مرحبا بطالب العلم

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:17السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:22ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره
3. 00:27ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا
4. 00:32من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له
5. 00:38واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله يا ايها الذين امنوا
6. 00:48ان اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا
7. 00:58يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم. ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما
8. 01:10اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله. وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. وشر الامور محدثاتها
9. 01:20وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. انما توعدون لآت
10. 01:30وما انتم بمعجزين. ايها الافاضل
11. 01:39محاضرتنا في هذه الليلة عنوانها مرحبا بطالب العلم
12. 01:49وهي ليست خاصة لطلاب العلم
13. 01:57ولكنها عامة ولكن لمنزلة من يسلك سبيل العلم
14. 02:10ويجلس في حلقاته جاء هذا الترحيب
15. 02:16وهذا الترحيب ليس مني انما هو ترحيب من النبي صلى الله عليه وسلم
16. 02:24فقد ثبت عن عثمان بن صفوان
17. 02:34المرادي عن صفوان ابن عسال المرادي. قال اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
18. 02:46وهو متكئ في المسجد على برد له. فقلت يا رسول الله اني جئت اطلب العلم. فقال مرحبا بطالب العلم
19. 02:59ان طالب العلم تحفه الملائكة
20. 03:10وتظله باجنحتها ثم يركب بعضهم بعضا
21. 03:17حتى يبلغوا السماء الدنيا من حبهم لما يطلب
22. 03:25فهذا ترحيب عظيم. من النبي صلى الله عليه وسلم بطلاب العلم
23. 03:35زد على ذلك البشارة لاهله
24. 03:41وهي شدة حب الملائكة لمن يطلب العلم
25. 03:52فيحفونه ويظللونه باجنحتهم ثم يركب بعضهم بعضا. وهم في كثرة كاثرة حتى يبلغوا السماء الدنيا
26. 04:10من حبهم لما يطلب وعند الترمذي
27. 04:23من حديث زر بن حبيش
28. 04:27قال اتيت صفوان ابن عسار المرادي اسأله عن المسح على الخفين
29. 04:37يسأله عن مسألة وقد قال العلماء باب من العلم يحفظه الرجل لصلاح نفسه وصلاح من بعده خير من عبادة حول
30. 04:52لو بقي الانسان يتنفل الليل كله حولا كاملا
31. 05:00واخر جلس يتفقه في باب واحد من العلم. ايهما اشد اعظم اجرا? الذي
32. 05:10يبقى يتعلم مسألة وذلك قال الزهري ما عبد الله بمثل العلم
33. 05:21وقال عليه الصلاة والسلام فضل العلم خير من فضل العبادة
34. 05:28فضل العلم اي نافلة العلم. خير من تنفل العبادة
35. 05:36قال زر ابن حبيش اتيت صفوان ابن عسال اسأله عن المسح على الخفين
36. 05:44فقال ما جاء بك يا زر? قلت ابتغاء العلم. قال الا ابشرك? قلت بلى
37. 05:54قال فرفع الحديث الى النبي صلى الله عليه وسلم. اي قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الملائكة
38. 06:06لتضع اجنحتها لطالب العلم رضا بما يطلب. ان الملائكة لتضع اجنحتها لطالب العلم
39. 06:16رضا بما يطلب اذا زار الكبير بلدا اخر فرشوا له البسط
40. 06:27تعظيما وتبجيلا له وطالب العلم تبسط له الملائكة اجنحتها
41. 06:36ايهما اشد تعظيما ومنزلة ورفعة
42. 06:41ولذلك قال العلماء ينبغي للناس
43. 06:46ان يتواضعوا لطلاب العلم ويلين لهم جانبا
44. 06:53اقتداء بملائكة الله في الحديث الاول
45. 07:03ان طالب العلم لتحفه الملائكة وتظله باجنحتها
46. 07:10وفي هذا الحديث ان طالب العلم او ان الملائكة لتضع اجنحتها لطالب العلم
47. 07:21قال ابن القيم فالوضع اي وضع الاجنحة
48. 07:28تواضع وتوقير وتبجيل والحف بالاجنحة حفظ وصيانة ورعاية. فلو لم يكن لطالب العلم الا هذا الفضل الجزيل
49. 07:43لكفى به شرفا لو لم يكن له الا هذه الفضيلة فقط. بان الملائكة تحرسه وتصونه. وتبجله وتوقره
50. 07:57لكفى به شرفا فكيف وهو الطريق الى الجنة
51. 08:10واهله ارفع الناس منزلة عند الله
52. 08:16فالرفعة في الدنيا والاخرة مدارها العلم
53. 08:20قال الله عز وجل يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات. وقال الله نرفع درجات من
54. 08:30قال زيد بن اسلم انه العلم يرفع الله به من يشاء في الدنيا. ولذلك قال الله
55. 08:40اه قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون
56. 08:49وقال عليه الصلاة والسلام مبينا ذلك ان العلماء اذا حضروا ربهم
57. 08:57كان معاذ بن جبل بين ايديهم رتوة بحجر. اي يسبقهم الى الله برمية حجر
58. 09:08لماذا? لانه سبقهم في الدنيا بحلال الله وحرامه
59. 09:15فاعلم هذه الامة بالحلال والحرام بعد الصديق معاذ بن جبل
60. 09:24ولذلك اذا علماء حضروا ربهم سبقهم معاذ الى ربه
61. 09:33برمية حجر اظهارا لمكانته لما كان عنده من علم. ولذلك قال سفيان بن عيينة ارفع الناس منزلة عند
62. 09:43الله من جعلهم الله بينه وبين خلقه وهم العلماء والانبياء. وقال الثوري من اراد الدنيا والاخرة
63. 09:53فعليه بطلب العلم والمراد بالعلم في نصوص الشرع العلم الذي جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم. علم الوحي علم
64. 10:06والسنة وهذا العلم هو الطريق الى الجنة
65. 10:14وهو الذي جاء الترحيب باهله
66. 10:18وجاء الترغيب في تحصيله فعن ابي الدرداء ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من سلك طريقا يطلب فيه علما
67. 10:32سلك الله به طريقا الى الجنة. وفي رواية من حديث عائشة انها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
68. 10:45ان الله عز وجل اوحى الي انه من سلك مسلكا في طلب العلم سهلت له طريق الجنة
69. 10:57ثم قال وان الملائكة لتضع اجنحتها لطالب العلم رضا بما يصنع. وان العالم
70. 11:07ليستغفر له من في السماوات ومن في الارض والحيتان في جوف الماء. وان فضل العالم على العابد كفضل القمر ليلة
71. 11:17البدر على سائر الكواكب. وان العلماء ورثة الانبياء. وان الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما وانما ورثوا العلم
72. 11:27فمن اخذه اخذ بحظ وافر. وتأمل. من سلك طريقا يطلب فيه علما
73. 11:37سلك الله به طريقا الى الجنة
74. 11:41وهذا فيه ان الجنة طريقها العلم. وان من سلك سبيل العلم فقد سلك سبيل الجنة
75. 11:51فالجنة طريقها لا يسلك الا بالعلم. النافع. فالعلم دليل يحتذى به في ظلمات
76. 12:01الجهل ونور يستضاء به في ظلمات الشبه. فما دام العلم باقيا في النار
77. 12:11فالناس على هدى والا فالضلال
78. 12:15ولذلك قال النبي عليه الصلاة والسلام ان الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من الناس. ولكن يقبض العلم بقبض العلماء
79. 12:25حتى اذا لم يبك عالما اتخذ الناس رؤوسا جهالا فسئلوا فافتوا بغير علم فضلوا واضلوه
80. 12:35اذا ذهب العلم وذهب العلماء
81. 12:43ضلوا واضلوا لا يهتدون للصراط المستقيم. وسبيلي رب العالمين
82. 12:52فبقاء العلم والعلماء حياة الناس. ولذلك قال الزهري كان من مضى من علمائنا يقولون
83. 13:02الاعتصام بالسنة نجاة. والعلم يقبض قبضا سريعا. فنعش العلم اي انتعاش العلم
84. 13:12وظهوره ووجوده في الناس ثبات الدنيا والدين. وذهاب العلم ذهاب ذلك كله. اي اذا ذهب العلم
85. 13:22ذهب معه الدين وذهبت معه الدنيا
86. 13:28ثم قال وان العالم قال
87. 13:35وان الملائكة لتضع اجنحتها لطالب العلم رضا بما يصنع. وهذا يدل على علو منزلة اهل العلم. وعلو
88. 13:45مكانتهم وعظم حاجة الناس اليهم. ولذلك قال وان العالم يستغفر له من في السماوات
89. 13:55ومن في الارض والحيتان في جوف
90. 14:02والحيتان في جوف البحر حتى النملة في جحرها وفي رواية وان الله وملائكته واهل السماوات واهل الارض حتى النملة في جحرها
91. 14:16وحتى الحوت ليصلون على معلم الناس الخير
92. 14:23صلاة الله على العالم ثناؤه عليه وذكره في الملأ الاعلى
93. 14:34وثناء الملائكة وصلاتهم وصلاتهم عليه دعاؤهم له
94. 14:44اهل السماوات واهل الارض حتى النملة في جحرها
95. 14:50وحتى الحوت ليصلون على معلم الناس الخير. لماذا
96. 14:59سبب هذا الدعاء ان صلاح الناس في الدنيا لا يكون الا بالعلم
97. 15:07وسبب العلم هو العالم فالدنيا لا تستقيم الا بالعلم. فاذا خلت الارض من العلم اذن الله للدنيا ان تخرب. وللساعة ان
98. 15:22فاعظم العلم العلم بالله. والساعة لا تقوم واحد يقول لا اله الا الله. وسبب معرفة الله وتوحيده
99. 15:33هو العلم. والعلم سببه العلماء. ولذلك اهل السماوات واهل الارض
100. 15:43والحيتان والنمل يدعونا للعالم لانه سبب صلاح المخلوقات
101. 15:53خاصة بني ادم وقد قال ربنا ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس
102. 16:02فاذا زاد فسادهم وانعدم فيهم العلم خربت الدنيا واهلك من في الارض
103. 16:11وسبب الخير هو العالم. ثم بين فضيلة اخرى
104. 16:20فقال وان فضل العلم او وان فضل العالم على العابد كفض القمر ليلة البدر على سائر الكواكب
105. 16:30وان فضل العالم على العابد كفضل القمر ليلة البدر على سائر الكواكب
106. 16:43اذا كان القمر بدرا ما مقدار ضوء الكواكب
107. 16:51هل لها ضوء? ام يمتص نورها? ينتمص
108. 16:58والتمثيل بالقمر لان القمر تنجلي به ظلمات الارض
109. 17:13وينجلي به الشبهات فاذا كان القمر مضيئا فالانسان لا يشتبه عليه الحبل مع الحية
110. 17:30فالقمر جني الظلمات. وهكذا الحالم يزيل ظلمات الجهل. وشبهات الفتن
111. 17:40وفي تشبيه النبي عليه الصلاة والسلام. العالم بالقمر ليلة البدر سر بديع. وفائدة عظيمة وتنبيه دقيق
112. 17:51وذلك ان القمر انما يأخذ ضوءه من الشمس
113. 17:59ولا يكتمل ضوءه ونوره الا اذا اقبل بكليته على الشمس
114. 18:11والعالم قمر لنشبهوا بالقمر. والقمر لابد له من شمس يستضيء بنورها
115. 18:24حتى يضيء على الناس ولذلك وصف الله نبيه بانه سراج منير
116. 18:34استيراد المرور ما هو? الشمس. فكما ان لقمر الارض شمس يستضيء بها
117. 18:44ولا يكتمل نوره الا اذا اقبل بكليته على شمس الارض هكذا العالم له شمس. وهو
118. 18:54نبينا عليه الصلاة والسلام. يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا. وداعيا الى الله باذنه
119. 19:04وسراجا منيرا فجعله الله سراجا منير. يستضيء به العلماء
120. 19:13ولذلك العالم لا يكتمل ضوءه وعلمه ولا يحصل به الاستضاءة لمن بعده
121. 19:23الا اذا اقبل بكليته على النبي صلى الله عليه وسلم
122. 19:30واخذ بسنته وعمل بها ونشرها في الناس. ولذلك من لم يكن على السنة لا يسمى عالما ولو كثرت معلوماته
123. 19:40الله عز وجل لم يشهد بالعلم في كتابه الا لصنفين اثنين
124. 19:52الاول القائمون بالتوحيد والثاني القائمون باتباع السنة
125. 20:03اما القائمون بالتوحيد فقال الله شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة واولو العلم قائما بالقسط لا اله الا هو العزيز
126. 20:13فشهد لهم بالعلم لشهادتهم له بالتوحيد
127. 20:22والصنف الثاني ويرى الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك هو الحق
128. 20:30يتبعون السنة ويرونها انها هي الحق
129. 20:34وانه لا يهدي الى صراط الله
130. 20:38الا هي ولذلك كما ان قمر الارض اذا حيل بينه وبين الشمس شيء يخسف هكذا العلم
131. 20:54اذا حيل دون العالم واتباع نبيه شيء يخسف. علمه ويقل نفعه. وقد تنتفي عنه
132. 21:04صفة العلم فالعالم هو المستمسك بالسنة. ولذلك قال وان العلماء ورثة الانبياء
133. 21:20اذا مات شخص ووريثه اخر
134. 21:24هل يأخذ التركة بحالها? ام يغيرها ويأخذها متغيرة? لا شك انه يأخذها كما هي
135. 21:35فالعالم وارث للنبي يأخذ سنته كما هي بلا تحريف
136. 21:42ولا تأويل هكذا ينبغي ان يتعامل العالم بل المسلم مع السنة. يأخذها كما هي وكما عمل بها اصحاب النبي
137. 21:59صلى الله عليه وسلم وهذا في الحقيقة ايها الافاضل ضابط مهم. للعلم النافع الذي هو سبب التمكين والرفعة والخير
138. 22:12ان تؤخذ السنة كما هي ويعمل بها كما هي. وتنشر في الناس
139. 22:18ولذلك مدح الله المستمسكين بما كان عليه الرسل
140. 22:23فقال والذين يمسكون بالكتاب ولم يقل يمسكون انما قال يمسكون
141. 22:33واقاموا الصلاة انا لا نضيع اجر المصلحين. هذا هو المصلح الحق. ليس بالدعاوي
142. 22:44اقام نفسه واصلحها واستمسك بالوحي
143. 22:50وقال سبحانه خذ الكتاب بقوة
144. 22:55خذوا ما اتيناكم بقوة واذكروا ما فيه
145. 23:01هذه وصايا لمن مضى. واما هذه الامة فقال الله عز وجل فاستمسك بالذي اوحي اليك
146. 23:11انك على صراط مستقيم. وانه لذكر لك ولقومك. وسوف تسألون
147. 23:19فاستمسك بالذي اوحي اليك انك على صراط مستقيم
148. 23:27وانه لذكر لك اي شرف ورفعة وعز وتمكين ولقومك وسوف تسألون عن هذا الوحي
149. 23:40وقال النبي عليه الصلاة والسلام عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها
150. 23:50وعضوا عليها بالنواجذ. وهذا فيه دلالة على شدة المخالف. والا لما احتاجت الى هذا العض عليها بقوة
151. 24:00وقد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم الناجين في اخر الزمان. وذكر غربتهم وكثرة مخالفيهم. فقال بدأ الاسلام غريبا
152. 24:12سيعود غريبا كما بدأ وقال لا تزال طائفة من امتي على الحق ظاهري. لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتى يأتي امر الله. وقال ان من ورائكم
153. 24:26وايام الصبر للمتمسك فيهن على مثل ما انتم عليه اجر خمسين
154. 24:37قالوا او منهم? قال بل منكم
155. 24:44وقد قال الله وجعلناهم ائمة يهدون بامرنا. ما امر الله
156. 24:51وحيه كتاب وسنة. لما صبروا
157. 24:57وكانوا باياتنا يوقنون ولما صبروا فيه دلالة على شدة معاناتهم في هذا السبيل. ولكنهم كانوا باياتنا يوقنون. وجعلنا منهم ائمة
158. 25:11يهدون بامرنا لما صبروا. وكانوا باياتنا يوقنون. موقنون ان هذا السبيل هو الموصل. وان قل سالكوه
159. 25:21اكثر الناس. قال الاوزاعي رحمه الله عليك باثار من سلف. وان رفضك الناس. واياك واراء الرجال
160. 25:31وان زخرفوه لك بالقول فان الامر ينجلي وانت على صراط مستقيم
161. 25:38الميزان اثار من سلف قال الاوزاعي قال ابن سيرين كانوا يرونه على الطريق ما دام على الاثر
162. 25:50فمن اخذ بهذا الطريق نال الخير
163. 25:55ولذلك قال النبي عليه الصلاة والسلام
164. 25:58ان مثل ما بعثني الله به من الهدى والعلم كمثل غيث اصاب ارضا
165. 26:07وتأمل هذا التشبيه البديع هنا النبي عليه الصلاة والسلام شبه الوحي الذي جاء به بالغيث
166. 26:19ان مثل ما بعثني الله به من الهدى والعلم كمثل غيث اصاب ارضا وشبه القلوب بالاراضي
167. 26:29بجامع ان كلا منهما محلا للتقبل. وفيه دلالة على انه كما
168. 26:39ان الارض لا تحيا الا بغيث السماء فالقلوب لا تحيى الا بوحي السماء
169. 26:47ثم قسم الناس بالنسبة لقبول الوحي
170. 26:57فقال فكان منها طائفة طيبة
171. 27:04قبلت الماء فانبتت الكلأ والعشب الكثير
172. 27:13وكان منها طائفة اجاذب امسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا منها وسقوا وزرعوا
173. 27:26هذه الطائفة الاولى تحتها صنفان من الناس
174. 27:33وهم طيبون. قال فكان منها طائفة طيبة. قبلت الماء. ما هو الماء? ان مثل ما بعثني
175. 27:43به من الهدى والعلم كمثل غيث
176. 27:50قسم الناس بالنسبة لقبول الوحي والعلم الى طائفتين
177. 27:56فكان منها طائفة طيبة قبلت الماء اي فهمت العلم
178. 28:04ثم استنبطت منه الاحكام. وفرعت عنه الفروع
179. 28:10هؤلاء اوتوا علما وفهما فانبتت الكلى والعشب الكثير
180. 28:19وكان منها طائفة اجانب. امسكت الماء اي حفظت الوحي. فنفع الله بها الناس
181. 28:29فشربوا منها وسقوا وزرعوا. هذه الطائفة الطيبة
182. 28:39عرض امسكت الماء وانبتت فيستفيد الناس
183. 28:59من الطائفتين علم وفقه ثم حفظ للعلم
184. 29:09رب حامل فقه ليس بفقيه
185. 29:13وهكذا الناس مع العلم النافع. علماء يفهمون ويستنبطون وحفاظ ينقلون. لذلك من يقول
186. 29:22ما ينفع ان يحفظ الانسان صحيح البخاري نسخة زادت في السوق هذا تهوين من العلم العلم انما هو حفظ
187. 29:33والثلثان وهما التمام فاحفظ فكل حافظ امام
188. 29:40قال واصاب طائفة منها اخرى انما هي قيعان. لا تمسكوا ماء ولا تنبت كلئا. هذه الطائفة قيعان
189. 29:50كرم لي عند الساحل لا يمسك ماء
190. 29:59ولا ينبت كلئا. اذا زرعت فيه لا ينبت واذا صببت عليه الماء لا يمسك
191. 30:09هذه غير طيبة. لا تنبت الزرع ولا تمسك الماء. انما هي قيعان. وهذا حال من لم يفقه العلم
192. 30:19ولم يمسك العلم ثم بين حكم الطائفتين
193. 30:25فقال عن الطيبة فذلك مثل من فقه في دين الله. ونفعه ما بعثني الله به
194. 30:35فعلم وعلم هذه الطائفة الطيبة
195. 30:42ما حادها? ما وظيفتها? قال فعلم وعلم
196. 30:49يعني من لم يكن متعلما او عالما يخرج من الطيبين. وذلك كان الشافعي اذا لقي شيخا اي كبير في السن
197. 30:59سأله عن الحديث والفقه فان كان معه شيء والا قال له لا جزاك الله خيرا عن نفسك وانا ولا عن الاسلام. قد ضيعت نفسك وضيعت الاسلام
198. 31:12فالطيب من يتعلم ويعلم والا قد ضيع نفسه. ولذلك قال النبي عليه الصلاة والسلام من يرد الله به خيرا
199. 31:21يفقهه في الدين. مفهومه ان الذي لم يتفقه في الدين فالله لم يرد به خيرا
200. 31:30وقال في الطائفة الاخرى ومثل من لم يرفع بذلك رأسا ولم يقبل هدى الله الذي ارسلت به
201. 31:40يعني الذي لا يتعلم كأنما رفض الهدى ولم يقبل هدى الله الذي ارسل به الرسول عليه الصلاة والسلام
202. 31:48كم الحاجة للتعلم والتعليم قال الامام احمد الناس محتاجون الى العلم اكثر من حاجته من الطعام والشراب. قال لان الطعام والشراب يحتاج اليه في اليوم مرة او مرتين
203. 32:02واما العلم فانما يحتاج اليه بعدد الانفاس
204. 32:07في كل حركة منك عبادة وعلم. ولذلك قالت الثوري سفيان
205. 32:17ان استطعت الا تحك رأسك الا باثر فافعل. اي اتبع الاثر في كل افعالك
206. 32:25حتى تكون على الصراط المستقيم. قال النخائي ابراهيم لو لم يغسلوا الا الظفر اي الصحابة
207. 32:35ما جاوزناه. كفى ازراء بقوم ان تخالف اعمالهم. يعني يكفيك ازدراء لهم ان يخالف عملك عمله
208. 32:47وقال ابن بطة فانا قد اصبحنا في زمان قل من يسلم له فيه دينه. والنجاة فيه متعذرة مستصعبة الا من عصمه الله
209. 32:57واحياه بالعلم وثبت في جامع بيان فضل العلم ابن عبدالبر عن الازدي قال سألت ابن عباس عن الجهاد
210. 33:11فقال الا ادلك على ما هو خير لك من الجهاد
211. 33:15قلت بلى. قال تبني لله مسجدا وتعلم فيه الفرائض والسنن والفقه في الدين
212. 33:24الناس يزعمون الجهاد. ولكن لما لم يفقهوا احكامه وشروطه وواجباته يكون وبالا عليهم
213. 33:39قد يموت الانسان بظنه السيء انه يجاهد ميتة جاهلية
214. 33:50وقد يدخل نفسه في النار
215. 33:54بظنه شهادة وذلك من قاتل تحت راية راية
216. 34:02امية فقتل قتلته جاهلية يأتون يفجرون انفسهم
217. 34:14في المسلمين ثم يظن انه يشتري بذلك الحور العين
218. 34:20ويظن انه على جهاد وصراط مستقيم
219. 34:26وما علم عظمة الدماء وان من نطق بالشهادة حتى لو كان جاء محاربا
220. 34:36لا يسفك دمه وتعرف حرمته
221. 34:43اين هؤلاء من هذه النصوص
222. 34:46الذي تكاثر فيها الوعيد كان النبي عليه الصلاة والسلام
223. 34:53يغزو مجاهدا مع اصحابه فينتظر وقت الاذان
224. 35:00فاذا سمع اذانا كف والا اغار. وكثير من هؤلاء ينتظر وقت اقامة الصلاة. وصفوف المصلين
225. 35:10في صلاتهم عند رب العالمين فيفجر نفسه فيهم. ويظن انه يشتري الحور العين
226. 35:23قال عليه الصلاة والسلام لا يحولن بين احدكم
227. 35:30وبين باب الجنة وهو ينظر الى بابها ملء كف من دم اهراقه بغير حقه
228. 35:44كل ذنب عسى الله ان يغفره الا من مات مشركا او قتل مؤمنا متعمدا
229. 35:52سبب هذه الانحرافات العظيمة الجهل
230. 36:01الجهاد في هذه الايام ايها الافاضل
231. 36:04اعظمه جهاد العلم الجهاد شرع متأخرا في الاسلام
232. 36:18الذين قيل لهم كفوا ايديكم واقيموا الصلاة
233. 36:25ثم بعد ذلك اذن لاجل
234. 36:31ازاحة الطريق امام الدعوة واتاحة الطريق لنشر السنة
235. 36:43يلبس على الاغرار ويحمسون بالجهالات والشبه
236. 36:52قال الله وجاهدهم به جهادا كبيرا
237. 36:57هذي في اي سورة اي سورة
238. 37:02فرقان. فرقان مكية هذا الجهاد الكبير. جاهيتم بالقرآن بالوحي
239. 37:12قال ابن القيم رحمه الله وتبليغ سنته الى الامة
240. 37:19افضل من تبليغ السهام الى نحور الاعداء
241. 37:24لان ذلك التبليغ يعني تبليغ السهام يفعله كثير من الناس
242. 37:30واما تبليغ السنن فلا يقوم به الا ورثة الانبياء وخلفاؤهم في اممهم
243. 37:40العلم يقل ونحن ايها الافاضل في زمن غربة وادبار من العلم واقبال من الجهل. واستقبال للفتن
244. 37:54وقد قال نبينا عليه الصلاة والسلام وان امتكم هذه جعل عافيتها في اولها
245. 38:04وسيصيب اخرهم بلاء شديد وامور تنكرونها ثم تجيء فتن يرقق بعضها بعضا
246. 38:17وقال عليه الصلاة والسلام يتقارب الزمان
247. 38:23ويقبض العلم وتظهر الفتن ويكثر الجهل ويكثر الهرج
248. 38:30يتقارب الزمان يتباعد من الرسول من النبوة ويقترب من دنو الساعة
249. 38:40ويقبض العلم وتظهر الفتن ويكثر الهرج
250. 38:49اذا قل العلم ظهرت الفتن
251. 38:53فالفتن تأتي من باب الشبه
252. 38:57يلبس على الناس وتذهب عقولهم وتطيش
253. 39:05قال حذيفة ما الخمر صرفا? باذهب بعقول الرجال من الفتنة
254. 39:12تسكر اشد من سكر الخمور. وتطيش فيها العقول
255. 39:20ولذلك قال النبي عليه الصلاة والسلام فتن كقطع الليل المظلم
256. 39:27لا يبصر الانسان فيها شيئا كانه اعمى
257. 39:34ولذلك لما ذكر القتل عليه الصلاة والسلام
258. 39:40ان بين يدي ساعة الهرج. قالوا وما الهرج يا رسول الله? قال القتل. قالوا يا رسول الله انا لنقتل في العام الواحد اكثر من سبعين
259. 39:50خلفا من المشركين. قال ليس بقتلكم المشركين. ولكن قتل بعضكم بعضا. حتى يقتل الرجل جاره وابن عمه
260. 40:00قالوا يا رسول الله امعنا عقولنا يومئذ? قال لا. ينزع عقول اكثر اهل ذلك الزمان. ويخلف لهم هباء من الناس
261. 40:12يحسب اكثرهم انهم على شيء وليسوا على شيء
262. 40:19ولذلك قال العلماء الفتن اذا اقبلت تشبهت فلا يعرفها الا العلماء. واذا ادبرت بانت
263. 40:29عرفها الجهال ولا تحين مناص
264. 40:35يحترقون فيها ثم يستفيقون. وانى لهم رفاقا. وقد ذهبت الخيرات وولى الامام. وجاءت الفتن والبلايا
265. 40:45والقتل والتشريد والجوع والخوف ولذلك كان السلف يلقنون الصغار والكبار اذا جاءت الفتن يتمثلون
266. 41:02بابيات النمرء القيس الحرب اول ما تكون فتية تسعى بزينتها لكل جهول. حتى اذا اشتعلت وشب درامها
267. 41:12ولت عجوزة غير ذات حديد
268. 41:21فحلقات الفتن اولها ذهاب العلم
269. 41:26ولذلك قال ابن مسعود والعلم اصله الكتاب والسنة
270. 41:32لان بعض الناس يأتي ينادي في هذا الزمان ان التمسك سبب الارهاب
271. 41:43الخوارج المكفرون والمضللون والمنحرفون. لا علاج لهم الا امرين اثنين لا ثالث لهما
272. 41:53الاول علم راسخ والثاني سيف قاطع
273. 42:05ولذلك لما قامت شوكة الخوارج
274. 42:10جاءهم العلم الراسخ في المناظرة وتفنيد الشبه. جاءهم ابن عباس
275. 42:17فناظرهم واقام عليهم الحجة وبين ضلالهم فرجع الثلثان وبقي الثلث
276. 42:27صفاهم علي بسيفه رضي الله عنه وارضاه. وقد قال نبينا عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي
277. 42:36وقال له ابن عباس جئتكم
278. 42:41من عند صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن عند ابن عمه وليس فيكم منهم احد. من ترسخ على السنة وربي عليها
279. 42:51لم يكن مع الخوارج عصم بتمسكه بالسنة. فحلقات الفتن تبدأ بذهاب العلم
280. 43:03واذا ذهب العلم نطق الرويبضة
281. 43:08السفيه يتكلم في امر العامة في نوازل الامة الكبار
282. 43:13والاصل اذا جاءت الفتن واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به. ولو ردوه الى الرسول اي للسنة
283. 43:23والى اولي الامر منهم هنا العلماء. لانه قال لعلمه الذين يستنبطونه منهم
284. 43:32ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان الا قليلا
285. 43:37فالرجوع عند الفتن الى السنة والعلماء الراسخين. اهل الاستنباط لعلمه الذين يستنبطونه. ليس كل احد
286. 43:47قال ابن مسعود انكم في زمان كثير فقهاؤه قليل خطباؤه
287. 43:55زمانهم قال ابن سيري دخلت الكوفة وفيها ثلاثمائة فقيه
288. 44:07الان تعدوا بلاد المسلمين شرقا وغربا لا تكاد تجد عالم راسخ
289. 44:16الا من رحم الله قال انكم في زمان كثير فقهاؤه قليل الخطباء. العمل فيه قائد العمل
290. 44:28قال العمل فيه قائد للهوى. يعني الهوى يضبط بالعلم والعمل
291. 44:38وسيأتي من بعدكم زمان قليل فقهاؤه. كثير خطباؤه الهوى فيه قائد للعمل. يهوى
292. 44:48شيء يعمل له ويطوع النصوص له. اعلموا ان حسن الهدي في اخر الزمان خير من بعد العمل
293. 44:58ويجمع كل ذلك كما تقدم بدأ الاسلام غريبا. وسيعود غريبا كما بدأ فطوبى للغرباء. قال اجري معناه والله اعلم ان
294. 45:10المضلة تكثر فيضل بها كثير من الناس. ويبقى اهل الحق هم ويبقى اهل الحق الذين هم على شريعة الاسلام
295. 45:20غرباء في الناس لقلتهم. الم تسمع الى قول النبي صلى الله عليه وسلم تفترق امتي على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا
296. 45:30واحدة فقيل من هي الناجية? فقال ما انا علي واصحابي. فالغربة غربة السنة واهل السنة والدين الحق
297. 45:41ولذلك يأتي على الناس زمان الصابر فيهم على دينه كالقابض على الجمر
298. 45:51وفي حديث اخر كما تقدم ان من ورائكم ايام الصبر للمتمسك بهن يومئذ بما انتم عليه اجر خمسين منكم. قال ابن القيم
299. 46:01وهذا الاجر العظيم انما هو لغربته بين الناس. والتمسك بالسنة بين ظلمات اهوائهم وارائهم
300. 46:10وقال حزم بن القطيعي مر بنا يونس على حمار. يونس امام السنة يونس بن عبيد
301. 46:19ونحن على باب ابن لاحق فوقف فقال اصبح من اذا عرف السنة عرفها غريبا
302. 46:29واغرب منه من يعرفها. يعني اغرب شيء من يدل الناس على السنة
303. 46:37قال ابن رجب وهؤلاء الغرباء قسمان. احدهما من يصلح نفسه عند فساد الناس
304. 46:47والثاني من يصلح ما افسد الناس وهو اعلى القسمين وهو افضلهما. يصلح نفسه ويحافظ على السنة
305. 46:58استمسك بها والثاني يدعو الناس لها
306. 47:04ولذلك جاء في حديث الغرباء الذين يصلحون اذا فسد الناس
307. 47:10وفي رواية الذين يصلحون ما افسد الناس من بعدي من سنتي. يصلحون
308. 47:18في انفسهم ويصلحون ما افسد الناس من بعدي صالحون ومصلحون. والمصلح افضل فمن اهم صفات الغرباء
309. 47:28التمسك بالسنة وبيانها للناس ودعوة الناس اليها
310. 47:35واخونا الشيخ قرأ في في المغرب والعصر ان الانسان لفي خسر. هذا قسم من ربنا على خسران بني الناس
311. 47:47ثم استثنى ثم استثنى الله الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر اربع
312. 47:57صفات صفتان يكمل الانسان بهما نفسه. وصفتان يكمل بهما غيره
313. 48:06امنوا وعملوا الصالحات ثم تواصوا بالحق دلوا الناس على الخير والسنة وصبروا على اذاهم وتحملوا ذلك. بهذا يحصل الكمال
314. 48:19والنجاة عند رب العالمين ولذلك لا تزال طائفة من امتي ظاهرين على الحق. فالحق ظاهر وفي رواية لا يزال من امتي امة
315. 48:32قائمة بامر الله لا يضره من خذلهم ولا من خالفهم حتى يأتي امر الله وهم على ذلك. لا يضرهم من خذلهم اي من بني جلدتهم
316. 48:42ممن يظنون منهم النصرة. ولمن خالفهم من اعدائهم. قال ابن كثير. واما اهل السنة فليس لهم مذهب الا اتباع الحق
317. 48:52يدورون معه كيفما دار. فلا بد من تعلم الحق والثبات عليه ودعوة الناس اليه. لابد من رفع الهمم ايها الافاضل نحن في زمن غربة
318. 49:02والفتن مقبلة لابد من التسلح بالعلم والسنة. قال اوزاعي ندور مع السنة حيث دارت
319. 49:14والذين يمسكون بالكتاب واقاموا الصلاة. انا لا نضيع اجر المصلحين
320. 49:21لابد من رفع الهمم وبذل الاوقات. هذه الدورات منشطة
321. 49:29ترفع الهمم ويحفظ بها الانسان من الضلال
322. 49:36القنوات تعج بشبه اهل الضلال
323. 49:42الانسان قد يدخل مواقع وتلهبه حماسة الشباب
324. 49:50في بعد عن العلماء وغفلة عن الاهل. فيستقطب لجهله وحماسته
325. 50:03ولذلك لما جاء رجل يسأل ابا موسى
326. 50:09عن الجهاد انه ارأيت لو ان رجلا خرج غضبا لله فقاتل حتى قتل اين هو
327. 50:19قال في الجنة. قال حذيفة
328. 50:24استفسر صاحبك على سنة ضرب ام على بدعة
329. 50:33غضب لماذا? لهوى نفسه وعلى السنة ام على البدعة? قال الحسن
330. 50:41فرأينا اولئك انهم ضربوا اسيافهم على البدع
331. 50:47اذا لم تتعلم لن تحصن
332. 50:53كان السلف يجتهدون في العلم والتحصيل بالليل والنهار
333. 51:00احصي يوما عدد اصحاب الحبارة. اصحاب المحابر يكتبون فقط
334. 51:05في مجلس سفيان الثوري فبلغوا ثلاثين الفا احصاء. كم عدد اللي يحضرون? كم عدد الذي يكتبون? فاحصوا اصحاب
335. 51:15المحابر فقط فبلغوا ثلاثين الف
336. 51:20اين الهمم قال مدرستوية كنا نأخذ المجلس لمجلس علي بن المديني اليوم العصر فنقعد طوال الليل خشية ان
337. 51:35لا ندرك من الغد ما كان نسمع فيه الحديث
338. 51:40الحديث بعد الفجر يأتون العصر فيجلسون وينتظرون ويبقون طول الليل. خشية ان يفوتهم في
339. 51:50سماع الحديث وذلك لما حضرت ابا موسى
340. 51:59الحافظ الوفاء. قال قد تعبنا على هذا العلم فلا تضيعوه
341. 52:07وده قال الذهبي متفجعا في السير فعلى علم الحديث وعلمائه فليبكي من كان باكيا
342. 52:16فقد عاد الاسلام المحض غريبا كما بدأ. فليسعى امرء في فكاك رقبته من النار. قال ثم العلم ليس هو بكثرة الرواية
343. 52:26لكنه نور يقذفه الله في القلب. وشرطه الاتباع والفرار من الهوى والابتداع. هذا شرط العلم
344. 52:36وكان يقول فبالله يا مسلمين فلنبكي الكتاب والسنة واهلهما فقد عاد الاسلام المحض غريبا كما بدأ
345. 52:46هذه غربة همم ضعيفة تحصيل قليل
346. 52:57قيل لاحدهم بما نلت العلم? قال بالمصباح والجلوس الى الصباح
347. 53:02العلم عزيز اذا لم تعطيه كلك لا يعطيك شيء
348. 53:10في السير في ترجمة الامام
349. 53:21المحدث صاحب الجرح والتعديل المرء لباسه
350. 53:34نعم ابن ابي حاتم احسنت
351. 53:39يقول مكثنا بمصر سبعة اشهر
352. 53:43لم نأكل فيها مرقة اما النهار فنطوف على الشيوخ. واما الليل فننسخ ونقابل
353. 53:53قال فخرجت انا وصديق لي الى شيخ فقالوا انه علي
354. 53:59قال فرجعنا فمررنا بالسوق فرأيت سمكة اعجبتنا
355. 54:05فاشتريناها فلما مضينا الى البيت حان وقت درس شيخ اخر. قال فمضينا
356. 54:15وبقيت السمكة ثلاثة ايام لم يتفرغ لشوها فاكلناها نية. فقيل له هل اعطيتموها من يصلحها لكم
357. 54:25قال من اين كان لنا الفراغ? ثم قال لا يستطاع العلم براحة الجسد
358. 54:32حجبة الغلام يقول شربت بولى في طلب هذا الشأن ثلاث مرات. تنقطع به السبل في المفاوز
359. 54:41ولا يجد شيئا بهذا. قال ابن وهب افضى بمالك طلب الحديث حتى نقض سقف داره فباع خشبة
360. 54:51وقال الزهري من طلب الحديث افلس
361. 55:00طلبت الحديث حتى بعته امي
362. 55:05هذي بذل نحن في نعم في خير. دروس قائمة ولله الحمد
363. 55:11كتب متوفرة طلاب علم ينشرون الخير
364. 55:20دروس العلماء ممكن انسان يحصلها وهو جالس في بيته
365. 55:25لابد من رفع الهمم والاشتغال بالعلم والتحصيل والحفظ والمدارسة ونشر الخير ونشر السنة
366. 55:35الامة محتاجة الى من يبذل الخير لها ويدله على السنة ويدرى عنها شبهات المنحرفين والضالين
367. 55:46لابد من القراءة والتعلم نسأل الله عز وجل ان يتمم لنا ولكم الخير وان يعيننا واياكم على كل خير ويدرى عنا كل شر وفتنة
368. 55:56وان يحفظ بلادنا وبلاد المسلمين وان يحفظ ولاة امورنا وان يوفقنا واياكم لكل خير. كما اشكر
369. 56:07دائرة الشؤون الاسلامية على اتاحة هذه الفرص واقامة هذه الدورات. واشكر الاخوة طلاب العلم القائمين على هذه الدورة المباركة الطلابية. هي في
370. 56:21دورتها السابعة على تفرغهم وبذلهم للخير فلابد ايها الافاضل من الاجتهاد والمدارسة والتفرغ
371. 56:33والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا. نسأل الله عز وجل لنا ولكم التوفيق. وجزاكم الله خيرا. بارك فيكم اطلت عليكم ولكن هذه
372. 56:43نسأل الله لنا ولكم التوفيق والسداد وهي دروس
373. 56:49مهمة نافعة فيها طرح وتأصيل باذن الله عز وجل. والانسان لا يفتر. ولو
374. 56:59كان قد حصل من العلم شيئا فمجالس العلم
375. 57:07قال قتادة مجالس الذكر مجالس الحلال والحرام. مجالس الذكر مجالس الحرام والحلال. نسأل الله لنا ولكم التوفيق. وجزاكم الله خيرا
376. 57:19السلام عليكم ورحمة الله وبركاته