الإسلام دين السلام للعالمين

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:21السلام عليكم الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم
2. 00:28ان الحمد لله نحمده ونستعينه
3. 00:31يروح ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن
4. 00:35ذات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
5. 00:40واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد
6. 00:44ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله
7. 00:50على التابعين ومن تبعهم باحسان الى
8. 00:54دين وسلم تسليما مزيدا اما بعد
9. 00:58احمد الله سبحانه وتعالى واثني عليه
10. 01:01جل وعلا على توفيقه باقامة مثل هذا اللقاء المبارك
11. 01:08واسأل الله جل وعلا قولي وفي العمل
12. 01:12انه خير مسؤول ايها الاحبة
13. 01:17عنوان المحاضرة كما هو معلن
14. 01:20الاسلام دين رحمة والسلام ولا يخفى
15. 01:26بان الاسلام هو الدين الذي ارتضاه الله عز وجل لعباده ولم يرتظ ولم يرتظي دينا سواه
16. 01:35هو الذي بعث الله جل وعلا به انبيائه ورسله
17. 01:40ولذلك قال سبحانه وتعالى ورضيت لكم الاسلام دينا
18. 01:47ويقول جل وعلا ان الدين عند الله الاسلام
19. 01:52ويقول جل وعلا ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه
20. 01:58وهو في الاخرة من الخاسرين
21. 02:01وايضا الاية التي نزلت في يوم عرفة
22. 02:06بحجة النبي صلى الله عليه واله وسلم
23. 02:10والتي اتيت بطرف منها يقول جل وعلا اليوم اكملت لكم دينكم
24. 02:16واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا
25. 02:21ورضيت لكم الاسلام دينا فالاسلام
26. 02:25هو الدين الذي ارتضاه الله عز وجل لعباده
27. 02:29هو الذي بعث به انبياؤه ورسله من لدن ادم
28. 02:33الى خاتمهم محمد صلى الله عليه واله وسلم
29. 02:38محمد صلى الله عليه واله وسلم
30. 02:41ولذلك نوح عليه السلام قال وامرت ان اكون من المسلمين
31. 02:47وامرت ان اكون من المسلمين. ويقول جل وعلا عن ابراهيم
32. 02:52ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه
33. 02:56ولقد اصطفيناه في الدنيا وانه في الاخرة
34. 03:01لمن الصالحين اذ قال له ربه اسلم. قال اسلمت لرب العالمين
35. 03:07وهي الوصية التي وصى بها ابراهيم ويعقوب
36. 03:12وصى بها ابراهيم ووصى بها يعقوب بنيه
37. 03:16كما قال جل وعلا ووصى بها ابراهيم بنيه ويعقوب
38. 03:21يا بني ان الله اصطفى لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون
39. 03:28فلا تموتن الا وانتم مسلمون
40. 03:31وذرية يعقوب قالوا ماذا قالوا? قالوا نعبد الهك واله ابائك ابراهيم واسحاق الها واحدا ونحن له مسلمون
41. 03:42هذا هو دين دين الله عز وجل هو الاسلام
42. 03:46كذلك موسى عليه الصلاة والسلام قال يا قومي ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين
43. 03:54ويوسف عليه الصلاة والسلام قال توفني مسلما والحقني بالصالحين
44. 04:00والله جل وعلا سلم على انبيائه وعلى رسله
45. 04:04قال سلام على ابراهيم سلام على هود في العالمين. سلام سلام
46. 04:10سلم على انبيائه وعلى رسله
47. 04:13ولذلك الانبياء عليهم الصلاة والسلام
48. 04:16اتوا بدين الاسلام الذي هو الدين الذي ارتضاه الله عز وجل لعباده
49. 04:24قد صح ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال
50. 04:28انا اولى الناس بعيسى ابن مريم في الدنيا والاخرة
51. 04:33انا اولى الناس بعيسى ابن مريم في الدنيا والاخرة
52. 04:38ثم قال عليه الصلاة والسلام وان الانبياء اخوة لعلات
53. 04:43اخوة لعلات ابوهم دينه اخوة لعلات
54. 04:50ربهم واحد ودينهم واحد وامهاتهم شتى او كما قال صلى الله عليه واله وسلم
55. 04:59والمقصود بان الانبياء اتوا بهذا الدين العظيم
56. 05:03دين الاسلام واما الشرائع العملية
57. 05:08ما يسمى بالفروع عند اهل العلم
58. 05:11فهذه لكل شرعة ومنهاج كما قال تعالى ولكل جعلنا شرعة ومنهاج
59. 05:18اما اصل الاسلام فهو الدين الذي اتفق عليه جميع الانبياء وجميع المرسلين
60. 05:26عليهم الصلاة والسلام ولذلك لما نستقرأ
61. 05:32في دين الانبياء نجد ان العقيدة واحدة
62. 05:35ونجد ان الاصول واحدة هناك خلاف بين
63. 05:40اه الانبياء من حيث الشرائع
64. 05:44في قضية الحلال وفي قضية الحرام
65. 05:47بقضية بعض الامور لكن قد يتفقون على الاصول العامة من حيث التي اتفقت التي جاء بها دين الاسلام من حيث التحريم
66. 05:59من جهة الشرع والعقل مثل تحريم الزنا
67. 06:03وتحريم الربا وتحريم الكذب تحريم القتل. هذا كله مما هو متفق عليه. لكن احيانا تختلف من جهة الصور
68. 06:13من جهة العبادة كيف يصلون? كيف يصومون? كيف يتوضأون? من جهة التشديد الذي وقع على بني اسرائيل لما شددوا
69. 06:23فشدد الله عليهم في بعض المسائل في الاطعمة وكذا
70. 06:28ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام
71. 06:31كان يقول ذروني ما تركتكم فانما اهلك من كان قبلكم
72. 06:35كثرة مسائلهم واختلافهم على انبيائهم
73. 06:40واختلافهم على انبيائهم. والمقصود اخواني واخواتي
74. 06:44ان دين الاسلام هو دين الانبياء
75. 06:47عليهم الصلاة والسلام الدين ان هذا الدين العظيم هو الذي
76. 06:53بعث الله جل وعلا به جميع انبيائه ورسله
77. 06:56وهو الدين الذي لا يقبل الله جل وعلا دينا
78. 07:00غيرة الحمد لله اذ لم يأتني اجلي
79. 07:04حتى اكتسيت من الاسلام سربالا
80. 07:07ولذلك من وفق لهذا الدين فقد وفق لامر عظيم
81. 07:12يقول جل وعلا فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام
82. 07:18ومن يرد ان يضله يجعل صدره ضيقا حرجا كأنما يصعد في السماء
83. 07:24ويقول النبي صلى الله عليه واله وسلم
84. 07:28ان الله قسم بينكم اخلاقكم كما قسم بينكم ارزاقكم
85. 07:34وان الله يعطي الدنيا من يحب ومن لا يحب
86. 07:37واما الدين فلا يعطيه الله الا من يحب
87. 07:41اما الدين فلا يعطيه الله عز وجل الا من يحب. ولذلك هذه نعمة عظيمة من نعم الله عز وجل على عباده حينما يوفق
88. 07:51العبد الى الاسلام. هذا الاسلام
89. 07:55هذا الدين العظيم هو دين السلام
90. 07:57ولذلك لفظة الاسلام مأخوذة من
91. 08:01السلم ومن السلام ومن التسليم ومن السلامة
92. 08:08من تأملها وجد هذا ظاهرا يلوحا يلوح بين
93. 08:12بين ثنايا النصوص وايضا الوقائع والنماذج
94. 08:18التي كانت على عهد النبي صلى الله عليه واله وسلم
95. 08:23فدين الاسلام هو دين السلام
96. 08:25ولذلك لفظة السلام لفظة رنانة لها وقع لها وقع في النفوس
97. 08:33وجميع البشر يميلون الى هذه اللفظة
98. 08:37لان فيها الطمأنينة فيها الامان
99. 08:40فيها الاستقرار وفيها اعمار الدنيا
100. 08:45التي اذن الله عز وجل باعمالها
101. 08:49حتى تقود الى تقود الى الاخرة باذن الله جل وعلا
102. 08:55الحمد لله الذي اورثنا الارظ
103. 08:58نتبوأ من الجنة حيث نشاء
104. 09:01فنعم اجر العاملين اورثهم الارض
105. 09:04يتبوأون اماكن في الجنة من حيث اعمارها بالطاعات وبالعبادات
106. 09:10وكذلك بالامور المباحات ولذلك هذه اللفظة
107. 09:15لفظة السلام نجد بان الله عز وجل من اسمائه الحسنى
108. 09:20السلام قال جل وعلا هو الله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة
109. 09:27هو الرحمن الرحيم هو الله الذي لا اله الا هو الملك القدوس السلام
110. 09:35المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر سبحان الله عما يشركون
111. 09:41فمن اسماء الله عز وجل السلام
112. 09:44فهو السلام سبحانه وتعالى ومنه السلام
113. 09:49ولذلك جعل الجنة دار السلام
114. 09:54جعل الجنة دار السلام وجعل تحية اهل الجنة السلام
115. 09:59بل ربنا جل وعلا في احد اوجه التفسير في قول الله جل وعلا
116. 10:05تحيتهم يوم يلقونه سلام ان الله عز وجل يسلم على اهل الجنة
117. 10:11رزقنا الله واياكم جنته ورزقنا الله واياكم النظر الى وجهه الكريم
118. 10:18تحيتهم يوم يلقونه سلام والجنة دار السلام اعدها الله عز وجل للمؤمنين. لهم دار السلام
119. 10:27عند ربهم والملائكة يدخلون عليهم من كل باب يسلمون على اهل الجنة
120. 10:35واهل الجنة تحيتهم فيما بينهم السلام
121. 10:40والسلام هو تحية اهل الاسلام
122. 10:44منذ قديم الزمان فلو رجعنا
123. 10:47التاريخ السحيق منذ ان خلق الله عز وجل ادم
124. 10:52وجدنا بان السلام هي تحية ادم
125. 10:56وذريته من اهل الايمان من بعده
126. 10:59فادم عليه السلام لما نفخ الله عز وجل فيه الروح امره بان يمر على هؤلاء النفر فيسلم عليهم
127. 11:09وقال الله عز وجل فانها تحيتك
128. 11:13وتحية ذريتك من بعدك فسلم عليهم فردوا عليهم فردوا فردوا عليه بهذه التحية
129. 11:21التي يعمل بها اهل الاسلام
130. 11:25ولذلك في الحديث الصحيح ان موسى عليه الصلاة والسلام
131. 11:31حينما امره الله عز وجل ان يذهب عند ملتقى البحرين ليلتقي بالخضر كما هي كما الرواية الصحيحة
132. 11:40لما جاء موسى سلم قال السلام عليكم
133. 11:44وكان الخضر قد اه كان مسجا ببردة
134. 11:48طرفها تحت رأسه والاخر تحت قدميه
135. 11:52فقال وانا بارضك السلام يعني اين هذا الذي يسلم? واين هذا المؤمن
136. 11:58فلما رفع الرداء قال من انت? قال موسى قال موسى بني اسرائيل
137. 12:05فسلم ولذلك الانبياء يسلمون وهي التحية التي جاء بها واحياها نبينا صلى الله عليه واله وسلم
138. 12:15ولذلك نجد بان السلام في ديننا ليس شعارا يرفع
139. 12:20او كلمة هكذا تقال او لافتة
140. 12:24تنشر لا وانما واقع عملي
141. 12:28ترجمه النبي عليه الصلاة والسلام من خلال جملة من الامور
142. 12:32منها هذه التحية العظيمة تحية السلام
143. 12:36ولذلك نجد السلام اخذ مجالات شتى حتى في العبادات
144. 12:42ففي الصلاة نسلم كم مرة نسلم في الصلاة
145. 12:47نجد في التحيات نسلم تنام علينا وعلى عباد الله الصالحين
146. 12:53يسلم الانسان في الصلاة وقل السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين
147. 12:59واذا جاء ليسلم وليخرج من الصلاة ماذا يقول
148. 13:03قل السلام عليكم ورحمة الله
149. 13:06على اليمين وعلى الشمال قال العلماء يسلم على اليمين
150. 13:11على جنسين الاول الحفظة والثاني اخوانه المؤمنين
151. 13:18وعلى الشمال ايضا يسلم على الحفظة
152. 13:21وعلى اخوانه المؤمنين من المصلين
153. 13:24فكأنه يقول السلام والامان والطمأنينة عليكم
154. 13:29واذا صلى لوحده قال العلماء كالنووي وغيره
155. 13:34يسلم على الحفظة قل السلام عليكم ورحمة الله
156. 13:38والسلام عليكم ورحمة الله وبعد السلام ماذا يقول المصلي
157. 13:43يستغفر الله ثلاثة ثم يقول اللهم انت السلام
158. 13:48ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام
159. 13:52اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام
160. 13:57السلام النبي عليه الصلاة والسلام
161. 14:01جعله من خير اعمال الاسلام
162. 14:04فقد صح ان رجلا قال للنبي صلى الله عليه واله وسلم
163. 14:08اي الاسلام خير اي الاسلام خير يا رسول الله
164. 14:13قال ان تطعم الطعام وان تقرأ السلام
165. 14:19وان تصلي بالليل والناس نيام
166. 14:22وجاء في لفظ اخر افشوا السلام
167. 14:25واطعموا الطعام وصلوا بالليل والناس نيام
168. 14:30تدخلون الجنة بسلام الله اكبر
169. 14:34هذا من النبي صلى الله عليه واله وسلم
170. 14:38وهو السلام فكما انه في الصلاة
171. 14:42يكون بين المؤمنين. ولذلك من مظاهر هذا السلام لهذا الدين
172. 14:48ان الانسان يسلم على من عرفه
173. 14:52وعلى من لم يعرف على من عرف
174. 14:55وعلى من لم يعرف ولذلك يسلم الانسان
175. 14:58على القريب وعلى الصديق وعلى الجار
176. 15:02وعلى الاجنبي الذي لا يعرفه
177. 15:04وهذا من شعار اهل الاسلام
178. 15:07النبي عليه الصلاة والسلام حث على السلام ودعا اليه
179. 15:12صلى الله عليه واله وسلم
180. 15:15كذلك النبي عليه الصلاة والسلام
181. 15:17الذي جاءنا بهذا الدين العظيم
182. 15:20كان اول شيء فعله هو الحرص على السلام
183. 15:26النبي عليه الصلاة والسلام في مكة
184. 15:29كما لا يخفى عليكم واجه مواجهة عنيفة ومعارضة قوية
185. 15:35تمثلت في ذاك المكر الكبار
186. 15:39والحنق الشديد الذي كانت تحمله صدور قريش والممارسات اللاانسانية
187. 15:47التي طالت ونالت اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام
188. 15:52والتفنن في الاذية ما تركوا وسيلة ولا حيلة
189. 15:57يوصلون فيها الاذى الى النبي عليه الصلاة والسلام والى اصحابه
190. 16:02الا وارتكبوها ومع ذلك كان النبي عليه الصلاة والسلام
191. 16:07ينزع الى السلام وينزع الى المهادنة
192. 16:11وينزع الى الترغيب في هذا الدين. الم تر الى الذين قيل لهم كفوا ايديكم واقيموا الصلاة
193. 16:21كان الجهاد محرما عليه في مكة
194. 16:24كان مواجهة الناس بمثل ما
195. 16:27اه يقومون به ممنوع على النبي عليه الصلاة والسلام وعلى اصحابه
196. 16:33في اشارة الى ان السلام مطلب
197. 16:37مطلب عظيم في قضية التعامل مع الاخرين
198. 16:43ولما بعث النبي عليه الصلاة والسلام
199. 16:46عفوا ولما هاجر عليه الصلاة والسلام الى المدينة
200. 16:50كانت الخطوة الاولى التي فعلها ما هي
201. 16:53ان اخى بين المهاجرين والانصار
202. 16:57اخى بينهم اخوه اصبحت اصرة
203. 17:01حتى انهم كانوا يتوارثون في في اول الامر
204. 17:05واولو الارحام بعضهم اولى ببعض في كتاب الله
205. 17:09ثم بعد ذلك بدأت بدأ التشريع في قضايا
206. 17:14الارث كما هو معلوم. والمقصود ان الخطوة الاولى
207. 17:18التي سلكها النبي عليه الصلاة والسلام
208. 17:21هي قضية السلام ولا يخفاكم بان الاوس والخزرج
209. 17:26اكتسب اسم الانصار حتى اصبح اسما شرعيا من الله جل وعلا
210. 17:33وهم كانوا اعداء مع انهم ابناء عمومة
211. 17:38الا ان الاحترام والاقتتال اخذ زمنا طويلا بينهم
212. 17:43وفي زمن قصير حينما اتاهم النبي صلى الله عليه واله وسلم جمع الله عز وجل به بين هذه القلوب المتناثرة
213. 17:53والاجساد المتباعدة والاراء المشتتة قد تمتن الله عز وجل عليه بقوله لو انفقت ما في الارض جميعا ما الفت بين قلوبهم ولكن الله الف بينهم. الله اكبر
214. 18:08اية من ايات الله عز وجل
215. 18:11اعداء الامس اصبحوا في زمن قصير
216. 18:14اخوة يضربون اروع الامثلة في قضية المحبة والسلام
217. 18:20ولاجل هذا النبي عليه الصلاة والسلام
218. 18:24بعثه الله عز وجل لتحقيق السلام
219. 18:27في الداخل والخارج ولوضع الاصول والاسس والضوابط
220. 18:34لهذه المسألة سلام ليس استسلام ولا ضعف وانما سلام عزة
221. 18:41وسلام اه وسلام وسلام رحمة
222. 18:46كما دلت على ذلك النصوص وكذلك التطبيقات والنماذج في حياة النبي صلى الله عليه واله وسلم
223. 18:54ولاجل هذا نجد بان النبي عليه الصلاة والسلام
224. 18:58فتح كل الذرائع الشرعية التي تقود
225. 19:02الى تكريس السلام والمحبة والرحمة بين الناس
226. 19:07وحسم كل الذرائع التي تؤثر على هذا الاصل او تعود عليه بالبطلان
227. 19:14النبي عليه الصلاة والسلام حث على بذل السلام
228. 19:17وافشائه وافشاء السلام قدر زائد على البذل
229. 19:22بانك تكثر من السلام حتى ان الصحابة رضي الله عنهم
230. 19:26كانوا اذا كانوا في طريق
231. 19:28ففرقت بينهم شجرة والتقوا سلم بعضهم على بعض
232. 19:33سلم بعضهم على بعض وكان النبي عليه الصلاة والسلام يلحظ هذا
233. 19:38فكان جالسا مرة فدخل رجل فقال السلام عليكم فرد عليه وقال عشر
234. 19:44فجاء الثاني وقال السلام عليكم ورحمة الله فرد عليه وقال عشرون وجاء الثالث فسلم
235. 19:51وقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. فرد علي وقال ثلاثون وبين ان كل ما كانت جملة السلام اكمل كلما كان الاجر
236. 20:01اكثر الامر الاخر ان النبي عليه الصلاة والسلام
237. 20:07نهى عن ترويع المسلم النبي عليه الصلاة والسلام
238. 20:11نهى ان يروع المسلم اخاه
239. 20:15نهى ان يروع المسلم اخاه لا يحل لمسلم ان يروع اخاه
240. 20:21ولو كان على سبيل المزاح
241. 20:24النبي عليه الصلاة والسلام حذر من ذلك ونهى
242. 20:28صلى الله عليه واله وسلم
243. 20:30بل ان النبي عليه الصلاة والسلام امر
244. 20:34من دخل المسجد او السوق او اي
245. 20:37كما قال العلماء اي مكان
246. 20:40في اجتماع ان يأخذ بنصل سيفه حتى لا يؤذي الناس او بقوسه او بسهمه حتى لا يؤذي الناس
247. 20:50هذا كله من باب تحقيق السلام
248. 20:53بين الناس. الامر الاخر نلحظ في نصوص القرآن والسنة
249. 20:59انها كلها تقود الى ان
250. 21:03يكون السلام هو السائد بين المسلمين
251. 21:07ولذلك مثل ما ذكرت قبل قليل فتحت الذرائع
252. 21:12والوسائل لتحقيق هذا الامر بذل السلام اطعام الطعام
253. 21:17آآ قضية السؤال الجار عن جاره حتى ان النبي عليه الصلاة والسلام قال مثل المؤمنين
254. 21:26في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد الواحد
255. 21:32اذا اشتكى منه عضو تداعى له تداعى له سائر الجسد بالحمى والسهر
256. 21:39فجعل المسلمين مثل الجسد الواحد
257. 21:42مثل الجسد الواحد لو ان عضوا من الاعضاء
258. 21:46تأذى انتفض البدن كله يتداعى
259. 21:49ويتأثر بهذا الالم وبهذا الوجع
260. 21:53هكذا اهل الاسلام ولاجل هذا اراد النبي عليه الصلاة والسلام
261. 21:59ان ينبض عرق الاحساس الاخوي
262. 22:03اه ينبض بالحياة تجاه المسلمين. كذلك
263. 22:11جاء حسم كل ما من شأنه ان يؤثر على هذا السلام وعلى هذه الطمأنينة. فالله عز وجل نهى عن جملة من الاخلاق الرذيلة
264. 22:21التي لا تليق باهل الاسلام
265. 22:24من ذلك قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا لا يسخر قوم من قوم عسى ان يكونوا خيرا منهم ولا نساء من نساء عسى ان يكن خيرا من
266. 22:35هن لان وجود السخرية والاستهزاء في المجتمع
267. 22:40بواقع الامر انما هي عامل هدم
268. 22:44لهذا السلام وهذه الطمأنينة وعامل من عوامل تكريس الكراهية
269. 22:51لا تكريس السلام والمحبة كذلك
270. 22:55نهى الله عز وجل عن الغيبة. ولا يغتب بعضكم بعضا
271. 23:00نهى جل وعلا عن اساءة الظن
272. 23:03يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم ولا تجسسوا ولا يغتب بعضكم بعضا. ايحب احدكم ان يأكل لحم
273. 23:13اخيه ميتا فكرهتموه هذا كله مما
274. 23:17مما يقود اذا نفينا هذه الاخلاق
275. 23:22الى الى وجود السلام بين المؤمنين
276. 23:26كذلك الذرائع التي ذكرتها قبل قليل ذكرت بعضها
277. 23:31كلها اذا التزمها الانسان واعملها
278. 23:35فانه سيتحقق السلام السلام احيانا يأتي في صورة
279. 23:40قتال كيف ذلك اذا اقتتلت
280. 23:44طائفتان من المؤمنين فان اهل الاسلام يسعون
281. 23:48لاطفاء هذه الفتنة ولوأدها فان بغت
282. 23:53طائفة على اخرى ولم تستجب
283. 23:56لنداء الحق وصوت السلام فان لاهل الاسلام
284. 24:03ان يدرؤوا هذه الفتنة ولو بمقاتلة الطائفة الاخرى
285. 24:07كما قال جل وعلا وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا
286. 24:11فاصلحوا بينهم. هذي الخطوة الاولى
287. 24:14والاجراء الاول الاصلاح ومحاولة ابعاد شبه الحرب
288. 24:22فان بغت احداهما على الاخرى
289. 24:25فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء الى امر الله
290. 24:29والمقصود بان احيانا هذا السلام يأتي بمثل هذه الصورة
291. 24:34لان استمرارية ترك الظالم والباغي
292. 24:38قد يدمر السلام الحقيقي والاصلي
293. 24:42اذا هذا نوع من انواع
294. 24:44السلام الذي الذي تنشده الشريعة
295. 24:49كذلك ما يتعلق بقضية السلام حتى مع جنس الحيوانات
296. 24:55وانا اضرب امثلة لابين بان الشريعة اذا دعت
297. 25:01الى جعل هذا الجنس من خلق الله وهم الحيوانات
298. 25:06في امان فالبشر من باب اولى
299. 25:10ولذلك المسلم عنده من الرحمة
300. 25:14الشيء العظيم تجاه هذا الجنس
301. 25:17فالنبي عليه الصلاة والسلام قال دخلت امرأة النار في هرة
302. 25:23حبستها لا هي اطعمتها ولا هي تركتها تأكل من خشاش الارض
303. 25:29وكان النبي عليه الصلاة والسلام
304. 25:32يمشي في احد ازقة المدينة
305. 25:35فرأى جملا واتى الجمل يشكو الى النبي عليه الصلاة والسلام
306. 25:41وقال ان هذا الجمل يشكو صاحبه
307. 25:44يجيعه ويكثر من اجهاده والعمل عليه
308. 25:49فزجر عن ذلك عليه الصلاة والسلام
309. 25:53النبي عليه الصلاة والسلام اوقف مرة
310. 25:58جيشا رمرما يزحف لاجل طائر الحمرة
311. 26:03قال من اخذ فراخها عليه الصلاة والسلام
312. 26:07ايضا النبي عليه الصلاة والسلام
313. 26:11لما رأى حمارا وسم في وجهه
314. 26:13قال لعن الله من فعل هذا
315. 26:16نهى ان يوسم توسم الدابة
316. 26:18في الوجه والامثلة على هذا كثيرة
317. 26:22النبي عليه الصلاة والسلام حث على رعاية هذا الامر حتى في قضايا
318. 26:28الامور المشروعة. يقول عليه الصلاة والسلام ان الله كتب الاحسان على كل شيء
319. 26:35فاذا قتلتم فاحسنوا القتلة واذا ذبحتم فاحسنوا الذبحة
320. 26:40وليحد احدكم شفرته وليرح ذبيحته
321. 26:44ولذلك عندنا بكتب الاداب الشرعية
322. 26:48نجد اشياء عجيبة جدا في قضايا
323. 26:52الادب في مع جنس الحيوانات حتى في قضايا الاطعمة والذبائح
324. 26:57نجد الفقهاء تكلموا كلاما عجيبا
325. 27:00في قضية حد الشفرة وايضا عدم اه مشاهدة الحيوان لها وعدم ذبح حيوان بمشاهدة الاخر
326. 27:10حتى بعد الذبح من الاداب ان لا يصرخ الجلد
327. 27:14الا بعد ان تبرد في اشارة
328. 27:17الى ان هذا الدين العظيم التفت الى هذه المسألة
329. 27:22اليس بربكم جانب البشرية والانسانية اولى? بلى
330. 27:27ولاجل هذا قال جل وعلا وما ارسلناك
331. 27:30الا رحمة للعالمين فالله جل وعلا بعث محمدا عليه الصلاة والسلام
332. 27:37رحمة للعالمين رحمة للبشرية وللانسانية
333. 27:42وكان النبي عليه الصلاة والسلام
334. 27:45حريص كل الحرص على هداية الناس
335. 27:49حتى ان الله عز وجل عتب عليه
336. 27:53حينما ارهق النبي عليه الصلاة والسلام نفسه
337. 27:58حينما كان يدعو لدرجة ان الله تعالى قال له انك لا تهدي من احببت
338. 28:06ولكن الله يهدي من يشاء
339. 28:08قال جل وعلا ان عليك الا البلاغ
340. 28:12وما انت عليهم بمسيطر قال جل وعلا
341. 28:16له فلعلك باخع نفسك على اثارهم. ان لم يؤمنوا بهذا الحديث اسفا
342. 28:24ونصوص كثيرة فيها بيان كيفية حرص النبي عليه الصلاة والسلام على هداية الناس
343. 28:31الا ان الله بين له بان هداية التوفيق بيده وحده. وانت يا محمد انما عليك البلاغ
344. 28:39فكان حريص على تحقيق هذا الامن
345. 28:42وهذا السلام ونشر هذه الرحمة بين الناس
346. 28:48من دون نظر الى جنس او الى لون
347. 28:52بل كان عليه الصلاة والسلام دعوته عالمية
348. 28:55شمولية ولذلك بعث للثقلين الانس والجن
349. 29:03بعث النبي عليه الصلاة والسلام للثقلين
350. 29:06الانس والجن وكان يقول لا فضل لعربي على اعجمي
351. 29:11ولا لاعجمي على عربي ولا لاحمر على اسود ولا لاسود على احمر الا بالتقوى
352. 29:19كان يقول الناس من ادم
353. 29:22وادم من تراب. هذه دعوة النبي عليه الصلاة والسلام
354. 29:27فنجد بان في الاسلام بلال الحبشي
355. 29:31صهيب الرومي سلمان الفارسي هؤلاء كلهم اعزهم الله عز وجل بهذا الاسلام
356. 29:39فالاسلام لا ينظر الى جنس او الى لون
357. 29:42وانما الذي له المنزلة عند الله عز وجل
358. 29:47من اعتنق هذا الدين ومشى على خطى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
359. 29:55دين الاسلام دين يقوم على مبدأ التعارف
360. 30:01مع غير المسلمين. يقول جل وعلا يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى
361. 30:08وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم
362. 30:15النبي عليه الصلاة والسلام كان في المدينة يهود ومع ذلك تعامل معهم عليه الصلاة والسلام
363. 30:23واجرى عليهم الاحكام فكانوا في افضل حال
364. 30:27لكنهم غدروا في نهاية الامر
365. 30:29وكان بينهم وبين النبي عليه الصلاة والسلام عهود ومواثيق
366. 30:34لكن لما نأتي قبل ان يغدروا كيف كان النبي عليه الصلاة والسلام يتعامل معهم
367. 30:40اولا كان النبي عليه الصلاة والسلام
368. 30:45يتيح لهم فرصة ما يسمى بالتعبير
369. 30:49بحرية التعبير عن الرأي او بحرية التعبير عما
370. 30:55اه يعتقدون بعملية تقوم على الحوار
371. 31:00وعلى النقاش يقول جل وعلا
372. 31:03ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن. الا الذين ظلموا منهم
373. 31:09يقول جل وعلا ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة
374. 31:14وجادلهم بالتي هي احسن يقول جل وعلا وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن
375. 31:22والمقصود بان النبي عليه الصلاة والسلام
376. 31:26كان يأذن لهم في الحوار والنقاش
377. 31:29وكم من سؤال سألوه خلده القرآن
378. 31:32يأتون للنبي عليه الصلاة والسلام
379. 31:35مدفوعين لسؤال النبي عليه الصلاة والسلام
380. 31:39بغض النظر عن المقصد والدافع والمهيج والنية
381. 31:43يسألونه سألوه عن الروح وسألوه عن آآ يعني آآ
382. 31:48طعام اهل الجنة سألوا جملة من الاسئلة
383. 31:52فكان النبي عليه الصلاة والسلام يجيبهم
384. 31:55يقول جل وعلا قل يا اهل الكتاب تعالوا
385. 31:59الى كلمة سواء بيننا وبينكم. المقصود بان
386. 32:03النبي عليه الصلاة والسلام مثل هذا الاسلام
387. 32:08تمثيلا عجيبا وكان ينشر السلام صلى الله عليه واله وسلم
388. 32:14فلم يقص هؤلاء اليهود ولم يرفضهم
389. 32:18وانما كان يدعوهم الى الله عز وجل
390. 32:21وكان يأذن لهم بالحوار والاخذ
391. 32:24والعطاء وشيء من هذا القبيل
392. 32:28الامر الاخر ما عرف ان النبي عليه الصلاة والسلام اكره الناس
393. 32:33على الدخول في الاسلام ولذلك دعوته دعوة
394. 32:38سلم ودعوة اقناع لا دعوة اكراه واجبار
395. 32:43ولذلك يقول سبحانه افانت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين
396. 32:49يقول جل وعلا لا اكراه في الدين قد تبين الرشد من الغيب
397. 32:55والنبي عليه الصلاة والسلام كان يعرظ الدعوة عرظا على القبائل
398. 33:01ولم يكن يحمل سيفا اما ان تدخلوا في الاسلام والا لا
399. 33:05وثمامة ابن اثال قصته لا تخفى على امثالكم
400. 33:10حينما اسر وكان سيدا من سادات العرب
401. 33:13وكان ممن يناكف النبي صلى الله عليه وسلم
402. 33:19كان يمثل خطر يهدد الدعوة ويهدد المدينة
403. 33:25فلما قبض عليه كان بامكان النبي عليه الصلاة والسلام ان يقتله
404. 33:31لكن الرحمة المزروعة في قلبه وصدره عليه الصلاة والسلام ابت ذلك
405. 33:36حبسه في المسجد ربطه في سارية من سوار المسجد
406. 33:41ويمر عليه كل يوم ويسأله عن حاله
407. 33:45فكانت كان ثمامة صاحب انفة فكان يقول يا محمد ان
408. 33:53ان اه ان تقتل تقتل ذا دم
409. 33:58وان تمنن تمنن على شاكر
410. 34:00على انسان آآ يعني ما يهمه الشغلات هذي
411. 34:04فكان عنده شيء من هذا القبيل
412. 34:06والنبي عليه الصلاة والسلام حينما ربطه
413. 34:09في سارية من سواري المسجد
414. 34:12اراد شيئا وهو ان يعرف بان هذا الدين دين عظيم
415. 34:16دين رحمة ودين وسلام وفعلا بعد ثلاثة ايام
416. 34:21يدخل في الاسلام ويشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله
417. 34:26الله اكبر هذه دعوة النبي عليه الصلاة والسلام
418. 34:30ولذلك من يزعم بان دعوة النبي قائمة على
419. 34:34السيف والقتال هذه دعوة مردودة على اصحابها
420. 34:38ليس لمن يقولها مستند بل هي
421. 34:42اشبه بصرير باب او طنين ذباب لا رصيد لها من الواقع ولا من الحقيقة
422. 34:49ولذلك نجد الان هؤلاء الذين دخلوا في دين الله افواجا
423. 34:55ما دخلوا بالسيف لان الذي يدخل بالسيف لا يمكن ان يبقى
424. 35:00على هذا الدين ملايين مملينة
425. 35:04في شرق الكرة الارضية وفي افريقيا هؤلاء كيف دخلوا? دخلوا
426. 35:10بعدم الاكراه ولم يدخلوا بالسيف وانما دخلوا بالدعوة
427. 35:15الى الله عز وجل. وكان النبي عليه الصلاة والسلام
428. 35:19يدعو الى الله بمثل هذه مثل بمثل ما امره الله عز وجل. ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي
429. 35:32باحسن وانا حينما اقول هذا الكلام
430. 35:35لا انفي ابدا ان النبي عليه الصلاة والسلام مارس القتال لكن لم يكن هو الخيار الاول
431. 35:43وانما كان خيارا لانه عدم القتال
432. 35:48يدفع الى الظعف والاستسلام وهذا مما نهى الله عز وجل عنه
433. 35:54يقول جل وعلا وتقدس ولا تهنوا
434. 35:58ولا تحزنوا وانتم الاعلون ان كنتم مؤمنين
435. 36:02ويقول جل وعلا ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا
436. 36:07لكنه لم يكن الخيار الاول
437. 36:09وانما كان الخيار الذي فيه دفاع عن الاسلام
438. 36:13ودفاع عن المسلمين ونصرة المظلومين والمستضعفين
439. 36:19اه تحييد كل من هو حريص على
440. 36:24تهديد الاسلام وتهديد اهل الاسلام
441. 36:28حتى في قضايا الحرب كان النبي عليه الصلاة والسلام
442. 36:34ينشر السلام منها تبليغ التبليغ قبل القتال كان يبلغهم او يأمر بالتبليغ قبل القتال
443. 36:43بانه اما كذا واما كذا
444. 36:45الامر الاخر النبي عليه الصلاة والسلام
445. 36:51اه لما رأى امرأة مقتولة غضب في معركة من المعارك
446. 36:56فقال ما كان ينبغي لهذه ان تقتل
447. 36:59وفي لفظ تقاتل او تقاتل. والمقصود بان النبي عليه الصلاة والسلام نهى عن قتل النساء والاطفال والشيوخ
448. 37:09وابو بكر الصديق لما بعث يزيد اوصاه بوصية
449. 37:14كما هو مروي في دواوين السنة
450. 37:17الا يقتل شيخا ولا طفلا ولا امرأة
451. 37:21ولا راهبا وهؤلاء يصنفون ضمن السياسة الشرعية بالمدنيين. لا يجوز قتل المدنيين في الاسلام. تحت اي ظرف
452. 37:31ووجود جماعات متطرفة ووجود غلاة وخوارج
453. 37:36يمارسون القتل فالمدنيين هذا لا يعني انه من الاسلام. الاسلام يرفض هذا المبدأ
454. 37:43ويرفض هذا الامر لان الاسلام دين سلام
455. 37:47ولذلك النماذج التاريخية الرائعة الجميلة
456. 37:50التي ينبغي ان تنشر لانه وللاسف الشديد
457. 37:54ينشر السيء الذي يلصق بالاسلام زورا
458. 37:58هي في الجميل في حياة النبي عليه الصلاة والسلام
459. 38:02حتى الاسير في الاسلام له السلام
460. 38:06ولذلك ربنا جل وعلا امتدح اهل الاسلام بقوله
461. 38:10ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما واسيرا
462. 38:17ذكر بعض العلماء ان الاسير هنا الكافر حتى
463. 38:22نقلوا الاجماع على ذلك على ان المقصود بالاسير هنا
464. 38:25هو الكافر والمعنى ان في ديننا ما يسمى باخلاقيات الحرب
465. 38:32حتى في الحرب هناك اخلاقيات
466. 38:35من ضمنها عدم التعدي على المدنيين
467. 38:39عدم التعدي حتى على المزارع والاشجار الا لضرورات ذكرها العلماء
468. 38:46كذلك في قضية العهود والمواثيق
469. 38:49يلتزمها اهل الاسلام ولا يقابلون الخيانة بالخيانة
470. 38:55وان يريدوا خيانتك فقد خان الله من قبل فامكن منهم
471. 39:01فامكن منهم ولذلك جاءت النصوص في قضية التزام العهود والمواثيق
472. 39:07يقول جل وعلا يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود
473. 39:12يقول جل وعلا واوفوا بعهد الله اذا عاهدتم
474. 39:16ولا تنقض الايمان بعد توكيدها
475. 39:19يقول جل وعلا يوفون يوفون
476. 39:23وقال جل وعلا يوفون بالعهد
477. 39:28النصوص في هذا كثيرة حتى ان النبي عليه الصلاة والسلام يقول المسلمون على شروطهم
478. 39:36الا شرطا احل حراما او حرم حلالا
479. 39:40هذا كله يدل على عظمة هذا الدين العظيم
480. 39:43وعلى انه دين السلام لا استسلام وانما دين سلام وعزة
481. 39:50حتى في احلك القضايا في اضيق المشارب
482. 39:56تجد السلام حاضرا والنبي عليه الصلاة والسلام
483. 40:01في غزوة آآ احد لما قتل المشركون
484. 40:07سبعين من اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام
485. 40:10اقسم النبي عليه الصلاة والسلام
486. 40:13ليغزونهم وليفعلن به مثل ما فعلوا
487. 40:18فماذا كان الجواب من الله? او الامر من الله? ليس لك من الامر شيء
488. 40:24ليس لك من الامر شيء او يتوب الله عليه
489. 40:27المقصود بانك انت هناك منهج
490. 40:29رباني تمشي عليه والمعنى اخواني بان دين الاسلام
491. 40:34دين عظيم حتى في احلك القضايا
492. 40:37وللاسف الشديد مما يقطع نياط القلوب
493. 40:40ما يلصق بالاسلام واهله وما يحصل من بعظ النماذج
494. 40:45الذين قد يحملون مظاهر اسلامية باسم الاسلام وهم بعيدين عن
495. 40:51عن تعليمات الاسلام وعن هدي النبي صلى الله عليه واله وسلم
496. 40:57ولاجل هذا تجد الاسلام في مثل هذه القضايا رتب الامور
497. 41:02ولم يجعلها فوظى كما هو الحاصل
498. 41:06حينما يعبث من لا علم له ولا دين له ولا فقه له
499. 41:10بمثل هذه القضايا فيرجع الظرر على الاسلام وعلى اهله
500. 41:16قضايا الحرب قضايا السلم قضايا المعاهدات
501. 41:21هذه ليست لافراد الناس ولا لاحادهم
502. 41:24وانما هي لولاة الامور ولذلك قال جل وعلا واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به
503. 41:31ولو ردوه الى الرسول والى اولي الامر منهم
504. 41:35لعلمه الذين يستنبطونه منهم لعلمه الذين
505. 41:41يستنبطونه منهم والمقصود بان هذه القضايا المنوطة
506. 41:46ولي الامر ليس لافراد الناس ولا لاحدهم
507. 41:51وليس لكل من اه تولى شيء
508. 41:56من قبل نفسه انه يقود يسير في مثل هذا الامر
509. 42:01بمعنى ان هذه القظايا قظايا تتعلق بمجموع الامة. ولذلك هي منوطة بولاة الامور
510. 42:08باهل الحل والعقد كذلك في التعامل مع من كانوا في المدينة كما ذكرت قبل قليل
511. 42:17النبي عليه الصلاة والسلام كان من ضمن الاشياء التي
512. 42:22يتعامل بها مع هؤلاء الذين اعطاهم
513. 42:26اه هذا السلام مثل ما ذكرنا قضية الحوار
514. 42:31والنقاش والجدال عدم الاكراه كذلك كان النبي عليه الصلاة والسلام يتلطف معهم في زيارتهم
515. 42:41فلقد دعاه اليهود اكثر من مرة
516. 42:45الى طعام عندهم فاستجاب النبي عليه الصلاة والسلام
517. 42:49تجابل المرأة اليهودية التي وضعت السم في الشاة
518. 42:53واستجاب لي آآ بني النظير وارادوا
519. 42:58ان ان يلقوا بالرحى على رأسه عليه الصلاة والسلام وكان يزورهم في محلاتهم
520. 43:05الامر الاخر ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يزور مرضاهم
521. 43:10فالصحيح ان النبي عليه الصلاة والسلام افتقد غلاما
522. 43:14يهوديا كان يخدمه فقالوا مريض فاتى اليه فزاره
523. 43:19ووجده يحتضر يعني في سياق الموت
524. 43:22فقال له قل لا اله الا الله فشهد شهادة الحق
525. 43:26فخرج النبي عليه الصلاة والسلام تبرق اسارير الوجه يقول الحمد لله الذي انقذه الله بي من النار
526. 43:34الامر الاخر ان النبي عليه الصلاة والسلام
527. 43:39في مسائل السلم الداخلي كما ذكرت
528. 43:45آآ فتح جميع الذرائع التي تبقي
529. 43:49السلم بين المسلمين وسد كل ما من شأنه ان يقود الى افساد
530. 43:56جماعة المسلمين وكما ذكرت بعض الامثلة
531. 44:00وهي غيظ من فيظ ونقطة من بحر
532. 44:04مما هو موجود في سنة النبي عليه الصلاة والسلام
533. 44:08كذلك فيما يتعلق مع الاخرين
534. 44:12فالنبي عليه الصلاة والسلام بعثه الله رحمة للعالمين
535. 44:17وكان يدعو الناس الى دين الله جل وعلا
536. 44:20كان يدعوهم بحرص كما قال جل وعلا لقد جاءكم رسول من انفسكم
537. 44:28عزيز عليه ما عنتم. حريص عليكم بالمؤمنين
538. 44:33رؤوف رحيم عليه الصلاة والسلام
539. 44:36كان يدعو عليه الصلاة والسلام الناس الى هذا الدين العظيم والى اعتناقه
540. 44:42ويبين لهم ما لهم عند الله عز وجل انهم دخلوا في هذا الدين العظيم
541. 44:47ايضا في مسائل كما ذكرت قظية العلاقة بين
542. 44:53المسلمين وبين غيرهم قائمة على التعارف
543. 44:56وقائمة على تبادل المنافع سواء التجارية او العلمية او غيرها. اقول هذا الكلام
544. 45:05لان هناك من الغولات ومن الذين لا فقه لهم يذهبون الى
545. 45:12آآ تظييق الحال على المسلمين
546. 45:15وان اهل الاسلام ينبغي ان يكونوا بمعزل
547. 45:18عن الاخرين وهذا لا شك بان مصدره الجهل
548. 45:22الذي يقبع به هؤلاء والمقصود بان النبي عليه الصلاة والسلام
549. 45:28تعامل مع الاخرين تعاملا حتى في قضايا التجارة
550. 45:33وفي قضايا الصناعة ويعني هناك نماذج كثيرة
551. 45:39ابن سعد في الطبقات ذكر بان النبي عليه الصلاة والسلام
552. 45:42بعث اثنين من الصحابة يتعلمون صناعة الدبابات
553. 45:46بجرش قيل جرش اليمن وليس الجرس
554. 45:50اه جرش الاردن كذلك النبي عليه الصلاة والسلام
555. 45:54حتى اه وهو في مكة
556. 45:57كان يتاجر مع غير المسلمين
557. 46:01كذلك في في في مات النبي عليه الصلاة والسلام ودرعه مرهونة عند يهودي على شعير عليه الصلاة والسلام
558. 46:11والمقصود بان الاسلام لا يرفظ الاخر
559. 46:15ولكن هناك ضوابط وقواعد واصول يتعامل بها الناس للاسف الشديد هناك خلط
560. 46:22وهناك الزام بمجرد انك تتعامل مع الشخص يلزم انك توليته. وهذا لا شك بانه جهل. وعلى هذه القاعدة يتهم النبي عليه
561. 46:32الصلاة والسلام يتهم الصحابة ولاجل هذا لما توسعت الدولة الاسلامية
562. 46:38ولما بدأت معالم هذه الدولة تأخذ مناحي شتى لا سيما في عهد الخليفتين الراشدين عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان
563. 46:49هناك بدأت يعني قواعد جديدة
564. 46:53من قرأ في السياسة الشرعية ونظر
565. 46:56بالاثار الصحابية عرف عظمة هذا الدين
566. 47:00وانه دين لا يرفض الاخر
567. 47:02وانما هناك حدود في التعامل
568. 47:06وما ما يتعلق بامور الدنيا
569. 47:09الاسلام يدعو الى ذلك النبي عليه الصلاة والسلام
570. 47:13حتى في رسائله الى الملوك
571. 47:16فالذين ارسل اليهم كان يصدر ذلك بالسلام
572. 47:22كان يكتب بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله
573. 47:26الى هرقل عظيم الروم اسلم تسلم
574. 47:30يعني يدعوه الى السلام يدعوه الى
575. 47:34الى السلام هذا هو ديننا
576. 47:37ايها الاخوة والاخوات دين السلام دين الرحمة
577. 47:41دين قائم على نشر الخير والمحبة بين الناس
578. 47:45ولذلك ينبغي على كل مسلم
579. 47:49ان يغوص في هذه المعاني
580. 47:51وان يعرف عظمة الاسلام وان يتعلم الاحكام الشرعية
581. 47:56حتى الذين يدخلون بلاد المسلمين من غير المسلمين
582. 48:01لهم الحقوق كما ان عليهم واجبات
583. 48:05كذلك لهم الحقوق فمن رحمة
584. 48:09النبي عليه الصلاة والسلام ومن عظمة هذا الدين
585. 48:13انه جعل دم المستأمن او المعاهد مثل دم المسلم
586. 48:20ولذلك جاء في الحديث الصحيح
587. 48:23من قتل ذميا وفي لفظ من اذى ذميا
588. 48:27لم يرح رائحة الجنة وان ريحها ليوجد من مسيرة اربعين عاما
589. 48:34من اذى ذميا يعني يعني كافرا لكن دخل بامان
590. 48:39ومما يدل على عظمة الاسلام في قضية السلام
591. 48:43ان النبي عليه الصلاة والسلام
592. 48:47وسع هذه الدائرة لدرجة انه جعل حتى المرأة
593. 48:52لها ان تجير الكافر وان تستأمنه
594. 48:56وقصة ام هاني لا تخفى ايضا على امثالكم
595. 49:01حينما اه استجار بها احد
596. 49:04رجالات قريش من اقاربها فاجارها فابى علي واراد قتله
597. 49:10ورفعت ذلك الى النبي عليه الصلاة والسلام
598. 49:14فقال لقد اجرنا من اجرت يا ام هاني. الله اكبر. الى هذا الحد؟ نعم
599. 49:20وسع دائرة نشر السلام عليه الصلاة والسلام
600. 49:24حتى الفقهاء يبحثون مسألة الطفل
601. 49:27هل له ان يستأمن ام لا
602. 49:30وهل اذا اذا امن احدا او اجار احدا
603. 49:34اه يجير الى هذه الدرجة نعم دين الاسلام دين عظيم
604. 49:39ليدعو الى السلام وهو احد
605. 49:42بل هو من اولويات دين الاسلام هو نشر السلام بين الناس
606. 49:48ونشر العقيدة ونشر هذا الدين مما يحقق السلام
607. 49:53لان الله جل وعلا يقول الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم
608. 49:59اولئك لهم الامن وهم مهتدون
609. 50:02في العقيدة الصحيحة الصافية اذا انتشرت بين الناس واعتنق الناس دين الاسلام تحقق السلام
610. 50:10فالناس يعرفون حدود ما انزل الله
611. 50:13ويعرفون حقيقة ادوارهم في مسرح هذه الحياة
612. 50:17ويعرفون كيفية يتعاملون مع الاخرين
613. 50:21وانه قائم على التعارف وعلى التبادل وعلى المنافع وعلى المصالح
614. 50:26وشيء من هذا القبيل تحاصر الحروب
615. 50:31ويقضى على تجار الحروب وتنتشر دائرة السلام وتتسع رقعتها في الكرة الارضية
616. 50:40ولاحظوا الان منذ ان بعث الله محمدا عليه الصلاة والسلام
617. 50:45كيف ان الاسلام انتشر حتى بلغ الاقاصي القصي من الكرة الارضية
618. 50:50بسلام وطمأنينة وبهدوء والناس ما زالوا في خير وعافية
619. 50:56ما زالوا في خير معافي
620. 50:57وكلما ابتعد الناس عن الاصلين العظيمين
621. 51:01كلما حصل بينهم من الفوضى
622. 51:05الشيء الذي ربما توجد بعض النماذج سواء في
623. 51:10للتاريخ او في الواقع ممن يقرأ
624. 51:13ذلك ولاجل هذا نجد ما من شر
625. 51:16موجود بين المسلمين الا سببه
626. 51:19معصية النبي عليه الصلاة والسلام
627. 51:22وربنا جل وعلا امر بالرجوع اليه
628. 51:26والى نبيه عليه الصلاة والسلام. فلا وربك لا يؤمنون
629. 51:30حتى يحكموك فيما شجر بينهم. ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت. ويسلموا تسليما
630. 51:38والمقصود اخواني واخواتي بان دين الاسلام دين عظيم. الان حتى في مسائل الفقه
631. 51:45في ابواب الغصب مثلا في ابواب احكام الذمة نجد بان الشريعة اعطت
632. 51:52غير المسلمين ممن يعيشون في البلاد الاسلامية حقوق
633. 51:57كما انها اوجبت عليهم بعض الواجبات
634. 51:59كذلك اعطتهم حقوق ويذكرون خمر الذمي ويذكرون كلب الذمي ويذكرون اشياء من هذا القبيل
635. 52:10كلها نماذج كثيرة تشير الى ان تعامل المسلمين
636. 52:16مع الاخرين وفق توجيه رباني
637. 52:19وهدي نبوي عليه الصلاة والسلام بمعنى ان هناك قانون هناك نظام ليس هذه الفوضى التي يعتقدها كثير من الناس من اذى ذميا
638. 52:31لم يرح رائحة الجنة لا لكونه والله كافرا لا
639. 52:35ولكن لكونه دخل بامان واهل الاسلام يعطون الامان ويلتزمون بالعهود والمواثيق. ولا يعاملون الاخر
640. 52:46بمثل ما يعاملهم به الاخرون
641. 52:50يعني يعني من جهة الخيانة
642. 52:52والا العقوبة معروفة وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به
643. 52:59اما قضية الخيانة فاهل الاسلام لا يحملون الخيانة
644. 53:06وان يريدوا خيانتك فقد خان الله من قبل. فامكن منهم. والمقصود بان هذا الاسلام هذا الدين دين عظيم. دين يدعو الى السلام
645. 53:16الدين يدعو الى السلام بين المسلمين وبين غير المسلمين حتى كما ذكرت
646. 53:22باحلك الظروف واضيقها فيما يتعلق
647. 53:26لو نشبت حرب بين المسلمين وبين غيرهم
648. 53:29نجد الاخلاق هي التي تسود وهي المظلة التي يسير
649. 53:35اه تحتها اهل الاسلام ولذلك هناك رسائل
650. 53:40يسمى باخلاقيات الحرب في الاسلام
651. 53:43الى درجة انه في الحروب الاسلامية
652. 53:48يأتي قائد مسلم فيعالج الكافر
653. 53:52حينما يصاب ليرسم صورة جميلة ورائعة عن هذا الدين عن هذا الدين العظيم
654. 54:00ولذلك القراءة في النصوص الشرعية في القرآن والسنة
655. 54:05القراءة في النماذج التاريخية ايضا لعظماء هذه الامة كلها كله يعطيك نتيجة ان هذا الدين دين عظيم
656. 54:15وحينما نتكلم عن اه السلام في الاسلام
657. 54:19ارجع واؤكد الى انه ليس المقصود فيه الاستسلام
658. 54:24او الظعف او الانبطاح كما يعبرون لا
659. 54:28وانما المقصود فيه السير على منهج الله
660. 54:32وعلى هدي الرسول صلى الله عليه واله وسلم
661. 54:36ولاجل هذا نحن كما امر الله نبيه عليه الصلاة والسلام
662. 54:41بقضية الدعوة الى الله عز وجل نسير على ما سار. ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن
663. 54:51ويجب معرفة التخصصات يعني بمعنى قظايا الحرب والسلم والمعاهدات والمواثيق
664. 54:59هذي من اختصاص ولاة الامر
665. 55:01لانه لو تركت للناس لاصبحت الارض رجراجة متكفئة والناس فوضى
666. 55:07الناس فوضى ولذلك ولاة الامر
667. 55:10هم الذين في مركز القيادة
668. 55:12هم الذين يعرفون متى يصلح السلم ومتى يصلح الحرب ومتى يصلح العهد والميثاق
669. 55:20هم الادرى لان عندهم من الاجهزة وعندهم من الخبرة وعندهم من الخبراء ما هو كفيل ان يخلصوا الى نتيجة
670. 55:30تعود بالخير الى الى المسلمين
671. 55:33والقراءة في صلح الحديبية وبنود هذا الصلح مهمة جدا
672. 55:38لكل مسلم فظلا عن طالب العلم او طالبة العلم
673. 55:43النبي عليه الصلاة والسلام لصلح الحديبية حينما منعته قريش من
674. 55:50من العمرة ثوب اصحابه وتم صلح الحديبية اللي يقرأ في بنود هذا الصلح
675. 55:57يجد الظلم الفاضح ببنود هذه
676. 56:02الاتفاقية ضد النبي عليه الصلاة والسلام وضد الصحابة. ومع ذلك النبي عليه الصلاة والسلام
677. 56:10قدر بان حماية بيضة الاسلام
678. 56:14حماية المسلمين لابد فيه من شيء من التنازل احيانا
679. 56:19احيانا قد يكون الانسحاب نصر كما يقولون
680. 56:23والتنازل قد يكون نصر ايضا
681. 56:26هذا ما يقدره افراد الناس
682. 56:29وانما يقدره من كان في مركز القيادة
683. 56:32ولذلك عمر ابن الخطاب رضي الله عنه
684. 56:36يعني اتى النبي عليه الصلاة والسلام وقال السنا على الحق? قال بلى
685. 56:42قال اليسوا على الباطل? قال بلى
686. 56:45قال فلماذا نرضى الدنية فقال اني رسول الله والله ناصري
687. 56:50فذهب مغظبا الى ابي بكر
688. 56:53يقول السنا على الحق? فيقول بلى
689. 56:56قال اليس هو نبي الله
690. 56:58فيقول بلى قال اليسوا على الباطل
691. 57:00فيقول بلى ثم قال لماذا نرضى الدنية
692. 57:04فقال له ابو بكر ابو بكر قال لعمر
693. 57:07الزم غرزه فانه نبي الله
694. 57:11بقي عمر يكفر عن هذه اللحظة التي واجه فيها النبي وحاوره
695. 57:18الى ان توفي رضي الله عنه وارضاه
696. 57:22ولذلك صلح الحديبية حديبية سماه الله ايش? فتح
697. 57:26قال انا فتحنا لك فتحا مبينا
698. 57:30بنود من بنود الاتفاقية عشر سنوات
699. 57:35تظع الحرب اوزاره ومن بنودها اذا جاء
700. 57:39احد من قريش مسلما يردونه. واذا جاء
701. 57:44من الصحابة مرتدا الى قريش لا يردونه
702. 57:47في الظلم ومع ذلك وافق النبي عليه الصلاة والسلام لانه هو القائد
703. 57:52تصرف على الامة كما انه نبي وقاظي ومفتي هو القائد عليه الصلاة والسلام
704. 57:58ولذلك حتى في هذه اللحظة يأتي ابو
705. 58:03ابو جندل ابن سهيل ابن عمرو
706. 58:07المندوب السامي ان صح التعبير عن قريش
707. 58:11او الصغير الذي وقع الاتفاقية يأتي يرسب في الحديد
708. 58:14يقول انقذونا ايها المسلم فقال هذا اول عهد والنبي وسلم لم يوقع بعد على الاتفاقية
709. 58:21على الصلح فقال وسلم لم ننتهي بعد? قال لا والا
710. 58:27فالنبي عليه الصلاة والسلام وهذا الرجل
711. 58:30يصيح في اهل الاسلام انقذوني ومع ذلك النبي ترك وعرف
712. 58:35بان الله عز وجل ناصره. علم بان الله عز وجل ناصر
713. 58:39والمقصود يا اخواني بان هذه القضايا لها اهلها
714. 58:43الان وللاسف الشديد الكل يخوض
715. 58:45والكل يرغي وللاسف تجد بعض الناس واقولها بكل مرارة
716. 58:51والله لا يستطيع ان اه
717. 58:55يربي طفلين في بيته ومع ذلك تجده في وسائل التواصل الاجتماعي
718. 59:02آآ يتكلم في قضايا والله لو
719. 59:06يعني عرظت على عمر لجمع لها اهل بدر
720. 59:10ولو عرظت على دول لما استطاع ولاة ولي امر الدولة ان يتخذ قرار
721. 59:16وانما يجمع المستشارين والخبراء ومع ذلك
722. 59:21يأتي انسان بكل بجاحة وهو لا يحسن ان يدير بيت
723. 59:27ها فيتكلم في قضايا الامة ويتكلم في كذا وكذا
724. 59:31ولاجل هذا يا اخواني آآ لو سكت الجاهل
725. 59:36لقل الخلاف كما قال بعض السلف
726. 59:39والامور تخصصات هذه لابد من معرفتها. الفتوى لاهلها
727. 59:45القضاء لاهله الطب لاهله سمعتم واحد والله يتكلم الان في الجراحة وفي الاعصاب وكذا هو ما درس
728. 59:54الناس يرظون منه ما يرظون منه. الان يأتي بعظ الناس يتكلم في دين الله وهو جاهل قد يكون وسامحوني على هذي الكلمة. بوال على عقبين
729. 1:00:04لا يعرف ابجديات العلم ويتبجح ويتكلم في شيء والله انه ليقطع نياط القلوب
730. 1:00:12يبعث الحزن وينشر هذا في وسائل التواصل الاجتماعي
731. 1:00:16لذلك ولاة الامر الله عز وجل
732. 1:00:20جعلهم ظمانة لدين الناس ولدني الناس يحفظ الله عز وجل بهم دنيا الناس ودين الناس
733. 1:00:27فهم اهل الاختصاص في هذا
734. 1:00:29والله عز وجل سائلهم اما يأتي عوام الناس واحاد الناس يدخل في مثل هذه القضايا
735. 1:00:35فقد يفسد بل يعني الافساد هو هو المتحقق
736. 1:00:41لانه يتكلم في قضايا لا يفقه
737. 1:00:44مآلاتها ولا يعرف نهاياتها او لا يعرف طبيعتها
738. 1:00:48هذا الدين دين عظيم للاسف الشديد شوه من قبل اناس حتى
739. 1:00:53اصبح الناس ينقلون عن دين الاسلام بانه دين دين عنف
740. 1:00:57ادين دماء ودين حرب ودين حرب ودين سيف وقتال لا والله
741. 1:01:03لا والله الواقع على خلاف ذلك وللاسف الشديد
742. 1:01:06للاسف الشديد امام هذه الهجمات الشرسة لم نرتقي بعد
743. 1:01:11الى مستوى ان نظهر عظمة هذا الدين
744. 1:01:15اه يعني هذا السلام الذي جاء به دين الاسلام. اصبح بعض الناس
745. 1:01:23قابع على نفسه يعني منزوي لا يتحدث بمثل هذه القضايا
746. 1:01:29مع ان هذا موجود ولله الحمد في كتاب الله وفي سنة النبي صلى الله عليه واله وسلم. ويكفينا والله لو قرأنا في سيرة النبي عليه الصلاة والسلام
747. 1:01:39كشفت لنا هذه النماذج الرائعة
748. 1:01:42تعلمون بان النبي صلى الله عليه وسلم لما هاجر
749. 1:01:46اصبح تعامله مع الناس الناس معه ثلاثة اقسام
750. 1:01:50اهل الاسلام ولله الحمد واهل العهد
751. 1:01:54والذمة وآآ اهل الذين اجرى عليهم الاحكام في المدينة
752. 1:02:01وهم من غير المسلمين والكفار الذين
753. 1:02:06يحاربون الاسلام واهله ويعتدون على المسلمين
754. 1:02:10ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام عامل كلا
755. 1:02:15على حسب حاله ما عامل الجميع ورفع السيف عليه الصلاة والسلام
756. 1:02:21ولكنه كل من هدد الاسلام واهله لم يسمح له النبي عليه الصلاة والسلام
757. 1:02:27بل قد يأخذ بزمام المبادرة
758. 1:02:30كما في قصة تبوك اخذ النبي صلى الله عليه وسلم بزمام المبادرة في اشارة الى ان هذا الدين ايضا دين عزيز وليس دين استسلام وانما دين عزة ولا
759. 1:02:40ولا تحزنوا وانتم الاعلون ان كنتم مؤمنين. والمقصود اخواني واخواتي بان دين الاسلام دين السلام
760. 1:02:49ولاجل هذا اذا حققنا السلام
761. 1:02:52بين اهل الاسلام تحقق مع غيرهم. فالمقصود بان النبي عليه الصلاة والسلام
762. 1:02:58دعا سعيا حثيثا في نشر السلام بين الناس. وقد ذكرت لكم نماذج كثيرة
763. 1:03:04وهي عبادات جاء بها النبي عليه الصلاة والسلام. الان اغلب الناس لما يسلم في الصلاة ما يعرف والله معنى السلام
764. 1:03:13ما يعرف معنى السلام. انت لما تقابل شخص وتقول السلام عليكم يعني السلام والامن والطمأنينة عليك
765. 1:03:20هكذا هو اه اه شأن المسلم مع الاخرين. اما ما يتعلق
766. 1:03:26بالعلاقات مع الاخرين فهي لها اصول وقواعد مرتبطة بولاة الامور مرتبطة باهل الحل والعقد وكذلك مرتبطة
767. 1:03:36عقيدة يحملها المسلم على ان هناك شيء اسمه تعارف
768. 1:03:41شيء اسمه تعامل مصالح قيل من هذا القبيل وايضا الحرص على هداية الناس. لا يفرح الانسان
769. 1:03:49فضلال الناس وانما ينبغي له ان يفرح بهداية الناس وان يسعى في ذلك وان يجتهد
770. 1:03:57بان يكون الناس كلهم يعني اه على
771. 1:04:01على على دين الله عز وجل. هذا الذي
772. 1:04:05اه يكون عليه المسلم والحذر ايضا من الدعوات
773. 1:04:10التي اه تقود الى مثل هذه الرعونات وهذه الحماقات وهذه الجهالات
774. 1:04:17ولا يمكن كشفها وفضحها الا بمعرفة
775. 1:04:22الا بتعلم العلم الشرعي لان العلم الشرعي هو الذي يكنس
776. 1:04:27مثل هذه الجهالات والحماقات الموجودة لدى الناس. اسأل الله جل وعلا
777. 1:04:32باسمائه الحسنى وبصفاته العلى ان يوفقنا واياكم لهداه وان يجعل اعمالنا في رضاه
778. 1:04:39واسألوا جل وعلا ان يعز دينه وان ينصر اولياءه. واسأله جل وعلا ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح وان
779. 1:04:49واياكم في القول وفي العمل
780. 1:04:52ان يحفظ علينا ديننا اه وايماننا
781. 1:04:58وان يديم الامن والامان على اوطاننا. وان يوفق ولاة امورنا لكل خير وصلاح وبر ونجاح
782. 1:05:05وفلاح جل وعلا ان ينصر الاسلام واهله انه خير مسؤول
783. 1:05:11آآ اشكر القائمين على هذه المحاضرة خصوا بالذكر مركز
784. 1:05:17ابن دخيت حفظهم الله وايضا على رأسهم الشيخ غازي
785. 1:05:21حفظه الله وبارك فيه كما اشكر ايضا
786. 1:05:24دائرة الشؤون الاسلامية والعمل الخيري
787. 1:05:27على جهودها وعلى تفانيها في نشر الخير
788. 1:05:31من خلال الاذن باقامة امثال هذه المحاضرات والدروس
789. 1:05:36والدورات العلمية. الشكر لكم ايضا على الحضور والاستماع والانصات
790. 1:05:42ونلتقيكم على خير باذن الله وصلى الله وسلم وبارك
791. 1:05:46على نبينا محمد وعلى اله واصحابه وعلى التابعين لهم باحسان
792. 1:06:00يمكن ربط الواقع بالعهد المكي نعم ذكر
793. 1:06:03شيخ الاسلام وغيره من اهل العلم من اهل التحقيق
794. 1:06:06انه يمكن ان يربط الواقع المكي
795. 1:06:09في الحالة التي يمر بها اهل الاسلام. فالنبي عليه الصلاة والسلام في مكة
796. 1:06:14اه لما كان اهل الاسلام ضعفاء
797. 1:06:17وقلة ولا يوجد يعني عندهم الاستعداد
798. 1:06:22نهاهم الله عز وجل عن القتال
799. 1:06:25ولذلك بعض العلماء يقول الفترة المكية منسوخة بالفترة المدنية
800. 1:06:29والذي يظهر والله اعلم هو قول بعض اهل التحقيق انه غير منسوخ وانما محكمة
801. 1:06:36وانها تجري على الحال الذي كان
802. 1:06:39عليه النبي عليه الصلاة والسلام والصحابة
803. 1:06:41بمعنى عدم القتال وعدم المواجهة
804. 1:06:47الدعوة الى الله عز وجل وكف اليد
805. 1:06:50كما قال جل وعلا الم تر الى الذين قيل لهم كفوا ايديكم
806. 1:06:55ولذلك نجد اهل الاسلام احيانا
807. 1:06:57يمنعون من مواجهة العدو مواجهة العبد لماذا
808. 1:07:02يعني مواجهة العدو احيانا قد يكون فيها استئصال للاسلام ولاهل الاسلام
809. 1:07:08آآ سبب ظروف معينة وهذا لا يفقهه الا العالمون
810. 1:07:14ولذلك يرجع فيه لولاة الامر من الامرا والعلما
811. 1:07:19هم الذين يقررون هذا الامر
812. 1:07:24تفضل يا شيخ نعم هو الحقيقة مثل القظايا هذي مهمة جدا
813. 1:07:50وهي ايضا تخضع للحالة اللي ذكرتها قبل قليل
814. 1:07:54ولا شك بان الاسلام اعزه الله عز
815. 1:07:57ولذلك في المدينة لما هاجر النبي وسلم
816. 1:08:01اذن للذين كانوا مستضعفين بالقتال. اذن للذين
817. 1:08:08ظلموا ها اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا وان الله على نصرهم لقدير
818. 1:08:17فجاء الاذن بالقتال بعدما تمكن اهل الاسلام ثم جاءت الاحكام
819. 1:08:24الاخرى التي تبين بعض المعالم. المقصود اولا
820. 1:08:29وقضية عدم مخالطة الناس او عفوا عدم مخالطة غير المسلمين هذي غير صحيحة
821. 1:08:37فالمشركون كانوا في المدينة عفوا بعض المنافقين الخلص كان يعرفهم النبي وسلم فاجرى عليه احكام الاسلام كان اليهود موجودين
822. 1:08:46يعني بعض المجوس موجود ولذلك
823. 1:08:49كان هناك كيما يسمى بالتعايش او اجراء الاحكام
824. 1:08:53يعني العامة عليهم الامر الثاني
825. 1:08:57النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن مسألة السلام. قل السلام عليكم ورحمة ان يبادئهم الانسان بالسلام
826. 1:09:03ولذلك هذه المسألة لا يمكن ابدا
827. 1:09:07ان نأخذها ونختطفها هكذا دون النظر الى
828. 1:09:11باقي الاحاديث او كلام اهل العلم
829. 1:09:14فاولا مسألة البداءة بالسلام والمقصود لان السلام لفظة شرعية. ان تقول السلام عليكم ورحمة الله
830. 1:09:22لكن رسل ما نهى عن قضية تحيتهم بغير السلام
831. 1:09:27مثل ان تقول صباح الخير مساء الخير كيف حالك? مرحبا
832. 1:09:32مثلا اهلا وسهلا غير ممنوعة
833. 1:09:34الامر الاخر العلماء يقولون بان النبي عليه الصلاة والسلام حينما نهى
834. 1:09:41لانه كان كانوا يسلمون كلاما خبيثا فيه التواء
835. 1:09:48فلقد كانوا يأتون الى النبي فيقول السام عليك
836. 1:09:51يعني الموت عليك والقصة معروفة كما في الصحيح
837. 1:09:55لما سمعت عائشة فقالت بل السام عليكم واللعن والغضب فقال له نسلم
838. 1:10:01قال لها مهلا مهلا يا عائشة
839. 1:10:03ما كان الرفق في شيء الا زان وما نزع من شيء الا شان
840. 1:10:07فقالت اوما سمعت ما قالوا
841. 1:10:10فقال النبي عليه الصلاة والسلام فاوما اما اما سمعت ما قلت
842. 1:10:15جاء في لفظ فانه يستجاب لنا فيهم ولا يستجاب لهم فيه
843. 1:10:20والمعنى بان لفظة السلام احيانا اذا كانت واظحة كما هو اختيار بعظ مشايخنا
844. 1:10:26قل اذا سلم عليك فقال السلام عليك بلفظة واضحة? قال ممكن ترد عليه? تقول وعليكم السلام
845. 1:10:32اما اذا كان فيها يعني اه التفاف
846. 1:10:36او فيها معنى خبيث مثل ما كانوا يفعلون فقال ترد قال ترد عليه وعليكم
847. 1:10:42وعليكم. قضايا ايضا المضايق الرسول وسلم قال اذا
848. 1:10:46يعني كنتم في طريق ما قال
849. 1:10:49يعني هو اراد النبي عليه الصلاة والسلام
850. 1:10:53ان يكون المسلم دائما عزيزا
851. 1:10:56بحيث انه لا يترك المجال لغير المسلم هو الذي
852. 1:11:00يمر وهو يأخذ الجانب هذا ايضا في فترة انت
853. 1:11:05تكون فيها في بلدك بوطنك وانت عزيز
854. 1:11:09والشوارع هذه الظيقة يعني بمعنى انك انت تلصق بالجدار هو الذي يمر
855. 1:11:14وهذي نرجع فيها ايظا الى التفصيل بين الفترة المكية والفترة
856. 1:11:18المدنية احيانا يعني وليس اعتقد من الحمق وانا رأيت هذا مرة في احد الدول الاوروبية
857. 1:11:27بعدها خرجنا من صلاة الجمعة واذا
858. 1:11:30اصبحت زحمة شديدة جدا في شارع رئيسي
859. 1:11:34فالناس اجتمعوا فاذا واحد من اه
860. 1:11:37طيبين جاهل يعني هو من الذين يسمعون مثل هذي
861. 1:11:42فذهبوا اوقفوا السيارة فالطريق الرئيسي يقول اظايق فيه المشركين هو في بلدهم
862. 1:11:50هذا من الحمق والجهل سبب ازمة
863. 1:11:54سبب ازمة فالمقصود بان مثل هذه القضايا مهم جدا ان نفهمها وان نطبقها على القواعد
864. 1:12:01احيانا قد يكون من المصلحة ان تترك له المرور
865. 1:12:05حتى لو كنت في بلدك احيانا من المصلحة
866. 1:12:08لاعتبارات معينة وهذا لا ينقض الاصل
867. 1:12:11لكن الاعتبارات معينة تكمل بعد الاذان ان شاء الله
868. 1:12:26الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله
869. 1:12:43لا اله الا الله اشهد ان لا
870. 1:12:55انك رسول اشهد ان رسول
871. 1:13:22الصلاة يا على الفلاح بالنسبة لنقل الدم بين
872. 1:14:54ابل او بين الحيوانات عموما
873. 1:14:57الاصل فيه الجواز كان بقصد
874. 1:15:02هويتها وكذا الجواز يجوز اعطاء
875. 1:15:06منشطات او التي فيها بروتين
876. 1:15:09من هذا القبيل بالنسبة يعني
877. 1:15:15او غيرها من كان نافع لا حرج فيه
878. 1:15:28هو اصل ان الاخوة الشرعية الايمانية هي بين المؤمنين
879. 1:15:36اما غير المؤمن فلا يقال له اخي
880. 1:15:39فيقال له اخي وان كان ورد في بعض الايات ما يحمل
881. 1:15:44معنى هذا الامر لكن العلماء قالوا بان هذا لا يقصد فيه المناداة وانما يقصد فيه النسبة الى
882. 1:15:55الى الى القبيلة الى القبيلة
883. 1:15:59كما جاءت انبياء واذكر اخاه
884. 1:16:04عاد كذلك آآ يعني الايات المقصود فيها النسبة الى القبيلة ليست
885. 1:16:11قضية قال يا اخي مثلا
886. 1:16:14هذي بين المؤمنين ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام اخى بين المؤمنين
887. 1:16:19الله تعالى ماذا قال? قال انما المؤمنون اخوة
888. 1:16:23انما اداة حصر قالوا قالوا بان الاخوة هنا تكون بين اهل الايمان
889. 1:16:29اما اما غير اهل الايمان فلا ينادى باخيه
890. 1:16:32لكن هذا ما يعني بانك تسيء
891. 1:16:35المناداة له ما يعني ذلك وانك تقول يا استاذ يا فلان يا كذا
892. 1:16:41اي نعم اما مسألة قوة فهذه بين المؤمنين
893. 1:16:51بالنسبة للمسلم اذا كان له جار كافر فالواجب عليه ان يحسن اليه
894. 1:16:56لذلك قال الله جل وعلا
895. 1:16:59والجار ذي القربى والجار الجنب والصاحب بالجنب وابن السبيل
896. 1:17:03وابن السبيل فقال العلماء هذه الاية
897. 1:17:08ذكرت ثلاثة انواع من الجيران
898. 1:17:11اولا جار له ثلاث حقوق
899. 1:17:14وهو الجار المسلم القريب فله حق الجوار وله حق القرابة وله حق الاسلام
900. 1:17:22والثاني الجار المسلم غير القريب
901. 1:17:25له حقان حق الاسلام وحق الجوار
902. 1:17:29والثالث الجار الكافر وهو له حق واحد وهو حق
903. 1:17:34الجوار فقط الجوار فقط. والنبي عليه الصلاة والسلام زار اليهود في بيوتهم
904. 1:17:40فانت مدعو الى زيارته بنية
905. 1:17:46بدايته الى الاسلام وايضا الاحسان اليه
906. 1:17:50كان اليه مثلا التصدق عليه لا حرج
907. 1:17:55صدقة جائزة على غير المسلم
908. 1:17:57جائزة والهدية والهبة كل هذا جائز لغير المسلم
909. 1:18:02ايضا السؤال عنه بهذه النية الطيبة ايضا الوقوف معه مثلا
910. 1:18:09لو حصل له ازمة تقف معه
911. 1:18:12كم من واحد اسلم ممن شاهدنا
912. 1:18:15سبب ذلك معروف من مسلم
913. 1:18:18قدمه اليه قدم له معروف
914. 1:18:20اعده وقف معه في ازمة
915. 1:18:23في دين قضى له دين شيء من هذا القبيل
916. 1:18:26عالجه او ذهب به الى المستشفى
917. 1:18:29بعض الناس وللاسف عنده نفرة عجيبة
918. 1:18:32من غير المسلم وهذا سببه الفهم المغلوط للنصوص الشرعية
919. 1:18:38ولسنا نحن يعني اكثر حرص
920. 1:18:41من النبي عليه الصلاة والسلام في قضية الولاء والبراء
921. 1:18:46لسنا باكثر حرص منه. فالنبي عليه الصلاة والسلام زار اليهود اكل من طعامهم
922. 1:18:51كان يزورهم في مكان اجتماعهم
923. 1:18:54ادخل او ثمامة بن اثال في المسجد
924. 1:18:58كل هذا منه عليه الصلاة والسلام لترغيبهم في الاسلام ودعوتهم الى الخير
925. 1:19:03المقصود بان هناك حدود هناك فرق بين الموالاة والتولي
926. 1:19:08تولي قلبي ان تحب هذا الكافر لكفره
927. 1:19:12او ان تحب هذا الكافر لكونه يقتل المسلم مثلا
928. 1:19:16هذا ما ما يعني هذا في المنافقين الخلص
929. 1:19:19ومن الذي يعرف ذلك الا الله عز وجل
930. 1:19:22اما الموالاة العامة هذه فهي على منها ما هو حرام ومنها ما هو جائز
931. 1:19:28وما يدخل في الجواز هي قضية التعامل التجاري مثلا
932. 1:19:32تعامل مثلا الانسان ان صح التعبير
933. 1:19:36اه الان كتب الفقه مليئة
934. 1:19:40قضية الزكاة عندنا الان زكاة آآ بند
935. 1:19:46اه المؤلفة قلوبهم العلماء يقول مؤلفة قلوبهم على قسمين
936. 1:19:52مسلم مسلمون وكفار الكفار ايضا على قسمين
937. 1:19:57قسم هم زعماء قبائل الذين يخشى من شرهم
938. 1:20:02ويدفع شرهم فيعطون من الزكاة
939. 1:20:05وقسم منهم من عنده رغبة في الاسلام وكذا
940. 1:20:09يعني مثل ما يقول ما بقي الا خطوة فيؤلف قلبه بهذا
941. 1:20:13بهذا العطاء عندنا الان في باب الوصية
942. 1:20:16من باب الهبة وآآ في هذه الابواب كلها تجد بان الفقهاء ينصون على
943. 1:20:24على جواز الهبة للكافر الصدقة على الكافر. الوصية للكافر
944. 1:20:29وطبعا يستثنون الحربي يعني المقاتل
945. 1:20:33وبعضهم قال لو كان الحربي حتى لو دخل بلاد اذا دخل بلاد المسلمين بامان
946. 1:20:38فانه يجوز اعطاء الهبة له. انا اظرب هذي الامثلة
947. 1:20:43لابين بان يعني كثير من الناس للاسف الشديد
948. 1:20:48اه ليس عنده هذي الحصيلة العلمية
949. 1:20:51شرعية قضية التعامل مع الاخرين
950. 1:20:55واحيانا قد نحتاج في وقت معين
951. 1:20:59اننا نفصل في هذه القضايا لماذا
952. 1:21:02لان هناك اختطاف للاسلام هناك اختطاف للشريعة
953. 1:21:06قطاف للدين طريقة اهل العلم في القديم
954. 1:21:10انهم اذا رأوا مثلا يعني اه امر
955. 1:21:15آآ فيه مبالغة وغلو يردون الناس الى
956. 1:21:20الحق والى الطريق المستقيم ويكشفون احيانا
957. 1:21:24قد يكثرون من ذكر بعض الامثلة والنماذج
958. 1:21:28يعني الان نحن اغلب المسلمين لو اتيت بمجموعة من الشباب
959. 1:21:32سألتم ما هي حدود التعامل
960. 1:21:35تجد يعني هناك خلل ليس جهل فقط خلل
961. 1:21:39فنحن مضطرين الى ان نفصل في مثل هذه القضايا وان نتوسع فيها
962. 1:21:46لا لشيء انما لنصرة للدين
963. 1:21:49ولحماية لهذا الدين الذي تطف من قبل جهال
964. 1:21:54من قبل اناس اه يفتقدون لابسط
965. 1:21:59بالامور الشرعية فظلا ان يتصدون لقظية الفتوى
966. 1:22:03والحكم بين الناس. هذه القضية
967. 1:22:05ولذلك تجد الان طريقة اهل الاسلام مثلا
968. 1:22:09في قضايا معينة يعني مثلا
969. 1:22:13ما كانت قظية حقوق ولاة الامر في القديم
970. 1:22:17آآ ما كانت يعني آآ يعني آآ
971. 1:22:21تحتاج الى كشف الناس على السنة وعلى الخير وعلى كذا
972. 1:22:25فلما بدأ آآ ظهور الخوارج
973. 1:22:28الغلاة اه اهل المتطرفين تاج العلماء ان يفصلوا اكثر
974. 1:22:37في بيان حقوق ولاة الامر
975. 1:22:39وان وان يوضحوا هذه القضية بضرب الامثلة
976. 1:22:43اكثار من النصوص وبالاغراق ايضا من ذكر النماذج
977. 1:22:48حتى يقرروا هذا الامر ولذلك لما بدأت الفتن في البلاد الاسلامية
978. 1:22:53العلماء ان يوضحوا هذا الامر
979. 1:22:55هناك استلام واختطاف وانتزاع لهذا لهذه الاحكام
980. 1:23:03من اناس حقيقة يعني يمكن ان يوصفوا بالجهل
981. 1:23:08قضايا كثيرة يعني عندنا حتى قضايا مثلا الشرك
982. 1:23:12يعني مثلا في فترة من الفترات
983. 1:23:16لما يعني آآ تلط على الناس مسألة الشرك ولم يميزوا
984. 1:23:21تجد العلماء ركزوا تركيز لدرجة ما ابقوا شيء
985. 1:23:25حتى انهم كانوا احيانا يعبرون يتركون النصوص على ظاهرها ما يفصلون
986. 1:23:32بمعنى نصوص الوعيد تترك على الظاهر
987. 1:23:35ما يفصل يقول في هذا وكذا يجرونها
988. 1:23:37حتى تبقى الخطورة في نفس المسلم تجاه الشرك الاكبر
989. 1:23:43وهذه القضية من نفس القضايا
990. 1:23:46هذه القضية قضية السلام حدود التعامل بين المسلم وبين غير المسلم مهم جدا
991. 1:23:53ان ان يتوسع فيها وان تذكر
992. 1:23:56القواعد طبعا بعيدا عن ما يسمى
993. 1:23:59لام التنازل الظعف الالتفاف على النص لا وانما نصوص شرعية واضحة بينة تكشف للناس
994. 1:24:10طبعا نعم كان يجهل يعني
995. 1:24:39طبعا والاصل ان الانسان لا يجوز لاي احد ان يدخل في
996. 1:24:43عملية تجارية غير واضحة بالنسبة له الا بسؤال اهل العلم
997. 1:24:47وطبعا الاصل في معاملات حلوة
998. 1:24:51الجواز والاباحة لكن احيانا توجد معاملات فيها مثل هذه الشروط قد تخفى على كثير من الناس ولذلك الواجب على الانسان
999. 1:24:59ان يسأل اهل العلم عنها
1000. 1:25:01وجود هذا الشرط الذي ذكرته والعهدة عليك طبعا
1001. 1:25:05وجود هذا الشرط يجعل المعاملة محرمة
1002. 1:25:08يجعل المعاملة محرمة هذه ليست بمرابح
1003. 1:25:13صحيح انما مختلة الشروط اما وقد انتهى وسلمه الله عز وجل
1004. 1:25:18كان يجهل هذا الامر فلا شيء عليه مع التوبة والاستغفار ولو تصدق بشيء من المال فهو حسن
1005. 1:25:26انا قلت لك هذا يعني ان شاء الله ما عليه شيء لكن يتصدق
1006. 1:25:30التوبة والاستغفار والندم انه ما سأل اهل العلم
1007. 1:25:44والله صباح الخير لا مو بشر
1008. 1:25:45المشكلة السلام عليكم ويلي لا ما ما يلزم صباح الخير ومساء الخير
1009. 1:25:52اه فعلا مثل ما ذكر
1010. 1:25:55اخونا الفاضل بالنسبة لقضايا السلامة
1011. 1:25:57احيانا انسان قد تأتيه مئات الرسائل والرد عليها
1012. 1:26:01بمشقة ولذلك الله عز وجل يقول لا يكلف الله نفسا الا وسعها
1013. 1:26:13هلأ بالطلاق ايه اولا بالنسبة لحلفه بالطلاق يعني في
1014. 1:26:20ما يظهر بان هذا يخرج مخرج اليمين
1015. 1:26:23في الغالب ان هذا خاصة
1016. 1:26:25ليحلف بمثل هذا الامر يضحي
1017. 1:26:29كفر عن يمينه ايه يرجع
1018. 1:26:47اذا اذا نسي السجدة الثانية
1019. 1:26:50قبل ان يسلم فانه يجب عليه ان يرجع
1020. 1:26:54يسجد السجدة لا لا لا يسجد السجدة الثانية يعود فيسجد السجدة الثانية ثم يأتي بالتشهد من جديد
1021. 1:27:00ويسلم ما عليه شي طبعا عليه سجود
1022. 1:27:04اصلا عنده زيادة الان يسجد للسهو بعد السلام
1023. 1:27:22اولا اسأل الله جل وعلا في هذا المقام ان يهدي والدتك
1024. 1:27:26الله عز وجل ان يفتح على قلبها
1025. 1:27:28الوسيلة انك تحسن اليها تبره
1026. 1:27:33لذلك يعني الاحسان اليها واظهار
1027. 1:27:38اخلاق المسلم من برها والسؤال عنها
1028. 1:27:42زيارتها اهداء لها تقال عنها باستمرار
1029. 1:27:48ايضا دعوتها دعوة الى هذا الدين
1030. 1:27:52بشكل اه بعيد عن الاكراه والغضب انما
1031. 1:27:57بالطلب هذا امر مهم ولذلك ابو هريرة
1032. 1:28:01رضي الله عنه حرص حرص شديد على هداية امه لانه كانت
1033. 1:28:05آآ غير مسلمة وكانت ايضا مناكفة للنبي عليه الصلاة والسلام حتى
1034. 1:28:11انه ذهب الى رسول ذهب رسول حزينا
1035. 1:28:15فقال الرسول عليه الصلاة ادع لامه فدعا لها فاسلم
1036. 1:28:19فاسلمت المقصود يا اخي الفاضل بانك هذا اهم شيء
1037. 1:28:25وان تختار الاوقات المناسبة لدعوتها
1038. 1:28:28ليس كل وقت يصلح للدعوة
1039. 1:28:31احيانا تختار الاوقات اللي ترى بانها يعني مرتاحة
1040. 1:28:35عندها استعداد لسماع الكلام وقبوله
1041. 1:28:38ان هذا من اهم الاشياء وهذا من الحكمة
1042. 1:28:41تدخل ضمن الحكمة التي امر الله عز وجل بها في الدعوة الى الله عز وجل
1043. 1:28:45واذا رأيت مثلا هناك شخص
1044. 1:28:47او امرأة لها قدر عندها واحترام مكانة
1045. 1:28:55ممكن ان تؤثر عليها ممكن
1046. 1:28:57ابعث مثلا احد قريباتك واحد النساء من
1047. 1:29:00ممكن تؤثر باذن الله مع الدعاء اكثر لها من الدعاء في سجودك
1048. 1:29:06خاصة قيامك في الليل سلها من الدعاء
1049. 1:29:09الله عز وجل ان يفتح على قلبه
1050. 1:29:15سبحانك اللهم