مراعاة المصالح والمفاسد الجزء الثاني ‫‬

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 0:00الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
2. 00:09مرحبا بكم مشاهدي الاعزاء في هذه الحلقة
3. 00:13من برنامجكم الذي نلتقي معكم فيه في كل حلقة من حلقاته حول ثمرة من الثمار اليانعة
4. 00:23من هذا الدين العظيم وتكلمنا معكم في اللقاء الماضي
5. 00:28حول قضية المصالح والمفاسد. طبعا في اللقاء الماضي عرفنا معنى المصلحة
6. 00:36وعرفنا معنى المفسدة وذكرنا انواع المصالح
7. 00:41وذكرنا كذلك ضوابط المصلحة وذكرنا كذلك ضوابط من يحكم
8. 00:50بان هذه مصلحة او مفسدة
9. 00:53وتكلمنا كذلك عن ادلة الشريعة
10. 00:55الاسلامية في تقديم المصالح والمفاسد. وقلنا ان نصوص القرآن
11. 01:02ونصوص السنة واضحة في هذا الباب من تقسيم القضايا الى مصالح ومفاسد ومتى تقدم المصلحة ومتى تدرأ ماذا المفسدة. في هذا اللقاء
12. 01:15سنتكلم على موضوع اهم وادق
13. 01:19وهي عملية كيف نوازن بين المصالح والمفاسد
14. 01:25طبعا هذه المسألة هي كيف نوازن بين المصالح والمفاسد
15. 01:32انا اقول ان هذه المسألة هي لب المظوي يعني تعريف المصلحة انواعها اقسامها ادلتها
16. 01:38هذه كلها انت لم تدخل في صلب المشكلة في الاساس
17. 01:44صلب المشكلة في الاساس هو انك متى تقدم المصلحة
18. 01:50متى تدرأ المفسدة المفاسد ايهما يقدم? المصالح ايهما يقدم
19. 02:00تعاطف معك مصلحة مع مفسدة والمفسدة هنا اعلى من المصلحة متى تقدمها? والمصلحة هنا اعلى من المفسدة متى تقدمها
20. 02:10هذه هي المسألة هي ماذا? لب الموضوع لكن قبل ان نتكلم على هذه المسألة لابد ان نشير الى ان
21. 02:20هناك مراحل لتقديم المصالح على المفاسد. المرحلة الاولى التأكد ان هذه فعلا مصلحة
22. 02:28حقيقية لا موهومة. وهذا اهم شيء
23. 02:33تتأكد ان هنا فعلا في مصلحة والمصلحة هذي انت متأكد منها يعني لست
24. 02:39عندك شك او عندك احتمال
25. 02:43والاحتمال عندك مرجوح والشك عندك قوي ان ممكن تكون مصلحة ولا ممكن ما تكون مصلحة لذلك الذين من العلماء
26. 02:53الذين تكلموا عن الجواز الخروج على الحاكم الكافر مثلا
27. 02:59عند من يرى بجواز الخروج عليه. قالوا لا بد ان تكون المصلحة هنا حقيقية متأكدة
28. 03:09غالبا لا مجال ابدا ولو واحد في المية انهم ممكن يسقط ما يمكن يسقط
29. 03:19لان عملية ازالته هذه مفسدة
30. 03:23فيها اراقة دم وفيها انفس ستزال وفيها اطفال سيتمون نساء سيرملون. وهناك اسر سينخرب كما يقال بيتها
31. 03:35فعندك دم انت ستريقه بالمقابل ازالة هذا الشخص عندك سيكون فيها مصالح لملايين البشر
32. 03:45دولة يحكمها اربعين خمسين مليون فقر جوع وتهميش وحرمان والحاكم ظالم وجابرين لهم على الكفر وجابرينهم على محارب للدين
33. 03:55وو وغيرها من الامور يعني
34. 03:59فانت عندك ازالة يعني ستكون باخف الامور
35. 04:04ومتأكد مليار في المليار على انه سيزال ولن تكون هناك اي مشكلة في ازالته ولن تكون هناك
36. 04:14مسافة اصلا من ازالته والمصالح التي ستجلبها انت من ازالة الدنيا والدين اضعف
37. 04:24لكن المشكلة لما تكون المصلحة موهومة يعني يقول لك والله بشار ممكن يسقط في شهرين وممكن يسقط في خمسين سنة
38. 04:34ممكن يسقط وممكن اصلا ما يسقط. اذا نحن سنجرب نحن سنحاول
39. 04:41نجري عملية تجربة ربما وربما نحن نقول لا مجال لربما ولا ربما هذه ربما اتركها في بيتك
40. 04:49لا مجال لابد ان تكون المصلحة
41. 04:53وكثير منا حقيقة كثير منا يعني احيانا يتهم الاسلام
42. 04:58انه لا يراعي المصالح والمفاسد
43. 05:01ولو جئت الى المصالح التي
44. 05:04قال ان الاسلام لا يراعي ستجد انه فيه. يعني هناك من يقول مثلا ان الاختلاط
45. 05:10بين الرجال والنساء فيه مصالح كثيرة. ليه لو جيت تفتش في مصالح تجد انها مصالح موهومة في الحقيقة
46. 05:16الربا هناك من يقول والله الربا والفوائد البنكية هذي فيها مصالح وتعود
47. 05:22على البنك بكذا كذا نحن نقول هذه مصلحة ما دام انها
48. 05:26قادمت اصلا من اصول الدين او صادرت كبيرة من الكبائر نقول المصلحة هنا موهومة
49. 05:33لا اقل ولا اكثر المسألة الثانية
50. 05:37محاولة الجمع بين المصالح والمفاسد
51. 05:40اذا تعارض عندك هناك مصلحة ومفسدة العلماء يحاولون الجمع بينهما. لماذا? لان الجمع فيه اعمال لكلا الدليلين. فالموازنة
52. 05:50بين المصالح والمفاسد هو استثناء من هذا ماذا? الاصل. قالوا كتقديم انقاذ الغريق واطفاء
53. 06:00طريق والدفاع عن النفس عن الصلاة
54. 06:02مثلا انت جاءتك وقت صلاة
55. 06:06وما شاء الله عليك انت اطفائي
56. 06:09فتعارضت هذه المصلحة وهي الصلاة مع مصلحة اخرى وهي انقاذ
57. 06:15نفس الانسان فاي ان تؤخر الصلاة عن وقتها حتى لو خرج وقتها ولا ان تنقذ انسان بين الحياة والموت. احيانا يكون الحريق
58. 06:27يخرج الساعات وتركك انت له لو لحظة واحدة تركت موقع الحريق
59. 06:34ربما يعني يموت بشر كثير
60. 06:39وتعارض وقت الحريق مع ماذا? مع الصلاة فنحن نقول لك لا. بقاء الانفس
61. 06:45حية هذه المصلحة اولى من الصلاة في هذا الوقت والصلاة يمكن ان تعاد
62. 06:53وممكن ان تقضى ودين الله عز وجل اوسع
63. 06:58وحقه جل وعلا يعني اوسع
64. 07:01بهذه الجوانب من حقوق ماذا? المخلوقين. الثالثة
65. 07:05في حال عدم امكان الجمع
66. 07:07او الترجيح او تساوت المصلحة والمفسدة فهنا لا بد من عدة امور. اولا الاستشارة
67. 07:15انت خلاص تصالحت يعني تساوت عندك المصالح
68. 07:20تساوت عندك المفاسد ما استطعت ان تجمع بينهما ماذا تعمل? اول استشارة
69. 07:26تستشير من ذوي الامر والخبرة والاختصاص. والله جل وعلا قال النبي وشاورهم في الامر
70. 07:33قال وامرهم شورى بينهم. فالنبي صلى الله عليه وسلم استشار في بدر
71. 07:39وفي الخندق وفي احد وفي غيرها من المواضع فلا بد من الاستشارة لانها تحقق مقصد شرعي. وهنا في مجلس الشورى لابد من اشارة الى
72. 07:52مهمة لا يجوز الاستشارة في الامور التي اولا ورد فيها نص. انت لا تأتي والله. تقول انا تصاوت عندي مصالح الخمر مع مفاسده. ساستشير من اهل العلم هل
73. 08:04جزءا يعني نعمم الخمر او نجيز شربه او ننشره نقول له لا يا اخي هنا لا مشورة مع وجود نص. هذا واحد. ثانيا
74. 08:15لا يستشار اي انسان الطريقة الثانية عند بعض اهل العلم القرعة فساهم فكان من تساوت عندك المصائب حيث لم تجد مجال
75. 08:26التقديم قالوا ماذا? القرآن اما اذا تعارضت المصالح والمفاسد وامكن الجمع بينهما فهذا هو الذي يتكلم
76. 08:40عنه ماذا? العلماء حالة ماذا? الترجيح. فالواجب على المسلم
77. 08:46اذا حصلت عنده هذه التصالح والمفاسد ان يدقق على عدة امور. الامر الاول
78. 08:53ان درء المفاسد مقدم على جلب ماذا? المصالح. قال العز بن عبد السلام
79. 08:58وان تعذر الجمع والتحصيل فان كانت المفسدة اعظم من مصلحة دراء ان المفسدة ولا نبالي بفوات ماذا? المصلحة
80. 09:08الان خلاص جئنا الى مجال الترجيح
81. 09:13جينا مجال الترجيح عندك مصلحة
82. 09:16وعندك ماذا? مفسدة. لكن المفسدة اعظم من المفسدة من المفسدة. نقدم درء المفسدة على جلب ماذا
83. 09:26كما قال الله جل وعلا ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله سب المشركين مصلحة
84. 09:32الهتهم مصلحة لكن يسب الله عدو بغير علم في مفسدة اعظم فلا نتعرض ماذا? لالهتهم. يسألونك عن الخمر والميسر. قل فيهما اثم
85. 09:44مصلحة القمر فيه بعض المنافع
86. 09:48والميسر فيه بعض المنافع لكن
87. 09:51اثمهما اعظم من نفعهما درء المفاسد مقدم على جلب المصالح
88. 09:56المسألة الثانية اذا اتحد نوع المصلحة
89. 10:00و نوع المفسدة وكان التفاوت بالقلة وماذا? الكثرة. ايهما اكثر فيؤخذ به
90. 10:10مثلا عندك المرأة انت يا اخي زوجتك فيها ايجابيات? فيها سلبيات. لكن سلبياتها اكثر. هنا هذا النوع عند العلماء يسمونه الجمع بحسب
91. 10:23من القلة والكثرة في المصلحة او في المفسدة
92. 10:27واضح يعني مثلا انت لديك زوج طيب
93. 10:31سيئة الخلق وغير ملتزمة بالشرع احيانا وتطيعك ولا تطيعك
94. 10:39انت معها في بلاء لكن مشكلة
95. 10:44تطليقها بالنسبة اليك مفسدته اعظم بكثير
96. 10:49لتتشتت اسرتك ولن تجد احد
97. 10:55من يهتم بابنائك او غلب على ظنك ان
98. 10:59تطليق هذه المرأة فيكون ظرره عليك
99. 11:04او على ابنائك اكثر ونحن نقول هنا
100. 11:09نظرنا الى القلة والكثرة فقلنا ان درء المفاسد
101. 11:13مقدم على ماذا? على جلب المصالح
102. 11:17وهذا يعني كثير في الشرع. الله جل وعلا قال وعاشروهن بالمعروف
103. 11:25فان كرهتموهن فعسى ان تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا ماذا
104. 11:32كثيرة الله جل وعلا اعتبر المعروف باعتبار ان فيه مصلحة للرجل اكثر من ماذا? ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يفرك مؤمن مؤمنة خلقا
105. 11:43قضي منها خلق ان كره منها خلق رضي منها ماذا? اخر احيانا الزوجة تكون لها سلبيات
106. 11:52لكن ايجابيتها اكثر من ماذا? من سلبيتها فتحافظ عليها والعكس بالعكس
107. 12:00قد تكون فيها بعض الايجابيات لكن مشكلة
108. 12:04بقاؤها معك فيدمرك انت وربما يدمر ماذا اخلاقك? ابناؤك معك
109. 12:11المسألة الثالثة تقديم المصلحة الغالبة على المفسدة النادرة. هناك مصلحة
110. 12:18في الغالب لا تتحقق. هناك مفسدة في الغالب يتحقق. فانت تقدم المصلحة الغالبة
111. 12:28مثل ماذا? قالوا مثل الخروج على الحاكم
112. 12:32فالغالب ان فيه مفسدة ولكن قد تكون فيه مصلحة ولكنها مصلحة ماذا
113. 12:38للاسف الشديد نادرة حتى قال شيخ الاسلام ابن تيمية
114. 12:43رحمه الله قال له ما يعرف عن طائفة
115. 12:47عبر التاريخ خرجت على حاكم ظالم الا كان وكان وكان في خروجها من الشر والفساد والمفسدة
116. 12:53والله جل وعلا به ماذا
117. 12:55عظيم عليم ولذلك الشارع هنا
118. 13:00يعتبروا قلة ويعتبر الكثرة ويعتبر كذلك غيرها
119. 13:06هناك قواعد في المصلحة لابد ان نراعيها. القاعدة الاولى ان الشريعة مبناها اصلا على تحقيق المصالح وعلى درء ماذا? وعلى درء
120. 13:16قال ابن تيمية فالشريعة لا تهمل مصلحة قط
121. 13:22فان الله اكمل لنا الدين واتم علينا النعمة فالشارع لا يأمر الا
122. 13:30بما فيه ماذا? الا بما فيه مصلحة
123. 13:34الثانية النظر الى المصلحة والمفسدة قد يكون بغير
124. 13:44دقة الشارع نظر الى المصلحة والمفسدة بنص الشارع ونظره اليه لا بالهوى
125. 13:52ولا بالجهل ولا بالشهوة. قال الله جل وعلا ولاتبع الحق اهواءهم
126. 13:59لفسدت السماوات والارض ومن فيه
127. 14:03وقامه النبي صلى الله عليه وسلم لا يؤمن احدكم حتى يكون هواه تبعا لما جئت به
128. 14:09المسألة الثالثة المصالح الشرعية لا تعارض نصوص القرآن ابدا. قد يأتينا واحد يقول له والله يا اخي
129. 14:17البنوك الربوية فيها مصلحة على اقتصاد البلد احيانا او البنوك يعني
130. 14:23الربا فيه مصلحة زنا قد يعني يجر لنا اموال ويجر لنا نقول يا اخي هذه المصالح
131. 14:32التي انت تراها مصلحة هي تعالج نصوص ماذا
132. 14:38الشريعة الاعتبار لها ابدا ولذلك قال ابن تيمية رحمه الله
133. 14:45اه لا يمكن ان توجد مصلحة حقيقية حقيقية دققوا معي
134. 14:50تصادم نصا او تصادم قياسا
135. 14:55او تصادم ماذا? اجماعا. فان صادمت فاعلم انه لا مصلحة
136. 15:01المسألة الرابعة الشريعة جاءت تدري ماذا? الذرائع
137. 15:09كل ما افضى الى حرام من الاقوال والافعال فهو حرام
138. 15:15كل ما دل على محرم فهو محرم. يا اخي انت
139. 15:21لديك اقوال وافعال ولديك اشياء
140. 15:24يعني احيانا تفتح لك باب محرم
141. 15:28الشريعة تسدها ولا تريدها كل ما ادى
142. 15:34الى محرم لابد من سده
143. 15:37كل ما ارشد الى محرم لابد من غلقه
144. 15:41انتقد يكون هذا الطعام الذي امامك
145. 15:44هو مباح لكنك تعلم لو اكلته ستموت
146. 15:50احيانا عندك شيء من المباحات
147. 15:52مواقع مثلا التواصل الاجتماعي او برنامج معين فيه نفع
148. 15:57لكن مشكلة هذا البرنامج هي
149. 16:00اضرار اضعاف اضعاف نفعه نحن نقول لك الشريعة سدد كل ذريعة توصلك الى المحرم
150. 16:11ومنعته ولم تجزها حفاظا منها عليك ان تقع انت في البحر
151. 16:20كالراعي يرعى حول الحمى يوشك ان يركع فيه
152. 16:25الاوان لكل ملك الاوان حمى الله
153. 16:31فانتبه من كل وسيلة تؤدي بك الى ماذا? الى المحرم
154. 16:39انتبه من كل ذريئة توصلك
155. 16:42الى ما حرم الله. الخامسة
156. 16:44آآ لابد من ارتكاب اخف الاضرار دائما
157. 16:49لماذا? لجلب مصالح اعظم لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا ضرر ولا ضرار
158. 16:55فانت لو تأملت معي النبي صلى الله عليه وسلم
159. 17:00في حادثة بناء الكعبة على قواعد ابراهيم
160. 17:06هنا تركها على هذه القواعد فيه ضرر
161. 17:11لا شك في ذلك الكعبة ما بنيت
162. 17:14بالطريقة التي اصلا اقام عليها قواعد ابراهيم
163. 17:18لكن بالمقابل انك تهدمها فيه ظرر اكبر
164. 17:25فنحن نقول لك لا ضرر ولا
165. 17:27ولا ماذا? ولا ضرار مثلا
166. 17:32انت في بلاد ليست بلاد اسلامية
167. 17:36ولاجئ اليها وظروفك المادية صعبة جدا
168. 17:41لا تستطيع ان ترجع الى بلادك. احيانا قد يكون وهذا من باب المصائب والمفاسد. قد يكون عدم
169. 17:49تضعك مثلا بما امرك الله جل وعلا به من الاسلام او امرك بالمعروف او نهيك عن المنكر في هذه البلد الكافرة
170. 17:58يتضرر عليك يتضمن عليك ضرر في نفسك ومالك واهلك اضعف
171. 18:05ما لو انك امرت بالمعروف ونهيت عن المنكر هو الذي في الغالب
172. 18:10لن يستجاب اليك. ان يبقى هؤلاء المنكر على ما عليه هذا هو ظرر
173. 18:16لكن لا تستطيع انت ان تسيل هذا الضار بضرر اعظم
174. 18:23مما هو عليه الا وهو ماذا? الاذية في نفسك ومالك
175. 18:29مثلا ازالة المنكر من امام الحاكم بقاء المنكر من امام الحاكم هذا ضرر
176. 18:37لكن اذا ازلت هذا الضرر قد يكون هذا سببا في قتلك
177. 18:43او سببا في ازهاق روحك
178. 18:47او سببا في اتلاف نفسك
179. 18:51وهذا ضرره اعظم من ماذا
180. 18:55من الضرر الاول لكن الذي انا اريد ان اصل اليه هنا
181. 19:01هذا باب المسار للمفاسد حقيقة باب طويل وعريض
182. 19:05والكلام فيه لا ينتهي. لكن انا اضبط لك بس فقط
183. 19:09بضابط واحد علماء اهل السنة
184. 19:12بناء التوحيد العلماء الربانيين هؤلاء
185. 19:19هم الذين ينبغي ان يرجع اليهم
186. 19:21في المصالح ينبغي ان يرجع اليهم في
187. 19:25المفاسد هم الذين يقرون هنا مصلحة
188. 19:29ليست هنا مصلحة انت كطالب علم او كمسلم
189. 19:32صغير او كشخص لم تحط
190. 19:37بعلوم الشريعة لا ينبغي لك ان تقحم نفسك في ذلك اسع الجهاد اسعى التكفير من السمع والطاعة الخروج للحكام
191. 19:46اوكل هذه المسائل الى اهلها من اختصاص من اهل العلم
192. 19:51بترتاح بحول الله جل وعلا. وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه
193. 19:55صلى الله وسلم وبارك على عبد الله ورسوله
194. 19:58وعلى اله