الدرس الأول

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:06السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله وبركاته
2. 00:14حديث ليس اكرم
3. 00:16اعد حديث ليس اكمل
4. 00:18اللهم
5. 00:20الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله المبعوث رحمة للعالمين وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد
6. 00:30اللهم بارك لنا في شيخنا واطل عمره في عافية وحسن عمل وزده علما وتوفيقا والسامعين
7. 00:37قال المصنف رحمه الله تعالى
8. 00:41وعنه اي ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
9. 00:47ليس شيء اكرم على الله من الدعاء. احسنت بسم الله الرحمن الرحيم
10. 00:54الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله
11. 01:01صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما مزيدا. اما بعد فهذا الحديث سبق وان ذكرناه في
12. 01:15المجلس السابق واحببت ان اقف معه وقفات
13. 01:21فهذا الحديث العظيم
14. 01:24الذي رواه الترمذي وابن ماجة وغيره حسنه جمع من اهل العلم
15. 01:31يشير الى فضل
16. 01:33الدعاء واهميته. ولذلك المصنف رحمة الله عليه ذكره ضمن هذا الكتاب العظيم كتاب الدعاء الترغيب وفي كثرة الدعاء وما جاء في فضله
17. 01:45ففيه اشارة الى فضل الدعاء واهميته ومكانته
18. 01:51عند الله عز وجل
19. 01:53الامر الثاني
20. 01:55ما يتعلق
21. 01:58آآ مسألة
22. 02:00آآ اكرم هنا. قال ليس شيء اكرم على الله من الدعاء
23. 02:07ومعلوم بان هناك عبادات اعظم من الدعاء من حيث العموم. مثل توحيد الله عز وجل
24. 02:16والدعاء احد افراد
25. 02:19العبادة. اذا قلنا دعاء المسألة والا كل عبادة هي هي الدعاء. هي دعاء لكن اهل العلم من اهل التحقيق ذكروا بان معنى ليس شيء اكرم. اي من الاذكار
26. 02:34والادعية من الاذكار
27. 02:38والادعية هذا هو المعنى هذا هو المعنى ليس هناك ليس شيء اكرم يعني بهذا الاعتبار من الاذكار والادعية والعبادات
28. 02:52هو الدعاء ليس هناك شيء اكرم على الله جل وعلا من الدعاء. ولا شك بان مثل هذا الحديث وامثاله اه يدفع المسلم الى الحرص على الاكثار من الدعاء. التقرب الى الله
29. 03:07عز وجل فالدعاء بحد ذاته عبادة. نعم
30. 03:12قال وعن انس بن مالك رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قال الله يا ابن ادم انك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك على ما كان فيك ولا ابالي
31. 03:27نعم. هذا الحديث مضى شرحه والتعليق عليه فيما سبق. وايضا فيه اشارة الى اهمية الدعاء وفضله. وان العبد مهما وان العبد اذا دعا ربه جل وعلا ورجاه
32. 03:42غفر الله جل وعلا ذنوبه وسبق التعليق عليه
33. 03:48قال وعن عبادة بن الصامت رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
34. 03:55ما على الارض مسلم يدعو الله بدعوة الا اتاه الله تعالى اياها او صرف عنه من السوء مثلها ما لم يدعو باثم او قطيعة رحم. فقال رجل من القوم اذا نكثر قال الله
35. 04:10اكثر نعم العباد. قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من مسلم ينصب وجهه لله عز وجل في مسألة. الا اعطاها اياه اما
36. 04:25يعجلها له واما ان يدخرها له في الاخرة. نعم. قال وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
37. 04:37ما من مسلم يدعو بدعوة ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم الا اعطاه الله بها احدى ثلاث
38. 04:45اما ان يعجل له دعوته واما ان يدخرها له في الاخرة. واما ان يصرف عنه من السوء مثلها. قالوا اذا نكثر قال الله اكثر. نعم. هذه الاحاديث الثلاثة
39. 04:58اه في موضوع استجابة الدعاء. اجابة الدعاء. فالله جل وعلا يستجيب دعاء الداعين
40. 05:06قال الله جل وعلا واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان
41. 05:13اجيب دعوة الداع اذا دعان. فالله جل وعلا يستجيب الدعاء
42. 05:18من يدعوه يستجيب دعاء من يدعوه? قال النبي عليه الصلاة والسلام ما على الارض مسلم
43. 05:26يدعو الله بدعوة الا اتاه الله تعالى اياه. او صرف عنه من السوء مثلها ما لم يدعو باثم او قطيعة رحم. فقال رجل من القوم اذا نكثر قال الله اكثر
44. 05:41قال الله اكثر. عندي هنا مجموعة مسائل
45. 05:45حول هذا الحديث وما بعده
46. 05:47المسألة الاولى
47. 05:49ان الدعاء عبادة من العبادات يتقرب به العبد الى ربه سبحانه وتعالى
48. 05:56ولذلك قال جل وعلا واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان
49. 06:04فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون
50. 06:08والانبياء عليهم الصلاة والسلام اعرف الناس بالله. ولذلك كانوا من اكثر الناس دعاء وابتهالا وتضرعا
51. 06:17قال الله جل وعلا يدعوننا رغبا ورهبا. يدعوننا رغبا ورهبا
52. 06:23ولذلك انظر في قصص الانبياء في القرآن تجد عجبا
53. 06:28كاف هاء ياء عين صاد ذكر رحمة ربك عبده زكريا. اذ نادى ربه نداء خفيا
54. 06:37نادى ربه يعني دعا ربه نداء خفيا قال ربياني وهن العظم مني الايات
55. 06:43وابراهيم عليه السلام يدعو
56. 06:46ربي اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي ربنا وتقبل دعاء
57. 06:51ونوح يدعو
58. 06:53رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مؤمنا وللمؤمنين والمؤمنات
59. 06:59وعيسى يدعو
60. 07:02وجميع الانبياء من تأمل قصصهم في القرآن وجدهم يكثرون من الدعاء لله عز وجل
61. 07:10الامر الثاني ان الدعاء على قسمين دعاء عبادة ودعاء مسألة
62. 07:16اما دعاء العبادة فهي جميع العبادات المشروعة في الكتاب والسنة
63. 07:21هي دعاء عبادة
64. 07:23فالصلاة والزكاة والصيام والحج وبر الوالدين. هذه كلها من تسمى دعاء
65. 07:30فقد صح عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال الدعاء هو العبادة
66. 07:36وورد عنه عند الترمذي باسناد ضعيف الدعاء مخ العبادة. والثاني دعاء مسألة
67. 07:43وهي ان تسأل الله جل وعلا
68. 07:47باسمائه ان تسأل الله عز وجل باسمائه. تقول يا رب او يا رب او اللهم مثلا اللهم اغفر لي اللهم ارحمني اللهم عافني اللهم ارزقني وهكذا. هذا يسمى دعاء المسألة. وشمس الدين
69. 08:02ابن القيم رحمة الله عليه
70. 08:04لما تكلم على مسألة الاستجابة قال والاستجابة ايضا نوعان
71. 08:09والاستجابة ايضا نوعان. استجابة دعاء الطالب باعطائه سؤاله
72. 08:17واستجابة دعاء المثني بالثواب وبكل واحد من النوعين فسر قوله تعالى
73. 08:26اجيب دعوة الداع اذا دعان
74. 08:28قال والصحيح انه يعم النوعين
75. 08:32الامر الاخر
76. 08:34قول النبي عليه الصلاة والسلام ما من مسلم يدعو
77. 08:38خرج مخرج الغالب. ما من مسلم يدعو خرج مخرج الغالب
78. 08:44لماذا
79. 08:45لان الدعاء من متعلقات الربوبية
80. 08:49فلو دعا الكافر استجاب الله جل وعلا دعاءه
81. 08:53لو دعا الكافر استجاب الله دعاءه
82. 08:56ولذلك قال الله جل وعلا فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين حنفاء
83. 09:03فلما نجاهم الى البر اذا هم يشركون. اذا هم في الاصل مشركين
84. 09:10فاخلصوا الدعاء في وقت الشدة
85. 09:13فنجاهم الله فعادوا الى الشرك. ولذلك الدعاء
86. 09:18من متعلقات الربوبية وله ايضا اتصال بالالوهية. من حيث ان يكون ان يكون الدعاء غير مشتمل على لفظ شركي
87. 09:30او على شيء مما نهى الله جل وعلا عنه
88. 09:33فالكافر لو دعا الله عز وجل استجاب الله دعاءه اذا شاء سبحانه وتعالى
89. 09:39وقول النبي عليه الصلاة والسلام ما من على الارض ما على الارض مسلم خرج مخرج الغالب لان المسلم هو الذي يدعو الله عز وجل وهو الذي يحسن الدعاء
90. 09:52فدل هذا على ان الدعاء عام
91. 09:55نعم ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام قال ثلاث دعوات مستجابات وذكر منها دعوة المظلوم. دعوة المظلوم قال العلماء ولو كان كافرا
92. 10:08فيستجيب الله جل وعلا دعاءه. يستجيب الله تعالى دعاءه
93. 10:14الامر الثاني ما يتعلق بموانع الدعاء. ذكر النبي عليه الصلاة والسلام في هذه الاحاديث جملة من موانع الدعاء
94. 10:24اولها اذا دعا
95. 10:28باثم
96. 10:29او قطيعة رحم
97. 10:32اذا دعا باثم هذا اولا ان يدعو باثم مثل ان يدعو الله عز وجل بشيء من الاثام شيء من المحرمات لا يستجيب الله عز وجل دعاءه
98. 10:45او يدعو بقطيعة رحم نسأل الله العافية. او يدعو بقطيعة رحم. ايضا لا يستجيب الله دعاءه. وهذا من رحمة الله
99. 10:55هذا من رحمة الله. ولذلك لو استجاب الله دعاء كل احد
100. 11:01لهلك الناس. يقول الله عز وجل ولو يعجل الله
101. 11:06للناس الشر استعجالهم بالخير لقضي اليهم اجلهم
102. 11:11لقضي اليهم اجلهم. ولذلك من رحمة الله الا يستجيب دعاء باثم او بقطيعة رحم
103. 11:20الا يستجيب الدعاء باثم او بقطيعة رحم
104. 11:24الامر الاخر هل كل دعاء مستجاب
105. 11:28الله عز وجل قال وقال ربكم ادعوني استجب لكم
106. 11:33فهل كل دعاء يدعوه الانسان مستجاب
107. 11:36هذه حقيقة المسألة فيها كلام
108. 11:39لاهل العلم
109. 11:41فالله تعالى قال واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان. قال جل وعلا وقال ربكم ادعوني استجب لكم
110. 11:53وهذه الاحاديث التي بين ايدينا ما ما على الارض مسلم يدعو الله الا اتاه الله
111. 11:59الا اتاه الله. فهل يستجيب الله دعاء كل داع
112. 12:05المتأمل في نصوص القرآن يجد والسنة ايضا متأمل في نصوص القرآن والسنة يجد بان هناك نصوص ظاهرها ان الله تعالى
113. 12:17قد لا يستجيب بعض الادعية. ومن جملة ذلك ما جاء في
114. 12:23قصة نوح عليه السلام مع ابنه حينما قال ان ابني من اهلي وان وعدك الحق. ماذا قال الله جل وعلا له? قال فلا تسألني ما ليس لك به علم. اني اعظك انت
115. 12:38اكون من الجاهلين. فلم يستجب الله عز وجل لنوح حينما سأله ان ينجي ابنه. كذلك ابراهيم عليه السلام
116. 12:48حينما قال واغفر لابي انه كان من الضالين لم يغفر الله له
117. 12:54وايضا صح ان النبي صلى الله عليه واله وسلم
118. 12:59قال سألت ربي ثلاثا فاعطاني اثنتين ومنعني واحدة
119. 13:06سألت ربي ثلاثا فاعطاني اثنتين ومنعني واحدة
120. 13:11وكذلك النبي عليه الصلاة والسلام استغفر لابي طالب ولعبد الله ابن ابي ابن سلول
121. 13:18فنهاه الله
122. 13:20استغفر لهم ودعا لهم
123. 13:23قال ولا تصلي على احد منهم مات ابد ولا تقم على قبره
124. 13:28ولا تقم على قبره. من هنا اختلف العلماء فذهب فريق
125. 13:33من اهل العلم
126. 13:35الى ان الدعاء هو العبادة والمعنى
127. 13:40ان من دعا
128. 13:42فقد اطاع الله عز وجل واثابه الله سبحانه وتعالى. وهذا قول لبعض المفسرين
129. 13:48قالوا الدعاء هو العبادة
130. 13:51وكل من دعا اثابه الله واعطاه. اثابه الله عز وجل لانه اطاعه
131. 13:58والقول الثاني قالوا بان الوعد بالاجابة الواردة في نصوص القرآن والسنة
132. 14:05مقيد
133. 14:07بالمشيئة او بما وافق القضاء
134. 14:11او كانت الاجابة خيرا للداعي. وهذا ذهب اليه بعض المالكية والشافعية
135. 14:19استدلوا بقوله جل وعلا في كشف ما تدعون اليه ان شاء
136. 14:24في كشف ما تدعون اليه ان شاء. علقه بالمشيئة
137. 14:29وايضا في قول الله تعالى عجلنا له ما نشاء
138. 14:33عجلنا له ما نشاء
139. 14:36والقول الثالث وهو الراجح قول جماهير اهل العلم ان الدعاء اذا استجمع الشروط وانتفت الموانع
140. 14:44يقبله الله ولا يرده. لكن الاجابة تنوع كما جاء في هذا الحديث
141. 14:51اما ان يعطي السائل ما سأل حالا
142. 14:55واما ان يؤجل
143. 14:58الاستجابة مآلا الى مآل
144. 15:02واما ان يدفع عنه من السوء مثل ما دعاه واعظم واما ان يدخر له
145. 15:10خيرا في الدار الاخرة. في الدار الاخرة وهذا القول هو الذي اه ينتظم مع ما جاء في نصوص القرآن والسنة. ولذلك الصواب بان كل من دعا الله عز وجل استجاب الله دعاءه
146. 15:25بشرط ان تكون
147. 15:28شروط الدعاء
148. 15:30قد استجمعت واستكملت وكذلك انتفت الموانع
149. 15:34لان هناك موانع للاجابة. هناك موانع للاجابة
150. 15:40الامر الاخر
151. 15:42هذه الاحاديث تفيد ان المسلم
152. 15:46هذا الدعاء يجب ان ينصب وجهه الى الله
153. 15:49وان من موانع اجابة الدعاء ضعف الداعي. ضعف الداعي وضعف دعائه
154. 15:57ولذلك لا يستجيب الله جل وعلا دعاء
155. 16:01من كان قلبه لاه من كان قلبه لاه
156. 16:06فجاء في الحديث ما من مسلم يدعو ما من
157. 16:10اه مسلم ينصب وجهه لله
158. 16:13ونصب الوجه لله دلالة على استجماع القلب والقالب. واستحضار معنى الدعاء الذي يدعوه. لا كحال دعائنا واكثر الناس. نسأل الله ان يهدينا
159. 16:24دعاء
160. 16:27فيه غفلة
161. 16:28وفيه برود
162. 16:30وليس فيه انكسار ولا تذلل ولا انطراح على عتبات المولى سبحانه وتعالى
163. 16:37الامر الاخر الجزم بان الله تعالى يستجيب دعاء من دعاه. اذا
164. 16:44توفرت شروط القبول وانتفت الموانع. وذلك بالنظر الى نصوص القرآن والسنة. وقال ربكم ادعوني استجب لكم. واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة
165. 16:59اذا دعان وهذه الاحاديث التي بين ايدينا ما من مسلم او ما على الارض مسلم يدعو الله الا اتاه الله تعالى اياه
166. 17:09الا اتاه الله تعالى اياه
167. 17:11ولذلك يجب على المسلم ان يحسن الظن بربه. وان يعلم ان كل دعوة يدعوها فيستجيب الله جل وعلا له. امر اخر ان لله الحكمة البالغة في تأخير الاجابة او في تعجيلها
168. 17:26او في ادخارها للعبد
169. 17:28فمن الناس من اذا عجلت له الاجابة طغى
170. 17:33ونسي
171. 17:35ودخله شر دخله شر. لذلك بعظ الناس يسأل الله الغنى
172. 17:40فيغنيه الله فيضعف ايمانه نسأل الله العافية. ربما صد ومنع ايضا
173. 17:47حق الله جل وعلا في هذا المال. فلله الحكمة البالغة فقد يؤجل استجابة الدعاء حتى يقوى عود هذا المسلم في الاسلام
174. 17:59ويصلب ايمانه يعظم يقينه بربه سبحانه وتعالى
175. 18:06كذلك ما
176. 18:08اه يتعلق بدفع الشر
177. 18:11فقد يدعو العبد ربه دعوة لامر دنيوي
178. 18:16فيستجيب الله عز وجل له بان يدفع عنه شرا عظيما في مقابل هذا هذه الدعاء هذا الدعاء
179. 18:23هذا الدعاء. ولذلك لابد للمسلم ان يحسن الظن بربه. وان يعلم بان الله عز وجل
180. 18:31يستجيب له وان هذه الاستجابة تنوع كما ذكرنا قبل قليل
181. 18:37اما ان يعطيه الله مباشرة او يؤجل هذا العطاء وهذه
182. 18:44الاجابة او يدخر له يوم القيامة مثلها من الاجر والثواب
183. 18:50واو ان يصرف عنه من السوء
184. 18:53اه مثلها
185. 18:56ايضا
186. 18:57فيما يتعلق بقول الصحابة حينما قال لهم النبي صلى الله عليه وسلم
187. 19:03هذا الكلام قالوا اذا نكثر يا رسول الله. قال الله اكثر
188. 19:09الله اكثر يعني في فضله وعطائه اكثر من دعائكم
189. 19:13فانت اذا دعوته
190. 19:15في عافية اعطاك العافية والغنى واعطاك كل شيء
191. 19:20وربنا جل وعلا يحب العبد ان يسأله يحب من العبد ان يسأله
192. 19:26ومن لم يسأل الله يغضب عليه. ومن لم يسأل الله يغضب عليه. ولذلك الإنسان كلما اكثر من الدعاء فالله عز وجل اكثر مثوبة وفضل واجابة. من دعاء
193. 19:41العبد
194. 19:43نعم
195. 19:48قال وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
196. 19:54ان الدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل فعليكم عباد الله بالدعاء
197. 20:02قال وعن سلمان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
198. 20:08ان الله حيي كريم يستحي اذا رفع الرجل اليه يديه
199. 20:13ان يردهما صفرا خائبتين
200. 20:17قال وعن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
201. 20:23ان الله رحيم كريم يستحي من عبده ان يرفع اليه يديه
202. 20:28ثم لا يضع فيهما خيراه. نعم
203. 20:32عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل. فعليكم عباد الله بالدعاء. هذا الحديث فيه حث وتحريظ من النبي عليه الصلاة والسلام
204. 20:47على كثرة الدعاء
205. 20:49وانه نافع مما نزل ومما لم ينزل. فالدعاء كله خير
206. 20:56والدعاء كله خير فدعاؤك
207. 20:59فيه اثابة من الله عز وجل لك على كل حال
208. 21:04سواء انزل الله عز وجل عليك ما دعوت به او لم ينزل
209. 21:08ولذلك هذا تحريض من النبي عليه الصلاة والسلام وحث على ان يدعو العبد ربه جل وعلا على كل حال
210. 21:18فالدعاء نافع
211. 21:20نافع فيكفيك ان تنال الاجر والثواب
212. 21:24حديث سلمان الفارسي رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال
213. 21:31ان الله حيي كريم يستحي اذا رفع الرجل اليه يديه ان يردهما صفرا خائبتين
214. 21:42خائبتين والحديث الاخر ان الله رحيم كريم. يستحي من عبده ان يرفع اليه يديه. ثم لا يضع فيهما خيرا
215. 21:52هذه الاحاديث اشتملت على ذكر بعض اسماء الله الحسنى وصفاته العلى. اما الحديث الاول ففيه ذكر لفظ الجلالة الله
216. 22:03وهو اعظم اسماء الله الحسنى واليه
217. 22:07مرد جميع الاسماء
218. 22:09ثم كريم
219. 22:11كريم صفة ومن اسماء الله الكريم. فقد ورد اسم الكريم في القرآن والسنة
220. 22:17واما كريم هنا فصفة
221. 22:20واحيي كذلك حيي
222. 22:23فالله جل وعلا من صفاته انه حيي يستحي
223. 22:28وهذه الصفة على قاعدة
224. 22:31اهل العلم من اهل السنة والجماعة نجريها كما وردت
225. 22:36مع العلم بان لها معنى
226. 22:39لها معنى
227. 22:40ولذلك اسماء الله غير جامدة. وكذلك صفاته سبحانه وتعالى نثبتها كما اثبتها الله عز وجل لنفسه في كتابه
228. 22:51وكما اثبتها له رسوله صلى الله عليه وسلم في صحيح سنته من غير التعرظ للكيفية
229. 22:59الكيفية وانما نعلم بان لها معنى. لانها ليست جامدة. اسماء الله ليست جامدة. فلا يجوز ان يفسر الحياء لله عز وجل بما للبشر. لان الله تعالى قال ليس كمثله شيء وهو السميع
230. 23:14البصير. قال جل وعلا هل تعلم له سم يا? قال جل وعلا قل اانتم اعلم ام الله
231. 23:22قل اانتم اعلم ام الله? والمعنى بان
232. 23:27من صفات الله جل وعلا الحياء
233. 23:30وكذلك الكرم
234. 23:32وكذلك الكرم وايظا رحيم من صفاته ايظا الرحمة ومن اسمائه الرحيم كما جاء في الحديث الاخر
235. 23:43فربنا جل وعلا جواد كريم رحيم سبحانه وتعالى. ما من عبد يرفع اليه يديه الا
236. 23:52واعطاه جل وعلا فان الله يستحي ان يرد عبده خائبا
237. 23:58او يديه صفرا خائبتين. وهذا فضل الله عز وجل
238. 24:04هذا هذه الاحاديث فيها جملة من الفوائد. منها اولا
239. 24:09بيان عظيم فظل الله عز وجل وجوده ورحمته بعباده. وانه لا يرد سائلا
240. 24:17لا يرد سائلا سأله
241. 24:20الامر الاخر اثبات بعض الصفات لله عز وجل كما وردت في هذه الاحاديث
242. 24:28والصفات كثيرة لله عز وجل
243. 24:31ومنها صفة الحياء
244. 24:34على ما يليق بجلاله وعظمته
245. 24:38ومن اثار صفة هذه الصفة من اثارها ما هو
246. 24:42العطاء
247. 24:44من اثار هذه الصفة ان الله تعالى يعطي من سأله. ولا يرده خائبا
248. 24:50لا يرده خائبا
249. 24:52وهذا العطاء
250. 24:54يجب ان ننزله مع الاحاديث الاخرى ليتبين المعنى. وهي اما ان يعجل له واما ان يدخر له. واما ان يصرف عنه من الشر مثله او اعظم
251. 25:08المسألة الاخرى من السنة رفع الايدي في الدعاء. فان هذا من اداب الدعاء. وفيه مظهر من مظاهر الافتقار
252. 25:18الى الله سبحانه وتعالى
253. 25:20فان الفقير اذا اراد
254. 25:23ان يسأل ماذا يفعل? يمد يديه. الفقير اذا اراد ان يسأل يمد يديه. واذا اعطي مد يديه. كذلك انت فقير الى ربك فقر ذات وفقر صفات. والله هو الغني
255. 25:38جل وعلا غناء الغنى المطلق. غنى الذات وغنى الصفات. فانت تتأدب مع ربك جل وعلا. وتنكسر بين يديه
256. 25:49وتخضع
257. 25:51وانت تسأل ربك جل وعلا فاذا رفعت يديك فارفعها
258. 25:56كما يرفع المسكين يديه للسؤال. وقد ورد عن النبي عليه الصلاة والسلام انه كان يرفع يديه عند صدره او عند وجهه. ويجمع كفيه هكذا عليه الصلاة والسلام هكذا. كان يدعو ربه
259. 26:11وجل وعلا عليه الصلاة والسلام. ولذلك العبد اذا سأل يسأل
260. 26:17سؤال فقير ومسكين ومنكسر ومتذلل ويتملق الى ربه جل وعلا بالدعاء
261. 26:26فيدعوه باعظم اسمائه ويتوسل اليه باسمائه ويظهر فقره يظهر فقره اما اذا اظهر غناه
262. 26:36استغناءه عن ربه جل وعلا فما فائدة الدعاء
263. 26:39ورفع الايدي وردت فيه احاديث بلغت مبلغ التواتر المعنوي عند اهل العلم
264. 26:47النبي عليه الصلاة والسلام ثبت عنه من اكثر من وجه
265. 26:51انه كان يرفع يديه صلوات ربي وسلامه عليه
266. 26:56وفي الاماكن التي لم يثبت انه رفع يديه فيها تترك. لان الترك سنة. الترك سنة. فلم يكن النبي صلى الله عليه واله وسلم يرفع يديه على المنبر
267. 27:11لا في حالتين
268. 27:13الحالة الاولى حالة الاستسقاء. وهو طلب السقيا من الله عز وجل. حينما يقول اللهم اسقنا كان يرفع يديه. اختلف العلماء في صفة الرفع
269. 27:26على صورتين. قيل هكذا يرفع يديه حتى يبدو بياض ابطه. وقيل هكذا يسأل الله ظاهر كفيه. وهذا الذي يظهر انه الراجح بظاهر كفيه. هذا الذي يظهر انه
270. 27:41واجه وايضا الحالة الثانية حالة الاستصحاء. والاستصحاء طلب الصحو
271. 27:49كما جاء في حديث انس في الصحيحين ان الرجل الذي قال للنبي وسلم هلكت الاموال وجاعت العيال وكذا وقطعت السبل قال دخل فقال يا رسول الله هلكت الاموال يعني من شدة المطر
272. 28:04لانهم مطروا اسبوعا جمعة كاملة. يعني اسبوعا
273. 28:09فرفع النبي صلى الله عليه وسلم يديه يدعو قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم على الاكام والضراب وبطون الاود ومنابت الشجر
274. 28:20فما ثبت ان النبي سلم ترك فيه رفع اليد فانه يترك لان الترك سنة. الترك سنة. ومما يؤكد هذا انكار الصحابة على من يرفع يديه على المنبر. حتى قال احد
275. 28:35الصحابة قبح الله هاتين اليدين لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم يرفع يديه على المنبر حينما رأى احد
276. 28:44اه امراء بني امية يرفع يديه على المنبر انكر عليه. انكر عليه. وهذه الاحاديث كلها تشير الى عظيم عطاء الله عز وجل. وان الله جل وعلا حيي كريم. رحيم
277. 28:59سبحانه وتعالى ما من عبد دعاه فرده خائبا
278. 29:04اذا توفرت شروط قبول الدعاء وانتفت الموانع. نعم
279. 29:10قال وعن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من نزلت به فاقة فانزلها بالناس لم تسد فاقته. ومن نزلت به فاقة فانزلها بالله فيوشك الله
280. 29:25له برزق عاجل او اجل. نعم. هذا الحديث العظيم حديث عبد الله ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم يقول من نزلت به فاقة. والفاقة هي الفقر
281. 29:36وقيل شدة الفقر. الفاقة هي الفقر وقيل شدة الفقر. من نزلت به فاقة فانزلها بالناس
282. 29:45انزلها بالناس يعني عرضها عليهم بطريق الشكاية. لهم وطلب ازالة فاقته. فهو اعتمد على سدها على الناس. ولم يعتمد فيها على الله عز وجل. قال عليه
283. 30:00الصلاة والسلام لم تسد فاقته
284. 30:03من نزلت به فاقة فقر او فقر شديد
285. 30:07فانزلها بالناس يعني ناسيا الله عز وجل
286. 30:12ناسيا الله عز وجل لم تسد فاقته
287. 30:16ومن نزلت به فاقة فانزلها بالله ويوشك الله له برزق عاجل النواج
288. 30:23هذا هو المؤمن. متى ما ان نزل نزلت به فاقة او مرض او ازمة يجب عليه اول ما يفكر في ربه جل وعلا. لماذا? لان الله هو الذي بيده الامور
289. 30:38قال ابراهيم الذي يطعمني
290. 30:41ويسقيه
291. 30:43واذا مرضت فهو يشفي
292. 30:46فالامور كلها بيد الله عز وجل
293. 30:49كلها بيد الله. فاذا كان المسلم يفكر اول ما يفكر
294. 30:55ان ينزل فاقته بربه رزقه الله عز وجل. برزق عاجل او اجل. اما حالا واما مآلا
295. 31:04اما من انزلها بالناس ناسيا الله عز وجل لم تسد فاقته. ولذلك قد يعاقب
296. 31:11اما بان
297. 31:13يدفع او يطرد
298. 31:16او مثلا آآ يعبس في وجهه
299. 31:20او تقطع علاقة معه مثلا او شيء من هذا القبيل
300. 31:25واذا اعطي فستكون
301. 31:28في رقبته منة لهؤلاء
302. 31:31منا لهؤلاء
303. 31:33المقصود بان الانسان ينزل فاقته بربه عز وجل. وللاسف اغلب الناس الان ينسون الله عز وجل في مثل هذه الاحوال. حينما يتعرضون لفاق ولفقر
304. 31:45ولديون ولقروظ ينسون الله فيجدوا يحرصون ويعملون على الاسباب الطينية السفلية. فيذهب الى فلان والى فلان ويشتكيه كانه يشكو العباد الى رب العباد
305. 32:00يشكو العباد الى رب العباد. وهؤلاء لا ينفعون
306. 32:05لكن هل يمتنع الانسان عن بذل الاسباب
307. 32:10في قضية سد الفاقة? الجواب لا. وانما هذا الحديث مع مجموعة الاحاديث الاخرى يحمل
308. 32:17على ان الانسان ينزل فاقته اول ما ينزلها بالله
309. 32:22والله جل وعلا هو الذي ييسر له الاسباب
310. 32:25ييسر له الاسباب
311. 32:27اما
312. 32:29بموت عاجل ما يدري
313. 32:31يأتيه خبر وفاة واحد من اقاربه وهو يرثه. فيأتيه غنى من حيث لا يحتسب. كم من الناس كان فقيرا معدما
314. 32:43محتاجا
315. 32:45بائسا
316. 32:46فاصبح من الاغنياء في لحظة لم يكلف فيها نفسه مات له قريب
317. 32:52فورث هذا القريب
318. 32:55واما ان يفتح الله عز وجل له سببا من الاسباب
319. 32:59سبب من الاسباب
320. 33:01مثل ان يعطى من الزكاة
321. 33:05او يكون له دين على شخص نسيه مثلا
322. 33:10او دخل في شراكة ونسيها وهذي قصص في الحياة كثيرة جدا
323. 33:15اكيد مرت عليكم
324. 33:17اه فيها من هذا النوع واما ان يؤخر الله عز وجل له الفرج لحكمة يراها سبحانه وتعالى
325. 33:27ولذلك تجد سبحان الله العظيم الفقراء لا سيما المسحوقين البائسين اقرب الناس الى الله من غيرهم
326. 33:36اقرب الناس الى الله من غيره. يكثرون من الدعاء والالتجاء الى الله
327. 33:41ودائما
328. 33:43يقولون اهم شي رظا الله عنا
329. 33:45سبحان الله العظيم هذا مجرب مع هذا البؤس طبعا هذا الغالب. مع هذا البؤس والفقر والحاجة من اكثر الناس لهج بذكر الله وحمد لله عز وجل
330. 33:58وطلب رضاه
331. 34:00وسؤال الله عز وجل العافية
332. 34:03وهم في حالة بؤس بؤس
333. 34:06فلله الحكمة البالغة فقد يؤجل العطاء والرزق لحكمة يراها سبحانه وتعالى. وهي ان يوصل الخير لهؤلاء وان يبقوا في دائرة الايمان
334. 34:18فان الله لو عجل لبعض الناس الرزق ربما طغى وعتى
335. 34:24لربما كفر والعياذ بالله
336. 34:26كلا ان الانسان ليطغى ان رآه استغنى
337. 34:30ان رآه استغفر. نعم
338. 34:34قال وعن ثوبان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
339. 34:40لا يرد القدر الا الدعاء ولا يزيد في العمر الا البر
340. 34:45قال وعن سلمان الفارسي
341. 34:48وعن ثوبان
342. 34:50رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يرد القدر
343. 34:56الا الدعاء ولا يزيد في العمر الا البر
344. 35:00الا البر
345. 35:02آآ لا يرد القدر الا الدعاء
346. 35:05هذا الحديث يشير الى فضل الدعاء
347. 35:09وان القدر
348. 35:12لا يرده الا هذا الدعاء
349. 35:15وهل هذا
350. 35:17من جملة الاسباب
351. 35:20ام ان الله عز وجل يمحو ما يشاء
352. 35:24ويكتب جل وعلا
353. 35:27في امر
354. 35:29اه حينما يدعو العبد ربه عز وجل فيغير الله جل وعلا
355. 35:35القدر
356. 35:37قولان لاهل العلم. الايات القرآنية
357. 35:40والاحاديث النبوية كلها تشير الى
358. 35:43ان ما كتبه الله عز وجل في اللوح المحفوظ لا يتغير. ولا يتبدل
359. 35:49قال الله جل وعلا ما اصاب من مصيبة
360. 35:53في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبرأه
361. 35:59قال جل وعلا قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا
362. 36:05قال جل وعلا
363. 36:07وخلق كل شيء فقدره تقديرا
364. 36:11قال جل وعلا ان كل شيء خلقناه بقدر
365. 36:16قال جل وعلا وجئت على قدري يا موسى واصطنعتك لنفسي
366. 36:21والنبي عليه الصلاة والسلام قال ان الله قدر مقادير كل شيء قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة
367. 36:31هذه الاحاديث هذه النصوص من القرآن والسنة كلها تشير
368. 36:35الى ان الى ان ما قدره الله عز وجل نافذ في خلقه وفي عباده. ولا يتبدل ولا يتبدل. طيب ما هو الموقف من هذا الحديث? لا يرد القدر الا الدعاء. ولا
369. 36:50يزيد في العمر الا البر. عندنا قولان لاهل العلم. جماهير اهل العلم
370. 36:57على ان هذا الحديث يفسر على انه احد الاسباب التي يرد الله جل وعلا بها
371. 37:05ما قدره وقضى
372. 37:07فالله عز وجل جعل من قدره ان الدعاء سبب من اسباب دفع المقدور فهو مكتوب فهو مكتوب
373. 37:16وعلى هذا جماهير اهل العلم هناك قول لبعض العلماء
374. 37:20قالوا بان
375. 37:21بان الله عز وجل
376. 37:24آآ يرد هذا القدر بالدعاء
377. 37:29ويذكرون هذا قولا لعمر ابن الخطاب ولابنه عبد الله ابن عمر
378. 37:35وقال به بعض السلف
379. 37:37ويستدل لذلك بقول عمر بن الخطاب رضي الله عنه اللهم ان كنت كتبتني شقيا فاكتبني سعيدا
380. 37:46او كما ورد عنه
381. 37:48او كما ورد عنه. والذي يظهر والله اعلم ان ما قدره الله عز وجل وقضاه
382. 37:57نافذ لا يتغير
383. 37:59وان من جملة اه وان الدعاء من جملة الاسباب المشروعة
384. 38:06التي يشرع للانسان ان يبذلها
385. 38:09لدفع ما قدره الله عز وجل
386. 38:12على الناس من الامور التي لا يحبونها
387. 38:16وهذا هو الذي يظهر وهو قول جماهير اهل العلم
388. 38:21نعم. وقال ولا يزيد في العمر الا البر
389. 38:25ولا يزيد في العمر الا البر. وهذا يجري على ما سبق. من من رد القضاء من رد القدر وكذلك الزيادة في العمر
390. 38:35فقال بعض العلماء بان الزيادة هنا حقيقية
391. 38:38فاذا كان الانسان بارا واصلا للرحم زاد الله في عمره زيادة حقيقية. كيف زيادة حقيقية? اذا قدر الله ان يكون عمره
392. 38:52مثلا
393. 38:53اه
394. 38:55مثلا عمره ثمانين مثلا او سبعين او ستين يزيد الله في عمره من حيث العدد
395. 39:02وهذا القول لا يتفق مع ما ذكرناه. وانما المقصود هنا الزيادة في البركة. بركة العمر. بركة العمر. وهذا امر
396. 39:13آآ يعيشه كثير من الناس
397. 39:16هذا امر يعيشه كثير من الناس. فمن الناس من عمره من حيث السنوات قليلة
398. 39:25وقصيرة
399. 39:26لكن البركة التي منحها الله عز وجل له
400. 39:30بسبب بره وبسبب طاعته لله عز وجل تعادل اضعاف اضعاف اناس
401. 39:39من بني ادم من غيره
402. 39:42من غيره
403. 39:43وقد يمر على الانسان في حياته فترات يجد فيها البركة
404. 39:48صح ولا لا? بعض الناس الان يمر عليه يشعر بان السنة الفلانية طويلة جدا
405. 39:55وانتج فيها وعبد الله فيها واعطى
406. 39:59هذه بركة لابد ان تشكر الله عز وجل عليه. وتمر عليه احوال
407. 40:05تمر عليه الايام سريعة الايام هي الايام. الايام هي الايام لكن قد ينزع الله عز وجل البركة بسبب عقوق مثلا للوالدين قطيعة رحم
408. 40:17بسبب آآ ذنوب ومعاصي
409. 40:21بسبب اثام بسبب خبث طوية سوء نية والعياذ بالله. يسلب الله عز وجل البركة من الانسان
410. 40:30ولذلك الايام هي الايام والعمر هو العمر. فلا يزيد ولا ينقص. قال الله جل وعلا لكل اجل كتاب
411. 40:40قال جل وعلا فاذا جاء اجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون. قال جل وعلا كل نفس ذائقة الموت
412. 40:50والمقصود بان البركة هنا
413. 40:53في زيادة العمر انما او عفوا الزيادة في العمر هنا بسبب البر هي زيادة بركة. حتى يشعر الانسان يعني بهذه الايام وما يحصل فيها من الخير
414. 41:09نعم
415. 41:11قال وعن سلمان الفارسي رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
416. 41:18لا يرد القضاء الا الدعاء ولا يزيد في العمر الا البر. نعم
417. 41:24قال الترغيب في كلمات يستفتح بها الدعاء يستفتح بها الدعاء
418. 41:29وبعض ما جاء في اسم الله الاعظم
419. 41:33قال عن عبد الله ابن بريدة عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
420. 41:38سمع رجلا يقول اللهم اني اسألك باني اشهد انك انت الله لا اله الا انت. الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. فقال لقد سألت الله بالاسم الاعظم
421. 41:53الذي اذا سئل به اعطى واذا دعي به اجاب
422. 41:58نعم. قال رحمة الله عليه الترغيب في كلمات يستفتح بها الدعاء. وبعض ما جاء في اسم الله الاعظم
423. 42:06عن عبد الله ابن بريدة عن ابيه
424. 42:08ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سمع رجلا يقول
425. 42:13اللهم يعني يا الله
426. 42:15اني اسألك باني
427. 42:17اشهد انك انت الله لا اله الا انت الاحد الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد
428. 42:27فانظر كيف
429. 42:28استفتح هذا الصحابي الجليل
430. 42:31هذا الدعاء بهذه التوسلات العظيمة
431. 42:34توسلات العظيم. اللهم اني اسألك باني اشهد انك انت الله
432. 42:40لا اله الا انت. هذا اعظم التوسل الى الله عز وجل. الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد. ولم يكن له كفوا احد
433. 42:51لما استفتح دعاءه بهذا قال له النبي عليه الصلاة والسلام لقد سألت الله
434. 42:59بالاسم الاعظم الذي اذا سئل به اعطى واذا دعي به اجاب. وهذا الحديث اشتمل على جملة من المسائل اولها
435. 43:10اه مشروعية اه استفتاح الدعاء بتعظيم الله عز وجل
436. 43:16وهذا هو
437. 43:17اللائق بالعبد في تعامله مع ربه جل وعلا
438. 43:23ولذلك ليس من الادب
439. 43:25ان يأتي الانسان فيسأل الله عز وجل مباشرة. وانما يقدم بين يدي دعائه هذا التعظيم والتقديس والتمجيد
440. 43:35لذي الاسماء الحسنى والصفات العلا جل وعلا
441. 43:39هذه التحية لله سبحانه وتعالى
442. 43:41ان تسألوا ان تسأل ربك جل وعلا باسمائه الحسنى وان تتوسل اليه بمثل هذا التوسل العظيم
443. 43:49والثاني ان تصلي على النبي عليه الصلاة والسلام
444. 43:53لا سيما اذا كان لك حاجة عند ربك جل وعلا
445. 43:58ان ان تعظم الله جل وعلا وان تصلي على النبي. صلى الله عليه واله وسلم. ثم تذكر حاجتك. ثم تذكر حاجتك
446. 44:08ولذلك الان
447. 44:10بعرف الناس ان الانسان اذا جاء
448. 44:13ليسأل غنيا من الاغنيا. وش يقول له اول ما يشوفه؟
449. 44:18يقول عطني
450. 44:19لا يقول والله ما شاء الله انت الغني انت الكريم
451. 44:22انت اللي ما شاء الله
452. 44:24يعني المحسن
453. 44:26انت اللي سمعتك طيبة وما ترد احد
454. 44:30صح ولا لا
455. 44:32فثم يقول له والله انا ابغى قرض
456. 44:35تقول له اريد قرض هذي جرت عادة الناس فيما بين بعضهم بعض
457. 44:40فالله جل وعلا احق ان يقدم بين يدي سؤاله مثل هذا التقديس والتعظيم والتمجيد. وان لا تعجل كما قال النبي صلى الله عليه وسلم للرجل وسيأتي عجلت عجل في الدعاء
458. 44:53وبعض العلماء طبعا يفصل
459. 44:55فيذهب الى ان هذا التمجيد والتعظيم والتقديس والصلاة على النبي وسلم اذا كان
460. 45:03فالانسان لديه حاجة يدعو ربه بها خاصة
461. 45:07واما اذا كان دعاء عاما قالوا لا يشترط
462. 45:11لا يشترط ان يقدم بين يدي دعائه مستدل لذلك بما علمه النبي عليه الصلاة والسلام الحسن ابن علي حينما قال اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت وتولني فيمن توليت وبارك لي فيما اعطيت
463. 45:26وقني واصرف عني شر ما قضيت. ها وكذلك بقية الادعية مثل الادعية الواردة في اذكار الصباح واذكار المساء. هذه ادعية عامة يكررها الانسان
464. 45:38ولذلك قالوا هذا التعظيم والتقديس والتمجيد والصلاة على النبي. عليه الصلاة والسلام اذا كان للانسان اه ثم حاجة
465. 45:48حاجة يريدها فيعظم يكثر من التعظيم لله سبحانه وتعالى. الامر الثاني قال لقد سألت الله بالاسم الاعظم
466. 45:59الذي اذا سئل به اعطى واذا دعي به اجاب. ما هو الاسم الاعظم
467. 46:06طبعا مسألة الاسم الاعظم فيها خلاف عريظ وطويل بين العلما
468. 46:11فريق من اهل العلم كابي كابي جرير الطبري عفوا كابن جرير الطبري
469. 46:19وابي الحسن الاشعري وابن حبان
470. 46:22بن حبان ايضا
471. 46:24ذهبوا الى انه ليس هناك شيء اسمه
472. 46:28الاسم الاعظم موجود لله عز وجل
473. 46:32قالوا ما في شيء
474. 46:34وحجتهم القاعدة التي ينطلقون منها بانه ليس هناك تفاضل بين اسماء الله تعالى الحسنى. فاسماء الله الحسنى كلها تدل على ذات واحدة
475. 46:46فلا تفاضل بينهم
476. 46:49وما ورد من الاحاديث في ذكر الاسم الاعظم
477. 46:53وجهوه
478. 46:55الى امور منها قالوا بان الاعظم معناها العظيم يعني
479. 47:00الاعظم يعني معناها العظيم. وقالوا ايضا بان المراد يعني مزيد ثواب. من دعا بذلك الاسم الذي هو احد اسماء الله الحسنى
480. 47:12وقالوا ايضا بان المراد بالاعظم الحالة التي يكون عليها الداعي. سألت الله باسمه الاعظم في حال كونك منكسرا
481. 47:22متضرعا خائفا
482. 47:25وذهب فريق من اهل العلم الى ان ان اسم الله الاعظم موجود
483. 47:31لكن الله تعالى استأثر نفسه بعلمه ولم يطلع عليه احدا
484. 47:38ولم يطلع عليه احدا
485. 47:40القول الثالث قالوا لا هناك اسم من اسماء الله تعالى
486. 47:45هو الاسم الاعظم له جل وعلا
487. 47:49الاعظم والافخم
488. 47:51الذي ما من دعا به ربه جل وعلا استجاب الله دعاءه
489. 47:57وقد ذكر
490. 47:59الحافظ ابن حجر رحمة الله عليه اربعة عشر قولا
491. 48:04اربع عشرة قول
492. 48:06في في الخلاف في هذا الاسم ذكرها في شرح البخاري في فتح الباري
493. 48:12اذكر كل قول مع دليله وهذه الادلة اما ان تكون نصوص صحيحة صريحة
494. 48:18واما
495. 48:19هي نصوص صحيحة لكن غير صريحة
496. 48:23واما نصوص ظعيفة آآ احاديث ظعيفة لا تصح واما اجتهادات. اجتهادات ذكره واطال الكلام فيها ممكن تراجعونها في فتح الباري
497. 48:34والراجح والله اعلم ان اسم الله الاعظم هو الله جل وعلا وتقدس
498. 48:41وبعض العلماء ذهبوا الى ان اسم الله الاعظم هو الحي القيوم
499. 48:46ومنهم من جعل الحي القيوم مرتبة بعد الاسم الاعظم وهو الله. قالوا يأتي بعده وذكروا بان الترجيح سبب الترجيح ان هذا الاسم
500. 48:57هو الجامع
501. 49:00جميع اسماء الله تعالى الحسنى واليه المرد
502. 49:05وكذلك لا احد يستطيع ان يسمى بهذا الاسم
503. 49:11بهذا الاسم لكن بقية الاسماء تسمى بها
504. 49:14تسمى بها الناس. وقالوا بان هذا الاسم تكرر في القرآن
505. 49:20آآ سبعا
506. 49:22آآ وتسعين وستمائة والفين
507. 49:26يعني الفين وست مئة وسبعة وتسعين مرة في القرآن. ولذلك قالوا بان لفظ الجلالة الله هو الاسم الاعظم. رجحه جمهور العلماء. ومنهم من ذهب الى ان الاسم الاعظم هو الحي
508. 49:41يا قيوم
509. 49:43الحي القيوم والذي يظهر الراجح انه هو الاول لكن عموما من تأمل في آآ سورة الاخلاص
510. 49:53آآ قل هو الله احد. الله الصمد. كذلك اية الكرسي هو الله. كل هذه الايات التي جاء فيها ذكر اسم الله. وهو الاسم الاعظم. الاسم الاعظم. بالمناسبة انبه الى
511. 50:09آآ لفظة
512. 50:11يذكرها بعض العلماء
513. 50:14او يذكرها بعض الوعاظ والخطبا وينسبونها الى الله عز وجل كاسم من اسماء الله
514. 50:21وهي الفرض
515. 50:23يقولون الله احد مثلا الاحادية والصمدية والفردية
516. 50:28الفردية اذا كان على على سبيل الاخبار فهي ايش? جائزة. لكن على سبيل
517. 50:35التسمية لله عز وجل فهذه لا تجوز لماذا? لان عندنا قاعدة
518. 50:42في باب الصفات ان كل ما يطلق على الله في باب الاسماء والصفات فهو توقيفي
519. 50:50وهو توقيفي وما يطلق عليه من باب الاخبار فلا يجب ان يكون توقيفيا
520. 50:57لا يجب ان يكون توقيفه لذلك من حضر معنا شرح المنظومة المائية ما يتعلق باسم الله القديم قلنا هذا ليس من اسماء الله الحسنى لكن يجوز ان يخبر به عن الله
521. 51:10يخبر به عن الدليل ايضا
522. 51:13ويروى عن الامام احمد انه يصحح الاثر او يقول بالاثر يا دليل الحائرين. هذا اخبار
523. 51:20اخبار ولا يجوز ان
524. 51:22ان يسمى به الله لان باب التسمية توقيف. نعم
525. 51:35نعم جاهز
526. 51:36لا بأس اللهم دعوناك كما امرتنا
527. 51:40فاستجب لنا كما وعدتنا. لان الله تعالى قال واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان. قال ربكم ادعوني استجب لكم
528. 51:51نعم. قال وعن انس ابن مالك رضي الله عنه قال مر النبي صلى الله عليه وسلم بابي عياش زيد ابن الصامت الزرقي
529. 52:01وهو يصلي وهو يقول اللهم اني اسألك بان لك الحمد
530. 52:06لا اله الا انت وحدك لا شريك لك
531. 52:09المنان بديع السماوات والارض ذو الجلال والاكرام. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد سألت الله باسمه الاعظم الاعظم الذي اذا دعي به اجاب واذا سئل به اعطاه
532. 52:24نعم ايضا هذا حديث عظيم حديث انس ابن مالك ان النبي صلى الله عليه وسلم مر
533. 52:30بابي عياش واسمه زيد ابن الصامت الزرقي من الانصار
534. 52:35وهو يصلي وهو يقول
535. 52:38جاء عند احمد في المسند
536. 52:40اي في اخر التشهد
537. 52:44جاء عند احمد في المسند انه في اخر التشهد
538. 52:47جاء في لفظ فلما ركع وسجد وجلس
539. 52:51وتشهد ثم دعا. دعا يعني هذا الدعاء
540. 52:55هذا الدعاء. هذا الحديث فيه مسائل اولا
541. 52:59حرص الصحابة على الدعاء
542. 53:02وانهم كانوا يعرفون معنى الدعاء واهميته
543. 53:07الثاني
544. 53:08تقديمهم بين يدي الدعاء التقديس والتعظيم والتمجيد لله جل وعلا
545. 53:14والذي له المجد وله العظمة والكبرياء سبحانه وعز
546. 53:20الامر الثاني
547. 53:22آآ رحمة النبي عليه الصلاة والسلام باصحابه وحرصهم وحرصه على ايصال الخير اليهم. واقراره لهم بما كانوا يأتون به من الاذكار والادعية في زمن
548. 53:37وحي. ولذلك قال لقد سألت الله باسمه الاعظم الذي اذا دعي به اجاب واذا سئل به اعطى
549. 53:45الثالث لا بأس
550. 53:48للمصلي
551. 53:49ان يرفع صوته ببعض التسبيح او الدعاء
552. 53:54وقد كان هذا معروفا عن النبي عليه الصلاة والسلام وعن الصحابة الكرام. فقد ثبت ان النبي عليه الصلاة والسلام ربما اسمع اصحابه بعض ما يقرأ
553. 54:06في الصلاة السرية وايضا كانوا
554. 54:10يحفظون
555. 54:11اه دعاءه في السجود
556. 54:14كما صح عن عائشة انها
557. 54:16تقول فقدت النبي صلى الله عليه وسلم ليلة فوقعت يدي على قدميه وهو ساجد
558. 54:24وهو يدعو يقول اللهم
559. 54:26الهمني رشدي وقني شر نفسي
560. 54:30فكان يرفع صوته عليه الصلاة والسلام هكذا الصحابة الكرام
561. 54:34رضي الله عنه
562. 54:35كانوا يرفعون اصواتهم. نكمل بعد الاذان
563. 54:39والحمد لله اه نكمل بقية الفوائد
564. 54:44حول هذا الحديث ايضا منها اثبات اسم المنان لله عز وجل. فهو اسم من اسماء الله تعالى الحسنى ثبت في الحديث الصحيح عن النبي عليه الصلاة والسلام
565. 54:58والمنان
566. 54:59من ابنية المبالغة
567. 55:02من ابنية المبالغة مثل الوهاب
568. 55:05والمن هو العطاء من من هو العطاء والمعنى انه الذي يعطي ولا يطلب جزاء ولا يطلب جزاء
569. 55:15الامر الاخر وجوب احسان الظن بالله عز وجل. فاذا دعا العبد ربه
570. 55:21جل وعلا باسمه الاعظم استجاب الله عز وجل دعاءه
571. 55:27وتنبيه ان الانسان
572. 55:29لا ينشغل ذاك الانشغال الذي يبحث فيه عن اسم الله الاعظم فيفوت عليه الوقت والزمان وربما انصرف القلب
573. 55:39الى المطلوب من خلال البحث هنا وهنا. فيدعو الله ويكثر ويستثمر عمره ووقته وزمانه. ويدعو الله عز وجل على وفق هدي النبي صلى الله عليه واله وسلم. نعم
574. 55:58قال وعن اسماء بنت يزيد رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
575. 56:05اسم الله الاعظم في هاتين الايتين والهكم اله واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم
576. 56:13وفاتحة سورة ال عمران الله لا اله الا هو الحي القيوم. نعم هذا الحديث محل كلام عند اهل العلم من جهة الاسناد
577. 56:23والراجح انه حديث حسن
578. 56:25كما
579. 56:27اه ذكر ذلك الشيخ ناصر رحمة الله عليه وغيره من اهل العلم
580. 56:32وآآ
581. 56:33اه هذا الحديث يشير ايضا
582. 56:36الى ما ذكرناه قبل قليل من خلاف اهل العلم في اسم الله الاعظم
583. 56:42فمن جملة ما ذكروا ان اسم الله الاعظم هو الله لا اله الا هو الحي القيوم
584. 56:48وايضا الاية الاولى والهكم اله واحد هذي من ضمن المسائل التي ذكرها العلماء او الخلاف الحاصل بين اهل العلم. نعم
585. 56:58قال وعن وعن فضالة ابن عبيد رضي الله عنه قال
586. 57:03بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم قاعد اذ دخل رجل فصلى فقال اللهم اغفر لي وارحمني فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
587. 57:15عجلت ايها المصلي اذا صليت فقعدت فاحمد الله بما هو اهله وصل علي ثم ادعه
588. 57:24ثم قال ثم صلى رجل اخر بعد ذلك فحمد الله وصلى على النبي صلى الله عليه وسلم. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ايها المصلي ادع تجب. نعم. وقد ذكرت هذا قبل قليل
589. 57:39وان المصلي يقدم بين يدي دعائه التمجيد لله عز وجل
590. 57:46والصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام وذكرت لكم ما اشار اليه بعض العلماء ان كان دعاؤه مقصودا لحاجة معينة فيفعل هذا واما اذا كان دعاؤه عاما فيدعو رب
591. 58:01جل وعلا هكذا كما ورد كما ورد. ومهم جدا ان المسلم
592. 58:07دائما يقدم بين يدي دعاءه هذا التمجيد والتعظيم لله عز وجل. وايضا الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام. وما ورد في هذا الحديث انما هو في اخر الصلاة قبل السلام
593. 58:20كما حقق ذلك شمس الدين ابن القيم وغيره ان هذا قبل السلام في الصلاة قبل السلام نعم
594. 58:31قال وعن سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم دعوة ذي النون اذ دعاه وهو في بطن الحوت لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين
595. 58:46انه لم يدعو بها رجل مسلم في شيء قط الا استجاب الله له. نعم هذا الحديث عظيم ايضا يشير الى فضل الدعاء واهميته. وان على المسلم ايضا ان يختار الدعاء
596. 59:01المناسب لحالته. فان كان في كرب وفي شدة فعليه بدعاء ذي النون. وذي النون هو يونس ابن متى عليه السلام
597. 59:12والنون هو الحوت. النون هو الحوت في لغة العرب
598. 59:17وآآ
599. 59:18آآ لقب يونس ذو النون لانه صاحب الحوت حينما
600. 59:24التقمه الحوت وبقي في بطنه
601. 59:28فسبح الله عز وجل قائلا لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. قال تعالى فاستجبنا له. فاستجبنا له
602. 59:38المسألة الاخرى اخذ بعض العلماء
603. 59:41آآ من هذا الحديث ان اسم الله الاعظم هو دعوة ذي النون. وقد ذكر هذا ابن حجر رحمه الله تعالى في
604. 59:50آآ في الفتح قالوا بان اسم الله الاعظم هو لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. وهي مسألة خلافية كما ذكرنا
605. 1:00:01والنبي عليه الصلاة والسلام
606. 1:00:04بين بانه ما دعا بها رجل مسلم في شيء قط الا استجاب الله له. فمن اهل العلم من ذهب الى ان الدعاء بهذا عام
607. 1:00:15لكل ما يرجوه الانسان مما يرجوه او مما يخافه. مما يرجوه او مما يخاف. لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين
608. 1:00:26ومن اهل العلم من ذهب الى ان قول النبي عليه الصلاة والسلام في شيء قط يعني مما يخافه ويرهبه
609. 1:00:35في اذا كان في كرب وفي شدة وفي لأواء
610. 1:00:39لان هذه حال يونس ابن مت ومن اداب الدعاء ان تدعو الله عز وجل بما يناسب الحال. تقول لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين
611. 1:00:50نعم
612. 1:00:52قال الترغيب في الدعاء في السجود ودبر الصلوات وجوف الليل الاخير
613. 1:00:58قال عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
614. 1:01:04اقرب ما يكون العبد من ربه عز وجل وهو ساجد فاكثروا الدعاء. نعم. اه هذا الباب الترغيب في الدعاء في السجود ودبر الصلوات وجوف الليل الاخير يشير فيه المصنف الى
615. 1:01:18ان المسلم ينبغي له ان يتحرى رمضان اجابة الدعاء. رمضان اجابة الدعاء
616. 1:01:26رمضان اجابة الدعاء على قسمين زمانية ومكانية زمانية ومكانية
617. 1:01:34فشرع اول ما شرع
618. 1:01:36في ذكر المكان وهو السجود
619. 1:01:40فحالة السجود
620. 1:01:41اعظم حالة
621. 1:01:44يستجيب الله جل وعلا فيها دعاء عبده اذا دعاه
622. 1:01:48وذلك لان المصلي
623. 1:01:52يضع اعز ما لديه
624. 1:01:55جبهته وانفه في الارض
625. 1:01:57او يمرغها في التراب تحية
626. 1:02:01للذي على العرش استوى جل وعلا
627. 1:02:05وتعظيما له واظهار لفقره وحاجته لربه سبحانه وتعالى
628. 1:02:11ولذلك هذا النزول
629. 1:02:15من العبد الى الارض
630. 1:02:17فيه قرب الى الله عز وجل. ولذلك قال تعالى واسجد واقترب
631. 1:02:23واسجد واقترب فانت اذا سجدت
632. 1:02:26كنت اقرب الى الله عز وجل من اي حالة اخرى. ولذلك حث النبي عليه الصلاة والسلام على كثرة الدعاء في السجود. فقال اقرب ما يكون العبد الى ربه وهو ساجد
633. 1:02:40فاكثروا الدعاء
634. 1:02:42اكثروا الدعاء وتعلمون بان الدعاء في الصلاة على ظربين دعاء مقيد ودعاء مطلق. اما الدعاء المقيد
635. 1:02:53فمثلا دعاء الاستفتاح وقد ورد فيه جملة من الصيغ
636. 1:02:59سياق دعاء الاستفتاح هذا مقيد. تتقيد بالفاظ الدعاء
637. 1:03:04كذلك الدعاء في السجود
638. 1:03:07مقيد تقول سبحان ربي العظيم ثم تقول سبحانك اللهم وبحمدك اللهم اغفر لي او سبوح قدوس رب الملائكة والروح او سبحان ذي الملكوت والجبروت والكبرياء والعظمة
639. 1:03:22هذا في في الركوع فلما ترفع من الركوع تقول اه ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه ملء السماوات وملء الارض وملء ما شئت من شيء بعد الى اخر الدعاء
640. 1:03:37هذا هذا مقيد
641. 1:03:39كذلك بين السجدتين. تقول رب اغفر لي رب اغفر لي. وجاء في لفظ وارحمني وارفعني واجبرني وارزقني واهدني
642. 1:03:48اما السجود فلا
643. 1:03:50الدعاء فيه مطلق جاء مقيد ومطلق
644. 1:03:54فالمقيد سبحانك اللهم وبحمدك اللهم اغفر لي سبوح قدوس رب الملائكة والروح. سبحان ذي الملكوت والجبروت والكبرياء والعظمة. ثم تتخير من الدعاء ما تشاء
645. 1:04:07في السجود
646. 1:04:08السجود. ولذلك تدعو الله من خيري الدنيا والاخرة
647. 1:04:12تدعو الله من خيري الدنيا والاخرة
648. 1:04:15وبالنسبة للدعاء الذي قبل السلام هل هو مطلق ام مقيد
649. 1:04:20من اهل العلم من ذهب الى انه عام مطلق ومقيد. اما المقيد
650. 1:04:26فما ورد عن النبي عليه الصلاة والسلام من الادعية التي كان يعلمها اصحابه مثل ماذا? اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر ومن عذاب النار ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال
651. 1:04:40اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت
652. 1:04:45فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم
653. 1:04:50اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. وهذا الحديث الذي معنا قبل قليل. اللهم اني اسألك
654. 1:04:58اني اشهد انك انت الله لا اله الا انت الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد الى اخره
655. 1:05:06وثم قال يتخير من الدعاء ما شاء. انه جاء في الحديث قال ويتخير من الدعاء ما شاء. القول الثاني ما ذهب اليه الامام احمد رحمة الله عليه
656. 1:05:18وهو قول جمع من السلف انه يتقيد بما ورد. من هذه الادعية الاربعة او الخمسة الثابتة عن النبي عليه الصلاة والسلام
657. 1:05:29فقد سئل الامام احمد عن قول النبي عليه الصلاة والسلام
658. 1:05:34وليتخير من الدعاء قال مما ورد
659. 1:05:38يعني من هذه الاربعة والخمسة يتخير منها. فاعاد عليه السائل قال مما ورد فدل هذا على قول الامام احمد وجمع من السلف على ان
660. 1:05:50اه الدعاء قبل السلام بعد التحيات مقيد بما ورد عن النبي وسلم اما ان يأتي بها بهذه الادعية كله او يتخير منها ما شاء. اما السجود فقمن ان يستجاب له
661. 1:06:05يعني حري ان يستجيب الله لكم ولذلك يدعو العبد ربه جل وعلا من خيري الدنيا والاخرة
662. 1:06:15نعم
663. 1:06:18قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
664. 1:06:24ينزل ربنا كل ليلة الى سماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الاخر
665. 1:06:30فيقول من يدعوني فاستجيب له? من يسألني فاعطيه? من يستغفرني فاغفر له. نعم هذا الحديث يشير الى ما ذكرت قبل قليل من الاحوال التي هي مظنة الاجابة. قبل قليل ذكرنا
666. 1:06:46المكاني وهو السجود. الان الزماني
667. 1:06:51الزماني. يقول عليه الصلاة والسلام ينزل ربنا
668. 1:06:56كل ليلة
669. 1:06:58الى سماء الدنيا ما
670. 1:07:01كيفية نزول الله؟ الله اعلم. نقول السؤال هذا بدعة
671. 1:07:06لا يجوز للانسان ان يقول كيف ينزل ربنا? لماذا? لان النبي ما قال
672. 1:07:12والصحابة ما سألوا
673. 1:07:14ونثبت هذا كما اثبته النبي عليه الصلاة والسلام لربه نزولا يليق بجلاله وعظمته. لان الله تعالى قال ليس كمثله شيء وهو السميع البصير
674. 1:07:25الى سماء الدنيا
675. 1:07:28وهذا يدلنا على ان السماوات
676. 1:07:31آآ سبع
677. 1:07:33كما جاءت بذلك نصوص القرآن والسنة
678. 1:07:37وان السماء الدنيا هي التي نشاهدها. اما بقية السماوات فهي غيب
679. 1:07:43مغيبة عنا
680. 1:07:45واما التي فوقنا هذه فهي تسمى بالسماء الدنيا. وقد جاء ذكرها في القرآن
681. 1:07:52وزينا السماء الدنيا بمصابيح
682. 1:07:55واما بقية السماوات الست فهي غيب عنا الله اعلم بها. ولا يجوز لاحد ان يصفها او ان يذكرها الا بوحي من الله
683. 1:08:04في القرآن او السنة
684. 1:08:06فقد صح عن النبي عليه الصلاة والسلام
685. 1:08:10انه حينما عرج به انه ذكر
686. 1:08:14ان لهذه السماوات ابواب
687. 1:08:17ابواب ولم يصف لنا النبي صلى الله عليه وسلم هذه الابواب وانما كان يستفتح جبريل
688. 1:08:24فيقولون له من معك؟ فيقول محمد. تقول الملائكة او بعثت؟ وهذا يدلنا على ان الملائكة لا تعلم الغيب
689. 1:08:33لان الغيب من خصائص الرب جل وعلا وتقدس
690. 1:08:36حين يبقى ثلث الليل الاخير
691. 1:08:39اذا الليل ثلاثة اثلاث. ثلث اول وثلث ثاني وثلث اخير
692. 1:08:45هذا هو الليل
693. 1:08:47والنبي عليه الصلاة والسلام
694. 1:08:49اول ما قام الليل قام اوله. ثم ترك فقام اوسطه. ثم ترك فقام ثلثه الاخير. واستمر عليه
695. 1:09:00واظب عليه عليه الصلاة والسلام. فيقول يعني الله عز وجل يقول ينادي عباده من يدعوني فاستجيب له. لان الله وعد قال ادعوني استجب لكم. من يسألني فاعطيه? اي سؤال
696. 1:09:15من يستغفر فاغفر فاغفر له. الله اكبر. هذه اشياء عظيمة جدا. فالله جل وعلا يخاطب عباده
697. 1:09:25على الحقيقة لان الاصل حمل هذه على الحقيقة
698. 1:09:31والله عز وجل
699. 1:09:32اه من صفاته الكلام
700. 1:09:35الكلام فهو صفة ذات لله عز وجل
701. 1:09:41باعتبار
702. 1:09:42الاصل
703. 1:09:44باعتبار انها انها
704. 1:09:47قديمة قدم الذات وباعتبار الفعل. فالله عز وجل يتكلم متى شاء اذا شاء جل وعلا. من يدعوني فاستجيب له
705. 1:09:58فيستجيب الله دعاءه. من يسألني
706. 1:10:02يعني يستطعمني
707. 1:10:04او اه اه ينزل بي حاجته وفقره فيعطيه الله عز وجل. من يستغفر فاغفر له
708. 1:10:15هؤلاء المذنبين العاصين
709. 1:10:17اذا استغفروا الله جل وعلا غفر الله جل وعلا لهم
710. 1:10:22لعلنا نكتفي بهذا القدر نسأل الله لنا ولكم المغفرة والرحمة منه جل وعلا وصلى الله وسلم وبارك على عبده ونبيه محمد