السعداة بين الحقيقة والوهم

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:16بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله. نحمده ونستعينه ونستغفره
2. 00:26ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له
3. 00:36من يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما
4. 00:46ما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر
5. 00:56امور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار وبعد
6. 01:06بكم ايها الاحبة في هذا اللقاء الذي يسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يبارك لنا فيه وان ينفعنا به
7. 01:16وان يجعله من مجالس العلم والذكر التي تحفها الملائكة فيذكرهم الله في ملأ خير من هذا الملأ
8. 01:26بعون الله سبحانه وتعالى. حديثنا اليوم عن السعادة. بين الوهم والحقيقة
9. 01:36او السعادة الحقيقية والسعادة الوهمية. ولن اطيل عليكم ان شاء الله نظرا
10. 01:46انكم في صيام طول اليوم وكذلك نظرا لانكم الان خرجتم من صلاة فما قل
11. 01:56ودل ان شاء الله يكفي. السعادة ايها الاحبة ما من احد من الناس
12. 02:06الا ويبحث عن السعادة. وراحة البال والقلب. وطمأنينة
13. 02:16النفس وسرورها وزوال همومها وغمومها. و
14. 02:26اعلموا ايها الاحبة ان للسعادة اسبابا واه لها وسائل
15. 02:36واسبابها طبيعية ودينية وعملية. ولا تجتمع
16. 02:46اسباب الوسائل ووسائل اسباب السعادة ووسائلها الا
17. 02:56في قلب المؤمن وحسب. وعند الحديث عن السعادة
18. 03:06وكيف تجلب? لابد من الحديث عن اسباب او
19. 03:16طرق ظغوط الحياة. وكيف التعامل معها? ليكتمل البحث
20. 03:26وليكتمل الكلام والحديث عن السعادة. اذا نحن نحتاج ان ننظر في ضغوط الحياة
21. 03:36وان ننظر في ما تسببه لنا الحياة من ضغوط ثم ننظر في وسائل السعادة وفي اسبابها لماذا
22. 03:46لانه ما من سعادة حقيقية مع كثرة الظغوط ومع كثرة الهموم ومع كثرة
23. 03:56الافكار الجالبة للهم والغم في رأس الانسان. فهذا هو المحور الاول في الحديث
24. 04:06ثم محور ثم المحور الثاني في حديثنا عن وسائل واسباب السعادة. ثم في الختام
25. 04:16نتحدث عن السعادة الوهمية بعد ان تحدثنا عن السعادة الحقيقية اذا حديثنا يدور
26. 04:26في ثلاثة محاور المحور الاول وضغوط الحياة. ضغوط الحياة واسباب العلاج
27. 04:36لماذا نحتاج لفرحة القلب? لماذا نحتاج لراحة النفس? لماذا نحتاج
28. 04:46للسعادة هل نحتاج ذلك لكثرة الضحك? لا. نعم اضحك ولكن ليس هو الاصل
29. 04:56هل نحتاج لكثرة هل نحتاج للسعادة لكثرة الاكل والطعام? لا. ليس لهذا فقط
30. 05:06وان كان هذا جانب مهم في الحياة. وهل نحتاج ايضا كثرة او السعادة لكثرة النوم
31. 05:16لا ليس هو الاساس ايضا اذا نحن نحتاج السعادة في الاصل في الحقيقة لاجل
32. 05:26التعبد لاجل طاعة الله. لانك ان كنت مشغول البال كثيرا. مهموما كثيرا
33. 05:36مضغوطا كثيرا تؤدي العبادة بمشقة وبثقل وبشرود ذهن
34. 05:46ذهاب العقل بعيدا وان كان عندك راحة بال وان كان عندك طمأنينة نفس فانت تعبد الله
35. 05:56بطمأنينة وراحة واستقرار. اذا هذا اول سبب عندما نبحث عن السعادة
36. 06:06وعن ظغوط الحياة. الحياة ها هي الحياة تظغط على اجسامنا
37. 06:16الضعيفة وتضغط على انفسنا المسكينة لتنذرنا ان
38. 06:26حياته قصيرة. وان لياليها مكابدة ونهارها
39. 06:36مجاهدة وان نهارها مجاهدة ومعاناة. احذروا ضغوط الحياة
40. 06:46لكي لا يكون الانسان ظد نفسه. فمتى
41. 06:56استسلمت لضغوط الحياة فانك ستأكل نفسك. وتحطم
42. 07:06اعضائك اذا تفاءل بالخير. وانظر للمستقبل
43. 07:16باشراق وخير وطمأنينة وان القدر والقضاء بيد الله. احمل الهم
44. 07:26كل انسان يحمل الهم لا يخلو الجسم من الهم. لابد من حمل الهم لكن ابحث عن الحل
45. 07:36فكر وتدبر فكر في همك فكر في نفسك
46. 07:46لكن بدع وتفنن في ابتكار الحلول. فان ذلك فان
47. 07:56ان كان ذلك كذلك فما هي الاسباب والحلول? بمعنى الاسباب والحلول
48. 08:06التي تطارد الفلول فلول الضغوط فلول
49. 08:16الهموم والاحزان وتطارد فلولا الخميس الهم. والعنت والتعب
50. 08:26كيف تعالج الضغوط? الضغوط لها اسباب كثيرة في الحياة. منها
51. 08:36المال سبب للضغط في حياة الانسان. منها ضعف الصحة. سبب للظغط
52. 08:46على الانسان منها عدم التوفيق مع زوجه صالحة تفهم او عدم توفيق الزوجة
53. 08:56مع زوج صالح يفهم من الضغوط منها ولد ينغص عليه
54. 09:06في حياتك حياتك يجيب لك الهموم والاحزان تعاني في تربيته تعاني من تصرفاته
55. 09:16تعاني من انفراده بما يزعجك ويتعبك في قراراته او تصرفاته. وكم من اب
56. 09:26حزين يمشي مطأطأ الرأس حزين القلب. يمشي مطأطأ الرأس حزين القلب
57. 09:36مضغوطا في الحياة يتألم ويتمزق من الداخل وكأن السكاكين تقطع في قلبه وجوفه
58. 09:46من ولد مؤذ او جار مؤذن او صديق متسلط
59. 09:56اذا للضغوط اسباب. وللانفكاك منها اسباب. اولا
60. 10:06الغذاء الروحي الغذاء الروحي لا حل الا بهذا لماذا يا احبة? لانك
61. 10:16انت لا تستطيع ان ترد القضاء والقدر. ليس بيدك. ليس بيدك ان ترد قضاء الله
62. 10:26قدره ليس بيدك ليس بيدك ان لا تبتلى بمرض ليس بيدك الا تبتلى بفقر ليس بيدك ان لا تبتلى
63. 10:36لعدو ليس بيدك ان لا تبتلى بحاسد. قضاء الله وقدره. الانبياء ابتلوا. الانبياء ابتلوا موسى ابتلي
64. 10:46فرعون ومحمد صلى الله عليه وسلم ابتلي بكفار قريش. ابتلوا. اذا
65. 10:56امامك حلول اخرى ليس ان تولول وان تلطم وان تقول لماذا اصبت? ولماذا اصابني
66. 11:06هذا لان هذا ليس بيدك انما هذا بيد الله عز وجل الحكيم العليم في قضائه وقدره. اذا
67. 11:16اولا اول الحلول الغذاء الروحي. ماذا نريد بالغذاء الروحي? لان الانسان يحتاج في حياته
68. 11:26في هذه الدنيا الى ان يرحل الى نوعين من التغذية. لا بد منهما ولا ما يعيش الانسان
69. 11:36غذاء البدن وهو الطعام. بانواعه والوانه. وغذاء الروح وهو
70. 11:46دين بمختلف فنونه وغذاء الروح اهم من غذاء الطعام
71. 11:56اذ لا راحة للبدن والنفس الا براحة البال. ولا راحة للبال الا بالدين
72. 12:06كقراءة القرآن والصلاة والدعاء وذكر الله ومن
73. 12:16غذاء الروح لم ينعم بغذاء البدن ابدا. ولو اكل
74. 12:26ولو شرب ولو تفنن في انواع الاطعمة والمشروبات في الحقيقة سعادته وهمية وليست
75. 12:36حقيقية لماذا? لانه فقد الغير الغذاء الاساسي للسعادة. لذلك تجدون الانسان المهموم ما يحب ياكل
76. 12:46وان اكل اكل قليلا ولا يتلذذ بطعام يدوب ياكل لاجل يقف على رجليه. لماذا? لانه
77. 12:56فقد غذاء الروح الذي هو سبب للسعادة والتلذذ بغذاء
78. 13:06البدن. فالمكتئب والمهموم والحزين. في الغالب لا يشتهي الطعام. وان اكل
79. 13:16لا ينعم باللذة. لذة الطعام. فالشعور بلذة الطعام والشراب مترتب على الشعور
80. 13:26البال وتخفيف الضغوط ولا حل الا بغذاء الروح. لذا ترى الصحابة رضي الله عنهم
81. 13:36من افقر الناس حتى انهم كان البعض منهم يربط بطنه بالحجارة من
82. 13:46الجوع وابو هريرة رضي الله عنه كان يسقط مغشيا عليه صريعا. من شدة الجوع
83. 13:56حتى يظنوا ان به مسا وجنا فيجلسون على صدره ويقرأون عليه القرآن وهو لم
84. 14:06اصرع من شيطان ولا جن انما صرع من الجوع. بهذا الفقر. بل اكبر من
85. 14:16فهذا رسول الله صلى الله عليه وسلم يمر على اهل بيته الهلال والهلالان اي الشهر والشهران ولا
86. 14:26في بيته نار للطبخ. لا يوقد حتى دخل يوما على اهله قال هل
87. 14:36عندكم شيء شيء يؤكل. قالوا لا يا رسول الله. قالوا اني اذا صائم. عليه الصلاة والسلام. خلاص هذا
88. 14:46بديل وهو البديل ودار الروح. لم يوجد غذاء البدن. انتقل صلى الله عليه وسلم الى فورا الى غذاء الروح
89. 14:56الدين الاسلام صيام صلاة ذكر قراءة قرآن انتقل فورا الى غذاء الروح هؤلاء الصحابة
90. 15:06ما فقرية مع جوعهم? لماذا كانوا اسود اذا ما هبت ريح نصرة الاسلام
91. 15:16ابطال عند اللقاء رهبان اذا ارخى الليل سدوله اولئك القوم بفقرهم
92. 15:26من اسعد الناس. فما بال الناس اليوم? وان اصابتهم التخمة. من الري والشبع
93. 15:36لكن التعاسة تملأ حياتهم. انه جوع الارواح. جوع الارواح. فاذا فقد الدين
94. 15:46والتدين من الناس من المجتمع من القلوب من القلوب ظاعت الناس. واوشكوا
95. 15:56مو على الهلاك. قبل فترة وجيزة قرأت تقريرا حول احصائية في الانتحار
96. 16:06في احدى المجتمعات او في احد المجتمعات. لم تكن
97. 16:16اكسر البلدان انتحارا فحسب بل الاخطر يكمن في امرين مهمين. مقلقين
98. 16:26جدا بالنسبة لذلك المجتمع. الامر الاول ان الانتحار
99. 16:36في اوساط الشباب اكثر. والثاني انه انتحار جماعي في الغالب
100. 16:46يجتمعون شباب ذكور اناث في في شقة في مكان على ماذا يجتمعون? ليقرروا طريقة الانتحار
101. 16:56وكانت مشكلة تؤرق رجال ذاك المستمع. اذا تأملت
102. 17:06تلك المجتمعات المادية والاقتصادية وفي وفي الرفاهية فهي من عمالقة الاقتصاد
103. 17:16وافرادها من ذوي الدخل القوي. اذا ما المشكلة
104. 17:26انه بناء الانسان اولا من الداخل من الروح. وليس فقط من الخارج. ها هنا السر
105. 17:36بناء الانسان اولا من الروح من الداخل قبل كل شيء. اما ان تبنيه فقط من
106. 17:46الخارج نعم موفر له كل شيء. ثم تخسره. لانه خسر اعز ما يملك
107. 17:56دينه وروحه حينئذ لم تصنع معه شيئا. اما ان اولينا الجانب
108. 18:06المادية والدنيوية جل الاهتمام واهملنا عندنا في تربيتنا الجوانب الروحية
109. 18:16التربوية كانت الخسائر فينا اكثر من الارباح. فهمتوا كيف? اذا التربية
110. 18:26نربي انفسنا وابنائنا ومجتمعاتنا على التربية الداخلية اول هذا سر التطور
111. 18:36وحينئذ يرتاح يرتاح والارواح ونفك اسر الشباب من مثل هذا العذاب او مثل هذا الضياع او من مثل
112. 18:56الانتحار الجماعي او سجون الاحداث التي فيها المدمنين المدمنون من المخدرات
113. 19:06او العاقين لابويهم او سارق او انحرف في فكره. حينئذ معناه نحتاج الى جانب
114. 19:16انا بالتربية الروحية. فبناء الانسان ايها الاحبة تبني نفسك وابناءك وبيتك
115. 19:26تبنيه مع العلم مع التربية مع التربية الروحية. لذلك كثرة المساجد والمصلين
116. 19:36وان شاء مؤسسات تحفيظ القرآن والاهتمام به اساس لا بد منه. وهذا
117. 19:46لله الحمد مدرك هنا ولله الحمد وفي كثير من البلدان الاسلامية. لانه لا يدرك ذلك الا عاقل لبيب
118. 19:56نظر الى الامور بمنظار شامل ومرقاب كامل. الذي يفعل هذا يرحمك الله. ادركه
119. 20:06السر بالتربية. سر السعادة في المجتمع. سر السعادة الحقيقية لا الوهمية. فاهمال
120. 20:16الجانب الروحي الديني يفتح على الناس ابواب ظغوط الحياة على مصراعيه
121. 20:26قال تعالى من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن
122. 20:36حياة طيبة. مش اي حياة طيبة. يعني في الدنيا وفي الاخرة. وقال تعالى
123. 20:46من اعرض عن ذكري فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى. ومن اعرض عني
124. 20:56زكري فان له معيشة ضنكا. ونحشره يوم القيامة اعمى. شف عقوبتين عقوبة
125. 21:06في الدنيا وعقوبة في الاخرة. اذا هذا الذي لا بد ننتبه له
126. 21:16في كثير او في بعض المؤتمرات اللي تعقد لعلماء النفس او علماء التربية
127. 21:26او علماء الاجتماع او علماء الطب النفسي في مؤتمر من مؤتمرات الطب النفسي
128. 21:36اكد فيه الباحثون ان الصلاة تعد افضل وسيلة للوقاية من الامراض
129. 21:46بسم الله. وهذا باعتراف علماء النفس قبل ان نتكلم عن علماء الشرع والدين. لماذا? لانه وقف
130. 21:56امام حقيقة لا يمكن ان تنكر وامام حقائق علمية وبراهين عملية واقعية لا
131. 22:06انتم وهذا معناه ان المجتمع الذي تقل فيه المساجد ويقل
132. 22:16المصلون ستكثر فيه الامراظ النفسية. وظغوط الحياة. وهذا سيؤدي
133. 22:26الى قلة السعادة وضيق النفس بالاضافة الى الجرائم والمصائب وعقوق الوالدين وضياع
134. 22:36شتات وانحراف في الفكر والدخول في متاهات الافكار المنحرفة التي نعاني منها
135. 22:46لا يعلم بذلك الا الله. ستكون محنة ومصيبة ولو بعد حين. لانه
136. 22:56ما يسمى بالانفجار المجتمعي يظهر بعد حين بعد فترة ولذلك
137. 23:06تدارك بالدراسة والحلول. صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه اذا حزبه امر
138. 23:16الى الصلاة فزع حزبه فزعه واحزنه واهمه امر فزع الى الصلاة
139. 23:26قال صلى الله عليه وسلم جعلت قرة عيني في الصلاة وكان يقول ارحنا بها يا بلال. هذا غذاء الروح
140. 23:36فالدين عامة والصلاة خاصة غذاء للارواح. غذاء للسعادة الحقيقية
141. 23:46فمن وجد هذا الغذاء ارتاحت نفسه واستقرت وسكنت وان
142. 23:56وفلتت من ضغوط الحياة. ومن
143. 24:06لم يهتم بغذاء الروح. ولا سنين مع الصلاة فتس فستجتمع عليه ضغوط الحياة من
144. 24:16كل صلب وزاوية ولن يجد لنفسه مخرجا الا بان يكون ضد نفسه. ومتى تحول الانسان
145. 24:26ظد نفسه اهلكها ودمرها وتآكلت من الداخل. ما اعظم هذا الدين
146. 24:36ما اعظم الاسلام? ثانيا مما يخفف عليك ظغوط الحياة ويجب لك السعادة الحقيقية
147. 24:46الدعاء يساعدك على ضغوط الحياة بشكل عجيب. لماذا? لانك تتوجه الى مولاك
148. 24:56بالدعاء وتتبع اوقات الاجابة بعدها تجد راحة البال. لماذا
149. 25:06انك تشتكي الى مولاك حينئذ اذا جاءك الفرج
150. 25:16والعز فالعزيز الله يعز من يشاء من عباده. حينئذ تشعر بالراحة
151. 25:26لماذا ترتاح ما هو السر? السر الله عز وجل قال لك
152. 25:36واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان. شوف افهم الاية ركز فيها
153. 25:46قريب يقول لك فاني قريب قريب منك اسمعك اراك اعرف انك تتألم اعرف انك
154. 25:56اعرف انك مريض واعرف انك مضغوط اعرف انك مديون اعرف انك مهموم. بس انت اطلب. اطلب من الغني. اطلب
155. 26:06العزيز اطلب من الكريم اطلب من الذي عنده كنوز السماوات والارض اطلب من اللي عنده الراحة والاستقرار يكفي ان
156. 26:16ينزل في قلبك السكينة ستشعر بلذة وطمأنينة وسعادة. لانها ليست المال فقط سبب للسعادة
157. 26:26والسر في ان الدعاء من سبل راحة النفس وتخفيف الضغوط لانك
158. 26:36الدعاء تشتكي الى مولاك وتناجيه فتطرح همومك والامك عند بابه وهو الرحيم
159. 26:46لا يرد يدا اذا رفعت اليه. وهو الحليم الرحيم. الطف بعباده من الام بولدها
160. 26:56ان الانسان بطبيعته وفطرته اذا وجد
161. 27:06من يسمعه واشتكى ما في نفسه الى صديق حميم يفهمه وثقة عاقل
162. 27:16اوجهه يجد راحة وطمأنينة. طبيعة الانسان. ليش? لان الانسان ضعيف
163. 27:26لابد له من معين. واخ امين. هكذا هي الحياة. رسول الله صلى الله عليه وسلم
164. 27:36وهو المؤيد بالوحي. لما اراد ان يهاجر اخذ معه ابا بكر
165. 27:46احب الناس الى قلبه احب الرجال الى قلبه رضي الله عنه. اخذه معك رفيقا في الهجرة وانيسا في الطريق
166. 27:56وهو رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهو صلى الله عليه وسلم اشتكى الى ربه
167. 28:06من صنيع بعض كفار قريش. ودعا حتى نصره الله عز وجل. وهو رسول الله صلى الله عليه وسلم
168. 28:16وكذلك فعل نوح اشتكى ايضا من قومه الى الله
169. 28:26دعا لماذا دعا? لانه سر النجاة سر الراحة. قال ربي اني دعوت قومي ليلا ونهارا
170. 28:36فلم يزدهم دعائي الا فرارا. واني كلما دعوتهم لتغفر لهم جعلوا اصابعهم في
171. 28:46خلاص ما نسمع منك يا روحي واستغشوا ثيابهم واصروا واستكبروا استكبارا شوفوا شكوى
172. 28:56دعاء كما اخبرتكم اسر رسول الله صلى الله عليه وسلم بامر الهجرة الى
173. 29:06رضي الله عنه وكتم ابو بكر السر رظي الله عنه حتى هاجر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بسلام وامان
174. 29:16فهذا هو الانسان ويعلمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الحقيقة وهذه هي النفس فاشتكي الى
175. 29:26هناك وقل له ما تريد. وافرغ له ما في قلبك في خلوة تجد فيها الانس
176. 29:36من الوحشة خاصة في جوف الليل. في خلوة مع الله. ترتاح النفس
177. 29:46مناجاة الله وتجد الراحة والاستقرار وتشعر بان جبال الهموم والضغوط
178. 29:56قد زاحت عنك وازيحت من فوق صدرك. وان السكينة قد انزلت في داخلك
179. 30:06هكذا يكون الدعاء مفتاحا لابواب السعادة. وتخفيف الضغوط. اذا
180. 30:16انت تشتكي للمولى اولا اذا جلست في خلوة مع ربك ولابد لك من خلوة مع الله
181. 30:26اولا اعترف له بتقصيرك معه وفي حقه جل في علاه في علاه. ثم اعترف له بضعف
182. 30:36قل له انا عبدك الظعيف الفقير المسكين لاذ بجنابك جلس على بابك
183. 30:46لا ترد خائبا ولا مظلوما ولا محتاجا. من لي سواك الوذ به يا الله فلا اله لي الا انت. وانت الغني
184. 30:56العظيم الاكبر الذي بيدك كل شيء. اعترف واعترف بذنوبك وتقصيرك
185. 31:06ذنوبك التي جلبت لك الهم والغم. ثم اسأل ما تريد. ولو لم تجد
186. 31:16للراحة لكفاك رزقا بسبب الدعاء. اذا
187. 31:26هكذا يكون الدعاء سرا من اسرار التخلص من الظغوط. انه
188. 31:36اطباء علم النفس عندهم شيء يسمونه القوة العاطفية هذا
189. 31:46العلم معناه ان انك تردد في كل صباح جملة
190. 31:56تعطيك قوة للسعادة. او تكتبها في ورقة وتضعها في المكتب امامك. مثلا
191. 32:06اكتب او تردد اني اتحسن واتحسن واسير من احسن الى احسن يوم بعد يوم. هم يقولون
192. 32:16نردد هاي الجملة يبدا التعب يروح طبعا هذا علاجهم حنا عندنا علاج احسن لكن هذا علاجهم. او تكتب في
193. 32:26انا اليوم ساكون سعيدا ولابد ان يكون يومي سعيدا. وضعها عندك على المكتب واقرأها
194. 32:36بين فترة وفترة تعطيك شحنة داخلية تخليك تشعر بالراحة يسمونها القوة العاطفية
195. 32:46وجد اطباء علم النفس وجد اطباء علم النفس ان الترديد هذه الكلمات
196. 32:56يعطي قوة عاطفية. تعين على ايش? ظغوط الحياة. ونحن المسلمين عندنا احسن من هذا
197. 33:06احسن من هذه الكلمات. اخترعوها من صنع البشر ليجدوا حلا لمرضى
198. 33:16هما تنصب عليهم من هموم من ضغوط الحياة. ولكن عندنا احسن عندنا الصلاة
199. 33:26الازكار قراءة القرآن ذكر الله. شوفوا كم ذكر عندكم. من تصبح بلا
200. 33:36الى ان تنام كله اذكار. فكر تملأ حياتك بالاذكار. اول ما تقوم من النوم في ذكر. تروح تتوضأ
201. 33:46وبالوظوء فيه ذكر بسم الله تنتهي من الوضوء في ذكر. تمشي الى المسجد هناك ذكر. تخرج من البيت ذكر الخروج من المنزل
202. 33:56تصلي تدخل المسجد ذكر دخول المسجد. تصلي كلها ذكر. تنتهي من الصلاة. اذكار الصلاة تنتهي من اذكار
203. 34:06الصلاة اذكار الصباح تخرج من المسجد ذكر الدخول الخروج من المسجد تدخل البيت ذكرت دخول المنزل شوف كيف تأكل تكره الاكل
204. 34:16تنتهي من الطعام ذكر ذكر الانتهاء من الطعام كله اذكار لو ملأت حياتك بهذه الاذكار وطبقتها
205. 34:26ستجد راحة وطمأنينة واستقرارا. الذكر هو العنصر الثالث من عناصر تخفيف
206. 34:36الضغوط على الحياة. ان المداومة على ذكر الله من من اعظم الاسباب المزيلة للهموم. والرافعة
207. 34:46للضغوط ان الانسان في حياته لن يخلو من هم من عدو متربص
208. 34:56او يصطدم بحاسد او يبتلي بكيد ابليس. او يعاني من من بني جنسه من البشر. او
209. 35:06اعاني من النفس الامارة بالسوء على كل حال هو مستهدف. والسلاح النافع لمثل هذا للدفاع
210. 35:16اسمع تدافع عن نفسك من الهم والغم ان تكثر من الذكر. فشرعنا العظيم لما شرع لنا الاذكار التي
211. 35:26حياتنا كان رحيما بنا. يقول تعالى الا بذكر الله تطمئن
212. 35:36قلوب ان ذكر الله دواء الهي لامراض النفوس وهمومها وغمومها. و
213. 35:46ذكر الله ينفع بحسب قوة الايمان. والاخلاص في القول
214. 35:56وعدم السهو حين الذكر. ويقول ابن القيم رحمه الله اسمعوا هذه الكلمات الجميلة
215. 36:06من ابن القيم رحمه الله يقول اعلم اعلم ان الادوية
216. 36:16الهية تنفع من الداء بعد حصوله وتمنع من وقوعه وان وقع وقوع
217. 36:26مضرا وان كان مؤذيا. والادوية الطبيعية انما تنفع بعد حصول الداء
218. 36:36فالتعوذات والاذكار اما ان تمنع وقوع هذه الاسباب واما ان تحول بينها وبين كمال
219. 36:46تأثيرها بحسب كمال التعود وقوته وضعفه انتهى كلامه رحمه الله. الدواء الطبيعي المصنوع
220. 36:56متى ينفعك? لما يأتيك المرض. ولذلك اذا ما كان فيك مرض بدني اكلت الدواء يضرك. اذا
221. 37:06انت تستفيد منه لما يدخل الداء الى الجسد لكن الدواء الالهي ينفعك قبل المرض وبعد المرض
222. 37:16قبل المرض يدفع عنك يدفع عنك البلاء يدفع عنك المحنة يدفع عنك الاذية لكن
223. 37:26النهاية هو دافع عنك وتستفيد منه. المحور الثاني في محاضرة اليوم نريد
224. 37:36اذا نتحدث الان عن وسائل السعادة عن اسباب السعادة ما هي الوسائل? الاسباب نريد ان نقول
225. 37:46التي تجلب لك السعادة الحقيقية. الوسيلة الاولى الايمان والعمل الصالح. قال تعالى من عمل
226. 37:56صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة. ولنجزينهم
227. 38:06يا سلام اجرهم باحسن ما كانوا يعملون. اذا حياة طيبة فلنحيينه حياة
228. 38:16طيبة وله اجر ايضا. باحسن مكان يعمل. يقول
229. 38:26عبد الرحمن السعدي رحمه الله فاخبر تعالى ووعد من جمع بين الايمان والعمل الصالح بالحياة الطيبة في
230. 38:36هذه الدار وبالجزاء الحسن في هذه الدار وفي دار القرار. وسبب ذلك واضح فان المؤمنين
231. 38:46فان المؤمنين بالله الايمان الصحيح المثمر للعمل الصالح المصلح للقلوب والاخلاق والدنيا والاخرة
232. 38:56معهم اصول واسس يتلقون فيها جميع ما يرد عليهم من اسباب السرور والابتهاج واسباب
233. 39:06والهم والاحزان انتهى كلامه يعني يتلقون المحاب والمسار
234. 39:16بقبول لها وشكر عليها. واستعمال لها فيما ينفع. فاذا استعملت النعمة في النافع
235. 39:26والخير وصبرت في ايام التعب والظرر. وايام المحنة والتعب
236. 39:36احدث ذلك لك الابتهاج واليقين والراحة. قال النبي صلى الله عليه وسلم
237. 39:46عجبا لامر المؤمن ان امره كله خير ان اصابته سراء شكر فكان خيرا له. وان
238. 39:56اصابته ضراء صبر فكان خيرا له. وليس ذلك لاحد الا للمؤمن
239. 40:06ويتقلب في الخير ان كان في نعمة وفي راحة يشكر الله. يشكره قولا وعملا. يعبده ويشكره ويصلي
240. 40:16ويتصدق فهو حامد لله. وان كان في ايام الظراء والبأساء والمحنة والتعب. كان صبورا
241. 40:26مؤمنا موقنا بقضاء الله وقدره فهو تحط عنه سيئاته. وترتفع درجة
242. 40:36فهو في خير دائم. لذلك المؤمن يشعر بالسعادة. ليش? لانه يتقبل. ما يأتيه من الله
243. 40:46ان خيرا حمد وشكر. وان كان شر وان كان فيه ضرر صبر واحتسب. السبب
244. 40:56من اسباب السعادة الحقيقية الاحسان الى الخلق. بالقول والفعل
245. 41:06يعني من الاسباب التي تزيل الهم والغم والهموم والغموم والقلق ان تحسن الى الخلق
246. 41:16بالقول والفعل والعمل وانواع المعروف. وانواع المعروف. وكلها خير واحسان
247. 41:26الله عز وجل يدفع الله عز وجل عن البر والفاجر الهموم والغموم بحسبها. لكن للمؤمن
248. 41:36من هذا الدفع اكمل الحظ والنصيب. لماذا? لان المؤمن احسانه صادر عن اخلاص
249. 41:46ويقين واحتساب للثواب. فيهون الله عليه. يهون الله عليه بذل المعروف لما يرجوه
250. 41:56من الخير ويدفع الله عنه المكاره والمصاعب. باخلاصه لله سبحانه وباحتسابه. قال الله
251. 42:06الله تعالى لا خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس
252. 42:16شوف كثير من النجوى والكلام والتصرفات كثير منها لا نفع فيها الا من امر بصدقة
253. 42:26صدق او امر بالصدقة ودل عليها دل الغني على الفقير. او امر بالصدقة او معروف عمل اي معروف مع
254. 42:36فقير مع محتاج وقف معه فرج عنه نفس عنه كربته. او اصلاح بين الناس اصلح بين المتخاصمين. بين
255. 42:46اصدقاء بين الازواج بين الارحام بين الجيران. طيب من يفعل هذا ماذا له? ماذا له يا الله? يا رب
256. 42:56من يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله. فسوف نؤتيه اجرا عظيما. وش اي اجر
257. 43:06فسوف نؤتيه اجرا عظيما. اجر عظيم ليش? ان الله عز وجل اخبر ان هذه الامور امر
258. 43:16الناس بالصدقة والبذل والنفقة في سبيل الله. تدل غني على فقير او تأمر الغني بان يتصدق
259. 43:26الامر بالمعروف ودلالة الناس عليه والنهي عن المنكر وصد الناس عنه بالكلمة الطيبة والاحسان
260. 43:36السعي في الاصلاح بين الناس وجمع القلوب على الخير. اذا فعل المسلم هذه الاشياء في سبيل الله ولوجه الله مخلصا
261. 43:46لله فسوف يؤتيه الله اجرا عظيما. ومن جملة الاجر العظيم الذي يناله المؤمن
262. 43:56بهذا العمل الصالح زوال الهم والغم. والحزن وضيق الصدر
263. 44:06من المؤمن يخلفه الله سعادة وراحة لما لان العمل الصالح
264. 44:16سببوا انشراحا في الصدر وراحة في النفس. بخلاف الاعمال السيئة والمحرمات فانها تسبب
265. 44:26في الصدر وتجلب الهم والنكد والعيش الضيق. السبب الثالث
266. 44:36اجتماع الفكر كله على الاهتمام بعمل اليوم والحاضر. بمعنى انك انت لا تفكر كثيرا
267. 44:46في المستقبل لا تقلق. فكر في يومك في جدولك اليومي. اليوم ماذا عندك? ماذا تريد ان تعمل? اما
268. 44:56غدا او بعد غد او بعد اسبوع او بعد شهر او بعد سنة لا تفكروا فيه كثير لماذا? لانه لا تظمن ان تعيش
269. 45:06الغد هذا اول سبب. ثانيا كم من محنة عند الانسان ولله فيها تدبير. امر بالفرج
270. 45:16وامر بالانتهاء منها لكن لله حكمة يأتي بالفرج ورفع الضيق في الوقت
271. 45:26المناسب الذي ينتفع فيه المؤمن ولا يتضرر. اذا انت اترك ما سيأتي لله. ليس معناه لا تفكر لا في
272. 45:36مستقبل بشيء او تخطط له لكن اقصد اترك الهم والحزن ولذلك يقول السعدي رحمه الله مما يدفع
273. 45:46والقلق ان تشتغل وتجمع فكرك على الاهتمام بعمل بعمل ما هو امامك في اليوم
274. 45:56نفسه واقطع الفكر عن الاهتمام في الوقت القادم والمستقبل واقطع الفكر عن الحزن على الوقت الماظي فما مظى
275. 46:06هم وكدر قضاء قضاه الله ولابد منه ولا مفر منه. وما سيأتي ايضا بقضاء الله وقدره. فدعه
276. 46:16وقته وحينه لانه اذا اتى سخر الله لطفا ورحمة تناسب الوقت والزمان
277. 46:26والهم لذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يستعيذ من الهم والحزن فلا ينفع الحزن الحزن على الامور
278. 46:36التي لا يمكن ردها ولا استدراكها. وقد يضر الهم الذي يحدث الذي يحدث بسبب الخوف من المستقبل
279. 46:46فعلى العبد ان يكون ابن يومه يجمع جده واجتهاده في اصلاح يومه ووقته الحاضر فان
280. 46:56جمع القلب على ذلك يوجب تكميل الاعمال ويتسلى به العبد عن الهم والحزن انتهى كلامه رحمه
281. 47:06واقول قال صلى الله عليه وسلم احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز واذا اصابك شيء
282. 47:16فلا تقل لو اني فعلت كذا كان كذا وكذا ولكن قل قدر الله وما شاء فعل فان لو
283. 47:26افتح عمل الشيطان. ففي هذا الحديث النبي صلى الله عليه وسلم جمع بين الامر بالحرص على الامور
284. 47:36نافعة في كل احوال الانسان. والاستعانة بالله وعدم الانقياد والاستسلام بالعجز
285. 47:46الذي هو الكسل الضار وبين الاستسلام للامور الماضية النافذة. وان يؤمن بقضاء الله وقدره
286. 47:56اعلموا ايها الاحبة انه ليس معنى عدم حمل هم المستقبل عدم التخطيط له لا لا ليس المراد
287. 48:06بل خطط وفكر لكن توكل على الله. توكل على الله دون هم وقلق. الوسيلة
288. 48:16والسبب الرابع الاكثار من ذكر الله. وهذا نبهنا عليه قلنا انه يطرد ضغوط الحياة. ويطرد الهم والغم
289. 48:26وفي الوقت نفسه يجلب لك السعادة لقوله تعالى الا بذكر الله تطمئن القلوب. وقال تعالى
290. 48:36ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة اعمى
291. 48:46ما معنى هذه الاية? ابن القيم له كلام جميل حول هذه الاية فاسمعوه وتأملوه قبل ان نختم
292. 48:56هذا المحور يقول ابن القيم رحمه الله في تفسير هذه الاية اي تنسب
293. 49:06في العذاب كما نسيت اياتنا. ها لان الله عز وجل
294. 49:16فقال بعد ذلك قال ربي لم حشرتني اعمى وقد كنت بصيرا? قال كذلك اتتك اياتنا فنسيتها وكذلك
295. 49:26تنسى هذي ثمرة من الايات ماذا يقول ابن القيم? يعني ما معنى وكذلك اليوم تنسى الله عز وجل
296. 49:36اللي يقول وما كان ربك نسيا. الله عز وجل لا ينسى. طيب كيف قال هنا وكذلك اليوم تنسى? كيف نجمع
297. 49:46بين الايتين هذا الذي يريد ابن القيم يقول اي تنسى في العذاب كما نسيت اياتنا فلم تذكرها
298. 49:56ولن تعمل بما فيها واعراضه عن ذكره يعني ومن اعرض عن ذكري واعراضه عن ذكره
299. 50:06يتناول اعراضه عن الذكر الذي انزله وهو كتابه وهو المراد. ويتناول اعراضه عن ان يذكر ربه
300. 50:16بكتابه واسمائه وصفاته واوامره والائه ونعمه. فان هذه كلها توابع
301. 50:26اعراضه عن كتاب ربه تعالى. طيب واضح الحين? نسي كتاب الله لم يعمل به
302. 50:36الايات اي لم يعمل بها اهملها وتركها. كذلك يوم القيامة يهمل ويترك في النار. وكأنه منسي
303. 50:46كأنه منزل. اذا اما ضنكا يقول والضنك الضيق
304. 50:56والشدة والبلاء ووصف المعيشة في نفسها بالضنك مبالغة وفسرت هذه المعيشة بعذاب البرزخ
305. 51:06والصحيح يعني بعض اهل العلم ايش يقول؟ معيشة ضنكا يعني في القبر. هو يقول لا. قل والصحيح انها
306. 51:16معيشته في الدنيا صح في الدنيا يعيشه ضيق افهم في نكد ليش? ترك شرع الله يقول والصحيح انها تتناول
307. 51:26عيشته في الدنيا وعذابه في البرزخ فانه يكون في ضنك في الحالين وهو شدة وجهد وضيق
308. 51:36الاخرة ينسى في العذاب وهذا عكس اهل السعادة والفلاح. فان حياتهم في الدنيا اطيب حياة. فان
309. 51:46حياتهم في الدنيا اطيب حياة وفي البرزخ ولهم في الاخرة افضل الثواب. اذا اهل ذكر الله اهل
310. 51:56ذكر الله واهل الدين اهل الغذاء غذاء الروح في الحياة طيبة لهم سعادة وفي البرزخ حياة سعادة والاخرة
311. 52:06وكذلك له الثواب والاجر. يقول ثم ذكر قوله تعالى من عمل
312. 52:16صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة فهذا في الدنيا. ثم قال ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون
313. 52:26فهذا في البرزخ وفي الاخرة انتهى كلام ابن القيم رحمه الله. اخي المسلم جرب عندما تكون
314. 52:36في ضيق وهم جرب ما سأقول لك من هذه الخطوات جربها يوم في حياتك عندك وقت عندك فراغ
315. 52:46جربها لما تكون في ضيق لما تكون فيهم جرب هذه الخطوات. اولا من الليل
316. 52:56لا تنم حتى تصلي الشفع والوتر. قبل النوم بقليل. او اخر الليل
317. 53:06نم على جنبك الايمن وتوضأ كن على وضوء وقل اذكار
318. 53:16النوم قبل ان تنام. ثالثا قم مع اذان الفجر. وتوظأ واذهب للمسجد
319. 53:26رابعا صل سنة الفجر. لراتبة الفجر قبل الفجر. ثم اجلس. اما ان تقرأ القرآن
320. 53:36او تأتي بالاسكار. خامسا اذا صليت الفجر قل اذكار الصلاة. وثم
321. 53:46اذكار الصباح. سادسا حاول ان تجلس في المسجد الى طلوع الشمس اي الشروق. ثم تصلي ركعتين
322. 53:56وتخرج من المسجد. سابعا صلوا الضحى قبل اذان الظهر. يعني قبل وقت النهي
323. 54:06صلى الضحى ما تستطيع ركعتين اربع ستا. ثامنا اذا اذن اذان الظهر فتوضأ واذهب الى المسجد
324. 54:16وان كنت في بيتك فصلى السنن الرواتب الاربع في البيت. الراتبة القبلية. هكذا السنة. واذا ذهبت الى المسجد صل تحية المسجد فاجلس
325. 54:26فاذا انتهيت من صلاة الظهر فقل اذكار الصلاة. ثم عد الى بيتك وصل الراتب البعدية وهي ركعتان
326. 54:36تاسعا اذا اذن مؤذن صلاة العصر فتوجه للمسجد. وصل اربع ركعات قبل
327. 54:46العصر وقل واجلس انتظر الصلاة. فاذا صليت العصر فاقرأ نصف جزء من
328. 54:56او جزءا كاملا. عاشرا اذا اذن المؤذن للمغرب فتوجه للمسجد. وصلى المغرب. ثم قل اذكار الصلاة
329. 55:06ثم قل اذكار المساء ثم عد الى بيتك فصل راتبة المغرب. واذا اذن العشاء فتوجه للمسجد
330. 55:16وصلت تحية المسجد واقرأ واجلس واقرأ نصف جزء من القرآن قبل الصلاة. فاذا صليت العشاء فقل اذكار
331. 55:26الصلاة واذهب الى دارك وصلي راتبة العشاء. وبعد ذلك عد للجدول
332. 55:36لا تنم حتى توتر وتنام على وضوء طهارة امشي بنفس حياتك كيف
333. 55:46ستشعر بسعادة حقيقية. وراحة بال وطمأنينة. وتذهب عنك ضغوط الحياة. اخيرا
334. 55:56في هذا المحور قبل ان نختمه محور اسباب السعادة الحقيقية انقل لكم كلاما لابن القيم فيه جمال
335. 56:06وفيه حكمة وعمق وبعد نظر. قال ابن القيم رحمه الله في القلب شعث
336. 56:16لا يلمه الا الاقبال على الله. والشعث يعني الشيء المبعثر. المشرد
337. 56:26تناثر في القلب شعث فعلا الا تشعر احيانا انك مشتت الذهن? مشتت البال? لا تدري لما انت حزين
338. 56:36لا تدري لما انت كئيب? يقول في القلب شعث لا يلمه الا الاقبال على الله وفيه وحشة في القلب
339. 56:46يعني احيانا وحشة لا يزيلها الا الانس بالله. انت لما تجلس تذكر الله الاذكار هذا انس
340. 56:56بالله انيسك الله عز وجل لما تجلس تقرأ القرآن هذا انس بالله لما تجلس تدعو في خلوة مع الله هذا انس
341. 57:06هذا لازالة الوحشة التي في القلوب. يقول وفيه اي وفي القلب وحشة لا يزيلها الا الانس بالله. وفيه
342. 57:16حزن احيانا حزن لا يذيبه الا السرور بمعرفته. اي معرفة الله باسمائه وصفاته
343. 57:26يقول وفيه حزن لا يذهبه الا السرور بمعرفته. وصدق معاملته وفيه قلق. في
344. 57:36قلب قلق لا يسكنه الا الاجتماع عليه والفرار اليه. وفيه نيران حسرات لا يطفئها
345. 57:46الا الرضا بامره ونهيه وقضائه ومعانقة الصبر على ذلك الى وقت لقائه. وفيه فاقة
346. 57:56القلب فاقة فقر حاجة وفيه فاقة لا يسدها الا محبته والانابة اليه ودوام ذكره وصدق الاخلاص
347. 58:06ولو اعطي الدنيا وما فيها لم تسد تلك الفاقة ابدا. ولو اعطي
348. 58:16وما فيها لم تسد تلك فعلا لا مال لا منصب لا بيت كبير لا سعة يسد
349. 58:26التي في القلب انما يشدها الفقر الى الله والشعور بالفقر الى الله والحاجة لله سبحانه وتعالى. المحور الاخير
350. 58:36السعادة الوهمية يشعر الانسان بالسعادة لكنها في كثير من الاحيان تكون وهمية
351. 58:46هذه السعادة الوهمية نتيجة بعض التغيرات في الجسم. ثم تزول تنتهي. مثل
352. 58:56سعادة بسبب المخدرات والخمور. يشعر الانسان انه طاير سعيد لكن وهم كذب وهم
353. 59:06مع مرور دقايق ينتهي المفعول وتعود اتعس. واسوأ مما كنت
354. 59:16جعل مخدر فتعود اتعس مما كنت وبذلك تستمر في هذه السلسلة الى ان يتوب الله عليك او تهلك
355. 59:26ومن السعادة الوهمية المعاصي. الكثير يظن ان في المعصية سعادة
356. 59:36ينظر الى حرام او يسمع الحرام. لا يجد سعادة بل يجد فراغا في القلب
357. 59:46نفس فينتقل من معصية الى معصية ومن ذنب الى ذنب باحثا عن السعادة من مسكر الى
358. 59:56مسلسل الى معاكسة الى شر وهو لماذا يجري هذا الجري? لانه لا يزال يشعر بالفراغ
359. 1:00:06والتعاسة يبحث عن السعادة. قد يجدها في معصية لكنها لذة شيطان وهمية تنتهي بسرعة
360. 1:00:16ثم نعقبها الحسرة في الدنيا والالم والعقوبة والعذاب يوم القيامة. ايضا
361. 1:00:26من السعادة الوهمية الجري خلف الافلام والمسلسلات ينتقل تشوف الشخص جالس ينتقل من
362. 1:00:36الى قناة ومن فيلم الى فيلم والبعض يسهر ويسهر الى الفجر. لماذا هذا السهر? لماذا هذا التعب? يبحث عن السعادة. يقول لك ابغى اتسلى
363. 1:00:46يعني ايش ابغي اتسلى? ابو يا زين الهم عن نفسي. فينتقل ينتقل ينتقل. لماذا هذا التنقل? ولا ينتهي ربما الى الفجر
364. 1:00:56لانه في فراغ ما قاعد يملأ كما لو كان هذا الكأس فارغا. تخيلوا هذا الكأس
365. 1:01:06ساتي بماء واصبه هنا. هل يمتلئ? لا. لن يمتلئ. لو جئت ببرميل ماء برميل
366. 1:01:16صبيته هنا هذا الكأس لم يمتلئ. القلب كذلك. صب فيه ما شئت من المعاصي. لا يمتلئ يزداد
367. 1:01:26تجويفا وفراغا ولو جئت بقليل من الماء وصببته هنا لامتلأ الكأس او امتلأت الكأس. لماذا? لاني
368. 1:01:36وظعت الماء في الموقع الصحيح فلما تظع السعادة الحقيقية في الموظع الصحيح يمتلئ قلبك. لذلك الا بذكر الله
369. 1:01:46اطمئن القلوب شوف التعبير الطمأنينة الامان بذكر الله عز وجل ومن السعادة الوهمية
370. 1:01:56خلف الزنا والشهوات فتجد الشخص يسافر يقطع المسافات ويصرف الاموال ليجري خلف النساء
371. 1:02:06باحثا عن الراحة واللذة ولا توجد انما هي لذة دقائق ثم بعدها حسرة ثم عذاب وعقوبة يوم
372. 1:02:16فما هذه اللذة ليس فيها لذة وترى القتر والسواد على وجه
373. 1:02:26والعاصي لا تجد على وجهه سعادة ان كان عندك فراش فتفرس في وجهه سترى ظلمه ظلمة
374. 1:02:36على وجهه لن ترى سعادة. ومن السعادة الوهمية الاعراض عن ذكر الله
375. 1:02:46كثير من الناس تعال صل يهرب. تعال اقرأ قرآن يهرب. تعال صل التراويح تعال صل قيام الليل يهرب
376. 1:02:56لماذا تعرظ عن ذكر الله? يبحث عن السعادة. يظن ان في الصلاة وفي القيام وفي قراءة القرآن ارتباط
377. 1:03:06لا هنا السعادة هنا الراحة وكلما اعرفت عن ذكر الله كلما تزداد بعدا عن الله
378. 1:03:16ستكون فريسة سهلة للشيطان واعوان الشيطان فتقع في حبالهم فتزداد تعاسة وهما
379. 1:03:26واخيرا من وسائل السعادة والراحة ما يذكره اهل العلم اخر نختم به الدرس وهو نعمة السلطان
380. 1:03:36ونعمة ولي الامر في المجتمع من اسباب الطمأنينة والراحة والسعادة وليست الحقيقة
381. 1:03:46السعادة في ما يفعله الخوارج او في الخروج او الثورات تلك سعادة وهمية يظنون سيأتون بسعادة ولن يأتوا
382. 1:03:56لان ما خالف الكتاب والسنة لا يأتي بالسعادة. يقول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله يجب ان يعرف
383. 1:04:06ان ولاية امر الناس من اعظم واجبات الدين بل لا قيام للدين الا بها فان بني ادم لا تتم
384. 1:04:16مصلحتهم الا بالاجتماع لحاجة بعضهم الى بعض ولابد لهم عند الاجتماع والرأس. اذا لا
385. 1:04:26تستقيم الامور في المجتمع الا بحاكم عليه. فهذا من السياسة الشرعية ان يتولى ولي الامر
386. 1:04:36الناس فالسلطان نعمة في المجتمع. اقول هذا لماذا يا احبتي? لما نحن فيه اليوم من فتن وسفك دماء
387. 1:04:46وترون ان البعض يظن كان يبحث عن السعادة بهذه بهذا الخروج فاذا به يقع في التعاسة
388. 1:04:56عينها وانه كان في سعادة وهمية لا حقيقية. نعم ما خالف الكتاب والسنة ومنهج السلف
389. 1:05:06يجلب لك سعادة وهمية لا حقيقية. ولو صبر الناس واحتسبوا ولجأوا لله وعملوا دون
390. 1:05:16وصية النبي صلى الله عليه وسلم لاتاهم الخير والسعادة كما قال صلى الله عليه وسلم على المرء المسلم السمع والطاعة فيما احب
391. 1:05:26وكره الا ان يؤمر بمعصية. فان فان امر بالمعصية لا صنعة لا طاعة. اذا يعني كما يقول
392. 1:05:36اهل العلم سمع كلام حاكم وطاعته واجب على كل مسلم سواء امره بما يوافق طبعه او
393. 1:05:46او لم يوافق بشرط الا يؤمر بمعصية. اذا لا بد ان نفهم ان نعمة السلطان نعمة في المجتمع تستقر الامور
394. 1:05:56تطمئن النفوس يأمن الناس على اعراضهم واموالهم ودمائهم وانفسهم ومع ذكرهم لله ولجوءهم لله تكتمل
395. 1:06:06ان شاء الله السعادة في مجتمعهم هذا والله تعالى اعلم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا
396. 1:06:16استغفرك واتوب اليك ولله الحمد والمعذرة على الاطالة. وشكرا لكم على صبركم وحسن انصاتكم. الله
397. 1:06:26انفعكم بما علمكم وينفعني بما قلت. واسأله سبحانه ان يجعلنا من عباده السعداء وان يجعل في قلوبنا الطمأنينة
398. 1:06:36والاستقرار والسكينة وان يجعلنا من السعداء اذا دخلنا الى قبورنا ومن اسعد الناس عند لقائه جل في علاه. امين. وان
399. 1:06:46جعل ذلك من خير ايامنا وان يجعل بلدنا هذا امنا مطمئنا سخاء رخاء وسائر بلاد المسلمين وان يجنبنا الفتن
400. 1:06:56ظهر منها وما بطن والله تعالى اعلم