دروس وعبر من قصة يوسف عليه السلام

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 0:00بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله نحمده
2. 00:06ونستغفره نعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا
3. 00:12من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
4. 00:16واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
5. 00:20واشهد ان محمدا عبده ورسوله
6. 00:23صلى الله وسلم وبارك عليه
7. 00:26وعلى اله واصحابه وعلى من تبعهم باحسان الى يوم الدين
8. 00:31وسلم تسليما مزيدا اما بعد فاحمد الله جل وعلا
9. 00:38اولا واخرا وظاهرا وباطنا على ما من وتفضل
10. 00:45من هذا اللقاء في هذه الدورة
11. 00:48مباركة في جامع الورقة الكبير
12. 00:51واسأله جل وعلا ان يزيدنا واياكم من فضله
13. 00:56وان يوفقنا للعلم النافع والعمل الصالح
14. 00:59ان ربي سميع مجيب محاضرتنا كما هو معلن عنها
15. 01:05حول قصة يوسف عليه الصلاة والسلام
16. 01:09دروسا وعبر تناولوا فيها سورة يوسف
17. 01:14والتي اشتملت على تفاصيل قصة يوسف
18. 01:20عليه الصلاة والسلام ولا شك
19. 01:24ان قصة يوسف عليه عليه الصلاة والسلام
20. 01:28اشتملت على جملة من الدروس والاحكام
21. 01:32والعبر والمواعظ ففيها ذكر الدنيا والاخرة
22. 01:38وذكر الجنة والنار وذكر الشر والخير
23. 01:42وذكر الحسد ذكر العفو وذكر الكرب
24. 01:49وذكر الفرج بعد شدة وذكر
25. 01:55شيء من المعاصي وكيف الايمان ينتصر
26. 01:59على الشيطان وعلى النفس الامارة بالسوء
27. 02:03ولذلك صدرها الله جل وعلا بقوله نحن نقص عليك احسن القصص
28. 02:10بما اوحينا اليك هذا القرآن
29. 02:13وان كنت من قبله لمن الغافلين
30. 02:16نعم احسن القصص وليس هناك
31. 02:20سورة في القرآن اشتملت على قصة نبي كاملة
32. 02:25الا سورة يوسف عليه الصلاة والسلام
33. 02:29فهي اشتملت على قصته منذ الصغر
34. 02:34الى نهايات يوسف عليه الصلاة والسلام
35. 02:39لتشير الى ان العبرة بكمال النهايات
36. 02:45لا بنقص البدايات في في بعض جوانبها
37. 02:49ومما يدلنا على اهمية سورة يوسف وهذه القصة
38. 02:55ان الله جل وعلا ذكر ان فيها ايات اية
39. 02:59عبرة وعظة يقول جل وعلا لقد كان في يوسف واخوته ايات للسائلين
40. 03:06ايات عبر وعظة ولذلك من تأمل في هذه السورة ونظر فيها
41. 03:12وجد العجب العجاب حتى ان
42. 03:16شمس الدين لعبدالله ابن القيم رحمة الله عليه
43. 03:21ذكر في قصة يوسف قال فيها ما يزيد على الف فائدة
44. 03:26فيها ما يزيد على الف فائدة
45. 03:29ولذلك هذه القصة جدير بالمسلم
46. 03:32مدير بطالب العلم ان يتأملها طويلا وان ينظر في تفاسيرها
47. 03:39وان يتجاوز القراءة فقط المجردة
48. 03:45عن المعاني وعن البحث في
49. 03:49الاحكام والبحث في الاسرار والعلل
50. 03:52والامور التي اشتملتها هذه السورة العجيبة
51. 03:56يوسف عليه الصلاة والسلام هو الكريم ابن الكريم ابن الكريم
52. 04:03وهو يوسف ابن يعقوب ابن اسحاق
53. 04:07ابن ابراهيم ابراهيم هو ابو الانبياء
54. 04:11صلى الله عليه وعلى من انبيائه
55. 04:15وصوله انتظم واتسق ولذلك هي ذرية مباركة
56. 04:21ورثوا ورثوا النبوة والكتاب ورثوا النبوة والكتاب فانظر الى يوسف
57. 04:28ابوه يعقوب وهو اسرائيل هو اسرائيل عليه الصلاة والسلام
58. 04:34ويعقوب ابن ابن اسحاق واسهام
59. 04:38ابن ابراهيم عليه الصلاة والسلام
60. 04:42نشأ يوسف عليه الصلاة والسلام
61. 04:45في كنف ابيه ثم بدأت مخايله نواطق
62. 04:50بالحسنى حينما اخبر والده برؤيا رآها
63. 04:55قال يا ابتي اني رأيت احد عشر كوكبا
64. 04:59والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين
65. 05:03رأى رؤية عجيبة رأى احد عشر كوكبا
66. 05:08والشمس والقمر يسجدون له هنا
67. 05:13نبهه والده الى كتمان هذه الرؤيا
68. 05:16خشية ان ينظر عرق الحسد
69. 05:20في صدور اخوته الذين هم من ابيه فقط
70. 05:25لان يعقوب عليه الصلاة والسلام
71. 05:28تزوج اكثر من امرأة انجبت له
72. 05:32الكبرى احد عشر وغلاما وانجبت له الصغرى قيل بان اسمها راحيم
73. 05:41انجبت له يوسف وبنيامين وهنا يعقوب عليه الصلاة والسلام
74. 05:49قال ليوسف يا بني لا تقصص رؤياك على اخوتك
75. 05:54فيكيد لك ان الشيطان للانسان عدو مبين
76. 05:59وطلب منه ان يكتم هذه الرؤيا
77. 06:03لان هذه الرؤية تشير الى ان يوسف عليه الصلاة والسلام
78. 06:09هو الذي يخلف اباه في النبوة والكتاب
79. 06:14قد ظهرت مخايله نواطق وسيرته العطرة
80. 06:19كلها مؤشرات الى ان يوسف عليه الصلاة والسلام
81. 06:24هو النبي الموعود من هذه الذرية المباركة
82. 06:28حرية بعضها من بعد ومع مرور الوقت
83. 06:34بدأ اولاد يعقوب عليه الصلاة والسلام
84. 06:39قيل بانهم الاسباط وليسوا هم الاسباط المذكورون في
85. 06:45الاية بذكر نوح عليه الصلاة والسلام ومن بعده
86. 06:51لا وانما هم اولاد الرجل يسمى
87. 06:55الصدق السبط المقصود المقصود بانهم بدأوا
88. 07:01يتمنلون بدأوا يتململون وينزعجون من طريقة معاملته يعقوب عليه الصلاة والسلام
89. 07:11ليوسف ولبنيامين حيث ان يعقوب عليه الصلاة والسلام
90. 07:17وهذا امر فطري جبلي طبيعي
91. 07:20حينما علم وتيقن بان يوسف عليه الصلاة والسلام
92. 07:26هو الذي سيخلفه في النبوة لا شك انه سيميل الى حمايته
93. 07:32الى رعايته فهنا التقط اولاد يعقوب
94. 07:37هذه العناية وهذه الرعاية من يعقوب تجاه يوسف واخيه
95. 07:44فنبض عرق الحسد حتى انهم قالوا قولة شنيعة
96. 07:49يقولون يقولون اذ قالوا لقد كان في يوسف واخوته ايات للسائلين اذ قالوا ليوسف واخوه احب الى ابينا منة ونحن عصبة
97. 08:03نحن اولاد اولاده ونحن يد واحدة
98. 08:07ونحن عصبة ان ابانا لفي ضلال مبين
99. 08:11ان ابانا لفي ضلال يعني في خطأ
100. 08:14والضلال يأتي على معاني في لغة العرب
101. 08:17منها الضلال الكفر ومنها الضلال التيه
102. 08:22وعدم الاستدلال والاهتداء الى الطريق
103. 08:26ومنها الخطأ هم قالوا بان ابانا اخطأ خطأ كبيرا وواضحا وبينا
104. 08:33حينما ميز يوسف وفضله عليه
105. 08:37وفظله عليه اذ قالوا ليوسف واخوه احب الى ابينا منا. ونحن عصبة
106. 08:44ان ابانا لفي ضلال مبين
107. 08:46هذا الحراك وهذا الكلام هذه وهذا الامر الذي حصل
108. 08:53تطور وتدرج الى درجة انهم فكروا في التخلص
109. 08:59من يوسف عليه الصلاة والسلام
110. 09:02ولا شك انها خطوة جريئة
111. 09:05وخطوة غاية في الخطورة حينما فكروا في مثل هذا
112. 09:10واعلنوا وهم مجتمعون يوسف او اطرحوه ارضا
113. 09:15يخلو لكم وجه ابيكم وتكونوا من بعده قوما صالحين
114. 09:20فانتهوا الى قرار غاية في الخطورة
115. 09:25قلت له يوسف او اطرحوه ارضا
116. 09:28يخلو لكم وجه ابيكم وانظر الى التعبير بيخلو بمعنى
117. 09:34ان الوالد الذي صرف وجهه عنهم الى يوسف واخيه سيعود اليكم بعد ما تتخلصوا من يوسف
118. 09:43عليه الصلاة والسلام هنا قال قائل منهم
119. 09:47وكان اكثرهم رحمة وارقهم واقربهم
120. 09:52قال قائل منهم لا تقتلوا يوسف والقوه في غيابة الجب
121. 09:57يلتقطه بعض السيارة ان كنتم فاعلين
122. 10:00فان قضية القتل خطيرة من عواقبها
123. 10:06ورأى بان الحل الامثل ابعاد يوسف
124. 10:10والقاؤه في بئر عميقة اذ مرت به سيارة
125. 10:16جمع سيار وهو كثير السفر
126. 10:20يأخذوه ويبيعوه او يستعملوه في الخدمة او غير ذلك
127. 10:25وبهذا تكونون قد قستم بقلبي
128. 10:30والدكم لا تقتلوا يوسف والقوه في غيابة الجب
129. 10:35يلتقطه بعض السيارة ان كنتم فاعلين
130. 10:39فاتفقوا على هذا الامر ثم جاءوا والدهم بحيلة
131. 10:45وكانوا يعلمون بان يعقوب عليه الصلاة والسلام
132. 10:49قد احاط يوسف بعناية شديدة
133. 10:52لدرجة انهم ما كانوا يستطيعون اخذ يوسف
134. 10:57الا باذن من يعقوب فيعقوب عليه الصلاة والسلام
135. 11:02اصبح يوسف سمعه وبصره واصبح يوسف شغله الشاغل
136. 11:08وقلقه الساهر فلا يتحرك حركة
137. 11:12الا ومعه يوسف خوفا عليه وحماية له
138. 11:17حتى يأذن الله جل وعلا ببعثته
139. 11:20فجاءوا والدهم وقالوا يا ابانا ما لك لا تأمنا على يوسف
140. 11:25وانا له لحافظون لماذا انت متوجس
141. 11:29منا خيفا ونحن ممن يحفظه وممن يرعاه
142. 11:34ونحميه فهو اخانا ارسله معنا غدا
143. 11:39يرتع ويلعب وانا له لناصحون
144. 11:43قالوا يا ابانا ما لك لا تأمنا على يوسف وانا له
145. 11:47لناصحون ارسله معنا غدا يرتع ويلعب وانا له لحافظون. غدا سنخرج الى الصحراء
146. 11:54الى البرية وسنصطاد ونمارس هواياتنا المعروفة
147. 12:01ولا يمكن ان تبقيه معك بل عليك ان ترسله معنا ونحن الحفظة
148. 12:08له والحامون الحفظة له سنحيطه بالحفظ والعناية والرعاية
149. 12:14واجعله يمارس هذه الهواية ويخرج
150. 12:19من هذا القمقم الذي حصرته فيه
151. 12:23فهنا ابدى لهم مكنون ظميره وصدره
152. 12:28وخفايا نفسه فقال لهم اني ليحزنني
153. 12:32ان تذهبوا به واخاف ان يأكله الذئب وانتم عنه غافلين
154. 12:38فيعقوب عليه الصلاة والسلام استفتح بامر
155. 12:42وهذا الاستفتاح وقع ولذلك يقولون لا ينبغي للانسان ان يستفتح
156. 12:48بالشر وانما يتفائل دائما فالبلاء موكل بالمنطق
157. 12:54والبلاء موكل بالمنطق ولذلك مثلا اذا سافر لك قريب
158. 13:01ادع له بالسلام ولا تقل له لا تسافر فاني اخشى عليك ان تقع في حادث
159. 13:08اذا ذهب احد في البحر
160. 13:10ادع له بالسلامة ولا تقل له اخشى عليك الغرق او كذا
161. 13:15ان البلاء موكل بالمنطق فيعقوب عليه الصلاة والسلام
162. 13:20هاجسه المقلق وخوفه الذي يسكن نفسه
163. 13:25جعله يقول مثل هذا الكلام
164. 13:27قال اني ليحزنني ان تذهبوا به واخاف ان يأكله الذئب وانتم عنه غافلون
165. 13:34فماذا حصلت النتيجة? استثمروا هذه الكلمة
166. 13:38وحرصوا على ان يقلبوها فعلا على يعقوب فقالوا اكله
167. 13:45قالوا اكلهم الذئب هنا استسلم يعقوب
168. 13:49عليه الصلاة والسلام لاولاده حينما قالوا له لئن اكله الذئب ونحن عصبة
169. 13:55انا اذا لخاسرون احد عشر شابا وفتى قويا
170. 14:01اه يأخذ الذئب اخاهم من بينهم
171. 14:05هذا لا يمكن اذا نحن
172. 14:08خاسرون فهنا اطمأن يعقوب عليه الصلاة والسلام
173. 14:13واستسلم لمثل هذا الوعد فلما ذهبوا بيوسف عليه الصلاة والسلام
174. 14:21نفذوا وعيدهم الذي عقدوه وعزموا عليه
175. 14:26بما سبق و رموه في جب عميقة وهي بئر
176. 14:32فيها ماء كثير و هنا جاءته الطمأنينة
177. 14:37والسكينة من الله جل وعلا. واوحينا اليه
178. 14:42قيل الوحي هنا وحي الهام
179. 14:45وحيو الهام لان يوسف عليه الصلاة والسلام
180. 14:49لم ينبأ بعد وانما هو وحي وحي
181. 14:53الهام واوحينا اليه من قول الله جل وعلا
182. 14:57لمريم واوحينا الى امه وهذا الوحي وحي الهام
183. 15:03واوحينا اليه لتنبئنهم بامرهم هذا وهم لا يشعرون
184. 15:09هنا عاد اولاد يعقوب الى ابيهم
185. 15:15بالليل وهم قد انهوا جريمتهم النكراء
186. 15:21وقضوا على يوسف عليه الصلاة والسلام في اعتقاده
187. 15:25ونسوا بان الله تعالى حافظوا عبده ونبيه يوسف عليه الصلاة والسلام
188. 15:31فحاولوا ان يدبروا حيلة يقنعون فيها الوالد
189. 15:36المكنون قضية فقدان يوسف عليه الصلاة والسلام
190. 15:43فقد نزعوا قميصه قبل ذلك
191. 15:46ثم جاءوا اباهم عشاء يبكون
192. 15:48يبكون قالوا يا ابانا انا ذهبنا نستبق
193. 15:53السبب يتسابقون في الصحراء وفي الصيف
194. 15:58وتركنا يوسف عند متاعه فاكله الذئب
195. 16:03وما انت بمؤمن لنا ولو كنا صادقين
196. 16:06كأنهم طبخوا هذه القضية وقدموا الاعذار
197. 16:11وحاولوا ان يحاصروا هذا الوالد
198. 16:15قالوا وما انت بمؤمن لنا ولو كنا صادقين يعني انك
199. 16:20بالمجزوم انك لا تصدقنا لان حصل
200. 16:23قبل ذلك خوف منك ولكن الله تعالى كشفهم امام يعقوب
201. 16:29حينما قال جل وعلا وجاؤوا على قميصه بدم
202. 16:34كذب يعني مكذوب جاءوا ولطخوا هذا القميص بدم
203. 16:40من دماء الحيوانات وقدموه الى والدهم
204. 16:46فلما رأى الوالد القميص تقول الروايات بان القميص لم يكن ممزقا
205. 16:51وانما كان سليما والذئب حينما يفترس الانسان سيمزق الثياب التي عليه
206. 16:59قال يعقوب عليه الصلاة والسلام بل سولت لكم انفسكم امرا
207. 17:04فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون
208. 17:07هنا سلم امره الى الله
209. 17:10و احتمى الصبر صبر جميل. ما هو الصبر الجميل? هو الذي لا شكوى معه
210. 17:20الصبر الجميل هو الذي لا شكوى معه ولا توجع
211. 17:24ولا تألم وانما تفويض الامر الى الله جل وعلا
212. 17:28هنا ننتقل ينتقل المشهد الى يوسف عليه الصلاة والسلام
213. 17:36الذي ما زال مطروحا في هذا الجب هذه الجب العميق
214. 17:41فجاءت سيارة السيارة كما ذكرت لكم جمع سيار
215. 17:45هو الذي يكثر السفر فارسلوا والدهم
216. 17:50ارسلوا رجلا منهم ممن ينزل الى البئر ليجلب الماء
217. 17:54فادلى دلوه فلما ادلى دلوه
218. 17:57وصل الدلو الى يوسف عليه الصلاة والسلام فتعلق بالحبل
219. 18:03فلما تعلق بالحبل اهتز فعلم الوالد
220. 18:07بان هناك شخصا في داخل
221. 18:09البئر رفعه واذا به شاب
222. 18:15غاية الجمال والنظارة فقال هذا الوالد
223. 18:23يا بشرى يبشر القافل ويبشر من حوله. هذا غلام
224. 18:28واسروه بضاعة قيل بانه لم يعلن باقي القافلة
225. 18:32لانه رأى على هذا الشأن اثر
226. 18:38النعمة وكذلك النور الذي يتلألأ
227. 18:42من هو? والسكينة التي عليه
228. 18:45قال واسروه بضاعة والله عليم بما يعملون
229. 18:50وشروه بثمن بخس. ما معنى شروه? يعني باعوه
230. 18:55تروه يعني باعوه بثمن بخس
231. 18:58دراهم معدوم قيل بان هذه القافلة رأت بان هذا الغلام
232. 19:04لا يمكن ان يباع في سوق النخاسين
233. 19:07ولا يمكن ان يكون عبدا رقيقا عند باقي الناس
234. 19:11فيرهقونهم العمل بالعمل ويروى يمارسون عليه قسوة
235. 19:19كما يمارس على الدوام فذهبوا به مباشرة الى قصر العزيز
236. 19:24وباعوه بدراهما معدودة يعني بثمن بخس رخيص دراهم معدودة
237. 19:31لا احتقارا لانهم حينما اخذوه
238. 19:35رأوا بان هذا لا يمكن ان يكون عبدا. ولا يصلح ان يكون عبدا مملوكا رقيقا
239. 19:42وان بيعه في سوق النفاسين
240. 19:46جريمة فارادوا ان يضعوه في قصر الملك
241. 19:50لان هذا هو المناسب له
242. 19:52وهذه حتى تتم سنة الله
243. 19:56فلن تجد لسنة الله تحويلا
244. 19:58ولن تجد لسنة الله تبديلا
245. 20:01العجيب حينما رآه العزيز تفرس فيه
246. 20:05ورأى بان هذا الغلام سيكون له شأن عظيم
247. 20:09فقال الذي اشتراه من مصر لامرأته
248. 20:12اكرمي مثواه والعادة جرت بان العبد لا يكرم
249. 20:17العبد يوضع في محل العمل
250. 20:20وآآ اه يعني يضرب بالسياط كما هو المعروف عن السابقين
251. 20:26ويكلف ما لا يطيق قال اكرمي مثواه
252. 20:30عسى اكرمي مثواه عسى ان ينفعنا
253. 20:35او نتخذه ولدا قيل بان عزيز مصر
254. 20:39كان عقيما لا يولد له
255. 20:41اه ولد او ينفعنا ينفعنا هذا الولد
256. 20:46هذا الغلام اما ان يكون نافعا لنا لانه تفرس في
257. 20:51او نتخذه ولدا على عادة
258. 20:55اهل مصر قديما وهو التبني وقد كان هذا موجودا في العرب
259. 21:01قال جل وعلا وكذلك مكنا ليوسف
260. 21:04حينما وضع يوسف قدمه القصر فانها بداية التمكين له
261. 21:10فهو من اقبيت فهو من من داخل
262. 21:15اه الجبن ومن قعر البئر
263. 21:18الى القصر المرفوع الى هذه والى هذا البيت
264. 21:24عظيم بعزيز مصر وكذلك مكنا ليوسف
265. 21:30في الارض ولنعلمه من تأويل الاحاديث
266. 21:33والله غاضب على امره ولكن اكثر الناس لا يعلمون
267. 21:38انظر الى الفرج بعد الشدة
268. 21:41واليسرى بعد العسر اخرج من البئر
269. 21:45وهو قد شارف الموت ثم بيع
270. 21:48على انه عبد مملوك واذا به يدخل هذا القصر
271. 21:53الوارث قال جل وعلا ولما بلغ اشده
272. 21:58اتيناه حكما وعلما وكذلك نجزي المحسنين. قيل لما بلغ
273. 22:03وقيل لما استوى واعتدل عوده
274. 22:06او اصبح شابا ثم تأتي
275. 22:09محنة اخرى ليوسف عليه الصلاة والسلام
276. 22:14ولكنها من لون اخر فهو بعدما انتهى
277. 22:18من محنة اخوانه حينما القوه في الجب
278. 22:22ليواجه الموت نجاه الله جل وعلا
279. 22:26لكنه دخل في محنة اخرى وفي كرب
280. 22:30جديد ولكنه من لون اخر
281. 22:33قال جل وعلا وراودته التي هو في بيتها عن نفسه
282. 22:38وغلقت الابواب وقالت هيت لك
283. 22:41قال معاذ الله انه ربي احسن مثواي
284. 22:44انه لا يفلح الظالمون امرأة العزيز
285. 22:49هذه المرأة بدأت تنظر الى يوسف عليه الصلاة والسلام
286. 22:57نظرات مليئة بالخبث والمكر فهذا الغلام الذي في بيتها
287. 23:05قد بلغ من الجمال والحسن مبلغا عظيما
288. 23:08حتى ان النبي صلى الله عليه واله وسلم
289. 23:12كما في الحديث الذي في الصحيح في ليلة المعراج
290. 23:16حينما رأى الانبياء قال ورأيت يوسف عليه الصلاة والسلام وقد اوتي الشطر الحسن
291. 23:24يعني نصف الحسن وقيل الحسن
292. 23:27فكان عليه الصلاة والسلام جميلا
293. 23:31وهنا لم تستطع هذه المرأة
294. 23:34ان تقاوم جمال يوسف عليه الصلاة والسلام
295. 23:38فاخذت تراوده عن نفسه والمراودة
296. 23:42هي محاولة لايقاعه في الرذيلة
297. 23:47من خلال جملة من التصرفات
298. 23:50يعني تتزين له تتعطر له
299. 23:54فتتغنج تصنع شيئا من الامور التي
300. 23:59تسقط يوسف عليه الصلاة والسلام
301. 24:03فهنا لما امتنع يوسف وصرخ فيها قائلا معاذ الله
302. 24:10كشفت وصارحته وانت قلت من التلويح
303. 24:16الى التصريح ومن الاشارة الى العبارة
304. 24:21قال جل وعلا ولقد همت به
305. 24:24بمعنى ان المراودة لم تنفع
306. 24:27مع يوسف عليه الصلاة والسلام
307. 24:29فقامت وهمت به لي ان
308. 24:35تمارس معه الرذيلة بالقصر وبالقوة
309. 24:41ولقد همت به وهم بها
310. 24:44قيل همت به ليفعل بها وهم بها ليضربها
311. 24:49وقيل همت به كما هو الاول
312. 24:54وهم بها لان يقع عليه
313. 24:57ولانه بشر لولا ان رأى برهان ربه
314. 25:02لولا ان يوسف عليه الصلاة والسلام
315. 25:06رأى برهان ربه وكان على طريقة مستقيمة
316. 25:11ومسلكا قويم حياة نظيفة كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء
317. 25:19انه من عبادنا المخلصين قراءتان المخلصين
318. 25:24والمخلصين والمخلصين والمخلصين فعلى قراءة الفتح
319. 25:30يكون من المصطفين الذين خلصوا
320. 25:34من الاثام ومن الامور المكدرة
321. 25:37بالايمان والمخلصين الذي هو مخلص بعمله
322. 25:43ثم حصل ان يوسف عليه الصلاة والسلام
323. 25:48قاوم امرأة العزيز مقاومة قوية حينما فر منها
324. 25:53فبدأ يركض ليهرب من الباب الذي غلقته لانها غلقت جميع الابواب
325. 26:01فما تركت بابا من ابواب القصر
326. 26:04الا وغلقته وانظر الى صيغة
327. 26:07مبالغة والتفعيل وغلقت الابواب بمعنى احكمت غلقها
328. 26:13فلما هرب ان يفتح الباب
329. 26:15لحقته قال واستبقا كأنهما في سباق
330. 26:19واستبق الباب وقدت القلب هو القطع
331. 26:23وقدت قميصه من دبر وتأتي المفاجأة
332. 26:28واذا بالسيد العزيز زوج هذه المرأة
333. 26:31على الباب هذا قدر الله جل وعلا
334. 26:35استبق الباب وقذف قميصه من دبر
335. 26:38والف يا سيدها الباب حينما رأت زوجها على الباب
336. 26:45مباشرة ومن دون تفكير وهذا يدل على خطورة مكرها
337. 26:52وانها صاحبة مكر عظيم وكبار
338. 26:55قالت له لسيدها ما جزاء من اراد باهلك سوءا
339. 27:02ما هو جزاء من يريد بزوجتك السوء والفحشاء
340. 27:06الا ان يسجن او عذاب اليم فكأنها
341. 27:10قدمت الجزاء وهو ان يدخل السجن ويعذب
342. 27:14وكانها صادرت المسألة كاملة ويذكر بان زوجها كان يعني ضعيفا قيل بانه كان
343. 27:22اه ضعيف الغيرة ايضا فهنا يوسف عليه الصلاة والسلام
344. 27:28دافع عن نفسه دافع عن نفسه وقال هي راودتني عن نفسي
345. 27:33مباشرة وهذا يدلنا على ان الانسان يجب عليه ان يدفع التهمة عن نفسه
346. 27:40قال هي راودتني عن نفسي
347. 27:43نشرت القضية في القصر فهنا
348. 27:46حكموا رجلا من اهلها قيل بانه كان رجلا حكيما عاقلا
349. 27:51ليحكم في هذه القضية فهي اتهمته
350. 27:55وهو دفع هذه التهمة بانها هي التي راودته عن نفسه
351. 28:00قال تعالى وشهد شاهد من اهله
352. 28:03انظر الى المسألة كيف انها اخذت
353. 28:07ويوسف ايضا منحا خطيرا فان الغالب
354. 28:12ان الشاهد اذا كان قريبا
355. 28:14من احد الخصمين فانه يعتبر
356. 28:18قليلا متهما لماذا? لانه في الغالب انه سيجلب التهمة
357. 28:23بنلقى سيكون مع القريب هذا محل تهمة
358. 28:28ولذلك الان في الفقه عندنا
359. 28:31احيانا في قضايا الولد ما يشهد
360. 28:34للوالد او الوالد مشهد للولد
361. 28:37لماذا? لانه محل تهمة وهو لا يمكن ابدا ان يتخلى
362. 28:43عن والده او الوالد يتخلى عن ولده
363. 28:46قال وشهد شاهد من اهله
364. 28:48ان كان قميصه قد من دبر
365. 28:51ان كان قميص قدم القبل
366. 28:53فصدقته وهو من الكاذبين انظر الى
367. 28:57فطنة وذكاء هذا حكم ان كان قميص قد من قبل
368. 29:03فصدقت يعني من امام اذا كان القميص من امام
369. 29:08مشقوقة فان هي الصادقة وهو الكاذب
370. 29:13وان كان قميصه قد من دبر فكذبة وهو من الصالحين
371. 29:18فهو حكم اول ما حكم
372. 29:20من طرفه وهذا يدل على ذكائه
373. 29:23مثل قول فصاحب اه مؤمن ال فرعون
374. 29:30بينما قال وايته كاذبة فعليه كذبه
375. 29:33وان يك صادقا يصيبكم بعض الذي بمعنى انه هو يحرص على ان يوازن القضية
376. 29:41وان يكون طرف تقريبا واضح في المسألة فيقدم
377. 29:46ما يمكن ان مرغوبا عند القوم
378. 29:50ولذلك قدم هنا قضية الامام
379. 29:54على الخلف فلما رأى قميصه قد من دبر قال انه من كيدكن ان كيدكن
380. 30:01هنا حكم الشاهد بان المراود
381. 30:09هو المرأة ثم قال انه من كيدكن ان كيدكن
382. 30:15قيل بان القائل هو يوسف قيل القائل الشاهد
383. 30:18قيل ان القائل هو الحصص
384. 30:22ثم يدخل يوسف عليه الصلاة والسلام
385. 30:26في محنة جديدة فهو رغم
386. 30:30هذه البراءة وهذه القرينة وهذا الدليل على انه بريء
387. 30:36الا ان هذا العزيز طلب من يوسف عليه الصلاة والسلام ان يكف وان يمتنع
388. 30:42يوسف اعرض عن هذا بمعنى اغلق الموضوع
389. 30:46لابد من تسكير هذا الملف واغلاقه
390. 30:49اعرض عن هذا ثم قال استغفري لذنبك انك كنت من الخاطئين
391. 30:55قال لزوجته استغفري لذنبي وهذا على بروده رجل بارد
392. 31:00قليل الغيرة ضعيف الشخصية وقيل بان الشاهد هو الذي قال وهذه اوجه
393. 31:07اوجه تفسير ذكرها اهل العلم
394. 31:10وهذا لا شك انه يحبط الانسان
395. 31:13كيف ان انني متهم بمثل هذه القضية
396. 31:17تظهر البراهين والعلامات والقرائن ثم يقال لي اسكت عن الموضوع
397. 31:23ثم يدخل يوسف عليه الصلاة والسلام في محنة اخرى
398. 31:26بينما انتشر الخبر في القصر
399. 31:29القصب يتردد عليه اعيان القوم وعلية القوم ونساء القوم
400. 31:34اشاع الخبر وقال نسوة في المدينة
401. 31:38قيل بان النسوة آآ زوجات علية القوم وقيل
402. 31:44وزوجات طباخ القصر نجار القصر وكذا ذكروا
403. 31:49شيء من هذا وقال نسوة في المدينة امرأة العزيز تراود فتاها عن نفسه
404. 31:55قد شغفها حب قالوا هذا الكلام منكرين
405. 32:00كيف ان امرأة العزيز هذه المرأة الشريفة العزيزة
406. 32:04صاحبة المكان عالي الشأن يراود فتاة. الفتى هو الخادم او العبد المملوك الرقيق
407. 32:12كيف يكون هذا فبدأوا يلوكون في عرضها ويخوضون في خبرها وقصتها
408. 32:19قد شغفها حبا يعني اخذ بشغاف قلوبها
409. 32:23قيل الشغاف هي هي هي سويداء القلب
410. 32:27قيل هي اه اه وسط القلب
411. 32:31وقيل هي الغشاء الرقيق الذي علا القلب
412. 32:37قد شغفها حبا انا لا نراها في ضلال مبين
413. 32:40اخطأت خطأ كبيرا حينما نزلت
414. 32:45من علياء مجدها الى فتى والى غلام والى عبد
415. 32:50من عبيد قصرها فلما سمعت بمكرهن
416. 32:54بمعنى ان هؤلاء النسوة اخذنا يمكرنا ويخضنا
417. 33:00وحصل تزيد في هذه القضية
418. 33:04ارسلت اليهن واعتدت لهن متكئا
419. 33:07مجلسا واتت كل واحدة منهن سكينا
420. 33:11قدمت لهن الفاكهة وهذه الفاكهة مما يعني يستعمل معه السكين
421. 33:18او التفاح او غيره ثم في لحظة صمت
422. 33:23قال تخرج عليهن فخرج يوسف عليه الصلاة والسلام
423. 33:28عليهن فلما رأينه اكبرنه وقطعن ايديهن وقلن حاشا لله ما هذا بشرا ان هذا الا ملك كريم
424. 33:39ارادت ان تبرهن على ان هذا الفتى
425. 33:43حالة استثنائية وليست كباقي الناس
426. 33:47قالت اخرج عليهن فلما رأينهم اكبرن وعظمنهم
427. 33:51وحصلت رهبة في صدورهن وحصل ذهول لدرجة انهن بدأن يقطعن ايديهن وهن لا يشعرن
428. 34:01بالدماء تسيل من شدة التيه والوله
429. 34:06والدهون الذي حصل منهن حتى انهن قلنا ما هذا بشر
430. 34:11هذا الا ملك كريم فقالت فذلكن الذي لمكنني فيه. هذا الذي اتهمتوني فيه
431. 34:19هذا هو ولقد راودته عن نفسه
432. 34:23باعتراف فاضح وصارخ قل نعم راودته عن نفسه
433. 34:29فاستعصم استعصم امتنع من دون تردد
434. 34:34لان احيانا هناك يكون امتناع
435. 34:37ولكن فيه تردد لكن يوسف عليه الصلاة والسلام
436. 34:41هذا الاغراء الفاضح قصر عال وامرأة وامرأة يعني اه اه كبير مصر
437. 34:50دولة كبيرة وهي منعمة وايضا
438. 34:54اه في خلوة لا يراهما احد
439. 34:57ومع ذلك استعصم ثم قالت ولئن لم يفعل ما امره ليسجنن
440. 35:03ليستنن وليكونن من الصاغرين. بمعنى
441. 35:07انها ما زالت تحاول معه وتراوده
442. 35:11واعلن تهديدها حينما قالت لئن لم يفعل ما امره ليستن
443. 35:16فيكون احد المسجونين ولا يكون ذليل
444. 35:21وليكونن من الاذلين هنا يوسف عليه الصلاة والسلام
445. 35:26فزع الى ربه والتجأ اليه
446. 35:29تضرع الى مولاه وانطرح على عتبات مولاه
447. 35:33قائلا رب السجن رب السجن احب الي مما يدعونني اليه
448. 35:39يعني اذا خيروني بين هذه المعصية
449. 35:42وبين السجن السجن ما احد يحب السجن ابدا
450. 35:47لكن هنا مفسدتان افسدت الوقوع في الفاحشة
451. 35:52ومفسدة السجن قال مفسدة السجن
452. 35:56احب الي فان فان شدتها
453. 36:02صعوبتها وعذاب السجن يذوب في مرارة الطاعة والهروب من المعصية
454. 36:09قال رب السجن احب الي مما يدعونني اليه
455. 36:13والا تصرف عني كيدهن اصب اليهن واكن من الجاهلين
456. 36:18فاستجاب له ربه وهذه الفاء تدل على الفورية
457. 36:23والله جل وعلا استجاب له مباشرة فصرف عنه كيدهن انه هو السميع العليم
458. 36:29ثم لما انتشر الخبر وبدأت الفضيحة تأخذ
459. 36:33مناحي شتى وبدأ يذاع الخبر
460. 36:37قرر العزيز مع مستشاريه ان يحسموا هذا الامر
461. 36:43وان يدفنوا هذه القضية بتلفيق التهمة
462. 36:46ليوسف عليه الصلاة والسلام وانه هو الذي فعل هذا وانه هو الحفاظا على سمعة القصد
463. 36:55ثم بدا لهم من بعد ما رأوا الايات ليسجننه حتى حين. لا بد ان يدخل السجن
464. 37:01الى فترة زمنية معينة حتى تنسى هذه القضية
465. 37:07وتدفن هذه الكارثة فدخل السجن
466. 37:11عليه الصلاة والسلام في كربة جديدة
467. 37:15ومحنة اخرى لي لينتظم مع انبياء الله جل وعلا الذين قاسوا ما قاسوا
468. 37:23وعانوا ما عانوا وفي السجن
469. 37:27كان معه اناس وحصلت ايضا قصة اخرى
470. 37:32دخل معه السجن فتيان هذان الفتيان رأيا
471. 37:38رأى كل واحد منهما رضي
472. 37:40فلما رأوا على يوسف عليه الصلاة والسلام الهيبة
473. 37:45والسماحة اراد منه ان يفسر لهما وان يعبر لهما هذه الرؤيا
474. 37:54قال احدهما اني اراني اعصر
475. 37:58يعني اعصر عنبا اصنع منه الخمر
476. 38:02وقال الاخر اني اراني احمل فوق رأسي خبزا تأكل الطير منه
477. 38:07نبئنا بتأويله انا نراك من المحسنين
478. 38:11قال عليه الصلاة والسلام باستثمار واستغلال لهذا الموقف فهو لم يجيبهما
479. 38:20ولم يفسر لهم الرؤية وانما استثمر
480. 38:24هذا السؤال لي دعوتهما الى الله جل وعلا
481. 38:30ان القوم في مصر كانوا وثنيين فلم يكونوا اهل كتاب ولم يكونوا وانما كانوا
482. 38:35وثنيين لا رب لهم ولا كتاب عندهم
483. 38:39فقال لهما يوسف عليه الصلاة والسلام لا يأتيكما طعاما
484. 38:44ترزقانه الا نباتكما بتأويله قبل ان يأتيكما. ذلكما مما علمني ربي
485. 38:51اني تركت ملة قوم لا يؤمنون بالله وهم بالاخرة كارهون
486. 38:56يوسف عليه الصلاة والسلام قدم نفسه لهذين
487. 38:59مبينا انه من اسرة محترمة
488. 39:03والشريفة من بيت نبوة ومن اهل كتاب
489. 39:07وانه وان الله جل وعلا من عليه بتعبير الرؤيا
490. 39:12وان الطعام الذي ترزقانه يعبره يوسف عليه الصلاة والسلام قبل ان يأتيهم
491. 39:19ثم بين بانه على ملة
492. 39:22ابيه واباءه اتبعت ملة ابائي ابراهيم واسحاق ويعقوب
493. 39:27ما كان لنا ان نشرك بالله من شيء
494. 39:30ذلك من فضل الله علينا
495. 39:32وعلى الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون
496. 39:35ثم لما بعد هذه المقدمة
497. 39:38دخل في دعوتهما الى الله
498. 39:41فقال يا صاحبي السجن وانظر الى التلطف
499. 39:45من يوسف عليه الصلاة والسلام ما قال يا ايها
500. 39:50سجناء قال يا صاحبي السجن يعني انا واياكما مشتركان
501. 39:55ومشتركون في هذا السجن بهذا العذاب
502. 39:59يا صاحبي السجن فهو لن يضره هذا الثناء منهم
503. 40:03وانما تواضع وتلطف يا صاحبي السجن
504. 40:07اما احدكم اه قال يا صاحبي السجن
505. 40:11اأرباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار
506. 40:15فبدأ بدعوتهما الى توحيد الله
507. 40:18وهذا مفتتح دعوة الانبياء والمرسلين
508. 40:21ما من نبي وما من رسول
509. 40:23الا واول ما يدعو قومه الى الى توحيد الله
510. 40:28الى الايمان بالله انظر في جميع الانبياء
511. 40:32مفتتة دعوة كل نبي يا قومي اعبدوا الله ما لكم من اله غيره
512. 40:39والنبي عليه الصلاة والسلام لما بعث معاذا الى اليمن امره اول ما امره ان يدعو الناس الى
513. 40:46توحيد الله الى ان يوحدوا الله
514. 40:48الى ان يعبدوا الله الى ان يوحدوا الله
515. 40:51فدعاهما الى ثم بعد ذلك
516. 40:55عبر لهما الرؤيا قال اما احدكما فيسقي ربه خمرا واما الاخر
517. 41:01ربه يعتق سيده لان الرب في لغة العرب يطلق على السيد
518. 41:06واما الاخر فيصلب تأكل الطير من رأسه. قضي الأمر الذي فيه تستفتيان
519. 41:12قيل بان يوسف عليه الصلاة والسلام
520. 41:14لم يوضح من هو المصلوب
521. 41:16وانما قال اما احدكما فكذا واما الاخر فكذا مع ان
522. 41:21ظاهر الرؤيا واضح هذا يسقي ربه خمرا
523. 41:26يكسر العنب وهذا تأكل الطير من رأسه
524. 41:30وقال للذي ظن انه ناج منهما اذكرني عند ربك
525. 41:35فانساه الشيطان ذكر ربه فلبث في السجن بضعة
526. 41:39قال الذي اه ناج منهما
527. 41:44الذي لا يقتل اذكرني عند ربك عند سيدي
528. 41:49قل للملك ان هناك شخص مظلوم
529. 41:53باقبية السجن بدهاليز السجن اه اذكرني لعله
530. 41:59يطلق سراحي فانساه الشيطان ذكر ربه. من الناسي
531. 42:05لأ فانساه الشيطان هذا الذي خرج
532. 42:10ولا يجوز ان يقال بان الذي نسي هو يوسف عليه الصلاة والسلام
533. 42:14ولذلك من التفاسير ضعيفة المردودة
534. 42:19وهذا موجود قالوا بان يوسف عليه الصلاة والسلام
535. 42:23نسي من ربه فعاقبه الله
536. 42:27بالبقاء في السجن وهذا باطل
537. 42:29عاش لنبي الله يوسف عليه الصلاة والسلام ان يكون بمثل هذه الرتبة
538. 42:35وانما الذي نسي وهذا الغلام الذي
539. 42:39الذي نجا فانساه الشيطان ذكر ربه
540. 42:43هنا لبث يوسف بضع سنين قيل سبع سنوات
541. 42:50ثم يقدر الله جل وعلا لخروج يوسف
542. 42:55رؤية يراها الملك وهذا من توفيق الله لعبده
543. 42:59يوسف عليه الصلاة والسلام ان الملك
544. 43:02رأى رؤية عجيبة استيقظ من المنام قيل بان هذه الرؤية تكررت
545. 43:08ولم يذكر هذا في القرآن لكن تذكر الروايات بانها تكررت
546. 43:12قال الملك وقال الملك اني ارى سبع بقرات سمان
547. 43:20رأى رؤيا سبع بقرات سماء
548. 43:22يأكلهن سبع عجال يعني هزيلات ضعيفات
549. 43:27وسبع سنبلات فظل يعني ورأى سبع سنبلات خضر
550. 43:31واخر يابسات واخر يابسة هذه الرؤيا
551. 43:35سبع بقرات سمان يأكلهن سبع بقرات
552. 43:40هزال ورأى سبع سنابل خضر
553. 43:44وسبع سنابل يابسة فقال للملأ
554. 43:49الحاشية ولجلاسه من حوله وقال
555. 43:56الملك لهؤلاء الملأ افتوني في رؤياي ان كنتم للرؤيا تعبرون
556. 44:02من يفسر لي هذه الرؤية ان كنتم ممن يعبروا هذه الرؤيا
557. 44:06فردوا عليه بقول هي الحشيش اليابس الذي لا خير فيها والمجموع
558. 44:13بل فيه خلط قالوا تخليط هذا
559. 44:16اظغاث احلام وما نحن بتأويل الاحلام بعالمين
560. 44:19هنا تنبه الغلام الذي عند الملك
561. 44:23وهو كان مع يوسف في السجن هو صاحب يوسف في السجن
562. 44:27انتبه وتذكر وصية يوسف لهم
563. 44:31وقال الذي نجا منهما وادكر بعد امة يعني بعد زمن طويل
564. 44:36انا انبئكم بتأويله فارسلوه فارسلوه
565. 44:39الى السجن جاء ليوسف عليه الصلاة والسلام وقص عليه
566. 44:44رؤيا الملك فعبر يوسف عليه الصلاة والسلام هذه الرؤيا
567. 44:51بتعبير عجيب وخطير وهذا التعبير
568. 44:55يمس مجموع الامة في مصر
569. 44:58فقال عليه الصلاة والسلام تزرعون
570. 45:02سبع سنين دأبا فما حصدتم فذروه في سنبله
571. 45:07الا قليلا مما تأكلون ثم يأتي من بعد ذلك سبع شداد
572. 45:12يأكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما تحسنون. ثم يأتي من بعد ذلك عام فيه يغاث الناس وفيه يعصي
573. 45:20قال السبع سنوات هذه البقرات السبع السمان
574. 45:25هذه سنوات خصم ونعمة ورخاء
575. 45:32والسبع وسبع البقرات الهزيلة هذي سبع سنوات
576. 45:36خطيرة جدا فيها من الشدة
577. 45:39والجفاف والقحط ما تعود فتأكل هذه السبع السمان
578. 45:46السنوات الخصم فدلهم على طريقة
579. 45:51وهي انهم يزرعون في هذه السنوات
580. 45:55زرعا كثيرا ويجعلون الحب في سنبله
581. 46:00وهذه اعجزت واعجبت يعني من بلغ في
582. 46:05الزراعة والهندسة في هذا الباب
583. 46:10هم يرون بان بقاء الحب في سنبله
584. 46:14احفظ له واكثر صيانة له
585. 46:17من حصده بان يدخله يدخله السوس ويدخله التلف
586. 46:24وبين لهم بان هذه الزراعة في سنوات الخصم
587. 46:28انما هي لسنوات الجد حتى لا تقع الامة في حرج ويصبح الناس في في هلك
588. 46:34وبين لهم انه في نهاية السبع الاخرى
589. 46:38سيبدأ اول العام ب امر عظيم قال ثم يأتي من بعد ذلك عام فيه يغافى الناس وفيه يعصرون يأتي المطر والخصب الشديد
590. 46:50وهذا يسمى في المصطلح المعاصر
591. 46:53بالخطط الاستراتيجية يسمى الخطط الخمسية او السبعية او العشرية
592. 47:00وهذا امر مما يدعو اليه الاسلام
593. 47:03يدعو الى التخطيط المستقبلي في الاقتصاد
594. 47:06الزراعة الصناعة وهذي الدول الان تعتني بهذه الخطط وهذا امر مشروع ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام في سنة من السنوات
595. 47:16ادخر لاهله مؤونة سنة كاملة
596. 47:21معونة سنة كامل وهذا امر مشروع ولله الحمد ولا يتنافى معه التوكل على الله جل وعلا
597. 47:28لما سمع الملك هذه هذا التعبير طلب
598. 47:32رؤية هذا الفتى مسجون فلما جاءه
599. 47:38هو رسول الملك رفض يوسف عليه الصلاة والسلام ان يخرج
600. 47:43هذا من اعجب العجب يوسف طلب الخروج اول مرة
601. 47:46فنسي هذا الرجل ثم لما قيل له اخرج
602. 47:49الملك يطلبك ابى قال للرسول
603. 47:53لما جاءه وطلب منه ان يذهب به
604. 47:57الى الملك او معه قال ارجع الى ربك فاسأله ما بال النسوة
605. 48:02اللاتي قطعن ايديهن ان ربي بكيدهن عليم
606. 48:05يعني انا ما زلت متهم
607. 48:07فلا يمكن ان اخرج والتهمة ما زالت
608. 48:10ملفقة واحملها فانني ساخرج بصورة بشعة
609. 48:16ولذلك يقول النبي عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح
610. 48:20قال لو دعيت كما دعي يوسف لاجبت
611. 48:23الداعي او كما قال عليه الصلاة والسلام
612. 48:26النبي عليه الصلاة والسلام قال لو دعي لو كنت في محل يوسف وهذا من تواضعه عليه الصلاة والسلام ومن هضم حق نفسه
613. 48:34والا نبينا عليه الصلاة اشرف الانبياء
614. 48:37ولا الانبياء لكن كان عليه الصلاة والسلام يتواضع مع اخوانه الانبياء مثل ما لما قال
615. 48:44في يونس ابن متى قال لا تفضلوني على يوسف ابن متى
616. 48:48وايضا قال المسلم لما صفع اليهودي حينما فضل موسى على
617. 48:54محمد عليه الصلاة والسلام قال لا
618. 48:58على موسى او قال بان اول
619. 49:01من حينما افيق فأرى موسى باطشا
620. 49:05بالعرش او كذا فما ادري افقت قبله ام افاق قبلي ام هي
621. 49:09اه ذكر قصة الصاعقة وكذا
622. 49:13فقال النبي عليه الصلاة لو لو
623. 49:15دعيت كما دعي يوسف لاجبت الداعي
624. 49:18للاسف الشديد بعض شراح الحديث او بعض من نظره قاصر
625. 49:24يذهب الى تأويل هذا الحديث الى قضية المرأة التي راودت يوسف وهذا غلط
626. 49:30هذا غلط ولا يستقيم ولا يصح مع مقام نبينا عليه الصلاة والسلام وانما الداعي الذي ارسله الملك ليخرجه من السجن
627. 49:39فهنا انتقلت القضية من اقبية السجون لتحدث ضجة عظيمة في قصر الملك
628. 49:47فجاء الملك وامر احضار هؤلاء النسوة
629. 49:52بما فيهن امرأة العزيز وبدأ
630. 49:55العلن معهن في قضية يوسف عليه الصلاة والسلام
631. 50:01وكان الاعتراف الذي صعق كل من في القصر
632. 50:05الملكي حينما قالت امرأة العزيز
633. 50:09الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه
634. 50:14وانه لمن الصادقين ثم زادت اعترافا
635. 50:18بتبرئة يوسف في اظهار نفسه الشفافة
636. 50:23النقية والشريفة قالت ذلك ليعلم اني لم اخونه بالغيب
637. 50:30وان الله لا يهدي كيد الخائنين
638. 50:33ثم قالت وما ابرئ نفسي ان النفس لامارة بالسوء
639. 50:38الا ما رحم ربي ان ربي غفور رحيم
640. 50:41فكأنها في هذه المراحل انبها ضميرها وعلمت بانها ظلمت
641. 50:48هذا الفتى وانها مارست عليه
642. 50:51ممارسات غاية في الوضاعة وبينت
643. 50:56وهي تنظر الى هذا الامر ان ربها غفور
644. 51:00رحيم ثم قال الملك توني به استخلصه لنفسي اجعله من خاصتي
645. 51:07لنفسي وهذه هي قضية التمكين
646. 51:11الارض التي وعد الله جل وعلا بها عبده
647. 51:15ونبيه يوسف عليه الصلاة والسلام
648. 51:18فلما ظهرت برائته و ظهر
649. 51:25يوسف عليه الصلاة والسلام مظهر المنتصر
650. 51:29على الباطل وعلى الفحشاء وعلى المنكر
651. 51:33الذي مورث تجاهه طلب من الملك
652. 51:37ان يجعله وزيرا للاقتصاد ووزيرا
653. 51:41ما يتعلق بالمونة لان يوسف عليه الصلاة والسلام
654. 51:48اه هو الامين وهو القوي وهو القادر على ادارة
655. 51:53هذه الجهة واراد من ذلك
656. 51:57ان يصل الى والده والى اخوته
657. 52:00لعلمه بان مصر هي قبلة
658. 52:04الناس في قضية المونة ما يسمى بالتمويل
659. 52:10فمكنه الملك في ادارة اقتصاد البلد
660. 52:14في توزيع هذه المسائل على من حول مصر
661. 52:19ولا يخفاكم تتمة القصة ان اخوة يوسف سمعوا
662. 52:24بهذا الوزير الجديد وهو الذي اه رتب قظية التمويل ما يسمى بالتموين عندنا
663. 52:32وهي ما يسمى بالحصص انه رفض
664. 52:36ما كان قبله ما كان يعمل
665. 52:39اه قبل من قضية الفوضى في التوزيع فرتبها
666. 52:44وانه يعطي الحصة الواحدة للجهة الواحدة
667. 52:48من دون العمل السابق الذي قائم على العبثية وعلى عدم
668. 52:53طيب فجاء اخوة يوسف فدخلوا عليه فعرفهم وهم له منكرون
669. 53:00كيف عرفهم وهو لهم منكرون
670. 53:02لان هؤلاء كانوا كبارا في السن
671. 53:05والانسان الذي كبير في السن لا تتغير ملامحه غالبا
672. 53:10بخلاف يوسف عليه الصلاة والسلام فلقد كان صغيرا
673. 53:13تغيرت ملامح يوسف غير حجمه وشكله
674. 53:18وهم له منكرون ما عرفوه
675. 53:21وهو عرفهم عليه الصلاة والسلام
676. 53:24فدخلوا عليه يعني عرفوا بانفسهم
677. 53:28فلما جهزهم لجهازهم طبعا لما دخلوا عليه اخذ
678. 53:32يتكلم معهم ويسألهم ويستخبر عن والده ولكن
679. 53:37طريقة بعيدة جدا حتى لا يكشف امره
680. 53:41فعرف بان والده ما زال حيا
681. 53:43بان اخاه بنيامين ما زال حيا فاخذوا يذكرون الوالد قال واين
682. 53:48اخوكم هذا الذي تذكرونه قال يعني هو عند والده ووالده يخاف عليه
683. 53:54فقال انتم شوقتموني الى رؤية اخيكم
684. 53:58فانا لا اعطيكم الميرة والتمويل في المرة القادمة الا
685. 54:03الا بهذا باخيكم وهم في الواقع انهم اتوا ببضاعة
686. 54:10ليشتروا بها الحبوب. هم لا يملكون النقد
687. 54:13فاتوا ببضاعة معهم حتى يشتروا النقد حتى يشتروا الحبوب بهذه البضاعة
688. 54:20فامر يوسف عليه الصلاة والسلام غلمانه بان يرجعوا البضاعة ولكن من دون
689. 54:25علمي اه من دون ان يعلموا بان البضاعة رجعت
690. 54:31وقال لهم في المرة القادمة لا يمكن
691. 54:34ان اعطيكم ولا اوزع عليكم شيء حتى تأتوني باخيكم
692. 54:39قالوا سنراود عنه اباه وانا لها فاعلون. يعني سنقنع
693. 54:44الوالد مع صعوبة اقناعه لكن
694. 54:47سيستجيب لنا وقال لفتيان اجعلوا بضاعتهم في رحالهم لعلهم يعرفونها اذا انقلبوا الى اهلهم لعلهم يرجعون حتى تكون سبب
695. 54:57مطمئن لرجوعهم ويعلم بان هذا الوزير هو عادل
696. 55:04ورحيم بهم فلما رجعوا الى دين قالوا يا ابانا
697. 55:08منع منا الكيل فارسل معنا اخانا نكتل وانا له لحافظون
698. 55:13منعنا الملك من الميرة وامرنا بان نأتي باخينا
699. 55:19وكذا فارسله معا فهنا قدح في نفس يعقوب
700. 55:28هذه القضية واستدعى الماضي المؤلم المليء بالاحزان والاوجاع
701. 55:34فقال هل امنكم عليه الا كما امنتكم على اخيه من قبل? يقصد يوسف
702. 55:40تذكرهم بالخيانة التي ارتكبوها والغدر
703. 55:45الذي مارسوه مع والدهم ومع اخيهم يوسف
704. 55:49ثم قال فالله خير حافظا وهو ارحم الراحمين. انظر الى توكل يعقوب عليه الصلاة والسلام
705. 55:56ولما فتحوا متاعهم وجدوا مفاجأة
706. 55:59عجيبة وجدوا البضاعة ردت اليهم
707. 56:03فقالوا يا ابانا ما نبغي هذه بضاعتنا ردت الينا
708. 56:07ونمير اهلنا ونحفظ اخانا ونزداد كيل بعير ذلك كيل يسير
709. 56:13فهنا رضخ يعقوب عليه الصلاة والسلام من الامر الواقع
710. 56:18وحسن الطمأنينة وراحة فارسل معه معهم ابنه بنيامين ولكن قبل ذلك اخذ عليهم العهد
711. 56:28والميثاق على ان يحافظوا عليه
712. 56:33قال علي قال الله جل وعلا على لسان يعقوب قال من ارسله معكم حتى تؤتوني
713. 56:39موثقا من الله لتأتنني به الا ان يحاط بكم
714. 56:43الا اذا احيط بكم جميعكم فهذه مسألة لا
715. 56:48يعني سبيل لنا اليه فلما اتوه موثقهم قال الله على ما نقول وكيل
716. 56:56اشهد الله على هذا الميثاق وعلى هذا العهد
717. 56:59انظر الى تعلق يعقوب بربه جل وعلا
718. 57:03ثم اوصى يعقوب عليه الصلاة والسلام اولاده بان لا يدخلوا المدينة من باب واحد
719. 57:08وانما يدخل من ابواب متفرق
720. 57:12قيل في تفسير هذا المعنى الاولى المعنى الاول
721. 57:18ان يعقوب خشي عليه من العين
722. 57:21احد عشر او اثنى عشر
723. 57:23ولدا سيدخلون من باب واحد ربما اصيبوا بالعين
724. 57:28والعين حق كما لا يخفى
725. 57:30يقول جل وعلا يكاد الذين كفروا ليزرقونك بابصارهم
726. 57:35الاصابة بالعين. صح عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال العين حق
727. 57:40والمعنى الثاني خشي عليهم من دخولهم من باب واحد ان يؤخذوا جملة
728. 57:46بمعنى ان قد يعني يحاط بهم
729. 57:49فلما يعني خشي عليهم من هذا فرقهم حتى ينجو بعضهم هذه على قاعدة
730. 57:56آآ يعني مثل ما يقولون
731. 58:00عدم خسارة الكل يعني لو خسرنا البعض يبقى البعض
732. 58:05الاخر ولكن لم يفصح يعقوب عليه الصلاة والسلام لاولاده
733. 58:10عن السبب في هذه في هذا التوجيه
734. 58:14ولذلك قال جل وعلا ما كان يغني عنهم من الله من شيء
735. 58:21الا حاجة في نفس يعقوبة قضاه. وانه لذو علم بما علمناه
736. 58:27ولكن اكثر الناس لا يعلمون. دخلوا على يوسف
737. 58:31فاوى اليه اخاه بنيامين قصه
738. 58:35اختصر به ثم قال له انا اخوك
739. 58:40انا يوسف ابدى له وقال لا تخبر اخوانك بها
740. 58:44واننا سنصنع شيئا نأتي به
741. 58:48بالاهل ونجتمع بعد الفرقة ويلتم الشمل
742. 58:52بعد الشتات فقال انا اخوك فلا تبتأس بما كانوا يعملون
743. 58:58لان بنيامين ايضا كان يواجه نوع من الاقصاء
744. 59:04من من اخوانه فلما جهزهم بجهازهم
745. 59:09جعل السقاية في رحل اخي
746. 59:12يوسف عليه الصلاة والسلام اراد ان يحتال
747. 59:16لي ابقاء اخيه معه وللاتيان بوالديه
748. 59:22من البدو الصحبة احتال حيلة
749. 59:27وهو انه جعل صواع الملك
750. 59:29ما هو المكيال الذي يوزن به الاشياء وهو
751. 59:34الذي كان المقدار وهو اناء
752. 59:38فيه مقدار المكيال فيه مقدار الكيل
753. 59:42جعله في رحل اخيه بنيامين بمعنى امر غلمانه هو لم يمارس هذا بنفسه ولم يفعل هذا بنفسه وانما امر غلمانه بان يفعل هذا الشيء
754. 59:52او قيل بانه هو الذي ادخله
755. 59:55ثم اذن مؤذن يعني من القصر
756. 59:58ايتها العير انكم لسارقون نادوهم بعدما
757. 1:00:03دلفوا ورحلوا انكم سارقون قالوا واقبلوا عليهم ماذا تفقدون? يعني هؤلاء ابناء يعقوب قالوا ماذا تفقدون? نحن لسنا
758. 1:00:13طراق اولاد انبياء اولاد نبي
759. 1:00:17والسرقة محرمة عليه قالوا نفقد صواع الملك
760. 1:00:22ولمن جاء به حمل بعير وانا به زعيم. نفقد
761. 1:00:27سواء الملك قيل كان من ذهب
762. 1:00:29قالوا تالله لقد علمتم ما جئنا لنفسد في الارض
763. 1:00:33الناس لا لم نأتي لنفسد ولنخرب
764. 1:00:37مساكين نحن نريد ان نرجع مرة ثانية وثالثة
765. 1:00:41نحن عقلاء لا يمكن ان نسرق لنقطع عن انفسنا هذا الخير
766. 1:00:47وما كنا سارقين الغلمان وكانوا اذكياء
767. 1:00:51قالوا فما جزاؤه ان كنتم كاذبين? يعني ما الحكم عندكم وما الشريعة
768. 1:00:56التي تدينون بها لمن يسرق مثل هذه في مثل هذه الصورة
769. 1:01:01قالوا جزاؤه من وجد في رحله فهو جزاؤه
770. 1:01:05كذلك نجزي الظالمين انه يكون عبد للملك
771. 1:01:08وخادم ويأخذه الملك فجاء يوسف عليه الصلاة والسلام وقيل جاء
772. 1:01:15غلمان يوسف عليه الصلاة والسلام
773. 1:01:17فبدأ باوعيتهم قبل وعاء اخيه
774. 1:01:21جاء يوسف عليه الصلاة والسلام
775. 1:01:23قيل بنفسه قيل جاء ومعه الغلمان يفتشون لان منصبه لا يليق
776. 1:01:30ان ينزل فيباشر عملية التفتيش
777. 1:01:34فبدأ باوعيتهم قبل وعاء اخيه
778. 1:01:36لماذا? حتى لا تكشف المكيدة وهذي مكيدة بالخير
779. 1:01:42وليست مكيدة شر لان الله تعالى قال كذلك كدنا ليوسف
780. 1:01:47الكيد احيانا يكون في جوانب الخير بمعنى انها اشبه
781. 1:01:52بالحيلة يتوصل بها الانسان الى امر مشروع
782. 1:01:57فبدأ باوعية قبل وعاء اخيه
783. 1:02:00وجعل وعاء البنيامين هو اخر
784. 1:02:03الاوعية التي يتم تفتيشها قال جل وعلا كذلك كدنا ليوسف اللام قيل لاجله ولمصلحته
785. 1:02:12ما كان ليأخذ اخاه في دين الملك الا ان يشاء الله
786. 1:02:17نرفع درجات من نشاء فوق كل ذي علم عليم
787. 1:02:21هنا لما ظهر الصواع في رحل بنيامين
788. 1:02:27كانت المفاجأة والصدمة قوية على اخوة بنيامين
789. 1:02:33لانهم وقعوا في مشكلة جديدة
790. 1:02:36لانهم اعطوا العهد والميثاق لوالدهم انهم يأتوا به فدخلوا في معترك جديد مع والدهم
791. 1:02:43لكنهم قالوا كلمة خطيرة هزت وجدان يوسف عليه الصلاة والسلام
792. 1:02:49قالوا ان يسرق فقد سبق اخ له من قبل
793. 1:02:53يقصدون من يوسف عليه الصلاة والسلام
794. 1:02:57طيب كيف يسرق اخاه يوسف
795. 1:02:59قيل بانهم قصدوا انهم سرق قلب ابيهم منهم
796. 1:03:05وذكروا رواية اسرائيلية بان يوسف كان يسرق الخبز
797. 1:03:09فيأتي به الى عجوز وقيل يأتي به الى كلب
798. 1:03:13كان جائعا وقيل غير ذلك
799. 1:03:15قالوا ان يسرق فقد سرق اخ له من قبل
800. 1:03:19فاسرها يوسف في نفسه ولم يبدها لهم
801. 1:03:23قال بل انتم شر مكانا والله اعلم بما تصفه
802. 1:03:29ثم بدأوا يتوسلون الى العزيز
803. 1:03:31بان له ابى شيخا كبيرا
804. 1:03:34واقترحوا عليه مقترح عجيب قالوا بان تأخذ احدا منا مكانه
805. 1:03:40يكون بديل له لاننا اعطينا العهد والميثاق
806. 1:03:44فقال يوسف معاذ الله ان نأخذ الا من وجدنا متاعنا عنده
807. 1:03:48انا اذا لظالمون. هذا جوف القظية نحن نقيم العدل
808. 1:03:53والوزن فلا يمكن ان نجور في القضية
809. 1:03:57واراد تأديبهم عليه الصلاة والسلام
810. 1:04:00فلما استيأسوا يعني بذلوا كل حيلة وصنعوا كل وسيلة
811. 1:04:05فوجدوا اصطدموا بجدار منعهم من قبول شيء من هذا
812. 1:04:13خلص منهجية يعني اخذوا مكانا
813. 1:04:16بعيدا يفكرون فقال كبيرهم قيل بان هو يهوذا
814. 1:04:22الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله
815. 1:04:25ومن قبل ما فرطتم في يوسف فلن ابرح الارض حتى يأذن لي ابي
816. 1:04:30او يحكم الله لي وهو خير الحاكمين
817. 1:04:32ارجعوا الى ابيكم فقولوا يا ابانا ان ابنك سرق وما شهدنا الا بما علمنا وما كنا للغيب حافظين
818. 1:04:40واسأل القرية التي كنا فيها والعيرة التي اقبلنا فيها
819. 1:04:44وانا لصادقون مباشرة كون هؤلاء ارتكبوا
820. 1:04:50امرا شنيعا وفظيعا من قبل
821. 1:04:54قال يعقوب عليه الصلاة والسلام بل سولت لكم انفسكم امرا
822. 1:04:59فصبر جميل عسى الله ان يأتيني بهم جميعا
823. 1:05:04انه هو العليم الحكيم انظر الى الامل
824. 1:05:07الذي كان عند يعقوب عليه الصلاة والسلام
825. 1:05:12لعلمه بان الكربة والشدة كلما زادت
826. 1:05:17سيأتي الفرج باذن الله وهنا وقعت مصيبة ثانية على يعقوب عليه الصلاة والسلام بفقد الابن الثاني
827. 1:05:26وهو استشرف الامل ورأى بان هذه الكربة حينما ضاقت عليه سيأتي الفرج باذن الله على حد قول
828. 1:05:34الشاعر اشتد كربته تنفرج تبدي ازمة تنفرج
829. 1:05:40والنبي عليه الصلاة والسلام يقول وان الفرج
830. 1:05:44مع الكرب والله جل وعلا قبل ذلك يقول ان مع العسر يسرا
831. 1:05:49ان مع العسر يسرا ثم بدأ
832. 1:05:53يطمئنهم ويقول لهم يعني اذهبوا
833. 1:05:57بعد قبل ذلك طبعا من شدة الحزن ابيضت عين يعقوب عليه الصلاة والسلام
834. 1:06:02ويذكر الاطباء بان سبب من اسباب
835. 1:06:07العمى اذا الانسان اكثر البكاء
836. 1:06:11مصحوبا بالحزن ان هذا يؤثر على البصر
837. 1:06:15فيذهب يصاب العين بالعمى قال جل وعلا وتولى عنا عنهم وقال يا اسفا عليك
838. 1:06:26ما زال يتوجع ويتألم ويتذكر
839. 1:06:29فلذة كبده يوسف عليه الصلاة والسلام
840. 1:06:32وابيظت عيناه من الحزن وهو كظيم
841. 1:06:36فهنا كان الرد من اولاده قالوا تالله
842. 1:06:39تفتأ تذكر يوسف حتى تكون حرضا او تكون من الهالكين
843. 1:06:43ما اوصلك الى هذه المرحلة من المرض
844. 1:06:46وذهاب البصر الا يوسف بل انه سيوصلك الى ان تهلك وتموت
845. 1:06:53فقال لهم انما اشكو بثي وحزني الى الله
846. 1:06:57والله واعلم من الله ما لا تعلمون
847. 1:07:01عنهم وقال انما اشكو بثي وحزني الى الله
848. 1:07:06واعلم من الله ما لا تعلمون
849. 1:07:08ثم تلطف معهم وقال يا بني اذهبوا فتحسسوا
850. 1:07:12من يوسف واخيه ولا تيأسوا من روح الله
851. 1:07:15انظر الى الامل المفسوح في صدر يعقوب
852. 1:07:18انه لا ييأس من روح الله الا القوم الكافرون
853. 1:07:22فرجعوا الى يوسف الى مصر
854. 1:07:25فلما دخلوا عليه بثوا شكواهم
855. 1:07:28واوضح حالهم وانهم ان الاوضاع تأزمت عندهم وان والدهم
856. 1:07:33اصيب بالعمى ان الامور تغيرت وتقلبت بهم
857. 1:07:39وطلبوا منه ان يوفي لهم الكيل وان يتصدق عليهم وبين له بان الله يجزي المتصدقين
858. 1:07:46فهنا لما علم يوسف بالمراحل الخطيرة التي مر بها والدهم
859. 1:07:53والحالة والبؤس الذي عاشه اخوته
860. 1:07:58قال لهم هل انتم ما فعلتم بيوسف
861. 1:08:02واخيه اذ انتم جاهلون هنا صمت الجميع
862. 1:08:07وساد المحل سكون قطعه ومزقه
863. 1:08:13كلام العظيم من يوسف عليه الصلاة والسلام
864. 1:08:17هل علمتم ما فعلتم ليوسف واخيه انتم جاهلون
865. 1:08:21قالوا ائنك لانت يوسف قال انا يوسف
866. 1:08:25هذا اخي قد من الله علي
867. 1:08:28انه من يتق ويصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين. انظر الى التقوى والصبر
868. 1:08:35عواقبهما حميدة باذن الله جل وعلا
869. 1:08:39هنا اعترفوا بعدما سقط في ايديهم قائلين
870. 1:08:44تالله لقد اثرك الله علي فظلك علي
871. 1:08:48وميزك علينا وان كنا لخاطئين. اخطأنا في حقك
872. 1:08:54طعنة في حقه لاخيك فماذا كان جواب يوسف? وما هي المعاملة
873. 1:09:01التي عاملها لاخوته هل انتقم? لا
874. 1:09:05وانما عفا وصفح عاليا عليه الصلاة والسلام
875. 1:09:10قال لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لي ولكم
876. 1:09:14يغفر الله لكم وهو ارحم الراحمين
877. 1:09:19ثم قال لهم اذهبوا بقميصي هذا فالقوه على وجه ابي يأتي بصيرا
878. 1:09:24واتوني باهلكم اجمعين ان مرض يعقوب وفقدانه البصر
879. 1:09:29انما كان بسبب حزنه الشديد
880. 1:09:33على يوسف عليه الصلاة والسلام
881. 1:09:35ولما فصلت العير يعني تجاوزت
882. 1:09:39واقتربت من ديار يعقوب عليه الصلاة والسلام قال ابوهم لمن حوله
883. 1:09:47اني لاجد ريح يوسف لولا ان تفننون
884. 1:09:51وتتهموني بالخرف قالوا تالله انك لفي ضلالك
885. 1:09:57انت من يوسف? اين انت من يوسف
886. 1:09:59مضى دهر طويل وانت ما زلت تذكر يوسف
887. 1:10:03فلما ان جاء البشير القاه على وجهه فارتد بصيرا
888. 1:10:07قال الم اقل لكم اني اعلم من الله ما لا تعلمون
889. 1:10:11قيل بانه شم قميص ابنه يوسف
890. 1:10:15فارتد بصيرا رد الله جل وعلا عليه البصر او اليه البصر
891. 1:10:20هذه معجزة واية لنبي الله يعقوب
892. 1:10:24قالوا يا ابانا استغفر لنا ذنوبنا انا كنا خاطئين
893. 1:10:28قال سوف استغفر لكم انه هو الغفور الرحيم
894. 1:10:31طبعا اتى باهله من البدو
895. 1:10:34ودخل ابوه وامه قيل بان دخل
896. 1:10:38ابوه وامه وقيل بان التي دخلت خالته لان امه ماتت
897. 1:10:43ولكن ليس بين ايدينا من الروايات ما يمكن الاطمئنان اليه. قيل بان الام عمرت وعاشت ايضا ام يوسف
898. 1:10:51لان من الناس من يقول بان وله وله الام اكثر واشد من وله الاب فكيف لم تذكر
899. 1:10:57ونحن عندنا قاعدة قرآنية بان القرآن يطوي
900. 1:11:01ولا يفصل فهناك قواعد عامة في القرآن
901. 1:11:04ولا يأتي على جميع جزئيات القصة
902. 1:11:07يطويها والله جل وعلا ذكر نبيه وعبده يعقوب ولا شك ان
903. 1:11:14حزن امه يكون شديدا ورفع ابويه على العرش وخروا له سجدا
904. 1:11:20وقال يا ابتي هذا تأويل رؤياي من قبل قد جعلها ربي حقا
905. 1:11:26قد احسن بي انظر الى
906. 1:11:29اه ذكري نعمة ربه عليه
907. 1:11:33ولم ينسى ربه طرفة عين
908. 1:11:35وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن
909. 1:11:38فنسب اخراج السجن لاخراجه من السجن الى من
910. 1:11:42الى ربه ومؤمن ولم يقل الملك ولم يقل
911. 1:11:46اه فطنتي ولا ذكائي اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء
912. 1:11:56انه هو العليم الحكيم انتهت قصة يوسف
913. 1:11:59عليه الصلاة والسلام تحققت الرؤيا
914. 1:12:03حينما رأها وهو غلام هذه القصة بفصولها وباختصار
915. 1:12:09بقيت جملة من الفوائد هل الوقت يسمع
916. 1:12:13ترى الف فائدة الى الصبح
917. 1:12:17نختصر اولا الفائدة الاولى ما يتعلق بتعبير الرؤى والاحلام
918. 1:12:24منها اولا ان الصبي قد يرى الرؤيا الصالحة
919. 1:12:26تقع حقا فيوسف عليه الصلاة والسلام رأى
920. 1:12:30هذه رؤيا وهو صغير الامر الثاني
921. 1:12:34ان الرؤيا الصالحة قد اخر
922. 1:12:37تحقيقه حتى المسلم في فرح وفي امل
923. 1:12:42بخلاف الرؤى السيئة قد تتحقق مبكرا
924. 1:12:47ليخرج المسلم من دائرة الحزن والهم
925. 1:12:51الامر الاخر ان تأبير الرؤى فتية
926. 1:12:55فلا يجوز للانسان ان يتصدى لتعبير الرؤى
927. 1:12:59وهو لا يحسن لان الله تعالى قال على لسان يوسف قضي الامر الذي فيه
928. 1:13:06تستفتيان والفتية لاهل العلم فلا يجوز لانسان ان يتصدى لتعبير الرؤى
929. 1:13:12الامر الاخر ان رؤيا الكافر قد تقع حقا صوابا فالملك كان كافرا
930. 1:13:21فلما رأى رؤيا وقعت اه على ما رأى
931. 1:13:25الامر الاخر ينبغي للمسلم ان يتعامل مع الرؤى
932. 1:13:28وفق المنهج النبوي اذا رأى ما يحب
933. 1:13:32ويسر فليخبر بها حبيبه او قريبا
934. 1:13:39ولا يستفتي الا عالما واما اذا رأى ما يكره
935. 1:13:43فانه يستعيذ بالله من شرها ومن الشيطان الرجيم
936. 1:13:47ويدخل عن يساره ثلاث مرات
937. 1:13:49ويغير جهة نومه انقلب يعني
938. 1:13:52الجانب الاخر ويتوضأ ويصلي ركعتين
939. 1:13:56ولا يحدث بها احدا انها
940. 1:13:58من الشيطان ولن تضره باذن الله جل وعلا
941. 1:14:02الفائدة الثانية ما يتعلق بالعدل بين الاولاد
942. 1:14:07ان العدل بين الاولاد واجب
943. 1:14:09يوسف عليه الصلاة والسلام ما يذكر اهل التفسير
944. 1:14:15بان بداية اه محنته حينما رأى
945. 1:14:21قطوته من ابيه ان والده ميزه عليهم
946. 1:14:25ولذلك نبض عرق الحسد في صدورهم تكادوا له كيدا عظيم
947. 1:14:31ولاجل هذا في شريعتنا العدل بين الاولاد واجب
948. 1:14:36بمعنى انه يساوي بينهم بنفقة الفضل
949. 1:14:41لا في نفقة الفرض لان انفاق الوالد على اهله على قسمين فرض
950. 1:14:48وفضل الفرض لا يجب فيه التساوي
951. 1:14:55بمعنى انه قد يعطي ابنا له اكثر من الاخر
952. 1:15:00بحسب الحال فالابن الذي في الجامعة مثلا يعطيه اكثر من الذي في الابتدائي
953. 1:15:06ابن المريض يعطيه اكثر مثلا يعالجه يدفع
954. 1:15:11قيمة الادوية وقيمة العلاج ترى من الابن الصحيح
955. 1:15:15الابن الذي لا يعمل يعطيه
956. 1:15:19نفقة واجبة اكثر من الابن الذي يعمل او عنده دخل مثلا وهكذا
957. 1:15:24اما الفضل التبرع يريد ان يشتري مثلا
958. 1:15:28يعطي احد اولاده مثلا آآ بيت او ارض لا يجب عليه ان يساوي
959. 1:15:34بينهم كما في قصة النعمان ابن بشير
960. 1:15:37حينما نحاله والده نحلة واعطاه هدية
961. 1:15:42قال النبي صلى الله عليه وسلم
962. 1:15:43هل لك اولاد غيرك? قالوا نعم
963. 1:15:46قال هل اعطيتهم? كل كلهم? قال لا يا رسول الله
964. 1:15:50قال ايسرك ان يكون لك في البر سواء? قال نعم
965. 1:15:53اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم
966. 1:15:57وقال عليه الصلاة والسلام في رواية اشهد على هذا غيري وقال لا تشهدني على جور
967. 1:16:02والمقصود ان هذا ايضا اه له حال يعني لا اريد ان اسهم
968. 1:16:08فاذا اراد مثلا الوالد ان يعطي احد اولاده سيارة
969. 1:16:13هل يلزمه ان يعطي الرظيع سيارة
970. 1:16:16ها تخيلوا هذا مثلا ولد عنده كبير في الجامعة في الثانوي
971. 1:16:21اعطاه سيارة يعطي الرضيع سيارة ما يعطيه طيب عنده ولد
972. 1:16:28ها عنده ولد مثلا على وجه زواج
973. 1:16:32فاهداه لشقة او بيت وعنده ولد في الابتدائي
974. 1:16:35نقول اعطيه مثلا لكن نقول عوضه
975. 1:16:39عوض الثاني بما يناسب الحال
976. 1:16:41بما يناسب الحال الامر الاخر ما يتعلق
977. 1:16:46من فوائد قصة يوسف عليه الصلاة والسلام والدروس والعبر
978. 1:16:51ان الدنيا دار امتحان ودار اعراظ وشدة ودار لأوان
979. 1:16:59ولذلك يقول جل وعلا لقد خلقنا الانسان في كبد
980. 1:17:03فهذه الدنيا فيها تقلبات وفيها احوال
981. 1:17:07والناس لا يمكن ان يعيشوا على حال واحد
982. 1:17:10بل يتقلبون ما بين ارتفاع واتظاع
983. 1:17:13وما بين تقدم وتأخر وما بين غنى وفقر وصحة ومرض
984. 1:17:19وما بين فرح وفرح وما بين
985. 1:17:23يعني اه احزان وما بين وما بين نعيم وما بين وما بين نعمة وما بين نقمة
986. 1:17:30ولكن غالبا ان الناس يتجاوزون المراحل الصعبة الى
987. 1:17:35الفضاء الرحب من النعمة ومن العافية
988. 1:17:39وانبياء الله هم هم صفوة الخلق
989. 1:17:43ومع ذلك انظر الى احوالهم
990. 1:17:46الفائدة الاخرى ان في المنح دائما
991. 1:17:50ان في المحن منح وفي النقم نعم لمن القى السمع وهو شهيد
992. 1:17:58ولاجل هذا لابد للانسان ان يستثمر
993. 1:18:01هذه المنى المحن فيما يقربه الى الله جل وعلا
994. 1:18:06بان يسمع ربه جل وعلا دائما دعاءه ونداءه
995. 1:18:11اذ نادى ربه نداء خفيا
996. 1:18:14قال ربياني وهن العظم مني واشتعل الرأس شيبا
997. 1:18:18يدعو ربه ويتضرع الى مولاه انظر الى يوسف عليه الصلاة والسلام لم يفتر لسانه
998. 1:18:23عن ذكر الله وعن التوجه الى الله والفزع اليه سبحانه وتعالى
999. 1:18:28وللاسف الشديد يبتلى يبتعد عن ربه وعن مولاه. وهذا من اعجب العجب
1000. 1:18:35ان في البلاء وفي الشدة يقترب الانسان من مولاه ويقترب من خالقه الذي بيده الامر كله واليه يرجع الامر كله
1001. 1:18:45الامر الاخر ينبغي للانسان ان يحذر
1002. 1:18:50من المعاصي وان يقطع الوسائل والذرائع
1003. 1:18:53لا سيما مسألة العشق فانه من اعظم من اعظم امراض القلوب واشدها فتكا
1004. 1:19:01بهذه القلوب ومن الاسباب التي تدعو الى العشق
1005. 1:19:06النظر المحرم والسماع المحرم والاذن تعشق قبل العين احيانا
1006. 1:19:13كذلك الكلام المحرم القراءة المحرمة
1007. 1:19:17قراءة الروايات فاجرا فاضحا قراءة
1008. 1:19:22قصص الماجنة التي تفجر الشهوة في الغريزة
1009. 1:19:26كذلك خلوة بالمرأة الاجنبية سبب من اسباب العشق المحرم
1010. 1:19:31ذلك الفراغ القاتل عند بعض الناس الذي يجره الى الخروج الى المولات والاسواق
1011. 1:19:39ولينظر الى الغاديات والرائحات كذلك
1012. 1:19:45التفكر او ارخاء العنان للفكر
1013. 1:19:53اه او للفكر بان يجول
1014. 1:19:56في في اشياء اه لا رصيد لها من الواقع
1015. 1:20:00ويسمح لنفسه بذلك واجب على الانسان
1016. 1:20:04ان يلجأ الى ربه وان يفزع اليه
1017. 1:20:07وان يقطع مادة العشق المحرم الى قلبه
1018. 1:20:11وجاء في سنن ابن ماجة من حديث ابن عباس
1019. 1:20:13عن النبي عليه الصلاة والسلام باسناد
1020. 1:20:16محل نظر عند بعض اهل العلم
1021. 1:20:19لم نرى للمتحابين مثل النكاح. يقول عليه الصلاة والسلام وهذا معنى صحيح. بمعنى ان من وقع في عشق امرأة او امرأة وقعت في عشق رجل
1022. 1:20:29فان الدواء الناجع والبلسم الشافي هو سرعة
1023. 1:20:35الزواج ومن وقع في العشق المحرم عليه ان يقطع مادته
1024. 1:20:40ذلك بتقوى الله بمخافته وبالنظر الى المآلات
1025. 1:20:45لاسيما ان هؤلاء العشاق يكابدون هما وحزنا دائما
1026. 1:20:50فليلهم يسهرونه بالتفكير وتشعب الوانهم وتذبل اجسامهم
1027. 1:20:57ويتركون ولا يستطعمون طعاما لا يتلذذون بطعام ولا بشراب
1028. 1:21:03ويتيهون ولا تبقى صورة في اذهان الا صورة هذا المعشوق وطوف على حد قول
1029. 1:21:11اطوف بالديار ديار ليلى اقبل ذا الجدار وذا الجدار. وما حب الديار شغفنا قلبي ولكن حب من سكن الديار
1030. 1:21:21واذا حلت هذه الصور المحرمة في القلب
1031. 1:21:25فانه سيخرج حب الله وحب مراظ الله وحب رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكلما
1032. 1:21:32اه اه تربع على عرش القلب
1033. 1:21:35محبة الله ومحبة رسوله ومحبة مراد الله ومحبة كتابه
1034. 1:21:40ذبلت مادة العشق وضعفت وانقطع
1035. 1:21:44آآ الطريق وانقطع آآ وانقطعت هذه المادة
1036. 1:21:50من القلب حب الكتاب وحب الحان الغنى في قلب عبد
1037. 1:21:55ليس يجتمعان كذلك ينبغي للانسان ان يهرب
1038. 1:21:58من المعصية فيما لو اذا عرضت له
1039. 1:22:01فيوسف عليه الصلاة والسلام فرق واستبق الباب
1040. 1:22:06وقدت قميصه من دبر والف يا سيدها لدى الباب. يهرب الانسان من المعصية
1041. 1:22:12وو يحاول جاهدا ان يتفلت
1042. 1:22:16اه منها وفي قصة يوسف عليه الصلاة والسلام
1043. 1:22:21عبرة بل ينبغي للشاب يجعلها انموذجا جميلا ورائعا ونتخذ من يوسف اسوة
1044. 1:22:29ترك الحرام والابتعاد عن طرقه وعن وسائله
1045. 1:22:32النبي عليه الصلاة والسلام ذكر من السبعة الذين يظلهم الله في ظل عرشه وما لا ظل الا ظله قال وامرأة
1046. 1:22:41وشاب ايش? دعته امرأة ذات منصب وجمال
1047. 1:22:45فقال اني اخاف الله يظله الله جل وعلا في ظل عرشه
1048. 1:22:52يوم لا ظل الا ظله
1049. 1:22:54الامر الاخر من فوائد قصة يوسف عليه الصلاة والسلام
1050. 1:22:58ما يتعلق بقضية العفو والصفح
1051. 1:23:01والتوكل على الله جل وعلا في هذا
1052. 1:23:04اه انتظار ما عند الله جل وعلا فان العفو والصفح من صفات اهل الايمان
1053. 1:23:10وما هنئ منتقم ابدا وما ارتاح منتقم فالمنتقم دائما يتقلب
1054. 1:23:17اما الذي يعفو ويصفح والذي ينام هنيئا ويجد لذة وسعادة
1055. 1:23:23في صدره قلبه لانه انتصر على نفسه واعتنى اعتلد
1056. 1:23:29شجرة رجولته وايمانه عاليا ولذلك عفا عن اخوانه رغم فظاعة الذنب
1057. 1:23:37رغم بشاعة الحادث الذي مورس عليه عليه الصلاة والسلام فعافاه
1058. 1:23:44وصفح كذلك ينبغي للانسان ان يعلم بان
1059. 1:23:48الفرج قريب ان ما عند الله ات
1060. 1:23:52وان ظلمة الليل مهما طالت
1061. 1:23:55فان ورائها انبلاج الصبح فالايات والاحاديث في هذا كثيرة يقول جل وعلا
1062. 1:24:03انا لننصر رسلنا والذين امنوا
1063. 1:24:06حياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد. النبي عليه الصلاة والسلام يقول وان الفرج
1064. 1:24:13مع الكرب بمعنى ان الكرب مهما اشتد
1065. 1:24:17خرجوا بعده وان النصر مع الصبر
1066. 1:24:20ان النصر مع الصبر من الفوائد ايضا
1067. 1:24:24تقوى الله جل وعلا فهي اعظم
1068. 1:24:28آآ وصية وصى الله جل وعلا بها الاولين والاخرين
1069. 1:24:32يقول سبحانه ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله وهي وصية النبي عليه الصلاة والسلام دائما
1070. 1:24:42تقوى ان تجعل بينك وبين نار الله وقاية
1071. 1:24:45فعل اوامره واجتناب نواهيه نعم التقوى في الحقيقة تصنع
1072. 1:24:50صنعا عجيبا النبي عليه الصلاة والسلام اوصى بالتقوى كثيرا
1073. 1:24:56والتقوى كما يعرفه اهل العلم ان تجعل بينك وبين النار الله وقاية
1074. 1:25:01فعل الاوامر واجتناب النواهي التقوى هي ان لا يفقدك الله حيث امرك
1075. 1:25:06والا يجدك حيث حيث نهاك
1076. 1:25:09الفوائد والدروس والعبر كثيرة منها قضية
1077. 1:25:13اه التخطيط الاستراتيجي للدول والامم فهذا مشروع ولذلك
1078. 1:25:19تعبير يوسف عليه الصلاة والسلام هو تنظيم للحياة. تنظيم للمجتمع تنظيم للامة. في قضية الاقتصاد
1079. 1:25:26وهذا قد يستعمله الانسان في حياته الاجتماعية او في اسرته
1080. 1:25:30وميتة يعني لا بأس هذا لا لا يتنافى مع التوكل لان من الناس
1081. 1:25:35من يقول نحن متوكلون هكذا
1082. 1:25:37ليس بصحيح التوكل لا ينافي ابدا فعل الاسباب
1083. 1:25:44المتر ان الله قال لمريم
1084. 1:25:46اليك فهزي الجذع للساقط الرطب ولو شاء ان تجنيه من غير هزها جنته ولكن كل شيء
1085. 1:25:54السبب تبذل الاسباب والوسائل يعني بعض الناس في بيته واسرته عنده تنظيم
1086. 1:26:00ينظم مثلا يرتب احواله ويقول السنة القادمة وكذا هذا لا ينافي التوكل
1087. 1:26:06حتى وان وجدت بعض الاثار عن بعض السلف
1088. 1:26:09بمنع هذا فان هذا من باب
1089. 1:26:12ليس من باب الحكم وانما هذا من باب الورع من باب الزهد
1090. 1:26:16من باب يعني اه اه كمال التوكل على الله جل وعلا
1091. 1:26:21اما الاسباب فتبذل ولله الحمد
1092. 1:26:24والمنة ودائما العاقبة لاهل التقوى اسمحوا لي على الاطالة ولكن هذه القصة
1093. 1:26:31اخذنا الوقت يعني كله لهذه المحاضرة وزادت
1094. 1:26:37وان كانت هناك حقيقة فوائد
1095. 1:26:40ودروس وعبر ولكن مثلكم ولله الحمد
1096. 1:26:43آآ يعني آآ لماح ويعرف كيف يصل اليها من خلال
1097. 1:26:49القراءة في في كتاب الله جل وعلا والنظر ايضا في تفسير
1098. 1:26:53العلماء اسأل الله تعالى لي ولكم التوفيق والسداد
1099. 1:26:58ويجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء همومنا
1100. 1:27:02ذهاب همومنا واحزاننا ان ربي سميع مجيب. والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم وبارك
1101. 1:27:09على نبينا محمد وعلى اله واصحابه وعلى
1102. 1:27:12تابعين لهم باحسان