الدرس الخامس والأخير

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:17بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد
3. 00:22اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
4. 00:25واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم وبارك عليه
5. 00:31وعلى اله واصحابه وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما مزيدا
6. 00:39اما بعد فالمصنف رحمه الله تعالى بعدما انتهى من كتاب الاخلاص
7. 00:46ترعى في سرد الاحاديث المتعلقة
8. 00:50بالترهيب من الرياء وهو ضد الاخلاص
9. 00:54وقد ذكرت في اخر الدرس الماظي
10. 00:58جملة لا بأس بها من المسائل
11. 01:01المتعلقة بقضية الرياء وذكرنا بان الرياء هو طلب
12. 01:07الجاهي والمنزلة بالعبادات وان حكمه محرم
13. 01:13وانه من الشرك الخفي الذي اخبر عنه النبي صلى الله عليه واله وسلم
14. 01:19وان المرائي ممقوت عند الله جل وعلا
15. 01:23ولذلك النصوص في القرآن والسنة كلها تشير
16. 01:29الى قبح الرياء والى انه ذنب من الذنوب العظيمة ومن الكبائر
17. 01:37ولذلك قال جل وعلا فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا
18. 01:44ولا يشرك بعبادة ربه احدا
19. 01:47ويقول جل وعلا فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون
20. 01:53فيقول جل وعلا والذين يمكرون السيئات لهم عذاب شديد ومكر اولئك هو يبور
21. 02:00فسر مجاهد بن جبر رحمه الله تعالى
22. 02:04هذه الاية بالرياء قل جل وعلا انما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا
23. 02:12والرياء مشتق من الرؤية واصله طلب المنزلة في قلوب الناس
24. 02:18بإرائهم خصال الخير ولذلك الانسان يبتغي
25. 02:23ما عند الناس بعبادة الله
26. 02:26هذا هو المعنى يبتغي ما عند الناس من الجاه والمال والرياسة
27. 02:31والمنصب والسمعة والذكر بالعبادات بالطاعات
28. 02:37بالطاعات فكأنه اتخذ الطاعة والعبادة سلما للوصول الى مأرب خبيث
29. 02:44والى مقصد سيء ولذلك الرياء كما ذكرت
30. 02:50اه من جهة اوصافه كثير ولكن يجمعه خمسة اصول
31. 02:56الرياء في البدن والزي والقول والعمل وايضا الاتباع
32. 03:01والاشياء وايضا ذكرنا بان الرياء في واقع الامر
33. 03:05آآ ليس سواء من حيث الدرجات
34. 03:09ليس سواء من حيث الدرجات ولذلك درجة
35. 03:13اخطر من اخرى او دركة
36. 03:16اخطر من اخرى والمصنف رحمة الله عليه عقد جملة من الاحاديث
37. 03:23بخطورة الرياء منها ما يصح
38. 03:27اه مرفوعا الى النبي عليه الصلاة والسلام ومنها ما لا يصح
39. 03:31وما لا يصح على ظربين
40. 03:34الاول منها موضوع مختلق وهو قليل والثاني ضعيف وهو كثير
41. 03:42ولذلك سنمر عليها ونتنبه وكما وعدتكم بان طريقتنا في هذا الدرس
42. 03:49الاهتمام باصل الكتاب حتى يطلع طالب العلم
43. 03:53على ما صح وعلى ما لا يصح لاننا في وقت كثر فيه نقل الاحاديث من خلال وسائل التواصل
44. 04:02الاجتماعي واصبح الناس لا يميزون بين الغث والسمين
45. 04:08ولا بين الرغوة والصريح اختلطت على الناس الامور
46. 04:13ولذلك يحرص طالب العلم على
47. 04:16ان يعرف هذه الاحاديث يعرفها لان هذه مهمة طالب العلم
48. 04:20عرفت الشر لا للشر ذاك لتوقيه
49. 04:24ومن لا يعرف الخير من الشر يقع فيه
50. 04:27والاحاديث التي ستمر معنا بواقع الامر
51. 04:31تشير الى جملة من المخاطر
52. 04:34والاثار السيئة للرياء اعاذنا الله واياكم من هذه الخصلة السيئة
53. 04:40الرياء اذا افترس القلب اهلك صاحبه وطوح به بعيدا
54. 04:47ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام
55. 04:51خاف على الامة من الرياء
56. 04:53اشد من خوفه من الدجال
57. 04:56اشد من خوفه من الدجال
58. 04:58مع تحذيره وتنبيهه على خطورة الدجال
59. 05:03فقد صح عنه صلى الله عليه وسلم وسيمر معنا انه قال
60. 05:08الا اخبركم بما هو اخوف
61. 05:10عليكم من المسيح الدجال الشرك الخفي. يقوم الرجل فيصلي ليري الناس او كما ورد وسيأتي معا
62. 05:20والرياء ايضا اشد فتكا اه من الذئب في الغنم
63. 05:27بالنسبة الرياء اذا افترس القلب وهجم على الصدر
64. 05:31فانه اشد فتكا من الذئب اذا ارسل في الغنم. فقد صح عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال ما ذئبان جائعان
65. 05:42ارسل في غنم بافسد من حرص المرء على المال والشرف لدينه. ما ذئبان جائعان ارسلا في غنم
66. 05:52بافسد من حرص المرء على المال لاحظ على المال والشرف لدينه يعني الرياء
67. 05:59يطلب السمعة والذكر من خلال الدين. نسأل الله العافية والسلامة. الرياء ايضا يذهب الاعمال الصالحة
68. 06:09يذهب الاعمال الصالحة ولذلك لا يبقى منه شيء من الاعمال الصالحة اذا كان الرياء اصلا كما سيأتي ان شاء الله توزيعه وتقسيمه وتفسيره بعد
69. 06:21يقول جل وعلا كالذي ينفق ما له رئاء الناس ولا يؤمن بالله واليوم الاخر
70. 06:29فمثله كمثل صفوان عليه تراب
71. 06:33فاصابه وابر فتركه صلدا لا يقدرون على شيء مما كسبوا. والله لا يهدي القوم الكافرين
72. 06:40المرائي ايضا يصدق عليه ان يقال بانه ممن يخرب بيته بيده
73. 06:47يبني بنيانا فيقوم على نقضه. ويغزل غزلا فيقوم على نقضه. كالتي نقضت غزلها من بعد قوة انكاثا
74. 06:57يعمل يعمل العمل ويؤدي العبادة ويفسدها بهذا الرياء
75. 07:04يقول جل وعلا ايود احدكم ان تكون له جنة من نخيل واعناب
76. 07:10تجري من تحتها الانهار له فيها من كل الثمرات. واصابه الكبر وله ذرية ضعفاء فاصابها اعصار فيه نار فاحترقت
77. 07:20كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تتفكرون
78. 07:26ويقول الله جل وعلا في الحديث القدسي
79. 07:29انا اغنى الشركاء عن الشرك. انا اغنى الشركاء عن الشرك. من اشرك معي غيري تركته وشركه
80. 07:39تركته وشركه ايضا الرياء يورث الذلة والصغار
81. 07:46لان المرائي خسيس العمل دنيء المقصد
82. 07:51فالله جل وعلا يعاقبه بنقيض قصده
83. 07:56ويأتيه من حيث لم يحتسب
84. 07:59فيورثه الذلة والصغار والمهانة. وسيأتي حديث في هذا المعنى
85. 08:06الرياء ايضا سبب من اسباب العذاب. ربنا جل وعلا يقول للمراعين يوم القيامة اذهبوا الى من كنتم تراؤون له
86. 08:16فيذهب الثواب ويذهب الاجر ويكون المصير النار نعوذ بالله. كذلك حرمان الثواب
87. 08:23وايضا الرياء سبب من اسباب الهزيمة. قد مر معنا حديث سعد بن ابي وقاص في باب الاخلاص
88. 08:31كيف ان هذه الامة تنصر بضعفائها
89. 08:35وبالمخلصين منها واما المراؤون فانهم سبب من اسباب الهزيمة
90. 08:42سبب من اسباب الهزيمة. لماذا? لانهم يبطنون ما لا يظهرون
91. 08:48يبطنون ما لا يظهرون. ولذلك
92. 08:51تحسبهم حينما تنظر اليهم تعجبك اجسامهم
93. 08:56وان يقولوا تسمع لقولهم كأنهم خشب مسند يحسبون كل صيحة عليهم هم العدو فاحذرهم. فهم اعداء لانفسهم اعداء لغيرهم
94. 09:08ولربما وقفوا في طريق الناس يدعون الناس باقوالهم الى الله وباعمالهم الى النار. نسأل الله العافية والسلامة
95. 09:18كذلك المراءون يزيدهم الله جل وعلا ضلالا
96. 09:25يخادعون الله وهو خادعهم. واذا قاموا الى الصلاة
97. 09:30قاموا كسالى يراؤون الناس ولا يذكرون الله الا قليلا. فالله عز وجل يزيدهم غيا وظلالا. وذلك لفساد مخبرهم
98. 09:40ولخبث طويتهم ولسوء اه ولسوء سريرتهم
99. 09:48فلابد ان يظهر ذلك على السيرة
100. 09:52ابدا. قال جل وعلا ولتعرفنهم في لحن القول
101. 09:57ولتعرفنهم في لحن القول. قال بعض السلف ما ما
102. 10:03اسر عبد سريرة الا اظهرها الله على فلتات لسانه. ولذلك ربنا جل وعلا
103. 10:11يورثه يزيدهم ضلالا نسأل الله العافية والسلامة
104. 10:16نشرع الان في قراءة الاحاديث
105. 10:19قال رحمه الله تعالى عن ابي هريرة رضي الله عنه قال
106. 10:23سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول
107. 10:27ان اول الناس يقضى يوم القيامة عليه. يعني من اهل الاسلام
108. 10:33هذا من اهل الاسلام وليس من الكفار
109. 10:36ان اول الناس يقضى يوم القيامة عليه رجل استشهد يعني جاهد فاستشهد
110. 10:44فاوتي به فعرفه نعمه فعرفه نعمه
111. 10:50جاء عند مسلم وايضا عند الحميدي في الجمع بين الصحيحين وعند غيرهما بالافراد وعرفه نعمته
112. 10:59قال فعرفها فعرفها فقال فما عملت
113. 11:07قال فما عملت قال قاتلت فيك حتى استشهدت
114. 11:12قاتلت فيك حتى استشهدت قال كذبت ولكن قاتلت لان يقال
115. 11:20فلان جريء فقد قيل ثم امر به فسحب على وجهه حتى القي في النار نعوذ بالله. هذا رجل
116. 11:29استشهد في سبيل الله فيؤتى به يوم القيامة
117. 11:33فيقال له ماذا عملت قال
118. 11:36قاتلت فيك حتى استشهدت قاتلت فيك حتى استشهدت بعدما عرفه الله عز وجل نعمه
119. 11:44فيقول الله عز وجل له او تقول الملائكة كذبت ولكن قاتلت ليقال فلان جريء وشجاع يعني ما خرجت لطلب
120. 11:54الاجر من الله وانما لطلب السمعة حتى يقال فلان بطل
121. 12:00فلان جريء فلان شجاع فلان مقدام فلان كذا وكذا وقد قيل ثم يسحب على وجهه ويبقى في النار. نسأل الله العافية والسلامة
122. 12:11قال ورجل تعلم العلم وعلمه وقرأ القرآن
123. 12:17وهذا خصوص بعد عموم فقراءة القرآن من تعلم العلم
124. 12:21ولكن اكد على القرآن وذلك لكثرة الرياء فيه. نسأل الله ان يعافينا واياكم
125. 12:28كثرة المرائين في قراءة القرآن
126. 12:31فاتى به اه فخصه بعد عموم
127. 12:36قال ورجل تعلم العلم وعلمه
128. 12:39وقرأ القرآن فاوتي به فعرفه نعمه فعرفها
129. 12:44عرفها قال ما عملت فما عملت فيها
130. 12:51قال تعلمت العلم وعلمته وقرأت فيك القرآن. قال كذبت
131. 12:58ولكنك تعلمت ليقال عالم وقرأت القرآن ليقال قارئ فقد قيل ثم امر به فسحب على وجهه حتى القي في النار. اسأل الله العافية والسلامة
132. 13:11وهذا يدلنا على خطورة هذا الامر
133. 13:13وان تعلم العلم وقراءة القرآن يجب ان يكون لله جل وعلا
134. 13:19يجب ان يكون لله ومن كان
135. 13:22قصده ونيته الناس فليس له في الاخرة من نصيب ولا حظ وانما له النار نسأل الله ان يعافينا واياكم
136. 13:34قال ورجل وسع الله عليه يعني في المال
137. 13:41واعطاه من اصناف المال فاوتي به فعرفه نعمه
138. 13:45فعرفها قال فما عملت فيها
139. 13:49قال ما تركت من سبيل
140. 13:52تحب ان ينفق فيها الا انفقت فيها لك. قال كذبت
141. 13:57ولكنك فعلت ليقال جواد فقد قيل ثم امر به فسحب على وجهه حتى القي في النار. نسأل الله السلامة والعافية
142. 14:08هذا الحديث العظيم رواه مسلم والنسائي ورواه الترمذي وحسنه
143. 14:12الى اخر ما ذكره المصنف رحمه الله تعالى
144. 14:17هذا الحديث العظيم الذي اشتمل على
145. 14:22ذكر خطورة الرياء ونص على هذه الثلاثة
146. 14:27الذين تسعر بهم النار وذلك لان هذه العبادات الثلاثة رفيعة القدر
147. 14:34عند الله جل وعلا فلها قيمة عظيمة عند الله
148. 14:38واكثر ما يدخلها الرياء نسأل الله العافية والسلامة. قضية
149. 14:43الجهاد وقضية العلم وقضية الصدقة
150. 14:50فطبيعة النفس البشرية ميالة الى محبة الحمد والثناء
151. 14:57وتتوجع وتتألم في حالة الذم
152. 15:01وتستشرف دائما الى امور الدنيا
153. 15:05ولذلك الناس في الغالب طبيعة الناس في الغالب
154. 15:11يكرهون من ينصحهم ما يحبون اللي ينصحهم لماذا
155. 15:15لان النصيحة تورثهم الم وجع
156. 15:19وضيق صدر مع ان النصيحة هي في واقع الامر خير لهم في العاجل والاجل
157. 15:25ويحبون من يثني عليهم فتجد الذي يثني عليه
158. 15:29ويطريه مثلا ويذكر مناقبه يفرح له ويميل اليه
159. 15:34وكذلك طبيعة النفس تستشرف لامور الدنيا
160. 15:38البحث عن المناصب البحث عن الجاه البحث عن الرياسة عن التقدم يبحثون عنه يتقدم دائما ويترقي
161. 15:46بامور الدنيا. فهنا يأتي الرياء
162. 15:49يأتي الرياء وتهب رائحته والعياذ بالله على القلوب فتفسد هذه الاعمال
163. 15:56ان لم يتدارك الله جل وعلا عبده بنجاة. ولذلك جاءت
164. 16:02جاء ذكر هذه الثلاثة لقيمتها عند الله ولمكانتها. ولايضا لخطورتها
165. 16:10لكون الرياء يحيط بها من كل من كل جانب عافانا الله واياكم
166. 16:17هنا من الفوائد قوله قاتلت فيك حتى استشهدت
167. 16:22لما عرفه نعمه قال له ماذا عملت
168. 16:26قال قاتلت فيك حتى استشهدت استشكل هذا على بعض اهل العلم من جهة
169. 16:33المعنى والتفسير فقيل الظاهر بان هذا القول
170. 16:37يكون صدر منه على زعمه هو
171. 16:41يقول انا قاتلت في سبيلك. كما قال جل وعلا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا
172. 16:48وقيل بانه يحتمل انه مبالغة في التمويه
173. 16:53المعتاد اه به يعتاده كثير من المرائين
174. 16:57ولذلك كانهم يموهون على الله كما قال جل وعلا يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم اذ
175. 17:07يبيتون ما لا يرظى من القول وكان الله بما يعملون محيطا. ولذلك يقول جل وعلا عن هؤلاء يوم القيامة
176. 17:16يوم يبعثهم الله جميعا فيحلفون له كما يحلفون لكم
177. 17:23ويحسبون انهم على شيء الا انهم هم الكاذبون. يوم القيامة يقول والله انا فعلنا هذا في كذا وكذا. كما يحلفون للناس
178. 17:33ثقيل في الدنيا من آآ صفاتهم كثرة الحلف
179. 17:37وذلك لاثبات صدق مواقفهم كما قال جل وعلا ولا تطع كل حلاف مهين
180. 17:44وكما قال جل وعلا يحلفون بالله ما قالوا. ولقد قالوا كلمة الكفر
181. 17:52ويقول جل وعلا اتخذوا ايمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله انهم ساء ما كانوا يعملون. فيأتون يوم القيامة يحلفون لله
182. 18:02كما يحلفون للناس ويحسبون انهم على شيء الا انهم هم الكاذبون. ولذلك ورد في الاثر
183. 18:09كما يعيشون يموتون وكما يموتون
184. 18:13يحشرون وهذا الحديث ايها الاخوة حديث
185. 18:19كان السلف الصالح رظي الله عنهم اذا قرؤوه
186. 18:22ارتجفت قلوبهم وارتعدت فرائصهم واقشعرت ابدانهم
187. 18:28واصابهم ودخلهم الخوف الشديد وذلك لخطورته. واقرأوا ان شئتم بقية الحديث وما حصل لابي هريرة
188. 18:38رضي الله عنه وما حصل لمعاوية
189. 18:41ابن ابي سفيان رضي الله عنه من الخوف الشديد ومن الفزع ومن البكا
190. 18:49الامر الذي يدل على ان المسلم يجب عليه ان يحذر الحذر الشديد
191. 18:54من ان يذهب عليه العمل لا سيما فيما يتعلق
192. 18:58بالجهاد في سبيل الله لان من الناس
193. 19:01من يجاهد لا لله وانما ليقول ايش? هذا الجهاد الشرعي تعرفون بان هناك عبث الان
194. 19:09ودعوة للجهاد باطلة. الجهاد الشرعي هو الذي يكون خلف راية خلف ولي امر او امام. هذا الذي بينه النبي عليه الصلاة والسلام
195. 19:19هذا يجب ان يكون ايضا الذي يقاتل في سبيله يقاتل لله نصرة لله جل وعلا. ابتغاء ما عند الله عز وجل من الاجر. لانه ليس
196. 19:29بينه وبين الجنة او النار الا خطوة واحدة
197. 19:32خطوة واحدة ليس بينه وبين الجنة او النار الا خطوة ولذلك يجب عليه ان يخلص نيته وان يصلح قويته
198. 19:41وان ينقي سريرته حتى يكون من الفائزين
199. 19:45كذلك في مسألة طلب العلم الشرعي على الانسان ان يطلب العلم لله جل وعلا. لا يطلبه ليماري به السفهاء
200. 19:54وليجادل به الفقهاء او ليتقدم به على القرناء وانما يطلبه لله عز وجل ليرفع الجهل عن نفسه وليرفع الجهل عن من هم تحت يده
201. 20:06ويطلبه لله عز وجل. وهذا وللاسف الشديد ايضا دخله شر عظيم. فبعض الناس وللاسف يطلب العلم
202. 20:16لا لله وانما يطلبه لدنيا حتى ينال بها منصبا او مكانة
203. 20:23او سمعة عند الناس او يقال والله فلان الفقيه فلان اللوذعي
204. 20:28فلان العالم ويبتغي بذلك ولذلك تجد الفرق
205. 20:34بين العالم المخلص والعالم المرائي
206. 20:37ان العالم المخلص اذا نصحته استنصح
207. 20:41واذا ذكرته تذكر ولام نفسه. ابو العباس تقي الدين رحمة الله عليه. وهو من هو? هو الذي يصدق ان يقال
208. 20:51بانه من اصحاب الاجتهاد المطلق
209. 20:54من المجتهدين الاجتهاد المطلق كان رحمة الله عليه من تواضعه لله عز وجل يضع التراب على رأسه
210. 21:03يضع التراب على رأسه وكان من جملة ما يقول انا الفقير الى رب السماوات انا المسيكين في مجموع حالاتي انا الظلوم
211. 21:13وهي ظالمتي والخير ان يأتيها من عنده يأتي
212. 21:17تواضع لله عز وجل تواضع كان السلف الصالح رظي الله عنه من اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام
213. 21:24يأتي الواحد تأتي الواحد منهم المسألة. فيردها الى الاخر ثم الى الاخر الى مئة فترجع اليه
214. 21:32كل يقول يا ليت فلان قد كفاني
215. 21:36الان هناك سباق محموم حول قضية التصدي لاجوبة الناس والفتوى وقضية المسارعة الى اصدار الاحكام وشيء من هذا القبيل نسأل
216. 21:48العافية لنا ولكم. المقصود بان الانسان ينتبه. كذلك بعض الناس الان يعتقد
217. 21:54بانه اذا حاز على شهادة علمية عالية مثلا
218. 21:59انه قد انتهى انه يجب عليه ان تظفأ عليه الالقاب وينادى بالقاب معينة ويغظب اذا لم يقال له كذا واذا نصح
219. 22:09احمر انفه مثلا اذا قيل له اخطأت في هذه المسألة او راجع في مسألة يحمر انفه ويغضب
220. 22:17ها ويكاد يتقطع غيظا ويتميز غيظا لماذا الطالب يقول لي مثل هذا الكلام هذا يدل على جهله وعدم تواظعه
221. 22:27اما الذي دينه لله عز وجل
222. 22:30وعلمه لله عز وجل فانه يتواضع وينكسر للحق
223. 22:34يقول الامام احمد رحمة الله عليه وهو من هو? يقول تمنيت انني ما بلغت هذه الشهرة
224. 22:41ما يتمنى يقول ليتني ما بلغت هذه الشهرة. الناس الان يلهثون
225. 22:46لهاة شعار حول الشهرة نسأل الله العافية والسلامة. ابو حنيفة يقول تمنيت اني جلدت على كلفة واربعين صوت على ان الامر كفاف لا
226. 22:56ولا علي الامام مالك رحمة الله عليه يقول كل يؤخذ من قوله ويرد
227. 23:02الا صاحب هذا القبر صلى الله عليه وسلم. مرة حدث
228. 23:07وسئل عن تخليل الاصابع في الوضوء فانكر ذلك. قال ما عليه الناس. فراجعه واحد من طلابه وقال له
229. 23:16فيه حديث فرجع من اليوم الثاني واثنى على طالبه ما قال انا مالك بن انس كيف يراجعني واحد مثل اولادي او كذا لا
230. 23:26للحق وانكسر للحق وقال فيه اثر واثنى عليه. الشافعي رحمة الله عليه هذا الجهبل العملاق
231. 23:35يقول لا احل لاحد ووجد حديثا
232. 23:39قولي يخالف هذا الحديث ان يأخذ بقوله ولو بعد وفاتي
233. 23:44حتى بعض فقهاء الشافعي يخرجون له اقوالا
234. 23:48بعد وفاته بعد وفاته وكان يقول لو صح الحديث ذهبت اليه فيأتي الحاكم النيسابوري يقول وهو من يقول وقد صح
235. 23:58يعني يخالفون الشافعي لان الشافعي يقول انا لا لا اجعل اقوالي محل للانتصاب والانتصار وللولاء
236. 24:08البراء لا ما يجعلون هكذا. دينهم لله عز وجل. احمد ابن حنبل احيانا في مسألة تعرض عليه يقول اجبن عنها. اجبن عنها
237. 24:19هذا يدل على ماذا على سلامة صدورهم وعلى ان طلبهم للعلم انما لله
238. 24:25لكن لو كان للدنيا لا يغظبون. ليش? لانه يعتقد بان هذا سيقلل من قيمته عند الناس
239. 24:33وان هذا سيجعله في نظر الناس غير محيط بالعلم
240. 24:40غير محيط بالعلم فكانت نيتهم لله عز وجل. يقول ابن المبارك وغيره طلبنا العلم لله فابى الا ان يكون طلبنا العلم لغير الله
241. 24:50فابى ان يكون الا لله. هذا باخلاص النية وصدق القصد. اذا صدقت النية وحسن القصد وفق الله عبده الى
242. 25:00ان يكون مخلصا لله جل وعلا. كذلك في باب الانفاق
243. 25:04طبيعة النفس البشرية تحب ان يرى الناس
244. 25:08اه انفاق الرجل طبيعة النفس هكذا
245. 25:12يحب الانسان ان يرى ان يري الناس بان ينفق حتى لا يقال عنه بخيل ولا يقال عنه كذا ولا يقال عنه كذا. فهنا مكمن الخطر
246. 25:21وهنا بوابة الشر وهنا نافذة السوء التي يدخل من خلالها الشيطان على قلب العبد
247. 25:29والنبي عليه الصلاة والسلام ذكر السبع الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله وذكر منهم من ورجل تصدق بصدقة
248. 25:39فاخفاها حتى لا تعلم شماله ما انفقت يمينه. قد مر معنا في المجلس السابق
249. 25:45الرجل الذي خرج في الليل البهيم
250. 25:48في الظلمة في في في الليل ليتصدق فوضعها فكان يضعها في ايدي اناس لا يستحقونها. لكن صدقته بلغت
251. 25:58لماذا? لانها كانت باخلاص نية. هو يريد ان يستكتمها ويريد ان تكون بينه وبين الله جل وعلا. ولذلك من كان عنده خير
252. 26:08فليحذر ان يدخل عليه الشيطان من هذا الباب من هذا الباب لان من الناس من يعني يعني مثل ما ذكرت طبيعة النفس تحب حتى بعض
253. 26:18الان اذا جاء يعني يخرج الزكاة تجده يشهر هذا الامر مع ان هذا ليس حق لك الفقهاء ماذا يقولون? يقول لا يصح للرجل حينما
254. 26:28الزكاة ان يقول للفقير ادعو لي. كيف يدعو لك? هذا حق له مشروع
255. 26:34حق له مشروع كيف تقول ادعوا لي
256. 26:36ها كذلك الصدقة يحب الانسان انه يري الناس صدقة ولذلك بعض الناس الان مثلا تجد يعلن يقول المحسن الكبير يلقب نفسه يقول المحسن
257. 26:46كبير وما ادراك ما ادراك ان الله قبل صدقتك
258. 26:51ان تتصدق واخلص النية واسأل الله. وبعدين كما قال السلف والله ما اخفى عبد
259. 26:58خبيئة بينه وبين الله او سرا او عبادة بينه الا اظهرها الله عز وجل. شاء ام ابى
260. 27:04ابدا شاء ام ابى. ذكرت لكم قصة زين العابدين
261. 27:09الذي كان يتصدق سرا فالله جل وعلا علم صدق نيته. ولذلك كتب له ذكرا بعد وفاته اكثر من حياته
262. 27:19حينما اكتشف الناس وقد انقطع العمل وما بقي له الا الجزاء بين يدي الله
263. 27:26اظهرها الله عز وجل في صورتين حينما افتقده
264. 27:29الفقرا والمساكين وعلموا بانه هو الذي كان يتصدق
265. 27:34وحينما وجدوا ندبات سوداء في ظهره رضي الله عنه وارضاه
266. 27:44قال رحمه الله تعالى طبعا تقرأون بارك الله فيكم الحديث الزيادة هذي
267. 27:50فيها فوائد ايضا لكن لا تخرج عما ذكرنا لكن الشاهد والفائدة منها خوف السلف من الرياء
268. 27:57وحرصهم على الاخلاص فهذا ابو هريرة رضي الله عنه
269. 28:02كيف يبكي آآ يحصل له نشغ
270. 28:06ومعاوية رضي الله عنه وهكذا كان السلف الصالح رظي الله عنهم
271. 28:13الحديث سبعة وعشرين وعن عبدالله بن عمرو بن العاص
272. 28:17قال قلت يا رسول الله اخبرني عن الجهاد والغزو
273. 28:20فقال يا عبدالله بن عمرو
274. 28:22ان قاتلت صابرا محتسبا بعثك الله صابرا محتسبا
275. 28:27وان قاتلت مرائيا مكاثرا بعثك الله مرائيا مكاثرا
276. 28:32يا عبد الله بن عمرو على اي حال قاتلت او قتلت بعثك الله على تلك الحال. الحديث عند ابي داوود
277. 28:41قال الحافظ المنذرة رحمة الله عليه
278. 28:45وذكر يعني قال بانه سيأتي في الجهاد والحديث اسناده ضعيف. الحديث اسناده ضعيف
279. 28:51وعن ابي بن كعب رضي الله عنه
280. 28:54قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
281. 28:57بشر هذه الامة بالثناء والدين والرفعة والتمكين في الارض
282. 29:03فمن عمل منهم عمل الاخرة للدنيا لم يكن له في الاخرة من نصيب
283. 29:09رواه احمد وابن حبان في صحيحه والحاكم والبيهقي
284. 29:12وقال الحاكم صحيح الاسناد وفي رواية للبيهقي
285. 29:17قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بشر هذه الامة بالتيسير والسناء
286. 29:23والرفعة بالدين والتمكين في البلاد والنصر
287. 29:27فمن عمل منهم بعمل الاخرة للدنيا
288. 29:30فليس له في الاخرة من نصيب. الثناء
289. 29:34هو الرفعة. ولذلك هذا يسمى عند اهل العلم عطف تفسير
290. 29:39عطف تفسير فذكر الرفعة وذكر السناء. هذا الحديث يشير الى بشارة النبي عليه الصلاة والسلام لهذه الامة بالرفعة
291. 29:49وبالعلو وبالتمكين في الارض وقد حصل هذا ولله الحمد. فالله جل وعلا بعث محمدا صلى الله عليه واله وسلم لوحده
292. 30:00لوحده ثم بعد ذلك بدأ اصحابه شيئا فشيئا
293. 30:04ثم حصلت الهجرة وحصل ان دخل الناس في دين الله افواجا
294. 30:09وما كان احد يتصور ان ان الاسلام
295. 30:13يصل الى الاقاصي القصير من الكرة الارضية. وتخوظ خيول المسلمين
296. 30:19في في البحار البعيدة فحصل التمكين والارض والانتشار
297. 30:26وهذا يدلنا على ان الله تعالى بارك هذا النبي الكريم عليه الصلاة والسلام. ولكم ان تتخيلوا دعوته
298. 30:35عشر سنوات او ثلاطعشر سنة في مكة
299. 30:38كان اه مطاردا فيها آآ عارضته قريش معارضة عنيفة
300. 30:45وواجهته مواجهة شرسة وقد اختصر الله عز وجل هذا هذه الفترة بقوله واذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك او يقتلوك او يخرجوك ويمكرون ويمكر
301. 30:57الله والله خير الماكرين. هذي اختصار لهذه الفترة المتلبدة بغيوم الفتن وبالمكر الكبار
302. 31:07وبالاضطهاد وبالتهجير والقتل وبالايذاء البدني والادبي والنفسي لكن الله تعالى كتب له حينما
303. 31:17هاجر الى المدينة عشر سنوات في ظرف عشر سنوات
304. 31:20كتب الله هذا الخير الذي يتفيأ الناس ظلاله
305. 31:24فصلى الله وسلم وبارك عليه
306. 31:27هذا الحديث يشير الى ماذا
307. 31:29يشير الى ان الرياء محبط للعمل
308. 31:33ويفسده كما يفسد الخل العسل. ولذلك قال فمن عمل منهم يعني من اهل الاسلام
309. 31:41من اهل هذه الامة من عمل منهم عمل الاخرة للدنيا لم يكن له في الاخرة من نصيب. ليس له حظ يأتي يوم القيامة
310. 31:51ويظن انه كان ممن يحسن صنعا. ولذلك قال جل وعلا وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء
311. 32:01منثورا. محمد ابن واسع بكى حتى كاد ان يعمى
312. 32:07بكى بكاء مريرا فذهب اهله
313. 32:11اه الى جار له الى احد جيرانه. يقول تعالى الى صاحبك فدخل عليه
314. 32:18ليستفهم وليستكشف ويستخبر عن سبب البكاء
315. 32:23فقال له قرأت قول الله جل وعلا
316. 32:26وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون. فخشي يقول خشيت ان اكون هو
317. 32:32فبكى جاره معه فقالوا اتيناك تسكت فبكيت معه
318. 32:37هكذا كانوا يعيشون مع هذه الايات بارواحهم وبقلوبهم لا بالسنتهم فقط. وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون
319. 32:47ولذلك ليس اسوأ ليس هناك اسوأ من المرائي
320. 32:52يضني بدنه ويتعب نفسه ولا يحصل اجرا. لك ان تتخيل عامل يعمل من اول النهار الى اخره. ثم لا
321. 33:02يحصل عملا اليس مغبونا? بلى
322. 33:06والله انه من اشد الغبن. ولذلك هذا المرائي
323. 33:10يعمل عملا عجيبا ثم يأتي يوم القيامة مفلسا مفلسا ما حصل شيء. ما الذي اذهبه
324. 33:18هبت عليه ريح الرياء فافسدت العمل
325. 33:26وعن ابن عباس رضي الله عنه قال جاء رجل
326. 33:31قال رجل يا رسول الله
327. 33:33اني اقف الموقف اريد وجه الله واريد ان يرى موطني
328. 33:37فلم يرد عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى نزلت
329. 33:40فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا
330. 33:47هذا الحديث ايضا يشير الى خطورة الرياء
331. 33:51لانه يطلب السمعة. وهذا الحديث اسناده ضعيف
332. 33:56كما لا يخفى وعن ابي هند الداري انه سمع النبي صلى الله عليه واله وسلم يقول
333. 34:06من قام مقام رياء وسمعة رأى الله به يوم القيامة وسمع. الله اكبر. هذا الحديث الصحيح
334. 34:16يشير الى ان من عواقب الرياء
335. 34:19انه يورث المهانة والصغار والذلة والفضيحة في الدنيا ويوم القيامة. اما في الدنيا فالله جل وعلا من سنته الكونية
336. 34:32القدرية انه يفضح المرائي في ظهر رياؤه على فلتات لسانه وعلى حركات فعاله
337. 34:40لان الرياء من رأى بعمله وسمع بقوله هكذا يقول العلماء الرياء بالعمل
338. 34:49والتسميع بالقول فالله جل وعلا يفضحه في الدنيا
339. 34:53ولذلك تجدون بعظ الناس عنده عبادة لكن الله تعالى يقذف بغظه في القلوب. سبب ذلك
340. 35:01انها لغير الله عز وجل وانما لطلب
341. 35:04الدنيا نسأل الله العافية. واما يوم القيامة فالفضيحة كبيرة بين الخلائق
342. 35:10تنشر دواوينه فاذا هي سوداء
343. 35:14كسواد نيته وقلبه. نسأل الله العافية والسلامة
344. 35:21قال رواه احمد باسناد جيد والبيهقي والطبراني لفظ الطبراني ضعيف
345. 35:28ولفظه انه سمع رسول الله وسلم قال او يقول من رأى بالله لغير الله فقد برئ من الله
346. 35:36وعن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال
347. 35:39سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول من سمع الناس بعمله
348. 35:45تمع الله به مسامع خلقه
349. 35:48وصغره وحقره من سمع الناس بعمله يعني يتحدث يقول انا فعلت وقلت وتصدقت
350. 35:56وانا طلبت العلم وانا دعوت الى الله
351. 36:01هو لا يريد بذلك وجه الله انما يريد الناس
352. 36:04يريد ثناء الناس يريد مدح الناس
353. 36:07يريد الدنيا يريد المال يريد الجاه يريد المنصب نسأل الله العافية
354. 36:12سمع الله به مسامع خلقه
355. 36:15وصغره وحقره صغره وحقره يصبح صغيرا في اعين الناس
356. 36:22ها وحقيرا ايضا في الدنيا ويوم القيامة نعوذ بالله من ذلك. والرياء اخواني
357. 36:29لما خافه النبي عليه الصلاة والسلام على هذه الامة. لانه يتقلب على الناس ويتلون ويتشكل
358. 36:37عمر ابن عبد العزيز رحمة الله عليه
359. 36:41يقول اذا تحدثت فاعجبك حديثك فاصمت
360. 36:47واذا صمت فاعجبك صمتك فتكلم
361. 36:51لاحظ ان الشيطان يأتيك احيانا من حالة الصمت
362. 36:55كيف لما تصمت حتى يعني تصمت لا لله
363. 37:01وانما ليقال ما شاء الله شف هذا الوقار
364. 37:04شوف هذا السمن فهو يريد بهذا ان يسمع الناس
365. 37:09يصمت ليقال هذا الكلام ليقال هذا الكلام. ولذلك بعض الناس قد يصمت لهذا المعنى
366. 37:16يصمت لهذا المعنى فيقال له يا اخي المقام مقام حديث
367. 37:21فهو يريد ان يقول الناس ويتحدثون ما شاء الله فلان عليه سمت
368. 37:27وعليه وقار ما شاء الله لا يخوض مع الخائضين
369. 37:31هذا طبعا نية من الذي يعلم عنها
370. 37:33علام الغيوب جل وعلا علام الغيوب اما الناس لا يشهدون الا بما رأوا
371. 37:40واما علام الغيوب في علم عن نيته ويعلم ان قصده نسأل الله العافية والسلامة. ولذلك يبعث حقيرا يوم القيامة صغيرا
372. 37:49وعن جندب ابن عبدالله قال قال النبي صلى الله عليه وسلم من سمع
373. 37:54سمع الله به ومن يرائي يرائي الله به هذه كلها الاحاديث ساقها المصنف لهذا المعنى ولهذا الخطب الخطير والامر
374. 38:04الذي هو مآل وعاقبة المراعي
375. 38:11وعن عوف بن مالك الاشجعي رضي الله عنه
376. 38:14قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
377. 38:17من قام مقام رياء رأى الله به
378. 38:20ومن قام مقام سمعة سمع الله به. هذه سنة يا اخوان قدرية كونية. ان الله عز وجل
379. 38:26وان طال به الزمان هذا الرجل المرائي فان الله سيصغره ويحقره وسيفضحه
380. 38:35وعن معاذ بن جبل عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
381. 38:41قال ما من عبد يقوم في الدنيا مقام سمعة ورياء الا سمع الله به على رؤوس الخلائق يوم القيامة
382. 38:50وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال
383. 38:53من رأى بشيء في الدنيا من عمله وكله الله اليه يوم القيامة. وقال انظر هل يغني عنك شيئا
384. 39:01نسأل الله العافية. هذا حديث
385. 39:04موقوف الاثر موقوف على ابن عباس وله حكم الرفع الى النبي عليه الصلاة والسلام لانه لا يمكن ان يقال من قبيل الرأي
386. 39:14من رأى بشيء في الدنيا من عمله يعني عمله ما هو عمل الدين وليس عمل الدنيا
387. 39:21لان العلماء يقولون اعمال الدنيا لا يدخلها الرياء
388. 39:26اعمال الدنيا لا يدخلها الرياء
389. 39:28وانما يدخلها ايش كان العجب والكبر وكذا
390. 39:32لكن الرياء يدخل في اعمال الدين
391. 39:35قال من رأى بشيء في الدنيا من عمله وكله الله يوم القيامة الى هذا العمل. انظر هل يغني عنك شيء
392. 39:42وهل يغني شيء يوم القيامة
393. 39:45من الاعمال ابدا ربنا جل وعلا كما في الحديث
394. 39:50حينما يجمع الناس ويقبض السماوات والارض بيمينه
395. 39:56يقول انا الملك انا الملك
396. 39:59ثم تبدأ يبدأ الحساب يبدأ الحساب ويأمر الله عز وجل
397. 40:04كل من عبد شيئا يتبعه
398. 40:06يقول اذهب فانظر ثوابك منه
399. 40:10يتبع هذا العمل. ولذلك يذهب الثواب عليهم
400. 40:14فالمرائي يذهب اجره كاملا نسأل الله العافية والسلامة على حسب منشأ الرياء. سافصل في هذا بعد قليل
401. 40:26هذا حديث موضوع مكذوب وهو حديث ابي هريرة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
402. 40:32من تزين بعمل الاخرة وهو لا يريدها ولا يطلبها لعن في السماوات والارض
403. 40:38والذي بعده ايضا ضعيف جدا وروي عن الجارود
404. 40:41قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من طلب الدنيا بعمل الاخر طمس وجهه ومحق ذكره واثبت اسمه في النار
405. 40:49وايضا الحديث الذي بعده وهو حديث مشتهر على السن الخطباء والكتاب
406. 40:57هو ضعيف جدا ايضا حديث ابي هريرة
407. 41:00قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يخرج في اخر الزمان رجال
408. 41:05يختلون الدنيا يعني يطلبون الدنيا. يختلون الدنيا بالدين
409. 41:10يلبسون للناس جلود الضأن من اللين
410. 41:14السنتهم احلى من العسل وقلوبهم قلوب الذئاب. يقول الله عز وجل ابي يغترون? ام علي يجترئون? فبي حلفت لابعثن على اولئك فتنة
411. 41:25تدع الحليم منهم وحيرانة. وهذا حديث لا يصح من جهة الاسناد
412. 41:32ومن تحبب الى الناس بما يحبون وبارز الله بما يكره لقي الله وهو علي غضبان. هذا حديث لا لا يصح بل حديث مكذوب
413. 41:41ايضا حديث اخر مشهور على السنة الخطباء والوعاظ
414. 41:47بعض الكتاب اه حديث ضعيف
415. 41:51روي عنه ايضا قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تعوذوا بالله من جب الحزن
416. 41:58قالوا يا رسول الله وما جب الحزن؟
417. 42:01قال واد في جهنم تتعوذ منه جهنم كل يوم مئة مرة
418. 42:06قيل يا رسول الله ومن يدخله
419. 42:08قال القراء المراءون باعمالهم الى اخر الحديث
420. 42:13وذكر ايضا حديث الغرارون ايضا حديث ضعيف
421. 42:17وكذلك الحديث الذي بعده حديث واحد واربعين
422. 42:22ضعيف والذي بعده ايضا ايضا ضعيف
423. 42:28حديث اربعة واربعين طبعا هذي كلها احاديث تنتبهون لها
424. 42:32كما هي القاعدة اللي ذكرناها والمنهج
425. 42:34الذي سلكناه في معرفة والاطلاع على هذه الاحاديث ومعرفة
426. 42:39درجتها من حيث الصحة او عدمها
427. 42:43حديث اربعة واربعين وعن ربيح ابن عبد الرحمن عن ابي سعيد الخد او ابن سعيد ابن ابي سعيد الخدري عن ابيه عن جده قال
428. 42:53خرج علينا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
429. 42:58ونحن نتذاكر المسيح الدجال فقال الا اخبركم بما هو اخوف عليكم عندي من المسيح الدجال
430. 43:11فقلنا بلى يا رسول الله
431. 43:13قال الشرك الخفي ان يقوم الرجل فيصلي
432. 43:18فيزين صلاته لما يرى من نظر رجل
433. 43:23لما يرى من نظر رجل يزين صلاته
434. 43:27لما يرى من نظر الرجل. يعني الرجل الان يصلي
435. 43:31ثم لما دخل احد قد يكون دخل عليه احد واهله في البيت
436. 43:36وهو يصلي في المسجد فدخل عليه اخر
437. 43:39فغير نيته فاصبح يطيل ويحسن الصلاة يجمل الصلاة
438. 43:45لماذا? حتى يثني عليه هذا. يقول ما شاء الله شف صلاته
439. 43:50صلاة الزهاد صلاة العباد صلاة كذا
440. 43:54هذا هو الخطر نعوذ بالله
441. 43:56ولماذا قال النبي عليه الصلاة والسلام
442. 44:01اخبركم بما هو اخوف عليكم من المسيح الدجال
443. 44:05لان المسيح الدجال يضل بعمله
444. 44:09المسيح الدجال معه جنة ومعه نار ويقول انا ربكم الاعلى
445. 44:15فيضل الناس كذلك من الناس والعياذ بالله من يضل بعمله
446. 44:22لا بقوله يضل بعمله لا بقوله لا سيما هؤلاء الذين
447. 44:29نسأل الله العافية والسلامة سلكوا طريق طلب العلم
448. 44:34وتصدوا للناس في الفتوى في التعليم في الوعظ في التذكير فهم يدلون الناس باقوالهم الى على الله
449. 44:44ويخالفون ذلك بافعالهم. يخالفون ذلك بافعالهم. ولذلك حقيقة الامر
450. 44:52جده خطير والخطب جلل فيما يتعلق بقضية
451. 44:57اه الاظلال طبيعة الناس يتأثرون بالافعال اكثر من الاقوال
452. 45:04التأثير بالفعل اكثر من التأثير بالقول
453. 45:08ولذلك قال جل وعلا على لسان شعيب وما اريد ان اخالفكم الى ما انهاكم عنه
454. 45:15انهاكم عنه. فالانسان قد يقول القول لكن الفعل له تأثير اكثر
455. 45:20اكثر الان امام المسجد يمكن يعظ ويذكر ويعلم الناس صفة الصلاة
456. 45:26والناس ما يطبقون لكن اذا فعلا طبق السنة عمليا اتبعوه الناس. طبيعة النفس البشرية هي التأثر بالفعل
457. 45:36اكثر من التأثر بالقول فقد يكون من الناس من
458. 45:41والعياذ بالله اتخذ العلم سلما لاغراظ
459. 45:45تصدى للناس وعظا وتذكيرا وافتاء
460. 45:49فيقول للناس اتقوا الله خافوا الله افعلوا كذا افعلوا كذا لكن يذهب فيأكل الربا مثلا والناس يرونه وطبيعة الناس يقولون كما
461. 45:59هي طبيعة العوام يقول اجعلها اجعل بينك وبين النار مطوع
462. 46:06او اسأل عالم واخرج منها سالم. هذا ما ينفع عند الله عز وجل. ولذلك يتأثرون بافعال هؤلاء. والنبي عليه الصلاة والسلام
463. 46:16خاف على هذه الامة من الائمة المضلين
464. 46:20الامام المضل يعني العالم الذي يفتي الناس او يفتي الناس بفعله
465. 46:26على امور محرمة نسأل الله العافية والسلامة
466. 46:31وعن محمود ابن لبيد قال خرج النبي صلى الله عليه واله وسلم فقال يا ايها الناس
467. 46:37اياكم وشرك السرائر قالوا يا رسول الله وما شرك السرائر
468. 46:44قال يقوم الرجل فيصلي فيزين صلاته جاهدا لما يرى من نظر الناس اليه
469. 46:49فذلك شرك السرائر حديث حسن. وهذا يدلنا على
470. 46:53ان الرياء يسمى شركا لماذا? لان العامل يشرك مع الله غيره في هذه العباد
471. 47:04حينما يطلب بهذه العبادة غير الله جل وعلا. والشرك كما لا يخفى عليكم نوعان اكبر واصغر. عموما الذنوب
472. 47:14ينقسم الى كبائر وصغائر والكبائر على قسمين شرك
473. 47:19وذنوب دون الشرك. والشرك على قسمين اكبر واصغر
474. 47:25والذنوب ايضا آآ صغائر وكبائر
475. 47:30الحديث الذي بعده حديث اه ضعيف
476. 47:33وهو ان عمر ابن الخطاب خرج الى المسجد فوجد معاذا
477. 47:38عند قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم يبكي فقال ما يبكيك
478. 47:41قال حديث سمعته من رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال اليسير من الرياء شرك
479. 47:48ومن عادى اولياء الله فقد بارز الله بالمحاربة. ان الله يحب الابرار الاتقياء الاخفياء. الذين ان غابوا لم يفتقدوا. وان حضروا لم
480. 47:58قلوبهم مصابيح الهدى يخرجون من كل غبراء مظلمة
481. 48:04هذا الحديث بعض الفاظه صحيحة في اماكن اخرى
482. 48:08ولكن هذا الحديث بهذا الاسناد حديث ضعيف لا يصح مرفوعا الى النبي عليه الصلاة والسلام وان كان ما اشتمل عليه صحيحا الذي اشتمل
483. 48:20عليه دلت عليه اثار اخرى على صحته
484. 48:25وعن محمود بن لبيد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
485. 48:29ان اخوف ما اخاف عليكم الشرك الاصغر
486. 48:33قالوا وما الشرك الاصغر يا رسول الله؟ قال الرياء
487. 48:36يقول الله عز وجل اذا جزى الناس باعمالهم
488. 48:40اذهبوا الى الذين كنتم تراءون في الدنيا
489. 48:43فانظروا هل تجدون عندهم جزاء
490. 48:47وهل يجدون جزاء عند غير الله? الجواب لا
491. 48:52وعن ابي سعيد ابن ابي فضالة وكان من الصحابة
492. 48:56قال سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول
493. 49:01اذا جمع الله الاولين والاخرين ليوم القيامة ليوم لا ريب فيه. نادى مناد
494. 49:08من كان اشرك في عمله لله احدا
495. 49:12فليطلب ثوابه من عنده فان الله اغنى الشركاء عن الشرك
496. 49:19وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال
497. 49:23ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال
498. 49:27قال الله عز وجل هذا ماذا يسمى
499. 49:30حديث قدسي انا اغنى الشركاء عن الشرك
500. 49:35فمن عمل لي عملا اشرك فيه غيري فانا منه بريء
501. 49:38وهو للذي اشرك يعني يقال له اذهب للذي اشركت
502. 49:43معه اشركت معه. اذهب اليه
503. 49:48وروى البيهقي عن يعلم بن شداد عن ابيه قال كنا نعد الرياء
504. 49:53في زمن النبي صلى الله عليه واله وسلم الشرك الاصغر
505. 49:59الشرك الاصغر وهذا يدل على ما ذهب اليه جمهور العلماء
506. 50:03من تقسيم الشرك الى قسمين
507. 50:05اكبر واصغر وان من نفى
508. 50:09آآ الشرك الاصغر من حيث التسمية
509. 50:12فانه قد خالف الصواب والدليل مع غيره الدليل مع من يذهب الى الى هذا التقسيم. وان الشرك على قسمين اصغر واكبر
510. 50:24اصغر واكبر وضابط الاصفر والاكبر ما هو? ان الاكبر
511. 50:29يخرج الانسان من الملة واما الشرك الاصغر فلا يخرج الانسان من الملة ولكنه من اكبر الكبائر
512. 50:40حديث شهر ابن حوشب هذا ضعيف
513. 50:45تقرأونه ايضا للفائدة والذي بعده ايضا موضوع والذي بعده ضعيف وكذلك
514. 50:52الاحاديث التي بعدها كلها هذه احاديث ظعيفة وموضوعة
515. 50:57تقرأونها للعلم والفائدة وعندكم حديث معاذ بن جبل هذا الطويل
516. 51:02هذا وللاسف الشديد كثيرا ما ينشرونه في وسائل التواصل الاجتماعي
517. 51:08وهو حديث مختلق مكذوب ولعل قائلا يقول هذا الحديث قد يصلح
518. 51:14لترهيب المرائين ولتخويفهم والجواب على ذلك
519. 51:19في قول الله عز وجل وذكر بالقرآن من يخاف وعيد
520. 51:24فديننا لا ينصر بالاحاديث الموضوعة ولا بالاحاديث المكذوبة ولا بالاحاديث الظعيفة
521. 51:30ففي الصحيح غنية وفي كتاب الله جل وعلا غنية. وذكر بالقرآن من يخاف وعيد. الحديث الصحيح ولله الحمد التي مرت معنا ليست
522. 51:40بحاجة الى اللجوء الى مثل هذه الاحاديث المصطنعة المختلقة
523. 51:46المكذوبة على رسول الله صلى الله عليه وسلم او على الصحابة الكرام رضي الله عنهم
524. 51:55وعن ابي علي وهو الحديث الاخير في هذا الباب
525. 51:59رجل من بني كاهن قال خطبنا ابو موسى الاشعري فقال يا ايها الناس
526. 52:05اتقوا هذا الشرك فانه اخفى من دبيب النمل
527. 52:11فقام اليه عبدالله بن حزن
528. 52:13وقيس ابن المضارب فقال والله لتخرج لتخرجن او جن مما قلت
529. 52:22او لنأتين عمر مأذونا لنا او غير مأذون? فقال بل اخرج مما قلت
530. 52:28خطبنا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
531. 52:32ذات يوما فقال يا ايها الناس
532. 52:35اتقوا هذا الشرك فانه اخفى من دبيب النمل
533. 52:38فقال له من شاء الله ان يقول وكيف نتقيه وهو اخفى من دبيب النمل? يا رسول الله قال قولوا اللهم انا نعوذ بك ان نشرك من ان نشرك بك
534. 52:48كشيء نعلمه ونستغفرك لما لا نعلمه
535. 52:54الاذان كم باقي ها طيب نكمل بعد الاذان ان شاء الله
536. 53:03الحمد لله هذا الحديث العظيم
537. 53:08وهو حديث حسن لغيره يشير الى احد
538. 53:13الامور التي يجب على كل مسلم ان يتعلق بها
539. 53:17وهي الاستعاذة بالله جل وعلا
540. 53:20من الشرك صغيره وكبيره والاستعاذة به جل وعلا
541. 53:27من الاعمال التي يعلمها العبد ومن الاعمال التي لا يعلمها وانما الله جل وعلا يعلمها
542. 53:34وهي الذنوب والاثام سواء الظاهرة ام الخفية? ولذلك
543. 53:41هذا الحديث فيه جملة من الفوائد
544. 53:44يقول خطبنا ابو موسى الاشعري
545. 53:47وابو موسى الاشعري من اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام
546. 53:52وكان قاضيا لاربعة خلفاء رضي الله عنهم
547. 53:58وهو من اصحاب العقول السيالة ومن الدهاة
548. 54:02الذين اتاهم الله جل وعلا الحكمة وفصل الخطاب
549. 54:08قام فقال اتقوا الله او اتقوا هذا الشرك. يعني اجعلوا بينكم وبين هذا الشرك يعني الرياء
550. 54:16وقاية فانه اخفى من دبيب النمل
551. 54:20اخفى من دبيب النمل فقام اليه عبدالله بن حزن
552. 54:24وقيس ابن المضارب فقالوا والله لتخرجن مما قلت
553. 54:30يعني لابد ان تعطينا دليل لان هذا اول مرة نسمعه هذا المعنى. وهذا يدلنا على شدة
554. 54:36تثبت السلف الصالح رظي الله عنهم
555. 54:39وان الحديث اذا جاءهم فانهم يتثبتون منه مع ان الراوي
556. 54:46احد اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام وكان في عهد عمر
557. 54:50وعمر رضي الله عنه ابان خلافته
558. 54:54وعهده كان شديدا على الناس في قضية رواية الحديث
559. 55:00فلما استأذن عليه ابو سعيد ايضا
560. 55:05ثلاثا او ابو موسى الاشعري ثلاثا
561. 55:08او احد الصحابة استأذن عليه فرجع
562. 55:11وسأله قال استأذنت ثلاثا ولم تأذن. فقال ومن اين لك ذلك
563. 55:17فاخبره بحديث النبي عليه الصلاة والسلام الاستئذان ثلاثا
564. 55:21فقال اما ان تؤتي اما ان تأتيني بشاهدين والا اوجعت ظهرك
565. 55:27فشهد معه اثنان من الانصار
566. 55:30فكان رضي الله عنه من سياسته
567. 55:33صيانة حديث النبي عليه الصلاة والسلام
568. 55:36وحفظ جناب السنة من ان
569. 55:39آآ يقال فيها ما لم يقله النبي عليه الصلاة والسلام
570. 55:44مع ان النبي عليه الصلاة والسلام
571. 55:46شهد لهذا القرن ولمن بعده بالخيرية
572. 55:50قال خير القرون قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم
573. 55:55وذكر العلة في خيرية هذا القرن وهو الصدق. ثم قال يأتي اناس يشهدون
574. 56:03ولا يستشهدون ويكذبون ويكثر فيهم السمن. يكذبون
575. 56:08فدل على ان هذه الخيرية التي استمرت طبعا العلماء يكون الى مئتين وخمسين سنة ثلاث قرون بعضهم يقول الى مئتين وتسعين وكذا
576. 56:19اه سبب ذلك الصدق ومع ذلك كانوا يتثبتون
577. 56:23صيانة لحديث النبي عليه الصلاة والسلام
578. 56:27قال فانه اخفى من دبيب النمل. وهل احد منكم سمع دبيب النمل
579. 56:32خفي جدا خفي جدا ما يسمع دبيب النمل
580. 56:36فقام اليه عبدالله بن حزن وقيس فقالوا يعني اعطنا الدليل او ليأتينا نأتين عمر
581. 56:42سواء اذن لنا او لم يأذن
582. 56:45ها غير وحمي على حديث النبي عليه الصلاة والسلام
583. 56:50وهذا يدلنا على حرصهم رظي الله عنهم
584. 56:53على سنة النبي عليه الصلاة قال اخرج مما قلت
585. 56:57اذكر لكم الدليل فذكر بان النبي عليه الصلاة خطبهم
586. 57:02فقال يا ايها الناس اتقوا هذا الشرك
587. 57:05فانه اخفى من دبيب النمل
588. 57:07فقال له من شاء ان يقول
589. 57:10وكيف نتقيه وهو اخفى من دبيب النمل
590. 57:15يعني اذا قلت لواحد انتبه الان من دبيب النمل ها
591. 57:19اذا سمعت النملة اذا سمعت ايش رأيت
592. 57:22تمشي فانتبه منها. كيف تتقيه
593. 57:25ها صعب ولذلك الرياء صعب صعب
594. 57:28كما ذكرت بان شجرة الرياء
595. 57:31الاصل انها موجودة في القلوب. ولذلك اقتلاعها ليس بالامر السهل
596. 57:36فطبيعة النفس ميالة الى حب الثناء والمدح. ولا تريد
597. 57:42الم النصيحة والم حط الحط من النفس وهظم حقها لا
598. 57:50تريد الشهرة قالوا يا رسول الله
599. 57:55ماذا نقول يعني? فقالوا قولوا اللهم انا نعوذ بك
600. 57:59ان نشرك بك شيئا نعلمه
601. 58:02ونستغفرك لما لا نعلمه ونستغفرك لما لا نعلمه
602. 58:07ولذلك من الادعية التي ينبغي للمسلم ان يلازمها هذا الدعاء. اللهم انا نعوذ بك ان نشرك بك
603. 58:17شيئا نعلمه ونستغفرك لما لا نعلمه
604. 58:22قد يحصل عند الانسان شيء لم يقصده ولذلك يستغفر الله
605. 58:27جل وعلا من هو والرياء اخواني
606. 58:31واخواتي بارك الله فيكم درجات
607. 58:35اخطرها ما كان في اصل الايمان وهذا النفاق الاكبر
608. 58:39ما دون ذلك انما هو من النفاق الاصغر ولكن يختلف
609. 58:45باختلاف الحال باختلاف الحال ولاجل هذه لاجل هذا
610. 58:53آآ الرياء في واقع الامر
611. 58:57على درجات الرياء في واقع الامر على درجات
612. 59:02فاذا كان الرياء او او قد يكون الرياء محضن
613. 59:09قد يكون الرياء محض والعياذ بالله
614. 59:12بحيث لا يراد به سوى مرئيات المخلوقين
615. 59:17لهذه الاغراض الدنيوية وهذا رياء المنافقين الخلص
616. 59:23نعوذ بالله من ذلك فالانسان ينشئ العبادة ابتداء على اصل الرياء
617. 59:28يقول جل وعلا واذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى يراؤون الناس
618. 59:35ولا يذكرون الله الا قليلا
619. 59:37واول الايات يقول جل وعلا ان المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم
620. 59:43واذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى. يراءون الناس ولا يذكرون الله الا قليلا. قل جل وعلا فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم
621. 59:53شاهون الذين هم يراؤون ويمنعون الماعون
622. 59:57في احد اوجه التفسير وهو وجه الراجح بان هذه في المنافقين الخلص
623. 1:00:02وايضا يقول جل وعلا ولا تكونوا كالذين خرجوا من ديارهم بطرا ورئاء الناس. هذي نزلت في من
624. 1:00:12ها سؤال لكم ولا تكونوا كالذين خرجوا من ديارهم بطرا
625. 1:00:19ها لا ها ورئاء الناس
626. 1:00:24سند في بدر لما خرجوا
627. 1:00:26بطرا ورياء الناس معهم القينات والخمور
628. 1:00:30ها وهذا يدلنا على ان الكفار ايضا يراؤون
629. 1:00:34الكفار ايضا يراعون ولا تكونوا كالذين خرجوا من ديارهم بطرا ورئاء الناس. هذا هو الرياء المحض. عافانا الله واياكم. وهذا لا يكاد
630. 1:00:45يصدر الا من منافق خاصة في امور العبادات الظاهرة. التي يريد بها ايش? يريد بها الناس. واذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى. مثل الصلاة والصيام ايضا
631. 1:00:58لكن قد يصدر هذا مثلا احيانا من بعض المؤمنين في الصدقة في الحج مثلا
632. 1:01:04يحصل شيء من هذا وهذا له احكام
633. 1:01:08احيانا الرياء يكون العمل الاصل انه لله
634. 1:01:14لكن يشاركه الرياء العمل اصلا لله يصلي لله يصوم لله يحج لله
635. 1:01:21فيدخل عليه الرياء يعني يطرأ عليه الرياء
636. 1:01:24فما الحكم الحكم ان شارك الرياء العمل في اصله
637. 1:01:31فالنصوص التي قرأناها ومرت علينا في القرآن والسنة
638. 1:01:36كلها تشير على بطلان العمل وحبوطه
639. 1:01:40يقول الله جل وعلا في الحديث القدسي انا اغنى الشركاء
640. 1:01:44عن الشرك من عمل عملا اشرك فيه معي غيري تركته وشرك
641. 1:01:50ولذلك ان شارك الرياء العمل في اصله لاحظ
642. 1:01:56في اصله فان النصوص الصريحة الصحيحة كلها تشير الى ماذا? الى بطلانه. ويروى هذا عن جمع
643. 1:02:04من السلف كعبادة ابن الصامت وابو الدرداء الحسن البصري وسعيد المسيب هؤلاء كلهم يرون بطلان العمل وان كان فيه خلاف لكن العلماء يذكرون بان
644. 1:02:14الخلاف ضعيف قالوا لان الخلاف قالوا بان اصل العمل نشأ لله ثم طرأ عليه الرياء لا
645. 1:02:22لان الرياء نقض اصل العمل
646. 1:02:25نقض اصلا العمل اه ولذلك في صحيح الامام مسلم
647. 1:02:35ان النبي عليه الصلاة والسلام قال ان الغزاة اذا غنموا غنيمة تعجلوا ثلث اجرهم
648. 1:02:41او ثلثي اجرهم اما اذا كان عصر العمل لله ثم طرأ عليه
649. 1:02:48نية الرياء وليس في اصله وانما نية الرياء
650. 1:02:53هذا لا يضره ولكن فيه تفصيل
651. 1:02:59الاصل ان الانسان يجب عليه
652. 1:03:03ان يدفع هذا الخاطر والوارد
653. 1:03:05الذي طاف به من الرياء
654. 1:03:08ولا يسترسل معه ولذلك اذا الانسان طرأ عليه وهو في عبادته الرياء يدفعه
655. 1:03:15يدفعه وان استرسل معه ولم يدفعه
656. 1:03:21فهل يحبط العمل ام لا
657. 1:03:23فيه اقوال للسلف واكثر من حكى
658. 1:03:28الكلام فيه الامام احمد وابن جرير الطبري
659. 1:03:32رحمة الله عليه كما حكى ذلك الحافظ ابن رجب رحمة الله عليه
660. 1:03:37وقد اه ذكر بن جرير تفصيلا في هذا
661. 1:03:41يقول فان كان هذا العمل
662. 1:03:43يرتبط اخره باوله مثل الصلاة
663. 1:03:47فانه يبطل اذا استرسل معه
664. 1:03:50اما اذا كان لا يرتبط اخره باوله
665. 1:03:54فانه لا يبطل مثل الذكر وقراءة القرآن
666. 1:03:57او الصدقة مثلا ذكروا هذا. يعني الرجل الان قام يصلي
667. 1:04:03فطرأ عليه الرياء ولم يدفعه وانما استرسل معه حتى سلم
668. 1:04:10حتى سلم الصلاة لا يصح اخرها لا يصح اولها الا
669. 1:04:15باخرها تحريمها التكبير وتحليلها التسليم. قالوا يبطل العمل ما دام انه بقي
670. 1:04:23اه مسترسلا مع هذا الرياء مطمئنا اليه
671. 1:04:26راضيا به واما اذا كان كانت العبادة
672. 1:04:32آآ يصح اولها ولو بطل اخرها
673. 1:04:37فانه لهما نواه من العمل الصالح. رجل نوى ان يتصدق بمئة درهم
674. 1:04:44فاخرج خمسين لله ثم اعجبته نفسه واخرج الثانية
675. 1:04:50مرائيا صح في الخمسين الاولى وبطلة في الخمسين الثاني
676. 1:04:56رجل جلس يقرأ القرآن يتغنى بالقرآن
677. 1:05:00فقرأ نصف السورة لله ثم طرأ عليه الرياء
678. 1:05:05فان ليس له من القراءة
679. 1:05:08حظ الا ما كان لله. واما ما كان
680. 1:05:13رياء فانه يذهب هباء منثورا
681. 1:05:17نكون بهذا قد ختمنا آآ الباب الثاني من ابواب هذا الكتاب العظيم فيما يتعلق بالرياء
682. 1:05:25والخص هذه المسائل بما يلي
683. 1:05:28الرياء من الذنوب العظيمة والكبائر
684. 1:05:32الجسيمة عافانا الله واياكم اثاره سيئة
685. 1:05:37ومآلاته قبيحة نتائجه في الدارين
686. 1:05:44اه تعود بالسوء على صاحبه على صاحب الرياء نعوذ بالله من ذلك
687. 1:05:50والرياء متى ما ان افترس قلب العبد وهجم عليه
688. 1:05:54فانه يبطل الاعمال على التفصيل الذي ذكرته لكم في اخر الدرس
689. 1:06:01والواجب على الانسان ان يقتلع
690. 1:06:05الرياء من القلب ومن الصدر
691. 1:06:08ولا يكون هذا الا بمجاهدة النفس
692. 1:06:12يقول جل وعلا والذين جاهدوا فينا
693. 1:06:15لنهدينهم سبلنا وان الله لمع الصابرين
694. 1:06:20ولذلك يحرص الانسان على الاخلاص ومجاهدة النفس فلقد كان بعض السلف يقول ان نيتي تتقلب علي فيجاهدها
695. 1:06:31كان احدهم اذا اراد ان يعمل العمل يقول ماذا اردت بعملي? ماذا اردت بنيتي
696. 1:06:37الامر الاخر العاقل الكيس الفطن
697. 1:06:41هو الذي ينبغي ان تكون تجارته رابحة
698. 1:06:45ينبغي ان تكون تجارته رابحة
699. 1:06:48لكم ان تتخيلوا رجلا ماذا تحكمون عليه
700. 1:06:53يتعب الليل والنهار فاذا اكتسب هذا المال القاه في التنور
701. 1:06:59هل يقال بان هذا عاقل? ابدا
702. 1:07:02احمق مجنون كذلك المرائي يصدق ان يقال بانه احمق مجنون
703. 1:07:08فهو يعمل العمل ويكتسب الثواب
704. 1:07:11ثم يرميه في تنور يرميه في في محرقة آآ في هذه المحرقة محرقة الرياء نسأل الله العافية والسلامة. تحرق الحسنات
705. 1:07:23وآآ الامر الاخر ان المرائي وان طال به الزمان
706. 1:07:30فالذلة والصغار تلاحقه ان عاجلا ام اجلا
707. 1:07:36وهذا والعياذ بالله من العقوبات المعجلة للمراءين
708. 1:07:41على الانسان ايضا ان يتذكر
709. 1:07:44آآ النهايات النهايات. فما من احد الا وسيلقى الله عز وجل
710. 1:07:52فبماذا تلقاه وعليك ان تقرأ هذا الحديث العظيم الخطير
711. 1:07:58الذي مر معنا ما يتعلق بالثلاثة الذين تسعر بهم النار
712. 1:08:04وكذلك الحديث الاخر حديث ابن مسعود يقول النبي عليه الصلاة والسلام
713. 1:08:09وان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة حتى ما يبقى بينه وبينها الا ذراع
714. 1:08:16فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخلها
715. 1:08:20وان الرجل يعمل بعمل اهل النار
716. 1:08:23حتى ما يبقى بينه وبينها الا ذراع
717. 1:08:26فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخله
718. 1:08:30اكثرن اكثر العلماء يتحدثون يأتون هذا بهذا الحديث في سياق ذكر الرياء والاخلاص
719. 1:08:36يتنبه الانسان ويحذر يحذر الامر الاخر
720. 1:08:40لا يجوز للانسان ان يفتح عليه الشيطان باب الوساوس
721. 1:08:47والجهل لان من الناس الان
722. 1:08:50من يترك الاعمال خشية الرياء يقول حتى لا يقال مرائي
723. 1:08:56وهذا من توهين الشيطان وكيده ومن مكره الذي يمكر به لبني ادم في بني ادم. فالواجب على الانسان ان يحذر
724. 1:09:05الحذر الشديد من ان يأخذه الشيطان ذات اليمين وذات الشمال
725. 1:09:10وانما يقف على اه طريق الوسطية والاعتدال
726. 1:09:15طريق الوسطية والاعتدال. ولذلك بعض الناس الان ترك تعليم الناس مع
727. 1:09:21ان الله قد من عليه بالعلم الشرعي
728. 1:09:24ودرس في الكليات الشرعية حفظ القرآن
729. 1:09:29وتعلم العلم ويقول اخشى والله من الرياء
730. 1:09:33هذا لا شك بانه قد
731. 1:09:36آآ قد اطاع الشيطان اطاع الشيطان الرياء
732. 1:09:41يستطيع الانسان ان يجاهده. امر اخر ايضا بعض الناس يمتنع عن الصدقات والبذل. يقول اخشى من الرياء. وهذا كله من الامور التي تفتح
733. 1:09:51على الناس يفتح الشيطان فيها على الناس باب الشرور. ومن ذلك ما عليه بعض الشباب
734. 1:09:58المحبين للسنة وللخير وللاخلاص. بحيث انهم يتركون الدراسة
735. 1:10:04في الكليات الشرعية يقول نخاف والله ان يكون قصدنا الدنيا وهذا غلط
736. 1:10:11وهذا ايضا من وسوسة الشيطان وتوهينه. الان لا احد يستطيع
737. 1:10:16ان يعلم وان يوجه الناس الا ان يكون حاصلا على شهادة شرعية
738. 1:10:20صح ولا لا فكيف الان تؤدي وظيفة الانبياء وانت ما تملك شهادة شرعية والناس ما يقبلونك ولذلك ادرس الدراسة الشرعية واجعل
739. 1:10:31الامر سهل جدا الامر سهل جدا
740. 1:10:35وما كتبه الله وقدره يأتيك
741. 1:10:39يأتيك ابدا فيتنبه الانسان من من بعظ
742. 1:10:43اه المزالق من بعض الابواب التي يفتحها الشيطان على الانسان. يطلب العلم لله
743. 1:10:50وكل من طلب العلم لله
744. 1:10:53وآآ كان وصدره مستودعا للقرآن وللحديث ربنا جل وعلا يبارك له وفيه. ويأتيه الاخلاص
745. 1:11:04آآ شاء ام ابى. الله عز وجل كما كان السلف الصالح رظي الله عنه. بعظهم يقول طلبنا العلم للدنيا
746. 1:11:12منافسة فابى الا ان يكون لله. ابى الا ان يكون لله. وهذا
747. 1:11:18وهذا امر معروف لذلك من استودع القرآن وقرأ الايات والنصوص وايضا احاديث النبي وسلم هذا كلها
748. 1:11:26تعينه باذن الله على كنز او ظار القلوب والصدور
749. 1:11:31مشتملة على الرياء والعجب والكبر تخرج من هذه الصدور ويبقى الاخلاص باذن الله جل وعلا. الامر الاخر كثرة الدعاء
750. 1:11:39والافتقار الى الله عز وجل
751. 1:11:41فانه لولا الله ما اخلصت
752. 1:11:44ولا عبدت الله حق العبادة فالجأ اليه في كل حين. واسأله عز وجل الثبات واستعذ به من الرياء
753. 1:11:52واستعذ به من الرياء واستغفره مما تعلم
754. 1:11:56ومما لا تعلم انت مما يعلمه الله عز وجل
755. 1:12:00هذا الذي ينبغي ان يكون عليه العبد
756. 1:12:03في حياته. الكتاب القادم ان شاء الله سيكون فيه يعني اتباع السنة. اسأل الله تعالى لنا ولكم العلم النافع والعمل الصالح. اسأله جل وعلا
757. 1:12:13على ان يبارك لنا ولكم في الاعمار والاعمال
758. 1:12:17وان يزيدنا واياكم من الهدى والتوفيق
759. 1:12:20وان يرزقنا الاخلاص في القول والعمل وفيما نأتي ونذر
760. 1:12:23صلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله واصحابه وعلى التابعين لهم باحسان