامر ايها الاخوة وهو اعتزال الفتن
349. 45:33وكف اليد وكف اللسان خاصة عند الفتن هو ما ارشد اليه النبي صلى الله عليه وسلم كما جاء من حديث ابي هريرة انه قال ويل للعرب من شر قد
350. 45:47يا رب افلح من كف يده
351. 45:51افلح من كف يداه من الناس من اذا سمع خبر طار في بالافاق
352. 45:58ومن الناس من اذا رأى شيء حدث به جميع الناس
353. 46:03والنبي صلى الله عليه وسلم يقول
354. 46:06كفى بالمرء كذبا ان يحدث بكل ما سمع
355. 46:10لا تحدث بكل شيء حدث الناس بما ينفعهم بعد ان تتأكد منهم. وللاسف الان ايها الاخوة خاصة في وسائل التواصل الاجتماعي
356. 46:22اصبح الناس او اصبح العالم كانهم يعيشون في بيت واحد
357. 46:28لا يخفى شيء الناس لا هم لها الا النشر والارسال
358. 46:34يرسلون حتى بعضهم يرسل اشياء
359. 46:38لا لا يقرأها ولا يتنبه لها واذا نبهته قال لم انتبه
360. 46:45وهذا ايها الاخوة يدل على جهل في الدين. وعلى خفة في العقل
361. 46:52اياكم ايها الاخوة ان ترسلوا اي شيء. او ان تنشروا اي شيء. تثبتوا تثبتوا فان التثبت منهج نجاة
362. 47:02ولا تنشر حتى اذا كان الخبر حقيقيا او صادقا لا تنشر الا ما ينفع الناس
363. 47:09احيانا تقع بعض الحوادث ينشرها الناس. السؤال لماذا تنشر
364. 47:15ما الفائدة فلان معه كذا وكذا ينشر لماذا
365. 47:23لا تنشر الا ما ينفع الناس
366. 47:25فنشر مثل هذه الامور وخاصة في ايام الفتن يوقع الناس
367. 47:31في ربكة فيتدخل الناس وللاسف
368. 47:37في ايام الفتن بابان مفتوحان لكل الناس
369. 47:42الدين والسياسة لايام الفتن جميع الناس جاهلهم وعاليهم يصبحون مفتين في الدين
370. 47:52ويصبحون محللين في السياسة كل من هب ودب يتكلم في السياسة وفي الدين
371. 47:59وهذا خلاف منهج النبي صلى الله عليه وسلم قال افلح من كف يده
372. 48:07السمة الرابعة من سمات منهج مطرف
373. 48:12هي الفتن الاقدام على بصيرة ومعرفة
374. 48:18على الامور وخاصة في الفتن
375. 48:20اذا اذا شككت في امر فتوقف فيه
376. 48:25ولا تستعجل خاصة في الفتن. ولذلك ايها الاخوة
377. 48:30النبي صلى الله عليه وسلم
378. 48:33كما في حديث عبادة ابن الصامت اصلا لهذا الامر. فقال دعانا النبي صلى الله عليه وسلم فبايعناه. فقال في
379. 48:43ما اخذ علينا ان بايعنا على السمع والطاعة في منشطنا ومكرهنا وعسرنا ويسرنا واثرة علينا ثم قال والا ننازع
380. 48:53الامر اهله الا ان تروا كفرا بواحا عندكم من الله فيه برهان. تأمل في هذا القيد. الا ان تروا
381. 49:03ولا تسمعون الا ان تروا كفرا بواحا واضحا صريحا لا لبس فيه ولا اشكال فيه
382. 49:12ظاهر كظهور الشمس عندكم من الله فيه برهان دليله واضح. الان اصبح التكفير بين الشباب
383. 49:23على ادنى شبهة حتى لو مدحت فلان
384. 49:30قد يكفرك البعض واذا ذممت فلان قد قد يكفرك البعض
385. 49:38والتسرع في التكفير من الخطورة بمكان
386. 49:45لان التكفير بوابة لاستحلال الدماء
387. 49:51وما تجرأ الخوارج على التفجير
388. 49:56واستحلال الدماء الا بعد تكفيرهم
389. 50:02حتى يقول من كان قريبا من بعض هذه الجماعات
390. 50:11اصحاب الفكر التكفيري يقول ينظرون الى الناس الى انهم كلهم كفار الا هم
391. 50:20وهذا وهذا الفكر هو فكر الخوارج
392. 50:23الذي اصله في هذا الزمن
393. 50:27سيد قطب وتشربه بعض الناس
394. 50:34فكل من لم يكن معهم فهو ضدهم
395. 50:39ان لم تكن معي فانت عدوي
396. 50:43وهذا منهج خطير النبي صلى الله عليه وسلم ارشدنا في هذا الحديث انه لا يجوز الخروج ابدا
397. 50:53على ولي الامر الا اذا كان كفره كفرا صريحا
398. 50:58والحكم بالتكفير ليس امرا سهلا
399. 51:04يخوض فيه كل من هب ودب. انما لا يخوض فيه الا كبار العلماء
400. 51:12ويكون هذا التكفير بناء على بينة وامن الظهر وحتى لو كان الحاكم كافرا لا يجوز الخروج عليه الا مع وجود
401. 51:22والقوة والا كان الخروج محرما
402. 51:28وكما قال شيخ الاسلام ابن تيمية ما خرج ما خرجت جماعة
403. 51:33على سلطان جائر الا وكانت المفسدة التي ترتبت على هذا الخروج اعظم مما كانت قبل. وهذا على مر التاريخ
404. 51:44ومن يتأمل حال الدول في هذه الايام يجد مصداق ذلك
405. 51:48ما رأينا دولة دخل فيها ما يعرف بالربيع العربي
406. 51:54الا وتدمرت ومن يتأمل فيما يجري حولنا لا يجري مستقبلك
407. 52:06المنهج الخامس او السمة الخامسة من منهج
408. 52:10مطرف لزوم الدعاء والتعوذ من الفتن والافتقار الى الله سبحانه وتعالى
409. 52:18وهذا امر قد يغفل عنه كثير من الناس
410. 52:21يأخذون ببعض الاسباب المادية لكن ينسون اللجوء الى الله بالدعاء والاستغفار والتوبة. فما ظلم
411. 52:31الظالم الا عقوبة من الله
412. 52:35وكما قال بعض السلف ما نزل بلاء الا بذنب
413. 52:39وما رفع الا بتوبة ولذلك كان مطرف رحمه الله
414. 52:47يسلك هذا المنهج يقول غيلان ابن جرير
415. 52:53حبس الحجاج مورقا العجمي وهو احد
416. 52:57يعني آآ العباد الصالحين في زمن مطرف
417. 53:04حبسه في السجن قال فطلبنا فاعيناه. يعني حاول الناس وتوسطوا عند الحجاج لاخراج مؤرخ هذا الرجل فكان يرفض
418. 53:17قال غيلان فلقيني مطرف. فقال ما صنعتم في صاحبكم? فقلت محبوس
419. 53:26اي في السجن. قال مطرف تعال حتى ندعو. اخذ بيده ليدعون
420. 53:33قال فدعا مطرف وامنا على دعائه فلما كان العشي اي بالليل خرج الحجاج فجلس
421. 53:45واذن للناس فدخلوا فدخل ابو مورق يعني ابو المسجون
422. 53:51فدخل فيمن دخل على الحجاج
423. 53:55فقال الحجاج لاحد حراسه اذهب بذاك الشيخ وهو والد مورق الى السجن
424. 54:03فادفع اليه ابنه قال الراوي من غير ان يكلمه فيه احد من الناس
425. 54:11وهذا ببركة الدعاء الصادق عند الفتن
426. 54:18السمة السادسة والاخيرة التي نختم بها من سمات منهج مطرف الانشغال بالعبادة عند الفتن
427. 54:27كما قال النبي صلى الله عليه وسلم العبادة في الهرج
428. 54:31كهجرة الي عند الفتن تكثر الغفلة. وينشغل الناس بالقيل والقال وبغيرها من الامور
429. 54:43ولا شك ان العبادة في زمن الغفلة محببة الى الله سبحانه وتعالى لان فيها عصمة
430. 54:49وفيها منجاة فكان مطرف رحمه الله عند الفتن يلزم بيته
431. 54:57ويتفرغ للعبادة ويعتزل الناس عملا بقول النبي صلى الله عليه وسلم العبادة في الهرج كهجرة الي
432. 55:08ومن عجيب ما تقدم عن مطرف انه قال لبثت في فتنة ابن الزبير تسعا او سبعا ما اخبرت فيها بخبر
433. 55:18ولاستخبرت فيها عن خبر وهذا دليل على ماذا? على اعتزاله وانشغاله بنفسه وبعبادته
434. 55:26فهذا هو منهج مطرف بن عبد الله
435. 55:30اسأل الله سبحانه وتعالى ان يفقهنا واياكم في دينه وان يجنبنا الفتن ما ظهر منها وما بطن والله اعلم
436. 55:40وصلى الله وسلم على نبينا محمد