الدرس الأول

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 0:00الان ندخل في كتاب جديد وهو كتاب الاطعمة
2. 00:16وهو كتاب الاطعمة. قال كتاب الاطعمة. الاطعمة
3. 00:22اه المقصود بها الطعام والشراب
4. 00:26المقصود بالاطعمة الطعام والشراب. الطعام هو الاكل
5. 00:31والشراب هو الذي يشرب والشراب يسمى طعاما والدليل على ذلك قول الله جل وعلا ان الله مبتليكم بنهر فمن شرب منه فان
6. 00:41فليس مني ومن لم يطعمه فانه مني الا من اغترف غرفة بيده. فقال من لم يطعمه يعني يشرب منه فسمى
7. 00:51الشرب طعاما وايضا في الحديث الصحيح ان النبي عليه الصلاة والسلام قال في ماء زمزم طعام طعم وشفاء سقم فالطعام
8. 01:01يطلق على الاكل وعلى وعلى الشرب. وهذا باب عظيم جدا يحتاج اليه الناس عموما. طلبة العلم وايضا عامة
9. 01:11الناس لانه يتعلق حقيقة باحكام مهمة. والمقصود هنا بالاطعمة ليس المقصود ذكر الاداب. وانما بيان ما يحل وما يحرم
10. 01:21هذا هو المعنى ولذلك نحن في كتاب النكاح تذكرون في باب الوليمة تحدثنا عن اداب الاطعمة عفوا اداب الاكل والشرب
11. 01:31من هذا القبيل شيء من هذا القبيل. ولذلك تجد بعض الفقهاء يعني يذكر شيء من الاداب بعد كتاب النكاح يعقد فصل في
12. 01:41اداب الاكل والشرب من حيث التسمية والاكل باليمين وشيء من هذا القبيل نحن ذكرنا هذا ومضى في وقته. هنا الحديث عن ماذا? عن
13. 01:51ما يحل وما يحرم من الاطعمة. من الاطعمة
14. 01:57قال الاصل فيها الحل يعني الاصل في الاطعمة والاشربة
15. 02:01هكذا المعنى الاصل في الاطعمة والاشربة الحل
16. 02:05وهذا هو الاصل ولاحظ قاعدة الشريعة في هذا ان الاصل في الاطعمة والاشربة والالبسة والمراكب والعادات كلها الحل. يقول
17. 02:15وعلا هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا
18. 02:19قال العلماء اللام هنا للاختصاص يعني خاص لكم. ويقول الله جل وعلا قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده والطيبات
19. 02:29من الرزق قل هي للذين امنوا في الحياة الدنيا والمقصود بان الاصل في جميع الاطعمة وفي جميع الاشربة الحل الا
20. 02:41اما جاء الدليل بالنهي عنه وبتحريمه. وذلك لما فيه من المضار
21. 02:49والمفاسد الظاهرة او الخفية يعني احيانا قد لا ندرك معاني والحكم والعلل والعلة من تحريم هذه الاشياء
22. 02:59المصنف رحمة الله عليه اكثر من التمثيل وذكر المحرمات وتمنيت ايضا مثل ما هو الفصل السابق ان يذكر
23. 03:10ظابط ظوابط ولعل من حضر معنا
24. 03:15في شرح اه اخصر المختصرات يتذكر شيء من الظوابط التي ذكرناها في الاطعمة التي لا تحل. ما يتعلق بالحيوانات وما يتعلق
25. 03:25ولذلك على سبيل الاختصار قبل الاذان
26. 03:31طيب قبل الاذان اولا كل ما له ناب من السباع. يعني مما يفترس بنابه
27. 03:39وكل ما له مخلب من الطير يعني مما يصيد بمخلبه
28. 03:43وكل ما امر النبي صلى الله عليه وسلم بقتله. وكل ما نهى النبي صلى الله عليه واله وسلم عن قتله
29. 03:54خامسا ها ما استحدثته العرب او ما ما يستخبث وايضا السميات وسيأتي ان شاء الله يعني تفصيلها من خلال ما
30. 04:08يذكره المصنف رحمة الله عليه. قال فيباح كل طاهر
31. 04:14لا مضرة فيه من حب وثمر وغيرهما. يباح كل طاهر يعني من الاطعمة. خرج ايش
32. 04:24النجس والنجس نوعان. نجس ومتنجس
33. 04:30النجس الذي عينه نجسة. والمتنجس الذي عينه طاهرة. تذكرون ما يتعلق بالنجاسة الحكمية والعينية
34. 04:40النجاسة العينية نجس بعينه ما ما يطهر ابدا. اما النجاسة الحكمية فهي النجاسة العينية التي وقعت على عين طاء
35. 04:50لعلنا ان شاء الله نكمل بعد الاذان واذا شفنا الوقت كملنا بعد الصلاة
36. 04:57طيب وفي اقتراح اخر لا تروحون بعد
37. 05:02ان شاء الله بعد الاذان نذكركم بالاقتراح
38. 05:05الحمد لله اه طبعا حتى لا يعني قد يخرج احد ولا شيء الدرس القادم ان شاء الله سيكون الساعة السادسة عصرا
39. 05:20يناسبكم ودنا نخلص قبل رمضان ان شاء الله
40. 05:25فمن الساعة السادسة عصرا يبدأ الدرس
41. 05:28ها واللي عاد بعيدين شوي يسمحون لنا
42. 05:31لحتى ناخذ وقت اكثر بارك الله في الجميع
43. 05:35قال رحمه الله تعالى فيباح كل طاهر لا مضرة فيه من حب وثمر وغيرهما. اذا كل طاهر خرج النجس قلت لكم النجس على
44. 05:45اسبوعين نجس نجاسة عينية ونجاسة
45. 05:51اه او متنجس او متنجس يعني شيء طاهر
46. 05:55وقعت عليه نجاسة لا مضرة فيه
47. 05:59هل هناك اشياء طاهرة فيها مضرة
48. 06:03ها? الجواب نعم مثل ايش
49. 06:06ها هو المذهب على ان السم نجس
50. 06:10مشهور المذهب على ان السم يعتبرونه نجس. مثل الكحول وكذا
51. 06:15لان القاعدة عندنا ان كل نجس محرم. وهل كل محرم نجس? مشهور المذهب نعم على ان كل محرم نجس. والصحيح بان ليس
52. 06:25ليس كل محرم نجس. هذا الصحيح
53. 06:28لكن هنا ما يصلح كمثال ولذلك يوجد بعض الاشياء الطاهرة لكنها مضرة فليس كل طاهر يباح اكله هناك
54. 06:38من الاشياء الطاهرة لا يباع قد تقتل يوجد في الاعشاب اعشاب معروفة
55. 06:45مضرة وهي طاهرة في الاصل. قال من حب وثمر وغيرهما
56. 06:51من حب وثمر وغيرهم. وقد يعني يمكن ان ان نقول مثلا لو ان مثلا اشياء طاهرة من المعلبات الان. المعلبات
57. 07:01التي انتهى تاريخ اه صلاحيتها مثلا الان مضى على انتهاء الصلاحية شهر او شهرين وهي طاهرة ما زالت طاهرة ولم تتعفن ولم كذا هل يجوز اكلها
58. 07:14هذه المسألة نبحثها بمثل هذا الامر بمثل هذه القاعدة
59. 07:18لا مضرة فيه من حب وثمر
60. 07:22وغيرهما ولا يحل نجس كالميتة والدم
61. 07:27لا يحل نجس كالميتة والدم. لقول الله جل وعلا حرمت عليكم الميتة والدم. فهذه نجسة. فالله جل وعلا
62. 07:39قال قل لا اجد فيما اوحي الي محرما على طاعم يطعمه الا ان يكون ميتة او دما مسفوحا او لحم خنزير
63. 07:49خنزير فانه رجس يعني نجس فانه رجس يعني نجس ويعود على جميع ما سبق الميتة والدم
64. 07:59الخنزير. ولذلك قال ولا يحل نجس كالميتة والدم. وايضا يقال الخنزير لان الاية جاءت بذكر الخنزير
65. 08:09يقال والخنزير ايضا ولا ما فيه مضرة كالسم ونحوه. السم ونحوه السم على مشهور المذهب انه نجس
66. 08:19لماذا? لان قاعدة المذهب ان كل محرم نجس. كما ان كل نجس حرام
67. 08:27كما ان كل نجس حرام ولكن الذي يظهر والله اعلم انه قال ولا ما فيه مضرة كالسم ونحوه نحو السم مثلا
68. 08:37نحو السم لان السم اصلا يقتل السم يقتل فاذا قلنا بانه نجس فانه لا يجوز اكله. واذا قلنا بانه
69. 08:47لانه يقتل فانه ايضا لا يجوز قتله. ومثل السمة ما هو? مثل السم. مثل ايش
70. 08:56ها لا المخدرات باب المسكرات
71. 09:00نتكلم على مثل قضايا ها
72. 09:04البنزين البترول الغاز السام مثلا الغاز يشرب ولا يستنشق
73. 09:11ها طيب البترول ولا شيء من هذا
74. 09:16هذا ايضا يقتل ولا لا
75. 09:18يقتل ها الاحماض الكيمياوية هذي وغيرها. طيب
76. 09:27قال وحيوانات البر مباحة الا الحمر الانسية
77. 09:32وحيوانات البر. هذه قاعدة مهمة ان جميع حيوانات البر فانها مباحة
78. 09:40مباحة الا استثنى الان اشياء منها الحمر الانسية. الحمر
79. 09:48بضم الميم الحمر بضم الميم. مفردها حمار. مفردها حمار. والحمار معروف. يسمونه الحمار الاهلي
80. 09:58او الحمار الانسي احد ما يعرف الحمار
81. 10:02ها معروف في مقابل الحمار لاهل الحمار الوحشي او البري او البري
82. 10:10الا الحمر الحمر تذكرون في درس
83. 10:14اه شرح مختصر للبخاري ذكرنا فيما يتعلق بظبط الحمر من يذكر
84. 10:22قلنا هنا بعض الناس يخطئ
85. 10:25اه في قول النبي عليه الصلاة والسلام لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم
86. 10:34ايه فهم يحركون يقولون حمر حمر اذا حركتها اصبح خطأ فادح لماذا? لانه حمر
87. 10:43جمع مفردها حمار وحمر بالتسكين جمع مفردها احمر. والاحمر هي الناقة او البعير الناقة الثمينة
88. 10:53الغالي عند العرب الغالي عند العرب
89. 10:57اذا حيوانات البر كلها مباحة الا الحمار او عفوا الا الحمر الانسية. الا الحمر الانسية خرج الحمر ايش? البرية او الوحشية
90. 11:09ولاهل العلم كلام في ظبط هذه الحمر. ما هي? هل هي المخططة هذه
91. 11:16هل هي المخططة الموجودة الان? يقول الناس هذه الحمر? ام ام شيء اخر? في كلام طويل لاهل العلم. وبعض الفقهاء يذكر بان هذه ليست هي الحمر
92. 11:26المراد والتي كانت موجودة في الحجاز في عهد النبي عليه الصلاة والسلام. قالوا هذي موجودة في افريقيا ليست موجودة في الحجاز. وانما
93. 11:36الحمر الوحشية او البرية هي نوع من انواع الغزلان
94. 11:43وهي كبيرة الرأس ولها قرون. وايضا يصفونها يذكرها الجاحظ وغيره يذكرون بان لها عيون كبيرة. قالوا هذه هي المقصود
95. 11:53البرية او الحمر الوحشية. قالوا هي التي اذن النبي صلى الله عليه وسلم باكلها
96. 12:01قال وما له ناب يفرش به غير الضبع
97. 12:07هذه هذه القاعدة الثانية. اذا حيوانات البر كلها مباحة الا الحمر الانسية
98. 12:16الثاني ما له ناب يفرش به او يفرس به غير الضبع غير الضبع. اذا ها
99. 12:27افترس في نسخة نعم اذا كل ما له ناب من السباع
100. 12:33يفترس به يعني يصيد به فهو محرم الا الظبع. عند الحنابلة والشافعية
101. 12:42فالحنابلة والشافعية قالوا بان الضبع صيد لانه كما جاء في حديث جابر ان النبي صلى الله عليه واله وسلم سئل عن الضبع اصيد هو? قال نعم
102. 12:54ولذلك اكله سعد ابن ابي وقاص واكله جمع من الصحابة وابن عباس رأى سعدا يأكل الضبع فاقره وكذلك هو
103. 13:04مذهب جابر وجمع من الصحابة رضي الله عنهم. لكن المشكلة هل هذا هو الظبع المعروف? الموجود الان? ام انه ضبع
104. 13:14اخر جمهور الحنابلة والشافعي يقول هو هو هذا الموجود لا يعرف ظبع الا هذا ومن العلماء من يقول لا هذا ليس هو الظبع
105. 13:24لان هذا يأكل الجثث وينبش القبور له يعني مع السبوعية والناب فيه خبث
106. 13:34فيه خبث ولذلك لا يرون ان الظبع الظبع المقصود به هذا الموجود وانما آآ يعني حيوان اخر
107. 13:44حيوان اخر ولذلك ذهب المالكية والحنفية الى حرمة اكل الظبع ولهم كلام في
108. 13:54قضية الجواب على ادلة الحنابلة والشافعية
109. 14:00اذا كل ما له ناب من السباع يجب ان يقيد بايش? معايا? يفترس. يفترس به. يوجد يوجد بعض الحيوانات
110. 14:10لها ناب لكن ما تفترس به مثل ايش? الفيل. الفيل الان اطول ناب موجود في الحيوانات. ناب من? الفيل لكن ما يأكل
111. 14:20به ولا يفترس به ولا يفترس به. ولذلك الفيل يجوز اكله. وان كان بعظ الفقهاء يمنع قالوا لانه ما جرت العادة ومما يعني
112. 14:30اخبث اكل لحمه لكن الصواب انه ما في دليل على المنع
113. 14:36قال وما له ناب يفرس به غير الضبع غير الضبع. الضبع اذا مستثنى لان الظبع له ناب. الظبع له ناب
114. 14:46العرب يذكرون بان اكل الضبع فيه فوائد صحية خاصة لجملة من الامراض المستعصية. هكذا يقولون والله اعلم. قال كالاسد
115. 14:56الاسد له ناب يفترس به وهو ملك الغابة كما يقولون. والنمر والذئب والفيل هذا في مشهور المذهب. والصواب ان
116. 15:06يجوز اكله لماذا? لان الناب الذي في الفيل لا يفترس به
117. 15:12لا يفترس به وهو يأكل الحشائش. لا لا يأكل اللحوم ولا يصيد الحيوانات
118. 15:19والفهد والكلب والخنزير والخنزير. الخنزير هل تحريمه لانه له ناب? ام لان انه
119. 15:29محرم بالنص محرم بالنص لكن لماذا اورده المصنف? هل هي زلة قلم او وهلة او شيء من هذا القبيل? الذي يظهر
120. 15:39بان الخنازير على نوعين. وانا رأيت صور لبعض الخنازير اكرمكم الله. فيها بعضها بعضها لها انياب. رأيت بعض الخنازير لها انياب
121. 15:49والجاحظ في كتاب الحيوان ذكر حقيقة انواع كثيرة للخنازير يعني ليست نوعا واحدا وانما انواع كثيرة ولذلك فيما يظهر والله
122. 15:59الله اعلم بان ايراد المصنف لها صحيح هنا على انها من ذوات الانياب
123. 16:06وابن اوا من هو ابن اوا? الثعلب الثعلب وابن عرس ايضا هذا نوع من الثعالب والسنور
124. 16:16المقصود بالسنة والقط الهر هو النمس والنمس وهذا ايضا نوع من الحيوانات قريب من السنورة البري
125. 16:29والقرد والقرد وقد حرم الصحابة اكل القرد والدب هذه كلها لها انياب
126. 16:36هذي كلها لها انياب. هذا الضابط الاول وهذه الامثلة عليه. اذا كل ما له ناب من السباع مما يفترس به فانه مما يحرم
127. 16:46الان انتقل الى نوع اخر مما يحرم من الحيوانات
128. 16:51قال وما له مخلب من الطير يصيد به. ما له مخلب من الطير يصيد به. اغلب الطيور لها مخالب. لكن
129. 17:01على قسمين. قسم يصيد بمخلبه وقسم لا يصيد بمخلبه. لا يصيد بمخلبه. ولذلك المحرم ما هو
130. 17:11الذي له مخلب يصيد به. الان ظرب لك امثلة. العقاب والبازي والصقر والشاهين والباشق
131. 17:21والحذاءة والبومة هذه كلها امثلة. امثلة. يوجد من الطيور لها مخالب لكن لا تصيد بها
132. 17:31قال وما يأكل الجيف هذا الضابط الاخر وما يأكل الجيف كالنسر الذي يأكل الجيف الذي يقع على الجيف ويأكل
133. 17:41قال النسر والرخم واللقلق والعقع والغراب الابقع الغراب انواع. جنس الغراب انواع. ذكروا خمسة انواع للغراب. منها غراب
134. 17:57بالزرع والزاغ. قالوا بان هذه يجوز اكلها. لماذا? لانها تأكل الحب ولا تأكل الجيف
135. 18:07تأكل الحب ولا تأكل الجيف وليست هي المعنية بحديث النبي وسلم من حيث القتل لأن الذي يقتل هو الغراب الذي يسمونه
136. 18:17غراب البين او الغراب الاسود الكبير هذا. قالوا هذا الذي عناه النبي عليه الصلاة والسلام
137. 18:26وكذلك الابقع هذه ثلاثة غراب البين والغراب الابقع والاسود الكبير. قالوا هذه يحرم اكلها. لان النبي امر بقتل
138. 18:38اما غراب الزاغ هذا الصغير الذي احيانا اه اه يكون على الجدران وعلى في المزارع وكذلك ما يسمى غراب البين عفوا غراب الزرع هذا
139. 18:51ايضا هذا يجوز اكله والغداث نوع من انواع الطيور وهو اسود صغير اغبر
140. 19:01والغراب الاسود الكبير. قال وما يستخبذ كالقنفذ والنيص. كالقنفذ والنيص. هذه
141. 19:11الضابط الاخر وهو ما استحدثته العرب
142. 19:16ما استخبثته العرب قالوا فانه يحرم. وهذه قاعدة منقوظة. قاعدة منقوظة. ونقظها بحديث النبي عليه الصلاة والسلام
143. 19:30فالرسول عليه الصلاة والسلام سيد العرب. بل سيد الانس بل سيد العالمين
144. 19:36ومع ذلك استخبث الظب ولم يحرمه صح ولا لا? لما اكل على مائدته رفع يده قال خالد احرام هو يا رسول الله? قال لا ولكن
145. 19:50لا اجده بارض قومي. فالنبي عليه الصلاة والسلام
146. 19:54استخبث اكل الظب استخبذ الظب ولم يأكله اباحه. اباحه عليه الصلاة والسلام
147. 20:01قريش هم رأس العرب ومع ذلك يقول جعفر كنا نأكل الميتة والدم
148. 20:09كانوا يأكلون الميتة والدم العرب كانت تأتي الى الدابة فتمص دمها. اما للاعتقاد واما الاستشفاء كانوا يأكلون الدم والميت. يقول نأكل الميتة
149. 20:21ونأكل كذا ومع ومع ذلك هم اصل العرب وجرثومة العرب ومع ذلك يعني آآ لا يسلم لهذه القاعدة لكن نحن الان نجري على ما
150. 20:32المصنف قال وما يستخبث ثمانية
151. 20:40طيب وما يستخبذ كالقنفذ تعرفون القنفذ والنيص القنفذ هذا الذي يلتف على نفسه حينما يتعرض لخطر
152. 20:52ويحتمي بالشوك ولا يقذف هذا الشوك. بخلاف النيص. النيص من جنس القنافذ لكنه اكبر
153. 21:02وله شوق طويل. حينما يهجم عليه انسان او حيوان يرمي اليه يرميه
154. 21:12هذا الشوك كما يرمي المحارب بسهمه او برمحه. ولذلك قال وما يستخبث فالقنفذ? قالوا مما يستخبث
155. 21:22والذي يظهر بان القنفذ اكله حلال لماذا? لان القاعدة هذي منقوظة كما ذكرنا لكم. وهو ليس له ناب
156. 21:32ليس له ناب ولا يأكل الجيف وانما يأكل الحشائش. وكذا النيص
157. 21:38قال والفأرة والحية والحشرات كلها. الفأرة نجسة
158. 21:45فهي من الفواسق والحية كذلك. فالنبي عليه الصلاة والسلام قال خمس من الفواسق يقتلن في الحل والحرم. العقرب
159. 21:55والحدأة والغراب والحية والكلب العقور
160. 22:02فهذي من جنس من جنس الفواسق التي تقتل في الحل والحرم
161. 22:06والحشرات كلها لانها مستخبثة. ولذلك الحشرات لا تؤكل. لانها مستخبثة وعندنا كما نقرر دائما
162. 22:16بان هناك اه وازع شرعي
163. 22:21ووازع طبعي ووازع سلطاني الوازع
164. 22:25الشرعي هو ما جاء النص به من حيث التحليل والتحريم
165. 22:31الوازع الطبعي ما اوكل الله جل وعلا الفطر اليه في استخفافه. ولذلك مثلا البول نجس
166. 22:39البول نجس ما احد ما جاء دليل على حرمة شرب البول مثلا بول الانسان مثلا ما جاء دليل لماذا? لان هذا موكول الى الطبع
167. 22:49وازع طبعي وعندنا اشياء كثيرة محرمة. الطبع الطبيعة والفطرة تأبى ذلك. والوازع السلطاني طبعا ما يأمر به
168. 22:59الامر ولذلك الحشرات كلها مستقذرة ومستقبحة مثل الجعلان والصراصير وشيء من هذا القبيل كلها ما
169. 23:09يأكلها والوطواط ايظا هذا مما يستخبث. قال وما تولد من مأكول وغيره كالبغل. عندنا قاعدة اصولية
170. 23:19اذا اجتمع حاضر ومبيح يغلب ماذا? الحاضر. يعني اذا اجتمع منع واباحة في شيء واحد
171. 23:29فانه يغلب المنع. ولذلك المتولد من مأكول وغيره كالبغل فانه حرام. البغل ما هي من فولد
172. 23:38من حصان وحمى وايتان يعني متولد من حصان عندنا الخيل يجوز اكلها
173. 23:47الخيل يجوز اكلها في قول جماهير اهل العلم
174. 23:52والحمار يحرم اكله فما تولد منهما من مبيح ومن ممنوع فانه ماذا? حرام. فانه حرام لهذه
175. 24:06قاعدة لهذه القاعدة قال رحمة الله عليه ها
176. 24:14اي نعم الناس نعم قال وما عدا ذلك فحلال
177. 24:19وما عدا ذلك يعني مما سبق من هذه الامثلة المندرجة تحت هذه الضوابط فحلال كالخيل الخيل ذبح على عهد النبي
178. 24:29صلى الله عليه واله وسلم فرس فاقرهم على ذلك. وكان الصحابة يأكلون الخيل. ولذلك مسألة اكل الخيل فيها خلاف
179. 24:39منهم من يمنع وهذا من اضعف الاقوال ومنهم من يبيح ومنهم من يكره قالوا لان هذا يعطل
180. 24:49ما يتعلق بعدة الجهاد. لانه قديما كانوا يجاهدون على الخير. الان ما يجاهد على الخير. ولذلك الاصل الحلو الاباحة. وبهيمة
181. 24:59في الانعام ما هي بهيمة الانعام? الابل والبقر والغنم ظأنها ومعزها. الابل والبقر والغنم. ظأنها
182. 25:09هذي كلها حلال احلت لكم بهيمة الانعام الا ما يتلى عليكم. جماهير اهل العلم على ان بهيمة الانعام هي هذه الثلاثة
183. 25:20والدجاج الدجاج باجماع العلماء على انه حلال. واوكل في عهد النبي عليه الصلاة والسلام
184. 25:27والوحشي من الحمر والبقر والظباء الوحشي من الحمر. ما معنى الوحش هنا? الوحشي ليس المقصود فيه الوحوش الكاسرة
185. 25:40من السباع وغير لا وانما الحيوان الحيوانات المتوحشة بطبعها وضابط توحشها انها اذا رأت الانسان
186. 25:50هربت منه وفرت منه الجربوع والارنب وجميع هذه والطيور كذلك التي اه لا تندرج تحت القواعد التي تمنع
187. 26:00قال من الحمر والبقر البقر طبعا المقصود فيه الوحشي اللي في البر يسمى بقر
188. 26:07وهناك بقر اهلي وبقر وحشي والظبا يعني الغزلان والنعامة النعامة لان النبي عليه الصلاة والسلام جعل في
189. 26:17الذي الذي يقتل آآ نعامة ها
190. 26:22ناقة جعل فيها ناقة فدل على انها حلال. والارنب وقد نجف الصحابة ارنبا في مع سيرهم مع النبي عليه الصلاة والسلام
191. 26:32الارنب على عهد النبي عليه الصلاة والسلام. وسائر الوحش
192. 26:38الوحش الذي متوحش بطبعه ينفر من الانسان ينفر من الانسان. طيب اذا كان هناك شيء اهلي محرم ثم توحد
193. 26:48عش يعني مثل الحمار الاهلي الان الموجود. وطرده اهله وذهب الى الصحراء واخذ يأكل الحشائش فتوح
194. 26:58اصبح مثل الحمر الوحشية. هل يجوز اكله? الجواب لا. لان آآ العبرة باصله. العبرة باصله. قال ويباح حيوان
195. 27:09كله ويباح حيوان البحر كله الا الضفدع او الضفدع والتمساح والحية. يقول الله جل وعلا احل لكم
196. 27:19صيد البحر وطعامه متاعا لكم وللسيارة. صيد البحر يقول ابن عباس احل لكم صيد البحر ما اخذ حيا
197. 27:29وطعامه ما وجد ميتا. فكل ما في البحر حلال في قول جماهير اهل العلم. وهناك من اهل العلم
198. 27:39من من يذهب الى حرمة
199. 27:43الحيوانات البحر التي لها اسماء مثل المحرمات في البر مثل كلب البحر
200. 27:53البحر حية البحر ها? قالوا ما دام ان لها مشابهة في البر مما يحرم فتأخذ الحكم نفسه. وهذا حقيقة آآ
201. 28:05يعني لا يسلم. فالله جل وعلا اباح لنا صيد البحر اه كله. احل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم وللسيارة
202. 28:15ولذلك جميع حيوانات البحر بما فيها التي لها اسماء آآ محرمة من جنسها في البر فانها حلال
203. 28:25فانها حلال وقد ذكر بعض مشايخنا ان كل ما في البحر له من جنسه في البر كل ما في البحر من حيوانات
204. 28:35له من جنسه في البر. وسبحان الله الخالق. قال الا الضفدع. لان النبي عليه الصلاة والسلام نهى عن قتلها. نهى عنه
205. 28:45قتلها وعندنا قاعدة قبل قليل كل ما نهى النبي عليه الصلاة والسلام عن قتله فهو ايش? حرام مثل ايش? الظفدع النملة
206. 28:55الهدهد والسرد ايش بعد ها هذي كلها نهى النبي عليه الصلاة والسلام عن قتلها. لماذا نهى عن قتله? لانه ما يحل. لماذا قلنا بانها حرام? لان الرسول نهى عن قتلها
207. 29:10فدل على انها اذا قتلت ماتت. يعني لا يحل لحمها. هذا هو المعنى. بارك الله فيكم. وكذلك كل ما امر النبي صلى الله عليه وسلم بقتله
208. 29:20مما ذكرنا قبل قليل هذا يحرم اكله الا الضفدع والتمساح التمساح حيوانا حيوان بري وبحري
209. 29:30حيوان برمائي مثل ما يقولون. بر مائي. ويعيش في الماء اكثر من عيشه في ماذا? في البر. وهذا التمساح محل
210. 29:40خلاف عند اهل العلم فمن فريق من اهل العلم يقولون بحله قالوا حلال لماذا? قالوا لانه من حيوانات البحر وعندنا قاعدة ان جميع حيوانات البحر
211. 29:53حلال والثاني المنع وهذا الذي يظهر لماذا? لاني انا بنفسي رأيت
212. 29:59في فيلم وثائقي كيف ان التمساح يفترس من في البر افتراس فظيع وعنيف. ولذلك يأكل الانسان ويأكل
213. 30:09الكبار ويخرج من الماء وعندنا قاعدة بان الشيء اذا اجتمع فيه حاضر ومبيح فانه يغلب ماذا? الحاضر
214. 30:19الحية من مما يستخبث وايضا من الفواسق
215. 30:25قال ومن اضطر الى محرم غير السم حل له منه ما يسد رمقه. ومن اضطر الى نفع مال الغير مع
216. 30:35بقاء عينه لدفع برد او استسقاء ماء ونحوه وجب بذله له مجانا. من اضطر الى محرم الان عندنا
217. 30:45مسألة جديدة وهي مسألة المضطر الى اكل الحرام. لقول الله جل وعلا الا ما اضطررتم اليه
218. 30:55فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا اثم عليه. ولذلك من اضطر الى محرم غير السم. لماذا غير السم
219. 31:06لانه يقتل ونفس الانسان معصومة. ولا يجوز للانسان ان يستهين بنفسه ولا ان يعرضها للخطر. فمن اضطر الى
220. 31:16شيء محرم مثل الميتة او الدم او الخنزير او مثلا البول او شيء من هذا القبيل حل له منه
221. 31:26ويسد رمقه حل منه حل له منه ما يسد رمقه يعني الذي يجعله يجعله باقيا الرمق هي الحياة
222. 31:36ابقى حيا يعني يأخذ القدر الذي يبقى فيه حيا. وهذه مسألة ايضا خلافية. هل للانسان ان يأكل
223. 31:46قدرا زائدا عن حالة الاضطرار قولان مشهوران لاهل العلم. وهناك قول ثالث قالوا لا يجوز ان
224. 31:56في الاكل وانما يجوز له ان يحمل معه. يحمل في علاقته في جيبه من هذا الحرام خشية ان يهلك في
225. 32:06طريق ومن اضطر الى محرم غير السم
226. 32:11حل له منه ما يسد رمقه. ومن اضطر الى نفع مال الغير مع بقاء عينه. لدفع برد او استسقاء ماء
227. 32:21ونحوه وجب بذله له مجانا. شخص الان في برد شديد ويحتاج الى بطانية او يحتاج الى لباس
228. 32:31فيجب ان يبذل له. واذا لم يبذل له جاز له ان يأخذه. ولو خفية جاز له. لماذا? لان فيه
229. 32:41ابقاء لنفسه. كذلك من آآ اراد آآ استسقاء الماء. يعني يطرب الماء وليس معه دلو. وليس معه
230. 32:51مثلا شيء من هذا بشيء من هذه الاشياء التي يستسقى بها فيجب البذل مجانا. ولا يجوز اخذ الاجرة. لان السعي في ابقاء الانفس المعصومة
231. 33:05واجب والله جل وعلا يقول فمن احيا ومن احياها فكأنما احيا الناس جميعا
232. 33:13قال ومن مر بثمر بستان في شجرة او متساقط عنه ولا حائط عليه ولا ناظر فله الاكل منه مجانا
233. 33:23من غير حمل يلا طيب نكمل بعد الصلاة لان يبقى عندنا خمس دقائق او عشر دقائق بعد الصلاة حتى لا
234. 33:36اه نثقل على الاخوة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
235. 34:03بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
236. 34:07وعلى اله واصحابه ومن والاه
237. 34:10نكمل ما تبقى في كتاب
238. 34:12الاطعمة مر معنا قبل الصلاة ذكر ضوابط من الاطعمة المحرمة مع تقرير
239. 34:21ان الاصل في الاطعمة والاشربة الحل والاباحة
240. 34:25لكن الشارع الحكيم حرمه جملة من الاطعمة والاشربة
241. 34:31وبالنسبة للاشربة لم يذكرها هنا
242. 34:35وسبق الاشارة اليها فيما اه ذكرناه في الابواب الاولى
243. 34:43اه من هذا الكتاب ونبهنا من خلال آآ ثنايا الفصول
244. 34:50التي تمر معنا خاصة فيما يتعلق بشرب المسكر ذكرنا شيء من هذا
245. 34:55وذكر هنا رحمه الله تعالى
246. 34:58آآ ضوابط في المحرمات التي يحرم اكلها وقلنا بانه كل ما له ناب من السباع
247. 35:07مما يفترس به وكل ما ما له مخلب من الطير
248. 35:11مما يصيد به وايضا ذكرنا ما يحرم قتله من الحيوانات
249. 35:18مثل الضفدع والسرد والنمل والهدهد
250. 35:22قالوا لان النبي حينما نهى عن قتلها دل على
251. 35:27انها غير مباحة الاكل ولو قتلت فهي ميتة. وكذلك كل ما امر النبي عليه الصلاة والسلام بقتله
252. 35:34من الفواسق وايضا فيما يتعلق بالسميات التي
253. 35:39فيها سم وكذلك ما هو مستخبث
254. 35:43ويضبطون ما هو مستخبث بما يأكل الجيف
255. 35:47ما يأكل الجيف والقاذورات يأكل الجيف والقاذورات
256. 35:52ولذلك حتى الحيوانات المباحة الطاهرة هذه لو أكلت الجيف
257. 35:58او اكلت النجاسات ماذا تسمى عندنا
258. 36:01الجلالة لو دجاجة الان اكلت نجاسة
259. 36:05او مثلا ناقة او بعير او بقرة او شاة
260. 36:10اكلت نجاسات تلوث لحمها فحتى تطهر لابد ان تحبس ثلاثة ايام
261. 36:17تحبس ثلاثة ايام وتطعم الطاهر من الطعام وتسقى الطاهرة من الشراب
262. 36:24هذا حتى تطهر حتى تطهر
263. 36:27الان اه قال رحمة الله عليه
264. 36:30ومن مر بثمر بستان في شجرة او متساقط عنه ولا حائط عليه ولا ناظرا
265. 36:38فله الاكل منه مجانا من غير حمل. الان يشير الى مسألة تتعلق بحل الاكل من طعام الغير
266. 36:48قبل قليل ذكر المصنف رحمة الله عليه ان من اضطر
267. 36:53الى نفع ما للغير مع بقاء عينه لدفع برد
268. 36:59او استسقاء ماء ونحوه يجب
269. 37:01ان يبذل اليه. واذا كان مضطرا بحيث تتوقف الحياة عليه يجوز له آآ اخذه ولو على طريق الخفية ولو على
270. 37:11السرقة كما اه ينص على ذلك اهل العلم لان
271. 37:17اه هنا مفسدتان مفسدة الموت ومفسدة السرقة. فقالوا بان ترتكب اخف المفسدتين دفعا لاعلاهم. الان
272. 37:27مر بثمر بستان بستان حديقة او بستان
273. 37:31فيه شجر ها او شجرة
274. 37:34او متساقط عنه يعني الثمر على الشجر
275. 37:37او متساقط حوله تعرفون البساتين احيانا يسقط التمر والثمر
276. 37:43حولها فهل يجوز له ان يأخذ منه? الجواب نعم بشروط
277. 37:48اولا ان يكون لا حائط عليه
278. 37:53ما معنى لا حائط عليه? يعني لا سور ولا جدار
279. 37:57تعرفون البساتين انواع منها محوطة ومنها غير محوط
280. 38:02فاذا كانت غير محوطة يعني ليس عليها جدار ولا سور ولا شيء من هذا القبيل فيجوز. هذا اولا
281. 38:09ثانيا ولا ناظرة يعني ليس عليها حارس
282. 38:14ما عليها حارس سواء كان صاحبها او
283. 38:18استأجر شخصا لماذا? لان اذا وجد الحارس وجب استئذانه
284. 38:24ودل على ان صاحبها يمنع
285. 38:26دل على ان صاحبه ما وضع الحارس
286. 38:30او الناطور مثلا او الناظر
287. 38:33او كذا الا لحمايتها قال فله الاكل منه مجانا من غير حمل. اذا يجوز له ان يأكل
288. 38:41ها لكن بشرط الا يحمل معه شيء
289. 38:46وتذكرون في ابواب القطع قطع القطع في السرقة. ذكرنا لكم حديث عبد الله بن عمرو بن العاص
290. 38:53ان النبي عليه الصلاة والسلام سئل عن الثمر المعلق
291. 38:58فقال من اصاب بفيه من غير ذي حاجة غير متخذ خبنة
292. 39:04فلا شيء عليه ومن خرج بشيء منه فعليه غرامة مثليه والعقوبة. ومن سرق منه شيئا بعد ان يؤويه الجرين يعني المكان المستودع
293. 39:15او الذي يبس فيه قال فبلغ ثمن المجن فعليه القطع. ولذلك جرت عادة الناس التسامح والتغافر
294. 39:25والتغاظي عن مثل هذه الاشياء. فتجد الان مثلا يمر الانسان بالبستان وسقط حوله شيء يأخذ ويمشي ما فيه شيء
295. 39:35يأكل بفيه فقط لكن ما يحمل بجيبه او علاقته او كيسه مثلا
296. 39:41او شخص مر بشجرة وهذه الشجرة ليس عليها حائط او بستان ليس عليه حائط ولا حارس فله ان يأخذ بفيه فقط
297. 39:50بفيه فقط ما معنى بي فيه
298. 39:53ما يملى فيه يعني يأخذ ويأكل لكن يأخذ معه يأكل ويأخذ ليخرج به لا هذا لا يجوز عليه العقوبة واذا بلغ النصاب
299. 40:03فعليه القطع اه كما بينا
300. 40:08قال وتجب ضيافة المسلم المجتاز به في القرى يوما وليلة
301. 40:13هذي من حق المسلم على اخيه ان يكرم ضيفه. النبي عليه الصلاة والسلام قال من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه
302. 40:23فليكرم ضيفه. وهنا قال وتجب ولذلك مشهور المذهب على وجوب ضيافة المسلم المجتاز
303. 40:32آآ به في القرى يوما وليلة. هذا هو مشهور المذهب على انه يوم وليلة. يوم وليلة وما بقي وما زاد فهو جائزة. يعني
304. 40:42على الاباحة والتفضل منه على الاباحة والتفضل منه. وقديما لم تكن هذه الفنادق ولا هذه الخانات
305. 40:51ولا هذه دور الضيافة ولذلك الناس كانوا يحتاجون. اما في زماننا وقتنا فقليل من يلجأ الى الاخرين لاجل الظيافة. قليل
306. 41:01من يلجأ الى الاخرين لاجل الظيافة
307. 41:05ناخذ باب الذكاة ولا ها
308. 41:09متحمسين اليوم ما شاء الله عليه
309. 41:12لا نكتفي نكتفي ان شاء الله الجمعة القادمة نبدأ من الساعة السادسة
310. 41:17فلنأخذ خمسة اسئلة بس احيانا بعض الاسئلة تسد
311. 41:26يعني نقص يحصل في الشرح
312. 41:29احيانا تفوتنا وتطوفنا بعض المسائل
313. 41:31فالاسئلة تسد. نرجو ذلك بس
314. 41:37يلاه يقول سؤال واحد في الدرس بس ابو عبد الرحمن. احسن الله اليكم شيخنا وبارك فيكم. ونفع بكم الاسلام والمسلمين. يقول السائل
315. 41:48هل تذكرون لنا بارك الله فيكم اهم الفروق بين الخوارج والبغاة
316. 41:55الخوارج ذكرت في الدرس ما ادري الاخ منتبه ولا لا? قلنا لكم الخوارج هم الذين يخرجون على ولي الامر
317. 42:04ويستحلون يعني يقاتلون يعني يبدأون بالقتال
318. 42:11ويكفرون اهل الاسلام ويستبيحون دماءهم واموالهم
319. 42:16ويفرقون الجماعة ويثيرون الشغب والفتنة هذول هم الخوارج
320. 42:22ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام حذر من الخوارج كثيرا. ووصفهم وصف دقيق حتى لا تشتبه على المسلم
321. 42:30اما البغاة مثل ما ذكرنا
322. 42:33قوم لهم شوكة ومناعة وخرجوا على الامام بتأويل سائر. عندهم مشكلة
323. 42:41عندهم قضية ومشكلة هؤلاء يسمون بغاة
324. 42:45لغات الخوارج يقاتلون ابتداء خوارج يقاتلون ابتداء
325. 42:53ولي الامر اذا رأى المصلحة
326. 42:56ان يراسلهم مثل ما بعث علي ابن عباس
327. 43:00ليس على سبيل الوجوب. لان ابن عباس هو الذي طلب
328. 43:04هو الذي عرظ على علي وفعلا لما ذهب وناقشهم رجع
329. 43:09اه ثلثي الجيش جيش الخوارج. تابوا الى الله عز وجل
330. 43:13تابوا الى الله لكن بالنسبة للبغاة لا يجب ان يراسل يراسلون
331. 43:19فاذا كان ذكر مظلمة رفعها ذكروا شبهة
332. 43:24اه ازالها وهكذا. فهذه هي الفروق. ولذلك الان
333. 43:29كلا الطائفتين تقاتلان بالنسبة الخوارج يقاتلون ابتداء مثل ما ذكرنا
334. 43:38كيفية قتال الخوارج مقبلين ومدبرين بالنسبة للبغاة لا وانما يقاتلون مقبلين فقط اذا رفضوا
335. 43:48ومن صاعوا لولي الامر وابوا الا
336. 43:52اه اه تفريق المسلمين وابوا الا التشغيب وابو الا كذا. فللامام ان يقاتلهم مقبلين فقط. اما اذا انهزموا وادبروا فيتركون
337. 44:02نعم الله اليكم شيخنا يقول السائل هل هناك خلاف في اكل الثعلب
338. 44:10اه نعم في خلاف في اكل الثعلب
339. 44:13ففريق من اهل العلم يذهب الى
340. 44:15جواز اكل الثعلب قالوا هو يعني آآ لم لم يثبت فيه شيء
341. 44:22اه عن النبي عليه الصلاة والسلام
342. 44:24وايضا قالوا بان يعني اغلب اكله الحشائش وغيره. الصواب بان
343. 44:30الثعلب من ذوات الانياب وانه يأكل بنابه. ولذلك يأكل الدجاج ويأكل ايضا في الصحراء من الحيوانات التي آآ يعني يقدر عليها ويغلبها
344. 44:41احسن الله اليكم شيخنا وبارك فيكم
345. 44:45يسأل السائل عن حل اكل وحيد القرن والجراد
346. 44:50اما الجراد فحلال الجراد حلال ولذلك
347. 44:55روي عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال احلت لنا ميتة ودمان
348. 45:00هذا الحديث عند ابن ماجة باسناد
349. 45:03فيه ضعف احلت لنا ميتتان ودمان. لكن الجمهور عليه
350. 45:07اما الميتتان السمك والجراد واما الدمان
351. 45:13فالكبد والطحال الكبد والطحال. ولذلك الكبد والطحال يؤكلان وكذلك السمك والجراد
352. 45:21اما وحيد القرن فيؤكل ايضا
353. 45:24لماذا? لانه لا يعني يفترس بنابه
354. 45:27هو قرنه في رأسه او في مقدمة رأسه فلا يفترس به
355. 45:32هو لا يفترس به وليس هو من السباع العادية. ولذلك يجوز اكله فهو من جنس الفيل فيما يظهر
356. 45:42احسن الله اليكم شيخنا يسأل السائل عن حكم التداوي بسم النحل
357. 46:02يعني الاخ جزاه الله خير
358. 46:04توفني صورة لغزال وين له انياب
359. 46:10له انياب. لكن يظهر بان هذا لا يصيد بنابه
360. 46:13مثل الفيل الان ما يصيد من ابه
361. 46:15احسن لا هذي مسألة ثانية يعني مثلا
362. 46:26ابو عبد الرحمن يسأل يقول اذا كان الحيوان مهدد بالانقراض
363. 46:30اذا كان الاصل فيه الاباحة على الاصل لكن لولي الامر ان يمنع
364. 46:34يعني اذا هو منع ولي الامر صيد هذا الحيوان يجب امتثال
365. 46:38اه امر ولي الامر التقيد بذلك
366. 46:41لان طاعة ولي الامر واجبة
367. 46:44وطاعته في مثل هذه يعني ما هي مثل هذه القضايا هذه
368. 46:47مثلا تقييد المباحات مثلا لمصلحة عامة يوجد مثلا
369. 46:54قديما كانت الظبا والغزلان كثيرة في جزيرة العرب. لكن اهلكها اهل البنادق وهذول الصيادين اللي يرشونها رش
370. 47:04فافنوا هذه الحياة الفطرية فالان هناك اغلب دولنا
371. 47:09اه عندها قوانين صارمة في مثل هذا يسمحون في اوقات معينة للصيد ويسمحون بجنس معين لماذا? لانه اصبح الان الناس ما يرون
372. 47:19الارانب والغزلان ترى الان فنيت بسبب هذا الصيد الجائر انصح التعبير
373. 47:28الله اليكم شيخنا يسأل السائل عن حكم التداوي بسم النحل
374. 47:35اه بالنسبة التداوي بسم النحل فيما يظهر بانه
375. 47:40اه لا حرج لانه نافع. ولذلك عندنا قاعدة
376. 47:44بانما آآ حرم من السميات هذه التي تهلك يجوز
377. 47:52اخذ القليل منها اذا ثبت بان فيه دواء
378. 47:56اذا ثبت ان فيه دواء. ولذلك يذكرون هناك اشياء ظارة هي طاهرة
379. 48:03ظارة اذا زدت من حيث المقدار اخذت زيادة انعكست عليك
380. 48:10واما اذا اخذت شيء يسير فهي فهي دواء. فهي دواء. الان الحبة السمراء هذي الحبة السوداء
381. 48:17الرسول صلى الله عليه وسلم ماذا قال? شفاء من كل داء الا الا الموت يعني الا الموت
382. 48:24لكن اخذ قدر زائد لمن لا يحسن ولا يعرف قد ينعكس على الانسان صحيا ولذلك تجد ابن حجر لما شرح حديث هذا الحديث تكلم على
383. 48:36قضية كيف ان اهل الاختصاص
384. 48:39يذكرون قدر يسير يؤخذ من الحبة السمراء. فلاحظ مع انها شفاء كما اخبر لما تزيد الجرعة
385. 48:48تنقلب الى امر عكسي فما في بأس منا لان هذا ليس من الشرب ولا من الاكل وانما يتداوى في الغالب فيه عن طريق اشبه بالابر
386. 48:59احسن الله اليكم شيخنا هذا السائل يريد منكم نصحا
387. 49:04يقول انه مقدم على الزواج من نصرانية تسلم بعد الزواج
388. 49:09هل تنصحونه بالزواج منها? مسلمة. الاصل جواز نكاح الكتابية
389. 49:16الله جل وعلا قال اه
390. 49:21والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب
391. 49:26المحصنات العفيفات يعني لا يحرمن الزنا
392. 49:30وما يعتقد انه حل الزنا يجوز يجوز الزواج بها سواء قبل الاسلام او بعد الاسلام
393. 49:35لكن انصحك انك تأخذ من بنات بلدك
394. 49:38وبنات جنسك افظل واذا طمعت في اسلامها فانتظر انتظر حتى تسلم ما دام ان لديها رغبة
395. 49:46فنصيحتي لك انك تنتظر ما دام عندها استعداد ورغبة
396. 49:50تنتظر بارك الله فيك هذه نصيحتي لك
397. 49:53جزاكم الله خيرا شيخنا وبارك فيكم
398. 49:57يطلب السائل منكم توضيحا لقول القائل والشك بعد الفعل لا يؤثر وهكذا اذا الشكوك تكثر
399. 50:07هو المقصود بهذه القاعدة ان اي شك يطرأ بعد انتهاء العمل بعد انتهاء العبادة لا يؤثر
400. 50:14اي شك يطرأ بعد انتهاء العبادة بعد الانتهاء من العمل
401. 50:18هذا الذي آآ يذكرونه بانه لا يؤثر
402. 50:22كذلك اذا تواردت الشكوك على الانسان بحيث كثرت اصبح الانسان موسوس
403. 50:28ولذلك هذا لا يؤثر يبقى على اليقين
404. 50:31خمس اسئلة خلصنا صلى الله على نبينا محمد
405. 50:35اخر سؤال