اختلاف العلماء موقف المسلم منه

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 0:00الحمد لله الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق
2. 00:05ليظهره على الدين كله وكفى بالله شهيدا. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له اقرارا به وتوحيدا. واشهد ان محمد
3. 00:15عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما مزيدا. اما بعد مرحبا بكم مشاهدي الاعزاء. في هذا البرنامج
4. 00:27نتحدث في كل حلقة من حلقاته حول موضوع من المواضيع المهمة التي يحتاج اليها كل مسلم ومسلمة
5. 00:37وفي هذا اللقاء بحول الله جل وعلا سنتكلم معكم عن موضوع هو موضوع العصر كما يقال
6. 00:47وهو من اهم المواضيع لانه هذا الموضوع بالذات
7. 00:52يجعل الانسان في حيرة وفي اضطراب ما لم يكن لديه تأصيل وتقعيد شرعي في كيفية التعامل معه
8. 01:03الا وهو قضية اختلاف العلماء
9. 01:06وموقف المسلم من اختلاف العلماء
10. 01:10اولا الاختلاف بين البشر هذا امر طبيعي. الله جل وعلا قال
11. 01:17ولا يزالون مختلفين الا ما رحم ربك. ولذلك خلقهم
12. 01:23فالاختلاف هذا امر جدا طبيعي وله اسباب كثيرة حقيقة سنتكلم عنها
13. 01:31اختلاف الافهام واختلاف التوجهات والاختلاف في النظر للنصوص واختلاف كذلك التأصيل. والتقعيد بين
14. 01:41كل عالم وعالم ومذهب ومذهب هذا امر سنتكلم عنه بشيء من التفصيل ان شاء الله
15. 01:48لكن ما يهمنا هو كيف اتعامل انا المسلم مع الخلاف الذي يقع بين العلماء? بعض الناس للاسف
16. 01:56مع الخلاف الذي يحصل بين العلماء يعقد الولاء ويعقد البراء وتجد انه يعني يوالي ويعادي ويكفر ويبدل
17. 02:06ويطلل ويهجر اخوانه المسلمين على ادنى خلاف
18. 02:12يقع بين العلماء هو له رأي قد يختلف فيه ماذا? مع اخيه عن الرأي الاخر. لكن نحن سنبسط هذه المسألة
19. 02:22لانها تحتاج الى شيء من التطويل
20. 02:24حول عدة نقاط النقطة الاولى اولا
21. 02:29العنوان موقف المسلم من اختلاف العلماء. من هم العلماء اصلا
22. 02:34ان موقف المسلم من اختلاف العلماء
23. 02:38لابد فيه اولا ان يحدد الشخص منهم العلماء الذين اصلا يحصل بينهم اختلاف
24. 02:46هل كل عالم يؤخذ بقوله
25. 02:48هل كل عالم يعتبر عالما
26. 02:51هل كل من خرج على القنوات الفضائية
27. 02:55انشأ بعض البرامج العلمية هو عالم هل كل من
28. 03:01لبس البشتاء واطلق اللحية وقصر ثوبه يعتبر عالم
29. 03:07هل كل من الف كتابا او انزل شريطا او حقق مؤلفا
30. 03:14مؤلفا يعتبر مباشرة عالم? ام ان
31. 03:19العلم او العلماء لهم مميزاتهم ولهم صفاتهم التي يتصفون بها
32. 03:28هنا لابد ان نحرر هذه القضية تحريرا جيدا
33. 03:33فنقول العلماء اولا لهم صفات من صفاتهم يهربون من الدنيا
34. 03:40يتعلقون بها من صفات العلماء عدم حبهم للرئاسة
35. 03:45من صفات العلماء انهم يتواصون بالحق
36. 03:50ولا يتكبرون لذلك الله جل وعلا ماذا قال
37. 03:54قال انما يخشى الله من عباده ملا العلما
38. 03:59وقال الله جل وعلا فاسألوا اهل الذكر
39. 04:03ان كنتم لا تعلمون وقال ابن مسعود انكم في زمان قليل علماؤه كثير ماذا? قراؤه. اذا قراء كثر
40. 04:16لكن العلماء هم اقل من ماذا? من القليل
41. 04:21من صفات العالم كلما ازداد علما كلما ازداد خشيته
42. 04:26من صفات العالم انه يتأنى
43. 04:30ولا يتعجل ولا يسرع في الفتاوى ولا يسرع في اطلاق الاحكام الشرعية انما يتأنى فيها
44. 04:42من صفات العالم كذلك انه يشهد له علماء عصره
45. 04:48فنحن عندنا علماء في هذا العصر الشيخ الالباني الشيخ ابن باز والشيخ ابن عثيمين والشيخ العلامة محمد صالح الفوزان صالح بن فوزان الفوزان
46. 04:58و هيئة كبار العلماء وغيرهم من علماء المسلمين الذين شهد لهم العلماء
47. 05:08بالعلم غلبان شهد له الشيخ بن باز
48. 05:11الالباني والامام احمد شهد بسرعة. وابو زرعة شهد الامام احمد الامام احمد شهد للشافعي
49. 05:19والشافعي شهد للامام مالك والامام مالك شهد لابي حنيفة
50. 05:25وهكذا العلماء يشهد بعضهم ماذا? لبعض بالعلم
51. 05:32والفقه في الدين. فهؤلاء العلماء شهد بعضهم ببعض. ولاجل ذلك لابد عليهم
52. 05:42وهذا امر لابد ان نفهمه
53. 05:45ان العالم لا يمكن ان يكون عالما حتى يشهد له علماء عصره
54. 05:50من صفات العلماء انهم يربون على صغار العلوم قبل كبارها
55. 05:57ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون. قال الامام البخاري العالم الرباني هو الذي يبدأ بصغار
56. 06:07العلوم قبل كبارها من كذلك ضوابط العلماء انهم تتوفر فيهم شروط الاجتهاد
57. 06:17فهو يحفظ كتاب الله ويعرف التفسير
58. 06:21ويعرف السنة ويعرف صحيحها ضئيثها ويعرف الناسخ من منسوخ المطلق من مقيد يعرف شروط الاجتهاد يعرف اللغة العربية
59. 06:31لا يعرف علوم الالة والمنطق يعرف المتقدم المتأخر من احاديث يعرف شروطه. النسخ يعرف يعرف يعرف لديه ملكات الترجيح يعرف كيف
60. 06:41تعامل مع المسائل التي يحصل فيها الخلاف هذا هو العالم
61. 06:47ثم بعد ذلك العالم له قدرة على الفتوى في النوازل ليست كل احد خرجت لنا نازلة الان اطفال الانابيب
62. 06:57عندنا العمليات التجميلية عندنا عندنا عندنا عشرات المئات
63. 07:03الاسهم وغيرها في ابواب التجارة الاوراق الالكترونية البيع والشراء عبر الانترنت. عندنا مئات
64. 07:12الاف المسائل في النوازل العالم يعرف كيف يفتي في النازلة. المسألة الثانية
65. 07:20ما هو اصلا سبب اختلاف العلماء? العلماء لماذا يختلفون
66. 07:24العلماء اولا يختلفون لاسباب كثيرة لكن لابد ان نقدم مسألة هنا الا وهي
67. 07:33اسباب اختلاف العلماء كثيرة ولكن اغلبها او اسبابها اولا تفاوت العقول
68. 07:40وبالتالي تفاوت الافهام ثانيا لم يجعل الله جل وعلا الاحكام الشرعية احكاما قاطعة. بل جعلها ماذا اغلبها احكاما ظنية. ولذلك الله
69. 07:53جل وعلا قال ولا يزالون مختلفين. هذي مقدمة قبل ان اتكلم على اسباب
70. 08:00الخلاف عند العلما لابد ان نتكلم عن
71. 08:05عن ماذا? عن هذه المقدمة. العقول تتفاوت
72. 08:11الافهام تتفاوت الاحكام الشرعية ليست
73. 08:17قطعية فالنتيجة الخلاف لابد ان يكون موجود
74. 08:24ليس عقلك مثل عقلتك. ولذلك الصحابة
75. 08:28رضوان الله عليهم اختلفوا في مسائل كثيرة
76. 08:33تتعلق بالدين بل اختلفوا حتى
77. 08:37والنبي عليه الصلاة والسلام موجود فيما بينهم
78. 08:40وكانوا يذهبون الى النبي عليه الصلاة والسلام
79. 08:43لكي يحتكموا اليه وهذا امر طبيعي
80. 08:48لان هذا يفهم من الاية شيء
81. 08:51ولا كيف من الاية شيء وهذه من رحمة الله جل وعلا. لم يجعل عقول البشر كلها على نفس نمط التفكير. ثم بعد ذلك الادلة ليست قطعية اغلب
82. 09:01مسال شريعة ادلتها ظنية حتى يفتح الله جل وعلا
83. 09:07مجالا للاجتهاد وللنظر وللبحث وللتأمل
84. 09:15الان نأتي الى اسباب اختلاف العلماء. العلماء يختلفون لاسباب كثيرة. واحد السبب الاول عدم الاطلاع على الحديث
85. 09:25يعني قد يأتي عالم من العلماء
86. 09:28يفتي بمسألة بجواز مثل النكاح المتعة
87. 09:33او يفتي بجواز مثلا اكل لحوم الحمير
88. 09:37او يفتي مثلا بجواز مسألة من مسائل الفقه
89. 09:42او يرى بان مثلا الوضوء مما مسته النار فانه واجب عليه. على المسلم
90. 09:49مسائل كثيرة متنوعة لكن اذا جئت تتأمل
91. 09:54تجد على ان العالم اصلا ما بلغه حديث التحريم
92. 10:00او ما وصل اليه اما قصور علمه
93. 10:05واما ما درس هذا المسألة او ما وعيها
94. 10:09او لم يصل اليه علم فيها. ونحن نقول دائما وفوق كل ذي علم ماذا
95. 10:16عمر رضي الله تعالى عنه استشار الصحابة في مسائله
96. 10:20في المواريث لم تكن له فيها ماذا
97. 10:24علم لان ما وصل اليه علم فيها
98. 10:27قل للمدعين في العلم معرفة
99. 10:31حصلت شيئا وغابت عنك اشياء يعني لا يوجد انسان يا اخي يحوي العلم باكمله هذا مستحيل
100. 10:40ولا يمكن ذلك ما من احد الا ويخفى ماذا? قد تخفى عليه المسألة
101. 10:47او يذهب عن باله حديث او لا يصل الى علمه حديث. هذا طبيعي فيفتي بالمسألة ويكون له رأيا فيها
102. 10:57وسبب هذا الرأي عدم وصول الحديث اليه
103. 11:01وهذا واعي وهذا السبب الاول. السبب الثاني
104. 11:05الشك عنده في ثبوت الحديث
105. 11:09يعني ان يصل الى الحديث لكنه يشك
106. 11:11هل هو ثابت او غير ثابت? فيفتي
107. 11:17في المسألة برأي بناء على عدم ثبوت الحديث اليه. وتجد بعض العلماء وهذا يكثر عندهم
108. 11:24يعلق القول بصحة الحديث. يقول ان ثبت الحديث فرأيي كذا
109. 11:29في الحزب ما فهمت ثالثا نسيان الحديث قد ينسى العالم
110. 11:35يكون مر عليه الحديث فيفتي في مسألة فينسى فيخالف قوله قول غيره من العلماء
111. 11:41هناك اسباب حقيقة هذه اسباب كما يقول العلماء
112. 11:47ترجع الى السند رواية ومتنا. يعني سبب
113. 11:53اختلاف العلماء يكون قضية تتعلق بسند الحديث او بالحديث من جهة ثبوته او لا
114. 12:00هناك اسباب ترجع لدى العلماء في فهم الحديث والتصرف فيه. يعني الحديث وصل اليهم وهو ثابت لا اشكال الان
115. 12:10عندنا الاشكال الاول انه ما حديث غير ثابت او نسي الحديث لم يطلع عليه اصلا او شيء يتعلق بثبوت الحديث
116. 12:21هناك اسباب تتعلق بامر اخر الا وهو ماذا
117. 12:28فهم الحديث. الحديث وصل لكن طريقة الاستنباط. هنا يختلف العلماء. اسباب اختلافهم اولا اختلاف المجتهدين في فه في النص
118. 12:39فهذا يفهم منه العموم وذاك يفهم منه الخصوص
119. 12:42هذا يفهم ان هذا مطلق? ذاك يفهم انه مقيد. هذا يفهم ان الامر للوجوب ذاك يرى ان الامر للاستحباب. هذا يرى ان النهي هنا
120. 12:52راه ذاكرة ان النحل ماذا? للتحريم. اثنين اختلاف في فهم استنباط الاحكام فيما لا نص فيه. هناك بعض المسائل لا
121. 13:02فيها ما جاء في حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم
122. 13:06فتجد ان العلماء يختلفون في فهم او استنباط الحكم على ماذا? على هذه المسألة. من عندنا التدخين
123. 13:16هناك من العلماء من يرى على ان هذه ما جاء فيها نص التدخين نص بالاسم على الدخان محرم. انما جاءت فيها عموميات الايات
124. 13:27فيأتي بعض العلماء ويقول لك يا اخي هي من الخبائث والله جل وعلا يقول ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم ماذا? الخبائث
125. 13:36ومن اهل العلم من يقول لك لا هي غاية ما فيها انها مكروهة
126. 13:43لماذا? مسألة ما ورد فيها نص
127. 13:46واختلفت او اختلف استنباط العلما فيها يحصل الخلاف. او قد يحصل خلاف بسبب اختلافهم في الجمع او في الترجيح
128. 13:57عندما يأتي حديثين ظاهرهما التعارض
129. 14:00وهذا يرجح بسبب معين وهذا بسبب معين يحصل الخلاف بينهم
130. 14:06ثم بعد ذلك اختلافهم في القواعد الاصولية
131. 14:11فهذا يرى ان الامر هنا للوجود. ذاك يقول لا يا اخي الامر هنا ليس الاستحباب. هذا
132. 14:18يرى مثلا على ان النهي في الاداب للكراهة
133. 14:23وذاك يرى ان النهي للاداب في التحريم فيحصل بينهم ماذا? يحصل بينهم الخلاف. وهذه مسألة مهمة
134. 14:33هناك ايضا اسباب تعود الى اللغة منها الاشتراك اللفظي ومنها دوران اللفظ بين الحقيقة والمجاز ومنها اختلاف ماذا? القراءة
135. 14:43طيب عندنا مسألة مهمة الناس امام اختلاف العلماء على انحاء او على اقسام
136. 14:52القسم الاول عالم رزقه الله العلم والفهم في الدين
137. 14:59فهذا ماذا يفعل? هنا مسألة مهمة جدا يعني نحن عندنا
138. 15:03لما يقع الخلاف بين العلماء الناس اصلا امام هذا الخلاف على انواع. انا شخص
139. 15:10خلاص اختلف العلماء في مسألة
140. 15:13طيب انا ما ما اعرف ما يعني
141. 15:16ما هو الحكم فيها? فالناس على اقسام
142. 15:20القسم الاول ان يكون هذا الانسان عالما
143. 15:26انت عالم وحصل بينك اختلاف بين العلماء
144. 15:30ما هو موقفك? انت عالم
145. 15:32العالم كما يقول اهل العلم له الحق ان يجتهد
146. 15:37ويستنبط ويصدر الحكم وليس عليه شيء
147. 15:44لان الله جل وعلا يقول لعلمه الذين يستنبطونه منهم
148. 15:50واذا اجتهد الحاكم فاصاب له اجرين واذا اجتهد فاخطف له اجران
149. 15:55فالعالم ان اصابه له اجرين
150. 16:02وان اخطأ فله اجر ما له واحد. هذا العالم
151. 16:07ثانيا النوع الثاني من رزقه الله علما لكنه لم يبلغ الى درجة ماذا? الاجتهاد
152. 16:14طالب علم ما وصل الى درس الاجتهاد وليس هو بجاهل. يعني هو يستطيع ان يميز
153. 16:23بين كلام العلماء رأى ان هذا قال محرم
154. 16:26ماذا قال ماذا? مكروه? هذا قال مستحب? هذا قال مثلا واجب يستطيع هذا الانسان عنده دراسة
155. 16:36او حصيلة علمية يستطيع ان يميز فيها بين الاقوال
156. 16:44فمثل هذا الشخص ماذا له? يجتهد
157. 16:49بين اقوال العلما وينظر ايهما
158. 16:53الاقرب الى الصواب ماذا? يأخذ به
159. 16:58ما استطاع يقلد احد الاقوال وانتهى الامر
160. 17:03من يثق في دينه وعلمه او يرى ان رأيه اقرب الى الصواب او اقرب الى قواعد الشريعة فيأخذ به
161. 17:11لكن هذا يختلف عن العلم. العالم اجتهد مباشرة هذا لا
162. 17:16هذا ينظر بين اراء العلماء
163. 17:19ايهم الاقوى والاقرب الى الصواب والى قواعد الشريعة فيعمل به
164. 17:26النوع الثالث وهو عامة اهل الناس من ليس عنده علم اصلا
165. 17:32عامي لا اما انت فهذا يجب عليه شرعا ان يسأل. فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون
166. 17:42ويسأل من يثق في دينه وامانته وعلمه. والا لا يجوز له ان يخبط كما يقال
167. 17:52قال خبطة عشواء اختلاف العلماء على انواع
168. 17:57هناك اختلاف بين العلما في مسائل هي محل للاجتهاد
169. 18:06انواع الاختلاف اختلاف العلماء اولا في مسائل ولا يوجد فيها نص صريح عن النبي وسلم وانما هي محل مسائل
170. 18:16الاختلاف ثانيا لم يكن الاختلاف
171. 18:22بين العلماء مبناه على هوى او انتصار للنفس او للشخص او الدفاع عن عرض
172. 18:29او لغرض من اغراظ الدنيا بل كان الاختلاف مبني عند العلماء على اسس ماذا? متينة. المسألة الثالثة
173. 18:39لم يقع اختلاف بين العلماء في النصوص القطعية
174. 18:43بالثبوت والدلالة انما كان اختلاف العلماء في المسائل ماذا? الظنية في دلالتها فهي محل
175. 18:53المسألة الرابعة لم يقع الاختلاف بين العلماء في مسائل اصول الدين مطلقا. انما كان الاختلاف بينهم
176. 19:03على ماذا? على فروع. والاختلاف كما يقول اهل العلم المقبول هو في امرين. اما الاختلاف في الظنيات
177. 19:13اول اختلاف فيما لا نص فيه من الامور. فهذا سائغ
178. 19:19ثالثا ما يقع فيه الاختلاف وتختلف فيه الادلة فهنا يقول اهل العلم لابد اولا فيه من بذل الجهد للوصول
179. 19:29من الحق ثانيا لابد من التوسعة على الناس يا اخي لا تأخذ من الاقوال اشدها
180. 19:36ولا تعسر ولا تشدد على الناس. حاول ان تأخذ من الاقوال طبعا المبنية على الصحة
181. 19:44ما فيه يسر وسهولة على الناس. لا بد كذلك من
182. 19:50قصد الجميع الوصول الى الحق وادراكه. المسألة الرابعة هذا الاختلاف يثري العلم حقيقة ولا ولا يضر في
183. 20:02ننتقل بعد ذلك الى الاختلاف المذموم. الاختلاف المذموم هو الاختلاف في القطعيات هذا مذموم شرعاه
184. 20:11ثانيا الاختلاف في اصول الدين هذا مذموم
185. 20:17الاختلاف اثناء الحروب وعند وجوب الالتحام ايضا هذا مذموم. الاختلاف اما لقلة العلم
186. 20:27او الاختلاف في ظلم او الاختلاف نتيجة اتباع الهوى كل ذلك ماذا? مذموما
187. 20:34لم تقل بعد ذلك معكم الى لب الموضوع وخلاصته. ما هي الخلاصة? ما هو موقفنا من اختلاف العلماء
188. 20:41الموقف الاول احترام العلماء وتقديرهم والترحم عليهم معرفة مكانتهم. يا اخي العلماء اختلفوا
189. 20:51اولا يجب عليك ان تحترمه
190. 20:54وان تقدرهم وان تقيم لهم كل وزن. وكل عالم له مكانته. ويصان ويحترم عرضه
191. 21:06من تعرض للعلماء كما قلنا من العساكر بالسلب ابتلاه الله قبل موته بموت القلب
192. 21:12وعلماء اهل السنة كما يقول الامام الطحاوي من السابقين واللاحقين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين
193. 21:19لا يذكرون الا بالجميل ومن ذكرهم بغير ذلك فهو على غير السبيل
194. 21:24فأولا لابد علينا ان نحترم العلماء
195. 21:28اثنين الا نعتقد ان ثمة شخص معصوم من الخطأ الا رسول الله صلى الله عليه وسلم
196. 21:35هو المعصوم من الخطأ والا الجميع العلماء
197. 21:40معرضون للخطأ والاجتهاد ولذلك الله جل وعلا قال وما كان للمؤمنين ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم
198. 21:51صافي متلا العلماء بشر لا نتعصب لا للشافعي ولا لغيره ولا غيره
199. 21:58المسألة الثالثة لا يجوز تقليد اي احد من الائمة اذا تبين لك ان الدليل والقول بخلاف قوله
200. 22:06ابدا. قال الامام الشافعي وخذوا هذه العبارة. اجمع العلماء على ان من استبانت له سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يحل له ان يدعها
201. 22:16الى غيرها و الابيات في ذلك او الاراء في ذلك مشهورة. المسألة الرابعة الا يعقد ولاء
202. 22:27ولا براء على مذهب احد
203. 22:29ولا يعادي احد ولا يسفه احد ولا يكفر احد ولا يتعصب لاحد ابدا
204. 22:35المسألة الخامسة لا يجوز تتبع رخص العلماء
205. 22:39والاخذ بالاسهل في كل مذهب بناء على هوى الشخص
206. 22:45بل يؤخذ في ذلك بالاسهل بناء على ورود الادلة الشرعية
207. 22:53المسألة السادسة اذا اختلف العلماء وجب على المسلم ان يتبع من الاقوال الاقرب الى الحق
208. 23:03والذي تطمئن اليه النفس ولو كان ذلك على حساب هوى نفسه كما نقل ذلك ابن عبدي البر
209. 23:11المسألة السابعة لا يجوز التقليد
210. 23:15في حالات معينة ذكرها العلماء
211. 23:19ويجب اتباع الحق فيها. يجب على العالم او حتى المتبع ان ينظر الى المصالح والمفاسد
212. 23:29ولابد كذلك ان تراعي ظروف بلدك
213. 23:32وان تهتم ولي امرك يعني هناك مسائل العلماء يختلف فيها لكن يكون
214. 23:39لحاكم بلدك رأي فيها او يكون لولاة امورك رأي فيها
215. 23:45او يكون هناك نظام معمول مثلا به بالدولة ويسند احد الاقوال الشرعية فتنتبه ان اهم شيء ان تنظر في المصالح
216. 23:55والمفاسد وتنظر في مآلات الامور. الشريعة في النهاية تراعي الاسهل والاخف على الناس
217. 24:03ما لم يخالف ذلك دليلا ماذا? شرعيا. هذا هو موقف المسلم. اذا انا نلخص لك موقف المسلم
218. 24:10احترم العلماء انظر في اقوالهم
219. 24:14انظر في اقوالهم ما يوافق المصالح والمفاسد
220. 24:19رجح بين اقوالهم بما تراه او بما يظهر لك الحق
221. 24:24لا تتعصب لاي احد منهم لا تنتقص اي احد منهم راعي ظروف بلدك وولاة امرك والاوامر التي تصدر من
222. 24:34ولاة امرك فيما يتعلق بتنظيم كثير من القضايا الشرعية. وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه وصلى الله وسلم وبارك على عبد الله ورسوله محمد
223. 24:44وعلى اله وصحبه وسلم