الدرس الأول

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله وسلم وبارك عليه. وعلى اله
2. 00:17اصحابه وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما مزيدا. اما بعد فحياكم الله جميعا في كل مكان الى مجلس جديد من مجالس التعليق على كتاب الترغيب والترهيب للحافظ
3. 00:32بريء رحمه الله تعالى وغفر له. وقفنا عند قوله رحمة الله عليه كتاب القضاء وغيره. قال الترهيب من تولي السلطة والقضاء والامارة سيما لمن لا يثق بنفسه
4. 00:47وترهيب من وثق بنفسه ان يسأل شيئا من ذلك. قال عن ابن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول كلكم راع ومسؤول عن رعيته. الامام راع
5. 01:02مسؤول عن رعيته والرجل راع في اهله. ومسؤول عن رعيته والمرأة راعية في بيت زوجها. ومسؤولة عن رعيته والخادم راع في مال سيده ومسئول عن رعيته. وكلكم راع
6. 01:17ومشغول عن رعيته. طبعا هذا الكتاب كتاب عظيم. قال كتاب القضاء
7. 01:25وغيره
8. 01:26القضاء في واقع الامر مما لابد منه. والناس لا يمكنهم
9. 01:34ان يعيشوا من دون قاضي
10. 01:37لان القاضي هو الفيصل بين الحق والباطل وبين
11. 01:42الفيصل بين آآ الناس في نزاعاتهم وفي
12. 01:47اه اموره الفقهاء يقولون القاضي مجبر والمفتي مخبر. والقضاء اصلا منوط بولي الامر
13. 01:58هو القاضي ولكن لما اتسع اتسعت البلاد وكثر عدد الناس احتاج ولاة الامر من آآ ينيبونهم في القضاء
14. 02:11ينيبونهم في القضاء وهذا حصل حتى في عهد النبي عليه الصلاة والسلام فلقد بعث
15. 02:17عليا قاضيا بعث معاذ
16. 02:21اه بعث ابا موسى الاشعري وجمع من الصحابة بعثهم دعاة ومعلمين وقظاة صلوات ربي وسلامه عليه. والقاظي يستمد قوته وسلطته من ولي الامر
17. 02:36لان القضاء يحتاج الى قوة فيه مثلا الحكم بين الناس والفصل بين نزاعاتهم واقامة الحدود ايضا. ولذلك القضاء حقيقة يعني من
18. 02:51راتب الشرعية العظيمة
19. 02:53حتى ان العلماء قالوا
20. 02:56بالنسبة لحكم القضاء على الكفاية. يعني فرض كفائي اذا قام به من يكفي سقط الاثم عن الباقين. وقالوا بان البلد اذا خلت من قاضي ووجد طالب علم
21. 03:12اه لديه الاهلية للقضاء تعين عليه. يعني اصبح فرض عين
22. 03:17عليه وهذا يدلنا على ان القضاء مرتبة سنية ومكانة
23. 03:21علية ورتبة من الرتب الشرعية الكبيرة
24. 03:28ولذلك الله عز وجل جعل انبياؤه ايضا قضاة. يا داوود انا جعلناك خليفة في الارض فاحكم بين الناس بالعدل
25. 03:37بالحق آآ النبي عليه الصلاة والسلام
26. 03:40القضى بين الناس كما نذكر دائما يتصرف على الامة باربعة مناصب يعني منصب الامامة منصب النبوة منصب القضاء منصب الفتية صلى الله عليه وسلم. ولذلك كان يفصل بين نزاعات الناس صلوات ربي وسلامه عليه
27. 03:56فالقضاء
28. 03:57مرتبة شرعية عظيمة تدخل صاحبها الجنة ان هو احسن
29. 04:04وعدله
30. 04:05ولم يحكم بالهوى وانما حكم بالحق وبالعدل
31. 04:10آآ وسنرى بعض الاحاديث المرهبة من القضاء
32. 04:15وهذا الترهيب انما متجه
33. 04:18لي
34. 04:19اه القضاة الذين يحكمون بالهوى او بالجهل كما سابين باذن الله. اما القاضي الذي يحكم بالعدل
35. 04:28ويتقي الله فله من الاجر الشيء الكبير والعظيم
36. 04:32لان الناس لا يمكن ابدا ان يعيشوا من دون قضاة
37. 04:35ما يمكن ابدا لان الامور ستصبح فوظى والارض رجراجة
38. 04:40والقوي اه يتسلط على الضعيف والظعيف لا مكان له في اه بين الاقوياء وتسود شريعة الغام
39. 04:48هذا هو المعنى بارك الله فيكم. طيب
40. 04:51حديث ابن عمر رضي الله عنه طبعا بدأه المصنف رحمة الله عليه ليبين
41. 04:56ان الانسان اذا تولى امر فانما هذا هو من اعماله
42. 05:02من اعماله. بمعنى ان الانسان يوم القيامة حينما يحشر ويأتي يوم القيامة سيسأل عن اعماله
43. 05:11عن صلاته طبعا عن توحيده عن صلاته عن صيامه عن زكاته عن حجه عن بره لوالديه وعن وعنها ثم يسأل عمن ولاه الله عليه
44. 05:24فولاية الانسان على الاخرين هي من اعماله التي سيسأل عنها يوم القيامة. فان اداها فاز اه اه ظفر بالخير. وان لم يؤدها
45. 05:39كما امره الله عز وجل فلقد خسر وخاب. نسأل الله العافية والسلامة. هذا هو المعنى بارك الله فيكم. ولذلك الانسان لو تولى على شخص واحد سيسأل عنه يوم القيامة لان هذا من عمله. لان هذا من عمله. قال
46. 05:54كلكم راع كلكم وهذا يدلنا على انه ما من احد الا وهو راع
47. 06:00بمعنى اما رعاية عامة واما رعاية خاصة
48. 06:04الرعاية العامة ولاة الامور
49. 06:07والامراء. هؤلاء ولايتهم عامة
50. 06:10الولاية الخاصة ولاية الانسان في بيته
51. 06:13والزوجة في بيت زوجها الخادم في بيت في بيت سيده مثلا او بيت صاحب البيت. طبعا الخدم قديما اذا اطلق الخادم يراد به المملوك. الرقيع الان لا يختلف هم احرار الخدم
52. 06:26هذا المعنى
53. 06:27آآ وغير ذلك من الولايات الصغيرة. الولاية العامة هي ولاية الحاكم ولي الامر السلطان
54. 06:35ولذلك قال عليه الصلاة والسلام
55. 06:39الامام راع الامام هنا المقصود فيه الامام الاكبر لانه يطلق على الحاكم والسلطان امام
56. 06:45امام هذا في مصطلح الشرع. الامام راع ومسؤول عن رعيته يعني سيسأله الله عز وجل عن رعيته عن شعبه عن امته. لماذا? لان الله تعالى ولاه عليه
57. 06:58الولاية هذي واجبة
58. 07:00الولاية الولاية على الامة واجب. ولذلك الناس لابد لهم من ولاية لابد لهم من سلطان حتى لو كان فاجرا في نفسه فاسقا في نفسه لابد له من ولاية. وهذي باجماع اهل السنة والجماعة على ان الناس
59. 07:15لابد لهم من ولاية لابد لهم من حاكم لابد لهم من سلطان برا كان او فاجرا. لماذا? لان هذا السلطان وهذا الحاكم هو الفيصل
60. 07:26بين الناس ونزاعاتهم وهو الذي يأمن الناس بوجوده تأمن السبل وآآ توفر الحقوق والحظوظ
61. 07:39آآ ولذلك كثرت عبارات السلف الصالح في قضية آآ يعني ضرورة الولاية حتى قال احدهم آآ ستون
62. 07:53اه سنة مع حاكم ظالم افظل من ليلة بلا امام بلا امام القاعدة والعقيدة المتفق عليها بين اهل السنة والجماعة ان ان يجب طاعة الامام
63. 08:08السلطان في غير معصية الله حتى لو كان برا حتى عفوا عفوا لو كان فاجرا. ولذلك قال يقولون برا كان او فاجرا
64. 08:18معصيته على نفسه فسقه على نفسه ها لكن ما يتعلق طاعته فيما يخص آآ اقامة الحدود ما يخص تنظيم حياة الناس ما يخص ترتيب امور الناس
65. 08:33هذا من الامور الواجبة وقد اخبر النبي عليه الصلاة والسلام عما سيكون في اخر الزمان
66. 08:40وامر
67. 08:42طاعة هؤلاء الولاة وان كانوا عصاة في انفسهم كانوا عندهم من الظلم او الاستئثار او شيء من هذا القبيل. عموما
68. 08:51اه الامام راع ومسئول عن رعيته ثم قال والرجل راع في اهله ومسؤول عن رعيته. هذي الولاية الخاصة. يعني انت ايها الاب ولي على اسرتك. سيسألك الله عن زوجتك
69. 09:06وعن اولادك وعن خدمك وعن الايتام اللي عندك وعن من توليت يعني الانفاق عليهم او رعايتهم او تربيتهم. ستسأل يوم القيامة. ماذا قدمت لهم? ماذا نصحتهم? ماذا وفرت لهم? هل
70. 09:21يعني امرتهم بالمعروف هل نهيتم عن المنكر? وهكذا. ثم قال والمرأة راعية في بيت زوجها. ومسؤولة عن رعيته. الام كذلك الزوجة مسؤولة. اه راعية في بيت زوجها. ولذلك لها
71. 09:36لها آآ رعاية فهي مسؤولة عن اولادها مسؤولة عن مال زوجها عن مال زوجها مسؤولة عن فراش زوجها مسؤولة مسؤولية كبيرة في البيت سيسألها الله يوم القيامة سيسألها الله يوم القيامة ولذلك النبي
72. 09:51عليه الصلاة قال والمرأة راعية في بيت زوجها. ثم قال والخادم راع في بيتي في مال سيده ومسؤول عن رعيته. الله اكبر. الخادم. ايضا له رعاية على المال
73. 10:04مال السيد مال اهل البيت هل بذر? هل اسرف? هل آآ كسر متعمد واتلف مثلا? هل ضيع متعمد? ضيع المال? هذا كله سيسأل عن يوم القيامة. ولذلك من المهم ان
74. 10:19نخبر الخدم بهذا الخدم اللي عندنا في البيوت لابد ان نستهدفهم بالتوجيه والبيان بان يوم القيامة الخادم هذا سيسأله الله عز وجل
75. 10:32سيسأله عن مال صاحب البيت. هل آآ اسرف او اسرفت الخادمة في الطعام? هل بذرت? هل تعمدت اتلاف شيء
76. 10:43هل تعمدت مثلا
77. 10:45اه يعني جلب الخسارة على صاحب المنزل مثلا باستخدام اشياء امور استهلاكية مثلا
78. 10:57اه يعني ليس لها حاجة مثلا لابد كل خادمة او خادم يخبر بمثل هذا لان الله سيسأله فالنبي عليه الصلاة والسلام والحديث في الصحيحين قال والخادم راع في مال سيده ومسؤول عن رعيته
79. 11:12سيسأله الله عز وجل
80. 11:14كل خادم سيسأل يوم القيامة. ماذا عملت بمال سيدك? فان حرص عليه وحماه وصانه. ولم يستعمله الا في بالقدر الضروري والحاجي. اه بعض الخدم اللهم بارك
81. 11:29ليستهدفون تجد سبحان الله عنده حرص حتى على الكهرباء. يطفئ الكهرباء يقول لان هذه تصرف يحرص على الماء ما يترك الماء مثلا مفتوح. يقول لان هذا فيه فيه يعني اه
82. 11:44صرف على رب الاسرة. الامور ايضا الاستهلاكية الاخرى. هؤلاء خدم عندهم ايمان. في خدم لا. قد يتعمد اتلاف الاواني. قد يفتح الماء مثلا. ويجعله مثلا
83. 11:59تأتي الفاتورة في اخر الشهر الماء والكهرباء كلها على ظهر من صاحب المنزل ما يدري في حين غفلة فهذه الخادمة او الخادم سيسألون يوم القيامة ثم قال عليه الصلاة والسلام وكلكم راع
84. 12:14ومسؤول عن رعيته كلكم راع يعني النبي عليه الصلاة والسلام ذكر اهم
85. 12:22الاشخاص الذين يمثلون فعلا ان يكونوا يعني يكونون اه رعاة. ولي الامر في سلطانه ومملكته. الاب في بيته الزوجة في بيته. الخادم في مال السيد
86. 12:35لكن المعلم في مدرسته ايضا راعي سيسأله الله عن تلاميذه
87. 12:39مدير الادارة راعي سيسأله الله عن الموظفين اللي عنده عدل معهم ام ظلم? بقية حتى الشيخ والمعلم في مسجده
88. 12:54ايضا هؤلاء سيسأله الله عز وجل هل علمهم التعليم الصحيح ام انه علمهم البدع? علمهم لقنهم مثلا الشبهات? ام علمهم الحق والخير? كل هؤلاء
89. 13:09يسألون يوم القيامة. قال وعن انس ابن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ان الله سائل كل راع عما استرعاه حفظ ام ضيع حتى يسأل الرجل عن اهل بيته
90. 13:23رواه ابن حبان في صحيحه
91. 13:25ان الله سائل. طبعا يوم القيامة السر علانية. ما في شيء يستطيع الانسان انه يخفيه. السر علانية
92. 13:34وحتى الانسان اذا اراد ان يخفي شيء يختم الله على لسانه فتنطق الايدي والارجل والجلود
93. 13:42يأتي الكتاب الذي سجل عليه. ولذلك انت ايها الانسان من اعمالك هذه الرعاية التي ولاك الله عز وجل اياها سواء العامة او الخاصة. ثم قال
94. 13:57حفظ ام ضيع? ان حفظت سيسألك الله ويثيبك على ذلك
95. 14:04وان ضيعت سيسألك الله وسيعاقبك على ذلك. هذا الحديث والله تقشعر له الابدان. هذا يدعونا فعلا ان نهتم بعض الناس الان مهمل في اسرته وبيته. يعني ما عنده ابدا
96. 14:19آآ شيء من النصيحة لاولاده لزوجته مثلا
97. 14:23اه ما عنده شيء من التعليم لهم ما عنده شيء من الانكار عليهم في منكرات
98. 14:29كثير من الاولاد يمارسون اشياء محرمة
99. 14:32ومع ذلك اه ترك لهم الحبل على الغارب سيسأله الله يوم القيامة
100. 14:37سيسألك الله يوم القيامة عن اولادك عن زوجتك حتى عن الخدم اللي في البيت اللي تحت رعايتك سيسألك الله سيسألك الله عز وجل عنهم يوم القيامة. قال حتى يسأل الرجل عن اهل بيته
101. 14:52اهل بيتك منهم
102. 14:53والدك
103. 14:54والدتك
104. 14:56اخوانك زوجتك خواتك
105. 14:59اخوانك عفوا واخواتك وزوجتك اولادك. كل هؤلاء اهل بيتك كل هؤلاء اهل بيتك ستسأل عنهم يوم القيامة. فكن ممن حفظ ولا تكن ممن ظيع
106. 15:12كن ممن حفظ ولا تكن ممن ضيع
107. 15:15قالوا عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم من ولي القضاء او جعل قاضيا بين الناس فقد ذبح بغير سكين. رواه ابو داوود والترمذي واللفظ له. وقال حديث حسن
108. 15:30غريب وابن ماجة والحاكم وقال الصحيح الاسناد. قال الحافظ المنذر يعني
109. 15:36ومعنى قوله ذبح بغير سكين ان الذبح بالسكين يحصل به اراحة الذبيحة. بتعديل ازهاق روحها. فاذا ذبحت بغير سكين كان فيه تعذيب له. وقيل ان الذبح لما كان في ظاهر العرف وغالب
110. 15:51بالسكين عدل صلى الله عليه واله وسلم عن ظاهر العرف الى
111. 15:57اه عن ظاهر العرف والعادة الى غير ذلك
112. 16:00ليعلم ان مراده صلى الله عليه واله وسلم بهذا القول ما يخاف عليه من هلاك دينه
113. 16:08ودون هلاك بدنه. ذكره الخطابي واحتمل غير ذلك
114. 16:12ويظهر ان المعنى ذبح بغير شك يعني يعذب
115. 16:17يعذب من ولي القضاء سواء في الدنيا
116. 16:20او في الاخرة ان هو جار وظلم
117. 16:22ولذلك القاضي في الدنيا
118. 16:24اذا تولى الانسان القضاء في الدنيا
119. 16:27فان اغلب الناس يكونون خصوم له
120. 16:31كما قال عمر ابن الخطاب ما ترك الحق صديقا لعمر
121. 16:35الان القاضي لما يدخل عنده الخصوم ويحكم يخرجون ها فينقسمون الى قسمين قسم ناقم عليه وقسم راضي عنه ابدا قسم راضي عنه ليش? لانه حكم له
122. 16:50بالعدل حكم له بالعدل وقسم ناقم عليه لماذا? لانه حكم عليه فهو موب راضي ما يرضى كثير من الناس الان يعتقد بان الحق معه ومع حكم القاضي وجود البينات والقرائن والدلائل ووجود اه
123. 17:05بالعكس بالادلة ومع ذلك لا يرظى بعظ الناس. والمقصود بان القاظي يشعر بهذا الامر ويعيش هذا الهاجس
124. 17:14ويعاني
125. 17:16وايضا يحتاج القاضي حتى يقدم على الحكم بالقضية الى
126. 17:20اجتهاد واعمال نظر وفكر وتعب شديد جدا
127. 17:26هذا اذا عدل فكيف اذا ظلم? ها? ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام في حديث بريدة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال القضاة ثلاثة
128. 17:38الان ذكر انواع القضاة. يعني القضاة لا يخرجون عن
129. 17:42هؤلاء الثلاثة
130. 17:44وواحد في الجنة واثنان في النار نعوذ بالله
131. 17:48اما الذي في الجنة
132. 17:49فرجل عرف الحق فقضى به
133. 17:53ورجل عرف الحق فجار في الحكم فهو في النار
134. 17:56ورجل قضى للناس على جهل فهو في النار رواه ابو داوود والترمذي وابن ماجة
135. 18:03اذا القضاة ثلاث. يقول النبي عليه الصلاة والسلام القضاة الثلاث
136. 18:07القضاة ثلاث رجل
137. 18:10قاضي عالم
138. 18:13آآ لديه الاهلية للاجتهاد والقضاء والحكم بين الناس
139. 18:18اه قضى بالحق وبالعدل هذا في الجنة. الله اكبر هذا يدلنا على
140. 18:24شرف هذه الوظيفة الدينية الشرعية فهو في الجنة. لان الناس يحتاجون الى القاضي. ولولا القضاء
141. 18:33لما عاش الناس عيشة سوية. ولما عاشوا حياة هنية وانما حياة خوف ورعب وتسلط
142. 18:41ولذلك القاضي هو الذي يفصل فيصل
143. 18:43بين الناس
144. 18:45هذا الرجل الذي عنده العلم الشرعي
145. 18:49وعنده القدرة على القضاء وقضى بالحق في الجنة
146. 18:52النوع الثاني رجل عنده علم شرعي وعنده اهلية للقضاء لكنه اتبع هواه والعياذ بالله. فجار في الحكم فهو في النار. نسأل الله العافية والسلامة. يعرف الحق لكن بسبب الرشوة
147. 19:06اه حكم بالباطل بسبب الهوى والميول ميول قلبي هوى نفسي لعب الهوى فيه فمال وجار في الحكم فهو في النار
148. 19:17الثالث رجل حكم بالجهل قضى بالجهل. جاهل
149. 19:21فحكم بين الناس
150. 19:23هذا في النار والعياذ بالله
151. 19:25هذا في النار
152. 19:26طبعا بعظ الناس قد يقول كيف الان قاظي جاهل? لا يلزم ان يكون قاظي في المحكمة. قد هو يصدر نفسه قاظي يحكم بين الناس في قظايا مثلا حتى لو كانت طبيعية عادية. خصومات بسيطة ما يحب بعظ الناس يروح للمحكمة
153. 19:41يقول يا فلان اقظي لنا. طيب انت هل فعلا مجتهد
154. 19:46هل عندك الاهلية
155. 19:49اه في الحكم بين اه هؤلاء المتخاصمين مثل هؤلاء الخصوم اه عندك الاهلية عندك القدرة عندك الادلة عندك الخلفية الشرعية
156. 20:00فاذا حكم هكذا مثل اهل البادية قديما
157. 20:05يأتون بشخص وينصبونه جاهل
158. 20:09قد لا يحسن الوضوء ولا يحسن الصلاة
159. 20:12ويحكمونه ويجعلونه قاضي. فيحكم بينهم بالباطل
160. 20:17وينشئ من عنده احكام
161. 20:19اه فيها مزاحمة لحكم الرب جل وعلا وتقدس. وهذا يدلنا على ان القضاء اه ينتبه الانسان اذا اراد ان يدخل لا بد ان يكون لديه علم وايضا عدل
162. 20:33علم وعدل بحيث لا يظيع
163. 20:36اه بين عاطفة الحب وعاصفة البغض قد يكون الخصم
164. 20:40اللي دخل عليه
165. 20:42يبغضه القاضي قد يبغض هذا الخصم. لكن الحق ما يمنعه ابدا ان يحكم له بالعدل. قال تعالى ولا يجرمنكم شنآن قوم على ان لا تعدلوا. اعدلوا هو اقرب للتقوى
166. 20:57اعدلوا هو اقرب للتقوى
167. 21:00وقد يكون الخصم اللي دخل عليه حبيب وقريب وصديق له ومحب له
168. 21:06ان لا يجوز وان ان يحكم له بسبب هذا وانما يحكم عليه
169. 21:12اذا كان فعلا جاليا او ظالما
170. 21:16او معتديا
171. 21:18اه لا يجوز
172. 21:20ان يقدم هوى النفس
173. 21:22على مراد الله اه محبوب الله وعلى ما امر الله عز وجل به من من الحكم بالعدل. هذا هو القاضي الذي ينجو يوم القيامة
174. 21:35قال وعن عوف بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال ان شئتم انبأتكم عن الامارة وما هي
175. 21:45هذا من اساليب النبي عليه الصلاة والسلام التي فيها التشويق
176. 21:50وفيها لفت الانتباه
177. 21:52وفيها جعل الانسان يتجه اليه بقلبه وقال به
178. 21:56حتى يستوعب ما يقول النبي عليه الصلاة والسلام ان شئتم
179. 22:00انبأتكم عن الامارة ما هي? وكل فرد من الصحابة يريد
180. 22:05لانهم لان النبي عليه الصلاة والسلام يوحى اليه
181. 22:09فهم يعني يحرصون كل الحرص على الافادة من النبي عليه الصلاة والسلام
182. 22:16قال طبعا عوف بن مالك قال فناديت باعلى صوتي
183. 22:20وما هي يا رسول الله
184. 22:22قال اولها ملامة
185. 22:25وثانيها ندامة
186. 22:27وثالثها عذاب يوم القيامة الا من عدل
187. 22:31رواه البزار والطبراني في الكبير ورواة ورواة الصحيح
188. 22:36اولها يعني الامارة. يتولى الانسان
189. 22:39يتأمر على اناس مثلا تأمر على اثنين على ثلاثة على مدينة
190. 22:46على قرية
191. 22:47قال اولها ملامة يلومونك الناس او الامارة حتى تطلق على القضاء يعني يكون اه اه راعي القاضي
192. 22:56اه يعني مسؤول بمثل هذه الطريقة. او اه حتى مدير ادارة او منشأة مثلا
193. 23:03قال اولها ملامة
194. 23:05كيف ملامة? يعني الناس يلومونك
195. 23:07لماذا تدخل وكذا
196. 23:09يلومونك
197. 23:11وانت تبدأ تلم نفسك
198. 23:13في في يعني خاصة اللي عنده صلاح وخير قال اولها ملامة يلومونك يقول لك ليش تدخل في هذا
199. 23:21ها وثانيها ندامة
200. 23:23يبدأ الانسان لما يدخل يندم مثل ما كان بعض السلف لما دخلوا في هذه الوظائف ندموا تمنوا انهم ما دخلوه تمنوا انهم ما دخلوه ندموا ندم شديد وقالوا ليت الامر كفاف
201. 23:38لي ولا عليه وثالثها عذاب يوم القيامة. كيف عذاب يوم القيامة? مع اننا قلنا بان هذه امور شرعية
202. 23:46هذه امور واجبة
203. 23:48اه الامامة الكبرى الامارة الصغرى هذي واجب الناس يحتاجون الى هذا
204. 23:53عذاب اذا ظلم
205. 23:55ولم يعدل عذاب اذا ظيع هذا المعنى اذا ظيع ولم يعدل او او ظلم او جار مثلا
206. 24:03قال الا من عدل
207. 24:05لما اتى بالاستثناء دل على ان الذي يعدل بين الناس
208. 24:10هذا ناجي يوم القيامة
209. 24:12هذا نادي يوم القيامة. وهذا يدلنا على ان الناس في مثل هذا المنصب على نوعين
210. 24:19وناس يعدلون ويتقون الله ما استطاعوا ما استطاعوا وفق القدرة والطاقة والاستطاعة. هؤلاء يناجون يوم القيامة واناس لا يظلمون
211. 24:31ولا يعدلون
212. 24:32ويعتدون
213. 24:34اه ويجورون في الحكم هؤلاء اه اه غير ناجين يوم القيامة. قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال شريك لا ادري رفعه ام لا. قال الامارة
214. 24:49ندامة واوسطها غرامة واخرها عذاب يوم القيامة. رواه الطبراني باسناد حسن. طبعا هذا الحديث موقوف على ابي هريرة يأتي من من مشكاة النبوة. فله حكم الرفع الى النبي عليه الصلاة
215. 25:04والسلام لان سبق ان النبي عليه الصلاة والسلام قال وايضا حديث ابي امامة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال انه قال ما من رجل يلي امر عشرة بما فوق
216. 25:20ذلك الا اتى الله مغلولا يوم القيامة. يده الى عنقه فكه بره او اوثقه اثمه. اولها ملامة واوسطها ندامة واخرها خزي يوم القيامة. رواه احمد ورواته ثقاته
217. 25:35الا يزيد ابن ابي مالك. النبي عليه الصلاة والسلام يقول ما من رجل يلي امره عشرة. من باب التقليل يعني. من باب التقليل
218. 25:45آآ فما فوق
219. 25:47فما فوق الا اتى الله الا اتى الله مغلولا يوم القيامة. يده الى عنقه هكذا مغلول
220. 25:55غلت ايديهم كما جاءت في النصوص. مغلولة الى عنقه
221. 25:59مغلولة الى عنقه
222. 26:02يقول عليه الصلاة والسلام فكه بره
223. 26:05او اوثقه اثم
224. 26:06فاذا كان بارا
225. 26:08صادقا عادلا رحيما
226. 26:11اه راعيا رعاية عظيمة هذا سينجو يوم القيامة. يفكه هذا البر
227. 26:18واذا كان
228. 26:20غير ذلك ظالما آآ مفرطا آآ معتديا هذا آآ سيوبقه اثمه نسأل الله العافية والسلامة وسيبقى موثوقا يده الى
229. 26:35الى عنقه ثم قال اولها ملامة واوسطها ندامة واخرها خزي يوم القيامة
230. 26:41هذا يدلنا على ان هذه الولايات الكبرى والصغرى من عمل الانسان
231. 26:48من عمله وانه سيسأل عنه
232. 26:50فاذا كان الخادم
233. 26:52في بيت سيده بيت معزبة مثل ما يقولون سيسأل عن مال سيده. والمرأة ستسأل والرجل سيسأل فكيف بمن تولى مثل هذه الولايات
234. 27:05قال وعن ابي ذر رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله الا تستعملني? ابو ذر الغفاري هذا من الصحابة الشجعان من قبيلة غفار المعروفة بالشجاعة يقول ابو ذر يا رسول الا تستعملني
235. 27:20ما معنى تستعمل? يعني اجعلني عاملا لك امير مثلا على مكة او مثلا على القوم الفلانيين او جابي للزكاة مثلا او آآ قائد جيش
236. 27:35او شيء من هذا يعني استعمال هذا معنى اسألها تستعملني. فقال فظرب بيده على منكبي. يعني النبي صلى الله عليه وسلم ظرب بيده على منكب ابي ذر. وهذا اسلوب من اساليب النبي عليه الصلاة والسلام
237. 27:50ليبقى ابا ذر متصلا مع النبي عليه الصلاة والسلام. ينبهه حتى يبقى مستوعب لما يقول. مستوعب لما يقول فقال يا ابا ذر انك ضعيف. وانها امانة
238. 28:05وانها يوم القيامة خزي وانها يوم القيامة ويوم القيامة خزي وندامة. الا من اخذها بحقها وادى الذي عليه فيها. الله اكبر. طيب قول النبي عليه الصلاة والسلام لابي ذر انك ضعيف
239. 28:20المقصود ضعف البنية البدنية الجسمانية الجواب لا لان ابا ذر كان رجل معتد الى القائمة قوي البنية شجاع
240. 28:31لكن النبي عليه الصلاة والسلام آآ وهو ادرى الناس باصحابه واعرف الناس باصحابه. ويعرف شخصية كل صحابي من الصحابة
241. 28:42لذلك النبي عليه الصلاة والسلام كان يولي الامثل فالامثل. فالضعف قد لا يكون بالبنية
242. 28:49وبالعضلات لا وانما قد يكون في القلب نحت العاطفة نحت العاطفة فقد يكون الانسان اتاه الله بسطة في الجسم وقوة في العضلات لكن عاطفته ظعيف ما يتحمل
243. 29:04بل ربما تغلب العاطفة العقل ربما يقول شيء اه على خلاف اه الواقع
244. 29:13بسبب العاطفة. ولذلك قال انك ضعيف وانها امانة
245. 29:17امانات لا بد ان ترد انا عرظنا الامانة على السماوات والارظ والجبال. فابين ان يحملنها واشفقن منها وحملها الانسان انه كان ظلوما جهولا. انه كان ظلوما جهولا. والله جل وعلا
246. 29:32امر برد الامانات. امر برد ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها
247. 29:41واذا حكمتم بين الناس ان تحكموا ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهله. هذا الشاهد الامانات جمع امانة. اذا قال له انها امانة. يعني هذي هذي الولاية الصغرى. او هذا
248. 29:56ان تكون عامل هذه امانة وانها يوم القيامة خزي وندامة. خزي يوم يوم القيامة تكون خزي وندامة. يندم الانسان ندم شديد الا هذا الاستثناء. من
249. 30:11بحقها. كيف اخذها بحقها? اولا لم يطلبها. وانما اه فرضت عليه. يعني استعمل من دون طلب ولا استشراف. هذا الامر الاول. الثاني
250. 30:26ان يكون اه قادرا على
251. 30:30هذه الامانة
252. 30:32بحيث توفرت لديه القوة العقلية والقوة البدنية القوة القلب
253. 30:41الامر الاخر العدل يكون عادلا بحيث انه آآ يؤدي هذا العمل بامانة
254. 30:49هذا هو الذي اخذها بحقه. وادى الذي عليه فيها. ادى الذي عليه فيها. رواه مسلم. وعنه يعني عن ابي ذر ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال له يا ابا ذر اني اراك ضعيفا
255. 31:03واني احب لك ما احب لنفسي. لا تأمرن على اثنين ولا تلين مال يتيم. رواه مسلم وابو داوود والحاكم وقال صحيح على شرطهما
256. 31:14يا ابا ذر نداء يا حرف نداء يا ابا ذر النبي عليه الصلاة والسلام ينادي ابا ذر يقول اني اراك ضعيفا مثل ما ذكرت قبل قليل النبي عليه الصلاة والسلام
257. 31:26هو اخبر الناس بشخصيات اصحابه
258. 31:29يعرف ابو بكر شخصية ابي بكر شخصية عمر عثمان علي
259. 31:34مصعب بن مسعود
260. 31:36الزبير طلحة سعد ابن ابي وقاص
261. 31:39ابو عبيدة عبد الرحمن ابن عوف
262. 31:42يعرف ابا ذر انس وهكذا
263. 31:45جميع الصحابة يعرفهم النبي عليه الصلاة معرفتان. ولذلك كان يعطي كل واحد قدره
264. 31:52ويولي الانسان
265. 31:54من يولي الصحابي العمل
266. 31:57بما يناسب حاله وشخصيته صلى الله عليه واله وسلم. فقال لابي ذر يا ابا ذر اني اراك ضعيفا
267. 32:06واني احب لك ما احب لنفسي. الله اكبر. اسلوب عجيب
268. 32:11النبي عليه الصلاة والسلام
269. 32:13اظهر لابي ذر محبته له
270. 32:17وانه يحب له ما يحب لنفسه عليه الصلاة والسلام
271. 32:21ما يحب لنفسه عليه الصلاة والسلام
272. 32:23وان ابا ذر لا يصلح ان يكون اميرا ولو على اثنين
273. 32:27ولا يصلح ان يكون وليا لمال يتيم ابدا
274. 32:31وهذا سبحان الله العظيم ظهر فيما بعد. بعد وفاة النبي عليه الصلاة والسلام. تعرفون ابو ذر
275. 32:38يعرفون ابا ذر بانه
276. 32:41كان له اجتهاد خاص خالف فيه جمهور الصحابة
277. 32:45ما هو الاجتهاد? كان ابو ذر يرى بان قول الله عز وجل والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقون في سبيل الله يذهب الى انه يحرم على كل انسان ان يبقي شيء من الدراهم والدنانير في بيته يعني يبات
278. 33:00وفي وفي وعنده شيء من الاموال. واللي يجب عليه ان ينفقها في سبيل الله. ينفقها الفقراء المساكين كلها في سبيل الله. طبعا اه كان في الشام. فسببت فتواه واجتهاده. اه
279. 33:15آآ خلاف مثل ما يقولون آآ انزعاج بين الناس في بلاد الشام والتجار كيف? كيف بقية الصحابة ابو بكر كان تاجرا? عمر تاجر عثمان
280. 33:30تاجر الزبير كان تاجرا آآ عبد الرحمن بن عوف
281. 33:36كثير من الصحابة تجار وعندهم اموال
282. 33:39بل بعضهم يصدق ان يقال بان امبراطور مالي
283. 33:43عثمان رضي الله عنه يفور المال فوق فوران عنده. الزبير بن العوام عبد الرحمن بن عوف والله لو قلبت حجرا لوجدت تحته ذهبا او كما قال
284. 33:54فسبب مشكلة
285. 33:55طبعا هذا كان في خلافة عثمان
286. 33:58فكتب معاوية الى عثمان بان ابا ذر يفتي بهذا وسبب يعني
287. 34:03اه اشكالات عند الناس. فامر عثمان ابا ذر بان يسكن المدينة. فسمعا وطاعة سمع لعثمان وانتقل من بلاد الشام الى المدينة
288. 34:15وبدأ يفتي بالمدينة بها حتى اربك الناس
289. 34:18واصبح الناس
290. 34:20في كل مجلس يتحدثون بهذه الفتوى
291. 34:23فما كان من عثمان الا امره بان
292. 34:26ينتهي لا يتحدث فقال سمعا وطاعة
293. 34:31قال سمعا وطاعة فترك الكلام فيها
294. 34:34ها ثم بعد فترة استأذن عثمان انه يسكن الربدة ينتقل فاذن له فمات هناك رظي الله عنه
295. 34:42طيب
296. 34:43لك ان تتصور لو ان ابا ذرت ولى ما ليتيم
297. 34:48ماذا سيفعل به ما لا يتيم? سينفقه
298. 34:51لان هذه هذا ما يعتقده ويدين الله عز وجل به
299. 34:54ولذلك سبحان الله العظيم كيف ان النبي عليه الصلاة والسلام قال له هذه الجملة هو قال له لا تأمرن على اثنين ثم زاد ولتلين ماليتي كأن النبي عليه الصلاة والسلام تفرس فيه
300. 35:08بان ابا ذر سيتجه الى هذا الاتجاه
301. 35:12او يكون بوحي الله عز وجل. عموما العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب
302. 35:17ولذلك اي انسان يحرص
303. 35:20على ان يكون يقول يعني يكون الامر كفاف
304. 35:25يعني الانسان سيسأل عن عمله يوم القيامة. ستسأل عن اعمالك دقيقها وجليلها قليلها وكثيرها يوم القيامة. ومن اعمالك
305. 35:36ومسؤوليتك عن زوجتك ومسؤوليتك عن اولادك ومسؤوليتك عن خدمك
306. 35:42ها فلذلك لو اضفت الى ذلك توليت مال يتيم ستزداد المسؤولية وسيعظم السؤال يوم القيامة وهكذا كلما وسعت دائرة
307. 35:53اه الولاية على الشيء كلما اه اه يعني زاد الامر عليك يوم القيامة وستسأل عن هذا يوم القيامة. قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله
308. 36:08او عليه واله وسلم قال
309. 36:10انكم ستحرصون على الامارة
310. 36:14ستحرصون ان يخبر النبي صلى الله عليه واله وسلم الصحابة انكم في المستقبل ستحرصون على الامارة
311. 36:21وهذا شي طبيعي في النفس البشرية يعني اي انسان يتطلع يكون له منصب يكون له كذا
312. 36:27لكن ماذا قال النبي عليه الصلاة والسلام? وستكون ندامة يوم القيامة. ندامة يندم الانسان. لان الانسان سيبعث يوم القيامة لوحده. يفر منه الوالد والولد والزوجة. والاخ والاخت
313. 36:42الاخت والقريب والبعيد كلهم يفرون عنك. قال جل وعلا يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه. لكل امرئ منهم يومئذ شأنه يغنيه. كل يقول نفسي نفسي
314. 36:56كل يقول نفسي نفس
315. 36:58فكل انسان
316. 37:00اه سيسأل يوم القيامة عما عما عمن تولى عليه عمن تولى عليه
317. 37:06ولذلك النبي عليه الصلاة نبه الى قضية فقال قال فنعمة المرضعة وبئست الفاطمة
318. 37:14نعمة وبئس نعمة تعرفون
319. 37:18للمدح وبئس للذنب
320. 37:20نعمة المرضعة لماذا? لانها تدر عليك آآ نعم وارباح واموال وشيء من نعيم الدنيا
321. 37:27مثل المرضعات لما ترضع الطفل تغذيه
322. 37:31تغذيه هذا المنصب سيدور عليك شيء لكن بئست المرضعة
323. 37:36يعني لما تفطر
324. 37:38تفطمك اه تنقطع عنك هذه الاشياء
325. 37:42اما ان تموت
326. 37:43ننتقل عنها
327. 37:45فتبقى عليك حسرة وندام وسؤال يوم القيامة الا من عدل
328. 37:50لعدل واتقى الله هذا في في في امان باذن الله جل وعلا
329. 37:55او هي تتركها مثلا
330. 37:57مدير ادارة
331. 37:59آآ تقاعد
332. 38:02تقاعد مثلا مسؤول
333. 38:04آآ
334. 38:06اه انتهت مثلا اه مدة عمله في هذا المكان. هنا يحصل الم يتحسر ولاجل هذا من المهم جدا على كل انسان
335. 38:18تسنن عمل معين
336. 38:20ان يأخذ دائما بالاعتبار انه سيترك هذا المكان
337. 38:25لابد
338. 38:26لماذا? حتى لا يبقى متعلق
339. 38:30بهذا المكان لدرجة انه اذا تقاعد ولا مثلا اه انتهت فترة الترشيح له
340. 38:40لا يعني اه اذا قيل له انتهت فترة الترشيح انتهت مدة الادارة انتهت فترة كذا يتحسر حسرة شديدة اما اذا عاش على انه هذا مثل ما يقولون يعني هذا كرسي
341. 38:55حلال
342. 38:56حلق عليه وتمشي ها يعني جالس ستتركه في يوم من الايام
343. 39:01انت حتى بهذا هذا الشعور
344. 39:05سيكون عندك عدل وستراعي الناس سيكون عندك رحمة
345. 39:10بخلاف اللي يعتقد والله انه خلاص سيبقى اه في هذا المكان
346. 39:14ربما نسي انه سيأتي اليوم الذي سيتركه والناس اما يدعون له واما يدعون عليه. قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال ويل للامراء ويل
347. 39:29وفاء ويل للامناء ليتمنين اقوام يوم القيامة ان ذوائبهم معلقة بالثريا يدللون بين السماء والارض وانهم لم يلوا عملا. هذا كله اه يأتي ضمن
348. 39:44هذا السياق على ان الانسان
349. 39:47اذا تولى
350. 39:49عملا من الاعمال سيسأل عنه لان هذا من جملة اعماله اما حسنات
351. 39:54واما سيئات اما حسنات واما سيئات. وفي رواية له وصحح اسنادها ايضا. قال سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول ليوشكن رجل ان يتمنى ان يخر من الثريا. الثريا طبعا نجم معروف
352. 40:09من النجوم الصغيرة المعروفة
353. 40:12ولم يلي من امر الناس شيء. قال الحافظ وقد وقع في الاملاء المتقدم فيما تقدم فيما يتعلق بالعمال والعرفاء والمكاسين والعشارين في كتاب الزكاة اغنى عن اعادته هنا وهذا سبق اننا ذكرناه. والمقصود
354. 40:28بان الانسان يوم القيامة تتكشف له الحقائق
355. 40:32ويتمنى لو انه كان مسؤول عن نفسه فقط
356. 40:37هكذا يوم القيامة يأتي
357. 40:39الانسان. وهذا خبر من? خبر الصادق المصدوق صلى الله عليه واله وسلم الذي لا ينطق عن الهوى. وعن عبد الرحمن بن سمرة رضي الله عنه قال قال لي رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يا عبد الرحمن بن
358. 40:54سمرة هذا نداء لا تسأل الامارة طبعا الامارة المقصود فيها العمل اي عمل يعني آآ مثلا من الاعمال التي هي داخل صلاحيات ولي الامر
359. 41:09قال لا تسأل الامام فان اعطيتها من غير مسألة اعنت عليها. وان اعطيتها عن مسألة وكلت اليها. الحديث رواه البخاري ومسلم. الله اكبر. هذا حديث والله عظيم. وهو يعني
360. 41:24عمليا وواقعيا سبحان الله يجد الانسان اثره. قال له لا تسأل الامارة
361. 41:30لا تحرص ولذلك العلماء اختلفوا في الشخص الذي يسأل الإمارة او يسأل الولاية او يسأل ادارة او يسأل اي عمل هل يعطى ام لا? من اهل العلم? قالوا يحرم ان يعطى ما دام انه استشرف لها تطلع لها
362. 41:45طلبها
363. 41:46من العلماء قال يكره ان يعطى ومن العلماء من قال على الاباحة لولي الامر الحق ان يعطيه او يمنعه
364. 41:54لكن الشخص الذي يعطى هذه الولاية او هذا المنصب او هذه الادارة مثلا من دون سؤال وتطلع واستشراف الله عز وجل
365. 42:09ان يعينه يعان قال اعنت عليه. يعينه الله يبارك له الله عز وجل في عمره في عمله
366. 42:17آآ يهيئ الله عز وجل له من آآ يساعده ويعينه ويقف معه آآ
367. 42:27يبصره الله عز وجل بحيث انه يتخذ القرار الصائب
368. 42:32وايضا يلقي الرحمة في قلبه
369. 42:36اما الذي يسألها
370. 42:39ويستشرف لها
371. 42:41ويركض ورائها فيعطاها
372. 42:45يوكل اليها
373. 42:47يوكل اليه ما يعان
374. 42:49ما يعان. ولذلك الانسان ضعيف
375. 42:52الانسان ضعيف وفقير الى ربه فقر ذاته فقر الصفات
376. 42:56وهذا سبحان الله مجرب تجد بعظ الناس حريص على مثلا منصب معين ويبذل ويسعى ويركظ يطلب شي فاذا اعطيه
377. 43:07فشل
378. 43:08ما ينجح
379. 43:10سبحان الله العظيم. واذا تركه تحسر وتألم
380. 43:14لماذا? لانه حريص عليه
381. 43:16لكن في اشخاص
382. 43:18ما يطلبونه تأتيهم فجأة ما في حسبانه ولا في باله انه سيولى
383. 43:23وبعضهم يكره هان
384. 43:25فاذا تولى اعانه الله
385. 43:28سبحان الله بارك الله في هذه السنوات اللي يقظيها في هذا المكان قد تكون سنتين ثلاثة اربع لكن يبارك الله
386. 43:37في عمله
387. 43:39كانه عمل يعني لعقود
388. 43:43وايضا سيجد اثر هذا في نفسه وايضا تسجل في ميزان حسناته. ولذلك الانسان ينبغي له ان لا يتطلع
389. 43:53الى مثل هذا لكن ان اعطيها وطلب منه ان يتولى فان الله عز وجل سيعينه باذنه جل وعلا. لعلنا نكتفي بهذا القدر الحمد لله اخذنا يعني قدر لا بأس
390. 44:08به من الاحاديث اسأل الله تعالى ان يحفظنا واياكم وان يزيدنا واياكم من العلم النافع والعمل الصالح
391. 44:16نسأله التوفيق الدائم انه خير مسؤول سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته