الدرس 1

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:05ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره
3. 00:10ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا
4. 00:14من يده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
5. 00:18واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
6. 00:22واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد
7. 00:26ونحمد الله تعالى ان وفقنا لهذه المجالس المباركة. اسأل الله تعالى
8. 00:34ان ينفعنا بها اجمعين وان تكون خالصة لوجهه الكريم جل جلاله
9. 00:40واعظم ما يسعى له العبد في هذه الدنيا
10. 00:46تحصيل العلم والعمل به الانسان
11. 00:53ما خلقه الله تعالى في هذه الدنيا الا لهذه الغاية العظيمة
12. 00:59وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون
13. 01:03وهذه العبادة لا تتحقق الا
14. 01:06بالعلم النافع والعمل الصالح وتأملوا كيف
15. 01:11شرف الله تعالى اهل العلم
16. 01:14حتى قرنهم جل جلاله قرن شهادتهم على اعظم مشهود بشهادة الله تعالى وشهادة
17. 01:26قال الله تعالى شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة واولو العلم
18. 01:36قائما بالقسط فما اعظم هذا الشرف ويقول الله تعالى يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجة
19. 01:46ويقول الله تعالى انما يخشى الله من عباده العلماء. ويقول النبي صلى الله عليه وسلم من سلك
20. 01:56يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة. وان الملائكة لتضع اجنحتها لطالب العلم. رضا بما يصنع
21. 02:06وان العالم وفي رواية طالب العلم ليستغفر له من في السماوات والارض. حتى النملة في جحرها
22. 02:16وان العلماء ورثة الانبياء وان العلماء وان الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما وانما ورثوا
23. 02:26العلم فمن اخذه اخذ بحظ وافر. الانسان في هذه الدنيا اذا ما انشغل بطلب العلم بماذا سينشغل
24. 02:35سينشغل بما يبعده عن الله. اما بالمحرمات او المباحات التي آآ
25. 02:45يبعده عن العلم وعن طريق الايمان
26. 02:50ولهذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم الدنيا ملعونة ملعون ما فيها. الا ذكر الله وما والاه
27. 02:59وعالم ومتعلم. فنسأل الله تعالى ان يجعلنا من طلاب العلم. نسأل الله تعالى ان يوفقنا للعلم النافع والعمل
28. 03:09لصالح وان ينفعنا بما علمنا وان يعلمنا ما ينفعنا وان يزيدنا علما
29. 03:16ونبدأ هذه الدورة اه كتاب الاربعين في حقوق رب العالمين لاخينا الفاضل وشيخنا
30. 03:26الشيخ انيس المصعبي حفظه الله تعالى وجرت عادة كثير من العلماء على افراد اربعين
31. 03:36حديثا في مواضيع متنوعة وقد روي في هذا حديث فيه ضعف بل ضعفه شديد
32. 03:45ان من حفظ على امتي اربعين حديثا
33. 03:49اه كتبه الله تعالى في زمرة العلماء وكنت له شفيعا يوم القيامة. هذا الحديث لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم لكن لعل بعظ العلماء
34. 03:59آآ استأنس به فجرى على آآ هذا الامر في التأليف
35. 04:05ومن اشهر هذه الكتب الاربعين النووية للامام النووي رحمه الله تعالى وتأتي معنا. لكن هذه الاربعين تتعلق بالتوحيد
36. 04:15اه واعظم العلوم العلم بالله جل جلاله فاعلم انه لا اله الا الله فنفتتح بهذه الاحاديث الاربعين هذه الدورة واسأل الله
37. 04:29تعالى ان يوفقنا جميعا لما يحب ويرضى وهي في الحقيقة مذاكرة آآ نتذاكر هذا العلم تعليقات يسيرة على هذه
38. 04:39حديث ونسأل الله تعالى ان يوفقنا جميعا لما يحب ويرضى آآ الحديث الاول قال عن معاذ رضي الله عنه قال
39. 04:49كنت اردف النبي صلى الله عليه وسلم على حمار يقال له عفير
40. 04:55تأمل كيف ان النبي صلى الله عليه وسلم
41. 04:58كان متواضعا يركب على الحمار ويردف اصحابه معه
42. 05:05فقال يا معاذ هل تدري حق الله على عباده? وما حق العباد على الله
43. 05:13تأمل في اسلوب النبي صلى الله عليه وسلم في التعليم يشوق المتعلم يطرح عليه سؤالا
44. 05:19تشتاق معاذ رضي الله عنه قلت الله ورسوله اعلم
45. 05:24قال فان حق الله على العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيئا
46. 05:32وحق العباد على الله الا يعذب من لا يشرك به شيئا. فقلت يا رسول الله افلا ابشر به الناس? هذه بشرى عظيمة. قال
47. 05:42لا تبشرهم فيتكلوا. متفق عليه
48. 05:45فهذا الحديث فيه عظم منزلة التوحيد
49. 05:54حقوق الله تعالى كثيرة وعظيمة حق الصلاة بر الوالدين هذا من حق الله جل وعلا
50. 06:03والصيام والزكاة وسائر اه الاوامر في الدين فهي حقوق
51. 06:09اه لله جل وعلا ولكن تأمل هنا كيف ان النبي صلى الله عليه وسلم حصر حق الله تعالى
52. 06:19في التوحيد فهو حقه الاعظم. فان حق الله على العباد ان يعبدوه
53. 06:26ولا يشرك به شيئا. وتأمل ايضا مما يبين عظم شأن التوحيد ان حق العباد على الله ان لا يعذب من لا
54. 06:36اشرك به شيئا فالتوحيد هو الغاية التي خلقنا لاجلها وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. وارسل الله تعالى رسله
55. 06:49لاجل هذه الغاية العظيمة وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون
56. 06:57وخلاصة القرآن الكريم ومقصوده توحيد الله الف لام راء كتاب احكمت اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير لماذا
57. 07:07هذا الاحكام والتفصيل الا تعبدوا الا الله. بل هذا الكون كله
58. 07:14يسبح الله يوحده تسبح له السماوات السبع والارض ومن فيهن وان من شيء الا يسبح بحمده ولكن لا
59. 07:24يفقهون تسبيحهم. الله اكبر. وهذه اعظم مسألة في حياة الانسان. ان يعرف الغاية التي خلق
60. 07:34لاجلها وحق الله تعالى الاعظم
61. 07:38فيسعى في تحقيقه والانسان اذا ما كان عنده هدف في حياته ما يكون
62. 07:48ذاته قيمة وهذا نراه في الدنيا
63. 07:52تخيل انسانا آآ يعيش بلا هدف في حياته ما عنده هدف واخر مثلا هدفه ان يحفظ
64. 08:02القرآن الكريم ان يكون طبيبا الى اخر الاهداف التي يضعها الناس انفسهم. فلما تأتي لحافظ القرآن
65. 08:12قال مثلا الذي يريد ان يتقن القرآن يقول انا هدفي ان احفظ القرآن وان اقوم به في الليل. اصلي جزء كل ليلة مثلا
66. 08:22تجده مشغولا بحفظ القرآن. اذا قلت له تعال يا فلان نخرج اليوم يقول لك لا اسمح لي انا عندي آآ وردي
67. 08:32اليوم لا بد ان اقرأه اراجع القرآن واتقن القرآن وهكذا في الدنيا. الذي يطلب علم الطب مثلا تجده مشغولا بامتحاناته و
68. 08:42اه مذاكراته لكن تعال الى الاخر الذي ما عنده هدف في حياته
69. 08:49يقول له فلان تعال نخرج يخرج معه. وفلان يأخذه الى المكان الفلاني. وهكذا لان ما عنده غاية. فتصبح حياته ليست بيده
70. 08:59تصبح حياة بيد غيره. بخلاف الذي له هدف وغاية في حياته. هو الذي يعيش ارادته
71. 09:09وهذا الهدف يحركه في هذه الدنيا
72. 09:14واعظم هدف في هذه الحياة
73. 09:17عبادة الله تعالى حق الله الاعظم
74. 09:20فعلينا ان نسعى لتحقيق هذا الهدف بالعلم النافع والعمل الصالح. يكون مقصود العبد في الدنيا ان اكون عبدا لله
75. 09:30اه في كل احوالي في كل اوقاتي
76. 09:33فهذا الحديث فيه هذا الامر العظيم آآ آآ خاف النبي صلى الله عليه وسلم انه
77. 09:43اذا بشر الناس بهذا ان يتكلوا على هذه البشرى ويتركوا العمل وهذا انما يكون عند بعض آآ يعني آآ من
78. 09:53آآ لا يعني آآ يكون عنده علم آآ بعظ من عنده شيء من الجهل يمكن ان يتكئ لكن المؤمن
79. 10:03اذا سمع بشرى من الله تعالى وان الله تعالى لا يعذب من لا يشرك به شيئا اه هذا يجعله يسارع الى مغفرة الله ورضوان الله
80. 10:13آآ لو ان انسانا احسن اليك هل انت تتجرأ ان تعصيه او ان تسيء اليه? ابدا
81. 10:23فالبشرى من الله تعالى تستدعي من العبد ان يسارع الى الله تعالى وان يتوب من معاصيه وان لا آآ يقع في السيئات لا
82. 10:33لما كان هذا قد يقع فيه بعض الناس من من عنده جهل فالنبي صلى الله عليه وسلم قال لا تبشر الناس فيتكلوا فمعاذ رضي الله عنه نطق
83. 10:43في هذا الحديث حتى يخرج من الاثم وحتى ما يكون قد كتم شيئا من آآ احاديث النبي صلى الله عليه وسلم فنطق به عند موته
84. 10:53حتى يخرج من الاثم. الحديث الثاني قال عن عبادة ابن الصامت رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من شهد ان لا
85. 11:03اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله. وان عيسى عبد الله ورسوله وكلمته
86. 11:13والقاها الى مريم وروح منه. ما معنى ان عيسى كلمة الله? يعني ان عيسى خلق
87. 11:23بكلمة الله قال الله تعالى له كن فكان اضيف الى هذه الكلمة لانه خلق بها. وهذا من
88. 11:33التشريف هذي تسمى اضافة تشريف
89. 11:37كلمة الله. مثل ناقة الله بيت الله. فما يتوهم متوهم ان عيسى هو نفسه
90. 11:47الله او كلام الله عيسى مخلوق خلقه الله تعالى. ان مثل عيسى عند الله كمثل ادم خلقه من تراب. ثم قال له كن فيكون
91. 11:57فليس عيسى آآ كلمة الله تعالى يعني ذاتها وانما قال الله تعالى له كن فكان
92. 12:07الى كلمة الله اضافة تشريف لانه خلق بها. وقال وروح منه طبعا وكلمته القاها
93. 12:17يا مريم وروح منه لما كذلك وروح منه هذه من هنا منه من ابتدائية يعني الروح التي خلقها الله تعالى
94. 12:30ابتداء من عنده جل جلاله وليست من هنا تبعيضية كما يزعم النصارى ان عيسى ابن الله وجزء من الله وثالث ثلاثة
95. 12:40لأ فمن هنا ابتدائية يعني الروح التي خلقها الله تعالى ابتداء منه كما قال الله تعالى هو الذي خلق آآ
96. 12:50لكم قال جل وعلا آآ وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه جميعا منه فيعني
97. 13:00ابتداء منه فكذلك هنا هذه الروح الله تعالى خلقها ويعني ايضا هنا اضاف الى نفسه جعلها منه يعني انها
98. 13:10خلقت ابتداء آآ خلقها الله تعالى آآ ابتداء من عنده جل جلاله وليست جزءا منه كما عرفنا فاظيفت
99. 13:20اليه تشريفا ايضا آآ اخذها يعني جعلها الله تعالى آآ عند جبريل آآ يعني اخذها جبريل و
100. 13:30نفخ في درع مريم فحملت بعيسى عليه الصلاة والسلام. قال والجنة حق والنار حق. تأمل هذا هو التوحيد. يعني
101. 13:40عادتان وان عيسى عبد الله ورسوله كذلك الجنة حق والنار حق الجزاء. قال ادخله
102. 13:50الله الجنة على ما كان من العمل. متفق عليه. يعني هذا من فضائل التوحيد. وان
103. 14:00وحيد هو السبب الاعظم لدخول الجنة. قال ابن حجر رحمه الله تعالى في قوله على ما كان من العمل اي من صلاح او فساد
104. 14:10لكن اهل التوحيد لابد لهم من دخول الجنة. انتهى كلامه. يعني ادخله الله الجنة على ما كان من العمل حتى لو قصر في العمل
105. 14:20حتى لو عصى الله تعالى ما دام عنده التوحيد لابد ان يدخل الجنة وكفى بهذه الفظيلة شرفا
106. 14:30وآآ رفعة للتوحيد واهل التوحيد. واي فوز اعظم من دخول الجنة والنجاة من النار. ودخول
107. 14:40الجنة اه نوعان هناك دخول كامل
108. 14:47يعني ان يسلم العبد من دخول النار يدخل الجنة ابتداء. وهذا من حقق كمال التوحيد وابتعد عن المعاصي
109. 14:57والشرك وشاء الله تعالى ان يغفر له ما اه اذنب فيدخل الجنة ابتداء وهناك دخول مطلق للجنة
110. 15:07يعني قد يدخل النار ثم بعد ذلك يدخل الجنة. فهذا يكون ايضا لمن حقق اصل التوحيد لا
111. 15:17ربما وقع في شيء من الشرك الاصغر او شيء من المعاصي ولم يرد الله تعالى ان يغفر له. لان سيئاته كانت
112. 15:27من حسناته مثلا يدخل النار ثم يدخل الجنة هذا يعني يرجع الى مشيئة الله وعفوه سبحانه جل
113. 15:37ولذلك هنا تأمل من فضائل التوحيد ان التوحيد اعظم ما آآ يكفر الله تعالى به السيئات ومن اعظم الامثلة في هذا حديث صاحب
114. 15:47كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم قال يصاح برجل من امتي يوم القيامة على رؤوس الخلائق. فينشر له تسعة وتسعون سجلا
115. 15:57كل سجل كمد البصر. انظر سجلات السيئات. فيقول الله تعالى له آآ اتنكر من هذا شيئا
116. 16:07اظلمك كتبتي الحافظون? تقول لا يا رب. الك عندنا حسنة? فيقول لا يا رب. فيقول بلى. فيؤتى ببطاقة
117. 16:17فيقول يا رب وما هذه البطاقة مع هذه السجلات? فيقول انك لا تظلم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم فتوضع السجلات في كفة
118. 16:27والبطاقة في كفة قال فطاشت السجلات وثقلت البطاقة. هذي بطاقة فيها ماذا? اشهد ان لا اله
119. 16:37اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله. تأمل كيف هذه البطاقة احرقت كل السيئات. كل مسلم عنده هذه البطاقة
120. 16:47لكن بعض المسلمين يدخل النار لماذا? الظاهر والله اعلم ان هذا الرجل
121. 16:56عندما كان يعمل السيئات كان يعمل السيئات وفي قلبه شيء من الندم يعني يقع في السيئات اه غفلة او
122. 17:06وهفوة يعني نفس لكن لعله قال هذه الكلمة في اخر حياته بصدق ويقين
123. 17:16فاحرقت كل السيئات. وهذا من فضائل التوحيد العظيمة. فمن صدق مع الله في هذه الكلمة اشهد ان لا
124. 17:26لا اله الا الله. هذه الكلمة تخرج كل شيء من قلبك. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله
125. 17:36اخلاص تام لله. وكذلك من ثمرات التوحيد ان التوحيد كما انه اعظم سبب لمغفرة
126. 17:46ذنوب وتكفير السيئات فهو يصرف العبد عن المعاصي. وانظر في هذا النبي الكريم يوسف عليه الصلاة والسلام. تجمعت
127. 17:56عليه دواء المعصية. وراودته التي هو في بيته عن نفسه. وغلقت الابواب وقالت هيت لك هو مملوء
128. 18:06عندها وشاب وعزب عنده شهوة الشباب وهي جميلة وذات منصب وجمال ملكة وهي التي تدعوه الى نفسها
129. 18:16وتهيأت له قالت هيت لك وغلقت الابواب وهما في مأمن وهو غريب لا يخاف الفضيحة ومع ذلك
130. 18:26من قال معاذ الله. الله اكبر. ما الذي ثبته وصرف عن السيئة? عن الفاحشة. قال الله تعالى
131. 18:36لنصرف عنه السوء والفحشاء لماذا? انه من عبادنا المخلصين كما في قراءة والقراءة التي عندنا انه من
132. 18:46معدنا المخلصين. يعني اخلص لله. لما جاء داعي المعصية ليدخل عليه ما وجد مكانا في قلبه لان قلبه مليئا بمحبة الله
133. 18:56فحفظه الله تعالى لانه كان من المخلصين فثبته الله تعالى. فاخلصه الله لنفسه وحفظه من هذه الفاحشة
134. 19:06وكذلك التوحيد يفرج الكربات وذا النون اذ ذهب مغاضبا فظن ان لن نقدر عليه يعني ان لن نضيق عليه فنادى
135. 19:16افي الظلمات ان لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. فاستجبنا له ونجيناه من الغم. وكذلك ننجي المؤمنين
136. 19:26لا تجد سجنا على وجه الارض اضيق من هذا السجن واشد من هذا السجن في بطن الحوت في قاع
137. 19:36بحر في هذه الظلمات ما الذي نجاه? توحيد الله جل وعلا. لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين
138. 19:46التوحيد هو الذي يحفظ العبد من الشرور. انظر الى النبي صلى الله عليه وسلم وصاحبه الصديق رضي الله عنه. لما كان بغار
139. 19:56لثور والمشركون جاءوا عند الغار حتى قال ابو بكر رضي الله عنه يخاف على النبي صلى الله عليه وسلم لو ان احدهم نظر الى موضع قدميه لرآنا
140. 20:06فقال يا ابا بكر ما ظنك باثنين الله ثالثهما? هذا التوحيد هنا واليقين بالله ما يرى
141. 20:16نفعا ولا ضرا الا بيد الله. ما ظنك باثنين الله ثالثهما لا تحزن ان الله معنا. فحفظهم الله تعالى
142. 20:26والتوحيد يسهل الطاعات على العبد. اه النبي صلى الله عليه وسلم كان يقوم الليل حتى
143. 20:36تتفطر قدماه فتقول له امنا عائشة رضي الله عنها يا رسول الله قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر
144. 20:46فيقول افلا اكون عبدا شكورا? تأمل في كلمة عبدا افلا اكون عبدا
145. 20:56عندما يستشعر الانسان انه عبد لله هذا الرب العظيم الجليل الذي خلقني وانعم علي
146. 21:06وهداني واعطاني. وهو يحبني واحبه. فيحب ان يتقرب اليه. هذا هو التوحيد الخالص
147. 21:16يدعو العبد الى محبة الله وعبادته جل وعلا. فهذا الحديث اذا فيه اشارة الى فضل التوحيد. ثم قال الحديث
148. 21:26ثالث عن ابن عباس رضي الله عنهما لما بعث النبي صلى الله عليه وسلم معاذ ابن جبل الى نحو اهل اليمن قال له انك
149. 21:36على قوم من اهل الكتاب. فليكن اول ما تدعوهم الى ان يوحدوا الله تعالى. تأملوا النبي صلى الله
150. 21:46سلم بعث من في الدعوة الى الله اختار معاذ بن جبل. لان معاذ رضي الله عنه من اكبر علماء
151. 21:56صحابة رضي الله عنهم اجمعين. ويأتي يوم القيامة في مقدمة زمرة العلماء. فهكذا
152. 22:06الدعوة الى الله تعالى تحتاج الى علم. قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني. والا انسان يدعو الناس
153. 22:16واذا به يدعوهم الى الشرك او الخرافات او البدع
154. 22:22فيكون آآ افساده اه عظيما في الارض وهو يظن انه يحسن صنعا
155. 22:30وكذلك اه تأمل هنا آآ النبي صلى الله عليه وسلم بعث صحابيا واحدا هذا فيه قبول خبر الاحاد حتى في العقيدة
156. 22:41يدعوهم الى توحيد الله وهكذا الله تعالى يرسل رسولا واحدا الى يعني الاقوام
157. 22:50قال فليكن اول ما تدعوهم اليه الى ان يوحدوا الله تعالى. فالتوحيد هو اول واجب على العباد
158. 23:00يعني ليس اول واجب على العبد
159. 23:03كما يقول بعض اهل البدع انك لابد اولا تتفكر في المخلوقات حتى تستدل على عبادة الله ثم بعد ذلك تقول اشهد ان لا اله الا الله لا
160. 23:13ليس اول واجب هو النظر في المخلوقات او التفكر او كذا لا
161. 23:18اول واجب النطق بالشهادتين على الانسان اذا اراد ان يدخل في دين الاسلام
162. 23:25آآ يقول لا اله الا الله محمد رسول الله
163. 23:28هذا اول واجب على العبد. طيب تقول كيف يتكلم بكلام وما استدل عليه بادلة? نقول الدليل موجود عنده
164. 23:37الدليل اعظم دليل هو دليل الفطرة
165. 23:40اذا قال الانسان اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله فهو يرجع الى فطرته السليمة
166. 23:47هذا التوحيد وافق الفطرة التي في قلبه
167. 23:51وهذا اعظم دليل على التوحيد والايمان. ولهذا الله تعالى يقول
168. 23:56فاقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها. لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون
169. 24:07فاذا الفطرة موجودة في النفوس ما يحتاج الى ان تستدل
170. 24:11ثم هذه الادلة الكونية تزيد في ايمان العبد وتوحيده
171. 24:17اذا اول ايضا ما يدعى اليه هو توحيد الله جل وعلا. ولذلك
172. 24:23ينبغي على الدعاء والعلماء وطلاب العلم
173. 24:29ان يحرصوا على تعليم الناس التوحيد والعقيدة
174. 24:33لانه اذا انصلحت العقيدة انصلح كل شيء
175. 24:37التوحيد هو اساس صلاح الاعمال
176. 24:41ولهذا تأمل الانبياء عليهم الصلاة والسلام
177. 24:44ارسلهم الله تعالى الى امم مختلفة عند هذه الامم مشاكل مختلفة
178. 24:50لكن كل رسول اول ما يبدأ يبدأ بتوحيد الله
179. 24:56والى عاد اخاه مودى. قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره
180. 25:02عاد عندهم مشكلة التكبر اه قالوا من اشد منا قوة
181. 25:07قال اعبدوا الله ما لكم من اله غيره
182. 25:11ثمود عندهم مشكلة حب الدنيا وكانوا ينحتون من الجبال بيوتا فارهين
183. 25:18قال اعبدوا الله ما لكم من اله غيره
184. 25:22اذا تعلقت القلوب بالله وعظمة الله زهدت في الدنيا واقبلت على الاخرة
185. 25:29آآ قوم اه شعيب عندهم غش تجاري فساد اقتصادي
186. 25:37والى مدين اخاهم شعيبة قال يا قومي اعبدوا الله ما لكم من اله غيره
187. 25:42ولا تنقصوا المكيال والميزان اولا بدأ بتوحيد الله
188. 25:47لانه اذا صلحت القلوب تستجيب لشرع الله
189. 25:52و لا تتعبد القلوب للمال وتقع بعد ذلك في الغش التجاري والاعتداء على ممتلكات الناس لا
190. 26:00فهذا انما ياتي بصلاح التوحيد في القلوب
191. 26:03بتعظيم الله قوم لوط عنده مشكلة الفاحشة واتيان الرجال والعياذ بالله
192. 26:11بدأ معهم بتقوى الله وتوحيده
193. 26:14كذبت قوم لوط المرسلين اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون. يعني تتقون الله توحدون الله
194. 26:23اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعوه
195. 26:26فاتقوا الله واطيعوه آآ اه اذا
196. 26:33آآ توحيد الله تعالى هو الذي يصلح الحياة كلها بكل مجالاتها. ولهذا اول ما يدعى
197. 26:42اه الى توحيد الله جل وعلا
198. 26:45قال فليكن اول ما تدعوهم اليه الى ان يوحدوا الله تعالى حتى اهل الكتاب يحتاجون الى الدعوة للتوحيد لان عندهم شرك
199. 26:54قال فاذا عرفوا ذلك فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم خمس صلوات في يومهم وليلتهم
200. 27:02فاذا صلوا فاخبرهم ان الله افترض عليهم زكاة في اموالهم تؤخذ من غنيهم فترد على فقيرهم. فاذا اقروا بذلك فخذ منه
201. 27:12وتوق كرائم اموال الناس. هذا فيه تدرج في الدعوة الى الله تعالى. يبدأ بالتوحيد قبيل التوحيد. آآ يثني بالصلاة
202. 27:22قبلوا الصلاة يثلث بالزكاة فهذا من التدرج في الدعوة الى الله تعالى
203. 27:28وهنا قال وتوقأ كرائم اموال الناس يعني في الزكاة لا يجوز ان يؤخذ
204. 27:36آآ الافضل من جنس المال يعني مثلا زكاة آآ الابل ما يأخذ آآ الناقة آآ السمينة آآ التي هي احسن آآ
205. 27:48عند هذا الرجل او التي يعني تأتي بلبن كثير لا يأخذ الوسط
206. 27:57فقال وتوقأ كرائم اموال الناس. هذا من رحمة الله تعالى بعباده. قال متفق عليه
207. 28:04اه فهذه الاحاديث الثلاثة كما مرت معنا تتعلق اه بيان منزلة التوحيد وفضل التوحيد والدعوة الى التوحيد
208. 28:16ولعلنا هنا نقف وقفة اما دمنا عرفنا اه يعني شيء من عظمة التوحيد وفضله. والدعوة اليه لا بد ان اه نعرف حقيقة التوحيد
209. 28:30توحيد الله تعالى اه هذه الكلمة
210. 28:36وحد يعني تدل على افراد الشيء
211. 28:41يعني آآ فكلمة وحد الواحد تدل على الانفراد
212. 28:47فتوحيد الله تعالى هو ان نفرد الله تعالى بما يختص به
213. 28:53من العبادة من اه الاسماء والصفات العظيمة لله تعالى من انه الرب وحده جل وعلا
214. 29:01ولذلك العلماء من باب اه يعني بيان حقيقة التوحيد
215. 29:09قسموا التوحيد الى ثلاثة اقسام
216. 29:13القسم الاول توحيد الربوبية توحيد الربوبية ما معنى توحيد الربوبية
217. 29:21ان تؤمن ان الله هو الرب وحده
218. 29:26ولذلك سمي توحيد الربوبية من كلمة الرب
219. 29:31والرب ما افعاله? الرب هو الذي خلقنا ورزقنا ودبر امورنا
220. 29:39فكلمة الرب حتى في اللغة كلمة جميلة من التربية
221. 29:44يقال فلان رب الاسرة ان هو الذي يقوم على اصلاح شؤون اسرته وتربية اولاده والاتيان لهم بالرزق. كذلك الله
222. 29:54ربنا يعني هو الذي ربانا بنعم خلقنا ورزقنا
223. 29:57هذا النوع الاول ان نؤمن بان الله هو الرب وحده الذي خلقنا ورزقنا هو الخالق وحده والمدبر وحده
224. 30:06كما قال الله تعالى اه قل من يرزقكم من السماء والارض. امن يملك السمع والابصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي. ومن يدبر الامر
225. 30:18قولون الله فقل افلا تتقون
226. 30:22فالله تعالى هو الرب وحده. طيب
227. 30:25ثم ايضا نؤمن ان الله تعالى النوع الثاني توحيد الاسماء والصفات
228. 30:30يعني ان الله تعالى يتصف بالاسماء الحسنى والصفات العليا وحده جل وعلا لا يشاركه فيها احد
229. 30:38كما قال الله تعالى ليس كمثله شيء وهو السميع البصير
230. 30:43فالكمال المطلق لله الله تعالى سميع يسمع كل الاصوات يسمعنا الان
231. 30:51والله تعالى لا يخفى عليه صوت من الاصوات
232. 30:57الانسان سمعه محدود انا الان في هذه الغرفة وما اسمع ما يجري وراء هذا الجدار لكن الله تعالى لا تخفى عليه خافية اسمع كل
233. 31:07ويرى كل شيء فنثبت الصفات لله كما يليق بجلاله
234. 31:12بدون تحريف ولا تشبيه ولا تمثيل ليس كمثل شيء مع اثبات الصفات لله كما يليق بجلاله وهو السميع البصير
235. 31:21فهذا توحيد الاسماء والصفات وتلاحظ ان توحيد الربوبية وتوحيد الاسماء والصفات الى الان
236. 31:29هذي امور انت تعتقدها في قلبك انت تعتقدها وتعلمها في قلبك ولذلك يسمى توحيد الربوبية والاسماء والصفات تسمى التوحيد
237. 31:39العلمي المعرفي لان هذا التوحيد حقيقة علم في القلب
238. 31:45تعرف ان الله هو الرب تعرف ان الله هو الرحمن الرحيم السميع البصير اسماء الحسنى
239. 31:51فهذا توحيد علمي والانسان عبارة عن قوة علمية فكرية فغذاؤها بالتوحيد العلمي
240. 32:00وقوة عملية ولذلك بقي النوع الثالث وهو توحيد العبادة. توحيد العبادة عمل
241. 32:08ان تفرد الله تعالى بالعبادة تعبد الله وحده. تعتقد انه هو المعبود الحق وحده فتعبده وحده
242. 32:18هذا توحيد العبادة هذه الاقسام الثلاثة
243. 32:24اه ما الدليل عليها? لماذا نقسم التوحيد الى ثلاثة اقسام
244. 32:29تقول استقراء ايات القرآن نجد ان الله تعالى يذكر هذه الانواع الثلاثة
245. 32:36في كتابه اول اية في سورة الفاتحة في القرآن الكريم كله اشتملت على انواع التوحيد الثلاثة الحمد لله رب العالمين
246. 32:48سبحان الله الحمد الحمد معناه
247. 32:51اثبات الكمالات لله ان الله محمود
248. 32:54على كل شيء محمود على سمعه وبصره وعلمه وحكمته ورحمته و قدرته واحسانه وانعامه
249. 33:05وفظله فاذا نحمد الله على اسماءه العليا وصفاته اه اسماء الحسنى وصفاته العليا ونعمه التي لا تعد ولا
250. 33:15فالحمد لله فالحمد فيه اثبات الصفات لله
251. 33:20الحمدلله لله يعني للمعبود ويعني هذا يعني آآ يجرنا الى
252. 33:30ان نعرف حقيقة معنى الله. اذا سئلت ما معنى الله
253. 33:35كلمة الله ما معناها؟ كلمة الله
254. 33:40في اللغة معناها المعبود محبة وتعظيما
255. 33:46الالوهية كلمة الله من اله
256. 33:50والتأله هو التعبد لله جل وعلا
257. 33:54و العبادة ما اجمل هذه العبادة
258. 33:59يعني فيها تذلل لله كما يقال طريق معبد يعني مذلل
259. 34:04فتشعر بخضوعك وذلك لله جل وعلا
260. 34:09ثم ايضا العبادة لابد ان يكون فيها محبة
261. 34:13ولذلك يقال ان العبادة اعلى مرتبة من مراتب المحبة
262. 34:19الحب العظيم الذي يجعل صاحبه
263. 34:24يخضع لمحبوبه ويطيعه طاعة مطلقة
264. 34:28هذا يسمى التتيم التتيم يعني ان يصل بك الحب الى ان تعبد محبوبك
265. 34:37هذه هي العبادة هذا الحب لا يكون الا لله
266. 34:40هذي حقيقة العبادة ف اذا
267. 34:44معنى لا اله الا الله يعني لا معبود بحق الا الله
268. 34:49فاذا الله الحمدلله هذا توحيد العبادة لله للمعبود الحق
269. 34:55رب العالمين. لماذا يستحق العبادة? قال رب العالمين وهذا توحيد? الربوبية
270. 35:02وهكذا ايات كثيرة في القرآن
271. 35:05يعني مثلا تقرأ طه ما انزلنا عليك القرآن لتشقى الا تذكرة لمن يخشى تنزيلا ممن خلق السما ممن خلق الارض والسماوات العلى
272. 35:15هذا توحيد الربوبية خلق من افعال الربوبية. الرحمن على العرش استوى. هذا من توحيد الاسماء والصفات
273. 35:23له ما في السماوات وما في الارض وما بينهما وما تحت الثرى. هذا من توحيد الربوبية
274. 35:30آآ قال آآ له ما في السماوات وما في الارض وما بينهما وما تحت الثرى
275. 35:37الله لا اله الا هو له الاسماء الحسنى
276. 35:41آآ وان تجهر بالقول نعم وان تجهر بالقول فانه يعلم السر واخفى. هذا توحيد الاسماء والصفات الله لا اله الا هو
277. 35:55قل اسماءه الحسنى تأمل كيف ختم توحيد الربوبية والاسماء والصفات بماذا? بتوحيد العبادة لان هو المقصد
278. 36:03قال الله لا اله الا هو ثم رجع وقال له الاسماء الحسنى. لذلك انا المعبود الحق
279. 36:09لانك ما تعبد الا الاله الكامل في اسماءه وصفاته وعظمته
280. 36:14فاذا وهكذا تأمل مثلا هذه الاية في سورة مريم
281. 36:18رب السماوات والارض وما بينهما. هذا توحيد ماذا
282. 36:22ربوبية فاعبده واصطبر لعبادته. توحيد الالوهية والعبادة. هل تعلم له سميا? يعني هل تعلم مماثلا
283. 36:32وآآ سميا مسانيا لله شريكا مع الله هذا توحيد الاسماء والصفات. لان له الكمال المطلق فليس كمثله شيء
284. 36:42فاذا بهذه الاقسام اقسام التوحيد
285. 36:46الله ذكرها في القرآن ولذلك
286. 36:50هذه الاقسام ليست من اختراع العلماء
287. 36:54ويظن بعضهم ان ابن تيمية او تلامذته هم الذين اخترعوا هذا التقسيم للتوحيد وهذا خطأ
288. 37:02لماذا? لان هذا التقسيم نص عليه العلماء قديما
289. 37:07منهم ابن بطة العكبري الذي توفي سنة ثلاث مئة وسبعة وثمانين للهجرة
290. 37:13في كتابه الابانة يقول اصل الايمان بالله الذي يجب على الخلق اعتقاده ثلاثة اشياء. شف يقول لك الايمان بالله
291. 37:23عبارة عن ثلاثة اشياء قال احدها ان يعتقد العبد ربانيته. توحيد الربوبية. والثاني ان يعتقد العبد وحدانية
292. 37:33نيته توحيد العبادة والثالث ان يعتقده موصوفا بالصفات التي لا يجوز الا ان يكون موصوفا بها. من آآ العلم
293. 37:46روى الحكمة وسائر ما يوصف به هذا توحيد الاسماء والصفات. اذا يعني ابن بطل العكبري يعني الذي توفي سنة ثلاث مئة وآآ
294. 37:56سبعة وثمانين نص على هذا وكذلك نص عليه ابن منده رحمه الله تعالى في كتابه التوحيد ابن منده توفي سنة ثلاث مئة وخمسة وتسعين للهجرة
295. 38:06ونقل ذلك عن ابي يوسف تلميذ ابي حنيفة آآ وتوفي سنة مئة واثنين وثمانين للهجرة
296. 38:15يعني يأتي في كلامهم ان الله هو الخالق هو له الاسماء الحسنى هو المعبود الحق وكذلك ابن جرير الطبري في تفسيره يذكر هذا في مواضع
297. 38:25كثيرة توحيد الربوبية والاسماء والصفات عرفنا ان التوحيد العلمي
298. 38:34توحيد العبادة توحيد عملي لذلك معنى توحيد العبادة افراد الله بالعبادة ان تعبد الله وحده
299. 38:41وهذا هو معنى لا اله الا الله. عرفنا معنى الله يعني المعبود الحق. فمعنى لا اله الا الله لا معبود بحق
300. 38:51الله المشركون هل يعتقدون ان الله هو الخالق الرازق
301. 38:59هذي نقطة مهمة جدا في فم التوحيد
302. 39:03لان الان بعض الناس مثلا
303. 39:07يقول لك هذا الذي يذهب عند قبر
304. 39:10نبي او ولي ويقول يا ولفلان
305. 39:16اه ارزقني اشفع لي عند الله قربني الى الله
306. 39:21ويستغيث به فرج كربتي ادخلني الجنة
307. 39:26ويطوف حول قبره يعظمه يستغيث به
308. 39:32يطلب منه المدد مدد يا فلان يدد مدد يا ولي فلان
309. 39:37فيقول لك لا هذا ليس بشرك
310. 39:40طيب لماذا ليس بشرك? هو الان
311. 39:43يعبد غير الله يصرف العبادات لغير الله يقول لا هو مؤمن
312. 39:47هو يعتقد ان الله هو الخالق الرازق
313. 39:51فهذا ليس بشرك فنقول نرجع الى المشركين الاوائل. ما هي عقيدتهم
314. 40:00من القرآن الكريم الله يقول ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض
315. 40:05ليقولن الله يقول الله تعالى قل لمن الارض ومن فيها ان كنتم تعلمون. سيقولون لله قل افلا تذكرون. قل من رب السماوات السبع. قل من رب السماوات السبع ورب العرش
316. 40:18العظيم سيقولون لله قل افلا تتقون? قل من بيده ملكوت كل شيء وهو يجير ولا يجار عليه كتب تعلمون سيقولون لله قل فانى تسحرون
317. 40:28اذا المشركون يعتقدون ان الله هو الخالق الرازق المدبر
318. 40:34عندهم توحيد الربوبية والاسماء والصفات وان كان مجملا
319. 40:39المشرك عنده هذا النوع من أنواع التوحيد
320. 40:44اه لكن العبرة بماذا? بتوحيد العبادة. المشرك يعرف
321. 40:54ان هناك رب خالق هذا الكون وهو يملك كل شيء حتى في تلبيتهم في الجاهلية كانوا يقولون ماذا
322. 41:00لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك
323. 41:04فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول لهم قط قط يعني قفوا هنا فيقولون لبيك لا شريك لك الا شريكا هو لك
324. 41:14تملكه وما ملك. سبحان الله
325. 41:17يعتقدون ان هذه الشركاء هذه الاصنام
326. 41:21هي لله الا شريكا هو لك
327. 41:25تملكه وما ملك سبحان الله
328. 41:28طيب ليش يعبدون غير الله? هذا سيأتي معنا ان شاء الله الحديث عنه
329. 41:33في مسألة الشفاعة لكن هم يظنون كما قال الله تعالى عنهم ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى
330. 41:40فعظموا هذه الالهة التي هي على صور الصالحين وقالوا هؤلاء يشفعون لنا عند الله ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم
331. 41:50ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله
332. 41:54طيب الان اذا ما الفرق
333. 41:58هذا يذهب الى هذا القبر
334. 42:00وهو يعتقد ان الله الخالق الرازق طيب المشرك كان يعتقد ان الله هو الخالق الرازق
335. 42:06هذا الان يصرف العبادة لغير الله يدعو غير الله ويستغيث بغير الله
336. 42:12وهذا كذلك المشرك يدعو غير الله. طيب هذا يعتقد ان هذا فقط واسطة بيني وبين الله يقربني الى الله. طيب المشرك يعتقد
337. 42:22ان هؤلاء وسائط بينهم وبين الله ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله
338. 42:27اذا ما في فرق اذا هذا شرك
339. 42:29نحن ما نكفر هؤلاء المسلمين بسبب جهلهم
340. 42:33سيأتي معنا الحديث عن هذا لكن
341. 42:36اه لا شك ان هذا على خطر عظيم ينبغي علينا لذلك ان ننشر التوحيد ونعلم الناس التوحيد
342. 42:44فاذا العبرة بتوحيد العبادة هذا الذي يفرق بين المسلم والكافر
343. 42:50لذلك معنى لا اله الا الله ماذا
344. 42:54ما تقول لا خالق ولا رازق الا الله. صحيح لا خالق ولا رازق الا الله. لكن ليس هذا هو المقصود من لا اله الا الله
345. 43:02النبي صلى الله عليه وسلم لما قال للمشركين قولوا لا اله الا الله
346. 43:06ما قالوها قالوا اجعل الالهة الها واحدا? ان هذا لشيء عجاب. علموا انهم لو قالوا لا اله الا الله
347. 43:15للزم ذلك ان يفردوا العبادة لله
348. 43:19كان عندهم عبادات كانوا يحجون يطوفون حول الكعبة يعني يتعبدون لكن هذه الحركات لا تعتبر عبادة
349. 43:29لماذا? لانهم اشركوا بالله فالتوحيد توحيد العبادة هو ان تعبد الله وحده لا تشرك به شيئا
350. 43:38افراد الله بالعبادة هذا التوحيد توحيد العبادة هذا هو المقصود هذا هو معنى لا اله الا الله
351. 43:45الرسل ارسلت لاجل هذه الغاية العظيمة لا اله الا الله لا معبود بحق الا الله. لكن الخلل دخل على هؤلاء لانهم ظنوا ان معنى
352. 43:55الى هو المخترع القادر على الاختراع. قالوا هذا معنى الاله. صحيح من صفات الاله لا شك ان هذه من اعظم الصفات صفة الخلق
353. 44:06ولان ما فيه مخلوق يستطيع ان يبعث الحياة في شيء الا الله جل وعلا. اه لكن
354. 44:16ليس هذا هو معنى كلمة اله
355. 44:19معنى كلمة اله تأخذها من القرآن
356. 44:23تأمل في ايتين في القرآن الله تعالى يقول في سورة الانعام وهو الله في السماوات وفي الارض
357. 44:30يعلم سركم وجهركم ما معنى وهو الله في السماوات وفي الارض
358. 44:35ليس معنى هذا ان الله موجود في السماوات وان الله موجود مختلط مع خلقه في الارض لا الله تعالى يقول الرحمن على العرش استوى
359. 44:43الله تعالى فوق السماوات العلى على العرش استوى جل جلاله. طيب ما المراد? وهو الله في السماوات وفي الارض? يعني
360. 44:52هو المعبود في السماوات يعبد اهل السماء وهو المعبود في الارض يعبد اهل الارض
361. 44:58مثل الاية التي في الزخرف وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله. يعني يعبد في السماء ويعبد في الارض
362. 45:07فاذا بنص القرآن كلمة اله تدل على انه المعبود. وهذا تفسير ترجمان القرآن ابن عباس قال الله ذو الالوهية والعبادة
363. 45:17على خلقه اجمعين فاذا اه هذا ما يتعلق بحقيقة التوحيد والايمان بالله. تريد ان تؤمن بالله هذه الانواع الثلاثة. الايمان بربوبية الله. الايمان بالاسماء
364. 45:31والصفات الايمان بان الله هو المعبود وحده وهذا يعني حقيقته بالعمل الصالح بعبادة الله وحده جل وعلا
365. 45:41وآآ لعلي اختم آآ يعني هذا الدرس آآ منهج القرآن
366. 45:49في الاستدلال على توحيد الله منهج واضح
367. 45:53منهج منطقي وعقلي القرآن يجعل توحيد الربوبية وتوحيد الاسماء والصفات دليلا على توحيد العبادة
368. 46:04ولذلك مر معنا في الايات تأمل كيف الله تعالى يعني يخاطبهم
369. 46:09قل لمن الارض ومن فيها كتب تعلمون? سيقولون لله ما دام اعترفوا
370. 46:14قل افلا تذكرون افلا تذكرون
371. 46:18ما دمتم تقولون ان الله تعالى هو آآ له ما في الارض جميعا. طيب لماذا ما تعبدون تتذكرون ان الله هو المعبود الحق
372. 46:28انظر اول نداء للناس في القرآن الكريم. يا ايها الناس اعبدوا ربكم
373. 46:35لماذا? لان ربكم قال اعبدوا ربكم
374. 46:39ثم فصل قال الذي خلقكم
375. 46:42تأمل اعبدوا هذا توحيد العبادة
376. 46:46الدليل الذي خلقكم توحيد الربوبية
377. 46:50والذين من قبلكم لعلكم تتقون. الذي جعل لكم الارض فراشا والسماء بناء وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم
378. 47:00كيف? حتى ادلة القرآن مع ان ادلة منطقية لان بالمنطق والعقل الذي خلق كل شيء وخلقك
379. 47:10هو المستحق للعبادة والتعظيم هذا مقتضى العلاقة بينك وبين الخالق
380. 47:16يعني المخلوق مقتضى العلاقة بينه وبين الذي خلقه ان يعبده ويتذلل له ويحبه
381. 47:24والعبادة فيها صلاحنا فالشاهد ان اه هذا دليل منطقي ومع ذلك هذا الدليل يخاطب الفطرة
382. 47:34والعاطفة يعني هذه الادلة كلها نعم من الله علينا. الذي جعل لكم الارض فراشا والسماء بناء وانزل من السماء ماء فاخرج بي من الثمرات رزقا لكم
383. 47:47الله اكبر انت الان لو واحد
384. 47:50يعطيك قصرا ويجعل لك في هذا القصر من انواع الثمار النعيم
385. 47:59يعني طول حياتك تدعو له وتشكره
386. 48:04لماذا? لان انعم عليك فما ظنك بهذا الرب الكريم الذي انعم علينا بهذه النعم العظيمة
387. 48:11يعني هذا يجعل العبد يستحي من ربه وينكسر لله ويفتقر الى الله يعبد الله وحده محبة
388. 48:19وشكرا لله جل وعلا فاذا القرآن بهذه الادلة يخاطب عاطفة الانسان وعقله في نفس الوقت
389. 48:28هذا يعني اعظم دليل وانظر الى قوة الدليل على التوحيد لان اصلا التوحيد متقرر في الفطرة فيأتي القرآن يذكر الانسان بفطرة
390. 48:38ثم كذلك اه يعني الدليل
391. 48:45انما يكون مقنعا للخصم اذا كان الخصم يسلم بشيء بمقدمة
392. 48:51المشركون يسلمون بان الله هو الرب الخالق. فيأتي القرآن يقول انتم ما دام انكم تسلمون بهذه المقدمة
393. 49:01ان الله هو الخالق الرازق اذا يلزمكم
394. 49:05ما دام ان الله هو الخالق الرازق يلزمكم لزوما عقليا واضحا منطقيا اللي خلق كل شيء هو العظيم هو يعني الملك وحده هو المدبر
395. 49:15اذا هو الذي يستحق ان يعبد وحده. كيف تعبدون غيره
396. 49:21فإذا يعني هذه ادلة واضحة وذلك اول ما نزل من القرآن هو في الحقيقة في توحيد الله. اقرأ باسم ربك الذي خلق
397. 49:31خلق الانسان من علق اقرأ مستعينا باسم ربك
398. 49:36شوف كيف افتقار الانسان ثم قال الذي خلق
399. 49:41باسم ربك الذي خلق. يعني الذي خلق هو الذي يستحق للعبادة
400. 49:47وخاطبهم بما يسلمون به حتى لا ينفروا
401. 49:52من اول وهلة اذا قال اقرأ باسم ربك الذي لا اله الا هو ممكن ان ينفروا. واجعل الالة اله واحدة لا انظر الى تلطف الرب
402. 50:02بخلقه. اقرأ باسم ربك الذي خلق. خلق الانسان من علق. فيستحي الانسان وينكسر لله جل وعلا. ويعبد الله وحده
403. 50:12سبحانه وهكذا الانبياء يعني يستدلون بهذا الدليل
404. 50:18قال فرعون وما رب العالمين? قال رب السماوات والارض وما بينهما. ان كنتم موقنين. يعني ان كنتم موقنين بهذا
405. 50:26فوحدوا الله ونسينا ان نذكر تكملة الاية التي في سورة البقرة قال فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون لا تجعلوا لله اندادا يعني في العبادة
406. 50:36في توحيد العباد وانتم تعلمون ماذا? ان الله هو الخالق الرازق
407. 50:42كذلك موسى هنا عليه الصلاة والسلام يقول لفرعون
408. 50:46ثم قال آآ قال اه قال فرعون ما رب العالمين? قال رب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين. قال لمن حوله الا تستمعون? قال ربكم ورب ابائكم الاولين. قال ان رسولكم
409. 51:00والذي ارسل اليكم لمجنون قال رب المشرق والمغرب وما بينهما ان كنتم تعقلون. شف كله ادلة واضحة على التوحيد
410. 51:09ابراهيم عليه الصلاة والسلام قال فانهم عدو لي الا رب العالمين الذي خلقني فهو يهدين والذي هو يطعمني ويسقين واذا مرضت
411. 51:19فهو يشفين المسلم وهو يتفكر في هذه الصفات لله والافعال لله. يفتقر افتقارا عظيما لله
412. 51:30لما نقول توحيد الربوبية والاسماء والصفات يقر بها المشركون لا يعني هذا ان المسلم لا يهتم بها بالعكس كلما قوي توحيد الربوبية في قلبك
413. 51:40انه ما ترى حركة ولا سكونا ولا عطاء ولا منعا ولا قبضا ولا بسطا ولا خلقا الا من الله
414. 51:50يجعلك تفتقر افتقارا عظيما لله
415. 51:53هذا يقوي توحيد العبادة آآ عندك
416. 51:56وهكذا كلما عظم توحيد الاسماء والصفات في قلبك يقوى توحيد العبادة
417. 52:03فلذلك تأمل كيف إبراهيم عليه الصلاة والسلام يفتقر افتقارا عظيما الى الله تعالى يستدل بذلك على لتوحيد الله
418. 52:13انه عدو لي الا رب العالمين الذي خلقني فهو يدين والذي يطعمني ويسقين. واذا مرضت فهو اشفين والذي يميتني ثم يحيين والذي اطمع ان يغفر لي خطيئتي يومك
419. 52:23الدين اه لذلك يعني بهذا نفهم يعني حقيقة اه التوحيد والايمان بالله جل وعلا
420. 52:35وآآ اه لعلنا اه نكمل ان شاء الله ما يتيسر من
421. 52:42آآ هذه الاحاديث في اه المجلس القادم
422. 52:46اه انا لا اريد ان اثقل على الاخوة والاخوات
423. 52:50وان كان آآ مدة الدرس الاعلان يعني ساعة ونصف. لكن رأيت انها آآ ربما تكون ثقيلة
424. 52:58وآآ صحيح هذا العلم والله هو حياة القلوب
425. 53:03لكن الظعف فينا نحن ونسأل الله ان يجبر ظعفنا وكسرنا وايظا
426. 53:11يعني لا نمل للاخوة القلوب تصدأ
427. 53:16كما يصدأ الحديد آآ كما يعني قال بعض السلف فاذا نكتفي اليوم بهذه الاحاديث فيها خير وبركة ونسأل الله تعالى ان ينفعنا بما سمعنا ونسأل الله
428. 53:28على ان يوفقنا لتحقيق التوحيد والاخلاص لله جل جلاله. اسأل الله تعالى ان يغفر
429. 53:38لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات نسأل الله تعالى
430. 53:44ان يعفو عنا والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين