الدرس الأول

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره
2. 00:07ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا
3. 00:11من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
4. 00:19واشهد ان محمدا عبده ورسوله
5. 00:23ايها الاخوة الاخوات نحمد الله تعالى
6. 00:29ان جمعنا في هذه المجالس المباركة باذن الله
7. 00:34على مائدة القرآن الكريم ونسأل الله تعالى
8. 00:40ان ينفعنا بالقرآن الكريم وان يجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا
9. 00:46ونور صدورنا وهذه المجالس ايها الاخوة
10. 00:52هي خير مجالس الدنيا قال فيها النبي صلى الله عليه وسلم
11. 00:57وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله
12. 01:01يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة
13. 01:08وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده. نسأل الله تعالى من فضله
14. 01:18لا شيء انفع لقلب العبد
15. 01:23من الاقبال على تلاوة القرآن
16. 01:26بتدبر وتفكر كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب
17. 01:36فمن اراد بركة القرآن الكريم
18. 01:40فعليه ان يقبل على تدبر القرآن الكريم
19. 01:44والتذكر به والعمل بما فيه
20. 01:47وهذا القرآن كلام ربنا جل جلاله
21. 01:52ايه كل خير فيه كل مقامات الايمان والاحسان ومعارف الايمان
22. 02:00حقيق بطالب العلم خاصة ان
23. 02:05يكون له حظ عظيم من الاقبال على القرآن الكريم
24. 02:11لا سيما تدبر القرآن الذي هو المقصود من انزاله
25. 02:18فيقبل على تدبر القرآن وتفهم معانيه
26. 02:22حتى يزداد حبا للقرآن وايمانا به
27. 02:29هذه القلوب الاخوة لا تحتمل
28. 02:36ان يجتمع فيها لغو ولغط وكلام كثير
29. 02:42يتذكرون قول ابن مسعود رضي الله عنه
30. 02:45انما هذه القلوب اوعية انما هذه القلوب اوعية فاشغلوها بالقرآن. ولا تشغلوها بغيره
31. 02:56الانسان اذا شغل قلبه بالقيل والقال وحديث الناس
32. 03:01و المباريات وآآ الشهوات يتكدر قلبه ولا يوفق
33. 03:10لفهم كلام ربه ولا يوفق التلذذ بالقرآن الكريم
34. 03:17فعلينا ان نقبل اقبالا صادقا
35. 03:21على كتاب ربنا ونعلم ان هذا القرآن
36. 03:24فيه اصل العلوم هذا القرآن هو اصل العلوم
37. 03:30طالب العلم اذا حصل علوما متنوعة واهمل
38. 03:35العلم بالقرآن الكريم يكون في الحقيقة قد ظيع نفسه وعمره
39. 03:43فالقرآن هو اصل العلوم وحقيقة هذه العلوم وغايتها
40. 03:50و ليس العلم بكثرة الرواية
41. 03:56كما قال بعض السلف ولكن العلم خشية الله
42. 04:00وكيف تأتي خشية الله تعالى في القلوب
43. 04:03اذا ما كان لطالب العلم نصيب من القرآن في تلاوته والترنم به والاكثار من تلاوته والقيام به اناء
44. 04:13ليل واطراف النهار الله تعالى يقول يا ايها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور
45. 04:26وهدى ورحمة للمؤمنين ماذا نريد بعد هذه الاربعة
46. 04:32ثم قال قل بفضل الله وبرحمته يعني بالاسلام وبالقرآن. فضل الله ورحمته القرآن
47. 04:40تبي ذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون
48. 04:46والله تعالى ما امرنا في كتابه ان نفرح بشيء الا بالقرآن
49. 04:53فبذلك فليفرحوا هذا اسلوب حصر قال فبذلك قدم
50. 04:59ما حقه التأخير فبذلك فليفرحوا
51. 05:04يعني اي شيء سوى القرآن لا يستحق ان تفرح به في هذه الدنيا
52. 05:10هو خير مما يجمعون لان كل ما في الدنيا فان
53. 05:16ما يبقى معك الا هذا القرآن وهذا العلم النافع والعمل الصالح
54. 05:22و ستكون معنا في هذه المجالس
55. 05:27فوائد متنوعة في جزء عما
56. 05:31هذا الجزء ايها الاخوة الاخوات ينبغي
57. 05:36علينا ان نعتني به عناية خاصة
58. 05:41نعم نقبل على القرآن كله لكن جزء عما
59. 05:47تسمعه كثيرا في صلاتك وتقرأه كثيرا في صلاتك. ويحفظه الصغير والكبير
60. 05:57فلا يليق بالمسلم ان يكون جاهلا بمعانيه
61. 06:03معرضا عن التفكر فيه ينبغي
62. 06:09ان نعتني به عناية خاصة
63. 06:13وفي الحقيقة لا ادري هذا الذي ساسلكه في هذه الايام الثلاثة
64. 06:22اه مناسب او لا لكن رأيت
65. 06:26انني لو بدأت بتفسير جزء عما اية اية ربما تطول بنا بعض الايات والحديث فيها
66. 06:34ويضيع المقصود من هذه الدورة وهو المرور الكامل على جزء عمان
67. 06:39ولهذا رأيت انه في كل يوم نمر مرورا
68. 06:44كاملا على جزء عما وفي كل مرة نأخذ فوائد
69. 06:49متنوعة فاليوم ان شاء الله سنمر
70. 06:56مرورا على جزء عما من خلال مقاصد سوره ومناسباتها فيما بينها
71. 07:06فاليوم حديثنا عن المقاصد والمناسبات
72. 07:10وهذا علم عظيم من علوم القرآن الكريم
73. 07:16ولا شك ان لكل سورة من سور القرآن
74. 07:20مقصدا وموضوعا تدور حوله هذه السورة
75. 07:25ومن فهم المقصود من الكلام
76. 07:29انفتحت له علوم متنوعة في السورة. ربما تخفى على من لم يعرف مقصودها
77. 07:40والحمد لله سوى جزءا من سور قصيرة من السهل ان نعرف المقصود ان يكون المقصود في الغالب واضحا خلافا
78. 07:50سور الطويلة ثم ايضا نربط جزء عما من اوله الى اخره. وكأنه سورة واحدة كأنه جملة واحدة
79. 08:04وهذا من لطائف العلم وملحه
80. 08:07وكما قال بعض المفسرين اكثر لطائف القرآن في المناسبات
81. 08:13و الف في هذا العلم
82. 08:17آآ المفسرون كالبقاع في نظم الدرر الرازي من قبله نبه على كثير من المناسبات في تفسيره
83. 08:27وابن كثير رحمه الله احيانا يذكر بعض المناسبات بين الايات
84. 08:33فهذا علم سواء كان المناسبات بين الايات او بين السور
85. 08:38لكن الان سنمر على السور اجماليا ونذكر اهم المناسبات بينها
86. 08:44وهذا مما يزيد المسلم اه حبا لكتاب الله اذا اطلع على اسراره اه لطائفه وهذا كلام ربنا جل وعلا
87. 08:56انزله بحكمته وعلمه جل جلاله. فكل ما في القرآن
88. 09:03لا يمكن ان يكون الا بحكمة من ترتيب سوره واياته
89. 09:09ومقاصد صوره اختيار الفاظه كل هذا من تمام حكمة الله تعالى. فهذا مما يزيد المسلم محبة للقرآن الكريم واقبالا عليه باذن الله
90. 09:24اذا تفكرت بجزء عما تجد ان
91. 09:33من ابرز المقاصد العامة التي برزت في هذا الجزء
92. 09:38التذكير بماذا بالاخرة. التذكير باليوم الاخر. النبأ
93. 09:47النازعات التكوير الانفطار الانشقاق الزلزلة القارعة
94. 09:58تجد ان السور تدور على هذا
95. 10:02وهذي من المناسبات اللطيفة ان الجزء الاخير في القرآن الكريم يذكرنا بالنهاية والمصير
96. 10:10يذكرنا باليوم الاخر فالختام في القرآن يذكر الختام
97. 10:21وهذا الاخوة من اعظم ما يرقق القلوب
98. 10:27فمن اعظم ما يصلح القلوب
99. 10:33ويستحثها على الاستعداد للقاء الله هو تذكر القيامة واهوالها و
100. 10:42الحساب فيها والجزاء ولهذا تجد النبي صلى الله عليه وسلم كثيرا ما يعلق صلاح الاعمال بالايمان بالله واليوم الاخر
101. 10:54قال صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت
102. 10:59من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فلا يؤذي جاره
103. 11:03قال فليكرم ضيفه وهكذا قال الله تعالى
104. 11:10ذلك يوعظ به من كان منكم يؤمن بالله واليوم الاخر
105. 11:15وهكذا سورة النبأ نبدأ بها في جزء عم هي
106. 11:25فاتحة سور جزء عما سورة النبأ تتحدث عن ماذا? نظرة اجمالية وانتم تحفظون ان شاء الله جزء عما
107. 11:36نريد الجواب منكم الاخوة هذا مجلس مذاكرة وتدبر فيما بيننا
108. 11:41تتحدث عن ماذا? ما الذي برز فيها
109. 11:44نعم الله سبحانه وتعالى احوال يوم القيامة آآ حتى ما يكون الكلام عاما ويطول بنا حول آآ نمشي آآ بسرعة
110. 12:04تلاحظ الذي يميز سورة النبأ
111. 12:07زجر المكذبين يوم الدين في بداية عما يتساءلون عن اي شيء يتساءل هؤلاء
112. 12:17عن النبأ العظيم الذي هم فيه مختلفون
113. 12:21وعلى الخلاف كما سيأتي معنا ان شاء الله في يوم قادم ان شاء الله. النبأ العظيم ما هو بعظهم قال هو البعث. النبأ العظيم لان الله تعالى تكلم في هذه السورة عن
114. 12:31وبعضهم قال لا النبأ العظيم والقرآن الكريم
115. 12:36قل هو نبأ عظيم انتم عنه
116. 12:39معرضون ومن المناسبات ان الله تعالى في سورة المرسلات
117. 12:46قال فبأي حديث بعده يؤمنون
118. 12:49ثم قال في بداية النبأ ماذا? عم يتساءلون عن النبأ العظيم
119. 12:56يعني يتساءلون عن هذا الحديث
120. 12:59الذي ليس بعده حديث هو اعظم الحديث واحسن الحديث. الله نزل احسن الحديث
121. 13:08كيف يتساءلون تساؤل استنكار واستهزاء عن هذا الحديث يقولون شاعر ويقولون مجنون ويقولون آآ كذاب
122. 13:17ووكلا التفسيرين صحيح. من قال القرآن
123. 13:22ومن قال البعث هذان تفسيران لا يتعارضان. هذا من باب اختلاف التنوع. لان القرآن جاء بالبعث. وهذه العقيدة عقيدة الايمان بالبعث
124. 13:33ركز عليه القرآن سواء قلت هذا او هذا
125. 13:41فاذا هذه السورة الاخوة فيها زجر المكذبين كما هو واضح في بدايتها. كلا سيعلمون ثم كلا سيعلمون. ثم جمع الله تعالى في
126. 13:51بهذه السورة ادلة البعث في القرآن الكريم كله
127. 13:55من قول الم نجعل الارض مهادا والجبال اوتادا الى اخره سيأتي معنا
128. 14:01اليوم فقط نريد ومظات عن مقصد السورة ومناسبات
129. 14:06ثم تأمل ذكر الله تعالى بعد ذلك ان يوم الفصل كان ميقاتا يوم ينفخ في الصور فتأتون افواجا بعض الاهوال وذكر
130. 14:15عذاب المكذبين ان جهنم كانت مرصادا. وذكر نعيم المتقين. يوم القيامة ان للمتقين مفازا
131. 14:26وتأمل يعني في هذه السورة
132. 14:30تلاحظ اتصال هذه السورة بسورة المرسلات
133. 14:35سورة المرسلات الله تعالى كرر فيها الوعيد ويل يومئذ للمكذبين ويل يومئذ للمكذبين. عشر مرات
134. 14:45ولهذا السورة التي بعدها جاء فيها الوعيد والزجر لهؤلاء المكذبين. عما يتساءلون من اول كلمة
135. 14:55عم يتساءلون عن النبأ العظيم
136. 15:00وتلاحظ اه مناسبات واضحة بين السورتين مثلا لما يقول الله تعالى الم نخلقكم من ماء مهين? فجعلناه في قرار مكين
137. 15:10قال هناك وخلقناكم ازواجا قال الم نجعل الارض كفات احياء وامواتا? قال هنا الم نجعل الارض مهادا
138. 15:19وهكذا الذي يتدبر سيجد مناسبات كثيرة وكثيرة
139. 15:25طيب ثم بعد ان زجر الله المكذبين وبين
140. 15:32ادلة البعث انذر بعذاب المكذبين وبشر بنعيم المتقين
141. 15:42جاءت سورة النازعات تحث على الاعتبار
142. 15:51اذا هنا انكار وهنا اعتبار. زجر وانكار. اذا ايها الانسان
143. 15:58اعتبر خذ العبرة من خلال تهويل الاخرة. اذا هي سورة
144. 16:07تحث على الاعتبار من خلال تهويل الاخرة
145. 16:14ولهذا تأمل كيف سورة اه
146. 16:21النازعات فيها تهويل من اول اية والنازعات غرقاء
147. 16:28تعرفون سيأتي معنى الملائكة تنزع ارواح الكفار والناشطات نشطا
148. 16:34ملائكة تأخذ ارواح المؤمنين برفق
149. 16:38يعني افتتحت باول مشاهد الاخرة بالموت. الذي يفزع القلوب
150. 16:45تهويل يوم ترجف الراجفة تتبعها الرادفة
151. 16:51وتلاحظ ان الله تعالى من خلال هذه الاهوال يذكر بالاعتبار
152. 17:00مثلا لما ذكر فرعون الطاغية الذي قال انا ربكم الاعلى فاخذه الله نكال الاخرة والاولى ماذا قال? ان في ذلك
153. 17:11لعبرة لمن يخشى اعتبروا واخشوا الله تعالى
154. 17:17وهكذا فاذا جاءت الطامة الكبرى. انظر الى التهويل
155. 17:24وهكذا ذكر بعض ما فيها ثم ختمها بماذا
156. 17:29ماذا قال في اخرها انما انت منذر
157. 17:34من يخشاها الذي يخشى يعتبر
158. 17:39ويقبل النذارة من المناسبات اللطيفة
159. 17:45هذا الان لما تعرف المقاصد ممكن تربط بينها يعني سورة النبأ فيها
160. 17:52زجر وفيها يعني بيان ان هذا هو النبأ العظيم فزادت النازعات هذا النبأ العظيم تهويلا وتعظيما. هناك نبأ عظيم هنا نازعات وطامة كبرى
161. 18:03اه وتأمل الله تعالى في اخر سورة النبأ قال انا انذرناكم عذابا قريبا. لا تظنوا ان الاخرة بعيدة. فجاءت النازعات
162. 18:16تفتتح باول منازل الاخرة. تقرب لك الاخرة بالموت. اكثروا من ذكر هذه اللذات الموت. الموت يأتي في
163. 18:26اي لحظة قال والنازعات غرقا والناشطات نشطا
164. 18:32طيب ثم تأتي سورة عبس
165. 18:37صورة عبسة من ابرز مقاصدها الاخوة
166. 18:43تبين كرامة دعوة القرآن استغنائها عن كل احد
167. 18:55وتدعو الانسان الى الاستعداد للاخرة
168. 18:59لكن تتميز بهذا بيان رفعة القرآن وكرامة دعوة القرآن
169. 19:06واستغناءها عن الناس طيب انظر الى
170. 19:15هذه السورة ستقول طيب ليش الله ذكر فيها في بدايتها
171. 19:22قصة ابن ام مكتوم عبس وتولى ان جاءه الاعمى وما يدريك لعله يزكى
172. 19:29او يتذكر فتنفعه الذكرى اما من استغنى فانت لو تصدى وما عليك الا يزكى. واما من جاءك يسعى وهو يخشى فانت عنه تلهى
173. 19:41انظر الى المناسبة اللطيفة. الله تعالى ماذا قال في اخر النازعات
174. 19:46انما انت منذر من يخشاها
175. 19:52افتتحت سورة عبس بقصة تقرر ان الذي يخشى هو الذي ينتفع. انما انت منذر
176. 20:02من يخشاها وهي ان دار عامة لكل الناس
177. 20:05لكن ما معنى انما انت
178. 20:08منذر من يخشاها يعني من يقبل النذارة ويستفيد من الانذار? الذي يخشى في قلبه ولو ادنى خشية
179. 20:17فجاءت السورة سورة عبس تفتتح بتوكيد هذا الامر بهذه القصة
180. 20:24واما من جاءك يسعى وهو يخشى فانت عنه تلهى كلا
181. 20:29اذا الذي يخشى اولى ان تقبل عليه
182. 20:34فهو الذي يستفيد من النذارة
183. 20:37هذه مناسبة ولما حس الله تعالى في سورة النازعات على الاعتبار
184. 20:47والاستعداد للاخرة لا تظنوا ان هذا
185. 20:51عن حاجة من الله تعالى لعباده. لا الله غني عنا. ولذلك جاءت هنا كما عرفنا بيان رفعة القرآن الكريم
186. 21:01كرامة دعوة القرآن الكريم مو طبعا مناسبات واظحة يعني هناك فاذا جاءت الطامة الكبرى هنا فاذا جاءت الصاخة
187. 21:13و آآ اخرج منها ماءها ومرعاها
188. 21:21ايضا في سورة عبس فلينظر الانسان الى طعامه انا صببنا الماء صبا ثم شققنا الارض شق فانبتنا فيها حبا الى اخره. ادلة البعث
189. 21:33لكن تأمل في هذه السورة
190. 21:36لما ذكر الله تعالى هذه القصة التي تقرر ان الذي يخشى هو الذي ينتفع
191. 21:42ذكر فيها اه الاستغناء عن من اعرض
192. 21:51تأمل اما من استغنى فانت لو تصدى
193. 21:58لماذا تتصدى له وهو يستغني عن الدعوة وما عليك الا يزكى. نحن لسنا بحاجة
194. 22:07فلهذا الانسان المستغني بيان غنى الله تعالى عن عباده وغنى هذه الدعوة عن كل احد. ولهذا تأمل لما قال كلا انها تذكرة فمن شاء ذكره في صحف مكرمة
195. 22:23مرفوعة مطهرة بايدي سفرة كرام بررة. شف كيف رفع من شأن هذا القرآن الكريم
196. 22:32ودعوة القرآن الكريم ثم يعني السورة كما عرفنا ايضا ما آآ يعني آآ آآ
197. 22:43يعني هي مثل اخواتها في التذكير بالاخرة والاستعداد للاخرة قتل الانسان ما اكثر من اي شيء خلق من نطفة خلوه فقد خلقه فقد درى
198. 22:53الى اخر الايات هذا ثم
199. 23:00تأتي سورة التكوير وسورة التكوير
200. 23:09واضح من الايات المتتابعة اذا الشمس كورت واذا النجوم انكدرت واذا الجبال سيرت واذا واذا واذا واذا
201. 23:20فواضح انها سورة فيها الانذار الشديد باهوال الاخرة. انذار شديد باهوال الاخرة
202. 23:33مع بيان صدق القرآن الكريم
203. 23:40بذكر صفات الرسول الملكي والرسول البشري عليهما الصلاة والسلام جبريل محمد عليهما الصلاة والسلام
204. 23:49لان المقطع الثاني للسورة اقسم الله تعالى
205. 23:54فيه على انه لقول رسول كريم ذي قوة عند ذي العرش مكين. وذكر صفات جبريل وذكر صفات النبي صلى الله عليه وسلم. الدالة على
206. 24:04ان هذا القرآن محفوظ وان النبي صلى الله عليه وسلم صادق في هذه الدعوة
207. 24:11وفي تبليغ كلام ربه و
208. 24:19من المناسبات اللطيفة انه في سورة عبس قال في اخرها
209. 24:26فاذا جاءت الصاخة يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه
210. 24:36كل يقول نفسي نفسي عملي عملي
211. 24:39كأن سائلا يسأل يا ترى ما هذه الاهوال
212. 24:43الشديدة التي جعلت الانسان يفر من اقرب الناس اليه. قال اذا الشمس كورت واذا النجوم انكدرت واذا الجبال سير
213. 24:53واذا واذا واذا جاءت الاهوال. فهذا يتناسب مع خاتمة سورة عبس
214. 25:00وتأمل لما ذكر الله تعالى في سورة
215. 25:06عبس الملائكة الكرام البررة الذين يحملون القرآن ويتلونه
216. 25:15كلا انها تذكرة فمن شاء ذكره
217. 25:17في صحف مكرمة مرفوعة مطهرة بايدي سفرة كرام بررة
218. 25:24والنبي صلى الله عليه وسلم قال الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة
219. 25:31فلما ذكر هؤلاء ذكر في سورة التكوير اعظم هؤلاء الكرام البررة
220. 25:39الذي وكل بانزال القرآن على نبينا صلى الله عليه وسلم وهو جبريل
221. 25:45كمل كيف قال انه لقول رسول كريم. انظر هنا الكرام
222. 25:52انه لقول رسول كريم. ذي قوة عند ذي العرش مكين. مطاع ثم امين. الى اخره
223. 26:01فهذه ايضا مناسبة لذلك الان تفهم يعني لماذا جاء ذكر جبريل هنا وبيان صفاته
224. 26:08لانه ذكر الكرام البررة في سورة عبس
225. 26:14و كما قلنا يعني سورة عبس
226. 26:20تحث الانسان على قبول التذكرة
227. 26:23وتحذره من الاعراض عنها وان الله غني عنا
228. 26:27فايضا سورة التكوير تؤكد على هذا بعد ان ذكرت هذه الاهوال وصدق القرآن الذي جاء بهذا الانذار قال فاين
229. 26:37يهبون اين تذهبون? ما لكم لا تؤمنون
230. 26:46ان هو الا ذكر للعالمين لمن شاء منكم ان يستقيم
231. 26:51لمن شاء منكم ان يستقيم
232. 26:54وهناك ماذا في سورة عبس
233. 26:57ماذا قال الله تعالى? كلا انها تذكرة فمن شاء ذكره
234. 27:03ولمن شاء منكم ان يستقيم. والله غني عنا
235. 27:08وما تشاؤون الا ان يشاء الله رب العالمين
236. 27:13ثم تأتي اختها سورة الانفطار
237. 27:17هنا اذا السماء انفطرت واذا الكواكب انتثرت واذا البحار فجرت ايضا تجد
238. 27:26الاهوال لكن ما الذي يميز
239. 27:31سورة الانفطار صحيح سورة الانفطار ايضا تحثنا على الاستعداد للاخرة لكن الذي يميزها
240. 27:39انها دعوة ترغب الانسان في الايمان من خلال تذكيره بنعم الله عليه
241. 27:52يعني فيها جانب الترغيب سورة الانفطار اسلوبها اسلوب ترغيب
242. 28:00يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم الذي خلقك فسواك فعدلك
243. 28:11في اي صورة ما شاء ركبك
244. 28:14تلاحظ دعوة الانسان بلطف ترغيب
245. 28:19وتذكيره بنعم الله عليه لكن انظر الى سورة التكوير لا
246. 28:25الله ماذا قال? فاين تذهبون? بدون مقدمات. ما قال يا ايها الانسان يا ايها الناس لا. بعد ان ذكر هذه الاهوال
247. 28:36قال فاين تذهبون? زجر ولهذا تفهم الان السر. لماذا كثرت الاهوال في سورة التكوير وقلت في سورة الانفطار
248. 28:50فهمنا? لان سورة الانفطار فيها ترغيب ما يناسبها
249. 28:54الاطالة في ذكر الاهوال بخلاف سورة
250. 28:57التكوير سورة اه يعني اسلوبها شديد في الانذار
251. 29:04فاين تذهبون? فناسب ان يطيل في ذكر اهوال الاخرة. وسبحان الله تأملوا كيف هذه
252. 29:11اه التأملات تفتح لك افاقا في فهم القرآن. مثلا
253. 29:17هنا قال اه مثلا واذا البحار
254. 29:22اول نبدأ بالسماء اذا السماء انفطرت هناك ماذا قال عن السماء
255. 29:29ها لا السماء السماء واذا السماء ها
256. 29:34كشطت سيأتي معنا كشطت يعني ازيلت بالكلية
257. 29:40هذا اشد من مجرد ايش
258. 29:42انفطرت انفطرت يعني تشققت بعد ان تتشقق كذا تزال
259. 29:50كشطت يقال يعني كشط جلد البعير اذا سلخ البعير بشدة وهكذا السماء. هناك قال
260. 30:00اذا البحار سجرت في التكوير. سجرت يعني ماذا
261. 30:05نارا كما تقول سجرت التنور
262. 30:09اوقات التنور بالنار. البحار سجرت لان سجرت وهناك هنا في سورة الانشطار ماذا قال? واذا البحار
263. 30:19فجرت ايهما اشد؟ سجرت بالنار اشد من مجرد التفجير. التفجير يعني
264. 30:27اه اختلط آآ مالحها بعذبها وعذبها بمالحها واصبحت بحرا واحدا فجرت وازيلت الحواجز بينها تتفجر. ثم بعد ان تتفجر
265. 30:39بالنار لكن تأمل ذكر التسجيل مع ان التفجير قبل التسجير
266. 30:46لكن هناك الاسلوب اسلوب شدة فناسب ان يذكر التسجيل هناك
267. 30:52وهكذا يعني اذا تأملت ستجد الكثير
268. 30:55واذا النجوم انكدرت واذا الكواكب
269. 31:01انتثرت. شف انكدرت وانتثرت حللها لغويا ستجد ان هذا اشد من هذا
270. 31:09هناك علمت نفس ما احضرت. وهنا علمت نفس ما قدمت واخرت
271. 31:17هم يقولون الاجمال والابهام اشد واعظم في التهويل. فغشيهم من اليم ما غشيهم. وهنا في سورة التكوير جاء الاجماع
272. 31:29والابهام الذي هو اشد من التفصيل
273. 31:33طيب في سورة الانفطار الله تعالى قال وان عليكم لحافظين كراما كاتبين يعلمون ما تفعلون
274. 31:45هل يزال ذكر الملائكة? ذكر جبريل
275. 31:49اه في سورة التكوير والذي
276. 31:53وكل بحفظ القرآن وانزال على النبي صلى الله عليه وسلم كما تكلم الله به. ثم ذكر في سورة الانفطار
277. 32:01حفظ اعمال العباد ايضا عن طريق الملائكة الكرام الكاتبين
278. 32:07هؤلاء الكرام الكاتبين قال لك يكتبون كل شيء. يكتبون
279. 32:14من يكمل? سورة ايش جاءت
280. 32:16بعد الانفطار المطففين يكتبون الكثير والقليل حتى هذا التطفيف في الكيل والميزان يكتب
281. 32:30لاحظ جاءت سورة المطففين فيها واضح التحذير من التطفيف في الوزن
282. 32:39لكن كأن هذا اشارة الى ماذا
283. 32:44الى دقة الحساب يوم القيامة
284. 32:47والى دقة كتابة الاعمال التي تحصى على الانسان. فهؤلاء الكرام الكاتبين يكتبون كل شيء حتى هذا التطفيف. لان التطفيف
285. 32:58يكون بشيء يسير في الميزان
286. 33:01اما بالزيادة او النقصان ولذلك هذه السورة
287. 33:09اه بعد ان كتبت الاعمال
288. 33:17طبعا هي سورة ان قلنا في مقصدها التحذير من التطفيف و
289. 33:22بيان دقة الحساب وبيان حال الناس حال الفريقين
290. 33:30في البرزخ والاخرة والدنيا يعني حال الناس حال الفريقين الابرار والفجار في البرزخ ويوم القيامة وفي الدنيا قبل ذلك كيف
291. 33:43فكانوا و من المناسبات تأمل الله تعالى ذكر صحيفتك ايها الانسان التي تمليها في الدنيا
292. 33:57في سورة ماذا سورة ماذا
293. 34:02لا الانفطار وان عليكم لحافظين كراما كاتبين يعلمون ما تفعلون. هذي صحيفتك التي تمليها في الدنيا ويكتب الملائكة ما تعمل
294. 34:14ثم ذكر حال هذه الصحيفة في البرزخ
295. 34:21في سورة ماذا المطففين قال كلا ان كتاب الفجار
296. 34:28لفي سجين كتاب الفجار يوضع في سجين في الارض السفلى لسفول اعمالهم
297. 34:35مقر جهنم وكلا ان كتاب الابرار
298. 34:41ايش? لفي عليين. توضع هذه الصحيفة
299. 34:46صحيفتك لما تموت اين تذهب هذه الصحيفة? توضع في عليين. يعني في السماء السابعة
300. 34:55في العلو عند الجنة لان اعمال المؤمن عالية عظيمة عالي في همته واعماله
301. 35:06وذكر طبعا يعني ما يكون ايضا في يوم القيامة من العذاب ومن النعيم
302. 35:14هل ثوب الكفار ما كانوا يفعلون
303. 35:17فهي تذكر يعني ثواب الفريقين
304. 35:25ممكن ان يقال ايضا لما قال الله تعالى يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم? ما الذي غرك
305. 35:32الشيطان حب الدنيا والمال فناسب ان يحذر من ماذا
306. 35:38من التطفيف الذي سببه حب المال
307. 35:43هذا التطفيف كانه اشارة الى سبب الغرور. لماذا اغتر الانسان
308. 35:50ولم يستعد للقاء ربه لانه
309. 35:54احب الدنيا والمال حتى وقع في التطفيف في الكيل والميزان
310. 36:00والمناسبات مهما تفكرت والله ما ينتهي هذا الباب. ونحن نمر على يعني لطائف
311. 36:09ثم تأتي سورة الانشقاق ايضا اذا السماء انشقت لكن ما الذي يتميز
312. 36:18ما الذي يميز صورة الانشقاق
313. 36:21نعم تشعر ان جو سورة الانشقاق جو ماذا? شف واذنت لربها
314. 36:32وحقت طيب واذا الارض مدت والقت ما فيها وتخلت وايش
315. 36:37واذنت بربها وحقت. تشعر ان الجو فيه جو استسلام لله
316. 36:44خضوع لله. ذكر الله تعالى فيها خضوع واستسلام السماوات والارض. حتى يوم القيامة تنشق استسلاما لله خضوعا
317. 36:54لله والارض تمد استسلاما لله
318. 36:59ولهذا تأمل كيف الله تعالى
319. 37:02حث الانسان على اعظم صورة من صور الاستسلام لله في سورة الانشقاق
320. 37:08لما قال فلا اقسم بالشفق
321. 37:12والليل وما وسق والقمر اذا اتسق. الكل مستسلم لله تدرج. الشفق والقمر اذا اتسق. من حال الى حال لتركبن طبقا
322. 37:22طبق تنتقل من حال الى حال نطفة ثم علقة ثم مضغة ثم طفلا شابا شيخا من صحة الى مرض من غنى الى فقر من فقر الى
323. 37:32غنى من من الى ان تصل الى
324. 37:37النهاية القرار مستسلم في كل هذه الاطباق انت مستسلم لله لقدرة الله فمالك لا تستسلم
325. 37:49لشرع الله. ما لك لا تخضع لله. قال فما لهم لا يؤمنون واذا قرئ عليهم القرآن
326. 37:56لا يسجدون والسجود اعظم صورة عملية للاستسلام لله والخضوع لله. شف كيف? ولذلك تفهم الان كيف جاءت سجدة في سورة الانشقاق? لماذا
327. 38:09هاي صورة هي جوها جو الخظوع واذنت لربها وحقت حتى والانسان يقرأها ما يملك الا ان يسجد فيها لله عندما
328. 38:19خظوع الكائنات العظيمة من السماوات والارض
329. 38:24سبحان الله هذا الذي يعني من فوائد الاخوة التفكر في مقاصد سور القرآن تنفتح لك ابواب كثيرة في فهم القرآن
330. 38:35لا نزال مع صحيفتنا نسأل الله تعالى ان
331. 38:43يجعل هذه الصحيفة مليئة بالحسنات طوبى كما قال النبي صلى الله عليه وسلم طوبى لمن وجد طوبى لمن
332. 38:53وجد في صحيفته في صحيفته استغفارا كثيرا
333. 38:58امليتها في الدنيا وكتبتها الملائكة في سورة الانفطار
334. 39:04ثم وضعت اما في سجين او في عليين في سورة
335. 39:10ايش المطففين ثم يوم القيامة
336. 39:14اذا بعثت جاءت سورة الانشقاق ماذا قال الله فيها
337. 39:18فاما من اوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا القلب الى لمسرورا. شوف هذي الصحيفة
338. 39:27واما من اوتي كتابه وراء ظهره فسوف يدعو ثبورا ويصلى سعيرا
339. 39:35فسبحان الله هذه السور الثلاث ذكرت صحيفة الانسان
340. 39:40في العوامل العوالم الثلاث في الدنيا وفي البرزخ وفي الاخرة
341. 39:46شوف كيف المناسبات وحتى يعني الاخوة اذا دققت دققت النظر قلت طيب ليش الله قال من وراء ظهره في سورة الحاقة قال بشماله
342. 40:00نحن في سورة الانشقاق جو جو ايش
343. 40:04خضوع حتى في طريقة اخذ الكتاب
344. 40:09يكون خاضعا تلوى يده وتجعل من وراء ظهره
345. 40:15هذه الصورة ابلغ في اظهار خظوعه لربه
346. 40:22لكن في سورة الحق ذكر الاصل يمينه وشماله
347. 40:26تميزت السورة بماذا? بالخضوع فناسب ان يكون من وراء ظهره. والله اعلم
348. 40:33طيب نمشي في سورة المطففين
349. 40:39ما اشرنا الى هذا. الله تعالى ذكر سخرية المجرمين بالمؤمنين. ان الذين اجرموا كانوا من الذين امنوا يضحكون واذا مروا بهم يتغامزون واذا انقلبوا الى
350. 40:49طلبوا فكهيين والى اخره تأمل كيف
351. 40:53قال في سورة الانشقاق قال بل الذين كفروا يكذبون والله اعلم بما يوعون
352. 41:01يعني الله اعلم بما يوعون في صدورهم من الحقد والكراهية للمسلمين التي سمعتموها في سورة المطففين
353. 41:13ثم تأتي سورة البروج سورة البروج ذكر الله تعالى فيها قصة اصحاب الاخدود هذي فيها تسلية
354. 41:24تسمية المؤمنين وتثبيتهم من خلال قصة اصحاب الاخدود
355. 41:33واظهار عزة الله وقوته وبطشه
356. 41:37هذا مقصودها والله اعلم وهذا
357. 41:41يتناسب تماما مع الانشقاق ومع ايضا المطففين من قبل شوف هناك ان الذين اجرموا كانوا من الذين امنوا يضحكون واذا مروا بهم يتغامزون وهناك قال بعدين
358. 41:54والله اعلم بما يوعون ثم اظهروا هذا الحقد
359. 41:59في اعلى صور حتى حرقوا هؤلاء المؤمنين ايش? بالنار. في قصة اصحاب الاخدود
360. 42:06شوف كيف ثم ايضا قد يقال
361. 42:11في سورة الانشقاق ترى استسلام المخلوقات لله
362. 42:16سورة البروج ذكر الله تعالى فيها اجمل سور الاستسلام له
363. 42:25ليست آآ يعني صورة استسلام المخلوقات التي جبلها الله على هذا لا
364. 42:33ليست السماء تتشقق بل جلود تتمزق بالنار. استسلاما لله وثباتا على دين الله
365. 42:42في سورة البروج قتل اصحاب الاخدود النار ذات الوقود اذ هم عليها قعودهم على ما يفعلون بالمؤمنين شهود
366. 42:51و ممكن ايضا تقول هناك قال يا ايها الانسان انك كادح الى ربك كدحا فملاقيه. وهذا حتى الكدح والتعب والمشقة في طاعة الله
367. 43:10اتناسب معك كمال الاستسلام لله في سورة الانشقاق حتى يصل بك الحال
368. 43:19انك تثبت على دينك ولو
369. 43:23تمزقت هذه الجلود وتحرقت في سبيل الله
370. 43:27فذكر الله تعالى هذا في سورة البروج
371. 43:30تأتي بعد ذلك سورة الطارق
372. 43:39سبحان الله في سورة البروج الله تعالى قال في اخرها
373. 43:44وخلينا اول ناخذ المقصد. سورة الطارق
374. 43:49آآ والسماء والطارق وما ادراك ما الطارق النجم الثاقب الله يقسم على ماذا? لان الاخوة اذا اردت ان تعرف المقصود من
375. 43:59اذا كان فيها قسم لا شك ان
376. 44:02المقسم عليه يعني الحقيقة التي يؤكدها الله بالقسم هذي لا شك انها تكون من ابرز مقاصد السورة
377. 44:09ولا ليش الله يقسم بهذه السورة على هذه الحقيقة? كانها محور السورة
378. 44:16هذا في كل السور التي هي قسم انتبه لهذا. فهنا
379. 44:20قال ان كل نفس لما عليها حافظ
380. 44:26في السورة اذا تبين حفظ الله تعالى
381. 44:31لاعمال العباد و رقابة الله تعالى على العباد
382. 44:39والجزاء عليها وفي المقابل تذكر الانسان بضعفه وعجزه
383. 44:48اه طيب نربط بين السورتين
384. 44:56في اخر سورة البروج الله قال بل هو قرآن مجيد
385. 45:01ايش في لوح محفوظ في اولها قال والسماء والطارق اقسم الله بالطارق الذي هو النجم الثاقب يدخل في معنيين ثاقب بضوءه
386. 45:15ثاقب فاقبل للشياطين الا من خطف الخطفة فاتبعه شهاب ثاقب. وهذه الشهب التي يرجم بها الشياطين. لماذا? لماذا يرجم الشياطين في السماء
387. 45:29اول ما بعث النبي صلى الله عليه وسلم حفظا لماذا
388. 45:34حفظا للوحي حفظا للقرآن تأمل هناك بل هو قرآن مجيد في لوح محفوظ هو في لوح محفوظ. ثم لما نزل من اللوح المحفوظ الى الارض حفظه الله تعالى
389. 45:46الطارق بالنجم الثاقب الذي يثقب الجن والشياطين فلا يستطيعون ان يسترقوا السمع ولا ان يسترقوا منه
390. 45:58حرفا واحدا تأمل كيف ولما ذكر حفظ القرآن ذكر حفظ اعمال العباد الذين انزل عليهم القرآن وسيعملون بهذا القرآن لابد ان تحفظ اعمالهم. فقال ان كل نفس لم عليها
391. 46:11حافظ و تأمل لما توعد الله تعالى المجرمين في صورة البروج قتل اصحاب الاخدود
392. 46:30فتأمل في سورة الانفطار في سورة الطارق ماذا قال في اخرها
393. 46:36انهم يكيدون كيدا واكيد كيدا. فمهل الكافرين امهلهم رويدا
394. 46:43شوف كيف الانسجام مع قصة اصحاب الاخدود
395. 46:48عن الصحابة رضي الله عنهم وفي اي مكان من يعذب لاجل دينه
396. 46:54اصحاب الاخدود حرقوا بالنار. ثم الله تعالى يعطينا الثقة بالدين. ثقة بالنصر
397. 47:01انهم يكيدون كيدا كما كادوا لاصحاب الاخدود وحرقوهم بالنار ولكن واكيد كيدا. فمهل الكافرين امهلهم
398. 47:11بيداء وذلك يعني سبحان الله هناك في سورة اه
399. 47:18يعني البروج الله تعالى قال والله على كل شيء شهيد. والله من ورائهم محيط. لا تظن الله غافل عما يعمل الظالمون
400. 47:27فجاء التوكيد على هذا وهذه من ابرز المناسبات جاء التوكيد على هذا في سورة الطارق ان كل نفس لم عليها حافظ. شوف كيف
401. 47:37الشهيد والله محيط من ورائهم محيط
402. 47:41وهكذا اعمال العباد محفوظة ان كل نفس لم عليها حافظ
403. 47:50تأتي بعد ذلك سورة الاعلى سبح اسم ربك الاعلى
404. 47:57يا ترى ما الداعي للتسبيح هنا
405. 48:00ليش يعني بعد ما ذكر الله سورة الطارق قال مباشرة سبح اسم ربك الاعلى
406. 48:09كأنه يقول عجبا لهذا الانسان خلق من ماء دافق
407. 48:14عليه من الله حافظ لا قوة له ولا ناصر
408. 48:19ثم مع ضعفه وعجزه يكيد بدين الله ويتجرأ
409. 48:26هذا تنقص لله فقد سبح اسم ربك الاعلى
410. 48:31فهمنا هذي مناسبة لطيفة يعني
411. 48:36كيف يتجرأ هذا الانسان على ربه وقد خلق من ماء دافق يخرج من بين الصلب والترائب وما له من قوة ولا ناصر ثم يكيد للدين
412. 48:48ويحارب الله من هو? هذا الانسان ماذا يظن في نفسه? فجاءت سورة الاعلى سبح اسم ربك الاعلى
413. 48:58سورة الاعلى الاخوة وكأن هذا التسبيح ايضا يتناسب مع قوله
414. 49:07انهم يكيدون كيدا اذا قرأت قول الله تعالى
415. 49:13ولقد نعلم انك يضيق صدرك
416. 49:17بما يقولون يعني هذه المكايد وهذه الاقوال والتشنيع على الدين هذه لا شك تسبب شيئا من الضيق في الصدر. طيب كيف تذهب هذا الضيق
417. 49:28قال سبح بحمد ربك وكن من الساجدين. هنا قال ايش
418. 49:32سبح اسم ربك الاعلى سورة الاعلى الاخوة سورة عظيمة
419. 49:39كما تعرفون آآ كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأها
420. 49:44في قيام الليل في اخر قيام الليل في صلاة الشفع
421. 49:48يقرأها في آآ صلاة الجمعة ومع الغاشية وصلاة العيد كذلك مع الغاشية
422. 49:58فهذا الاهتمام بها لماذا? لانها جمعت اصول الايمان كما قال ابن تيمية
423. 50:03سورة الاعلى انظر في جمعت اصول الايمان الثلاثة التوحيد والرسالة والجزاء
424. 50:12سبح اسم ربك الاعلى الذي خلق فسوى والذي قدر فهدى هذه كلها صفات الله العظيمة وافعاله الجليلة التي تدل على انه
425. 50:22الواحد الاحد المعظم الذي ينبغي ان نسبحه ونوحده ونعبده وحده
426. 50:30ثم ايش قال الله تعالى
427. 50:34سنقرؤك فلا تنسى. هذه الرسالة حفظ الرسالة
428. 50:40شوف حفظ الرسالة طيب خلينا من من البداية اذا ذكر فيها التسبيح
429. 50:50ودليل التسبيح دليل التوحيد خلق فسوى وقدر فهدى
430. 50:56والذي اخرج المرعى فجعله غثاء احوى
431. 51:00يعني هذا هذه الدنيا مثل النبات
432. 51:03اخرج المرعى فجعلوا غثاء احوى
433. 51:07اصبح شيما تذروه الرياح هذا فيه تزييد في الدنيا
434. 51:12ثم انتقل الى الرسالة التبشير بحفظ الرسالة
435. 51:16ثم التبشير بان هذه الرسالة هي اليسرى الرسالة اليسرى. قالوا ونيسرك لليسرى والحث على
436. 51:25التذكير بها فذكر سيتذكر من يخشى والجزاء الذي يصل النار الكبرى
437. 51:33ثم في المقابل قد افلح من تزكى. الحث على تزكية النفوس
438. 51:38وطريقة التزكية وذكر اسم ربه فصلى. والتزيد من الدنيا كما زهد يعني في الدنيا بذكر المثل في
439. 51:48بداية السورة قال بل تؤثرون الحياة الدنيا والاخرة خير وابقى. يعني سورة جمعت هذه الاصول العظيمة من يعني التسبيح والتوحيد ودليله
440. 52:00هو حفظ الشريعة وانها الشريعة اليسرى الموصلة الى خشية الله المنجية من عذابه والحث على تزكية النفوس والاقبال على الاخرة
441. 52:10ليه فلذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يكررها
442. 52:14ثم تأتي يعني اختها سورة الغاشية
443. 52:19يعني هناك في سورة الاعلى قال والاخرة خير وابقى
444. 52:24فرغب في الجنة قال في جنة عالية لا تسمع فيها لاغية
445. 52:33فيها عين جارية فيها سرر مرفوعة الى اخره. وقالوا جون يوم ذ ناعمة بسعيها راضية قبل ذلك
446. 52:43تأمل النار الكبرى هنا قال العذاب الاكبر
447. 52:49اه الذي خلق فسوى ترى تفصيل هذا في سورة الغاشية افلا ينظرون الى الابل كيف خلقت والى السماء كيف رفعت الى اخره. خلق فسوى
448. 53:04سبح اسم ربك الاعلى فسورة الغاشية الاخوة
449. 53:09من ابرز مقاصدها طبعا الحث هذه الصور كلها تحث على الاستعداد للاخرة
450. 53:15الحث على الاستعداد لهول الغاشية
451. 53:19وبيان راحة المؤمنين في الجنة
452. 53:24ونصب وتعب الكافرين في النار
453. 53:27عاملة ناصبة تصلى نارا حامية تسقى من عين انية
454. 53:33مع الدعوة دعوة الناس الى التفكر في مخلوقات الله
455. 53:37هذا يعني يحث على الاستعداد للاخرة والايمان بالله
456. 53:42طيب سورة الفجر اه اقسم الله تعالى فيها
457. 53:57بالفجر ناسي الفجر يقومون من نومهم والكائنات تنبعث من اوكارها وبيوتها
458. 54:05كانها تذكر هذه الصورة تذكر بماذا
459. 54:09الحمد لله الذي احيانا بعد ما اماتنا واليه النشور تذكر بالبعث
460. 54:15من بدايتها والفجر لكن انظر الى جو السورة وليال عشر. كما تعرفون العشر من ذي الحجة
461. 54:26ما من ايام العمل الصالح فيها احب الى الله من هذه الايام الى الايام العشر من ذي الحجة
462. 54:32ثم اكمل والشفع والوتر والليل اذا يسر
463. 54:37هل في ذلك قسم الذي حجر عظة من شأن هذا القسم? كان يقول جواب القسم لتبعثن
464. 54:44لكن تأمل ذكر الله تعالى فيها ثلاث امم
465. 54:51طاغية عاد قال التي لم يخلق مثلها في البلاد
466. 54:57وثمود يعني عاد تكبروا بقوتهم لم يخلق مثلها في البلاد. وثمود تكبروا وامنوا
467. 55:05تكبروا بمساكنهم. كانوا ينحتون من الجبال بيوتا فارهين
468. 55:11قال الذين جابوا الصخرة نحتوا الصخر بالواد قطعوا الصخر بالواد
469. 55:18وفرعون ذي الاوتاد تكبر بجنده
470. 55:24الذين طغوا في البلاد طيب
471. 55:30الان نريد نصل المقصد شوف فصب عليهم ربك ايش? سوط عذاب
472. 55:39ومن الذي يضرب بالسوط العبد الابق المجرم
473. 55:45اذلالا واهانة وكسرا لطغيانه فتلاحظ السورة يعني لما يقسم الله تعالى فيها بالليالي العشر جو عبودية ليالي عشر
474. 56:01يقسم فيها والشفع والوتر عموما شفع كل شفع ووتر وكذلك اكثر تفاسير السلف تدور على ان الشفع يوم الاضحى والوتر يوم عرفة
475. 56:14والليل اذا يسر ليل الليل ايضا ينزل ربنا الى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الاخر
476. 56:22فالقسم فيه جو العبودية واخرها فادخلي في عبادي. ما قال مباشرة ادخلي جنتي. لاولا فادخلي في عبادي
477. 56:34وفي المقابل كسر الله طغيان الطاغين المكذبين. فيمكن ان نقول هذه السورة الاخوة سرها انها سورة تكسر
478. 56:44الكبرياء من النفوس وتغرس العبودية والتذلل فيها
479. 56:51فيها غرس العبودية جوها جو عبودية
480. 56:54تكسر الطغيان والكبرياء في النفوس. ولهذا تأمل
481. 56:59قال بعد ان ذكر هذه الامم الطاغية ما سبب الطغيان? قال فاما الانسان اذا ما ابتلاه ربه فاكرمه ونعمه فيقول ربي اكرمني. يعني ينسى حقيقة
482. 57:09هي وانها دار ابتلاء يطغى ربي اكرما واما اذا ما ابتلاه فقدر عليه رزقه فيقول ربي اهانن كلا. كلا بل لا تكرمون اليتيم ولا تحابوا
483. 57:24على طعام المسكين شف كيف هذه اعمال والله الذي يعملها يشعر برقة في قلبه لكن هؤلاء بسبب كبريائهم لا يكرمون اليتيم
484. 57:34ولا يحافظون على طعام المسكين وتأكلون التراث اكلا لمة الميراث اكلا لما وتحبون المال حبا جما
485. 57:44نشوف حتى في مشاهد الاخرة تتناسب مع السورة كلا اذا دكت الارض دكا دكا سويت
486. 57:52وجاء ربك والملك صفا صفا
487. 57:56شوف كيف وجاء ربك تظهر الكبرياء الله
488. 58:01وعظمة الله حتى يأتي الله لفصل القضاء. وجاء ربك
489. 58:08كيف تنغرس العبودية والتذلل لله
490. 58:12وتكسب الكبرياء من النفوس ولهذا تأمل
491. 58:17لما ذكر الله تعالى فيها النفس الجزوعة
492. 58:21يقول ربي اكرمن ربي اهانن ذكر في اخرها النفس ايش? المطمئنة
493. 58:28اطمأنت بعبودية الله راضية مرضية فادخلي في عبادي وادخلي جنتي. وتأمل فادخلي في عبادي
494. 58:39شوف كيف فادخلي في عبادي في زمرة عبادي الصالحين. لان سورة تغرس العبودية في القلوب
495. 58:48ولهذا من المناسبات الاخوة بين السورتين طبعا واظح ان اه اخر الغاشية قال ان الينا ايابهم ثمان علينا حسابهم
496. 59:00ثم افتتحت سورة الفجر بايات تدل على الحساب والجزاء كما عرفنا
497. 59:08وايضا من المناسبات الدقيقة هذي من اوظح او اجل المناسبات في الحقيقة بين الغاشي والفجر
498. 59:17انت تربط بين المقصد وسورة الغاشية
499. 59:21هناك تأمل ليش الله تعالى قال في صفة اهل النار
500. 59:25عاملة ناصبة وجوه اول اول قال وجوه يومئذ ايش
501. 59:31خاشعة هذا خشوع ماذا ها خشوع ذل
502. 59:37شوف خشوع مذلة ثم قال عاملة ناصبة يعني في النار
503. 59:42يعني تعمل اعمال شاقة في النار وتنصب وتتعب
504. 59:50لماذا هذا الذل بسبب التكبر
505. 59:54فلما ذكر الله تعالى يعني هؤلاء الكفار
506. 59:58وجزاءهم يوم القيامة ذكر في سورة الفجر ما يكسر هذا التكبر. وما يغرس الذل والعبودية في القلوب
507. 1:00:10عرفنا فاذا ذكر الله تعالى في سورة الغاشية لما تكبروا عن طاعة الله عوقبوا بخشوع مذلة ونصب في
508. 1:00:21النار فجاءت سورة الفجر يعني
509. 1:00:26تقلع هذا الكبر من القلوب ومن النفوس وتغرس الخضوع والتذلل لله جل وعلا
510. 1:00:35هناك افلا ينظرون الى الابل كيف خلقت والى السماء كيف رفعت. يعني في ايات الله الكونية هنا نظر في ايات الله التاريخية
511. 1:00:44في الواقع الم ترى كيف فعل ربك بعاد? رمزات العماد كلها ايات الله تعالى
512. 1:00:52سورة البلد انظر الله يقسم فيها على ماذا? لقد خلقنا الانسان في كبد
513. 1:01:03فهذه السور الاخوة من ابرز مقاصدها الحث على المكابدة يعني تعب في طاعة الله
514. 1:01:12كابد ايها الانسان في طاعة الله
515. 1:01:16لذلك سيأتي معنا طيب ليش اقسم بالبلد كذا ان شاء الله الدرس القادم مقاصد سريعة
516. 1:01:28لقد خلقنا الانسان في كبد
517. 1:01:32ولذلك تأمل كيف يعني قال الله تعالى فيها فلا اقتحم العقبة. اقتحم العقبة
518. 1:01:39شي صعب وما ادراك ما العقبة كيف يقتحم هذه العقبة? عقبة حقيقية يوم القيامة كيف يقتحمها ويدخل الجنة
519. 1:01:49قال فك رقبة او اطعام في يوم ذي مسغبة يتيما ذا مقربة او مسكينا ذا متربة تحث على المكابدة في طاعة الله والاحسان الى عباد الله
520. 1:02:02وهذا مما يبين لنا يعني الاتصال بينه وبين الفجر. الفجر تغرس الذل والعبودية. ومن اروع صور الذل والعبودية
521. 1:02:12لله ان تكابد في طاعة الله. ان الذي
522. 1:02:17يكابد ويتعب لاجل الله هذا يعترف بذله وخضوعه لله
523. 1:02:26طبعا هناك في سورة البلد الله كشف عن حقيقة الدنيا والعطاء والمنع في الدنيا وانه ابتلاء فاما الانسان اذا ما ابتلاه
524. 1:02:36ربه فاكرمه. ما ابتلاه ربه
525. 1:02:39فقدر عليه رزقه. اذا المسألة مسألة ابتلاء ليست مسألة اكرام واهانة لا
526. 1:02:44ثم كمل الله هذه الحقيقة قال لك هذا الابتلاء ايضا فيه كبد مشقة. فيه عناء لقد خلقنا الانسان في كبد
527. 1:02:56هنا قال كلا بل لا تكرمون اليتيم ولا يتحاضون على طعام المسكين. وهنا كذلك قال
528. 1:03:03او اطعام في يوم ذي مسغبة يتيما ذا مقربة او مسكينا ذا متربة. من المناسبات اللطيفة يعني هذي تذكر على سبيل
529. 1:03:13الملح قال فادخلي في عبادي وادخلي جنتي. قال لك لما ذكر جنة الاخرة افتتح سورة البلد بجنة الدنيا
530. 1:03:24ما هي جنة الدنيا? قال لك لا اقسم بهذا البلد
531. 1:03:29مكة هذي جنة الدنيا لما تذهب الى حرم الله وهناك تتعبد لله بجوار بيت الله تشعر بقربك من الله. كانك دخلت الجنة فادخلي في عبادي وادخلي جنتي
532. 1:03:43لا اقسم بهذا البلد ثم تأتي سورة الشمس
533. 1:03:51سورة الشمس فيها حث على
534. 1:03:55واضح الان اقسم الله فيها بماذا
535. 1:03:58ماذا قال بعد ان اقسم بهذا القسم الطويل الذي هو اطول قسم في القرآن الكريم? قد افلح من زكاها
536. 1:04:09ولهذا هذه السورة تحث على تزكية النفوس من خلال التفكر في ايات الله في الافاق وفي الانفس
537. 1:04:19والشمس وضحاها والقمر اذا تلاها والنهار اذا جلاها. يعني اذا تفكرت في ايات الله في الكون
538. 1:04:26ستزكي نفسك ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ويتفكرون
539. 1:04:35في خلق السماوات والارض ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار
540. 1:04:41فاذا التفكر في ايات الله
541. 1:04:43يورث زكاة النفوس ومن الامور اللطيفة ان الله سماها بسورة الشمس
542. 1:04:54اية واظحة فكر فيها في السماء
543. 1:04:58لكن قال بعض المفسرين الانسان اذا زكى نفسه اشرقت اصبحت كالشمس
544. 1:05:08فكأن الشمس اشارة الى زكاة النفوس
545. 1:05:13كأن الشمس اشارة الى زكاة النفوس من الناس ما النفوسهم زاكية طيبة حتى تكون في اشراقها كالشمس
546. 1:05:25والله اعلم. وان كان ابن القيم ذكر مناسبة اخرى ان الله تعالى ذكر فيها اوظح اية واوظح معجزة وهي ناقة اه ثمود
547. 1:05:36كالشمس واتينا ثمود الناقة مبصرة فظلموا بها. قال مبصرة. واضحة كالشمس هنا خص
548. 1:05:46ذكر قصة ثمود لهذا والله اعلم. كذب الثمود بطغواها اذ انبعث اشقاها
549. 1:05:52فقال لهم رسول الله ناقة الله سقياها. فكذبوه فعقروها
550. 1:05:57تأمل اذا سورة البلد اقسم الله فيها على لقد خلقنا الانسان في كبد
551. 1:06:04واشرف مكابدة ان تسعى في عبادة الله
552. 1:06:11فتزكو نفسك قد افلح من زكاها. هذي اشرف مكابدة. ان تكابد نفسك على تزكيتها. قد افلح من زكاها
553. 1:06:22هذي من المناسبات هناك قال وهديناه النجدين
554. 1:06:26هنا قال فالهمها ايش? فجورها وتقواها
555. 1:06:31هناك هداية بيان وهنا هداية توفيق
556. 1:06:35جمع بينهما هناك قال الم نجعل له عينين
557. 1:06:42يا اخي ما عندك عينين تشوف ايات الله والشمس وضحاها والقمر اذا تلاها والنهار اذا جلاها
558. 1:06:50وهكذا طيب تأتيه سورة الليل
559. 1:06:56ان سعيكم لشتى. هذا مقصود السورة. بيان اختلاف سعي الناس
560. 1:07:04واختلاف في جزائهم ولذلك تأمل كيف اقسم الله في هذا. والليل اذا يغشى والنهار اذا تجلى
561. 1:07:15يعني من الناس من سعيه كالليل المظلم في الشرك والعصيان. ومن الناس من سعيه كالنهار المتجلي. في توحيد الله والايمان
562. 1:07:25ايمان سبحان الله! اشوف ايات كونية يربطها الله بحقائق ايمانية
563. 1:07:34حتى نتفكر من منا الان اذا والله شاف النهار وشاف الليل يتذكر اختلاف سعي الناس فيسعى العمل الصالح والاجتهاد في طاعة الله
564. 1:07:44من منا اذا شاف الشمس؟ قال والله يعني يا ليت نفسي هكذا زاكية مشرقة كالشمس
565. 1:07:51الاشارات في كتاب ربنا جل وعلا
566. 1:07:57ولذلك واظح سورة الليل ذكر الله تعالى فيها اختلاف سعي الناس فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى واما من بخل واستغنى وكذب
567. 1:08:07كذب بالحسنى فسنيسره للعسرى الى اخره
568. 1:08:14قد افلح من زكاها وهنا قال الذي يؤتي ماله يتزكى
569. 1:08:18من طرق تزكية النفوس اذ انبعث اشقاها وهنا قال لا يصلها الا الاشقى. الذي كذب وتولى
570. 1:08:28فالهمها فجورها وتقواها قد افلح من زكاها هنا قال ايش
571. 1:08:34فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى. يعني يلهمك الله يسرك لليسرى. الهمها تقواها
572. 1:08:45والذي يبخل ويستغني فيلهم نفسه فجورها
573. 1:08:49ثم تأتي سورة الضحى الان تلاحظ شوي السور
574. 1:08:57انتقلت الى مقصد اخر اه السور الماضية في التركيز على الاخرة حث النفوس على الاستعداد لاخره وتزكية النفوس الان
575. 1:09:09لذلك هذا يعني آآ قصار المفصل من هنا يبدأ من الضحى على قول
576. 1:09:16سورة الضحى فيها تسلية النبي صلى الله عليه وسلم
577. 1:09:21طيب سورة الشرح فيها تسلية النبي صلى الله عليه وسلم. لكن ما الفرق بين سورة الضحى وسورة الشرح
578. 1:09:28سورة الضحى يقول الله لنبيه الم يجدك يتيما فاوى وجدك ضالا فهدى وجدك عائلا فاغنى
579. 1:09:38هناك الم نشرح لك صدرك وضعنا عنك وزرك الذي انقض ظهرك ورفعنا لك ذكرك
580. 1:09:45ايهما اكمل في النعم وارفع
581. 1:09:49الشرح فكأن سورة الضحى تسلية النبي صلى الله عليه وسلم
582. 1:09:55بذكر اصول النعم عليه. اصول النعم
583. 1:09:59يتيما فاوى ضالا فهدى عائلا فاغنى
584. 1:10:05لكن تمت الاصول انتقل الى ايش? تكميل النعم. اشرح لك صدرك
585. 1:10:11ونضع وزرك ونرفع ذكرك طيب ايش علاقة الضحى بالليل
586. 1:10:20اخر الليل ماذا قال? ولسوف
587. 1:10:23يرضى هذا اعظم جزاء واجمل جزاء
588. 1:10:29الذي يصدق بالحسنى ويسره الله لليسرى. اعظم جزاء الرضا
589. 1:10:36فقال في سورة الضحى ايش? والضحى والليل اذا سجى ما ودعك ربك وما قلى وللاخرة خير لك من الاولى ولسوف
590. 1:10:46يعطيك ربك فترضى. لما قال ولسوف يرضى
591. 1:10:54ذكر في سورة الضحى يعني اعظم رضا من الله تعالى للنبي صلى الله عليه وسلم انه يرضيه
592. 1:11:04هناك قال ان علينا للهدى. هنا يقول وجدك ضالا فهدى. هناك يقول وان لنا للاخرة والاولى. وهنا يقول وللاخرة
593. 1:11:17خير لك من الاولى طيب
594. 1:11:24وعرفنا سورة الشرح مقصودها تكميل نعمة الله على نبيه صلى الله عليه وسلم وحث على شكر النعم
595. 1:11:33كما عرفنا. هناك الاصول هنا كمال النعم
596. 1:11:38و ختم الله سورة الشرح
597. 1:11:42كانها يعني تناسب خاتمة الضحى. لما قال واما بنعمة ربك فحدث وهذا من شكر نعمة الله. هناك حث على الشكر الحقيقي
598. 1:11:53بالعمل قال فاذا فرغت فانصب والى ربك فارغب. هذا هو الشكر الحقيقي
599. 1:12:02والتين والزيتون وطور سنين وهذا البلد الامين لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم
600. 1:12:10اذا سورة التين فيها بيان كرامة الله تعالى على الانسان. بماذا
601. 1:12:16لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم
602. 1:12:20احسن تقويم يشمل الظاهر والباطن. احسن تقويم يعني بالخلقة
603. 1:12:29القويمة في اجمل سورة واعدل سورة وبالفطرة المستقيمة
604. 1:12:38وب هذا نستفيده من القسم نفسه
605. 1:12:42بالرسالات المستقيمة اذا بيان كرامة الله على الانسان بالرسالة المستقيمة والخلقة القويمة ظاهرا وباطنا
606. 1:12:54لان قالوا والتين لعلي يأتي معنا والتين اشارة الى ماذا? وتين الزيتون وطور سينين وهذا البلد الامين
607. 1:13:01قالوا هذا فيه اشارة الى الرسالات الثلاث. والتين والزيتون هذا كثير ما ينبت في
608. 1:13:07اه ارض فلسطين هذا اشارة الى رسالة عيسى عليه الصلاة والسلام. ثم تدرج
609. 1:13:12وطور سنين اعظم منها رسالة موسى. ثم وهذا البلد الامين. رسالة محمد صلى الله عليه وسلم. كأن الله يقول للبشرية الله انعم عليكم بالرسالة
610. 1:13:22في كل زمان باشرف الرسالات والتي خاتمها رسالة النبي صلى الله عليه وسلم في البلد الامين
611. 1:13:29كما خلقكم في احسن صورة واعدل فطرة
612. 1:13:32اذا خذوا برسالة الله تعالى وتمسكوا بها
613. 1:13:36حتى تكونوا يعني تربأوا بانفسكم عن اسفل سافلين
614. 1:13:42اذا طيب ايش المناسبة بينها وبين ما تقدم في سورة الضحى والشرح
615. 1:13:52سورة الضحى والشرح فيها نعمة الله الخاصة على نبيه صلى الله عليه وسلم. جاءت سورة التتين تذكر نعمته العامة على جنس الانسان
616. 1:14:02بالرسالات القويمة والفطرة المستقيمة هنا قال هناك قال ورفعنا لك ذكرك
617. 1:14:11وهكذا يرفع الله ذكر المؤمنين الا الذين امنوا وعملوا الصالحات قال انظر ثم رددناه ايش? اسفل سافلين. العكس هناك رفعنا
618. 1:14:21ذكرك وهنا يرد الانسان الى اسفل سافلين الا الذين امنوا وعملوا الصالحات فلهم اجر غير ممنوع غير ممنون غير مقطوع
619. 1:14:31رفع الله ذكره هذه مناسبة ايضا
620. 1:14:38وانظر الى الشرح صورة الشرح انشراح الصدور يحصل كمال هذا الانشراح في البلد الامين
621. 1:14:46يعني يعني هذا الوصف الامين بالامن تنشرح الصدور تطمئن القلوب. هذي مناسبة. ثم تأتي سورة العلق
622. 1:14:59واضح الان قال وهذا البلد الامين
623. 1:15:03فجاءت سورة العلق تذكر اول ما نزل في هذا البلد الامين
624. 1:15:09على رسولنا صلى الله عليه وسلم. لان قلنا البلد الامين اشارة الى رسالة محمد اول ما نزل في هذا البلد الامين. اقرأ باسم ربك الذي خلق
625. 1:15:19وذكر الله تعالى منتهى خلق الانسان في سورة التين لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم
626. 1:15:26فذكره بمبدأ خلقه. حتى ما يتكبر ويغتر
627. 1:15:32ولقد خلقنا الانسان من علق
628. 1:15:36وسبحان الله ثم رددناه اسفل سافلين تراها في صورة واقعية
629. 1:15:44كيف الله يأخذ بناصية هذا المجرم يعني ابو جهل
630. 1:15:49ناصية كاذبة خاطئة ويلقيه في النار اسفل سافلين
631. 1:15:59و آآ سورة العلق الاخوة اذا من ابرز مقاصدها انها تحث الانسان على تعلم الوحي واضح اقرأ باسم ربك الذي خلق. اقرأ
632. 1:16:10وربك الاكرم تحث على تعلم الوحي
633. 1:16:15وتثبت النبي صلى الله عليه وسلم في بداية الدعوة امام طغيان
634. 1:16:20المشركين مباشرة بعدها قال كلا ان الانسان ليطغى ان رآه استغنى. ارأيت الذي ينهى عبدا اذا صلى الى اخر الايات
635. 1:16:31كلا لا تطعه واسجد واقترب
636. 1:16:36اولها علم اقرأ واخرها عمل
637. 1:16:40فالعلم النافع يورث العمل الصالح والسجود والقرب لله تعالى
638. 1:16:48واسمها العلق في الحقيقة يعني هذا العلق
639. 1:16:53خلق ان الله خلق الانسان من علق هذا اظهر دليل على توحيد الله ان الذي خلق الانسان من من علق
640. 1:17:01هو المعبود الحق و اه
641. 1:17:08تذكير الانسان بانه خلق من علق يكسر الطغيان والكبرياء التي في نفس الانسان. كلا ان الانسان ليطغى ان رآه استغنى
642. 1:17:17ثم تأتي سورة القدر واضح
643. 1:17:22اه ذكر اول ما نزل اقرأ باسم ربك الذي خلق. متى نزل هذا الوحي? قال لك انا انزلناه
644. 1:17:28في ليلة القدر. لذلك ذكر بعض العلماء ان
645. 1:17:33انا انزلناه في ليلة القدر كما قال ابن عباس انزله كله الى بيت العزة في السماء الدنيا
646. 1:17:42واول ما نزل من القرآن على النبي صلى الله عليه وسلم كان في ليلة القدر في شهر رمضان
647. 1:17:48لما كان يتعبد في غار حراء
648. 1:17:51فاقرأ باسم ربك الذي خلق هذه نزلت في ليلة القدر. انا انزلناه في ليلة القدر
649. 1:17:58وسبحان الله لما قال واسجد واقترب
650. 1:18:01حث على القرب من الله في اشرف الليالي انا انزلناه في ليلة القدر ليلة قيام وسجود واقتراب من الله
651. 1:18:12فسورة القدر واظح مقصودها بيان شرف القرآن الكريم بذكر
652. 1:18:17الليلة ليلة القدر الذي نزل فيها بذكر قدر الليلة
653. 1:18:23المباركة التي نزل فيها ثم تأتي سورة البينة
654. 1:18:29البينة شف كيف سبحان الله! الله ينوه بالقرآن الزمان الذي نزل فيه في سورة القدر ثم
655. 1:18:40يعظم من القرآن التنويه بالقرآن مقصودها التنويه بالقرآن
656. 1:18:44ببيان يعني عظم القرآن في نفسه وان هو البينة التي تخرج الناس من الظلمات الى النور
657. 1:18:56لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين منفكين منفكين تاركين كفرهم وفسادهم وجهليتهم ما كانوا منفكين حتى
658. 1:19:06حتى تأتيهم ايش? البين. هذا القرآن
659. 1:19:10فهذا فيه بيان شرف القرآن ببيان حقيقته وانه البينة التي تخرج العباد من اه جاهليتهم وظلماتهم
660. 1:19:21وتنذر اهل الكتاب والمشركين بعد ظهور البينة
661. 1:19:25تواضح يعني لما ذكر الله شرف القرآن بذكر الليلة التي نزل فيها ذكر شرفه في نفسه بانه البينة
662. 1:19:36ولما ذكر الله اول ما نزل من القرآن وذكر الليلة التي
663. 1:19:41اه نزل فيها القرآن بين الله تعالى في سورة البينة خلاصة القرآن وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا
664. 1:19:51لك وذلك دين القيمة وكما تبين الحق في سورة البينة كذلك تتبين الامور في الاخرة
665. 1:20:03تنكشف الامور فالارض تتزلزل وتخرج ما في باطنها
666. 1:20:13واخرجت الارض اثقالها هذي بينة
667. 1:20:16اخرجت الارض اثقالها ابانت عما في باطنها
668. 1:20:21يومئذ تحدث اخبارها تبين عمل الناس عليها يومئذ يصدر الناس اشتاتا ليروا اعمالهم. كل واحد يتبين عمله
669. 1:20:34فهذه مناسبات لطيفة بين البينة والزلزلة. تلاحظ في الزلزلة انكشاف الامور وبيانها يوم القيامة
670. 1:20:44ولا واضح الزلزلة يعني اه
671. 1:20:49آآ تنذر الناس بزلزال الاخرة وتحث الناس على ان يعدوا للحساب فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يرى ومن يعمل مثقال ذرة
672. 1:20:59ذرة شرا يره، لكن انظر يعني الى
673. 1:21:03اه التشابه او اه التناسب اللطيف بين السورتين
674. 1:21:10اه ارجع للبينة اقول بالمناسبات اللطيفة
675. 1:21:19اسمها سورة البينة لكن ختمها الله بقول ماذا
676. 1:21:23النعيم ذلك النعيم لمن ها? لمن
677. 1:21:30ما قال لمن تبين له الحق او لمن علم او قال ذلك لمن خشي ربه
678. 1:21:37خشي ربه تأمل كيف قارن بين البينة والخشية
679. 1:21:42كما قال الله تعالى انما يخشى الله
680. 1:21:45من عباد العلماء فالبينة النافعة هي التي تورث الخشية
681. 1:21:51ولما ختمت سورة البينة بالجزاء في الجنة والنار جاءت سورة الزلزلة
682. 1:21:59يعني اول امر الاخرة اذا زلزلت الارض زلزالا كما عرفنا
683. 1:22:05ثم سبحان الله هناك زلزلة في الاخرة ولما تقرأ العاديات تشعر بزلزال في الدنيا والعاديات ضبحا فالموريات قدحا
684. 1:22:15فالمغيرات صبح الخيل التي تغير على العدو فاثرنا به نقعا غبار مثل غبار الزلزال
685. 1:22:22فوسطنا به جمعا. فكأن من المناسبات اللطيفة هناك زلزال الاخرة وهنا
686. 1:22:30الزلزال في الدنيا لكن زلزال الحق
687. 1:22:34آآ نصر الاسلام على الكفر فهي سورة ان الانسان لربه لكنود
688. 1:22:42سورة حذر الانسان من جحد نعمة الله
689. 1:22:46وحبي للمال وتحثه على استعمال النعمة في طاعة الله ونصر دينه. لان هذه الخيول الة للجهاد في سبيل الله
690. 1:22:56بها ينصر دين الله كأن الله يقول لا تكن كنودا جحودا للنعمة واستعمل هذه النعم في نصر دين الله وفي طاعته
691. 1:23:07وايضا في اخرها الحث من اعظم ما يجعل الانسان يرجع كما قلنا الجزء هذا كله للاخرة افلا يعلم اذا بعثر ما في القبور وحصل
692. 1:23:17الى ما في الصدور ان ربهم بهم يومئذ لخبير
693. 1:23:21كما ان في الزلزلة تحاسب على مثقال الذر فكذلك في العاديات تجازى على ما في الصدر من عمل السر
694. 1:23:32ثم تأتي القارعة يعني قال افلا يعلم اذا بعثر ما في القبور
695. 1:23:39لما يخرج الناس من قبورهم القارعة ما القارعة وما ادراك ما القارعة يوم يكون الناس كالفراش المبثوث. تكمل المشهد
696. 1:23:48وتكون الجبال كالعهن المنفوش ثم هذه الاعمال
697. 1:23:55توضع في الموازين وحصل ما في الصدور ثم توضع في الموازين فاما من ثقلت موازينه فهو في عيشة راضية ومن من خفت موازينه فامه هاوية
698. 1:24:07طيب بعد هذه السور الزلزلة والعاديات والقارعة سيقول قائل ما حال الناس
699. 1:24:15امام القارعة هل استعدوا لها? قال لك الهاكم التكاثر. حتى زرتم المقابر
700. 1:24:23فتأتي سورة التكاثر مقصودها انها موعظة شديدة
701. 1:24:29تزجر اللاهين عن الاخرة المتكاثرين بالدنيا. الهاكم التكاثر حتى زرتم المقابر بعد فوات الاوان. دفنتم زرتم المقابر يعني الدفن في المقابر
702. 1:24:42سوف تعلمون ثم كلا سوف تعلمون كلا شف كلا كلا كلا لماذا؟ لان الذي في الدنيا يكون في سكرة سكرة الدنيا
703. 1:24:52بتكاثره باموالها وشهواتها فيحتاج الى مطارق. كلا كلا انتبه
704. 1:25:02ثم الله قال هناك ستوزن اعمالكم اذا تستعد لهذا الميزان والحساب بماذا? ثم لتسألن يومئذ عن
705. 1:25:15من نعيم. حاسبوا انفسكم قبل ان تحاسبوا
706. 1:25:20وزنوها قبل ان توزنوا اي ثم لتسألن يومئذ عن النعيم اقسم الله بعد ذلك باعظم نعمة على الانسان والعصر
707. 1:25:31ان الله اعطاك زمانا العصر الزمان
708. 1:25:35تعيش فيه تستطيع ان تتوب الى الله تستدرك تعمل الصالحات
709. 1:25:40وكذلك وقت العصر ان هذا العصر هو عصارة اليوم خلاصة اليوم من احسن فيه كتب الله له يومه كله حسنات. والعصر هذه السورة
710. 1:25:53واضح يعني كما قال الشافعي لو ما انزل الله حجة على خلقه الا هذه السورة لكفتهم. فهي سورة تحذر الانسان من الخسارة ان الانسان لفي خسر
711. 1:26:06وتحثه على الاخذ باسباب النجاة من الخسارة الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر
712. 1:26:16وفي المقابل تأتي سورة الهمزة
713. 1:26:20يعني هنا ذكر الله صفات الناجين في سورة العصر هنا ذكر الله صفات الخاسرين
714. 1:26:29هناك قال وتواصوا بالحق وهنا يسخر هؤلاء الهمزة بالمؤمنين يلمزونهم
715. 1:26:39اه نعم فاذا هي سورة تتوعد الهمزة الذين يسخرون بالمؤمنين ويتكاثرون بالدنيا شف لها ايضا بالهاكم التكاثر لانه قال
716. 1:26:55الذي جمع مالا وعدده هذا هو الخسران
717. 1:26:59اذا تكاثر بماله وعدد ماله الهاه ماله عن اخرته فاصبح يستهزأ بالمؤمنين
718. 1:27:07ثم تأتي سورة الفيل يعني
719. 1:27:13من المناسبات اللطيفة ان هذا الهمزة اللمزة لا شك انه متكبر
720. 1:27:21ويسخر بالمؤمنين ويعدد ما له
721. 1:27:26يستعلي ويتكبر بماله شف قال الله تعالى فيها
722. 1:27:32كلا لينبذن في الحطمة وما ادراك ما الحطمة. كانه يحطم كبرياءه وماله
723. 1:27:40ذكر في سورة الفيل كأنه نموذج
724. 1:27:45لمن تكبروا وطغوا حتى ارادوا ان يهدموا بيت الله
725. 1:27:51ليسوا مجرى السخرية وهمزة ولمزة بل
726. 1:27:54يعني تجرأوا حتى ذهبوا هدم الكعبة
727. 1:28:04فحطمهم الله بالحطمة انظر فجعلوا كعصف مأكول. في سورة الفيل. فاذا سورة الفيل واضحة تذكر حادثة الفيل وكيف اهلكهم
728. 1:28:14والله تعالى وكأن مثال لهؤلاء الهمزة الذين حطمهم الله تعالى
729. 1:28:21ثم تأتي سورة قريش واضحة تحث قريش على عبادة الله وشكر الله تعالى على نعمه عليهم الذي اطعمهم من جوع وامنوا من خوف
730. 1:28:31وخاصة على نعمة الايلاف ان الله جعلهم يألفون رحلة الشتاء والصيف. ففي سورة الفيل دفع عنهم الشر
731. 1:28:41وحفظ بيته الحرام وفي سورة قريش جلب لهم الخير
732. 1:28:47بنعمة الايلاف جعلهم يألفون رحلة الشتاء والصيف ما يقطعهم قطاع الطريق. يقول هؤلاء اهل حرم الله ودافع الله عنهم في حادثة الفيل
733. 1:28:59فحثهم على شكر نعمته ثم
734. 1:29:05لكن هل شكروا نعمة الله الذي اطعمهم من جوع وامنوا من خوف
735. 1:29:10قالك لا ارأيت الذي يكذب بالدين
736. 1:29:14يعني الله تعالى اطعمكم من جوع وامنكم من خوف وانتم لا تطعمون اليتيم
737. 1:29:25بل فذلك الذي يدع اليتيم
738. 1:29:29ولا يحض على طعام المسكين
739. 1:29:31يعني الله اطعمكم وانتم لا تطعمون المسكين. الله امنكم وانتم لا تؤمنون اليتيم. اليتيم يحتاج الى تأمين ويحتاج الى عطف
740. 1:29:41يدع اليتيم قال فليعبدوا رب هذا البيت
741. 1:29:48ثم حذر يعني في سورة الماعون من الاخلال باعظم عبادة
742. 1:29:53فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون
743. 1:29:58فاذا الله حثهم على الشكر لكن
744. 1:30:02ما شكروا نعمة الله حتى منعوا الماعون الذي هو اقل ما يكون. اسهل ما يكون من القدر من اه يعني
745. 1:30:12ابرة من اي شيء يسير
746. 1:30:15هذا من يعني عدم شكر النعمة
747. 1:30:19ثم تأمل انا اعطيناك الكوثر
748. 1:30:25يعني الله تعالى هناك حذر من البخل
749. 1:30:30يدع اليتيم ولا يحض على طعام المسكين هنا قال ايش
750. 1:30:35طبعا احنا الماعون نسينا الماعون يعني عرفنا
751. 1:30:39آآ من مقاصدها يعني التعجيب من حال الذي يكذب بالبعث
752. 1:30:46يعني تفظيع اعماله وانه لم يشكر نعمة ربه
753. 1:30:52ذلك سماها بالماعون يعني حتى الماعون ما يعطيه ويمنعه. طيب الكوثر تأمل لما ذكر بخله في الماعون وعدم شكره
754. 1:31:03في المقابل قال انا اعطيناك الكوثر. طبعا نهر في الجنة ويدخل فيه كل خير يعني اعطيناك الكثير فلا تبخل اعطي كما اعطاك الله
755. 1:31:13اعطي المسكين وارحم اليتيم هنا قال الذين هم عن صلاتهم ساهون
756. 1:31:20هنا قال ايش فصلي لا تسهو
757. 1:31:24هناك قال الذين يراؤون هنا قال فصلي لربك اخلاصا لله
758. 1:31:29هناك قال يمنعون الماعون هنا قال وانحر لا تمنع
759. 1:31:35تصدق هنا قال ان شانئك هو الابتر
760. 1:31:40اه يعني اه في في الكوثر ان شانئك هو الابتر
761. 1:31:44اه فهذا الذي يكذب بالدين ويمنع سينبتر وينقطع
762. 1:31:50فاذا سورة الكوثر واضح انها بشارة من الله لنبيه بالخير الكثير وحث على شكر نعمة ربه بعبادته
763. 1:31:58والاحسان الى خلقه. ثم تأتي سورة الكافرون
764. 1:32:03واضح سورة الكافرون سورة التوحيد العملي
765. 1:32:07والبراءة من الكافرين. قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون. ولا انتم عابدون ما اعبد ولا انا عابد ما عبدتم ولا انتم عابدون ما اعبد لكم دينكم ولي دين
766. 1:32:18والتوحيد العملي يحتاج الى مجاهدة وتكرار. لذلك جاء التكرار
767. 1:32:24في هذه السورة وتأمل كما ان الله قال ان شانئك هو الابتر
768. 1:32:31الذي يبغضك ويعادي دينك الكافر هو الابتر المنقطع قال لك اذا
769. 1:32:36لا مكان اه موالاته فتبرأ منه لكم دينكم ولي دين. جاءت سورة الكافرون سورة البراءة من الكافرين
770. 1:32:48فهذه مناسبة واضحة ثم تأتي سورة النصر واضح سورة النصر تبشر
771. 1:32:57بنصر الله ودخول الناس دين الله افواجا وتومئ
772. 1:33:03الى قرب اجل النبي صلى الله عليه وسلم كما ذكر ابن عباس رضي الله عنهما وكم اشار النبي صلى الله عليه وسلم الى هذا
773. 1:33:11ولهذا تأمل يعني اذا حقق المسلمون
774. 1:33:16التوحيد وعبدوا الله وحده حتى
775. 1:33:22تبرأوا من الكافرين وهذا ما يكون الا اذا حصلت العزة للمسلمين
776. 1:33:27بان يتبرأ كمال البراء من الكافرين
777. 1:33:31فتحصل له العزة فيأتي نصر الله اذا جاء نصره الفتح. كأن السورة تقول النصر ما يأتي الا اذا حققتم التوحيد
778. 1:33:42و اصبحت لكم عزة وبراءة من الكافرين
779. 1:33:51طبعا كما تعرفون البراءة من الكافرين لا تعني اننا ما نعاملهم لا الحمد لله دينا دين
780. 1:33:57تسامح واحسان الذين لا يعادوننا
781. 1:34:02بالعكس يعيشون بالعكس يعني يعيشون معنا نعدل معهم ونبرهم ونؤلف قلوبهم للاسلام
782. 1:34:10ثم بعد سورة النصر تأتي سورة المسد عجيبة هنا
783. 1:34:18كان الله يقول لنبيي بعد ان فتح الله له ونصره
784. 1:34:22قل تذكر يا محمد في بداية الدعوة عندما قمت على جبل الصفا وكنت وحيدا وقلت اني نذير لكم بين يدي عذاب شديد وقام لك ابو لهب وقال تبا لك الهذا
785. 1:34:35بما اعتنى ودافع الله عنك
786. 1:34:38شوف الفرق بين الحالين لان الانسان الاخوة اذا كان في نعمة
787. 1:34:44عليه ان يتذكر حاله قبل النعمة. حتى يزداد شكرا لربه. كأن الله يذكر نبيه يقول تذكر حالك الاولى
788. 1:34:54لما كنت وحيدا تبت يدا ابي لهب وتب ما اغنى عنه مال وما كسب سيصلى نارا ذات لهب
789. 1:35:04وايضا آآ يعني لما نصر الله نبيه وفتح له ايضا
790. 1:35:13يعني جاء ايضا الويل لمن عاند هذا الدين وحارب هذا الدين فقال تبت يدا ابي لهب وتب
791. 1:35:24ما يتجرأ احد بعد نصرة الدين وعزة الله للمسلمين ان يعني يعادي هذا الدين
792. 1:35:31فجاءت سورة المسد فاذا واضح من مقاصدها زجر يعني اعداء الله تعالى ومنهم ابو لهب
793. 1:35:41وعيده وامرأته يعني هؤلاء تعاونوا على ايذاء النبي صلى الله عليه وسلم واطفاء نور الله تعالى فجاء الوعيد وان هذا الدين منصور
794. 1:35:51ثم تأتي سورة الاخلاص آآ
795. 1:36:00سبحان الله يعني تشعر بان المقصد قد تم وانتهى واكتمل
796. 1:36:06خلاص نصر الله الدين وقطع دابر المجرمين تبت يد ابي لبن وتب
797. 1:36:13رجعت السور تقرر اعظم مقصد في القرآن الكريم. قل هو الله احد. الله الصمد. لم يلد ولم يولد. ولم يكن له كفوا احد
798. 1:36:23سورة الاخلاص الذي هو مقصود القرآن الكريم وغاية هذا الدين
799. 1:36:30وسورة الاخلاص على اسمها الاخلاص وهي سورة سورة توحيد العلمي العلمي يعني فيها بيان عظمة الله قل هو الله احد لا شريك له في ذاته
800. 1:36:40ولا في صفاته ولا في آآ يعني عبادته والوهيته فهو المعبود الحق الله الصمد الكامل في صفاته
801. 1:36:50لم يلد ولم يولد نفى عن نفسه الفروع والاصول والنظراء ولم يكن له كفوا احد. اذا هو المعبود الحق
802. 1:37:01ثم تأتي سورة الفلق والناس في خاتمة القرآن الكريم. كأن الله يقول كما بدأت قراءتك بالقرآن
803. 1:37:12فاستعذت بالله من الشيطان الرجيم. فاذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم. جاء الختام ايضا بايش? باستعاذة
804. 1:37:21حتى يحفظ لك الخير تكون محصنا من الشيطان في البداية والنهاية
805. 1:37:28فجاءت سورة المعوذتين الفلق والناس
806. 1:37:33وكذلك ايضا قال بعضهم هذا الاخلاص هو انفس شيء في الوجود ان تكون مخلصا لله
807. 1:37:42فحتى تحفظ هذا الاخلاص في قلبك وفي نفسك اعتصم بالله واستعذ بالله من كل شر
808. 1:37:50يكدر عليك صفاء الاخلاص جاءت سورة الفلق
809. 1:37:58سورة الفلق استعاذة من الشرور الخارجية
810. 1:38:02وسورة الناس استعاذة بالله من الشر الداخلي
811. 1:38:08سورة الفلق استعاذة بالله من عموم الشر
812. 1:38:12سورة الناس استعاذة بالله من شر خاص هو اصل الشرور
813. 1:38:19قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق كل شر
814. 1:38:23ومن شر غاسق اذا وقب الليل اذا دخل ومن شر النفاثات في العقد
815. 1:38:29من شر حاسد اذا حسد لان هذه الشرور الانسان ما له بد الا ان يلجأ الى الله
816. 1:38:36السحرة والعين والحسد هذه شرور خفية
817. 1:38:40نبه عليه ثم جاءت الاستعاذة بالله من شر الشيطان الرجيم الذي هو اصل الشرور. قل اعوذ برب الناس ملك الناس. اله الناس
818. 1:38:50شوف كيف الصفات العظيمة لان هذا شر عظيم
819. 1:38:54اصل الشرور من شر الوسواس الخناس
820. 1:38:58الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة والناس. وبذلك يحفظ لك الخير. اذا عصمك الله تعالى في البداية والنهاية
821. 1:39:10فنسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا وان يجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا. وان شاء الله غدا يعني نمر لكن
822. 1:39:20مرورا من نوع اخر ايضا على جزء عما باذن الله. نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا
823. 1:39:27ويبارك لنا في القرآن الكريم. نسينا الاسئلة
824. 1:39:31في وقت كمل اذان سبع دقايق طيب يلا نسأل اسئلة من الدرس ولا خارج الدرس? استنباط طيب
825. 1:39:44بس بدون النظر الى ما كتبتم يعني
826. 1:39:52طيب اه ما ادري ايش اسأل والله ما ادري ايش اسأل. طيب نسأل
827. 1:40:02طيب اه خليهم ما دام في المناسبات نسأل في المناسبات الان نشوف كيف التمرن على المناسبات ايش العلاقة بين سورة التين
828. 1:40:10والشرح من يتذكر اه نعم
829. 1:40:18احسنت اي بالتين بس ايش علاقتها بالنعمة هناك? يلا قرب انا اقرب لك غشش اغششك شوية هناك نعمة على النبي صلى الله عليه وسلم هنا نعمة على من
830. 1:40:43ها لقد خلقنا آآ ايش
831. 1:40:48في احسن انت اقرأ الاية خلاص لقد خلقنا الانسان
832. 1:40:52في احسن تقويم على النعمة العامة بالشرائع
833. 1:40:56طيب يستاهل جائزة هو جاب المناسبة بين الضحى والشرح
834. 1:41:03نافذة خلاص طيب اه اه
835. 1:41:12ما مناسبة ذكر يا ايتها النفس المطمئنة في سورة الفجر
836. 1:41:18ايش ذكر الله النفس المطمئنة في سورة الفجر? مقابل النفس ماذا
837. 1:41:25ها هاه الجزوعة آآ اكرما وهانا
838. 1:41:34نعم هناك نفس جزوعة غير مطمئنة وهنا نفس مطمئنة ذكرنا هذا
839. 1:41:41طيب آآ ايش بعد? اللهم صلي وسلم
840. 1:41:50متى طيب اه نسهل شوية
841. 1:42:00اذكر ثلاث سور ذكر الله فيها صحيفة الانسان في الدنيا والبرزخ والاخرة
842. 1:42:08يلا المطففين اللي قبلها ايش ؟
843. 1:42:19لأ الانفطار احسنت. الانفطار اذا ذكرت صحيفة الانسان وين
844. 1:42:26في الدنيا ولا في البرزخ ولا في الاخرة
845. 1:42:30لو ان عليكم لحافظين كراما كاتبين
846. 1:42:33في الدنيا تمام بعدين المطففين صحيفة الانسان وين
847. 1:42:43ايوة في سجين وفي عليين هذا متى
848. 1:42:46يوم القيامة ولا في البرزخ
849. 1:42:49في البرزخ احسنت. ثم الانشقاق
850. 1:42:54يوم البعث احسنت كتابه بيمينه وهذا يؤتى كتابه من وراء ظهره. جزاكم الله خير وبارك الله فيكم
851. 1:43:06يعني هنا بعضهم يعني هذا سؤال وتوجيه يقول
852. 1:43:12يعني لو توجه ائمة المساجد ان يقرأوا من جزء عما
853. 1:43:16لان هذا هدي النبي صلى الله عليه وسلم
854. 1:43:19ليقرأ بالمفصل يعني كان غالب هدي النبي صلى الله عليه وسلم ليقرأ في صلاة المغرب بقصار المفصل وفي صلاة العشاء باواسط المفصل من عم الى الليل
855. 1:43:29صلاة العشاء وصلاة المغرب من الضحى الى الناس. يعني جزاك الله خير نسأل الله ان يعفو عنا ويعينا على امتثال هدي نبينا صلى الله عليه وسلم. الحمد لله رب العالمين
856. 1:43:39وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين