توبة قاتل

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:03ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا
2. 00:23من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له
3. 00:28واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
4. 00:32واشهد ان محمدا عبده ورسوله
5. 00:37اما بعد فان اصدق الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها
6. 00:47كل محدثة بدعة كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار
7. 00:54فاولا احمد الله عز وجل واشكره على ما من به على بلادنا من امطار الخير والرحمة
8. 01:03ونبينا صلى الله عليه وسلم كان اذا رأى المطر
9. 01:10قال رحمة رحمة وكان يكشف صلى الله عليه وسلم
10. 01:18عن رأسه ويده ويتعرض للمطر ويقول انه حديث عهد بربه
11. 01:28وبنزول الامطار تنشرح النفوس. وتهدأ وتفرح
12. 01:35لانها نعمة من الله عز وجل تحتاج لشكر وحمد
13. 01:40فمطرنا بفضل الله ورحمته. واسأل الله العظيم ان يجعله صيبا نافعا
14. 01:48تنتفع به البلاد وينتفع به العباد
15. 01:55كما احمده سبحانه وتعالى واشكره على ما من به علينا من نعمة الالتقاء في بيت من بيوته في الدنيا. فان الاجتماع لمدارسة
16. 02:05كلام الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم من اعظم النعم. التي لا يوفق لها الا
17. 02:15من وفقه الله. قال صلى الله عليه وسلم اذا مررتم برياض الجنة فارتعوا فيها
18. 02:24وما رياض الجنة? قال حلق الذكر
19. 02:32ربنا سبحانه وتعالى انزل القرآن
20. 02:37ليتدبر ويتفكر فيه وكذلك ما ذكره النبي صلى الله عليه وسلم في سنته
21. 02:52فسنته صلى الله عليه وسلم وحي من الله. كما قال سبحانه ان هو الا وحي يوحى
22. 03:02وقد ذكر الله عز وجل في القرآن والنبي صلى الله عليه وسلم في السنة قصصا
23. 03:13هذه القصص اما للرسل والانبياء
24. 03:23مع اقوامهم او ذكر قصص افراد وطوائف
25. 03:33كقصة اصحاب الكهف وقصة لقمان في موعظته لابنه. وقصة ذي القرنين. وما ذكره النبي صلى الله عليه وسلم من قصص
26. 03:46بني اسرائيل كقصة اصحاب الغار الثلاثة. وقصة الاعمى والابرص والاقرع
27. 03:56هذه القصص الحكمة منها التدبر والتفكر
28. 04:03وقد قال الله عز وجل فاقصص القصص لعلهم يتفكرون
29. 04:11وقال سبحانه لقد كان في قصصهم عبرة لاولي الالباب ما كان حديثا يفترى ولكن
30. 04:21الذي بين يديه وتفصيل كل شيء وهدى ورحمة لقوم يؤمنون
31. 04:30هذه القصص فيها حكم يحتاج المسلم ان يقف معها وفيها دروس وعبر يستفيدها المسلم
32. 04:40في طريقه الى الله سبحانه وتعالى
33. 04:46ودرسنا اليوم عن قصة عظيمة الفائدة
34. 04:53ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم لعظيم فضل لبيان عظيم فضل الله عز وجل على خلقه
35. 05:04وانه يقبل توبة عبده ولو بلغت ذنوبه ما بلغت
36. 05:13وان العبد لا يستغني عن ربه طرفة عين
37. 05:18وكيف ان الله سبحانه وتعالى يعين العبد اذا اراد التوبة يعينه على توبته ويوفقه
38. 05:31قصة الرجل الذي قتل تسعة وتسعين نفسا
39. 05:36والقصة رواها البخاري ومسلم وغيرهما من اهل الحديث
40. 05:46جاء عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه
41. 05:54ان نبي الله صلى الله عليه وسلم قال
42. 05:58كان فيمن كان قبلكم رجل قتل تسعة وتسعين نفسا
43. 06:08ثم عرضت له التوبة فسأل عن اعلم اهل الارض
44. 06:18فدل على راهب والراهب هو المتعبد العابد
45. 06:26فاتاه فقال انه قتل تسعة وتسعين نفسا فهل له من توبة
46. 06:34فقال بعد قتل تسعة وتسعين نفسا مستنكر لا
47. 06:45فقتله قال ما دام انه ما في توبة وانت سكرت علي باب التوبة فاكمل بك المئة فقتله
48. 06:58فكمل به مئة ثم عرضت له توبة
49. 07:06فسأل عن اعلم اهل الارض فدل على رجل عالم المرة الاولى دل على
50. 07:16راهب والثانية دل على رجل عالم. فجاءه
51. 07:25فقال انه قتل مئة نفس
52. 07:29فهل له من توبة فقال العالم نعم
53. 07:34ومن يحول بينه وبين التوبة
54. 07:38انطلق الى ارض كذا وكذا فان بها اناسا يعبدون الله فاعبد الله معهم ولا ترجع الى ارضك
55. 07:48انها ارض سوء تأمل جواب الراهب
56. 07:55وجواب العالم جواب الراهب بني على عاطفة وعلى عدم علم استعظم الامر قتلت مئة قتلت تسعة وتسعين نفس وتريد ان تتوب
57. 08:12واما جواب العالم فانه مبني على العلم
58. 08:17العلم بالاحكام الشرعية والعلم بالله. سبحانه وتعالى. وانه يغفر الذنوب. وانه الغفار
59. 08:27وانه التواب وانه الرحمن وانه الرحيم
60. 08:34فقال نعم ومن يحول بينه وبين التوبة؟
61. 08:39ثم لم يكتفي هذا الجواب يكفي. لو اكتفى بهذا الجواب لكفى. ولكنه زاده ما ينفعه ويكمل به الجواب
62. 08:49فقال انطلق الى ارض كذا وكذا. وسمى له الارض. اي الى القرية الفلانية. فان
63. 09:01بها اناسا يعبدون الله تعالى فاعبد الله معهم. ولا ترجع الى ارضك. اي الى قريتك. فانها ارض
64. 09:11تو. وفي رواية قال اخرج من القرية الخبيثة التي انت فيها الى القرية الصالحة. قرية كذا وكذا
65. 09:21فاعبد ربك هذا يسميه العلماء بجواب الحكيم
66. 09:30وذلك ان يجيبك العالم او المفتي
67. 09:36على سؤالك ويزيد ما ينفعك
68. 09:42هذا العالم لو قال هل لي من توبة? قال نعم لك توبة. انتهى الجواب. لكن لكمال علمه علم ان توبته تحتاج
69. 09:52الى نصيحة وبيان. قالوا اتركوا القرية التي انت فيها فانها قرية خبيثة. فيها اناس يعينونك على المعصية. واخرج الى القرية الفلانية فان
70. 10:02فيها اناسا سيعينونك على الطاعة
71. 10:06مثل ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل
72. 10:11عن ماء البحر انتوضأ من ماء البحر? فقال صلى الله عليه وسلم هو الطهور ماؤه الحل ميتته. هم ما سألوا عن ميتة البحر
73. 10:25وانما سألوا عن حكم استعمال ماء البحر
74. 10:34فكان جوابه عن الماء وعن ميتته لم? قالوا لانهم ان استشكلوا حكم ماء البحر من باب اولى ان
75. 10:44يستشكل حكم ميتة البحر فقال صلى الله عليه وسلم هو الحل هو الطهور ماؤه الحل ميتته
76. 10:56وهذا من فقه العالم والمفتي في الجواب
77. 11:03قال فانطلق حتى اذا نصف الطريق اي في وسط الطريق في نصف
78. 11:10اتاه الموت انتهى اجله فاختصمت فيه ملائكة الرحمة وملائكة العذاب
79. 11:21فقال ابليس هذه الرواية عند الامام احمد انا اولى به ان لم انه لم يعصني ساعة قط
80. 11:33وهذا يدل على حرص ابليس على اغواء بني ادم وهلكته الى قبل وفاته
81. 11:39ما يترك ابليس ابد فقالت ملائكة الرحمة جاء تائبا مقبلا بقلبه الى الله وقالت ملائكة العذاب انه لم يعمل خيرا
82. 11:53قط اختلفوا فاتاهم ملك في صورة ادمي
83. 12:01فجعلوه بينهم اي حكما. فقال قيسوا ما بين الارضين
84. 12:09فالى ايتهما كان ادنى فهو له
85. 12:14هو مات في نصف الطريق. قال قيسوا بينه وبين القرية الصالحة. وبينه وبين القرية الخبيثة التي خرج منها
86. 12:24فالى ايهما اقرب اخذته الملائكة
87. 12:29الاقرب. فان كان لقرية الصلاح فملائكة الرحمة. وان كان اقرب لقرية اهل الخبث فملائكة العذاب
88. 12:38فقاسوا فاوحى الله تعالى وتأمل الى رحمة الله وفضله على عباده
89. 12:47فاوحى الله تعالى الى هذه ان تباعدي والى هذه ان تقربي وقال قيسوا ما بينهما
90. 12:57قال فنأى بصدره نحوها. اي نحو البلد الصالح. فقرب الله منه القرية الصالحة. وباعد منه
91. 13:07الخبيثة فوجدوه ادنى الى الارض التي اراد فكان الى القرية الصالحة اقرب بشبر
92. 13:17فجعل من اهلها فقبضته ملائكة الرحمة
93. 13:21هذا نص القصة التي ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم وفيها دروس وعبر كثيرة. اوجز منها ما يلي
94. 13:31اولا هذه القصة تسمى بالاسرائيليات
95. 13:42والاسرائيليات هي القصص التي تروى عن بني اسرائيل. واسرائيل هو نبي الله يعقوب
96. 13:52عليه الصلاة والسلام اسمه اسرائيل
97. 13:59واما حكم القصص التي تروى عن بني اسرائيل فتنقسم الى اقسام
98. 14:07القسم الاول ما ورد في القرآن او السنة الصحيحة
99. 14:14كقصة اصحاب الكهف وقصة الثلاثة الذين انحدرت عليهم الصخرة وقصة جريج العابد فانها تصدق
100. 14:27تؤخذ منها الدروس والعبر لانها صحيحة في الكتاب والسنة
101. 14:34القسم الثاني ما ورد من القصص مما لم يرد في القرآن او في السنة فانها تنقسم الى قسمين
102. 14:44الاول ما لا يتعارض مع احكام الشريعة الاسلامية
103. 14:53فهذا قال عنه صلى الله عليه وسلم حدثوا عن بني اسرائيل ولا حرج كانت فيهم الاعاجيب
104. 15:04وهذه الاخبار التي لا تتعارض مع الكتاب والسنة لا تصدق ولا تكذب
105. 15:13قال صلى الله عليه وسلم اذا حدثكم اهل الكتاب فلا تصدقوهم ولا تكذبوهم
106. 15:23ومن ذلك مما يذكر من قصص بني اسرائيل
107. 15:30وهذه القصة اللي اذكرها لم ترد في كتاب ولا سنة لكن ذكرت رواية عن علماء اهل الكتاب
108. 15:39ان رجلا كان وزيرا لسليمان عليه الصلاة والسلام وكان حاضرا في مجلسه يوما من الايام
109. 15:49فجاء ملك الموت وسلم على سليمان وجاء في صورة بشر
110. 15:57ولم يعرفه الا سليمان فنظر ملك الموت
111. 16:05الى هذا الوزير بطرف عينه
112. 16:09فوقف شعر الوزير خاف فلما انصرف ملك الموت قال الوزير لسليمان يا نبي الله من هذا
113. 16:22قال هذا ملك الموت قال فانه نظر الي نظرة وقف منها شعر جسدي ووالله ما اظنه يريد بي خيرا
114. 16:38اؤمر الريح ان تحملني الى الهند
115. 16:44فامر الريح فحملته الى الهند
116. 16:47وفي اليوم التالي جاء ملك الموت فقال له سليمان يا ملك الموت ما لك افزحت وزيرنا
117. 16:56فقال لقد جاءني الامر من الله ان اقبض روحه في الهند
118. 17:05فلما جئت في مجلسك رأيته عن يمينك. فلما ذهبت الى الهند وجدته هناك فقبضت روحه. القصة هذي
119. 17:15من الاسرائيليات ليست بصحيحة. لكن معناها صحيح. لا نقول هي كذب ولا نقول هي صدق
120. 17:23فان الانسان لا يدري باي ارض يموت
121. 17:28والملك قد يأتي في صورة بشر فلا يوجد فيها ما يتعارض مع الكتاب او السنة
122. 17:38النوع الثاني من القسم الثاني اذا كانت القصة تتعارض مع احكام الشرع او فيها شيء من
123. 17:48من الاستهزاء باحكام الشرع فلا تقبل ولا تروى ولا تنقل
124. 17:57هذه الفائدة الاولى. الفائدة الثانية دل الحديث على فضل العالم على العابد
125. 18:06وهذا الفضل قد بينه النبي صلى الله عليه وسلم بقوله وان فضل العالم على العابد كفضل القمر ليلة البدر على
126. 18:16الكواكب لماذا شبهه بالقمر وشبه العابد بالكوكب
127. 18:29قالوا لان القمر ينير فيستفيد منه الجميع. واما العابد
128. 18:39كالكوكب لا ينتفع به الا نفسه
129. 18:45مقتصر على الصومعته سابقا وفي زماننا على مسجده لا ينفع احدا وانما مقتصر على نفسه نفعه على نفسه. اما العالم
130. 18:57قمر نوره يعم الجميع. يستفيد منه الجميع
131. 19:03والراهب نتيجة جهله بالعلم الشرعي ادى الى هلاكه
132. 19:13واوشك ان يهلك السائل يقول ابن حجر رحمه الله في اجابة الراهب اشارة الى قلة فطنته اي ذكائه
133. 19:29لانه كان من حقه التحرز ممن اجترأ على القتل حتى صار له عادة. يعني انت
134. 19:39هذا الرجل قتل تسعة وتسعين نفس. والانسان اذا تعود على الجريمة صارت عنده سهلة
135. 19:47ماذا يضره ان يكمل بك المئة
136. 19:52لذلك المفروض ان يكون ذا فطنة يقول بان لا يواجهه بخلاف مراده وان يستعمل معه المعاريض
137. 20:02مداراة عن نفسه يقول هذا لو كان الحكم عنده صريحا في عدم قبول توبة القاتل فظلا عن ان الحكم
138. 20:12لم يكن عنده الا مظنونا. يعني لو كان الحكم ان القاتل لا توبة له. فلا تقل له لا توبة لك. سيقتلك
139. 20:22وانما استعمل معه المعاريض والتورية وكن ذكيا
140. 20:30يأتيك شخص مفتول العضلات ويقول بصوت حاد وعين جاحظة يسألك مثل هذا السؤال ان لم تجبه
141. 20:43فكفه جاهز كيف تدبر نفسك معه
142. 20:51فلابد من استخدام الفطنة واستخدام الحكمة في الجواب
143. 20:56وهذا سمعته عند بعضهم يقول جاءني ووضع المسدس في رأسه قال اما ان تفتني تفتني واما ان اقتلك
144. 21:06هايبلية ومصيبة فهذا الراهب لانه ما عنده علم ولا اسلوب في التعامل مع المستفتين. استعظم الامر قال قتلت تسعة وتسعين نفس وتريد التوبة? ليس لك توبة
145. 21:19فقتله. اما العالم فكان في جوابه نجاة له وللسائل
146. 21:29له انه تخلص من شره ونجا للسائل ان السائل هدي الى طريق الله بفظل
147. 21:39هذا العالم الذي وفقه الله له
148. 21:43ولذلك من اعظم الخذلان ان توفق الى غير عالم في سؤال الدين
149. 21:51قال صلى الله عليه وسلم ان الله لا يقبض العلم ينتزعه من صدور العباد ولكن يقبض العلم بقبض العلماء حتى
150. 22:01اذا لم يبق عالما اتخذ الناس رؤوسا جهالا فسألوهم فافتوهم بغير علم فظلوا واضلوا
151. 22:11وهذا نجده في واقعنا كثيرا للاسف الشديد
152. 22:15مرة من المرات اذكر رجل يفتي في احدى الفظائيات
153. 22:20اتصل عليه شاب مثل هذا الشاب الرجل اللي عندنا في القصة. رجل يرتكب الفاحشة الزنا. ويريد ان يتوب
154. 22:32فيقول للمفتي يا شيخ انه يفعل هذا الفعل منذ زمن ويريد ان يتوب من هذا الفعل
155. 22:43قال له يا اخي خذ الرخص
156. 22:48لا بأس ان تقول لها زوجتك نفسي
157. 22:53فتقول قبلت ولا يكون زنا. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
158. 22:59الرجل يريد ان يتوب وانت تدله الى حيلة. يستبيح بها الزنا
159. 23:07فلذلك من حسن توفيق الله للعبد ان يوفق الى صاحب سنة يدله على السنة
160. 23:17كما جاء عن ابي ايوب السخسياني رحمه الله قال ان من سعادة الحدث والاعجم حدث عن الصغير. اذا نسك ان يدله الله
161. 23:27على صاحب سنة كذلك دل الحديث
162. 23:34والقصة على ان الموفق هو من وفقه الله. وان الهداية منه وحده دون سواه. وان العبد لا
163. 23:44استغني عن طلب الهداية من الله طرفة عين. ولذلك انت تقول في كل صلاة اهدنا الصراط المستقيم
164. 23:55فتأمل الى هذا العبد الى هذا الشخص كيف وفقه الله عز وجل للتوبة قبل موته
165. 24:03ويذكرنا بحديث النبي صلى الله عليه وسلم. وان العبد ليعمل بعمل اهل النار حتى ما يكون بينه وبينها الا ذراع
166. 24:13فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخلها
167. 24:19توفيق من رب العالمين سبحانه وتعالى
168. 24:22لا تعتمد على نفسك ولا تعتمد على قوتك ولا على شبابك وانما تفكر اهدنا الصراط المستقيم
169. 24:33وانت تقول في اذكار الصباح والمساء يا حي يا قيوم برحمتك استغيث اصلح لي شأني كله ولا
170. 24:43الى نفسي طرفة عين. النفس امارة بالسوء. اعدائك كثر الشيطان عدو. اصدقاء السوء اعداء
171. 24:53نفسك الامارة بالسوء عدوة. الفتن المحيطة بك تجذبك فانت انسان فقير ضعيف. تحتاج
172. 25:03الى من يقويك ويعصمك وهو الله سبحانه وتعالى
173. 25:08يا حي يا قيوم برحمتك استغيث اصلح لي شأني كله ولا تكلني الى نفسي طرفة عين
174. 25:18ما اعظمه من ذكر ودعاء
175. 25:22فكيف يهملها الانسان في اذكار الصباح والمساء
176. 25:27فوفق الله عز وجل هذا الرجل للتوبة
177. 25:31لذلك قال العلماء لا يوفق للتوبة الا من وفقه الله للتوبة
178. 25:38يقول الله عز وجل وعلى الثلاثة الذين خلفوا حتى اذا ضاقت عليهم الارض بما رحبت وضاقت عليهم
179. 25:48انفسهم وظنوا ان لا ملجأ من الله الا اليه. ثم تاب عليهم ليتوبوا. قال
180. 25:58ابن القيم فاخبر سبحانه ان توبته عليهم سبقت توبتهم. وانها هي التي
181. 26:08جعلتهم تائبين. فدل على انهم ما تابوا حتى تاب الله عليهم. قال
182. 26:18ونظيره ونظير هداية الله لعبده كما قال تعالى انا هديناه السبيل اما شاكرا واما كفورا
183. 26:27فسل الله الهداية وسل الله التوفيق
184. 26:32وسل الله ان يصلح لك عملك في الدنيا والاخرة
185. 26:36كما كان يسأل النبي صلى الله عليه وسلم ربه. اللهم اصلح لي ديني الذي هو عصمة امري. واصلح لي دنياي التي فيها
186. 26:46معاشي واصلح لي اخرتي التي اليها معادي
187. 26:51كذلك دلت القصة على سعة رحمة الله بعباده
188. 26:59وعلى محبة الله لتوبة العبد. وان الله يتوب على عبده ان تاب من جميع ذنوبه. قال تعالى
189. 27:09واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدى
190. 27:16عن سلمة ابن نفيل قال جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ارأيت رجلا
191. 27:26الذنوب كلها فلم يترك منها شيئا. وهو في ذلك لم يترك حاجة ولا داجة
192. 27:36الا اتاها فهل له من توبة
193. 27:41فقال له النبي صلى الله عليه وسلم هل اسلمت? قال اما انا اما انا فاشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وانك رسول الله
194. 27:51فقال صلى الله عليه وسلم نعم تفعل الخيرات وتترك السيئات فيجعلهن الله لك خيرات كل
195. 28:01اظن فقال الرجل وغدراتي وفجراتي? فقال نعم
196. 28:10قال الله اكبر فما زال يكبر حتى توارى
197. 28:17والله عز وجل يحب من عبده ان يتوب ويستغفر. بل ينادي ربنا في كل ليلة
198. 28:27في الثلث الاخير هل من تائب? هل من مستغفر فاغفر له
199. 28:34وتأملوا الى سر بديع في الجمع بين اسمين من اسماء الله عز وجل في سورة البروج
200. 28:44وهو الغفور الودود لماذا جمع بين الغفور والودود
201. 28:54يقود المفسر السعدي رحمه الله وفي هذا سر لطيف حيث قرن الودود بالغفور ليدل ذلك
202. 29:04على ان اهل الذنوب اذا تابوا الى الله وانابوا غفر لهم ذنوبهم واحبهم
203. 29:14بل الله افرح بتوبة عبده حين يتوب من رجل له راحلة عليها طعامه وشرابه وما يصلحه
204. 29:27اظلها في ارض فلاة مهلكة فايس منها فاضطجع في ظل شجرة ينتظر الموت فبينما هو كذلك
205. 29:37كعلى تلك الحال اذا راحلته على رأسه فاخذ بخطامها. فالله اعظم فرحا بتوبة العبد من هذا برحلته
206. 29:49ولكن التوبة لها شروط من شروط التوبة اولا الندم على الفعل
207. 29:59ويؤخذ هذا من اصرار الرجل اصر على التوبة
208. 30:04وقال صلى الله عليه وسلم التوبة الندم
209. 30:10الشرط الثاني صلاح الحال بعد التوبة. لابد ان يكون حالك بعد التوبة مغايرا عن حالك قبل التوبة
210. 30:19ولذلك قال العالم له انطلق الى ارض كذا وكذا فان بها اناسا يعبدون الله فاعبدوا الله معهم
211. 30:29فدل على ان العبادة وصلاح الحال مما يكفر الذنوب والسيئات
212. 30:42ومن الشروط ايضا من شروط التوبة ترك مسببات المعصية
213. 30:49وترك اصحاب السوء الذين يعينون على المعصية. ويؤخذ هذا من قول العالم للرجل انطلق الى ارض كذا وكذا
214. 30:59فان بها اناسا يعبدون الله فاعبد الله معهم ولا ترجع الى ارضك فانها ارض سوء. قال ابن حجر
215. 31:09ففيه اشارة الى ان التائب ينبغي له مفارقة الاحوال التي اعتادها في زمن المعصية والتحول
216. 31:19منها كلها ابتعد عن المكان الذي تحصل فيه المعصية. لانه سيذكرك بها. ابتعد عن صديق السوء الذي يحسن لك
217. 31:32معصية صديق السوء شيطان كما قال تعالى الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة والناس
218. 31:44لذلك يقال ايهما اعظم شراء
219. 31:48شيطان الانس ام شيطان الجن? قالوا شيطان الانس اعظم شرا
220. 31:55شيطان الجن تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم فر
221. 32:01تستعيذ بالله من الشيطان يفر منك الشيطان
222. 32:04اما شيطان الانس لا ما يفر لو تقرأ القرآن كله بجنبه ينتظرك
223. 32:12ثانيا شيطان الانس شيطان الجن يوسوس. فقط يوسوس. شيطان يأتي لك يزين لك الفعل. يقول للشاب الصغير
224. 32:22دخن التدخين مفيد ويجعلك رجل تشعر انك في عداد الرجال والتدخين
225. 32:32الراس وتشعر بنوع من انواع القوة فقط لا غير حياتكم شفتوا شيطان يفتح باكيت سيجارة يقدمها لشخص
226. 32:42لا يمكن او يقدم لها كأس خمر
227. 32:46لكن شيطان الانس يعزمك على المعصية ويدفعه من جيبه. وبعض الطلاب هداهم الله تجد له بعض الاصحاب يعطيه
228. 32:56هذي قل خذ هذي حبة تجعلك تذاكر
229. 33:00وتجعلك نشيط وربما قدم له باكية السيجارة هدية. وربما قال تعال معي الى المكان الفلاني فان فيه انسا
230. 33:11فيضله لذلك كان من تمام التوبة مفارقة المكان الذي فيه المعصية. ثم مفارقة الاصحاب الذين يقومون او يدلون على
231. 33:24المعصية. كذلك من فوائد هذه القصة بيان ان للبيئة اثرا في صلاح العبد او فساده
232. 33:34وهذا مأخوذ من قول العالم انطلق الى ارض كذا وكذا فان فيها اناسا يعبدون الله فاعبدوا الله معهم ولا ترجع الى ارضك
233. 33:45فانها ارض سوء قال القاضي عياض فيه الحظ على مفارقة الانسان المواضع التي اصاب فيها الذنوب والاقران الذين
234. 33:58اعدوه عليها ومعاداتهم لله. وقال ابن حجر
235. 34:06لما يغلب بحكم العادة على مثل ذلك. اما لتذكره لافعاله الصادرة قبل ذلك. والفتنة بها واما لوجود
236. 34:16لمن كان يعينه على ذلك ويحبه عليه. يعني هذا القاتل لو رجع الى قريته سيعينونه على القتل
237. 34:25يذكرونه بانه قاتل. وربما يأتيه انسان يقول يا فلان خذ هذا المبلغ واقتل لي فلان. ويكون في حاجة من المال فيأخذ
238. 34:35لا يجد من يأمره بمعروف ولا ينهاه عن منكر. لذلك نهى العلماء عن السفر الى اماكن المعصية. يقول يا اخي انا
239. 34:45اذهب الى هذه البلاد لاستجم انا واولادي. نقول والله ان جلست في بيتك وفي بلدك لن ترى مظاهر الفسوق والفجور
240. 34:55فلماذا تعرض زوجتك واولادك لان ينظروا الى امثال هؤلاء
241. 35:01سادسا دل الحديث على عدم اطلاع الملائكة على الغيب وعلى اختلافهم وان الملك قد يتمثل بصورة ادمي
242. 35:11والغيب لا يعلمه الا الله سبحانه وتعالى. كما قال سبحانه وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو. كذلك دل
243. 35:21حديث على مشروعية التحكيم بين الفريقين ان حصل بينهما خلاف ولم يتوصلا الى نتيجة. كذلك من فوائد هذا
244. 35:31القصة اذا علم الله من العبد صدق النية والعزم على الامر اعانه الله عليه وسدده
245. 35:41ويؤخذ هذا من قوله في القصة فكان الى القرية الصالحة اقرب بشبر فجعل من اهلها وفي رواية قال فاوحى الله
246. 35:51الى هذه ان تباعدي والى هذه ان تقربي. كذلك من فوائد القصة فضل سؤال العالم. وان في سؤاله
247. 36:01نجاح قال تعالى فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. كذلك دلت القصة على فضيلة
248. 36:11الصحبة الصالحة وانها معينة على الطاعة. كذلك دلت القصة على ان الملائكة
249. 36:21يوكلون بقبض ارواح بني ادم. وان الملائكة ينقسمون الى قسمين. الذين يأخذون الارواح ملائكة رحمة
250. 36:31وملائكة عذاب ملائكة الرحمة وكلهم الله باهل الصلاح وملائكة العذاب وكلهم الله باهل
251. 36:41والكفر. قال تعالى ولو ترى اذ يتوفى الذين كفروا الملائكة يضربون وجوههم وادبارهم وذوقوا
252. 36:51وعذاب الحريق ذلك بما قدمت ايديكم وان الله ليس بظلام للعبيد
253. 36:58كذلك دلت القصة على عظم جريمة القتل. وان القتل جريمة مستنكرة في جميع الامم. ولذلك
254. 37:08كعظم الفعل على الراهب حتى ظن انه لا توبة فيه. والقتل من اعظم الموبقات. حتى قال تعالى
255. 37:18ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه واعد له عذابا
256. 37:28عظيما. اخيرا في قول العالم لما افتاه بانه له توبة بيان لمذهب اهل السنة والجماعة
257. 37:38ان التوبة تكفر القتلى كسائر الذنوب وهو قول كافة السلف وما روي عن بعضهم من خلاف ذلك
258. 37:48فتشديد في الزجر وتورية في القول لان لا يجترئ الناس على الدماء. قال ابن حجر
259. 37:58وفي الحديث مشروعية التوبة من جميع الكبائر حتى من قتل الانفس. كذلك دل الحديث على اننا لا
260. 38:08لرجل من اهل السنة من اهل وهو من اصحاب المعاصي والذنوب مهما بلغت بانه من اهل النار. بل نكل امره الى الله
261. 38:18فهذا الرجل لم يفعل الا التوبة. ثم قبضه الله عز وجل قبل ان يعبده في الارض التي ارشد اليها. ومع ذلك قبضته
262. 38:28اهل الرحمة هذه بعظ الفوائد التي يمكن ان نتدبرها في هذا الوقت اليسير. اسأل الله العظيم رب العرش العظيم
263. 38:38الحسنى وصفاته العلى ان يغفر لنا ذنوبنا. اللهم احسن خاتمتنا. اللهم احسن عاقبتنا في الامور كلها. اللهم انا نسألك
264. 38:48كالجنة ونعوذ بك من النار. اللهم حاسبنا حسابا يسيرا. اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا. واصلح لنا
265. 38:58دنيانا التي فيها معاشنا. واصلح لنا اخرتنا التي اليها معادنا. واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير. والموت راحة لنا من كل
266. 39:08لشر هذا والله اعلم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك