الدرس الأول

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد
2. 00:06لله رب العالمين واشهد
3. 00:08لا اله الا
4. 00:12ورسوله
5. 00:13صلى الله وسلم
6. 00:15باراكا عليه
7. 00:16اله واصحابه
8. 00:18ومن تبعه
9. 00:20يوم الدين
10. 00:23ما بعده فحياكم الله
11. 00:31رحمة الله عليه
12. 00:34طفنا عنده كتاب اللباس والزينة
13. 00:37على رحمة
14. 00:39والزينة
15. 00:40الترغيب في لبس
16. 00:45رضي الله عنهم
17. 00:48الله عليه واله وسلم
18. 00:51دسوا من ثيابكم
19. 00:53لها من خير ثيابكم
20. 00:55وكفنوا فيها موتاكم. رواه ابو داوود
21. 00:59قال حديث حسن
22. 01:03وعن سمرة رضي الله عنه قال
23. 01:05قال رسول الله
24. 01:07عليه واله وسلم
25. 01:09البسوا الثياب فان
26. 01:11اطهر
27. 01:12اطيب
28. 01:15موتاكم
29. 01:16رواه الترمذي
30. 01:18وغيره
31. 01:20صنت رحمة الله عليهم
32. 01:27والزيت
33. 01:28المقصود بالله
34. 01:29طبيب
35. 01:30بفعل اشياء والترهيب
36. 01:34الكتاب قائم على
37. 01:36الاحاديث المرغبة
38. 01:38الاهوال
39. 01:43والصفات وايضا الاحاديث المرهبة منه
40. 01:47بعض الاقوال والافعال
41. 01:51والاعتقادات والاحوال
42. 01:53ما لا يخفى عليكم
43. 01:55واللباس
44. 01:57والاصل فيه
45. 01:58والاباحة والجواز
46. 02:00واللباس الاصل
47. 02:03والجواز
48. 02:04والتحريم انما هو طارئ
49. 02:07يعني الاصل في لباس الناس
50. 02:09الجواز
51. 02:11فاذا
52. 02:13كان هناك
53. 02:15معليش
54. 02:16او كراهة
55. 02:18ما سيأتي معنا ان شاء الله
56. 02:19القادمة
57. 02:21وازينة كذلك الاصل
58. 02:24ذلك الله عز وجل اباح الزينة
59. 02:27قال سبحانه وتعالى قل من حرم زينة
60. 02:30لعباده
61. 02:31والطيبات
62. 02:34جل وعلا يا بني ادم خذوا زينتكم
63. 02:38آآ
64. 02:41المؤمنين
65. 02:42زيينا للنبي عليه الصلاة
66. 02:45والمؤمن مطالب بان
67. 02:47كن على احسن حال
68. 02:49بذلك الاصل
69. 02:54والجواز
70. 02:55بالإباحة
71. 02:56تحريم يأتي
72. 02:58تحريم يأتي القارئ
73. 02:59والتحريم او النهي سواء نهي تحريم او نهي كراهة
74. 03:04اه حينما يرد على لسان الشارع الحكيم
75. 03:08عليه الصلاة والسلام
76. 03:09بلغ عن الله عز وجل انما لما يشتمل
77. 03:13عليه هذا الفعل من المفاسد سواء المحضة او المفاسد
78. 03:17الراجحة وسواء المفاسد
79. 03:20الحالية او المفاسد
80. 03:23وايضا ما يتعلق بما يعود على الانسان
81. 03:29النفع او من حيث
82. 03:31الظروف هذا كله سنبحثه باذن الله تعالى
83. 03:34آآ ساق المصنف حديثين
84. 03:37فيهما الحث على لبس الابيض من
85. 03:40اه
86. 03:41بيبسي الابيض من الثياب
87. 03:43ذلك قال
88. 03:44ثيابكم
89. 03:45فنسب الثياب الينا
90. 03:47الم نسيئها بكم
91. 03:49ليست هناك
92. 03:50ثياب اخرى او ثيابه او ثيابنا
93. 03:53ما قال النبي صلى الله عليه وسلم
94. 03:54مشهود
95. 03:55فمن ثيابنا لا قال البسوا من ثيابكم يعني
96. 03:59موجود
97. 04:00عندكم
98. 04:01بياض فان من خير ثيابكم وكفنوا فيها. موتاكم الحديث الاخر قال البسوا البياض فانها اطهر واطيب
99. 04:09فيها موتاكم
100. 04:12اذا عندنا الان جملة من
101. 04:14والفوائد والاحكام المتعلقة بلبس
102. 04:18الابيض من
103. 04:19اولا
104. 04:20افضل اه الوان الثياب ما كان اليمن
105. 04:25افضل والوان الثياب ما كان ابيظا
106. 04:28وذلك لما ثبت عن النبي
107. 04:30الصلاة والسلام من حثه لنا على لبس البياض
108. 04:34وهذا لا يعني
109. 04:35اه عدم لبس غير الابيض هذا غير صحيح لا يفهم هذا
110. 04:40النبي عليه الصلاة والسلام ثبت عنه
111. 04:42انه لبس
112. 04:44اسود
113. 04:45فلبس العمامة الدسماء
114. 04:48لبس البرد الاخضر
115. 04:50وآآ
116. 04:51لبس العباءة
117. 04:54التي فيها اه الوان
118. 04:57لبس ما فيه اخرى
119. 04:59كله مما لبسه النبي عليه الصلاة والسلام
120. 05:02ولكن الافضل
121. 05:04والاحسن
122. 05:05هو لوكس الابيض من الثياب. لبس الابيض من الثياب
123. 05:10هذا هذه المسألة الاولى
124. 05:12المسألة الثانية بالنسبة اللبس الابيض
125. 05:17ترك فيه الرجال والنساء على حد سواء
126. 05:20ان الخطاب للجميع
127. 05:22لذلك لما قال النبي عليه الصلاة والسلام
128. 05:24البسوا من ثيابكم
129. 05:26البياض
130. 05:27فانه خاطب جميع المسلمين
131. 05:30ونسب الثياب اليهم ثيابكم
132. 05:33وهذا يشمل الرجال والنساء ولذلك المرأة تلبس
133. 05:37ايضا الثوب الابيض
134. 05:39كما يلبس الرجل الثوب الابيض كذلك لكن
135. 05:43بعض العلماء قالوا ان
136. 05:45اشتهر عن الرجال بانهم يلبسون الابيض من الثياب حتى انه اصبح علامة
137. 05:51لهم مثل الحال عندنا في
138. 05:54مثلا
139. 05:55آآ الناس يلبسون الابيض من الثياب
140. 05:58وان المرأة تلبس خلاف ذلك يعني يلبسون مثلا الاسود
141. 06:03ويلبسون بقية الالوان
142. 06:05فان المرأة
143. 06:06اذا خرجت
144. 06:08ان تلبس الثوب الابيض الذي يشابه الرجل
145. 06:13الذي يشابه الرجل
146. 06:15بمعنى ان الاصل الحلو الجواز والاباحة لكن منع سدنا للذريعة
147. 06:21منع سد للذريعة لكن
148. 06:23اذا كانت المرأة
149. 06:25لو لبست الثوب الابيض تتميز لا حرج في ذلك وبذلك نشاهد الان
150. 06:30كثير من اخواتنا
151. 06:32بناتنا وبناتنا في الحج مثلا
152. 06:34يحرمنا بالثوب الابيض
153. 06:37فيتميزن لان الرجل يحرم بازار ورداء
154. 06:40والمرأة تحرم بالقميص اللي هو الثوب
155. 06:44القميص في لغة العرب هو الثوب
156. 06:46فتحلم بالثوب
157. 06:48يكون ابيض لا حرج في هذا ولله الحمد والمنة
158. 06:51اذا الخطاب للرجال والنساء فالمرأة تلبس الابيض سواء كان في البيت او خارج البيت الا في حالة اذا لبست الابيض فخرجت
159. 07:00السوق ولم
160. 07:02اه تتميز بمعنى انه لا يعرف هل هذه امرأة او رجل
161. 07:06فانه يقال لها لا تلبس الابيض حاء حال خروجه
162. 07:12الامر الثاني
163. 07:13الابيظ
164. 07:14لما ذكره النبي عليه الصلاة والسلام
165. 07:18من قوله
166. 07:19فانها اطهر واطيب
167. 07:22اطهر واطيب لماذا اطهر
168. 07:25الثوب الابيض في الغالب يتعاهده الانسان بالتنظيف
169. 07:30تعاهده الانسان بالتربية
170. 07:32لماذا
171. 07:33ان الثوب الابيض يؤثر فيه اي شيء
172. 07:36اي شيء يؤثر في الثوب الابيض
173. 07:39ذلك النقطة السوداء او الوسخ القليل يؤثر في الثوب الابيض فتجد الانسان دائما يلجأ الى ماذا
174. 07:46الى تنظيفه والعناية به
175. 07:48اما الثوب الملون
176. 07:50بعض الناس الان خاصة الكسالى ها اللي ما يحبون ينظفون
177. 07:54يقول لك البس ثوب ملون واكثر الامهات يلبسون عيالهم صغار الثياب الملونة ليش? لان الولد يوسخ
178. 08:02يقول خله على اساس ما يبين
179. 08:04طيبين يعني في في الاطفال اهون الامر
180. 08:07ولذلك كان اطهر
181. 08:08لانه الانسان بمجرد ان يرى شيء
182. 08:12آآ من الاتساخ على الثوب غسله
183. 08:15وكونه ايضا اطيب
184. 08:19فان الثوب الابيض
185. 08:21آآ كما يقول من
186. 08:23يعني من اهل الاختصاص النافع
187. 08:25هو يمتص حرارة الشمس مثلا
188. 08:29الان دائما يقولون البياض
189. 08:32فسبحان الله لا تؤثر فيه الشمس كما تؤثر في
190. 08:36اسود او الاحمر هذا الشيء الشيء الاخر
191. 08:39في الغالب ان الثوب الابيض
192. 08:41ففيه تواضع
193. 08:43في الغالب ان الثوب الابيظ
194. 08:45فيه تواضع بخلاف الملون
195. 08:47تشوف اللي يلبس الثوب الابيض ما يتكلف كثير بخلاف الذي يلبس الثوب
196. 08:52الملون هكذا جرت
197. 08:54عادت الناس
198. 08:55والمعنى بان
199. 08:57الثوب الابيض اطهر واطيب
200. 08:59اطهر واطيب
201. 09:01لا
202. 09:03كذلك التأثير يعني اللي
203. 09:05يرى الثوب الابيظ يستبشر في الغالب وان كان بعظ
204. 09:09الناس يعني له معنى اخر اعتقد بانه غير
205. 09:12يعني
206. 09:14قد يكون تصور مقلوب ومعكوس لكن في الغالب الثوب الابيض آآ يعني آآ يجذب
207. 09:22لا
208. 09:24الامر الاخر من السنة ان يكفن الموتى بالثوب الابيظ
209. 09:29من السنة ان يكفن الموتى الابيض. وهذا يشمل الرجال والنساء
210. 09:35هذا لا يعني كما ذكرت بانه لا يكفن بغير ذلك اذا لم يوجد بياض لكن الافضل والاكمل
211. 09:42الحي والميت ان يلبس
212. 09:45اما الحي فيلبس الثوب الابيض
213. 09:47اول رداء الازار والرداء. واما الميت فيكفن فيه
214. 09:52الثوب الابيض كما قال النبي عليه الصلاة والسلام البسوا من ثيابكم البياض فانها من خير ثيابكم. وكفنوا فيها
215. 10:01اذا
216. 10:03الثياب البيضاء هي من خير الثياب
217. 10:06وهذا قول صاحب الشرع الذي لا ينقص عن الهوى
218. 10:09وهي ايضا من اطهر الثياب ومن اطيب الثياب
219. 10:13من اطيبي
220. 10:14الثياب. ولذلك حث عليها النبي عليه الصلاة والسلام
221. 10:18ارجع واؤكد على ان
222. 10:20الامر للاستحباب الامر للاستحباب لان الاصل في الثياب الاباحة
223. 10:26الجواز والحلم
224. 10:28والتحريم طالع كما
225. 10:29لكن افضل الثياب واكمل الثياب هي الثياب
226. 10:33البيضاء بارك الله فيكم
227. 10:36قال رحمه الله تعالى الترغيب في القميص والترهيب من طوله وطول
228. 10:41غيره مما يلبس وجره خيلاء واشلاله في الصلاة
229. 10:46وغيرها
230. 10:46الترغيب في القميص
231. 10:49لم يسمى هو الثوب
232. 10:51المتعارف عندنا
233. 10:54ما هو القميص
234. 10:56انا متعارف عندنا ما هو القميص? القميص عندنا
235. 11:00آآ الذي يلبس
236. 11:02آآ على الذي يلبس في منطقة الرداء
237. 11:06تحته بنطلون
238. 11:08هذا القميص الان لذلك الان لو تروح لاي محل تقول له ابغى قميص
239. 11:13ما يفهم المعنى اللغوي ان القميص هو الثوب
240. 11:17ها يفهم المعنى المتبادل الموجود الان اللي هو يشتري قميص وبنطلون قميص وبنطلون هذا هو المعنى ولذلك الترغيب في القميص يعني الترغيب في لبس الثوب
241. 11:31يفسي الثوب
242. 11:33واضح? وجمع قميص ونص
243. 11:36جمع قميص قمص
244. 11:37قال والترهيب
245. 11:39من طوله يعني تطويل الثوب
246. 11:42سنتحدث عنه
247. 11:45وطول غيره مما يلبس
248. 11:47يعني طول غيره مما يلبس الازار البنطلون
249. 11:51آآ
250. 11:53العباءة البشت مثل ما يقولون هذا هو هذا الذي المعنى الذي اراده المصل
251. 11:59وجره خيلاء
252. 12:01واشباله في الصلاة
253. 12:03وغيره
254. 12:08قال عن ام سلمة رضي الله عنها
255. 12:11قالت كان
256. 12:13احب الثيابي الى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم القميص
257. 12:20القميص هو احب الثياب الى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
258. 12:25عليه الصلاة والسلام
259. 12:28كما الى المحمدية وفي ذكر سيرته
260. 12:31وحياته وهديه
261. 12:33لبس انواع من الثياب
262. 12:35لكن اغلب ما كان يلبس صلوات ربي وسلامه عليه القميص يعني الثوب
263. 12:40اللي هي القطعة الواحدة
264. 12:41على المعدة انقطع الواحد
265. 12:43لما القميص بالمعنى الحالي هو قطعتين او قطعة
266. 12:48بمحل كما ذكرت الرداء وتحته البنطال تحته البنطال
267. 12:54اذا كان احب الثياب الى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم القميص. كان يلبسه عليه الصلاة والسلام في بيته
268. 13:01خارج جمعيته صلوات ربي وسلامه عليه
269. 13:04طيب اذا كان مثلا اهل بلد
270. 13:06عاداتهم عدم لبس
271. 13:08الثوب
272. 13:09يلبسون البنطال مثلا او
273. 13:11قال والقميص
274. 13:13او مثلا يلبسون الازار والرداء مثلا ما ادري يوجد هذا الان ما يوجد في بعض
275. 13:19مثلا فقيرة
276. 13:21او مثلا يلبسون ما يسمى بالبنجابي
277. 13:24اه السروال ثم القميص الطويل الى اسفل الركب مثلا
278. 13:30هل هذا ممنوع? لا ليس ممنوعا. لماذا اقول هذا الكلام? لان بعظ الناس قد يختطف
279. 13:36الاحاديث اختطاف يوظفها توظيف غير صحيح
280. 13:40لا هو نحن نتكلم عن افضل شيء الثياب لكن احيانا
281. 13:45افظلية هذه تذهب متى
282. 13:48اذا كان لبس الثوب
283. 13:50اه شهرة
284. 13:52شهرة كيف شهرة
285. 13:54كل الناس الان يلبسون
286. 13:56يلبسون البنطال مثلا
287. 13:58بلد الجميع يلبس البنطال والقميص. القميص اللي اللي في
288. 14:03الرداء
289. 14:05فلما انا اتي والبس ثوب خالفت الناس
290. 14:09يعني خالفت الان العادة الموجودة اذا
291. 14:12يكون لبسي البنطال والقميص افضل في مثل هذه الحالة وفي مثل هذه الصورة
292. 14:17لبسي البنجابي اذا كان في بلد لا يعرفون الثوب افضل
293. 14:21يبسي مثلا الازار والرداء في بلد لا يعرف الا الازار والردلة افضل
294. 14:26مثل العمامة
295. 14:28العمامة الان نحن نلبس الغترة ونلبس العقال مثلا
296. 14:33في بعض الدول لا يلبسون
297. 14:35العمى موجود بعض الدول الإسلامية
298. 14:38اه الشعب يلبس العمامة
299. 14:40يا المسلمين فلما يخرج شخص من هذا المجتمع
300. 14:44اه اللي يلبسون العمائم ويلبس غترة وعقال نقول لا خالفت
301. 14:48انت خالفت الان آآ ما هو موجود وآآ اصبحت ممن يشار اليه بالبنان
302. 14:55ويلتفت اليه وينتبه اليه فاصبحت اشتهرت بين هؤلاء والنبي عليه الصلاة والسلام فيما يروى عنه
303. 15:03اه من اكثر من وجه في احاديث ترتقي الى الاحتجاج
304. 15:08فمنعه صلى الله عليه واله وسلم لبس ثوب الشهرة
305. 15:14ان يلبس الانسان لبث ثوب شهرة
306. 15:17الشورى ان تشتهر بين الناس
307. 15:19على العكس
308. 15:20يعني لو نحن الان نعيش في منطقة نلبس الغترة او الشماغ والعقال. ويجي واحد
309. 15:26ويلبس العمامة
310. 15:28مثلا نقول لماذا? خالفت
311. 15:30الفت
312. 15:31لذلك
313. 15:33قال فته من من اي باب? لكونه خالف عادة البلد
314. 15:37قال فعادت الملل فتنبهوا لهذا وهذي قاعدة مهمة او ظابط مهم ينتبه له يعني طلبة العلم وينتبه له عامة الناس لان احيانا حقيقة نلحظ بعظ الناس يأتي بلباس غريب
315. 15:51معجب فيه او مثلا يقلد فيه شخص
316. 15:54آآ في في في منطقة يلبسون هذا النوع فيخالف الناس
317. 15:59هذا مما
318. 16:00اه هو من ثياب الشهرة المنهي عنها
319. 16:04ومن لبس ثوب شهرة البسه الله ثوب مذلة. فيما يروى عنه صلى الله عليه واله وسلم
320. 16:13هذا ورواية ابي داوود لم يكن ثوب احب احب الى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم من القميص
321. 16:22القميص ما هو قلت لكم الثوب ها تنبهوا الثوب هو القميص
322. 16:28وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه واله وسلم قال ما اسفل من الكعبين من الازالة في النار. الان المصنف رحمة الله عليه بعد ما
323. 16:38ذكر افظلية لبس البياظ
324. 16:41وانه خير ثيابنا واطيب ثيابنا واطعى ثيابنا
325. 16:46وان النبي عليه الصلاة والسلام حث على ان يلبسه الحي ويلبس الميت على الكفن
326. 16:52وذكر بان النبي عليه الصلاة والسلام كان احب الثياب اليه القميص
327. 16:57لكنه لبس الازار والرداء
328. 17:00ولبس العباءة ولبس الجبة صلوات ربي وسلامه عليه
329. 17:06ولبس العمامة وكانت العمامة
330. 17:08العمائم هي تيجان العرب كما يقولون. وهو الموجود في عصر الصحابة في عصر النبي عليه الصلاة والسلام بالصحابة
331. 17:17لبسها عليه الصلاة والسلام. الان بدأ
332. 17:20اه المصنف رحمة الله عليه يورد
333. 17:23الاحاديث المرهبة من بعض
334. 17:26الالبسة
335. 17:27سواء بذاتها او في نوعها
336. 17:30او في صفتها
337. 17:32او في حال اللبس
338. 17:33وفي حال اللمس
339. 17:35عندي الان الاحاديث التي يسردها المصنف رحمة الله عليه
340. 17:39بتحريم الاسبال
341. 17:42تحريم الاسبال او النهي عن الاسبال وهذي المسألة اذكر كلام اهل العلم فيها
342. 17:48بمعنى
343. 17:49ان ثوب المسلم
344. 17:52والمؤمن هو الذي يكون ما بين نصف الساق الى الكعبين
345. 17:56ما بين نصف الساق الى الكعبين
346. 17:58هذي ازرة المؤمن
347. 18:00والكعبيان هم العظمان الناتئان في اعلى القدم واسفل الساق
348. 18:06الكعبة الكعبين هذول اللي جاء في الحديث
349. 18:10الكعبة هما العظمان الناتئان في اعلى القدم واسفل الساق ويظن يسمونه الجوزتين
350. 18:15يعني كل بلد له تسمية له معروف
351. 18:18اللي يجب على المتوضأ ان يغسلهما في الوضوء
352. 18:22يعني يجب عليه ان يدخل الكعبين في غسل القدمين في الوضوء
353. 18:27هذا هو
354. 18:28فالثوب اذا كان على الكعب
355. 18:30فانه على سنة النبي عليه الصلاة والسلام وعلى هديه
356. 18:35فاذا نزل اسفل من الكعب فهذا على ليس على سنة النبي عليه الصلاة والسلام وليس على هديه. سأذكر كلام اهل العلم في قضية الحكم الشرعي في هذا
357. 18:45اذا عندنا الان مجموعة احاديث
358. 18:47الى
359. 18:49اه الترهيب
360. 18:51من اجمال الثياب وان ازرة المؤمن
361. 18:54آآ ما بين الكعبين الى نصف الساق
362. 18:58اذا رفع الازار او الثوب الى فوق نصف الساق
363. 19:02دخل في التهريب
364. 19:04دخل في النهي
365. 19:05لماذا? لانه لا يصبح ثوبا في مثل هذه الحالة ولا ازار
366. 19:09فاذا ما بين نصف نصف الساق
367. 19:13الى الكعبين طيب
368. 19:15اذا كان اهل بلد
369. 19:18ان يظعون ثيابهم
370. 19:21على الكعب او فوق الكعب بقليل
371. 19:23وجاء شخص خالف هؤلاء الناس فوظع ثوبه الى نصف الساق
372. 19:29هل يكون قد اصاب ام اخطأ
373. 19:32فمن اهل العلم من قال اصاب لماذا? قالوا لان عنده حديث في مسلم
374. 19:37النبي عليه الصلاة والسلام قال ابن عمر ارفع ارفع حتى بلغ نصف الساق وقال هذه ازرة المؤمنون سنتكلم عليه
375. 19:45من اهل العلم? قال لا اخطأ لماذا
376. 19:48قالوا الصحيح هو في الاصل مشروع
377. 19:51لكن اصبح هذا الرجل
378. 19:55بهذه الطريقة من اللباس محل
379. 19:58اه انتباه الناس وهو اه اه قريب ممن يريد الشهرة
380. 20:04قريب ممن يريد الشهرة بمعنى
381. 20:07الناس كلهم الان
382. 20:09الثياب على الكلاب او قليل. فلما يأتي الشخص ويضع الثوب
383. 20:14عند منتصر الساق سيكون محل انتباه الناس والتفات الناس
384. 20:20الناس والتفات الناس ولذلك
385. 20:22احيانا
386. 20:23وهذي قاعدة مهمة يا اخواني بارك الله فيكم
387. 20:26قد يفعل الانسان المفضول لمصلحة راجحة
388. 20:32قد يفعل الانسان المفضول لمصلحة راجح
389. 20:35هذا اه يعني هذا هو هدي النبي عليه الصلاة والسلام
390. 20:39كثير من الاشياء تركها النبي عليه الصلاة والسلام لبيان الجواز احيانا
391. 20:45ولاجل الا آآ آآ يلتزم الناس
392. 20:50اه هذا الامر
393. 20:52الصحابة رضي الله عنهم تركوا كثير من الاشياء
394. 20:55تركوا كثير من الاشياء
395. 20:57اه وهي فاضلة
396. 20:59الى المفضول
397. 21:01لمصالح راجح
398. 21:04يعني مثلا ابو بكر وعمر من خلفاء الراشدين
399. 21:07في سنة من السنوات امتنعوا عن الاضحية
400. 21:11لماذا? قال حتى لا يفهم الناس بانه واجب
401. 21:14لا يفهم الناس بانها واجب. لاحظ كيف
402. 21:17اه في اشياء تركوها ايضا لهذا المعنى
403. 21:21ولذلك احيانا
404. 21:23الذي يحب
405. 21:24ان يجعل ثوبه الى نصف الساق
406. 21:27وانزله
407. 21:29الى الكعبين او فوق الكعبين او على الكعبين قد ينال اجرين
408. 21:34الاول انه اتى بالسنة ولله الحمد
409. 21:38لان النبي عليه الصلاة والسلام قال ازرة المؤمن
410. 21:41ما بين نصف ما بين كعبيه الى نصف الساق هذه اجرة المؤمن
411. 21:46يعني انت في الاجر واحد
412. 21:48اللي يضع ثوبه
413. 21:50على الكعب او اعلى من الكعب قليل
414. 21:53اجره مثل الذي يضع ثوبه الى منتصف الساق
415. 21:57الاجر واحد
416. 21:58اجر واحد
417. 22:00المسألة الثانية
418. 22:01مما يتعلق الالتفاتته. التفاتة هذا الانسان
419. 22:06الى تحبيب الناس الى السنة
420. 22:09والى عدم الاشتهار بين الناس هذا اجر ثاني له باذن الله جل وعلا
421. 22:15هذا ما
422. 22:16يفقهها الا
423. 22:18آآ قليل من الناس وما يفقهها الا العاقل
424. 22:23الذي عنده رصيد جيد
425. 22:26من الاثار
426. 22:27عن النبي عليه الصلاة والسلام وعن الصحابة الكرام وله عناية ايضا المقاصد الشرعية
427. 22:35يكون عنده نظر مصلحي ومقصد مصلحي ولذلك المقاصد المصلحية ولذلك انت اذا وضعت ثوبك على الكعب بحيث لا ينزل اسفل من الكعبين او وضعت ثوبك على نصف الساق انت اتيت بالسنة ولله الحمد لكن لما يكون عندك
428. 22:49نظر وانتماء والتفات
429. 22:51في مجتمع
430. 22:53ما تعود على الثوب يكون الى منتصف الساق
431. 22:57او في مجتمع
432. 22:58اه يعني يمكن
433. 23:01ان ينفر
434. 23:03على السنة
435. 23:05حينما يظرب بك المثل
436. 23:07كشوف هذا ايش عامل بثوبه لان ما يفهمون
437. 23:10ولا يفقهون مثلا
438. 23:12قضية والله هذه السنة
439. 23:13مثلا ما عنده الاحاديث يقول شف كيف خرب ثوبه او شف كيف طلع سيقانه مثلا ها
440. 23:20فانت ايها يعني
441. 23:23حريص على السنة
442. 23:24ينبغي لك ان يكون لديك ايضا فقه في تطبيق السنة
443. 23:28ينبغي ان يكون لديك ثق في تطبيق والحمد لله انت انت طبقت السنة
444. 23:33اتيت بالسنة وكسبت الاخرين ونلت الاجر باذن الله جل وعلا. وقد تكون تحبب الاخرين الى تطبيق هذه السنة. ولذلك في من مشايخنا من كان من كان ثوبه الى نصف الساق
445. 23:47لكن كان يوصي كثير من الطلبة يقول لا
446. 23:50اه اجعله على الكعب
447. 23:52او فوق الكعبة قليل
448. 23:53لانه عنده نظرة مسرحية هو
449. 23:56عاش وكبير في السن وعاش فترة من الزمن كان
450. 24:00الى نصف الساق شيء مألوف
451. 24:02لكن تغير الحال اصبح الناس الغالب
452. 24:06الاسماء
453. 24:07فهو له لفتة مصلحية ونظر مسرحي مقاصدي فكان يقول لطلابي واحيانا يعبر من خلال بعض الفتاوى يقول
454. 24:16قل له اجعله على
455. 24:17حتى لا يكون هناك شهرة. طيب
456. 24:20الاحاديث اللي باقرأها ان شاء الله تعالى
457. 24:22اه اقرأها سردا ثم اتكلم على قضية الحكم الشرعي
458. 24:27آآ عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما اسهل من الكعبين
459. 24:34من الازار ففي النار رواه البخاري والنسائي
460. 24:37اذا هذا الحديث ظاهره
461. 24:39قيد ان كل ثوب
462. 24:41احترق
463. 24:43الكعبين فهو في النار
464. 24:44لا تستعجلون
465. 24:46تجي تتكلم ان شاء الله ونرتب المسائل بارك الله فيكم
466. 24:50طيب وفي رواية للنسائي ازرة المؤمن
467. 24:53الى عظلة ساقه
468. 24:55عضلة اللي هي منتصف الساق
469. 24:57ثم الى نصف عفوا الى اللي اسفل من نصف الساق
470. 25:01اه ثم الى نصف ساقي
471. 25:03ثم الى كعبه وما تحت الكعبين من الازهار ففي النار
472. 25:08اذن عزرة المؤمن
473. 25:11اه من منتصف الساق الى الكعبين
474. 25:13من منتصف الساق الى الكعبين
475. 25:16اسفل من الكعبين في النار
476. 25:19وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
477. 25:28اه
478. 25:30قال آآ عفوا وعن ابن عمر رضي الله عنه قال ما قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في الازار فهو في القميص
479. 25:39يعني ابن عمر
480. 25:41يقول كل ما قاله النبي عليه الصلاة والسلام بخصوص
481. 25:44هجرة المؤمن في الازار ايضا في القميص يعني في الثوب
482. 25:49ايضا في القميص يعني في الثوب والعلما قالوا في كل ما يلبسه الانسان
483. 25:55كل ما يلبسه الانسان مما يكون في منطقة الازار. فعندك القميص اللي هو الثوب الازار السروال البنطال البشت الجبة العباءة
484. 26:09بقية ما يلبسه الرجل. طبعا هذا كله خاص بالرجال. اما النساء فلا. النساء طبعا
485. 26:17اه يطلن ثيابهن
486. 26:20وعن العلاء ابن عبد الرحمن عن ابيه قال سألت ابا سعيد عن الازار
487. 26:26فقال على الخبير سقطت
488. 26:28وقعت على الخبير يعني
489. 26:31قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ازرة المؤمن الى نصف الساق
490. 26:36ولا حرج ها
491. 26:38ولا حرج او قال لا جناح عليه فيما بينه وبين الكعبين. وما اسفل
492. 26:44وما كان اسهل من ذلك
493. 26:47فهو في النار. ومن جر ازاره بطرا
494. 26:51لم ينظر الله
495. 26:53اليه يوم القيامة
496. 26:55وعن انس قال حميد كانه يعني
497. 26:58النبي صلى الله عليه واله وسلم طبعا هذا حميد الطويل
498. 27:01الطويل التابعي الجليل الذي كان يروي عنانس
499. 27:05قال عبيد كانه يعني النبي صلى الله عليه واله وسلم قال الازار الى نصف الساق
500. 27:11شق عليهم ذلك شق على بعض الصحابة
501. 27:14فقال او الى الكعبين
502. 27:16لا خير فيما اسهل من الكعبين
503. 27:19هذا يدلنا يا اخواني بارك الله فيكم على ان
504. 27:22من الصحابة من كان يشق عليه الى نصف الساق
505. 27:25فبين النبي عليه الصلاة والسلام ان ما بين
506. 27:28نصف الساق الى الكعبين هذا ازرة الموية
507. 27:31يستوي في ذلك اه الجميع في الاجر والثواب
508. 27:36وعن زيد ابن اسلمة
509. 27:37عن ابن عمر رضي الله عنهما قال دخلت على النبي صلى الله عليه واله وسلم وعلي ازار يتقعقع
510. 27:45يعني له صوت
511. 27:47صوت مثل الشن بعض الثياب يابسة شوي ها
512. 27:51يصير لها صوت
513. 27:52اه يتقعقع فقال من هذا? فقلت لعبد الله بن عمر
514. 27:57قال ان كنت عبد الله ويعرفه النبي عليه الصلاة والسلام
515. 28:01لكن اراد ان ينبه لان عبد الله بن عمر كان من اشد الناس اتباعا للنبي عليه الصلاة والسلام حتى في العادات
516. 28:08ومتعلق بالنبي عليه الصلاة والسلام وحريص على سنته
517. 28:12وعلى عادات النبي عليه الصلاة والسلام
518. 28:15فقال ان كنت عبد الله
519. 28:17ارفع ازارك
520. 28:19فرفعت ازاري الى نصف الساقين فلم تزل اجرته حتى مات
521. 28:24رضي الله عنه وارضاه
522. 28:26وعن ابي ذر الغفاري رضي الله عنه قال
523. 28:29عن النبي صلى الله عليه واله وسلم قال ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم
524. 28:36ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم
525. 28:38قال فقرأها رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
526. 28:42ثلاث مرات قال ابو ذر خابوا وخسروا من هم يا رسول الله? قال المسبل
527. 28:48يعني مش بالازارة وثوبه وقميصه وبنطلونه ها
528. 28:52سرواله هذا المعنى المسبل والمنان
529. 28:55اللي يعطي العطية فيمن فيها
530. 28:57والمنفق سلعته بالحلف الكاذب. وفي رواية المسبل ازاره فسرت معنى الاسبال هنا
531. 29:07وعن ابن عمر رضي الله عنهما
532. 29:09ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال الاسبال الاسبال في الازلال والقميص والعمامة
533. 29:16الاسبال في الازار الازار معروف
534. 29:19ليلبس الانسان وهو احد القطعتين. ازار ورداء والقميص هو الثوب
535. 29:25والعمق في عمامة يسفل فيها الانسان فيه
536. 29:28بعض الناس اللهم بارك عمامته
537. 29:31يعني يمكن يقعد نصف نهاره
538. 29:33يلف العمامة من كبرها رأينا هان
539. 29:37رأينا هذا وبعض الناس يعتقد بان هذا من الدين وهي ليست من الدين ما عندنا بالمناسبة ما عندنا حديث في فضل لبس العمامة
540. 29:46ما عندنا ابد الحديث
541. 29:48بفضل لبس العمامة او العمامة ما فيه ولا حديث
542. 29:52فليس لها فضل من جنس العادات
543. 29:55جنس العدالة فيوجد من الناس عمامته لها آآ يعني يكورها
544. 30:01اه بلسمات كثيرة
545. 30:04ملفات كثيرة
546. 30:05فيكون لها ذبابة
547. 30:08تنزل الى الارض
548. 30:09هذا موجود وبعضهم يجعلها عقيدة ولذلك هذه ليست من الاسلام في شيء
549. 30:14قال من جرث اه شيئا خيلاء لم ينظر الله
550. 30:19اليه يوم القيامة
551. 30:21وعن ابن عمر رضي الله
552. 30:23اه عنهما ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال
553. 30:28لا ينظر الله يوم القيامة الى من جر ثوبه خيلاء
554. 30:33وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لا ينظر الله يوم القيامة الى من جر ازاره بقرا
555. 30:43وقال وابن ماجة الا انه قال من جر ثوبه من الخيلة
556. 30:48وعن ابن عمر رضي الله عنهم ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
557. 30:53اه قال من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله اليه يوم القيامة. فقال ابو بكر الصديق رضي الله عنه يا رسول الله ان ازاري يسترخي
558. 31:04يسترخي
559. 31:05يعني احيانا ينزل ازاره لان ابا بكر كان اه ضعيف البنية ضعيف الجسم
560. 31:12آآ الا ان اتعاهده يعني بالرفع
561. 31:16اللي يحصل احيانا لما نذهب عمرة ولا في الحج ونحرم
562. 31:20الاجبار احيانا يسترخي فنحتاج ايش? نتعاهده او او نلف حزام حول
563. 31:27مصر حتى يتماسك الايجار
564. 31:29فقال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم انك لست ممن يفعله خيلاء. ولفظ مسلم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم باذني هاتين يقول من جر ازاره لا يريد
565. 31:44ذلك الا المخيلة فان الله لا ينظر اليه يوم القيامة
566. 31:48وعن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول
567. 31:57او عفوا رأيت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اخذ
568. 32:02بحجزة سفيان ابن ابي سهل
569. 32:05فقال يا سفيان لا تسبل ازارك فان الله لا يحب المسبلين
570. 32:10وفي لفظ واياك واسبال الازار فانه من المخيلة ولا يحبها الله
571. 32:15وعن هبيب ابن مغفل
572. 32:18آآ رضي الله عنه انه رأى محمدا القرشي قام فجر ازاره فقال ابيب سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول
573. 32:28من وطأه
574. 32:30من وطأه خيلاء وطأه في النار
575. 32:34وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول من اسبل ازاره
576. 32:42في صلاته خيلاء فليس من الله في حل ولا حرام
577. 32:48هذا الاحاديث التي اوردها الحافظ المنذري كلها
578. 32:51اه في هذا اه في الترهيب من اسدال الازار
579. 32:56وترتيب المسألة كالتالي اولا ينبغي للمسلم ان يتبع هدي النبي عليه الصلاة والسلام
580. 33:03في قضية الازار
581. 33:05وان يجعله ما بين نصف الساق الى الكعبين. ما بين نصفين بس
582. 33:10الى الكعبين
583. 33:12لان الاحاديث التي قرأتها قبل قليل
584. 33:15الى هذا وان هذه هي ازرة المؤمن
585. 33:18فلا يزيد على نصف الساق
586. 33:20ولا اه ينزل للإزار الى اسفل من الكعبين. هذا الأمر الأول
587. 33:27الامر الثاني وهذا اكرره
588. 33:30ان الاجر
589. 33:31اه في عدم اسبال الايجار
590. 33:35آآ واحد في اي آآ مكان وضعه
591. 33:39المسلم وظع ثوبه المسلم
592. 33:42فان وضعته
593. 33:43آآ على الكعبين
594. 33:46ولم
595. 33:47تجعله اسهل من الكعبين او وضعته الى نصف الساق فهذه ازرة المؤمن فالاجر واحد والثواب
596. 33:55واحد باذن الله جل وعلا
597. 33:58الامر الاخر
598. 33:59اه بالنسبة
599. 34:01آآ
600. 34:03وضع الثوب
601. 34:04الى منتصف الساق ان كان الشخص في بلد
602. 34:08اه اعتاد الناس فيه على وضع الثوب
603. 34:11آآ الى منتصف الساق
604. 34:14وان غالبية الناس على هذا فالافضل ان يجعله الى منتصف الساق
605. 34:20عملا بهذه السنة
606. 34:22ثابتة عن النبي عليه الصلاة والسلام
607. 34:25اما ان كان في بلد
608. 34:27اه يضعون الثوب
609. 34:29اه
610. 34:30على الكعبين او فوق الكعبين بقليل
611. 34:33هذا لمن التزم السنة
612. 34:36وغالبية الناس اسهل من الكعبين كما هو الحال الان الموجود عند اغلب المسلمين هدانا الله واياهم الى الصواب والى السنة فان
613. 34:47من السنة
614. 34:49ان يكون عند الانسان نظر مصلحي
615. 34:53والتفات الى هذا الامر
616. 34:55وهو الا يشتهر بين الناس بحيث يجعل اه ثوبه الى منتصف
617. 35:01الساق لأنه سيكون
618. 35:03اه اه سيكون مشتهرا بين الناس
619. 35:07وربما التفتت اليه الانظار واشير اليه بالبنان
620. 35:12ربما
621. 35:14فاستثمر هذا بعض من لا يحب سنة النبي عليه الصلاة والسلام او يطعن فيها
622. 35:21بتشويه السنة ويقول انظر الى هذا ماذا فعل وكيف اظهر ساقيه وانظر كيف عبث بثوبه
623. 35:28ولذلك من السنة ومن الحكمة ومن العقل
624. 35:32من النظرة المسرحي
625. 35:34انك تجعل ثوبك على الكعبين او فوق الكعبين
626. 35:37اه بقليل
627. 35:39الامر الاخر ما يتعلق بالنساء فان الواجب على المرأة ان تستر قدميها كاملتين
628. 35:47وان لا تظهر شيء من قدميها. اذا خرجت خارج بيتها
629. 35:52او كانت بحضور اجانب
630. 35:54ان الواجب ان على المرأة ان تستر بدنها كاملا
631. 35:58واما اظهار قدميها في الصلاة فهذه مسألة خلافية
632. 36:03اه عند اهل العلم من اهل العلم
633. 36:06اه جمهور الفقهاء يقولون بان يجب على المرأة ان تستر قدميها في الصلاة وهناك قول
634. 36:12ان ستر المرأة لظاهر قدميها. اما باطن قدميها فلو ظهر اثناء السجود لا حرج. ومن اهل العلم ان يذهب الى ان القدمين ليست من العورة بالنسبة للصلاة
635. 36:25اما خارج البيت نعم هي من العورة
636. 36:28المسألة الاخرى
637. 36:31اه باجماع العلماء
638. 36:33اجمع العلماء على ان من جر ثوبه خيلاء
639. 36:37قيل
640. 36:38وبطرا غرورا
641. 36:41وتعاليا على خلق الله ها فان هذا محرم
642. 36:45فان هذا محرم. قالوا من جر ثوبه خيلاء
643. 36:48لم ينظر الله اليه
644. 36:50الحديث اللي سردته قبل قليل فهذا يدلنا على ان
645. 36:54اه اسبال الثوب تحت الكعبين
646. 36:58آآ
647. 36:59كبرا
648. 37:00وخيلاء وقطرا
649. 37:03محرم وان صاحبه متوعد بالعقوبة
650. 37:07ان الله لا يكلمه يوم القيامة ولا ينظر اليه ولا يزكيه وله عذاب اليم
651. 37:13لا ينظر الله اليه
652. 37:14يعني النظر رحمة لان الله عز وجل ينظر الى الخلق جميعا
653. 37:18الله عز وجل ينظر الى جميع الخلق
654. 37:21فمن الخلق من ينظر اليهم من الرحمة وهم
655. 37:24اهل الايمان
656. 37:26لله متبعين لرسول الله
657. 37:29ومن الناس من ينظر من لا ينظر الله اليهم نظر الرحمة
658. 37:34انما نظر غضب
659. 37:35لماذا? لانهم خالفوا امر الله سبحانه وتعالى
660. 37:39ولذلك هذا الفعل
661. 37:42وهو اسقال الثوب تحت
662. 37:44آآ الكعبين انما منشأه ومهيجه وباعثه ما هو? الكبر
663. 37:50البطل
664. 37:51والخيلاء
665. 37:52بالغرور
666. 37:53فلذلك يعاقب بمثل هذه العقوبة الشديدة
667. 37:58يبقى عندنا مسألة اسبال الثوب من غير بقر ولا خيلاء
668. 38:03ولا
669. 38:04اه كبر ما حكمه
670. 38:09هذي حقيقة مسألة من المسائل الخلافية وفيها ثلاثة اقوال
671. 38:13القول الاول
672. 38:15بالتحريم
673. 38:18القول الثاني قالوا بالكراهة القول الثالث قالوا بالاباحة
674. 38:22اي مسألة هذي
675. 38:24معايا ولا لا
676. 38:25ها
677. 38:26الان عندنا مسألتين
678. 38:28المسألة الاولى
679. 38:29من اسبل ثوبه تحت الكعبين
680. 38:33بقرة وكبرا ورياء وفخرا
681. 38:37وغرورا هذا محرم بالاجماع
682. 38:40لان الكبر محرم
683. 38:41الغرور هذا والبطر هذا محرم
684. 38:44طيب المسألة الثانية
685. 38:46الان نتكلم على مسألة غير المسألة الاولى
686. 38:49مسألة
687. 38:51اسبال الثوب تحت الكعبين لكن من دون كبر
688. 38:55من دون اه
689. 38:56بطل
690. 38:57من دون خيلا
691. 38:59مثل اغلب الناس الان اللي يفعلونه يروح للخياط يفصل له مستسلم
692. 39:04الخياط استسلام كامل
693. 39:06هو الذي على مزاج الخياط يجعل ثروته وين
694. 39:10هذا اغلب المسلمين الان واغلبهم يجهلون
695. 39:13طيب ما حكم هذا? في ثلاث اقوال
696. 39:16مولبة تهريب او بالكراهة التنزيهية وقول بي
697. 39:19الاباحة
698. 39:20اولا بالإباحة
699. 39:22اما جمهور الفقهاء
700. 39:25وهو المشهور في المذاهب الاربعة
701. 39:28على ان من اسبل ثوبه اسفل من الكعبين من غير خيلاء ولا كبر
702. 39:34فان هذا غير محرم
703. 39:36قالوا بان هذا غير محرم
704. 39:38هذا كلام من كلام الفقهاء الاربعة. فقهاء المذاهب الاربعة
705. 39:43قالوا بأن من اسبل ثوبه
706. 39:46اسفل من الكعبين وهو لا يقصد الكبر والخيلاء فان هذا لا يجعل
707. 39:52هذا الفعل
708. 39:55واستدلوا بمجموعة من
709. 39:57الادلة واشهرها حديث
710. 40:00حديث ابي بكر الصديق
711. 40:02ثم قال يا رسول الله ان ازاري يرتخي قال انت لست ممن يفعله
712. 40:07ويلا
713. 40:08انت لست ممن يفعلوا خيالة
714. 40:11وايضا الاحاديث الاخرى
715. 40:13التي آآ فيها ذكر الخيلاء. قالوا بان النبي عليه الصلاة والسلام انما اراد الخيالة
716. 40:21واستدلوا بجملة من الاثار
717. 40:23عن بعض الصحابة انهم
718. 40:25اه اسبلوا ثيابهم وقالوا بان الصحابة هم افهم ممن جاء بعدهم
719. 40:31عن القول الاول. القول الثاني
720. 40:33اه ذهبوا الى التحريم
721. 40:35وهذا طبعا مذهب الظاهرية
722. 40:38والرواية غير المرجوحة. عفوا الرواية المرجوحة غير الراجحة
723. 40:43عن الامام احمد رحمة الله عليه ان انا مشهور المذهب انه لا يحرم
724. 40:47اه هناك رواية عن الامام احمد بانه يحرم
725. 40:50وهو اه اختيار جمع من اهل التحقيق في المذاهب الاربعة
726. 40:56اه القراف المالكي وابن العربي المالكي
727. 41:01دار التحريم
728. 41:02وكذلك ابن حجر العسقلاني
729. 41:05اه اختار ايضا
730. 41:09وايضا ممن قال بالتحريم الصنعاني وله رسالة في هذا
731. 41:14اه وايضا اه
732. 41:17اه هو صاحب
733. 41:20عند الحنابلة
734. 41:22وبعض فقهاء الحنفية ذهبوا الى التحرير لكن هذا غير المشهور في المذهب وانما اختيار بعض اهل
735. 41:30العلم من اهل التحقيق من فقهاء المذاهب
736. 41:33ذهبوا الى التعليم وهو مذهب الظاهرية كما هو معروف
737. 41:36وهو اختيار جمع من مشايخنا المعاصرين
738. 41:39على ان اسمال الثياب اسفل من الكعبين
739. 41:42لكن
740. 41:44يقولون في العقوبة
741. 41:46تختلف باختلاف المهيج والنية والدافع
742. 41:50فاذا كان
743. 41:52آآ اسباله كبرا
744. 41:55وخيلاء
745. 41:56مطرا
746. 41:57فان الله تعالى لا ينظر اليه يوم القيامة ولا يكلمه ولا يزكيه وله عذاب اليم
747. 42:04هذا قالوا لمن ماذا? لمن اسفل كبرا
748. 42:07اما من اسفل من غير كبر
749. 42:10فهو آآ يعني يدخل تحت الوعيد
750. 42:14في قول النبي عليه الصلاة والسلام ما اسفل من الكعبين من الازار
751. 42:19في النار
752. 42:20ما اسفل من الكعبين من الازالة في النار
753. 42:23هذا على التفصيل
754. 42:24على التفصيل
755. 42:26وبالنسبة لقول الجمهور قالوا بانهم آآ
756. 42:31ذهبوا الى عدم عدم التحريم
757. 42:34قالوا بالكراهة
758. 42:35قالوا بالكراهة التنزيهية. لانه قالوا بان
759. 42:40آآ رفع الثوب آآ اطيب له انظف واتقى للرب جل وعلا كما قال عمر للشاب الذي دخل عليه ويعزيه وهو بعدما طعن
760. 42:50رضي الله عنه قال ارفع ثوبك يا ابن اخي فانه اتقى لربك
761. 42:55وغنبقى لثوبك
762. 42:56فاستدلوا بمثل هذه الاحاديث على ان الكراهة تنزيهية
763. 43:02هناك طبعا قول
764. 43:04يذهب الى الاباحة ما دام انه ليس
765. 43:08آآ بقصد الكبر والخيلة ليس بقصد الكبر والخيلاء. والمسألة كما تلاحظون الخلاف فيها قوي
766. 43:17فمن ذهب الى التحريم قالوا يلزم هكذا يقولون
767. 43:22ان كل من اسبل ثوبه
768. 43:26آآ
769. 43:27كل ما واخبر
770. 43:29بنهي النبي عليه الصلاة والسلام عن الاسبال وابى فانه يلزم من ذلك ان يكون متكبرا. كيف? قالوا انه تكبر على سنة النبي صلى الله عليه واله وسلم
771. 43:42ولذلك خلاصة المسألة ينبغي للمسلم وهو يقرأ هذه الاحاديث المرهبة ان يبتعد عن الاسبال
772. 43:51يبتعد عن الاسبال وكما ذكرت فان وضع الثوب على الكعب يعني اذا وضعت الثوب على منتصف الكعب
773. 44:00انت لم تدخل في في الوعيد الوارد في الاحاديث عن النبي عليه الصلاة والسلام. ولو انزلت الثوب
774. 44:08اسفل من
775. 44:09تعب
776. 44:10ولو بنصف سانتي كما يقولون دخلت في الوعيد ولذلك الانسان كما يعني
777. 44:18قال عمر ارفع ثوبك فانه اتقى لربك وانقى
778. 44:22وانقى لثوبك اتقى لربك وانقى لثوبك يعني الاستجابة للنبي عليه الصلاة والسلام حقيقة من شأن اهل الايمان ولذلك كان الصحابة رضي الله عنهم
779. 44:35آآ يعني يحرصون على اتباع هديه ومما
780. 44:40اه نلحظه ونحن نقرأ هذه الاحاديث ان النبي عليه الصلاة والسلام
781. 44:45اه كان حريص على هذا كان حريصا على هذا
782. 44:49وقد
783. 44:51يحتمل الرجل رفع الثوب
784. 44:55الى نصف الازار بقوة ايمانه ويقينه ولانه مثلا آآ قدوة للناس واسوة قد يحتملها مثل ابن عمر
785. 45:05النبي عليه الصلاة والسلام خص ابن عمر دون غيره. قال ارفع ارفع يقول له عليه الصلاة لماذا
786. 45:11لان ابن عمر مشهور باتباعه للسنة
787. 45:14سنة النبي صلى الله عليه وسلم حتى العادات
788. 45:17مع انه غير مأمور بها ومع ذلك يأتي بها
789. 45:20ومن الناس من
790. 45:22يكون يناسبه ان يكون ثوبه على الكعب. وارجو يا اخواني الله يرضى عليكم ويبارك فيكم واؤكد على قضية الابتعاد عن
791. 45:31الشهرة في لبس الثياب ومن ذلك مثل ما ذكرت
792. 45:35مسألة
793. 45:36اه وضع ثوبك
794. 45:38على الكعب في مجتمع
795. 45:40مسبل في مجتمع
796. 45:42لا يعرف منتصب الساق افضل
797. 45:45واولى من انك تضعه على منتصف الساق
798. 45:50تشتهر بين الناس وانت لست محل قدوة يعني لست في مقام الائتسان والاقتداء لست بالمفتي الاكبر
799. 45:58ولا بالقاضي الاكبر اللي في البلد حتى يقول للناس والله هذا المفتي الاكبر هذا هذا اكيد عنده دليل عنده كذا ولذلك من الحكمة وهذي ايضا تدخل في جانب الدعوة الى الله عز وجل وكسب القلوب وكسب الناس
800. 46:13وبيان
801. 46:15سنة ولله الحمد تطبيقها سهل
802. 46:17لكن لما تقول للناس والله بعض الناس يقول لك طيب انا ما ما عندي استعداد اضع ثوبي على نصف الساعة
803. 46:23لكن لما يشوفك ودائما
804. 46:25دائما
805. 46:26الفعل اكثر في التأثير من القول
806. 46:30كما قال شعيب وما اريد ان اخالفكم الى ما انهاكم عنه
807. 46:35آآ قال رحمة الله عليه
808. 46:40اه الترغيب في كلمات يقولهن من لبس ثوبا جديدا لبس ثوبا جديدا
809. 46:46عن معاذ بن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم من اكل طعاما
810. 46:53فقال الحمد لله الذي اطعمني هذا ورزقنيه من غير
811. 46:57عول مني ولا قوة. غفر له ما تقدم من ذنبه. ومن لبس ثوبا فقال الحمد لله الذي كساني هذا ورزقنيه
812. 47:07بغير حول مني ولا قوة غفر له ما تقدم من ذنبه. الله اكبر
813. 47:13عمل يسير
814. 47:15وثواب كبير
815. 47:17وثواب كبير عمل يسير
816. 47:19تقول اذا اكلت طعاما
817. 47:22الحمد لله الذي اطعمني هذا ورزقنيه
818. 47:26غيري حول مني ولا قوة تتبرأ من حولك وقوتك
819. 47:30وتحمد الله عز وجل الذي رزقك هذا الطعام
820. 47:34يسره لك ها
821. 47:36فالله عز وجل يغفر لك ما تقدم من ذنبك
822. 47:39الله اكبر
823. 47:40الان كم نأكل وجبة نحن في اليوم
824. 47:42رسمياتكم ثلاثة الافطار
825. 47:45والغداء والعشاء
826. 47:46وبعض الناس وجبتين
827. 47:48بعد كل وجبة تاكلها الحمد لله الذي
828. 47:51اطعمني هذا ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة
829. 47:55كم لك من الاجر والثواب? وكم
830. 47:58يذهب الله عز وجل عنك من
831. 48:00الذنوب والاثام
832. 48:02واذا لبست ثوبا جديدا
833. 48:04لانه جاءت الاحاديث الاخرى
834. 48:06تقيد هذا بالثوب الجديد
835. 48:08من لبس ثوبا فقال الحمد لله الذي كساني هذا هذا
836. 48:13الحمد لله الذي كساني هذا
837. 48:15ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة
838. 48:19غفر له ما تقدم من ذنبه
839. 48:22تعلموا هذه يا اخواني بارك الله فيكم وعلموها اولادكم
840. 48:26من البنين والبنات يقولون مثل هذه الادعية الجميلة
841. 48:30التي فيها مغفرة الذنوب
842. 48:32ايضا بحمد الله وشكره واظهار
843. 48:35عبودية لله سبحانه وتعالى واستذكار ايضا تذكر احوال
844. 48:41اخرين الذين قد لا يجدون ما يستره
845. 48:44عوراتهم ولا يجدون ما
846. 48:46يشجع بطونهم فانت تحمد الله عز وجل على
847. 48:50على كل حال وهذا هو شأن المؤمن دائما
848. 48:52اه ما احببت اني ادخل في الباب الاخر لان الباب
849. 48:56بعد هذا يحتاج الى مزيد بيان وتوظيح
850. 49:00لكن لعل فيما اخذنا اليوم كفاية وبركة والحمد لله وقفنا على مجموعة من المسائل والفوائد والاحكام اسأل الله تعالى ان يبارك فيها
851. 49:10يبارك فينا وفيكم وان
852. 49:12اه يرزقنا واياكم الاخلاص في القول والعمل
853. 49:15بما نأتي ونذره الى مجلس قادم باذن الله جل وعلا. استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته