مقاصد الصلاة وأسرارها

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين
2. 00:05الحمد لله المحمود في عليائه
3. 00:08الحمد لله المعبود في ارضه وسمائه
4. 00:12واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
5. 00:16شهادة يأمن من قالها وعمل بمقتضاها يوم لقائه
6. 00:21واشهد ان محمدا عبده ورسوله
7. 00:24وصفيه وخليله صلى الله وسلم وبارك عليه
8. 00:29وعلى اله واصحابه وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. وسلم تسليما مزيدا
9. 00:38اما بعد فانني احمد الله جل وعلا اولا واخرا
10. 00:43وظاهرا وباطنا على ما وفق ويسر
11. 00:47لاقامة مثل هذا اللقاء في هذا الجامع المبارك
12. 00:52والذي اسأل الله جل وعلا
13. 00:55ان يجعله مباركا نافعا اسأل الله جل وعلا
14. 01:15ان يجعل هذا اللقاء لقاء مباركا
15. 01:18وان يزيدنا واياكم من الهدى والتوفيق انه خير مسؤول
16. 01:23حديثنا ايها الفضلاء حول موضوع من اهم الموضوعات
17. 01:30لكونه يتعلق بركن من اعظم الاركان اركان هذا الدين وهذه الملة
18. 01:38الا وهو ركن الصلاة لا يخفاكم
19. 01:42بان الله جل وعلا بنى دين الاسلام على خمسة اركان
20. 01:48كما جاء في الحديث الذي في الصحيحين
21. 01:51حديث عبدالله ابن عمر ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال
22. 01:58بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله
23. 02:03وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة
24. 02:09وصوم رمضان وحج البيت من استطاع اليه سبيلا
25. 02:14والصلاة ايها الاخوة والاخوات هي عمود الاسلام وركن الملة
26. 02:21ومما يدل على فظيلتها وعظمها
27. 02:25ان الله جل وعلا فرضها ليلة المعراج
28. 02:30من فوق سبع سماوات حينما عرج بالنبي صلى الله عليه واله وسلم
29. 02:38تكلمه الله جل وعلا كفاحا
30. 02:42وفرض عليه الصلوات الخمس بينما بقية الشعائر
31. 02:47انما تفرض عن طريق جبريل عليه السلام
32. 02:52اما الصلاة ففرضها الله جل وعلا
33. 02:56في ليلة المعراج من فوق سابع سما
34. 02:59وهذا يدل على عظم هذه الصلاة
35. 03:03الامر الاخر ان هذه الصلاة
36. 03:07فرضها الله في اول الامر خمسين صلاة في اليوم والليلة
37. 03:12كما صح بذلك الحديث عن النبي صلى الله عليه واله وسلم
38. 03:17وحينما راجع النبي صلى الله عليه واله وسلم ربه
39. 03:24باشارة من موسى عليه الصلاة والسلام
40. 03:28خففها الله جل وعلا فاصبحت خمس صلوات
41. 03:33قال الله جل وعلا في الحديث القدسي هي خمس بالفعل خمسين في الميزان ما يبدل القول لديه
42. 03:42الامر الاخر مما يدل على عظمة هذه الصلاة
43. 03:48ان النبي صلى الله عليه واله وسلم بين انها الفيصل
44. 03:54بين اهل الاسلام وبين اهل الكفران
45. 03:58ولذلك قال عليه الصلاة والسلام
46. 04:01العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة. فمن تركها فقد كفر
47. 04:07العهد الذي بيننا وبينهم قال بعض اهل العلم الذي بيننا وبين الكفار
48. 04:15الصلاة فمن تركها فقد كفر
49. 04:18وقال بعض اهل العلم العهد الذي بيننا وبينهم يعني بين تراك الصلاة التاركين للصلاة
50. 04:27فمن تركها فقد كفر وصح عن النبي عليه الصلاة والسلام
51. 04:32انه قال بين الرجل وبين الشرك او الكفر ترك الصلاة
52. 04:38وهذا يدلنا على عظم هذه الصلاة
53. 04:41ومكانتها عند الله رب العالمين
54. 04:44الامر الاخر الذي يدل على عظم هذه الصلاة
55. 04:49ان الله جل وعلا امر بها في القرآن كثيرا
56. 04:53قال جل وعلا واقيموا الصلاة واتوا الزكاة
57. 04:57وهذا يدل على وجوبها. ولذلك الامر عند اهل العلم على الوجوب الا ان يكون ثم صارف. يصرفه من
58. 05:07الوجوب الى الاستحباب وقد دلت نصوص القرآن والسنة بل اجمع العلماء
59. 05:13على ان اقامة على ان الصلاة واجبة بشروط معلومة
60. 05:21الامر الاخر مما يدل على عظم هذه الصلاة
61. 05:25ان النبي صلى الله عليه واله وسلم ابدأ واعاد
62. 05:30في قضية المحافظة عليه وبين خطورة تركها وبين الاثار المترتبة على اقامتها
63. 05:40فقال عليه الصلاة والسلام من حافظ على هذه الصلوات يعني الخمس كانت له نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة. ومن لم يحافظ عليها لم
64. 05:53تكن له نورا ولا برهانا ولا نجاة يوم القيامة. ويحشر مع فرعون وهامان وقارون وابي بن خلف
65. 06:03ايضا مما يدل على عظم هذه الصلاة
66. 06:07انها فيصل ايضا بين اهل الايمان وبين اهل النفاق
67. 06:12ولذلك من واظب على هذه الصلوات برئ من النفاق باذن الله
68. 06:18يقول جل وعلا ان المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم
69. 06:23واذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى يراؤون الناس ولا يذكرون الله الا قليلا
70. 06:31ويقول النبي صلى الله عليه واله وسلم
71. 06:36يقول لو يعلم الناس ما في العشاء والفجر
72. 06:42لو يعلم يقول النبي صلى الله عليه واله وسلم
73. 06:47وهو يحث على المواظبة على صلاة العشاء والفجر. قال لو يعلمون ما فيهما من الاجر لاتوهما لو يعلمون
74. 06:57ما فيهما لاتوهما ولو حبوا. يعني لو يعلمون ما فيهما من الاجر. في اول الحديث قال اثقل الصلاة على المنافقين
75. 07:07صلاة العشاء وصلاة الفجر. ولو يعلمون ما فيهما يعني من الاجر لاتوهما ولو حبوا
76. 07:17ولذلك برئ من النفاق من حرص على الصلوات الخمس وبالاخص على صلاة الفجر وعلى صلاة
77. 07:27العشاء كذلك مما يدل على عظم هذه الصلاة عند الله جل وعلا
78. 07:35ان الله سبحانه وتعالى شرط لها شروطا واوجب لها واجبات
79. 07:42مما يدل على عظمته من ذلك بناء المساجد
80. 07:47فهذه المساجد بنيت اول ما بنيت لماذا? لاقامة الصلاة
81. 07:54قولوا جل وعلا في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال لا تلهيهم
82. 08:04التجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار
83. 08:13ليجزيهم الله احسن ما عملوا ويزيدهم من فضله. والله يرزق من يشاء بغير حساب
84. 08:21ويقول جل وعلا انما انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر
85. 08:28والعمارة كما قال اهل العلم من اهل التفسير نوعان
86. 08:31عمارة حسية بالبناء والتشييد وعمارة معنوية بالصلاة والذكر وبقية العبادات
87. 08:40وهذا يدلنا على ماذا? على عظم هذه الصلاة
88. 08:44وعلى انها وعلى ان لها شأنا عظيما عند الله جل وعلا. ولذلك بنيت لاجلها المساجد
89. 08:53حتى حث النبي عليه الصلاة والسلام
90. 08:56على بناء المساجد فقال من بنى لله مسجدا ولو كمفحص قطاة. بنى الله له بيتا في الجنة. ايضا اشترط له استقبال
91. 09:06القبلة حتى يخالف القيام فيها بقية القيام لدى الناس
92. 09:13لان القيام يتجاذبه امران امر عادي وامر عبادي. فلما كان القيام في الصلاة يشبه من
93. 09:23القيامة العادي يلتزم المسلم باستقبال القبلة. ولذلك امر الله جل وعلا باستقبال القبلة. قد نرى
94. 09:33تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها فولي وجهك شطر المسجد الحرام. وكان النبي عليه الصلاة والسلام اذا
95. 09:43قام الى الصلاة توجه الى القبلة. وهذا يدل على عظمة هذه الصلاة
96. 09:50ايضا اشترط لها ستر العورة بمعنى اذا جاء الانسان الى الصلاة
97. 09:58او قام ليصلي فيجب عليه ان يستر عورته. يقول جل وعلا يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد
98. 10:07يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد
99. 10:11وقد كان النبي صلى الله عليه واله وسلم
100. 10:16كان يتهيأ لصلاته ويلبس اجمل ثيابه صلى الله عليه واله وسلم
101. 10:22وهذا يدلنا على ماذا? يدلنا على عظمة الصلاة عند الله رب العالمين
102. 10:28حتى ان النبي عليه الصلاة والسلام
103. 10:31حث المسلم على اتخاذ ثوبين ثوب لمهنته وثوب لصلاته
104. 10:38وهنا تسكب العبرات حينما نرى اقواما لا يقيمون للصلاة وزنا. فيأتونها بالبسة والله لا يستقبلون بها ربما بسطاء
105. 10:51الناس فظلا عن وجهائهم. وهذا يدل على ظعف قيمة الصلاة. وخفة ميزانها في قلوب كثير من المسلمين
106. 11:01مما يدل على عظمة هذه الصلاة عند الله رب العالمين
107. 11:06ان المسلم لا يمكن ابدا ان يدخلها الا بطهارة
108. 11:11ولذلك يقول جل وعلا يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا
109. 11:21رؤوسكم وارجلكم الى الكعبين وان كنتم جنبا فاطهروا. ويقول النبي صلى الله عليه واله وسلم لا يقبل الله
110. 11:31صلاة احدكم اذا احدث حتى يتوضأ
111. 11:36ولذلك تأتي بالطهارة قبل ان تدخل في الصلاة
112. 11:41وهذا يدل على عظمة هذه الصلاة
113. 11:44حتى اذا لم تجد الماء
114. 11:47او لم تستطع استعماله فانك تتيمم فهو احد الطهورين
115. 11:54ومما يدل على عظمة هذه الصلاة
116. 11:58ايها الاخوة والاخوات وان الله جل وعلا شرع لها الاجتماع
117. 12:04بالنسبة للرجال حتى يتحقق مقصود الشرع العظيم من الاجتماع والائتلاف وترك الفرقة والخلاف
118. 12:14ولاجل هذا تجد المسلمين يجتمعون في بيوت الله جل وعلا
119. 12:20ويعيشون اجواء ايمانية روحانية. ويحصل بينهم من التجانس والتقارب ما هو معلوم ومعروف
120. 12:29الامر الاخر مما يدلنا على عظمة هذه الصلاة
121. 12:35ان المسلم المكلف لا يمكن ابدا ان يترك الصلاة على اي حال
122. 12:42لاحظوا الشهادتين فان جميع اركان الاسلام واصول الدين ترجع اليهم
123. 12:51ترجع الى شهادة ان لا اله الا الله والى شهادة ان محمدا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
124. 13:00وحينما نأتي الى بقية الاركان نجد مثلا الزكاة
125. 13:06لا تجب على كل احد
126. 13:09وانما تجب على ارباب الاموال في اصناف معلومة وفي مقادير معلومة وفي زمان معلوم الى اشخاص معلومين
127. 13:19وليس كل مسلم يزكي. فاهل الاسلام في مسألة الزكاة على قسمين. قسم يزكي وقسم يأخذ الزكاة
128. 13:30الصيام لا يجب في العام الا مرة واحدة. وهو شهر رمضان المبارك. ولذلك الصيام الواجب هو في شهر رمضان
129. 13:40فقط هناك صيام الكفارة وغير ذلك
130. 13:45واما الحج فيجب في العمر مرة واحدة. ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا
131. 13:53قال النبي صلى الله عليه واله وسلم حينما حث على الحج بين بان الحج انما هو مرة واحدة في العمر
132. 14:03ولذلك لم يحج النبي صلى الله عليه واله وسلم الا مرة واحدة وهي الحجة المسماة بحجة الوداع
133. 14:14اما الصلاة فانها لا تترك ابدا. ولذلك من تعظيم الله عز وجل لهذه الصلاة. انه قارب بين اوقاتها حتى لا يغفل
134. 14:26الانسان عنها ارأيتم هذه الصلوات الخمس
135. 14:30كيف هي مرتبة على هذه الاوقات? توقيتا بديعا قائما على العدل من الله جل وعلا. الفجر والظهر والعصر
136. 14:40والمغرب والعشاء فسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها. ومن اناء الليل فسبح وادبار النهار
137. 14:50ولذلك تجد هذه الصلاة في ترتيب بديع وفي تناسق عجيب يدل على عظمتها عند الله رب العالمين
138. 15:00الله جل وعلا امر بها في خمسة اوقات في اليوم والليلة حتى لا يبعد يبتعد الانسان عن هذه الصلاة. الامر
139. 15:10اخر الصلاة لا يتركها المسلم
140. 15:14لا في حال الحظر ولا في حال السفر
141. 15:18ولا في حال الصحة ولا في حال المرض ولا في حال الحر ولا في حال السلم ولا في حال الشغل ولا في حال الفراغ
142. 15:28ابدا ابدا ما دامت الروح تتردد. وهو مكلف عاقل بالغ فان الصلاة واجبة عليه
143. 15:38ولذلك عندنا في كتب الفقه باب اسمه باب صلاة الخوف. يعني الصلاة التي في الحرب والقتال. كيف ان الصلاة
144. 15:48لا تترك ولو في مثل هذه الحالة. اليس هذا بربك بربكم يدل على عظمة الصلاة عند الله? بلى
145. 15:57بلى هذه الصلاة عظمتها عند الله صورتها هذه المسألة ان الانسان لا يتركها على اي حال حتى في
146. 16:07قضية ما يسمى بفاقد الطهورين. كما ذكرت قبل قليل
147. 16:13لا يجوز للانسان ان يدخل الصلاة الا بطهارة. وهذه الطهارة هي الطهارة بالماء. فان لم يجد الماء او وجد لكن غير قادر على
148. 16:23استعماله فانه ينتقل الى التيمم. طيب وان لم يكن يستطع التيمم بالتراب فانه يجب عليه ان يصلي على الحالة التي هو عليه
149. 16:33وهذا يدلنا على عظمة الصلاة عند الله رب العالمين. ولذلك الصلاة لا تترك على اي حال
150. 16:41وهذا يجهله كثير من الناس
151. 16:44نسأل الله العافية والسلامة. فبعض الناس قد يمرض يقول لك والله انا في المستشفى وكيف اصلي وكيف كذا
152. 16:52اما يحتج بقضية القبلة والله جل وعلا يقول فاينما تولوا فثم وجه الله. واما يحتج بعدم القدرة على النظافة
153. 17:02زالت النجاسة والله تعالى يقول فاتقوا الله ما استطعتم. واما يتعذر بقضية وهن البدن وعدم قدرته على القيام
154. 17:12والله جل وعلا يقول لا يكلف الله نفسا الا وسعها. والنبي صلى الله عليه واله وسلم يقول صل قائما فان لم تستطع
155. 17:22قاعدا فان لم تستطع فعلى جنب
156. 17:25فعلى جنب على كل حال يجب عليك ان تصلي والا تترك الصلاة
157. 17:31ولذلك للاسف الشديد خف ميزان الصلاة عند كثير من اهل الاسلام. لدرجة ان بعض الناس يقدم الاعمال
158. 17:42على الصلاة يقدم الدنيا على الصلاة
159. 17:45بعض الناس اذا سافر وللاسف الشديد اذا سافر سياحة او غير ذلك تجده ينسى الصلاة او اخر اهتماماته الصلاة
160. 17:55اخر ما يفكر في الصلاة سبحان ربي. ولذلك اخواني
161. 18:01مسائل المسائل التي تشير الى عظمة الصلاة. معلومة في كتاب الله جل وعلا وفي سنة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
162. 18:11وبالنسبة لهذه الصلاة فيها من الاسرار فيها من المقاصد فيها من الحكم الشيء العجيب
163. 18:20والصلاة العجيب انها حينما نتأملها نجد بانها عبادة
164. 18:28تطغى على القلب والقالب. وعلى المخبر والمظهر وعلى الظاهر والباطن. وكأن الانسان بكليتيه
165. 18:38منجذب الى هذه الصلاة تأملوا بربكم هذه الصلاة. وانظروا كيف انها اجتمع فيها
166. 18:45سمعت فيها النيات اجتمعت فيها الاقوال. اجتمعت فيها الافعال
167. 18:52كلها مجتمعة في هذه الصلاة. تجدون بعض بعض العبادات فيها الجانب البدني
168. 18:59وبعض العبادات فيها الجانب المالي وبعض العبادات تشتمل على جانب مالي وبدني
169. 19:06لكن لاحظوا هذه الصلوات كيف انها
170. 19:10اشتملت على هذه الامور. ولذلك مثلا فيها المقاصد والنية. وهذه كلها لله جل وعلا. وتعلمون بان
171. 19:20القلب يتجاذبه مقصدان مقصد ديني ومقصد دنيوي. القلب يسكنه مثل هذه النيات
172. 19:31فتأتي الصلاة هنا فتكون لله جل وعلا
173. 19:36يكون قصد المصلي ونيته لله جل وعلا
174. 19:40ولذلك اذا خالط هذه النية شيء من حظوظ الدنيا افسدت هذا العمل كما يفسد
175. 19:50الخل العسل ولذلك يقول النبي عليه الصلاة والسلام انما الاعمال بالنيات
176. 19:58وانما لكل امرئ ما نوى. والله قبل ذلك ماذا يقول? قل وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء
177. 20:08ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة
178. 20:13كذلك اذا ما جئنا الى الاقوال
179. 20:16نجد اقوال الصلاة كلها ما بين حق لله جل وعلا وما بين حق للعبد. وهو من الحظوظ التي يناله
180. 20:26اما الحقوق التي لله عز وجل فمثل هذا التكبير العظيم. حينما يقوم المصلي بين يدي الله فيكبر فيقول الله
181. 20:36كثير من المصلين لا يستشعر هذه المعاني. انت هنا حينما تبدأ الصلاة بهذا التكبير تعلنها مدوية
182. 20:47ان هذه الصلاة لله جل وعلا
183. 20:50ان هذه الصلاة للعظيم الجليل جل وعلا وتقدس
184. 20:55ولذلك حينما تقول الله اكبر تتقزم
185. 21:00كل الاشياء بين يديك ويتعاظم الله ويتعاظم الله جل وعلا وتقدس
186. 21:07والله اكبر من كل كبير. واعظم من كل عظيم جل وعلا وتقدس
187. 21:13ولذلك تأتي قضية التكبير في مفاصل الصلاة حتى لا يغيب عنك عظمة الخالق جل وعلا لانك
188. 21:23تقف بين يديه سبحانه وعز. ولذلك جاء في الحديث اذا قال العبد الله اكبر يقول الله ارفعوا الحجب بيني وبين عبدي
189. 21:33فاذا التفت قلبه يعني الى غير الله يقول الى من تلتفت الى غيري? فيغضب الله جل وعلا
190. 21:41لماذا? لانك استفتحت الصلاة بهذا التكبير وبهذا التقديس وبهذا التعظيم لذي الاسماء الحسنى والصفات العلى جل وعلا وتقدس
191. 21:52كذلك القيام كما ذكرت قبل قليل ان تقوم لله جل وعلا وقوموا لله قانتين. هذا القيام يشبهه قيام
192. 22:02كن عادي لكن لما كان هذا القيام لله عز وجل
193. 22:08وجب على المصلي ان يستقبل القبلة. ووجب عليه ان يسكن في صلاته. وان يطمئن في قيامه. وان لا يلتفت
194. 22:18ووجب عليه ايضا وهو في هذه الحال ان يكون ان يكون قلبه وقالبه مع هذه الصلاة
195. 22:29لانه قيام حتى يخالف القيام العادي لانك انت تقوم لله عز وجل. تستشعر هذه المعاني
196. 22:37ولذلك من جملة السنن انك حال القيام ماذا تصنع? تضع يدك اليمنى على اليسرى على الصدر تضمهما ضما وهذه غاية التذلل بين يدي الله
197. 22:50ولذلك تجدون بعض الناس اذا وقف بين يدي عظيم من عظماء الدنيا نكس رأسه ووضع يديه هكذا يستمع
198. 23:00انت بين يدي الله رب الناس اله الناس. تقف هذا الموقف العجيب تستقبل القبلة التي امرك الله جل وعلا
199. 23:11اقبالها وتضع بصرك عند محل سجودك وتضم يدك اليمنى على اليسرى متذللا متخشعا متملقا
200. 23:21لربك جل وعلا وتقدس. لا بد ان نفهم هذه المعاني وهذه الاسرار لهذه الصلاة العظيمة. كذلك
201. 23:31ما يتعلق بالقعود. فان القعود يتجاذبه ايضا قعود عادي وقعود عبادي. فالناس يقعدون على الارض
202. 23:41ويجلسون على الغبرة لكن المصلي في صلاته يقعد قعودا شرعيا. ولذلك يفرش قدمه اليسرى
203. 23:51وينصب اليمنى ويضع كفيه على فخذيه ويشير بابهامه بالوحدانية لله جل وعلا ويرمي
204. 24:01ببصره الى هذا الاصبع الذي يشير بالتوحيد وكذلك يتورك في التشهد الاخير في اشارة الى ان هذا
205. 24:11قعود يختلف عن كل قعود اخر
206. 24:14كذلك النبي عليه الصلاة والسلام نبهنا الى قضية اه ان هذه الافعال
207. 24:23يجب ان تكون شرعيا. وان لا يشابهها شيء من افعال البشر. او شيء من افعال الحيوانات. ولذلك
208. 24:33لما نأتي في ابواب الفقه وندرس في ابواب الصلاة مكروهات الصلاة تجد مثلا النبي عليه الصلاة والسلام نهى عن التخصر في
209. 24:43الصلاة لانها فعل المتكبرين يضع يديه على خاصرتيه
210. 24:49هذا فعل المتكبرين. ايضا نهى النبي عليه الصلاة والسلام عن نقر كنقر الغراب. يعني في السجود ينقر نقرا
211. 24:59ذلك اقعاء كاقعاء الكلب وافتراش ذراعيه كافتراش الكلب. وجاء في لفظ ضعيف
212. 25:10ما يتعلق بصورة رأس الحمار حينما يدليه الى الارض وهي يكرهها بعض العلماء
213. 25:19وهي ان يخفض رأسه بحيث يشابه الحمار
214. 25:25وكذلك نهى النبي عليه الصلاة والسلام عن التفاتة كالتفات الثعلب. وايضا قال ما لي اراكم كاذناب خيل شمس. اذا
215. 25:35جاء الواحد يسلم قال السلام عليكم وهكذا يقول السلام عليكم لماذا? اراد النبي عليه الصلاة والسلام
216. 25:43ان تكون هذه الصلاة باقوالها وافعالها ممحوظة لله رب العالمين. لا يخالطها شيء من هذه الاشياء
217. 25:53تخل بصورتها وبحقيقتها هذا فيما يتعلق بالافعال كذلك ما يتعلق بقضية الركوع والسجود. فان المؤمن لا يركع ولا يسجد الا لله
218. 26:07رب العالمين. لا يركع ولا يسجد الا لله رب العالمين. ومن ركع او سجد لغير الله قصدا. تعبدا وتمسكا
219. 26:17قال لها فقد اشرك فقد دخل في الشرك والعياذ بالله. اما هذا الركوع والسجود فهو حق الله وحده لا شريك له
220. 26:27ولماذا تركع ما من مسلم الا ولديه العزة لا يركع الا لله. انها حالة
221. 26:35وصورة تبين ذل العبودية وعز الربوبية. حينما تركع لله عز وجل وتسجد له
222. 26:45هنا صورة جميلة رائعة. تشير الى عظمة هذا الدين. عظمة الايمان. وعلى ان هذا الايمان
223. 26:55في قلب هذا المصلي اظهره في مثل هذه الصورة الجميلة. التي تشير الى انه عبد لله جل وعلا. خاضع له
224. 27:05يضع اشرف ما لديه على الارض يمرغه في التراب لله سبحانه وتعالى وحده لا شريك له
225. 27:13ولاجل هذا نجد كثير من الناس يركعون ويسجدون ولا يفقهون
226. 27:19ما يدري ليش يركع وليش وليش يسجد? ما يدري معنى هذا الركوع ومعنى هذا السجود. ولذلك تجد افعال الصلاة كلها
227. 27:29تشير الى ان الله عز وجل اراد من العبد ان يظهر ذل عبوديته وان تظهر في مثل هذه الصورة عز الربوبية
228. 27:39عز ربوبية الله جل وعلا وتقدس. ما جئنا للاقوال ايضا نجدها كلها ما بين قرآن وذكر. يستفتح الانسان الصلاة
229. 27:49يستفتحها بدعاء الاستفتاح ويقرأ الفاتحة. والله جل وعلا يقول في الحديث القدسي قسمت الصلاة يعني الفاتحة
230. 27:59قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين. فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين. قال الله حمدني عبدي. واذا قال
231. 28:09الرحمن الرحيم قال اثنى علي عبدي. واذا قال مالك يوم الدين قال مجدني عبدي. واذا قال اياك نعبد واياك نستعين
232. 28:19قال الله جل وعلا هذه
233. 28:22واذا قال اياك نعبد واياك نستعين. قال الله جل وعلا عظمني او مجدني عبدي. فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم. صراط
234. 28:32الذين اياك نعبد واياك نستعين قال هذه بيني وبين عبدي. فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا
235. 28:44ولا الضالين قال الله جل وعلا هذه لعبدي ولعبدي ما سأل. الله اكبر
236. 28:51الصلاة هذه الفاتحة بين العبد وبين ربه جل وعلا. تمجيد تقديس تعظيم تأله تنسك
237. 29:01ويدعو العبد ربه جل وعلا بعد هذا التمجيد ان يهديه الصراط المستقيم. اي الصراط هذا
238. 29:09اي الصراط? صراط الله الذي بعث به انبيائه وانزل بهم وانزل لاجله كتبه جل وعلا وتقدس. اهدنا
239. 29:19الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم جاء تفسيره في قول الله جل وعلا من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين
240. 29:29وحسن اولئك رفيقا. غير المغضوب عليهم ولا الضالين. يستعيذ العبد من تلك من تلك السبل الضالة المنحرفة
241. 29:39فعن صراط الله رب العالمين
242. 29:43اكثرنا الان يقرأ الفاتحة ولا يدري معناها الحمد لله استفتح الله عز وجل هذه السورة العظيمة التي قال في شأنها ولقد
243. 29:53اتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم بالحمد الحمد وبلا وبالالة التي تفيد الاستغراق
244. 30:03المحامد كلها لله جل وعلا
245. 30:06ولو اجتمع العباد على ان يحمدوا الله حق حمده. وان يشكروه حق شكره ما وفوا ذلك شيئا ابدا. ولذلك
246. 30:19حمد نفسه جل وعلا لانه احق بالحمد سبحانه وتعالى
247. 30:25كذلك لما نأتي الى القرآن يقرأ العبد ما تيسر من القرآن
248. 30:31ويتأمل ويتدبر في هذه القراءة. كذلك ما يتعلق اخواني واخواتي في قضية الاذكار الاخرى
249. 30:39فهي ما بين حق لله وما بين الدعاء للمصلي. ومنها هذا التسبيح العظيم. الركوع ماذا يقول المصلي? سبحان
250. 30:49العظيم. وفي السجود سبحان ربي الاعلى. لانه في حالة انحطاط ونزول فهنا يعظم. وهناك
251. 30:58يسبح باسم رب باسم ربه الاعلى
252. 31:02ولذلك يقول سبحان ربي الاعلى لمن حط ونزل ووضع جبهته على الارض والقى برأسه بين يديه ساجدا لذي الاسماء
253. 31:12الحسنى والصفات العلى ناسب المقام ان يقول سبحان ربي الاعلى الذي على العرش استوى
254. 31:21مثل ما كان النبي عليه الصلاة والسلام اذا كان في سفر فاذا نزل وادي سبح
255. 31:28واذا صعد جبلا كبر سبحانه كبر الله سبحانه وتعالى
256. 31:36عليه الصلاة والسلام كذلك ما يتعلق بالادعية. النبي عليه الصلاة والسلام حث المصلي على كثرة الدعاء في السجود تحديدا. ولذلك
257. 31:48الاقرب ما يكون العبد الى ربه وهو ساجد
258. 31:52وكان يقول اكثروا من الدعاء في السجود فقمن ان يستجاب لكم. وكان عليه الصلاة والسلام يكثر من الدعاء. كذلك
259. 32:02قبل السلام قبل ان يودع الانسان هذه الصلاة يختمها بالادعية
260. 32:09وهي الواردة عن النبي صلى الله عليه واله وسلم. اللهم اني اعوذ بك من عذاب في القبر ومن عذاب في النار. ومن فتنة المحيا والممات ومن
261. 32:19المسيح الدجال. هناك اربع او ثلاث ادعية ثابتة عن النبي عليه الصلاة والسلام. وقد سئل الامام احمد رحمة الله عليه ايدعو الانسان بعد
262. 32:29قبل السلام بكل شيء? قال لا بالوارد. فكرر عليه السائل قال لا بما ورد. يعني يدعو بما ورد. اما السجود فيدعو
263. 32:39الله من خيري الدنيا والاخرة
264. 32:42وفي الجلسة بين السجدتين يقول المصلي ربي اغفر لي ربي اغفر لي. وفي قيامه من الركوع بعد ما يقول سمع
265. 32:52الله لمن حمد ربنا ولك الحمد يدعو ربه جل وعلا بعد التعظيم والتمجيد والتقديس لله سبحانه وتعالى
266. 33:00حتى في قضية السلام لما يسلم العبد تعلمون بان الصلاة تحريمها التكبير وتحليلها التسليم. يسلم ما
267. 33:10اقصد من هذا السلام السلام اسم من اسماء الله جل وعلا. وانت حينما تسلم انما تسلم على ملائكة الله جل وعلا. وتسلم
268. 33:20على عباد الله الصالحين الذين هم كنفتيك عن يمينك وعن شمالك من المصلين. وهي كلمة عظيمة تلقي
269. 33:30فيها السلام تلقي فيه فيها السلام عليهم. السلام عليكم ورحمة الله. السلام عليكم ورحمة الله. اخواني واخواتي البحث في
270. 33:40مقاصد واسرار الصلاة يطول لكنها عناوين عريضة. وهي ايضا تطوى فعجلة وسريعة. لضيق الوقت لكن
271. 33:50تنبيه يفهمه اللبيب ولاجل هذا نحتاج في واقع الامر ان نتدبر وان نتأمل في هذه الصلاة وما اشتملت عليه من هذه
272. 34:00ولذلك ربنا جل وعلا امر بها جميع الانبياء مما يدل على عظمته ايضا امر بها جميع الانبياء يقول ابراهيم
273. 34:10عليه السلام رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي. قل عيسى واوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا. عن اسمع وكان يأمر اسماعيل
274. 34:20وكان يأمر اهله بالصلاة والزكاة. وكان عند ربه مرضي. النبي عليه الصلاة والسلام من اكثر الانبياء امرا بالصلاة
275. 34:30يأمر بها وينهى عن تركها وعن التساهل فيها
276. 34:35متى ما ان استوعبنا هذه المعاني اقمنا الصلاة لذكر الله جل وعلا. ولذلك ربنا جل وعلا قال واقم الصلاة لذكري. قال بعض اهل
277. 34:47للعلم من اهل التفسير اللام هنا للتعليم. يعني انك حينما تصلي انما تقيم ذكر الله
278. 34:55لتقيم ذكر الله سبحانه وتعالى
279. 34:58فعلا اذا استوعبنا واشربنا هذه المعاني
280. 35:04التي ارادها الله جل وعلا من هذه الصلاة عبدنا الله جل وعلا عبادة صحيحة. ولذلك نذكره ذكرا صحيحا ونتقرب
281. 35:14اليه جل وعلا تقربا صحيحا. وامر اخر ايضا ان بعض الناس يقول يقول ربنا جل وعلا ان الصلاة تنهى عن الفحشاء
282. 35:24والمنكر. وكثير من المصلين لا تنهاهم صلاتهم عن الفحشاء والمنكر. صحيح لماذا? لانهم ما عرفوا قيمة الصلاة
283. 35:33انما يصلون عادة يصلون عادة في في في الغالب يصلون عادة. ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر
284. 35:43والبغي ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر. ولذلك الذي فعلا يشرب هذه المعاني تنهاه صلاة
285. 35:53وباذن الله عز وجل عن الفحشاء والمنكر
286. 35:56كذلك هذه الشكوى التي تكاد تطبق على الناس جميعا من عدم الخشوع. يشكون عدم الخشوع. ويقرأون في السيرة في سيرة السلف
287. 36:10الصالح هذا الخشوع العجيب حتى يظن البعظ ان هذا ظرب من الخيال
288. 36:16اساطير مجرد اساطير لا والله كان النبي عليه الصلاة والسلام اذا صلى يسمع لجوفه ازيز كازيز المرجل
289. 36:26المرجل هو القدر الذي يغلي. يتخنق عليه الصلاة يبكي. كان ابو بكر رجلا اسيفا اذا قام يصلي ويقرأ يبكي
290. 36:36رضي الله عنه وارضاه كان النبي عليه الصلاة والسلام يحب اطالة الصلاة. تقول عائشة صلى اربع ركعات فلا تسأل عن حسنهن وطولهن. حتى
291. 36:48قدماه ما يشعر بورم قدميه من طول وقوفه بين يدي الله جل وعلا
292. 36:56كانوا اذا دخلوا في الصلاة يبكون كان لعمر خطام في خديه من طول البكاء من خشية الله رب العالمين
293. 37:05كذلك عثمان وعلي بقية الصحابة رضي الله عنهم. كان الرجل منهم اذا قام يصلي تأتي البلابل والعصافير لتقف على كاهليه
294. 37:15ورأسي تظنه جمادا مع طول مع طول القيام في الصلاة. نحن الواحد منا يقف خمس دقائق يتحرك مئة حركة
295. 37:25مئة حركة بخمس دقائق. بينما هم كانوا اذا دخلوا في الصلاة خرجوا من كل شيء اليه
296. 37:33يفرغون القلب والقالب لهذه الصلاة. ولذلك لا يشعر ابدا بقيمة الصلاة ولا بطعمها ولا بالخشوع فيها
297. 37:43الا من عرف هذه المقاصد والاسرار وهذه الحكم لهذه الصلاة العجيب التي احبها الله. ابدا ما يمكن ان يحب الله
298. 37:53جل وعلا مثل هذه الصلاة ويتركها هكذا من دون رح. ومن دون اسرار وحكم
299. 38:00ما من احد يتأمل في هذه الصلاة وفي فرظيته واوقات الا ويعلم بان لها اثار وبركات وعوائد
300. 38:10لذلك النبي عليه الصلاة والسلام كان اذا حزبه امر نادى ارحنا بها يا بلال. يعني اذا مر بازمة مر بمشكلة
301. 38:20يدخل في الصلاة لماذا? لانه يجد فيها الطمأنينة والراحة
302. 38:25يجد فيها الطمأنينة والراحة والسكينة صلى الله عليه واله وسلم. ولاجل هذا اخواني نحتاج جميعا الى ان نعظم قدر الصلاة
303. 38:35لان الله عظمه ووالله وتالله وبالله لو اننا فعلا عظمنا قدر الصلاة على مراد الله ومراد
304. 38:45رسول الله صلى الله عليه وسلم والله لاحدثت فينا المعجزات. ولرأينا شيئا عجيبا حينما ندخل في هذه الصلاة. ونتأمل في
305. 38:55في الف الاقوال وفي الافعال وفيها وفي النيات قبل ذلك تحدث فينا شيئا عجيبا لانه ليس كما يقول جل ومن
306. 39:05اصدق من الله قيلا ومن اصدق من الله حديث. وفي اية عجيبة يقول جل وعلا وانها لكبيرة الا على الخاشعين
307. 39:15ولذلك بعض الناس يستثقل الصلاة. الصلاة تمثل مشكلة عنده
308. 39:20حينما يسمع النداء وحينما يقوم لكن الخشع الخاشعين
309. 39:26ابدا خفيفة سهلة ميسرة عليهم باذن الله رب العالمين. كما ذكرت لكم حديث يمثل
310. 39:36قواعد عامة تطوافة والا اهل العلم اه لم
311. 39:42يغفل هذا الجانب. هناك مصنفات
312. 39:44في القديم والحديث تتحدث عن هذا الامر فاوصيك فاوصي نفسي اولا واياكم بالتأمل في هذه الصلاة وبمعرفة اسرارها
313. 39:54كمها التي ارادها الله جل وعلا وبينها رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولنعظم هذه الصلاة في نفوسنا ولنعلم بان اول ما يسأل عنه العبد يوم القيامة
314. 40:06هذه الصلاة اول سؤال ستسأله ايها المسلم يوم القيامة عن هذه الصلاة
315. 40:12ولاجل هذا ينبغي للمسلم ان يهتم بها وحينما يرى هذه الوسائل
316. 40:20التي جاءت بها الشريعة من قضايا كما ذكرت بناء المساجد والاذان والاقامة
317. 40:30والطهارة وستر العورة واستقبال القبلة كلها لاجل بقاء هذه الشعيرة
318. 40:38قوية وبقاؤها وان يؤديها المسلم اداء
319. 40:44صحيحة. اسأل الله جل وعلا ان يوفقني واياكم لهداه. وان يجعل اعمالنا جميعا في رضاه. وان يبارك لنا ولكم في هذا الشهر الفضيل
320. 40:54تقبل منا ومنكم الصيام والقيام. اسأل الله جل وعلا كما بلغنا واياكم رمضان ان يتقبله منا. اللهم اصلح نياتنا اللهم اصلح
321. 41:04ذرياتنا. اللهم وفق ولاة امورنا لكل خير. وخذ بنواصيهم للبر والتقوى. اللهم اجعل هذا البلد امنا مطمئنا وسائر اوطان المسلمين يا رب العالمين
322. 41:14اللهم اغفر لجميع موتى المسلمين الذين شهدوا لك بالوحدانية ولنبيك بالرسالة وماتوا على ذلك. اللهم اجعل التقوى لنا اربح بضاعة
323. 41:24اللهم ثبت اقدامنا يوم تقوم الساعة. اللهم لا تجعلنا في شهرنا هذا من اهل التفريط والاضاعة. اللهم ات نفوسنا تقواها وزكها
324. 41:34بها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها صلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله واصحابه وعلى التابعين لهم