الدرس 1

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 0:00بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره
2. 00:15ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد
3. 00:25ولا اله الا الله وحده لا شريك له
4. 00:29واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله فان اصدق الحديث كتاب
5. 00:39الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة
6. 00:49ضلالة وكل ضلالة في النار وبعد ارحب بكم ايها الاخوة وارحب بطلبة العلم
7. 00:59واسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعل هذه الدورة مباركة. وان يجعل هذا الطريق طريق الجنة. من سلك طريقا يلتمس فيه علما
8. 01:09سهل الله له به طريقا الى الجنة. المادة التي ان شاء الله نتداولها معا مادة مصطلح الحديث. وهو
9. 01:19من فنون علم الحديس وهذا العلم عظيم
10. 01:26وعميق ومترامي الاطراف وهو علم فحول الرجال كما قال العلماء لصعوبته
11. 01:35ولتشعبه وكثرة فنونه في الوقت نفسه. ولا يستغني عنه احد
12. 01:44الفقيه بحاجة الى المحدث فكم من صفحة سودها الفقيه
13. 01:52ربما اسقطها المحدث بكلمة واحدة
14. 01:57انما بنيته انما بني على حديث ضعيف. فالفقه قائم على هذا العلم
15. 02:06والاخبار كذلك كما سترون. سواء في التاريخ
16. 02:14او في الوقائع وكذلك في التفسير
17. 02:20اقوال المفسرين واقوال السلف من الصحابة والتابعين
18. 02:26تحتاج الى تحقيق الاسانيد ومعرفة الصحيح من الضعيف
19. 02:33وكذلك في اللغة ايضا نحتاج الى هذا العلم بالنسبة لاحد الاحاديث التي هي شواهد لغوية يستدل بها اهل اللغة فلا غنى
20. 02:46احد عن هذا الفن العظيم
21. 02:49وهذا العلم كما تعرفون كل علم له مبادئ
22. 02:55له مبادئ لابد منها كما قيل ان مبادئ كل علم عشرة. الحد والموضوع ثم الثمرة
23. 03:04ونسبة وفضله والواضع والاسم الاستمداد حكم الشارع
24. 03:10مسائل والبعض بالبعض اكتفى ومن درى
25. 03:14الجميع حازوا الشرف. هذا العلم موظوعه اذا فنه وغايته. كما اخبرتكم ان هذا
26. 03:24ضمن علم حلول علوم الحديث. علم الحديث بشكل عام
27. 03:34ما هو علم الحديث بشكل عام? هو
28. 03:38العلم باحوال النبي صلى الله عليه وسلم
29. 03:42واقواله وافعاله العلم اي معرفة اقوال النبي صلى الله عليه وسلم وافعاله واحواله. واحواله او ان
30. 03:59عرف اقوال النبي صلى الله عليه وسلم
31. 04:02وافعاله واحواله. اقواله يعني الاقوال التي هي متون من قوله صلى الله عليه
32. 04:12وسلم في اي متن من المتون مثل حديث من
33. 04:19سلك طريقا يلتمس به علما هذا متن هذا من قول النبي صلى الله عليه وسلم او من افعاله التي صدرت منه صلى الله
34. 04:29عليه وسلم او في احواله في وصفه في شمائله في احواله في بيته كما سوف ترون ان شاء الله تعالى
35. 04:39هذا علم الحديث بشكل عام. علم الحديث ينقسم الى قسمين
36. 04:48علم دراية وعلم رواية علم الحديث علم الرواية وعلم الدراية. يعني الاول العلم بدراية الحديث
37. 05:01العلم بدراية الحديث وهو علم يبحث عن معاني الاحاديث. وهو علم يبحث عن معاني الاحاديث. والمفهوم
38. 05:15من الفاظها يعني الفاظ الاحاديث
39. 05:18من الفاظها ومتونها والمراد منها
40. 05:24وما فيها اي في الاحاديث من فوائد واحكام بناء
41. 05:31واستنادا على قواعد اللغة العربية او الظوابط الشرعية
42. 05:38او القواعد الفقهية او الاصولية
43. 05:43مطابقا لاحوال النبي صلى الله عليه وسلم. يعني هذا العلم علم الدراية
44. 05:50يبحث في المعاني في الشروح في الاستنباطات في الاحكام
45. 05:55التي تدور حول النص ولا شك ان هذا موضوعه في كتب شروح الاحاديث وكتب الصحاح وكتب السنن
46. 06:06القسم الثاني علم الرواية. رواية الحديث
47. 06:11وهذا هو موظوعنا موظوع علم الرواية كيفية اتصال الاحاديث برسول الله صلى الله عليه وسلم
48. 06:21كيفية اتصال الاحاديث برسول الله صلى الله عليه وسلم
49. 06:26عندما يقول المحدث البخاري حدثنا الحميدي
50. 06:33وهو شيخه عبد الله بن الزبير حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا يحيى بن سعيد قال اخبرني محمد بن
51. 06:43ابراهيم التيمي انه سمع علقمة ابن وقاص الليثي
52. 06:48يقول سمعت عمر بن الخطاب
53. 06:52على المنبر يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى
54. 07:01هذه السلسلة هذا الاتصال من عند البخاري الى شيخه الحميدي الى سفيان الى يحيي بن سعيد الى النبي صلى الله عليه وسلم
55. 07:11هذي علم الدراية في كيفية اتصال الاحاديث من حيث من حيث احوال الرواة ظبطا
56. 07:21واتقانا ومن حيث كيفية السند اتصالا وانقطاعا. اي سلامة الاحاديث
57. 07:33من الشذوذ او من العلة او من النكارة
58. 07:37او الوصول الى درجة الحديث متصل صحيح خالي من الشذوذ كما سيأتي في ان شاء الله الدروس
59. 07:47قادمة? ام ان به علة? ام انه منقطع
60. 07:51ام انه لا يصح? هذا لا يمكن ان تصل له الا بعد ان
61. 07:57تتمعن وتبحر في علم المصطلح اللي الذي يعطيك القواعد
62. 08:03والطرق التي تنطلق بها فيما بعد لان تكون محدثا لتجمع الاثنين علم الرواية وعلم الدراية
63. 08:13هذا كمقدمة في هذا الموضوع
64. 08:17النقطة التالية من حديثنا فيها
65. 08:20ايضا اذا كان هكذا اذا ما هو علم المصطلح? ما هو ما حده? ما تعريفه? ما هو علم المصطلح? علم
66. 08:31عرفه المحدثون باكثر من تعريف. سنأخذ تعريف او تعريفين يكفينا ان شاء الله. من هذه التعاريف
67. 08:43تعريف لابن حجر يقول فيه
68. 08:46هو معرفة القواعد التي يتوصل بها الى معرفة الراوي والمروي
69. 08:57اختصر التعريف اختصارا لكنه غير مخل
70. 09:03معرفة القواعد التي يتوصل بها الى معرفة الراوي والمروي
71. 09:12طبعا هو يريد الان بهذا الكلام ان يشرح ان يبين علم المصطلح
72. 09:19قواعد التي يتوصل بها الى معرفة الراوي والمروي حال الرواة. التلميذ وعن شيخه. حال السند متصل
73. 09:30في لقاء بين بين الشيخ وتلميذه. هناك اتصال هناك سماع لا توجد علة
74. 09:38حال الراوي والمروي هل هو مدلس? هل هو ثقة? هل هو ضابط? هل هو ضعيف? هل هو مقبول? فهذا اختصره كله الحافظ في
75. 09:48هذه الجملة معرفة القواعد التي يتوصل بها الى معرفة الراوي والمروي. وقال بعضهم في تعريفه
76. 09:59كما نقله السيوطي وغيره في التدريب يقول هو علم بقوانين
77. 10:06يعرف بها احوال السند والمتن
78. 10:10هذا جيد جدا. هو علم بقوانين يعرف بها احوال السند والمتن
79. 10:19تصل الى نتيجة. السند متصل
80. 10:23ام لا بالرواة ظابطون عدول لا توجد علة في السند ثم المتن ليس فيه نكارة ليس فيه شذوذ ليس فيه وهم من احد
81. 10:36من الرواء? قال علم بقوانين يعرف بها احوال السند والمتن. هذا تعريف كما اخبرتكم جدا مختصر
82. 10:46علم المصطلح علم المصطلح له عدة اسماء. لا
83. 10:53تفوتكم عندما تقرأون في الكتب له اكثر من اسم كما ترون من تسمية العلماء في كتبهم
84. 11:03او من تصانيفهم من مؤلفاتهم في علم المصطلح كما سترون لما نذكر ان شاء الله المؤلفات في علم المصطلح وهذا مهم جدا
85. 11:13اسماء علم المصطلح له اكثر من نسب. يسمى علم اصول الحديث
86. 11:20يسمى علم اصول الحديث ويسمى علم قواعد الحديث
87. 11:30علم قواعد الحديث ويسمى علم قوانين الحديث
88. 11:37ويسمى علم اصول الرواية والسماع
89. 11:45علم اصول الرواية والسمع. والاسم المشتهر هو علم مصطلح الحديث
90. 11:50وعلموا مصطلح الحديث. اذا له اكثر من مسمى علم اصول الحديث. نعم لان هنا المراد بالاصول القواعد الاسس
91. 12:00التي يبني عليها المحدث الانطلاق الى الحكم على الحديث
92. 12:11لا يمكن يكون محدثا ويصل الى درجة الحديث صحيح ظعيف حسن منكر شاذ الا بعد ان انت تكون قواعد وهاي القواعد هي علم المصطلح
93. 12:24العلم له قواعد لكل فن تفسير كما ترون له قواعد الفقه له قواعد. القواعد الفقهية القواعد الاصولية. هكذا ايضا في علم الحديث
94. 12:34اذا لما سموه علم اصول الحديث
95. 12:37تسمية سليمة ما في شك انه هو الاصل في هذا الفن وقواعد الحديث
96. 12:44لانه عبارة عن قواعد يستنير بها المحدث عندما ينطلق في الحكم على السلام
97. 12:50او علم اصول الرواية والسماع
98. 12:53لانه ما هو السند الا رواية التلميذ عن شيخه
99. 12:59هكذا وشيخه يروي عن شيخه فسماع ورواية فلذلك يسمى ايضا علم اصول الرواية
100. 13:09موضوع علم المصطلح ما موضوعه? البحث في حال الراوي والمروي
101. 13:15البحث في حال الراوي والمروي. من حيث القوة والضعف
102. 13:24والظبط والعدالة وقبول الرواية الراوي
103. 13:35وحال المتن من حيث السلامة من اي نقد
104. 13:42من اي نقد كادراج او نكارة
105. 13:46كون المتن سليم ويكون في نكارة ولا ادراج
106. 13:51كما سنقضي ان شاء الله في المدرج والمنكر
107. 13:55لانه قد يضيف الراوي كلمة يظنها السامع من الحديث
108. 14:04وهي ليست منه بل مدرجة. فاذا
109. 14:07البحث في حال الراوي والمروي من حيث القوة
110. 14:12والضعف الراوي ضعيف ولا قوي? ما درجته في الضعف? الضعف درجات
111. 14:18الاتقان والظبط درجات. كذلك الظبط ما ظبطه? هل هو متقن? ثقة ثقة
112. 14:25ثقة حافظ صدوق هاي الدرجات من حيث العدالة والضبط العدالة كما ستأخذ نأخذ ان شاء الله يتعلق بالمروءة ويتعلق دين الراوي
113. 14:40وقبول روايته وحال المتن من حيث السلامة من اي نقد كالادراجي او النكارة. هذا العلم الان مهم جدا
114. 14:49بالوضع الذي نحن فيه العالم
115. 14:52الذي يعج بي كما ترون الفتن والجهل والاستدلال بالاحاديث الظعيفة والموضوعة او الطعن في السنة
116. 15:01طعن في السنة وصل الامر الى الطعن في صحيح البخاري
117. 15:05فما تستطيع تدافع عن السنة وعن الصحاح
118. 15:10وعن هذا الدين الا ان تكون عندك دراية بعلم المصطلح حتى تستطيع ان تنافح عن هذه السنة سنة النبي صلى الله عليه
119. 15:21وسلم اهمية ومكانة دراسة علم المصطلح. علم المصطلح له مكانة
120. 15:31دراسته مهمة جدا جدا من هذه الاهمية
121. 15:39انا طالب العلم او المسلم بشكل عام
122. 15:44من خلال هذا العلم يصل الى صحة هذا الدين
123. 15:49الذي اكرمنا الله به القرآن
124. 15:55ليس فيه اشكال وصل الينا بالتواتر. ما استطيع احد يطعن في القرآن الكريم
125. 16:03بقيت عندنا السنة فعندما تصل انت الى يقين ودراسة في صحة الاحاديث والاحتجاج بها
126. 16:15في هذه الحالة يزداد عندك ثقة بدينك
127. 16:19واحد يشككك في السنة ويقول لك بس القرآن تعرف كيف تتصرف. ولذلك خرجت طائفة تعرفونها القرآنيون
128. 16:28ما مشكلتهم القرآنيون والان موجودين حتى. ويطعنون في السنة ويشككون فيها. مشكلتهم الجهل بعلم الحديث. فقالوا فقط نتمسك بالقرآن
129. 16:40لانه متواتر طيب والسنة? لا السنة يعتريها ضعف ويحتريها وهم
130. 16:46فهذا من جهلهم فانت عندما تدرس المصطلح تستطيع تصل لدرجة الحديث يصير عندك يقين. وثقة بدينك اكثر
131. 16:57ايضا من فوائد واهمية دراسة المصطلح
132. 17:03ان هذا العلم هذا العلم
133. 17:10العلم التفصيلي بهذا الفن يكون لمن كان عنده علم بالاسناد وصحته
134. 17:19يعني كون ان النبي صلى الله عليه وسلم حق ويقول احاديث
135. 17:26هذا وظح لكل الناس للمؤمن الذي لا يشكك لكن العلم بالتفاصيل
136. 17:34والتيقن من صحة الحديث والوصول الى درجة الحديث هذا
137. 17:42ضعيف جدا الطيب مرة او انا اقترب
138. 17:48او العلم بالتفاصيل في فن المصطلح هذا خاص للخاصة. طلبة العلم من امثالكم
139. 17:59الذين يستطيعون ان يصلوا الى درجة الحديث
140. 18:03هذا امر كوننا النبي صلى الله عليه وسلم حقه موجود وله سنة يعرفها كل المسلمين لكن هناك شيء للخاصة ما هو
141. 18:14العلم بتفاصيل العلم الحديث. المسميات الكتب الاسماء علماء الحديث ما معنى صحيح? ما معنى ضعيف
142. 18:24هذا خاص بالخاصة الذين هم طلبة العلم. الذين هم انتم ان شاء الله تعالى
143. 18:31فهذا عندما تصل انت لهاي المرحلة تكون خطيت خطوة جيدة في العلم
144. 18:37ويتعلق قلبك بسنة النبي صلى الله عليه وسلم
145. 18:43طيب ايضا هذه النصوص نصوص الاحاديث التي تسمعونها
146. 18:55او تقرأونها في الكتب او تسمعونها عبر وسائل التواصل الاجتماعي او على المنابر او من احد من المشايخ
147. 19:02بعضها بعضها بعض هاي الاحاديث
148. 19:06فيها خلاف اذا لم تكن في الصحيحين
149. 19:10ففي خلاف في صحتها وضع فيها
150. 19:14الناس هنا امام هذه الاحاديث على مراتب
151. 19:20المرتبة الاولى العامة عامة الناس
152. 19:25هؤلاء ليس لهم الا التقليد. ان يسألوا اهل العلم عندما يسمع حديثا او يقرأ حديثا
153. 19:34يبادر يتصل او يرسل لك رسالة انا سمعت هذا الحديث اهو صحيح ام لا
154. 19:41المرتبة الثانية ان يكون من طلبة العلم مقلد متبع يستطيع يصل الى الدرجة الحديثة
155. 19:51يصل الى كلام ابن حجر الذي قال في هذا الحديث حسن
156. 19:56او كلام الامام البخاري او كلام العراقي او كلام الدارقطني او كلام الالباني. في النهاية يستطيع ان يصل
157. 20:08ويتتبع فيعرف درجة الحديث. فيفيد ويفيد غيره. المرتبة الثالثة ان يكون هو محققا. هو مجتهدا في
158. 20:18بهذا الفن بمعنى يمسك المتن ويتتبع الطرق التي وردت في هذا الحديث ومن ثم
159. 20:28يصل الى درجة الحديث هو نفسه ويعرف اذا كان هذا الحديث
160. 20:35صحيح ام لا فيكون مجتهدا وهذه رتبة عالية. يصل اليها طالب العلم بعد مراحل ودراسة
161. 20:46علم الفن هذا علم المصطلح وعلم العلل الى غير ذلك
162. 20:53ايضا من مكانة واهمية دراسة علم المصطلح ان هناك اخبارا وقصصا تروى
163. 21:02قصص واخبار سواء كان عن النبي صلى الله عليه وسلم. سواء كان عن السلف عن الصحابة عن التابعين. بل ربما عن الانبياء
164. 21:14او من بعدهم التابع التابعين. هذه تحتاج الى تنقيح
165. 21:21تحتاج الى تمحيص هل هذه القصة صحيحة ام لا? هل هذا المروي عن عمر صحيح ام لا? هل هذا الاثر المروي صحيح ام لا? القصة التي
166. 21:31عن فلان الخليفة الراشد صحيحة ام لا? اخبار قصص وما اكثرها
167. 21:39هذه الاخبار وهذه القصص تحتاج الى تتبع
168. 21:44وتحتاج الى من يستطيع ان يصل الى صحتها وانتم ترون اليوم كثير من القصص
169. 21:52والاخبار تروى ولا يوجد تحقيق. لماذا? لان غالب من يعظ قصاص. ليس هو بمحقق. ينبري للناس ويتصدر
170. 22:04ويروي ما هب ودب وما هب ودرج ولا يدري ماذا يقول او ماذا يحدث. هذه بعض
171. 22:14دراسة هذا العلم هذا العلم
172. 22:21اللي هو طلب مصطلح الحديث له طريقان
173. 22:26طريق يتعلق بالناحية النظرية وطريق يتعلق بالناحية العملية
174. 22:36الطريق الاولى الناحية النظرية ان يطلع طالب العلم طالب العلم ان يطلع طالب العلم
175. 22:50على ما كتبه اهل الفن
176. 22:53علماء الحديث في فن المصطلح التعريف الصحيح
177. 23:00تعريف الحسن تعريف الظعيف المقصود بالعلة المقصود بالحديث الشاذ
178. 23:06هذه دراسة نظرية كما ندرسها الان. هاي تسمى الدراسة النظرية. اللي هي دراسة هذا الفن
179. 23:16من خلال كتب العلماء ومن خلال ما كتبوه في كتب المصطلح
180. 23:24الناحية الثانية والطريقة الثانية الدراسة العملية
181. 23:27وهي الشق الثاني لتعلم هذا الفن
182. 23:32وهي اهم وهي ان ترجعي الى الكتب والاصول. كتب الحديث
183. 23:39سواء كان من صحح وظعف وتفهم ماذا يقول
184. 23:47او تتبع الاساليب. فاذا رجعت الى كتاب البدر المنير لابن الملقن وهو يأتيك بالطرق ويصحح
185. 23:57فماذا يقول تخرج معاه وان دخلت في كتاب العلل للدار القطني
186. 24:04وهو يذكر لك علل الحديث وتصل معاه الى نتائجه تفهم ماذا يقول وان ذهبت الى كتاب التلخيص الحبير للحافظ بن حجر
187. 24:14تنظر وتفهم ماذا يقول او ذهبت الى كتاب العلل المتناهية لابن الجوزي تفهم ماذا يقول كيف للحديث او ذهبت الى ارواء
188. 24:24للالباني تفهم معنى كيف يتتبع هذه الطرق
189. 24:30هذا هذه الناحية العملية هي الثمرة
190. 24:34التي تأتيك بعد دراسة الناحية النظرية
191. 24:37لان الثمرة من الناحية النظرية الهدف من دراسة هذا العلم من الناحية النظرية الوصول الى الثمرة
192. 24:47وهي الناحية العلمية المفيدة وهي الوصول الى درجة الاحاديث
193. 24:56سادسا نتكلم عن المؤلفات في المصطلح
194. 25:05هذي مهمة جدا ربما تأخذ منا وقتنا اليوم لكنها هامة حتى تعلموا في ماذا تقرأون
195. 25:16وكيف تختارون الكتب التي هي في في هذا الفن
196. 25:22يقول العلماء عندما تحدثوا عن علم المصطلح
197. 25:30من اول من بدأ به? قالوا اول من صنف في
198. 25:34وان كان تصنيفا ليس مستقلا قالوا الامام الشافعي في كتابه المعروف بالرسالة
199. 25:42لان هو اصلا كتاب اصولي
200. 25:45لكن ايضا له كلام فيه حول الحديث
201. 25:50التمسك بالحديث والسنة خاصة اذا صح الحديث وخاصة في اخبار الاحاد
202. 25:59فباعتبار انه تطرق لعلم الحديث او المصطلح في كتابه الرسالة
203. 26:06كمصنف اذا هو يعتبرون اول من كتب فيه وان لم يكن الكتاب
204. 26:12مستقلا للحديث لكن لا شك له كلام حول علم الحديث في كتاب الرسالة. الكتاب طبعا طبع
205. 26:21هناك طبعة قديمة دار التراث القاهرة
206. 26:25بتحقيق العلامة احمد شاكر رحمه الله. طبعت الف وثلاث مئة وتسعة وتسعين. يعني هاي الطبعة الثالثة التي انا وقفت عليها. الف وثلاث مئة وتسعة وتسعين للهجرة
207. 26:35هجرة ثاني من كتب يقولون مع اختلاف بين اهل العلم
208. 26:42الرام هرمزي واسم كتابه المحدث الفاصل بين الراوي والواعي
209. 26:51هذا تصنيف مستقل بفن المصطلح
210. 26:57المحدث الفاصل بين الراوي والواعي
211. 27:01للقاضي ابي محمد الحسين ابن عبد الرحمن ابن خلاد المشهور بالراما هرمزي. وهو توفي سنة ثلاثا ثلاث مئة وستين للهجرة
212. 27:14والحافظ بالحجر اعتبره اول من صنف
213. 27:19لذلك يقول ابن حجر اول من صنف في ذلك القاضي ابو محمد الرامى رمزي. في كتابه المحدث الفاصل لكنه لم
214. 27:29يستوعب هكذا قال ابن حجر لكنه لم يستوعب يعني لم يأتي بكل فنون علم المصطلح كل ابواب علم المصطلح
215. 27:39الكتاب طبع قديما طبعة قديمة
216. 27:44حققها الدكتور محمد عجاج الخطيب
217. 27:48وهو رئيس قسم علوم القرآن والسنة بجامعة دمشق
218. 27:53استاذ الحديث في كلية الشريعة
219. 27:58ايضا وله عدة يعني كتب منها السنة قبل التدوين. له اشتغال بعلم الحديث
220. 28:05هو اول من حقق هذا الكتاب
221. 28:10وطبع في دار الفكر بيروت
222. 28:14اخر الطبعة الثالثة سنة الف واربع مئة واربع للهجرة
223. 28:18الف وتسع مئة واربعة وثمانين للميلاد
224. 28:23ثم طبع الكتاب حديثا الان حقق تحقيق علمي جيد
225. 28:28لان الطبعة الاولى كان فيها سقط وفيها نقص. حقق مرة اخرى عام الف واربع مئة وسبعة وثلاثين للهجرة
226. 28:36في دار الذخائر في القاهرة. بتحقيق محمد محب الدين ابو زيد
227. 28:44وكتاب الراما هرمزية على طريقة القدماء
228. 28:49يسوق لك السند حدثنا فلان عن فلان عن فلان ويأتيك بكلامه حول المصطلح
229. 28:56وهذه طريقة القدماء. اسناد الكلام الى صاحبه في الفن
230. 29:02وكما قال ابن حجر فعلا الكتاب فيه نقصه لم يستوعب كل فنون المصطلح. لكن لابد تعرفون هاي المعلومة
231. 29:11الكتاب الاخر بعد ذلك جاء الحاكم ابو عبدالله النيسابوري صاحب المستدرك
232. 29:21ابو عبد الله محمد بن عبد الله الحاكم صاحب كتاب المستدرك
233. 29:27والف كتابا في المصطلح سماه معرفة علوم الحديث
234. 29:36وكمية اجناسه معرفة علوم الحديث وكمية اجناسه. ايضا على طريقة القدماء
235. 29:45يسوق لك السند يأتيك بالمعلومة
236. 29:50بالسند الى صاحبها وهذا طبع اكثر من طبعه
237. 29:56هناك طبعة قديمة طبعا في دائرة المعارف العثمانية التي كانت في حيدر اباد
238. 30:03واشتغلوا عليه هناك علماء الحديث
239. 30:08وكان يوزع في المكتبة العلمية بالمدينة النبوية
240. 30:12وهذا كان سنة الف وثلاث مئة وسبعة وتسعين الف وتسع مئة وسبعة وسبعين للميلاد
241. 30:19هاي الطبعة قديمة جدا ثم الكتاب نفسه هاي الطبعة صورته دار الكتب العلمية
242. 30:25موجود الان الموجود المصور لدار الكتب العلمية من طبعة من الطبعة القديمة
243. 30:31ثم طبع في دار ابن حزم بيروت تحقيق
244. 30:36احمد بن فارس السلوم هذه الطبعة
245. 30:43جميلة جدا تعرفون ليش طبع الف واربع مئة واربعة وعشرين
246. 30:48عليها حواشي وتعليقات اعتنى بها هذا
247. 30:57المحقق اتى نسخة لابن الصلاح وعليها زيادات على الكتاب
248. 31:08لابن الصلاح على المعرفة فاعتنى بها عناية كبيرة اذا
249. 31:18عليها حواشي وتعليقات ابن الصلاح وابن الصلاح كما سترون هو العمدة فيما بعد في المصطلح من جاء بعده فهم عيال على
250. 31:28انتبه كما سترون ان شاء الله. فهذه الطبعة طبعة دار ابن حزم تحقيق احمد بن فارس
251. 31:35وقف على هذه التعليقات لابن الصلاح يبدو انها نسخة له فاضافها. فاعطانا فائدة جيدة صار
252. 31:45ان كتابه شرح او كتاب وتعليق
253. 31:49وهذا مهم جدا. وهذا ثم طبع المحقق نفسه الكتاب طبعه مرة ثانية
254. 31:59في دار الماء في مكتبة المعارف بالرياض. هاي الطبعة الثانية افظل. اذا وجدتوا الكتاب اخذوا الطبعة الثانية. مكتبة المعارف الرياظ
255. 32:09لن نستدرك على نفس الاخطاء التي وقعت منه في طبعة ابن حزم
256. 32:16فضبط وصحح فاكتمل الكتاب ان شاء الله
257. 32:20ثم جاء ابو نعيم الاصبهاني
258. 32:24وقيل اسم كتاب علوم الحديث
259. 32:27وقيل اسم الكتاب بمعرفة علوم الحديث. على كتاب الحاكم. ابو نعيم احمد بن عبدالله بن احمد الاصبهاني
260. 32:38لكن لم ينتشر كتابه كثيرا ويشتهر
261. 32:44ثم جاء الخطيب البغدادي حافظ المشرق
262. 32:48اذا قيل حافظ المشرق فهو
263. 32:51خطيب ويقيل حافظ المغرب فهو
264. 32:56ها يا طلبة علم الحديث
265. 32:59بن عبدالبر اذا قيل لكم حافظ المشرق فمن هو? الخطيب البغدادي وان قيل حافظ المغرب فمن هو? ابن عبدالبر
266. 33:09بلا منافس حافظ المغرب والاندلس
267. 33:14المحقق المذهب المالكي الخطيب البغدادي كل من جاء بعده فهم عيال على كتبه. ما يقولون ما من فن الا وكتب فيه. المزيد في
268. 33:27ثم اتصل اسانيد سواء كان في المصطلح كما سترون
269. 33:32الوصل للفصل المدرج في النقل له مجلدان
270. 33:38و كذلك شرف اصحاب الحديث كتب جدا جميلة. وهو محدث. الخطيب البغدادي ابو بكر احمد بن علي بن
271. 33:50الشهير بالخطيب البغدادي صاحب كتاب تاريخ بغداد
272. 33:56او مدينة السلام هو من عيان القرن الخامس توفي سنة ثلاثة وستين واربعمئة
273. 34:06صنف كتابين جميلين في المصطلح
274. 34:11لابد تطلع عليه الكتاب الاول سماه الكفاية في معرفة اصول علم الرواية. جاب كلمة اصول شفتوا
275. 34:22كما قلت لكم المصطلح يسمى ايضا ايش? علم اصول الحديث فهو اتى بها هنا
276. 34:28اذا ما اسم كتابه? الكفاية
277. 34:31في معرفة اصول علم الرواية
278. 34:36ويعرف ايضا ويسمى ايضا بكتاب قوانين الرواية. قوانين
279. 34:41الرواية وهو على طريقة المتقدمين يسوق السند
280. 34:46الى صاحب الكلام في في الفن
281. 34:52اذا اذا وجدت في الكتاب في كتب من من الكتب الحديثة. قال الخطيب في قوانين الرواية
282. 34:59هو كتاب الكفاية هو كتاب
283. 35:03الكفاية. سمي قوانين الرواية لان قلنا علم مصطلح يطلق عليه ايضا ايش
284. 35:08قوانين ويطلق عليه علم اصول الحديث وقوانين الحديث شفتوا كيف? فلذلك التسميات هاي لم تأتي من عبث
285. 35:18هذا الكتاب الرائع طبع اكثر من مرة
286. 35:23طبع في دار الكتب العلمية
287. 35:26وهي مصورة عن طبعة دار المعارف العثمانية
288. 35:30لكن لا تعتمدوا عليها لما فيها من نقص وسقط
289. 35:36في هذا الكتاب طبعا فيه نقص اللي هو طبعة
290. 35:42دار كتبي العلمية ثم طبع في دار الهدى بمصر
291. 35:49هذه اجود حققه ابو اسحاق ابراهيم بن مصطفى الدمياطي. سنة الف ثلاثة وعشرين واربع مئة
292. 35:59في الف واربع مئة وثلاثة وعشرين الفين وثلاث في مجلدين
293. 36:04ثم طبع طبع ايضا جيدة
294. 36:08في دار ابن الجوزي الرياظ بتحقيق الدكتور ماهر ياسين الفحل وهو محقق جيد. في علم الحديث يعني الان هو مهتم بالتحقيق في علم
295. 36:18الحديث دكتور ماهر الفحل معروف
296. 36:20حقق كتاب المستدرك للحاكم وحقق اكثر من كتاب واختصار علوم الحديث لابن كثير
297. 36:29وخير صنع انه حقق هذا الكتاب لانه مهم. فلو كان عندك الطبعتان ما في اشكال
298. 36:35الذين اتوا بعد الخطيب لابد يستفيدون من هذا الكتاب. كتاب الخطيب
299. 36:41الكتاب الثاني للخطيب في فن
300. 36:45الرواية والدراية اسمه الجامع لاخلاق الراوي واداب السامع
301. 36:52جميل جدا يعلم يعلم طالب العلم الادب في الحديث
302. 36:56وهو ايضا مسند الجامع لاخلاق الراوي واداب السامع
303. 37:03طبع قديما في مكتبة المعارف في الرياض
304. 37:08حققه الدكتور محمود الطحان عام الف واربع مئة وثلاث. ثم طبع في مؤسسة الرسالة
305. 37:17بتحقيق الدكتور محمد عجاج الخطيب عام الف واربع مئة وستطعش
306. 37:23هذا الكتاب كتاب الخطيب كتاب الكفاية من اتى بعده لابد يستفيد منه
307. 37:31الكفاية في علم الرواية كتاب جميل جدا في فن المصطلح
308. 37:36ثم جاء القاضي عياض الي يحصبي
309. 37:40عياض بن موسى السبتي المالكي هو من سبتة. ودخل الاندلس ودرس فيها
310. 37:50ومعروف صاحب كتابك مال المعلم
311. 37:53بفوائد مسلم القاضي عياض محقق مالكي
312. 37:57له جهود في علم الحديث من مصنفاته
313. 38:01في علم الحديث صنف كتابا ايظا سماه الالماع الى معرفة اصول الرواية وتقييد السماع
314. 38:11الالماع الى معرفة اصول الرواية وتقييد السماع
315. 38:17الالماع الى معرفة اصول الرواية تقيد السماء
316. 38:22هو كتاب طبعا مختصر في علم المصطلح
317. 38:27لكنه نافع وهو ايضا على طريقة القدماء يذكر فيه
318. 38:32الاسانيد هو يظن ان احد لم يسبقه في
319. 38:38تأليف فن المصطلح. ان كان يقصد في المغرب الاسلامي فنعم
320. 38:43ربما هو اول من بدأ
321. 38:46نعتذر له بهذا لذلك هو في المقدمة يقول لم يسبقه احد الى هذا الفن. اما ان كان يقصد في المشرق فلا. فقد سبق القاضي
322. 38:56بالامام الشافعي وسبق بالراما هرمزي وكتاب كما رأيتم الخطيب البغدادي. اما ان كان يريد في المغرب فنعم ربما لم يسبقه احد هناك
323. 39:08وكتابه هذا الالماع كما اخبرتكم كتاب مختصر وطبع موجود
324. 39:16وكثير من الذين تكلموا على علم الحديث يظنون انه لا يزال مخطوطا هو طبع الحمد لله في دار التراث مكتب الدار التراث
325. 39:26بالقاهرة تحقيق السيد احمد صقر وهو جميل وعام الف واربع مئة وخمسة وعشرين
326. 39:37ثم جاء ايضا بعد ذلك ابو حفص المياء نجي
327. 39:44عمر ابن عبد المجيد وقيل الميانشي
328. 39:49والف كتابا ايظا في علم الحديث سماه ما لا يسع المحدث جهله
329. 39:56الذي بعده المهم جاء ابو عمرو الشهرزوري الشهير بابن الصلاح
330. 40:04ابن الصلاح وضع قوانين علم الرواية بشكل جيد
331. 40:11يعني يريح طلبة العلم والعلماء
332. 40:15والله عز وجل بارك له في كتابه كل من اتى بعده
333. 40:22فهو فهم عيال على كتابه
334. 40:25تعب جميل وتعرفونه معرفة انواع علوم الحديث. اسمه معرفة انواع علوم الحديث
335. 40:34هذا الكتاب لابن الصلاح يسمى كتاب ابن الصلاح
336. 40:42يسمى مقدمة ابن الصلاح يسمى معرفة انواع علوم الحديث. كم اسم له? اكثر من اسم. مقدمة ابن الصلاح كتاب
337. 40:52ابن الصلاح او معرفة انواع علم الحديد ويسمى كتاب المعرفة لابن الصلاح في كتب الحديث ستجدون هذه المسميات. مقدمة ابن الصلاح كتاب المعرفة لابن
338. 41:05صلاح معرفة انواع علم الحديث
339. 41:09هذا الكتاب طبعوا الطبعات طبعا كثيرة ما نضيع الوقت فيه لكن طبع في دمشق قديما. طبع الطبعة الهندية. الف وثلاث مئة واربعة للهجرة
340. 41:23حقق هناك وطبع في مكتبة السعادة في القاهرة
341. 41:31من طبعاته الجيدة ربما طبعة او طبعتان
342. 41:35طبعه في دار الفكر بدمشق
343. 41:40دار الفكر بدمشق او دار الفكر المعاصر بيروت بتحقيق الدكتور نور الدين عتر
344. 41:47طبعته جيدة ممكن الاستفادة منها
345. 41:51وايضا كذلك طبعة مكتبة المعارف القاهرة
346. 41:57قديما هناك طبعة ايضا حققتها الدكتورة عائشة بنت عبد الرحمن. تعرف ببنت الشاطئ. هي مدرسة في جامعة القرويين في فاس
347. 42:11حققته تحقيقا علميا جيدا في بالنسبة لمقدمة ابن الصلاح
348. 42:19بعد ذلك اتى العلماء لكتاب ابن الصلاح فتناولوه
349. 42:25بين حاشية محش وبين مختصر له وبين ناظم له وبين شارح
350. 42:34وهذا مهم جدا تعرفونه حتى
351. 42:38عندما تدرسون علم مصطلح كيف ما قصة هذه الكتب? طيب اول من عمل في كتاب ابن الصلاح
352. 42:46العلامة محي الدين النووي رحمه الله
353. 42:53من كتاب ابن الصلاح اخرج كتابين
354. 42:57من كتاب ابن الصلاح اخرج كتابين. تريد تدرس علم مصطلح على شيخ? لازم تعرف رأي الكتب
355. 43:05اخرج كتابين. الاول سماه كتاب الارشاد
356. 43:10هذا اسمه المختصر بالاسم الكامل له
357. 43:21ارشاد طلاب الحقائق الى معرفة سنن خير الخلائق
358. 43:29اه وين الحفاظ تبيظون الوجه ان شاء الله
359. 43:34الاختبار ارشاد طلاب الحقائق الى معرفتي سنن خير الخلائق. من وين اخرج الكتاب
360. 43:43من كتاب ابن الصلاح اذا رأيت في الكتب قال النووي في الارشاد خلاص تعرف الكتاب
361. 43:54على طول تعرفه طيب هو ارشاد يختصر
362. 43:59ارشاد طلاب الحقائق الى معرفة سنني خير الخلائق. وهو مطبوع موجود مطبوع في جزئين
363. 44:06مطبوع الكتاب في جزئين تحقيق عبدالباري فتح الله السلفي
364. 44:14وهو كتاب سهل ونافع جدا
365. 44:18اتبع بمكتبة الايمان بالمدينة النبوية
366. 44:23اذا هذا الكتاب الاول الذي اخرجه النووي من كتاب ابن الصلاح
367. 44:31ثم له كتاب اخر اسمه التقريب
368. 44:36بالتقريب مختصر المختصر التقريب مختصر
369. 44:45المختصر. كيف يعني الم يختصر كتاب ابن الصلاح في كتاب الارشاد
370. 44:52اتى للإرشاد بعد اختصره سماه التقريب
371. 44:55اسمه الكامل ما هو التقريب والتيسير
372. 45:01لمعرفة سنن البشير النذير التقريب والتيسير لمعرفة سنن البشير النذير
373. 45:10اذا التقريب من اين اتى به
374. 45:13من الارشاد والارشاد من اين اتى به? من كتاب ابن الصلاح معرفة علوم الحديث او معرفة انواع علوم الحديث او مقدمة ابن الصلاح
375. 45:24اذا قرأت في الكتب قال في التقريب. اذا من هو
376. 45:29النووي اذا قرأت وفي تقريب النووي
377. 45:35اذا هو كتاب التقريب. انتبه ها
378. 45:39كتاب التقريب على طول هذي مصطلحات العالم ما عنده وقت يقول لك وقال النووي في كتابه التقريب والتيسير لمعرفة
379. 45:49سنن البشير ما عنده وقت يقول لك هذا
380. 45:52واكتب يشترى لو لو يشترى اشترى هو يمشي العالم هكذا خلاص يكتب قال النووي في التقريب وماشي قال صاحب التقريب
381. 46:04وفي تقريب النووي عدم انت لازم تكون ايش
382. 46:07فاهم منتبه ماذا يقول هذا? واي كتاب يقصد? لماذا? يمكن تريد ترجع للاصل صح
383. 46:14تريد ترجع للاصل فتكون انت فاهم وين تعرفوا ايش
384. 46:18وهي تعرف ترجع واضح يا اخوان
385. 46:21التقريب والتيسير هو مختصر المختصر من كتاب الارشاد
386. 46:29هذا الكتاب ايضا يرويه طبعا احد تلامذته
387. 46:42ابن العطار معروف وهو كتاب
388. 46:47جميل جدا وموجود ولكن العلماء اهتموا بالتقريب
389. 46:55اهتماما بالغا هذا اكثر من كتاب الارشاد
390. 47:03وفق النووي رحمه الله في هذا المختصر يعني اتى لك بمتن
391. 47:10مريح جدا تريد تحفظه ستحفظه. تريد تفهمه تحتاج شرح. يعني تحتاج الى شروحات له
392. 47:19يعني ياب لك زبدة الزبدة العصارة. وهذا مهم جدا
393. 47:23سنعطي نماذج او بعض الشروحات للتقريب
394. 47:30الاول شرح التقريب شرح التقريب والتيسير لمعرفة سنن البشير النذير. للعلامة السخاوي
395. 47:42تقريب متى؟ متى نادوا لكم
396. 47:46بس عشان تفهمه تحتاج شرح
397. 47:49اذا ممن اعتنى بالتقريب النووي
398. 47:54بالسخاوي شمس الدين محمد بن عبد الرحمن المصري الشافعي
399. 48:01تلميذ الحافظ ها الحجر الله يفتح عليك تلميذ الحافظ
400. 48:07من اخص تلامذتي ومن المقربين له ولازمه كثيرا
401. 48:12ما كان يتركها ابدا حتى وهو يمشي يمشي معاه ويسأله
402. 48:16طبعا بتحصل لك مثل ابن حجر خلاص لا تبغي طعام ولا شراب
403. 48:20وين مثل ابن حجر؟ من يدرس الحديث اليوم? تفضلوا. وين ابن حجر
404. 48:27الله يعين الامة شرحه جميل ومختصر هذا الكتاب مطبوع. ولله الحمد انا سعدت انه طبع لانه مهم
405. 48:38لمسات السخاوي جميلة في الفن وهو يعطيك عبرة عبارات مختصرة ولكنها جميلة جدا. رائعة لمساته رائعة
406. 48:49طبع في مؤسسة بينونة للنشر والتوزيع في دولة الامارات في ابو ظبي حرسها الله
407. 48:58حققها اخونا الفاضل الشيخ علي علي الكندي
408. 49:03اخفاض المحقق الاماراتي احمد بن علي بن احمد الكندي وليته لا يتوقف عن التحقيق
409. 49:12اتمنى لو يسمعني ويستمر في التحقيق. تحقيقه جميل
410. 49:17اسأل الله ان شاء الله يعينه ويستمر
411. 49:21حقق على ثلاث نسخ خطية كتاب مطبوع
412. 49:25طبع سنة الف واربع مئة وثمانية وعشرين الفين وسبعين للميلاد
413. 49:30ثم ايضا اهتم به كذلك
414. 49:37كتاب كتاب التقريب اهتم به ايضا العلامة
415. 49:47رحمه الله وسمى كتابه تدريب الراوي
416. 49:52شرح تقريب النووي او النووي
417. 49:57تدريب الراوي شرح تقريب النووي
418. 50:01الكتاب له انا اللي وقفت عليه تقريبا ثلاث طبعات. ثلاث طبعات
419. 50:08الطبعة الاولى قديمة جدا طبعت في مصر
420. 50:13سنة الف وثلاث مئة وخمسة وثمانين للهجرة
421. 50:16الف وتسع مئة وستة وستين
422. 50:19ما شاء الله مصر ولادة في التأليف والطباعة. معروف الكتاب يطبع في مصر
423. 50:26او يؤلف في مصر ويقرأ في العراق
424. 50:30هذا هاي الطبعة قديمة فيها نقص فيها شوي نقص فيها سقط
425. 50:38طيب طبعا تعرفون السيوطي ابو الفضل عبد الرحمن ابن كمال الدين ابي بكر بن محمد
426. 50:45المصري الاسيوطي. ويقال الاسيوطي اختصارا يعرف بالجلال السيوطي او جلال الدين
427. 50:55من عيان القرن العاشر سنة تسع مئة واحدعش للهجرة
428. 51:01الطبعة الاخرى للكتاب طبع في دار طيبة في الرياض
429. 51:08تحقيق ابي قتيبة نظر محمد الفأر يابي
430. 51:14في جزئين تحقيق جيد تغيير جيد
431. 51:21سنة الف واربع مئة واثنين وعشرين طبعا. هاي الطبعة اللي انا وقفت عليها اللي هي الخامسة
432. 51:27ثم حقق ايضا مرة اخرى في دار العاصمة الرياض
433. 51:33وهذا التحقيق جيد. تحقيق طارق عوض الله. محقق تعرفونه
434. 51:40طارق بن عوض الله هو مصري
435. 51:43وتحقيقاته جيدة لا بأس وماذا فعل طارق المحقق في نهاية الكتاب
436. 51:51جزء خاص لخص التدريب مع التقريب
437. 51:58المطبوع في ثلاث اجزاء. الجزء الاخير ملخص
438. 52:03للتدريب للمبتدئين فسماها المختصر الحاوي لمهمات تدريب الراوي. جيد
439. 52:13طبعا شرح السيوطي تدريب الراوي اوسع من شرح السخاوي
440. 52:20اوسع واكثر والامثلة افضل فقد استوعب
441. 52:25الشرح بشكل افضل طيب ايضا ممن اشتغل بمقدمة ابن الصلاح ابن جماعة
442. 52:35لخص كتاب ابن الصلاح البدر بن جماعة بدر الدين محمد بن ابراهيم
443. 52:43ابن جماعة الكناني الحموي الشافعي
444. 52:48واسم كتابه المنهل الروي. المنهل الروي رحمك الله. فيما اختصر علوم في مختصر علوم حديث
445. 52:58هو مختصر جدا مختصر جدا وهو اخذه من كتاب ابن الصلاح
446. 53:06طبع الكتاب في دار غراس في الكويت. تحقيق جاسم بن محمد الزامل الف واربع مئة وثلاثة وثلاثين للهجرة
447. 53:18المنهل الروي اذا قرأتم في كتب الحديث
448. 53:23قال ابن جماعة في المنهل الروي ما يقولون في المنهل. في المنهل الروي خلاص تعرفونه
449. 53:30المنهل الروي في مختص في مختصر علوم الحديث
450. 53:35النبوي ايضا ممن استفاد من كتاب ابن الصلاح
451. 53:45الطيبي الحسين بن عبدالله بن محمد
452. 53:50سمى كتابه الخلاصة في اصول الحديث
453. 53:54الخلاصة في اصول الحديث. استفاد منك تلخيص النووي ومن جماعة لكتاب ابن الصلاح
454. 54:04ومن غرايب الامور هذا الكتاب طبع في العراق
455. 54:10بطبيعته الاوقاف العراقية عام الف وثلاث مئة وواحد وتسعين
456. 54:17للهجرة يعني الف وتسع مئة وواحد وسبعين للميلاد
457. 54:22من كنوز بغداد حقق وطبع
458. 54:28قديما وهو كتاب جميل ويذكره العلماء. احيانا يشيرون له الخلاصة. قال قال الطيبي في الخلاصة
459. 54:40الخلاصة اذا هو اسم كتابه الخلاصة في اصول الحديث
460. 54:46وممن اهتم بكتاب ابن الصلاح ابن التركماني تعرفونه? ابن التركماني
461. 54:55ند البيهقي. هذا حنفي وهذا شافعي. وتعرفون كتابه الجوهر النقي. يعلق على سنن
462. 55:05البيهقي السنن الكبير الجوهر النقي مطبوع
463. 55:09بالحاشية وكلاهما محدث واحيانا ابن التركماني يتحامل على البيهقي
464. 55:17محدث مش سهل شافعي كله كله على كل الشافعية للشافعية عليهم منا الا البيهقي
465. 55:28البيهقي له منة على الشافعي. هو الذي نصر مذهب اتى بالادلة الناصرة للمذهب. ولذلك بينهما فانت عاد يوم
466. 55:38تقرا لازم تحكم تشوف نقد بن التركماني صحيح ام لا. تكون انت عاد ناقد محدث. الكتاب لابن التركماني
467. 55:48علاء الدين علي ابن عثمان ابن ابراهيم المارديني. مارديني من ماردين. القاضي كتابه
468. 55:58يسمى مختصر علوم الحديث ويسمى المنتخب في علوم الحديث
469. 56:04له اكثر من تسمية المهم انه اخذه من كتاب ابن الصلاح. اخذه من كتاب ابن الصلاح. مختصر علوم الحديث او المنتخب في علوم
470. 56:14الحديث طبع الكتاب في دار البشاير الاسلامية حديثا. طبعة عواد الخلف. دكتور عواد الخلف الفين وثمانية. طبع سنة
471. 56:26الفين وثمانية وهو مختصر جدا مختصر جدا لكنه فيه
472. 56:33يعني فائدة ان شاء الله
473. 56:35خامسا ممن اختصر كتاب ابن الصلاح الحافظ ابن كثير
474. 56:42الدمشقي ابن كثير ميزته انه عالم مفسر
475. 56:48فقيه ومن اهل السنة سلفي رجل سليم العقيدة
476. 56:55ابن كثير القرشي الدمشقي الشافعي من عيال القرن الثامن واسم كتابه اختصار علوم الحديث اختصار علوم
477. 57:05الحديث. والله عز وجل بارك له في هذا الكتاب. بارك له في هذا الكتاب. واهتم به العلماء كثيرا
478. 57:15تم به العلماء كثيرا كما سطروا
479. 57:20كتاب ابن كثير اختصار علوم الحديث من وين اخذه
480. 57:26اه من كتاب الصلاح الله يحفظكم
481. 57:29زين اتى احمد شاكر المصري اخر المحدثين في مصر وعلق عليه وسماه الباعث الحثيث الباعث
482. 57:41الحديث والله خرج لكن بهذا الثقل لا بهذا الثقل. لا نقصد اللي توفوا يعني. اي نعم. اي نعم
483. 57:56لان انت تتكلم عما ما بعد الوفاة والمحققين بسقل احمد شاكر كما قال الالباني
484. 58:06ما رأيت مثله ما رأيت مثله جلست معاه مرتين في مكة وفي المدينة
485. 58:13كان مشغول جدا فحب يتباحث معاه فكان مشغول
486. 58:18فيقول ما رأيت مثله احمد محمد شاكر العلامة المحدث
487. 58:26علق على هذا الكتاب سماه ايش
488. 58:29الباعث الحثيث كثير من المحققين اليوم يخلط بين الباعث الحثيث باختصار
489. 58:36علوم الحديث. والله رأيت يا اخوان فيه محققين ليه
490. 58:40شرح البيقونية او نخبة الفكر
491. 58:45في المقدمة كتبوا ومن اختصار ابن الصلاح كتاب الباعث الحثيث
492. 58:53لابن كثير هذا خلط فاحش
493. 58:58الباعث الحثيث غير اختصار علم الحديث انتبهتوا? الباعة في الحديث حاشية او تعليق لاحمد شاكر على
494. 59:07باختصار الباعث الحثيث شرح اختصار علوم الحديث
495. 59:13الباعث الحسيس طبع في دار الكتب العلمية قديما
496. 59:18ببيروت عام الف واربع مئة وثلاثين للهجرة الف وتسع مئة وثلاثة وثمانين
497. 59:24كذلك طبع في مجلدين بتحقيق الشيخ علي حسن الحلبي
498. 59:31ماذا فعل الشيخ علي حسن? فعل شيئا جميلا
499. 59:36اتى بتعليقات الالباني واحمد شاكر واثبتها في الحاشية. ولذلك كلام للالباني في
500. 59:46او في الحديث ربما لا تجدونه الا هنا. من خلال سؤال الشيخ او مطالعة الشيخ للكتاب
501. 59:55فهو اخذ تعليقات الشيخ ايضا
502. 59:58على الباعث واضافها فهو كتاب جمع
503. 1:00:01شرحين هذه الطبعة جمعت شرحين طبع في دار العاصمة الرياض
504. 1:00:06عام الف واربع مئة وخمسطعش
505. 1:00:09هي طبعة نافعة جدا وخير انه فعل جزاه الله خير ترك تعليقات احمد شاكر
506. 1:00:17ثم طبع باختصار علوم الحديث في دار الميمان
507. 1:00:22تحقيق الدكتور ماهر ياسين الفحل تحقيقه جيد
508. 1:00:30يعني انت تحقيق الشيخ ماهر والدكتور ماهر تحقيق الشيخ علي حسن انت تضمهم لبعض يكون عندك نسخة جيدة
509. 1:00:40يكون عندك نسخة هنا ظبط النص الدكتور ماهر ظبط النص ظبط جيد نص اختصار علوم الحديث وهنا الشيخ عليه
510. 1:00:50ايضا ظبط النص ظبطا جيدا
511. 1:00:54واتى بشرح او تعليقات شيخين
512. 1:00:59رحمهم الله الدار العاصمة اللي عندي انا
513. 1:01:08ايه دار العاصمة الرياض طيب ربما طبع مرة اخرى. اه ما في بأس. طبع اكثر من مرة
514. 1:01:19ايضا كذلك تعليقات للشيخ بن باز
515. 1:01:23رحمه الله على اختصار علوم الحديث
516. 1:01:27اسمها فوائد منشرح اختصار علوم الحديث
517. 1:01:31الشيخ رحمة الله عليه لم يكمل
518. 1:01:33بالشرح لكن هذا الموجود من الاشرطة ومن دروسه
519. 1:01:38اه طبع بدار الامام احمد في مصر
520. 1:01:41دار الامام احمد في مصر. وجزاهم الله خير اخرجوا لنا الشرح
521. 1:01:47اعتنى به الدكتور عبد السلام سليمان
522. 1:01:52اسلام بن عبد الله سليمان
523. 1:01:54وممن شرح اختصار علوم الحديث لابن كثير العلامة المحدث
524. 1:02:03محدث الديار اليمنية ابو عبدالرحمن مقبل بن هادي الوادعي
525. 1:02:08رحمه الله اخر احياء اعيان المحدثين في اليمن
526. 1:02:15الامام امام اهل السنة في اليمن بحق
527. 1:02:21شرحه في اشرطة. شرحين شرح كان عام لطلبة العلم وشرح للطلبة المصريين
528. 1:02:31والله سبحانه وتعالى من علي جمعت الاشرطة
529. 1:02:34ونسختها وطبع الكتاب. بعد استئذان
530. 1:02:39الورثة والكتاب مطبوع بدار الاثار صنعاء
531. 1:02:44من عمل اخوكم عبد الله
532. 1:02:46واسمه السير الحثيث شرح اختصار علوم الحديث
533. 1:02:52وهو شرح جميل لماذا? سهل
534. 1:02:54مبسط وامثلة كثيرة عصارة علم هذا العالم في علم الحديث ومسيرته العلمية
535. 1:03:04لذلك اذا قرأت شرح الشيخ مقبل رحمة الله عليه تفهم اختصار علوم الحديث. وامثلة يضرب امثلة جميلة جدا
536. 1:03:14امثلة واقعية لان الشيخ مقبل محدث
537. 1:03:17ليس محدث نظري لا محدث ايضا عملي عمل في التخريج
538. 1:03:22بالتحقيق كما تعرفون وان شاء الله الاول منكم في الاختبار
539. 1:03:28لهدية نسخة بالمجان يلا نشوف اللي يفوز عليه
540. 1:03:33الاول منكم له مني نسخة
541. 1:03:36بالمجان وهو كتاب جميل جدا
542. 1:03:39طيب ممن اشتغل على كتاب ابن الصلاح الزركشي بدر الدين
543. 1:03:47الشافعي محمد ابن بدر ابن عبد الله القاهري ابن عبد الله
544. 1:03:52محمد ابن بدر ابن عبد الله القاهري الشافعي. الشهير بالزركشي
545. 1:04:00هو من اعيان تلاميذ السراج البلقيني
546. 1:04:04الزركشي كتبة جميلة كبيرة جدا في الاصول في الحديث ما اسم كتابه? النكت على كتاب ابن الصلاح
547. 1:04:14النكت على كتاب ابن الصلاح
548. 1:04:18طبع مرتين. الطبع الثاني افضل من الاولى. في دار اضواء السلف
549. 1:04:24حققه الدكتور زين الدين زين العابدين عفوا
550. 1:04:32زين العابدين ابن محمد بلا فريج هذا مغربي
551. 1:04:36هذا مغربي استاذ في جامعة الحسن الثاني
552. 1:04:40بالدار البيضاء زين العابدين محمد
553. 1:04:44زين العابدين ابن محمد بلا فريج هو مهتم بعلم الحديث ودرس في المدينة ورجل صاحب عقيدة سليمة لا نزكيه على الله
554. 1:04:54وانا التقيت به زرته في البيت
555. 1:04:58ما شاء الله شيخ فاضل في علم الحديث
556. 1:05:01ومحقق نسأل الله ان يثبته
557. 1:05:05ورجل من اهل السنة يعني من النوادر
558. 1:05:09من النوادر في يعني تلك الاماكن
559. 1:05:14حققه في ثلاثة اجزاء طبع الكتاب في ثلاثة اجزاء الطبعة الثانية دار اظواء السلف كتاب النكت مهم جدا في نكت
560. 1:05:24فعلا تعليقات نكت مو بضحك يعني
561. 1:05:28نكت يعني فوايد علمية مرة اخوي شاف كتاب النكت
562. 1:05:34للشيخ علي حسن على نزهة النظر فشل وجلس يقرا يقرا قال وين النكت
563. 1:05:41فانا خليت قال هذا كلام ما افهم انا وين النكت انا ابغي اضحك قلت له لا هذي نكتنا نحن
564. 1:05:48طيب اذا النكت لابن الصلاح جزاه الله خيرا اخرجه لانه فعلا كنا نحتاج هذا الكتاب يخرج
565. 1:05:56كما اخبرتكم الزركشي له لمسات جميلة جدا
566. 1:06:01في وشرحها جميل مما نهتم بعلم كتاب ابن الصلاح البرهان الابناسي
567. 1:06:09الابناسي طبعا من مصر غلبونا هالمصر الابناسي
568. 1:06:16ابو محمد ابراهيم بن موسى
569. 1:06:18الشافعي اهتم بكتاب ابن الصلاح اختصره ولخصها. هو حقيقة اعتمد على الكتاب العراقي
570. 1:06:27بالتقييد والايضاح بس تعرفون كتابه وكتاب السخاوي فتح المغيث. بس اكثر شيء
571. 1:06:36اخذ من العراقي بل احيانا ينسخ عنا نسخ لكن له لمسات
572. 1:06:42اسمه كتابه شوفوا الاسم بس. الاسم يعني مشجع
573. 1:06:46للقراءة الشذى الفياح من علوم ابن الصلاح
574. 1:06:50الشذى الفلاح تشمون ريحة حلوة
575. 1:06:55الشذى الفياح من علوم ابن الصلاح
576. 1:07:01كنت طبع في مكتبة الرشد
577. 1:07:04دكتور بالتحقيق صلاح فتحي هلل
578. 1:07:08الرياض في جزئين مطبوع في جزئين الكتاب جميل
579. 1:07:13واخبرتكم ان الاب ناسي اعتمد على
580. 1:07:18الحافظ العراقي اكثر ومن اهتم بكتاب ابن الصلاح
581. 1:07:24سراج الدين ابن الملقن ابو حفص عمر ابن ابي الحسن
582. 1:07:30الانصاري الاندلسي اصلا ثم المصري
583. 1:07:35مولدا والدار والوفاة. اصله من الاندلس عاش في مصر ولد هناك اصوله يعني. ومات في مصر
584. 1:07:45الرجل البلقيني ابن الملقب هذا طويل النفس في التأليف
585. 1:07:52تشوف البدر المنير تخريج احاديث الرافعي الضخم طويل النفس سبحان الله الله بارك له انا اقول له من وين جاب العمر
586. 1:08:02التوضيح شرح الجامع الصحيح مطبوع يمكن اربعة وعشرين مجلد
587. 1:08:07اوسع شرح للبخاري واستفاد منه بن حجر كثير فيفتح الباري
588. 1:08:13شر عمدة الاحكام للمقدسي الاعلام بشرع عمدة الاحكام
589. 1:08:20اطبخهم عنده نفس في التأليف طويل البال
590. 1:08:24ويجيب لك فوائد اسم كتابه المقنع في علوم الحديث
591. 1:08:32المقنع في وهو مختصر لكتاب ابن الصلاح
592. 1:08:36المقنع في علوم الحديث طولنا
593. 1:08:40نكمل ولا نسكت اه بقي القليل
594. 1:08:47كمل شوي قليل المقنع في علوم الحديث مختصر ابن الصلاح
595. 1:08:55وطبع حققه الدكتور عبدالله بيوسف الجديع
596. 1:09:00الف واربع مئة وثلطعش انا جوعتكم باسمه علي
597. 1:09:06كونوا مثل بن ابي حاتم وابو زرعة
598. 1:09:10اشتروا سمكة فانتقلوا من شيخ الى شيخ الى شيخ
599. 1:09:15حتى انتهوا من الدروس خاشت السمكة ولم يستطيعوا ان يأكلوها
600. 1:09:21فبس اكلكم ما يخيس ان شا الله
601. 1:09:24طيب وممن اشتغل على كتاب ابن الصلاح السراج البلقيني
602. 1:09:32سراج الدين ابو حفص عمر بن رسلان المصري
603. 1:09:37وينكم يا اهل مصر تحيون هذا الفن
604. 1:09:43من عندكم خرج سراج الدين البلقيني اسم كتاب محاسن الاصطلاح محاسن
605. 1:09:50الاصطلاح اذا سمعت قال سراج الدين في المحاسن قال سراء البلقيني في محاسن الاصطلاح
606. 1:09:58كتابه الكامل اسمه محاسن الاصطلاح
607. 1:10:01وتظمين كتاب ابن الصلاح. محاسن الاصطلاح وتضمين كتاب ابن الصلاح. ماذا فعل البلقيني
608. 1:10:10طبعا هو اختصره وشرح كتاب ابن الصلاح
609. 1:10:18شرحا توضيحيا ثم في ختام الشرح
610. 1:10:25وهذي ميزة جميلة اتى بانواع علوم الحديث التي لم يذكرها ابن الصلاح
611. 1:10:31يعني ابن الصلاح ذكر مثلا الشاذ والضعيف والصحيح والحسن والمرسل والمدلس
612. 1:10:39لكن ترك بعظ الفنون فهو اتكملها كانها كانه ذيل
613. 1:10:46مثل مثل ماذا اتى بنوع جديد لم يذكره ابن الصلاح. رواية الصحابة بعضهم عن بعض
614. 1:10:56زاده ففي ختام الملخص لابن الصلاح وفي ختام الشرح
615. 1:11:02وقال هذه زيادة او انواع اضيفها على كتاب مصطلح. فخرج كتابه جميل
616. 1:11:09محاسن الاصطلاح الحصول عليه شوي صعب
617. 1:11:13لانه طبع قديما مع كتاب ابن الصلاح في مكتبة المعارف
618. 1:11:19قلت لكم للدكتورة عائشة بنت عبد الرحمن
619. 1:11:23استاذة في كلية الشريعة بفاس جامعة القرويين. جامعة القرويين جامعة عريقة مشهورة يعني
620. 1:11:29تعادل الازهر في القدم والعلم
621. 1:11:34طيب بقي لنا اخر شي طيب ممن اشتغل بكتاب من الصلاح
622. 1:11:48الزين العراقي ابو الفضل وهذا قصته قصة مع ابن الصلاح
623. 1:11:54خدم كتاب ابن الصلاح خدمة جميلة رائعة جدا
624. 1:12:01عبدالرحيم بن الحسن ابن الحسين
625. 1:12:05المصري الشافعي الشهير بزين الدين العراقي انه اصلا العراق
626. 1:12:11ومن اكراد العراق شهرزوري ايضا من اكراد العراق
627. 1:12:20التقوا الاثنين الحافظ العراقي شيخ
628. 1:12:27عالم كبير في الحديث ها
629. 1:12:30من حجر الله يفتح عليكم. شيخ الحافظ بن حجر ويقولون كان يكتب بخطة للعراق
630. 1:12:40زين الدين العراقي الف كتاب سماه النكت على ابن الصلاح
631. 1:12:45واسمه التقييد والايضاح لما اطلق واغلق من كتاب ابن الصلاح
632. 1:12:57التقييد والايضاح لما اطلق واغلق من كتاب ابن الصلاح. اذا قرأت في الكتب
633. 1:13:05قال الزين العراقي في التقييد خلاص واظح? قال الزين العراقي في التقييد خلاص يكون انت في ذهنك ايش
634. 1:13:15العنوان ايش كامل التقييد والايضاح. احسنت من كتاب نص الصباح. هو عبارة عن كتاب نكت. فوائد توضيح شرح
635. 1:13:28وين في كلمة غامضة وظحها? وين ممكن يستدرك? يستدرك
636. 1:13:33طبع طبعات طبعا اكثر من طبعة افضل طبعة تحقيق دكتوراة لامام الحرم المكي الدكتور
637. 1:13:43عمر خياط هاي افضل طبع في جزئين
638. 1:13:47في طبعة قديمة فيها فيها سقط فيها نقص
639. 1:13:50تبع مكتبة الباص عليكم بهذه الطبعة
640. 1:13:55طبيعتها دار البشاير الاسلامية او طبعة الكتاب طبعته دار البشاير الاسلامية
641. 1:14:02الاولى الف واربع مئة وخمسة وعشرين الفين واربعة مطبوع في جزئين. الكتاب مطبوع في جزئين ظخمين. التقييد والايظاح. لا يفوتكم هذا الكتاب
642. 1:14:12لا يفوتكم هذا الكتاب هذا اول شيء عمله الحافظ العراقي. ثم جاء الحافظ العراقي ايضا لكتاب ابن الصلاح فعمل في نظم في الف
643. 1:14:24وسماه التبصرة والتذكرة ايش سماه
644. 1:14:30التبصرة والتذكرة. هاي افضل طبعة
645. 1:14:35تشوفونا تسمى العراق. الفية ايش? العراقي. وتسمى
646. 1:14:40التبصرة والتذكرة هاي تشوفونها حتى فيهم كل انسان يعلق اللي يبغي يحفظ يحفظ من هني لان هاي نسخة مظبوطة محققة
647. 1:14:54تحقيق علمي جيد اشراف الدكتور عبد الكريم الخضير الله يحفظه والمحقق العربي الدائز
648. 1:15:04الغرياطي يبدو ان المغرب هذي افضل طبعة طبعا كما ترونها هاي الفية العراقي والمعروفة بالتبصرة
649. 1:15:14والتذكرة ثم جاءت على هذه شروحات
650. 1:15:19واخرى ان شاء الله نبينها في
651. 1:15:24اللقاء القادم غدا نقف هنا. من يقول لي ما اسم كتاب النووي? في اختصاره
652. 1:15:34ابن الصلاح ها تيسير. اذا قال لك في قال النووي في التقريب
653. 1:15:47التقريب والتيسير واذا قيلت وفي تقريب النووي
654. 1:15:56احسنت اللي هو مختصر احسن تستاهل هدية
655. 1:16:05تستحقها بس تحفظ. الله يفتح عليك ان شاء الله. هذا والله تعالى اعلم. وصلى الله وسلم سامحونا يا جماعة. طولنا عليكم
656. 1:16:15بس لابد كان لا بد عشان تعرفون ايش? الكتب لانهم تقرون في كتب العلماء تفهمون هاي الكتب ان شاء الله
657. 1:16:25جزاك الله خير شيخنا وبارك الله فيك المحاضرة القيمة والجميلة الصراحة في هذا الباب. آآ بغيت ملاحظة يا شباب اللي موقفين سياراتهم تحت
658. 1:16:35في المواقف ترى النظام ثلاث ساعات. يعني لكم ثلاث ساعات اذا طافوا ثلاث ساعات في يدفعون لكم ثلاثين درهم. فما
659. 1:16:45ممكن تطلعون اللي كمل ثلاث ساعات قبل لا يكمل ثلاث ساعات يطلع السيارة ويدخلها مرة ثانية. تحت بيكون يعني ما بيدفع شيء ان شاء الله. وتفضلوا على الضيافة
660. 1:16:55جزاكم الله خير والدرس بعد المغرب ان شاء الله. ان شاء الله. ما شاء الله. جزاك الله خير شيخنا. سامحني طولني شوي. لا لا