قبسات من حياة المحدثين

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله على الهبات
2. 00:06والشكر له على مجالس الطاعات واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له رب الارض والسماوات
3. 00:16اشهد ان محمدا عبده ورسوله المبعوث بالرحمات صلى الله عليه وعلى اله وصحبه العدول الثقات
4. 00:26ومن سار في دروب الجنات اما بعد فطبتم وطاب ممشاكم وتبوأتم من الجنة
5. 00:36الى واسأل الله عز وجل جل في علاه الذي يرى مكاننا ويسمع دعائنا ويعلم حالنا ان لا
6. 00:46ان يجعل بيننا ولا منا شقيا ولا محروما. واسأله جل في علاه ان يجعلنا واياكم من العتقاء من النيران. والفائزين
7. 00:56بالجنان بادئ ذي بدء اشكر الله جل في علاه الذي من ويسر هذا اللقاء بكم في هذا
8. 01:06البرنامج الرمضاني هبوب الخير. كما اثني الشكر على مركز حمدان بن محمد
9. 01:16التراث على هذه الجهود المباركة والشكر موصول لقيادة هذه الدولة
10. 01:26على جهودهم في خدمة الاسلام والمسلمين. في داخل هذه البلاد وخارجها. وما هذه المحاضرات المنتشرة
11. 01:36وفي ربوع الدولة الا حلقة مضيئة من هذه الخدمة للاسلام والمسلمين
12. 01:46اخواني الاكارم اخواتي الكريمات لا يخفى على شريف علمكم ان الله عز وجل قد
13. 01:56تكفل بحفظ القرآن. ومن حفظ القرآن حفظ السنة. لان سنة النبي صلى الله عليه
14. 02:06وسلم مبينة لكتاب الله عز وجل
15. 02:12ولاجل حفظ سنة النبي صلى الله عليه وسلم قيض الله للحديث
16. 02:22سنة رجالا جهابذة فحولا حفظ الله عز وجل بهم هذا الدين. وحفظ الله تعالى
17. 02:32بهم الحديث هم الذين يصدق فيهم قول النبي صلى الله عليه وسلم يحمل هذا العلم
18. 02:42من كل خلف عدوله ينفون عنه تحريف الغاليين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين. هم الذين
19. 02:52حفظ الله سبحانه وتعالى بهم منار هذا الدين. كما قال ابو داوود السجستاني لولا هذه العصابة
20. 03:02لان درس الاسلام يعني اصحاب الحديث الذين يكتبون الاثار. وقال الحافظ الرام هرمزي وقد شرف
21. 03:12الله الحديث وفظل اهله واعلى منزلته ورفع من ذكر من حمله وحمى بهم
22. 03:22الدين ومنار الحجة. قال وكيف لا يستوجبون الفضيلة ولا يستحقون الرتبة الرفيعة وهم الذين
23. 03:32على هذه الامة هذا الدين. ومن جميل ما قيل من ابيات الشعر في اهل الحديث وفي
24. 03:42المحدثين ما ذكره الوزير اليماني في الروض الباسم قال عليك باصحاب الحديث فانهم على منهج
25. 03:52ازال بالدين معلما وما النور الا في الحديث واهله. اذا ما دجى الليل البهيم واظلم. فاعلى البرايا من
26. 04:02الى السنن اعتزى واغوى البرايا من الى البدع انتمى. وايضا ما ذكره المباركفوري في
27. 04:12مقدمة كتابه تحفة الاحوذي عليك باصحاب الحديث فانهم خيار عباد الله في كل محفل ولا
28. 04:22قد وان عيناك عنهم فانهم نجوم الهدى في اعين المتأمل. جهابذة شم سرات فمن اتى الى حيهم
29. 04:32يوما فبالنور يمتلي لقد شرقت شمس الهدى في وجوههم. وقدرهم في في الناس لا زال يعتلي. ذكر
30. 04:42اصحاب الحديث وعلماء الحديث له مذاق خاص
31. 04:48وله لذة خاصة في النفوس. فان كانت الحكايات كما قال بعض العلماء جند من جنود
32. 04:58الله تعالى فالكلام في اهل الحديث اجمل واغلى وارقى
33. 05:06لماذا نتحدث عن المحدثين وعن علماء الحديث نريد ان نرد لهم
34. 05:16شيئا من الجميل نريد ان يقف الناس على شيء من مآثرهم ومناقبهم فكثير من الناس ربما لا يعرف
35. 05:26من سير علماء الحديث. ثم نقف على الشمولية التي كان يعيشها علماء الحديث في ابواب
36. 05:36والعلم والاخلاق فضربوا في كل جانب بسهم ثم مما يشجعنا على الكلام
37. 05:46عن علماء الحديث تلكم الهجمة الشرسة التي نجدها ضد علماء الحديث بل على كتب الحديث
38. 05:56رموز الحديث فحري بنا ان نتكلم عن هؤلاء العلماء. وهذه المحاضرة بعنوان قبسات
39. 06:06من حياة المحدثين والقبسات جمع قبس والقبس الشعلة
40. 06:17من النار التي تؤخذ الاظاءة. فسوف نقف على شيء من هذه القبسات
41. 06:27انا متأكد اني لا استطيع ان اتي على كل ما اود الكلام عليه ولكن احاول ان اذكر شيئا مما
42. 06:37ومناقبهم بداية في باب العبادات. ثم في ابواب العلم. ثم في ابواب الاخلاق. ثم نشير الى
43. 06:47شيئا الى شيء من مناقبهم في ابواب الملح والطرائف التي كانت في حياتهم. ومما يدل
44. 06:57وعلى لذة الحياء مع علماء الحديث وتدارس شأنهم والقراءة في مآثرهم ما
45. 07:07اخرجه ابن عبدالبر في كتابه النافع جامع بيان جامع بيان العلم وفضله بسنده الى احمد ابن عمران قال كنت
46. 07:17عند ابي ايوب احمد بن محمد بن شجاع وقد تخلف في منزله. فبعث ابو ايوب احد علماء الحديث
47. 07:26بعث غلاما من غلمانه الى ابي عبدالله ابن الاعرابي
48. 07:32ابي عبد الله بن الاعرابي هذا احد علماء اللغة. يعرف في الغريب ومعاني اللغة. طلبه هذا المحدث حتى يسأله شيئا من
49. 07:42الاسئلة قال فبعث غلاما من غلمانه الى ابي عبدالله بن الاعرابي صاحب الغريب يسأله المجيء اليه. فعاد اليه الغلام فقال
50. 07:52قد سألته ذلك فقال لي عندي قوم من الاعراب فاذا قضيت اربي معهم اتيت. الغلام لما ذهب الى ابن
51. 08:02وجده يقرأ الكتب وقال قل لابي ايوب ان لدي نفرا من الاعراب. استغرب الغلام من هذا الكلام. قال الغلام وما رأيت
52. 08:16وعنده احدا الا ان بين يديه كتبا ينظر فيها فينظر في هذا مرة وفي هذا مرة ثم ما شعرنا
53. 08:26حتى جاء فقال له ابو ايوب يا ابا عبدالله سبحان الله العظيم تخلفت عنا وحرمتنا بك ولقد قال لي
54. 08:36انه ما رأى عندك احدا وقلت انت مع قوم من الاعراب. فاذا قضيت عربي معهم اتيت. يعني وقع في نفس
55. 08:46العالم من علماء الحديث كيف يقول هذا الكلام وهو بين الكتب وليس عنده ضيوف ولا احد من الاعراب
56. 08:56فانشد ابياتا قال يعني في شأن ذكر كتب الحديث وسير علماء الحديث والعيش معهم
57. 09:06قال لنا جلساء ما نمل حديثهم الباء مأمونون غيبا ومشهدا يفيدوننا من علمهم علم ما
58. 09:16مضى وعقلا وتأديبا ورأيا مسددا. بلا فتنة تخشى ولا سوء عشرة ولا يتقى منهم لسانا ولا يدا
59. 09:26فان قلت اموات فلا انت كاذب وان قلت احياء فلست مفندا. يعني العيش مع علماء آآ الحديث
60. 09:36فيه الامان وفيه تلكم الفائدة التي يبتعد فيها الانسان عن الغيبة وصورها
61. 09:45اما القبسات بداية في باب
62. 09:50العبادات ونبدأ بامير المؤمنين في الحديث
63. 09:57محمد بن اسماعيل البخاري رحمه الله كان البخاري رحمه الله في كل ليلة
64. 10:07اقرأوا ثلث القرآن وكان يختم في ثالث ليلة في غير شهر رمضان. يعني في كل ثلاثة ليالي يختم القرآن
65. 10:20وكان رحمه الله في غير رمظان يختم في كل يوم. يختم في كل يوم كتاب الله عز وجل
66. 10:30ولما الف البخاري الصحيح كتابه العظيم كان يصلي ركعتين عند كل ترجمة
67. 10:41اي عند كل عنوان وعند كل باب يصلي ركعتين. لك ان تتصور صحيح البخاري فيه ثلاثة الاف
68. 10:51المئة واثنين وثمانين باب عند كل باب يصلي ركعتين
69. 10:58وصلى رحمه الله ذات ليلة فلسعه الزنبور. تعرفون لسعة الزنبور مؤذية
70. 11:07فلسعه الزنبور سبع عشرة مرة
71. 11:10فلما قضى صلاته قال انظروا ايش اذاني
72. 11:16لم يلتفت رحمه الله الى هذه اللسعات بسبب خشوعه وتعلقه بالله سبحانه وتعالى. ووقوفه بين
73. 11:26لله عز وجل اليوم الواحد قد يؤذيه شيء من الحر او شيء يسير قد يصرفه عن الصلاة ويسلب منه
74. 11:36الخشوع وهذا وكيع ابن الجراح احد علماء الحديث
75. 11:43قال يحيى بن اكثم كان وكيع يختم القرآن في كل ليلة
76. 11:50في كل ليلة يختم القرآن
77. 11:53وقال يحيى ابن ايوب حدثني بعض اصحاب وكيع الذين كانوا يلزمونه ان وكيعا كان لا ينام حتى يقرأ
78. 12:03جزءه من كل ليلة ثلث القرآن. ثم يقوم في اخر الليل فيقرأ المفصل ثم يجلس فيأخذ في الاستغفار
79. 12:13حتى يطلع الفجر. ليله مع الله سبحانه وتعالى. اما قراءة قرآن واما دعاء واما استغفار
80. 12:23قال ابراهيم بن وكيع ولده كان ابي يصلي فلا يبقى في دارنا احد الا صلى حتى جارية لنا
81. 12:33سوداء حتى الجارية كانت تتأثر وتصلي من صلاة وكيع. وقال ابن عمار كان وكيع
82. 12:43يصوم الدهر ويفطر يوم الشك والعيد
83. 12:48وقال احمد بن سنان رأيت وكيعا اذا قام في الصلاة ليس يتحرك منه شيء
84. 12:56لا يزول ولا يميل على رجل دون الاخرى. يعني يصلي صلاة طويلة ولا يتحرك في هذه الصلاة. انظروا اليوم الى
85. 13:06الناس كم يتحركون في الصلاة
86. 13:09وكم يتذمرون لو طالت الصلاة قليلا. وايضا
87. 13:16من مواقفهم في ابواب العبادات شعبة ابن الحجاج ايضا من امراء المؤمنين في الحديث ابو بسطام
88. 13:25اخرج الخطيب البغدادي عن مسلم ابن ابراهيم قال ما دخلت على شعبة في وقت صلاة قط الا رأيته قائما يصلي
89. 13:35واخرج عن مسلم ابن ابراهيم قال كان شعبة اذا قام في مجلسه سائل لا يحدث حتى يعطى فقام
90. 13:45ويوما سائل ثم جلس فقال ما شأنه? قال ضمن عبد الرحمن بن مهدي ان يعطيه درهما. يعني كان اذا حدث في مجلس الحديث
91. 13:56وقام احد الفقراء يسأل كان شعبة لا يبدأ الدرس درس الحديث حتى يعطى شيء من الصدقة
92. 14:06وفي يوم من الايام قام احدهم فسأل
93. 14:10ثم جلس فسأل شعبة ما شأنه? قال عبدالرحمن المهدي ظمن انه يعطيه شيء من الصدقة
94. 14:20واخرج عن مسلم ابراهيم قال كان شعبة ابا الفقراء وامهم. وسمعته يقول والله لولا الفقراء ما جلست لكم. يعني
95. 14:30من اهداف جلوسه في مجالس الحديث ان يحصل الفقراء على الصدقة. لانهم كانوا يحرصون ان يحضروا مجلس
96. 14:40لعبة يعرفون انهم لن يخرجوا من هذا المجلس الا بصدقة من
97. 14:48الناس واخرج عمرو ابن حكام قال
98. 14:54اتى شعبة شيخ من جيرانه محتاج فسأله فقال له شعبة لم سألتني
99. 15:02قال فذهب الشيخ لينصرف فقال له شعبة اذهب فخذ حماري فهو لك
100. 15:10يعني ليس عنده شيء من المال
101. 15:12وليس عنده شيء يعطيه. فقال لا اريد حمارك. قال اذهب فخذه. قال فذهب فاخذه. فمر به على مجالس اصحابنا بني
102. 15:22بلى فاشتراه بعضهم بخمسة دراهم فاهداه الى شعبة
103. 15:27علم ان هذا الحمار لشعبة فاشتروه ثم رد الى شعبة
104. 15:34واخرج يعقوب بن سفيان قال سمعت سليمان من حرب يقول لو نظرت الى ثياب شعبة لم تكن تسوى عشرة دراهم
105. 15:44ازاره ورداؤه وقميصه. وكان شيخا كثيرا
106. 15:50الصدقة واخرج ايظا عن عمرو ابن حكام وعبد الله بن عثمان قال بيع حمار شعبة بعد موته وسرجه ولجامه وثيابه
107. 16:02وبدنه وخفه ونعله بستة عشرة درهما. يعني ما بقي له شيء
108. 16:09وكان زاهدا في هذه الدنيا
109. 16:12وهذا الاعمش سليمان ابن مهران احد علماء الحديث قال يحيى ابن سعيد كان الاعمش من النساك وكان
110. 16:24محافظا على الصلاة في الجماعة وعلى الصف الاول
111. 16:28وقال وكيع بن الجراح وتأملوا الى هذا الاثر العظيم. كان الاعمش قريبا من سبعين سنة لم تفته التكبيرة الاولى
112. 16:38واختلفت اليه قريبا من سنتين فما رأيته يقضي ركعة. اي يداوم على
113. 16:45الصف الاول وما كانت تفوته تكبيرة الاحرام
114. 16:50وقال رحمه الله ما نظرت الى قفا مصلي في الصلاة
115. 16:56ما نظر الى قفا مصلي يعني ما كان يصلي في الصف الثاني ولا في الثالث. كان محافظا على الصف الاول
116. 17:06هذا يحيى ابن سعيد القطان ايضا من علماء الحديث قال علي ابن مديني كنا عند يحيى ابن سعيد فقرأ رجل سورة
117. 17:16قال فصعق يحيى وغشي عليه اي وجلا من الله سبحانه وتعالى وخوفا من الله. وقال عبد الله بن
118. 17:26جعفر بن خرقان سمعت عمر بن علي يقول كان يحيى بن سعيد القطان يختم القرآن كل يوم وليلة
119. 17:35وكان يدعو لالف انسان يخص الف انسان بالدعاء ثم يخرج بعد العصر فيحدث الناس
120. 17:44قال ابن خزيمة سمعت بندارا محمد بن بشار يقول اختلفت الى يحيى ابن سعيد اكثر من عشرين سنة
121. 17:54ما اظنه عصى الله قط
122. 17:57لم يكن في الدنيا في شيء. يعني لما رأى من حاله يقول هذا الرجل ما يعصي الله عز وجل
123. 18:04وليس له صلة بالدنيا ولا ارتباط بالدنيا. ومن المواقف العجيبة التي
124. 18:14في حسن خواتيم بعض علماء الحديث ما جاء في سيرة ابو زرعة الرازي. فقد اخرج ابن ابي حاتم
125. 18:24في مقدمة كتاب الجرح والتعديل قال مات ابو زرعة مبطونا. يعرق جبينه في النزع
126. 18:34تأملوا يا اخواني كلها علامات حسن الخاتمة
127. 18:38مبطون وعرق الجبين. فحضر عنده بعض علماء الحديث يحاولون يذكرونه قبل الوفاة
128. 18:48بحديث فيه ذكر لا اله الا الله. فقلت لمحمد بن مسلم ما تحفظ في تلقين الموتى لا اله الا الله
129. 18:58فقال محمد بن مسلم يروي عن معاذ بن جبل فمن قبل ان يستتم رفع ابو زرعة رأسه وهو في النزع. يعني في سكرات الموت قبيل الموت او
130. 19:10وزرع الرازي هذا العالم من علماء الحديث رفع رأسه وذكر هذا الحديث. قال روى عبد الحميد بن جعفر عن
131. 19:20صالح عند كثير من مرة عن معاذ عن النبي صلى الله عليه وسلم من كان اخر كلامه من الدنيا لا اله الا الله دخل
132. 19:30الجنة ففاضت روحه فاضت روحه مع هذا الحديث وذكر هذا الاسناد في هذا المقام. ثم من القبسات في حياة المحدثين
133. 19:42فين القبسات في باب العلم
134. 19:46شأن المحدثين مع العلم شأن عجيب في حفظ العلم وفي مذاكرة العلم وفي حرصهم على
135. 19:55الحديث ومن غريب ما ذكر في حبهم للحديث ما جاء عن ابي جعفر بن شاهين قال صليت خلف محمد ابن
136. 20:05سليمان الباغندي هذا احد علماء الحديث صاحب رواية قال فافتتح الصلاة دخل الصلاة وقلبه معلق بالحديث
137. 20:15ثم قال حدثنا محمد بن سليمان. يعني بدل ما يقرأ الفاتحة قال حدثنا محمد بن سليمان. فقيل له سبحان الله
138. 20:27ذكروه يفتحون عليه فظن انه اخطأ في الحديث. فقال انبأنا شيبان ابن فروخ. يعني انتقل الى رواية اخرى في الحديث
139. 20:39فقالوا سبحان الله فقال الحمد لله رب العالمين
140. 20:44فالشرع في الفاتحة. وهذه القصة ذكرها ابن الجوزي في المنتظم. وهذا يدل على حرصهم وحبهم للحديث
141. 20:54ومن غريب تعلقهم بالعلم انهم كانوا يكتبون
142. 21:01كل صغيرة وكبيرة عن اشياخهم. ولا يفوتون فائدة. ومن ذلك ما جاء عن ابن حبان البستي. ابن حبان البستي
143. 21:11تلميذ ابن خزيمة كان يرافق ابن خزيمة
144. 21:17في كل مكان وكان يكثر السؤال على
145. 21:24ابن خزيمة حتى تذمر منه ابن خزيمة من كثرة سؤاله. فمر من المرات جاء ابن حبان البستي
146. 21:34صاحب كتاب صحيح بن حبان وبن خزيمة صاحب كتاب صحيح بن حبان جاء بن حبان وسأل ابن خزيمة سؤالا فقال
147. 21:44ابن خزيمة يا بارد تنحى عني. يعني من كثر ما يسأله. فاخذ ابن حبان القلم
148. 21:54وكتب يا بارد تنحى عني
149. 21:57فقال له احدهما ماذا تستفيد من هذه الكلمة? فقال والله ما اترك فائدة اسمعها من الشيخ الا اكتبها ربما
150. 22:07تفيدني في يوم من الايام
151. 22:10ومن شأنهم شأنهم في حفظ الحديث. هذا البخاري قال احفظ مئة الف حديث صحيح. واحفظ مائتي الف حديث
152. 22:20غير الصحيح وقال كتبت عن الف شيخ واكثر عن كل واحد منهم عشرة الاف واكثر ما عندي حديث الا اذكر
153. 22:30اسناده وقال محمد ابن ابي حاتم الوراق كان وراق البخاري يكتب آآ احاديث البخاري قال سمعت حاشد بن اسماعيل واخر يقولان
154. 22:42كان ابو عبد الله البخاري وتأملوا الى قوة حفظه البخاري كمبيوتر في الحفظ
155. 22:48يعني يسمع الحديث يحفظه مباشرة من غير كتابة. قال كان ابو عبد الله البخاري يختلف معنا الى مشايخ البصرة وهو غلام
156. 22:58فلا يكتب حتى اتى على ذلك ايام. فكنا نقول له انك تختلف معنا ولا تكتب فماذا تصنع? يعني كلهم
157. 23:08يكتبون ما يسمعون من الشيخ الا البخاري فقط يسمع من الشيخ فقال لنا يوما بعد ستة عشر
158. 23:18ستة عشر يوما يعني مضت ستة عشر يوم قال انكما قد اكثرتما علي فاعرضا علي ما كتبتما
159. 23:28يعني كانوا يكثرون عن البخاري لماذا لا تكتب? لماذا لا تكتب? لماذا لا تكتب? فقال البخاري يعني امسكوا ما كتبتم
160. 23:38امسكوا الكراريس. قال فاخرجنا اليه ما عندنا. قال فزاد على خمسة عشرة الف حديث فقرأها
161. 23:48كلها عن ظهر قلب كل الاحاديث التي سمعها من اول المجالس
162. 23:54الى اخر يوم حفظها البخاري حفظا. وكان البخاري يا اخواني يسمع الحديث في بغداد فلا يكتبه الا في
163. 24:04بخارة يحفظ كان صاحب حافظة قال حتى جعلنا نحكم ما كتبنا من حفظه. سبحان الله! صار حفظ البخاري هو
164. 24:16يعني يتأكدون مما كتبوه في الكراريس على حفظ البخاري
165. 24:25وقدم بغداد الامام البخاري فسمع منه اصحاب الحديث فاجتمعوا وعمدوا الى مئة حديث يريدون يختبرون البخاري
166. 24:35قلبوا متونها واسانيدها وجعلوا متن هذا الاسناد هذا واسناد هذا المتن هذا. يعني قلبوا الاسانيد المتون
167. 24:45دفعوا كل واحد عشرة احاديث ليلقوها على البخاري في في المجلس. يريدون يغربون على البخاري. ينظرون هل البخاري ضابط للاحاديث
168. 24:55يختبرون في مئة حديث غيروا الاسانيد المتون. قال فاجتمع الناس وانتدب احدهم فسأل البخاري عن
169. 25:05الحديث من عشرته فقال البخاري لا اعرفه. وسأل الثاني وسأله عن اخر فقال لا اعرفه. حتى
170. 25:15انتهى العشرة من الاحاديث. عرضوا عليه احاديث قلبوا الاسانيد للمتون
171. 25:22فالتفت اليهم البخاري بعد ما انتهوا قال اما حديثك الاول فكذا. والثاني فكذا والثالث كذا الى العشرة
172. 25:32رد كل متن الى اسناده. وفعل بالاخرين مثل ذلك فاقروا له بالحفظ. يعني الاحاديث التي قلبت مئة حديث
173. 25:42كلها رجعها البخاري على ما كانت عليه. يا اخواني تعرفون ما الغريب? يقول السخاوي
174. 25:49ليس الغريب ان يضبط البخاري الاسناد بالمتن كما هو. الغريب ان البخاري حفظها من اول ما القوها عليه مقلوبة
175. 25:59فاوردها مقلوبة ثم رد الاسانيد الى متونها. هذا يدل على قوة حفظه. وكان بسمرقند
176. 26:09اربعمائة ممن يطلبون الحديث فاجتمعوا سبعة ايام واحبوا مغالطة البخاري فادخلوا اسناد الشام في اسناد العراق
177. 26:19واسناد اليمن في اسناد الحرمين فما تعلقوا منه بسقطة لا في الاسناد ولا في المتن. وهذا يدل على قوة حفظ البخاري. قال
178. 26:29الامام ابن كثير وقد ذكروا انه كان ينظر في الكتاب مرة واحدة فيحفظه من نظرة واحدة. هذا البخاري من نظرة واحدة اذا نظر الى
179. 26:39الكتاب حفظه وايضا من السير في الحفظ في الحفظ قال الذهبي ومن حفظ الزهري انه
180. 26:49حفظ القرآن في ثمانين ليلة
181. 26:52ثمانين ليلة حفظ القرآن كاملا. روى ذلك عنه ابن اخيه محمد ابن عبد الله
182. 27:00وعن عبدالرحمن بن اسحاق عن الزهري قال ما استعدت حديثا قط
183. 27:05يعني ما راجع حديث قط
184. 27:08يسمع في حفظ قال وما شككت في حديث الا حديثا واحدا فسألت صاحبي فاذا هو كما حفظت
185. 27:18يعني كما هو عنده من المحفوظ. وعن الليث قال كان ابن الشهاب يعني الزهري يقول ما استودعت قلبي شيئا فنسيت
186. 27:28يعني كان اذا سمع الشيء حفظه مباشرة
187. 27:34قال عبد الله بن داوود سمعت شعبة بن الحجاج اذا ذكر الاعمش قال المصحف المصحف
188. 27:41يعني كان حفظه قويا جدا حتى لقب بهذا اللقب اي
189. 27:49المصحف قال الامام الذهبي في سير اعلام النبلا عن ابن حميد قال سمعت مهران الرازي مهران الرازي احد طلاب الحديث يقول كتبت عن
190. 27:59سفيان الثوري اصنافه يعني من الحديث كتب وابواب في الحديث. قال فظاع مني كتاب الديات
191. 28:08كتبت كتب كثيرة وابواب كثيرة فضاع مني كتاب الديات. فذكرت ذلك له. فقال اذا وجدتني خاليا فاذكر لي حتى امليه عليك. يعني
192. 28:19اذا وجدت عندي وقت فراغ تعال حتى امليه عليه. قال فحج فلما دخل مكة طاف بالبيت وسعى ثم اضطجع فذكرته. يعني
193. 28:29بعد الطواف اراد بعد العمرة اراد ان يستريح قال فطلبت منه ان يملي عليه. قال فجعل يملي علي الكتاب
194. 28:39بابا في اثر باب حتى املاه جميعه من حفظه
195. 28:46وقال سفيان عن نفسه ما استودعت قلبي شيئا قط فخانني. يعني يقول ما حفظت شيء ثم ذهب عني. وايضا من
196. 28:56من الغرائب في الحفظ قال الذهبي في السير قال العباس بن عبد العظيم سمعت بالمهدي يقول لما قدم الثوري البصر قال
197. 29:06يا عبد الرحمن جئني بانسان اذاكره. يعني ائتني بإنسان اذاكره. قال فاتيته بيحيى بن سعيد القطان
198. 29:17يحيى بن سعيد القطان هذا كان لا يعلى عليه في الحفظ
199. 29:21قال فذاكره فلما خرج قال قلت لك جئني بانسان جئتني بشيطان اي اندهش من
200. 29:31قوة حفظه وعند علماء الجرح والتعديل ان الشيطان يطلق يراد به التعديل ويراد به التجريح. قد يجرح الانسان بهذا الوصف وقد يراد
201. 29:43آآ السياق آآ المدح قال يحيى ابن معين سمعت وكيعا يقول ما كتبت عن الثوري قط. كنت احفظ فاذا رجعت الى المنزل كتبتها
202. 29:56قال احمد بن حنبل كان وكيع مطبوع الحفظ
203. 30:01كان حافظا حافظا. وهذا الوصف وصف مكرر للتأكيد يدل على قوة حفظه. قال يحيى بن معين
204. 30:11ارأيت احدا احفظ من وكير
205. 30:18ومن سيرهم ايضا من قبسات حياتهم في العلم. حياتهم في المذاكرة. جاء عن علي بن الحسن بن شقيق قال كنت مع عبد الله بن
206. 30:28في المسجد في ليلة شتوية باردة فقمنا لنخرج. فلما كان عند باب المسجد ذاكرني بحديث
207. 30:40وذاكرته بحديث فما زال يذاكرني واذاكره حتى جاء المؤذن فاذن لصلاة الصبح
208. 30:49يعني بسبب التلذذ بالعلم كانوا لا يشعرون. يقف معه من بعد صلاة العشاء يذاكره في الحديث حتى يأتي المؤذن
209. 30:59فيؤذن لصلاة الصبح. وقال علي بن مديني
210. 31:05ستة كادت تذهب عقولهم عند المذاكرة. يحيى وعبدالرحمن ووكيع وابن عيينة وابو داوود وعبد الرزاق. قال
211. 31:15من شدة شهوتهم له. شهوة في مذاكرة الحديث
212. 31:21وحب الحديث. وقال علي المديني تذاكر وكيع وعبد الرحمن ليلة في المسجد الحرام فلم يزالا حتى اذن
213. 31:31اذن اذان الصبح وهذا كثير
214. 31:36قال الاعمش كان اسماعيل بن رجاء وهو من ثقات المحدثين يحدث الصبيان في الكتاتيب
215. 31:44يتحفظ بذلك ويدري انهم لا يعقلون. يعني اسماعيل من رجاء من علماء الحديث كان يسمع الاحاديث فيأتي الى حلقة التحفيظ الكتاتيب ويأتي
216. 31:54الى الصغار ويملي عليهم الاحاديث. هو يعرف انهم لا يحفظون هذه الاحاديث. ولا يعرفون شيء عن هذه الاحاديث. ولكن يريد ان يثبت
217. 32:04حفظه وايضا من قبساتهم في العلم في الرحلة والصبر. ولهم في الرحلة شأن عجيب
218. 32:13فهذا عبد الرحمن ابن ابي حاتم طبعا عبد الرحمن ووالده ابو حاتم كلاهما من علماء الحديث وعلماء العلل والجرح
219. 32:23قال عبدالرحمن بن ابي حاتم كنا بمصر سبعة اشهر لم نأكل فيها مرقة. طبعا لماذا لم يأكلوا مرقة? يقول
220. 32:33كل نهارنا مقسم لمجالس الشيوخ. وبالليل النسخ والمقابلة. يعني في النهار مرتبين على الشيوخ
221. 32:42حتى يأتي الليل في الليل ينسخون ويقابلون وينامون حتى الفجر ما في وقت في النهار عند الاشياخ ياخذون الاحاديث وفي الليل
222. 32:52يقابلون وينسخون قال فاتينا يوما انا ورفيق لي شيخ. فقالوا هو عليل. احد المشايخ اللي يمرون عليهم في الصباح
223. 33:05مرض قال هذي فرصة اجازة ها هذا الشيخ مرض يعني فرصة انهم يأكلون ويأخذون فسحة من الوقت
224. 33:13قال فرأينا في طريقنا سمكة اعجبتنا فاشتريناها. فلما صرنا الى البيت حضر وقت مجلس اخر
225. 33:23اشتروا سمكة رجعوا الى البيت يعني يريدوا ياكلون هذه السمكة حضر مجلس الشيخ الاخر. قال فلم يمكننا اصلاحه
226. 33:34ومضينا الى المجلس قال فلم نزل على ذلك ثلاثة ايام
227. 33:40وكاد ان يتغير. يعني خشوا على السمكة انها تفسد
228. 33:46قال فاكلناه نيئا ما في وقت للطبخ
229. 33:51هذا الوقت كله شغلوه بالدرس
230. 33:56النسخ على المشايخ قال لم يكن لنا فراغ ان نعطيه من يشويه. ثم قال لا يستطاع العلم براحة آآ الجسد
231. 34:09والده طبعا له قصص كثيرة في الرحلة في طلب آآ العلم منها قال عبد الرحمن يقول عن
232. 34:20سمعت ابي يقول بقيت بالبصرة في سنة اربع عشرة ومئتين ثمانية اشهر
233. 34:27وهذا في رحلته الاولى. قال وكان في نفسه ان اقيم سنة فانقطعت نفقتي. فجعلت ابيع ثيابي شيئا بعد شيء
234. 34:36حتى بقيت بلا نفقة ومظيت اطوف مع صديق لي الى المشيخة. يعني المشايخ واسمع منهم الى المساء. فانصرف رفيقي ورجعت الى بيت خال
235. 34:48من الطعام فجعلت اشرب الماء من الجوع ثم اصبحت من الغد وغدا علي رفيقي فجعلت اطوف معه في في سماع الحديث على
236. 34:58شديد يعني اليوم الثاني لم يأكل اليوم الاول لم يأكل. فانصرف عني وانصرفت جائعا. فلما كان الغد غدا علي فقال مر
237. 35:08الى المشايخ فقلت انا ضعيف لا يمكنني. قال ما ضعفك? قال لا اكتمك امري قد مضى يومان ما طعمت فيهما شيئا
238. 35:18فقال لي قد بقي معي دينار فانا اواسيك بنصفه ونجعل النصف الاخر في الكراء. يعني اعطيك نصف دينار تشتري به الطعام
239. 35:28والنصف الاخر كراء اي نستأجر دابة حتى نرجع الى
240. 35:35البلد ومن غرائب القصص كانت له عدة رحلات بالسفينة في البحر. ابو حاتم. قال ولما كنا في البحر احتلمت
241. 35:47احتلم في البحر ماذا يفعل? ما في حمام
242. 35:50قال فاصبحت واخبرت اصحابي بذلك فقالوا لي اغمس نفسك في البحر
243. 35:58طيب يغمس نفسه في البحر وخلاص عشان يرفع الجنابة لكن المشكلة ابو حاتم ما يعرف السباحة ها ماذا يفعل? فقلت
244. 36:08اني لا احسن ان اسبح فقالوا انا نشد فيك حبلا
245. 36:13وندلوك في الماء. قال فشدوا في حبلا وارسلوني في الماء. انظروا في هذا المشهد يا اخوان. هو مربوط في الهواء
246. 36:23ينزلون بالحبل في ماذا يفكر? انظروا يعني هم علماء الحديث قال وانا في الماء اريد
247. 36:33الوضوء الله اكبر يعني في هذا المشهد في هذا المقام يريد انه يسبغ الوضوء يأتي بوضوء تام على صفة وضوء النبي
248. 36:43الله عليه وسلم قال فلما توضأت قلت لهم ارسلوني قليلا فارسلوني يعني طلب منهم ان ينزلوه قليلا حتى يتوظأ ويصبغ الوضوء ثم ينغمس
249. 36:56في الماء قال فغمست نفسي في الماء فقلت ارفعوني رفعوني
250. 37:05وذكر ايضا قصة مع اه بعض اصحابه يعني ثلاثة اه ليالي تاهوا في البحر ثم
251. 37:15ما اخذتهم السفينة الى آآ جزيرة
252. 37:22وآآ سقط مغشيا عليه هو واصحابه حتى وجدهم نفر من الناس ثم سقوهم الماء. ومن القصص في
253. 37:32رحلة قصة اه جمعت المحامد الاربعة
254. 37:39اربعة علماء اسمهم محمد جمعت محمد بن جرير ومحمد بن اسحاق بن خزيمة ومحمد بن نصر المروزي ومحمد بن هارون
255. 37:50قال فارمل ولم يبقى عندهم ما يقوتهم. يعني كان في مصر يطوفون على الشيوخ رحلة في الطلب فارملوا فقدوا الطعام. لا يوجد
256. 38:00عندهم شي من الطعام قال واضر بهم الجوع اشتد بهم الجوع فاجتمعوا ليلة في منزل كانوا يأوون اليه فاتفق رأيهم على ان يستهموا
257. 38:10ويضرب القرعة فمن خرجت عليه القرعة سأل لاصحابه الطعام. موقف شديد على علماء الحديث
258. 38:19قرروا ان يستخدموا القرعة الذي يخرج القرعة في حقه هو الذي يخرج ويشحت لهم الطعام
259. 38:28وهم علماء حديث وشأنهم شأن ولا يريدون ان يفعلوا هذا الفعل
260. 38:36قال فخرجت القرعة على محمد ابن اسحاق ابن خزيمة
261. 38:40فقال لاصحابه امهلوني حتى اتوضأ واصلي صلاة الخيرة يعني صلاة الاستخارة
262. 38:48يعني هل يخرج? يخرج بعد هذه الاستخارة وكان صاحب عبادة وصاحب دعوة مستجابة
263. 38:55قال فاندفع في الصلاة فاذا طارق يطرق الباب فاذا هم بالشموع
264. 39:05قد جاءت من والي مصر
265. 39:09قال ففتحوا الباب فقال ايكم محمد بن نصر
266. 39:13فقيل هو هذا. فاخرج صرة فيها خمسون دينارا فدفعها اليه. ثم قال ايكم محمد بن جرير? فقالوا هو ذا. فاخرج
267. 39:23جسورة فيها خمسون دينارا فدفعها اليه. ثم قال ايكم محمد بن هارون? فدفع اليه ثم قال ايكم محمد بن اسحاق فدفع اليه
268. 39:33ثم قال ان الامير كان قائلا بالامس نائما
269. 39:41فرأى في المنام خيالا قال ان المحامد
270. 39:46طووا كشحهم جياعا فانفذ اليكم هذه الصرار واقسم عليكم اذا نفدت فابعثوا الي امدكم
271. 39:57يعني رآهم في المنام وهم جياع. فمن اليوم الثاني ارسل لهم هذا المال. وهذا
272. 40:07يحيى ابن معين. يقول ابن عدي
273. 40:11خلف له والده ثروة عظيمة. الف الف يعني كم يساوي الان
274. 40:17مليون تصوروا مليون في ذاك الزمان فانفقها كلها في طلب الحديث
275. 40:26مليون انفقها كلها في طلب الحديث. وله قصة لطيفة ظريفة جدا
276. 40:34من لطائف اخباره انه سافر في رحلة مع صديقه الامام احمد بن حنبل الى اليمن. للسماع من عبد الرزاق الصنعاني. وفي طريق
277. 40:44عودة اه دخلوا الكوفة فقال للامام احمد يعني
278. 40:50يحيى بن عين يقول الامام احمد
279. 40:53لنختبر الفضل ابن دكيم. الفضل ابن دكين هذا حافظة
280. 41:00وشديد وكان يجلس على دكة يعني مكان مرتفع يحدث فيه. وكان يرافقهما في هذه الرحلة احمد ابن
281. 41:10منصور الرمادي الثقة وهو الذي يروي القصة. قال احمد منصور رمادي خرجت مع احمد ويحيى الى عبد الرزاق. فلما عدنا الى الكوفة قال يحيى اريد اختبر ابا نعيم
282. 41:24قال له احمد لا تزيد الرجل الا ثقة. فقال يحيى لابد لي. يعني يحيى ابن معين مصر انه يختبر الفضل من دوكين. هل هو
283. 41:34هو حافظ او لا? والفضل من دكين كل العلماء يشهدون له بالحفظ وقوة الحفظ. قال فاخذ ورقة وكتب فيها ثلاثين حديثا من حديث ابي نعيم
284. 41:44وجعل على رأس كل عشرة منها حديثا ليس من حديثه
285. 41:48يعني اظاف احاديث ليست من حديثه. قال ثم جاءوا الى ابي نعيم فخرج والحاصل على دكان فاخرج يحيى
286. 41:58طبق فقرأ عليه عشر ثم قرأ الحادي عشر. فقال ابو نعيم ليس من حديثه اظرب عليه. يعني قرأ اول عشرة احاديث كانت من احاديث
287. 42:08وصل الحديث رقم احدعش قال اضرب عليه هذا ليس من حديثه. طبعا الامام احمد بن حنبل عن يمينه واحمد الرمادي عن يساره ويحيى
288. 42:18ابن معين امامه يختبر الفضل ابن دكى
289. 42:24ثم قرأ العشر الثاني وابونا نعيم ساكت فقرأ الحديث الثاني فقال ليس من حديثي اظرب عليه ثم قرأ العشر الثالث وقرأ الحديث الثالث فانقلبت
290. 42:34اين واقبل على يحيى فقال اما هذا اشار الى يمينه احمد بن حنبل قال فاورع من ان يعمل هذا. الامام احمد في ورع يعني لا يمكن انه
291. 42:47اختبر اه الفضل منذ كين
292. 42:51وقال واما هذا احمد الرمادي قال فاقل من ان يعمل هذا. يعني ما عنده خبرة بالاختبارات
293. 43:01قال واما انت قال فاخرج رجله فرفسه فرمى به. فسقط على ظهره يعني اخرج
294. 43:11رجله ورفس رفسه حتى سقط على ظهره. فنظر احمد بن حنبل الى يحيى بن معين
295. 43:18قال الم اقل لك انه ثبت? يعني الم اقل لك ان رجل حافظ? فقال يحي المعين والله لرفسته احب الي
296. 43:28السفرة يعني هذه ان شاء الله تبقى في ذاكرتي اه هذا الاختبار الذي اختبره الفضل ابن دكين. ايضا من مواقفهم في العلم
297. 43:38اه تربية الطلاب. واشهر من عرف اه في هذا الباب
298. 43:45الاعمش. كان الاعمش شحيحا ولا يعطي الطلاب الاحاديث. وكان طلاب الحديث سبحان الله يتحايلون عليه بكل حيلة
299. 43:55حتى يحصلوا على شيء من احاديث الاعمش. قال عيسى ابن يونس وتأملوا في هذه القصة قال خرجنا في جنازة ورجل يقود الاعمش. طبعا
300. 44:05لا مش العمش اه من يعني يبصر ولكن النور خافت. فيحتاج من يقوده
301. 44:16قال خرجنا في جنازة ورجل يقود الاعمش. فلما رجعنا عدل به. فلما اسحر اي ابتعد عن العمران قال
302. 44:26اتدري اين انت? قال انت في جبانة كذا. ولا اردك حتى تملأ الوحي. يعني احد التلاميذ
303. 44:34يقود الاعمش ذهبوا الى الجنازة انتهوا من الدفن خرجوا من المقبرة. اخذ ينحرف بالاعمش ينحرف به حتى وصل الى وسط الصحراء
304. 44:44قال للعمش انت في جبانة كذا انت في الصحراء. لا اردك حتى تملأ الالواح حديثا. يعني ما في طريقة يعني لو ذهب اليها في البيت ما يعطيك
305. 44:55شيء من الحديث فاتى به في الصحراء قال يعني اتركك في الصحراء. قال قال اكتب فلما ملأ الالواح رده
306. 45:05طبعا هذا الطالب كان ذكي ومتفق مع طالب ثاني انه في نصف الطريق يلتقون ويعطيه الالواح ويذهب. يعرف ان الاعمش لن يتركه
307. 45:16فاتفق مع يعني احد الطلاب قال فلما دخل الكوفة دفع الواحه لانسان
308. 45:22فلما ان انتهى الاعمش الى بابه وصل الاعمش الى باب البيت تعلق به مسكه من قميصه. يعني مسك هذا التلميذ من قميصه
309. 45:32قال خذوا الالواح من الفاسق
310. 45:36فقال يا ابا محمد قد فات. يعني خلاص ذهبت الاحاديث. اعطى الالواح احد زملائه. فلما ايس منه انظروا
311. 45:46عشان ما يعطيه شيء من الحديث قال كل ما حدثتك به كذب
312. 45:53فقال له التلميذ انت اعلم بالله من ان تكذب. يعني اعرف انه آآ لا يكذب
313. 46:01وقال عبد الله بن ادريس قلت للاعمش يا ابا محمد آآ ما يمنعك من اخذ شعرك? قال لماذا يعني تطيل شعرك? ما تاخذ
314. 46:11اشارك قال كثرة فضول الحجامين. يقول كل ما يأتيني حجام يسأل اسئلة كثيرة ويشغلني بهذه الاسئلة
315. 46:21قال فانا اجيك بحجام لا يكلمك حتى تفرغ. قال فاتيت جنيدا الحجام. جنيد هذا طالب علم
316. 46:31قال خلاص هذا من من اهل الحديث لن يسأل ولن يشغل الاعمش. وكان محدثا فاوصيته. قال نعم
317. 46:41فلما اخذ نصف شعره نصف شعر الاعمش هذا الحجام ما صبر. قال يا ابا محمد كيف حديث حبيب ابن ابي ثابت في
318. 46:51قال فصاح صيحة وقام يعدو وبقي نصف شعره بعد شهر غير مجزوز. يعني خرج بنصف
319. 47:01اه شاعرة هذي قبسات في العلم وانتقل الى القبسات في حياة المحدثين في باب اه الاخلاق
320. 47:11منها الحلم وكظم الغيظ. قال ابو عثمان الوراق اجتمع اصحاب الحديث عند وكيع. قال وعليه ثوب ابيظ ناصع
321. 47:21فانقلبت المحبرة على ثوبه. يعني من كثر اجتماع التلاميذ عليه قلبوا الحبر على ثوبه
322. 47:29فسكت مليا تصور واحد يصب عليك الحبر
323. 47:33فسكت مليا يعني فترة ثم قال ما احسن السواد في البياض? يعني هذا من آآ حلمه في هذا آآ الموقف و
324. 47:43كيف كظم هذا الغيظ? ايظا
325. 47:48اه من مواقفهم التجرد للحق. وعدم اه الانتصار لنفسه. قال ابو داوود
326. 47:59قال شعبة لو حابيت احدا حابيت هشاما بن حسان وكان آآ قريبه
327. 48:09وحتى شعبة يعني لم يحابي ابنه ابنه
328. 48:14قال سميت ابني سعدا فما سعد ولا افلح. لانه كان ليس له شأن في الرواية
329. 48:24قال الخطيب البغدادي رحمه الله فليس احد من اهل الحديث يحابي في الحديث اباه ولا اخاه ولا ولده وهذا علي ابن
330. 48:34عبدالله المديني وهو امام الحديث في عصره لا لا يروى عنه حرف في تقوية ابيه. بل يروى عنه ضد ذلك
331. 48:44سئل عن المدينة عن ابيه قال اسألوا غيري فقالوا سألناك فاطرق رأسه قليلا. قال هذا الدين ان ابي ضعيف
332. 48:54فكانوا لا يحابون احدا في دين الله عز وجل. والذي يحكم عليه بالظعف في الحديث يبينون حاله. وهذا
333. 49:04جرير اه ابن عبد الحميد يقول عن اخيه انس لا يكتب عنه يتكلم عن اخيه فانه يكذب في كلام
334. 49:14الناس وايضا لهم مواقف في التواضع فهذا سعيد بن منصور يقول عن عبد الله ابن الزبير الحميدي صاحبه صاحبه في طلب
335. 49:26الحديث يقول ان عبد الله بن الزبير الحميدي اذا روى عن سفيان جعلنا عن طبق
336. 49:38يعني حفظنا لا يسوى شيئا الى جانب حفظه. فهذا اقرار لزميله بالحفظ. وهذا نادر يا اخوان. لماذا? لان
337. 49:48العلماء يقولون المقارنة تورث المنافرة دائما بين الاقران آآ منافرة فلا يشهد بعضهم لبعض ليس فقط في
338. 49:58العلم حتى في سائر التخصصات اليوم بين الاطباء الاقران اليس بينهم هذه المنافرة والكلام يعني ما تذهب عند طبيب
339. 50:08وتنتقل الى طبيب اخر الا وينتقد الطبيب الاول الا آآ من رحم الله من
340. 50:16الاطباء وايضا آآ من القبسات ما جاء في باب النصيحة قال ابن معين ما استقبلت رجلا في وجهه
341. 50:26بامر يكرهه. ولكن ابين له خطأه فيما بيني وبينه. يعني هذا من ادب علماء الحديث انهم لا ينصحون امام الناس لان
342. 50:36نصيحة في الملأ فضيحة بل كانوا يخصونهم بالنصيحة. ومن القبسات لعل هذا ختام هذه القبسات ما جاء في ابواب
343. 50:46ملح. علماء الحديث يعني رغم قوتهم في العلم والعبادة والحرص على الحديث. الا ان لكثير من علماء الحديث
344. 50:56مواقف فيها طرفة وفيها ظرافة وفيها ملح. وانا يعني سانقل عند شخص
345. 51:06آآ من شخصيات آآ الحديث من علماء الحديث الذين عرفوا
346. 51:14الطرفة آآ اولهم اه صالح ابن محمد ابن جزرة صالح ابن محمد ابن جزرة. طبعا صالح ابن محمد ابن جزرة
347. 51:28معروف انه صاحب دعابة وفكاهة. فذكر الخطيب في تاريخ بغداد قال
348. 51:37قال عصما البخاري سمعت صالحا يقول الاحول في المنزل مبارك. يرى الشيء شيئين
349. 51:47يعني يرى الخبز خبزتين فيقول مبارك
350. 51:53وجاء في سير اعلام النبلا قال ابن ابي حاتم سمعت ابي يقول لابي زرعة حفظ الله اخانا صالح ابن محمد لا زال يضحكنا
351. 52:03وغائبا كتب الي يذكر انه مات محمد ابن يحيى الذهلي. محمد بن يحيى الذهلي في سمرقند. لما مات
352. 52:13جلس مكانه في التحديث شخص اخر وهو وجلس للتحديث شيخ يعرف بمحمد بن يزيد بن محمش. طبعا
353. 52:23محمد بن يزيد المحمش ليس نفس آآ محمد بن يحيى الذهلي. فكان كثير من الحديث الذي اخذه اخذه من كتاب. قال فحدث
354. 52:33يعني يذكر تصحيفه واخطاء محمد بن يزيد
355. 52:38قال يا ابا عمير طبعا الحديث معروف يا ابا عمير ما فعل النغير? النغير طائر صغير. النبي صلى الله عليه وسلم داعب اه
356. 52:50اه ابو عمير قال يا ابا عمير ما فعل النغير? قال فصحفه فقال يا ابا عمير ما فعل البعير? بدال النغير
357. 53:00قال البعير. وايضا في الحديث قال النبي صلى الله عليه وسلم الحديث مشهور في الادب مع الملائكة لا تصحب الملائكة رفقا
358. 53:10فيها جرس قال فصحفه لا تصحب الملائكة رفقة فيها خرس
359. 53:19وطبعا صالح بن محمد بن جزرة لقب بجزرة لماذا? اه ذكر في ذلك قولانا. القول الاول انه صحف رواية. رواية ابي
360. 53:32انه كان يسترقي بخرزة. فكان يقرأها كان يسترقي بجزرة. فلقبوه جزرة
361. 53:42قيل انه لما كان في الكتاتيب وانتهى من حفظ القرآن فكان كل تلميذ يهدي المحفظ هدية
362. 53:52هو اهداه جزرة فلقب اه جزرة
363. 54:02وايضا من طريف المواقف اه
364. 54:08يقول ابو زرعة قلت لابي حاتم هل غمز بشيء
365. 54:15يعني صالح ابن محمد ابن جزرة هل العلماء جرحوه في الحديث? فقال كان متثبتا في الحديث جدا
366. 54:24ولكن كان ربما في كلمة منتشرة عندنا. ولكن كان ربما يتطنز. ها? هاي كلمة عندنا. يعني يستهزأ
367. 54:34يسخر اه كما يكون في البغداديين. وذكر موقف قال كان ببخارى رجل حافظ يلقب بجمل. كان صاحب جزرة عالم اخر
368. 54:46اسمه جمل وهو جزرة. فكان صالح وهذا الحافظ يمشيان ببخارى. يعني صالح بن حمد الجزرة
369. 54:56تمام. قال فاستقبلهما جمل في الطريق. وعليه وقر وقر جزر. يعني جمل محمل بالجزر
370. 55:06قال فاراد ذلك الحافظ ان يخجل صالحا. يريد ان يذكر بلقبه جزرة. لان الجزر محمول على
371. 55:16الجمل فقال يا ابا علي ما هذا الذي على البعير? يعني ما هذا الذي على ظهر البعير
372. 55:26فقال له صالح اما تعرفه? قال لا
373. 55:31فقال هذا انا عليك لان هو جمل ولقبه جزرة. يعني اراد ان يفحمه
374. 55:45وايضا من مواقف اه صالح بن محمد بن الجزرة اه ان روى البرقاني عن ابي حاتم ابن ابي الفضل الهروي قال بلغني ان الصالح سمع بعض
375. 55:58الشيوخ يقول ان السين والصاد يتعاقبان. يعني السين والصاد في قراءة القرآن ذكر العلماء في بعض المواضع انه
376. 56:08بينهما التعاقب وان هذا التعاقب ليس على اطلاقه. يعني ليس كل كل سين يوضع صاد وليس العكس. فهو
377. 56:18اطلق الكلام قال فسأل جزر بعض تلامذته عن كنيته فقالوا له ابو صالح يعني الشيخ الذي يتكلم اسمه ابو صالح الذي قال ان
378. 56:28السين والصاد يتعاقبان. فقال للشيخ يا ابا صالح اصلحك الله. هل يجوز
379. 56:38ان تقرأ نحن آآ نقص عليك احسن القصص بهذه العجمة فقال له بعض تلامذته تواجه الشيخ بهذا آآ فقال
380. 56:52فلا يكذب انما تتعاقب السين والصاد في آآ مواضع. ايضا من
381. 57:01آآ طبعا جزرة كان له اه ولد اه ولكنه مغفل. يعني غفلة في الحديث
382. 57:13فقال صالح بن محمد جزرة سألت الله ان يرزقني ولدا فرزقني جملا
383. 57:20واختم ببعض المواقف التي جاءت في سيرة الاعمش رحمه الله حدثنا ابو خالد ذكر الاعمش يعني
384. 57:30ذاك بال الشيطان في اذنه. فقال ما ارى عيني عمشت الا من كثرة ما يبول الشيطان
385. 57:40ما في اذني قالوا وما اظنه فعل هذا? قال الذهبي يريد ان الاعمش كان صاحب ليل تعبد
386. 57:51وطلبه رجل ذات يوم اه فلقيه مع زوجته فقال لهما مخاطبا ايكما الاعمش? فاجابه الاعمش
387. 58:01هذه واشار الى امرأته اه ايضا مما جاء اه
388. 58:11ان الاعمش كان له ولد مغفل فقال له اذهب فاشتري لنا حبلا للغسيل. فقال يا ابتي طول كم? طول الحبل. طبعا الناس
389. 58:21تسأل عن الطول ولا تسأل عن العرض. فقال عشرة اذرع. فقال في عرض كم? قال في عرض مصيبتي فيك
390. 58:30لانه كان مغفلا. وقال ابو بكر بن عياش رأيت الاعمش يلبس قميصا مقلوبا. ويقول الناس مجانين يجعلون
391. 58:40هنا الخشن مقابل جلودهم واختم بهذا الاثر اخيرا قال ابو بكر بن عياش كان الاعمش يخرج الينا شيئا فناكله. يعني التلاميذ لما
392. 58:54يأتون كان يكرمهم بشيء من الطعام. فقلنا يوما لا يخرج شيئا الا اكلتموه. يعني اتفق التلاميذ انك كل ما
393. 59:04باكل يأكلونه ما يتركون شيء. قال فاخرج شيئا اه فاكلناه واخرج فاكلناه. فدخل فاخرج فتيتا
394. 59:14فشربناه فدخل واخرج اجانة فاكلناه. ثم قال الاعمش
395. 59:22في المرة الاخيرة فعل الله بكم وفعل. اكلتم قوتي وقوت المرأة وشربتم فتيتها. هذا علف الدابة
396. 59:32هذه اه تطوافة سريعة في قبسات من حياة المحدثين. هذه هي الحياة
397. 59:42الشاملة في ابواب العلم والعبادة والحرص مع ما كان لديهم اه من
398. 59:52الاخلاق والقيم والظرافة والطرف فحري بنا ان نقف مع حياتهم وان نستلهم
399. 1:00:02اه من مواقفهم قيم نجعلها في حياتنا. اسأل الله ان تبلغ هذه الكلمات القلوب قبل ان تبلغ الاسماع
400. 1:00:12انه ولي ذلك والقادر عليه. وصلى الله وسلم على نبينا محمد. وجزاكم الله خيرا