الدرس الأول

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:06السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله وسلم وبارك
2. 00:21عليه وعلى اله واصحابه وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. وسلم تسليما مزيدا. اما بعد فاسأل الله تعالى لي ولكم علما نافعا وعملا صالحا وقلبا خاشعا ودعاء
3. 00:36سابدأ بقراءة الحديث لكونه حديث طويل حتى نستثمر الوقت واعلق عليه مباشرة ثم بعد ذلك يقرأ الشيخ خالد بارك الله في الجميع قال رحمة الله عليه
4. 00:51الترغيب في حضور مجالس الذكر والاجتماع على ذكر الله. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان لله ملائكة
5. 01:06يطوفون في الطرق يلتمسون اهل الذكر. فاذا وجدوا قوما يذكرون الله تنادوا هلموا الى حاجتكم. تنادوا تفاعل من النداء هذا معناه
6. 01:21تنادوا هو تفاعل من النداء. هلموا الى حاجتكم اي اقبلوا. اي اقبلوا. وهلم هذه يستوي فيها الواحد والجمع
7. 01:36والمذكر والمؤنث كما هي لغة اهل الحجاز. قال هلموا الى حاجتكم. فيحفونهم باجنحتهم الى السماء الدنيا يعني يطوقونهم باجنحتهم الى السماء الدنيا. قال
8. 01:51فيسألهم ربهم وهو اعلم بهم ما يقول عبادي? وهذا السؤال من الله عز وجل سؤال تقرير سؤال تقرير ما يقول عبادي قال يقولون يسبحونك ويكبرونك ويحمدونك
9. 02:06ويمجدونك? قال فيقول هل رأوني? قال فيقولون لا والله يا رب ما رأوك. قال فيقول كيف لو رأوني? قال يقولون لو رأوك كانوا اشد لك
10. 02:21عبادة واشد لك تمجيدا واكثر لك تسبيحا. قال فيقول فما يسألوني? قال يقولون يسألونك الجنة. قال فيقول وهل رأوها? قال يقولون لا والله يا رب. ما رأوه
11. 02:36قال فيقول فكيف لو رأوها? قال فيقولون لو انهم رأوها كانوا اشد عليها حرصا واشد لها طلبا. واعظم لها رغبة او اعظم فيها رغبة. قال فمما يتعوذون? قال
12. 02:51من النار قال فيقول وهل رأوها? قال يقولون لا والله ما رواها. قال فيقول فكيف لو رأوها? قال يقولون لو رأوها كانوا اشد منها فرارا واشد لها مخافة. قال
13. 03:06قل اشهدكم اني قد غفرت لهم. قال يقول ملك من الملائكة فيهم فلان ليس منهم انما جاء لحاجة. قالوا هم القوم لا يشقى بهم جليسهم. رواه البخاري واللفظ له ومسلم ولفظ
14. 03:21يعني عند مسلم قال ان لله تبارك وتعالى ملائكة سيارة فظلا سيارة نفس لفظة البخاري او الصحيحين يطوفون يطوفون سيارة ويطوفون
15. 03:36يعني غير الذين عن اليمين وعن الشمال قعيد. وغير المعقبات من بين يديه ومن خلفه. وانما هؤلاء مهمتهم ووظيفتهم التماس حلق الذكر. قال يبتغون
16. 03:51جالس الذكر فاذا وجدوا مجلسا فيه ذكر ذكر قعدوا معهم. وحث بعضهم بعضا باجنحتهم. ها? حتى يملأوا ما بينهم وبين السماء. فاذا تفرقوا عرج
17. 04:06وصعدوا الى السماء قال فيسألهم الله عز وجل وهو اعلم من اين جئتم? فيقولون جئنا من عند عبادك في الارض يسبحونك ويكبرونك ويهللونك ويحمدونك ويسألونك. قال
18. 04:21قال فما يسألوني? قالوا يسألونك جنتك. قال وهل رأوا جنتي? قال لا. اي رب. قالوا لا اي رب. قال وكيف لو رأوا جنتي? قالوا ويستجيرونك. قال ومما يستجيرونني
19. 04:36قالوا من نارك يا رب? قال وهل رأوا ناري? قالوا لا يا رب. قال فكيف لو رأوا ناري? قالوا ويستغفرونك. قال فيقولون قال فيقولون قد قد غفرت لهم
20. 04:51كذا قال فيقولون. ها؟ فيقولون. اي. عندك فين ؟ فيقول. فيقولين. قال فيقول هذا الصحن. فيقول قد غفرت لهم واعطيتهم ما سألوا واجرتهم مما
21. 05:06يا رب. قال يقولون رب فيهم فلان عبد خطاء. انما مر فجلس معهم قال فيقول وله غفرت هم القوم لا يشقى بهم جليسهم. هذا الحديث العظيم
22. 05:21فيه تحريض وحث وترغيب آآ في حضور مجالس الذكر ومجالس الذكر هي المجالس التي تعقد على طاعة الله عز وجل من قراءة القرآن
23. 05:36وحفظه وتفسيره ومن بيان احكام الحلال والحرام من خلال مدارسة كتب السنة والاحكام. وكذلك من خلال دراسة كتب الفقه وغيرها مما يعقد على طاعة الله عز
24. 05:51وجل. هذه كلها تسمى مجالس ذكر. لان فيها ذكر لله. وصلاة على النبي صلى الله عليه واله وسلم. وهذه المجالس من افضل المجالس عند الله عز وجل
25. 06:06قال الله سبحانه لا خير في كثير من نجواهم. الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس. ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله فسوف نؤتيه اجرا عظيما. وهذا الحديث
26. 06:21اشار الى جملة من الاثار والفوائد والثمار لمجالس الذكر. اولها ان الملائكة تحف هؤلاء الجالسين لذكر الله سبحانه وتعالى. تحفها
27. 06:36تحوطها باجنحتها حتى تصعد الى السماء. وهذا فيه حماية لهم من الشيطان وحماية لهم من الشرور. باذن الله سبحانه وتعالى. الامر الثاني ان الله تعالى
28. 06:51اخص هؤلاء بملائكة يتلمسون حلق الذكر ويبحثون ويطوفون ينظرون في من يجلس على طاعة الله عز وجل فيجالسونه وحسبك بمن جليسه
29. 07:06حسبك بمن جليسه الملائكة. الامر الثاني ان هذا الذكر لابد وان يشتمل على شيء من سؤال الله عز وجل. من سؤال جنته ومن الاستعاذة بالله تعالى
30. 07:21من ناره. وهؤلاء الجالسون يعطيهم الله عز وجل سؤلهم. يعطيهم سؤلهم. ولذلك ربنا جل وعلا اخبر بانهم بانهم اعطاهم الجنة. وايضا
31. 07:36اه حرم عليهم النار وهذا لا شك بانه فظل عظيم قد لا يناله الا من جلس اه الى مثل هذه المجالس الطيبة. الامر الاخر ان هؤلاء
32. 07:51هذه الحلقات حلقات الذكر والعلم بركاتهم تنتقل الى غيرهم وتسري الى من لم يأتي لغرض طلب العلم ولا لذكر الله عز وجل. ولذلك لما
33. 08:06قام ملك من الملائكة يقول لله عز وجل يا رب فيهم عبد خطاء. يعني صاحب ذنوب وخطايا انما مر فجلس معهم. يعني لم يأتي قصدا لحضور حلق الذكر ولا مجالس العلم
34. 08:21وانما هكذا مر فقال اجلس او ذهب يطلب احدا من الناس يريده فعلم انه في الحلقة فجلس ينتظر انتهاء الحلقة. فالله جل وعلا يقول
35. 08:36هم القوم لا يشقى بهم جليسهم. وهذا يدل على عظم فضل هذه المجالس الطيبة مجالس الذكر. وجاء في لفظ فيقول وله غفرت. هم القوم لا يشقى بهم جليس. فيغفر الله جل وعلا
36. 08:51له ذنوبه وخطاياه وهو لم يأت قصدا الى حلق الذكر وانما نالته هذه البركة العظيمة في مجالس الذكر في مجالس الذكر ولا شك بان هذه الفوائد
37. 09:06للمذكورة في هذا الحديث كلها اه تشير الى فظل حلق الذكر. ولذلك ليس هناك اعظم مجلسا من مجلس يعقد على طاعة الله لتلاوة كتاب الله او لحفظه او لتفسيره
38. 09:21او لتدارس مسائل الحلال والحرام مثل مدارسة كتب الاحكام او كتب الفقه او كتب السيرة او حتى علوم الالة التي فيها اه تقوية تقوية لطالب العلم على فهم
39. 09:36العلوم والفنون ولذلك هذه نعمة من نعم الله عز وجل. وسيأتي معنا كيف ان النبي عليه الصلاة والسلام قال اذا مرضتم برياض الجنة فارتعوا. قالوا وما رياض الجنة يا رسول الله? قال حلق الذكر
40. 09:51الذكر فحلق الذكر نعمة من نعم الله. ولذلك هي من رياض الجنة وتحفها الملائكة وتنزل عليها السكينة وغير ذلك مما سيأتي ذكره وبيانه. وبالمناسبة اه
41. 10:06من مجالس الذكر ان يجلس من كان بعيدا عن المسجد او كان عاجزا عن الوصول الى حلق الذكر عبر هذه التقنات التي تنقل عبر هذه التقنات التي تنقل
42. 10:21فمن الناس من ينال بركة هذه المجالس من خلال متابعة درس من الدروس العلمية من قول عبر هذه الكاميرات وعبر هذه المواقع فيحتسب الاجر في ذلك
43. 10:36كهذه نعمة من نعم الله وهذه رسالة الى اخوات النساء ورسالة ايضا الى الذين هم بعيدين قد يكونون في مناطق بعيدة جدا ليس لديهم حلق ذكر ولا دروس علم
44. 10:51قد ينالون مثل هذا الفضل وهذا الامر الطيب وهذا لا ينسحب فقط او لا يقتصر عفوا فقط على درس العلم بل ينسحب حتى على البرامج الدينية التي تعرض في التلفاز مثلا ويعجبني بعض
45. 11:06الفضلاء يقول بانه في بعض البرامج يقول اجعل اجمع اولادي جميعا واجلس معهم على برنامج من البرامج الدينية الطيبة النقية التي اشعر بانها تضيف الي
46. 11:21والى اولادي شيء كثير واحتسب الاجر في ذلك. ولذلك الان فيما يظهر انه لا يعذر احد ان يقول والله المسجد بعيد او مثلا في مشقة او شيء اصبح من السهل من السهل
47. 11:36ان تجلس مجلس ذكر او درس علم الان ما في احد الا وبيده محمول. ابدا اغلب الناس الان يحمل في يد هذا الهاتف المتحرك يستطيع ان يتابع هذه الحلق بل
48. 11:51ممكن يتابع يعني حلقات كبار علماء العالم الاسلامي يتابعها مثلا في الحرمين الشريفين وفي غيرها يستطيع ان يتابع هذه الاحلام ولذلك هذا امر يحتسبه الانسان عند الله سبحانه وتعالى
49. 12:06وهذه ثقافة شرعية طيبة يجب ان يعلمها الناس لان من الناس من يعتقد بان الحلقة التي ينال اجرها وبركتها ان يحضر في المسجد صحيح هذا اولى وافضل واكمل
50. 12:21لكن ان لم يستطع او عجز او كان مشغولا او مسافرا او شيء ممكن ان يتابع عبر هذه عبر هذه التقنات الحديثة. نعم. تفضل
51. 12:36قال وعن معاوية رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج على حلقة من اصحابه فقال ما اجلسكم? قالوا جلسنا نذكر الله ونحمده على
52. 12:51ما هدانا للاسلام ومن به علينا. قال االله ما اجلسكم الا ذلك? يا الله نعم. قال الله ما اجلسكم الا ذلك? قالوا
53. 13:06والله ما اجلسنا الا ذلك. قال اما اني لم استحلفكم تهمة لكم. ولكنه اتاني جبرائيل فاخبرني ان الله عز وجل يباهي بكم الملائكة. نعم هذا الحديث العظيم
54. 13:21يشير الى مباهاة الله عز وجل ملائكته بهؤلاء الذين يجلسون مجالس الذكر وحلق العلم يذكرون الله جل وعلا ويقرأون ويتلون كتابه ويتعلمون احكام
55. 13:36الحلال والحرام. ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام خرج الى حلقة من اصحابه. وهي الحلقة هي المجموعة من الناس الذين اه يجلسون يذكرون الله سبحانه وتعالى
56. 13:51او يحفظون القرآن او يقرأون في التفسير او في الفقه او في الحديث خرج عليهم صلى الله عليه وسلم فسألهم ما اجلسكم? سألهم ما اجلسكم? فقالوا جلسنا نذكر نذكر الله ونحمده على
57. 14:06ما هدانا للاسلام. وقد كان الصحابة رضي الله تعالى عنهم وارضاهم يجلسون يتذكرون ايام الجاهلية وما كانوا عليه من الضلال المبين. ومن الشرك الخطير وكانوا يضحكون على انفسهم
58. 14:21كيف انهم استسلموا للشيطان الرجيم وهم يعبدون الحجارة ويعبدون اه اشياء لا تملك نفعا ولا ضرا ولا موتا ولا حياة ولا نشورا. وكان النبي عليه الصلاة والسلام يستمع اليهم ويتبسم
59. 14:36صلى الله عليه واله وسلم. فكانوا يجلسون فيحمدون الله على نعمة الاسلام ونعمة التوحيد ونعمة الايمان. فقال النبي عليه الصلاة والسلام االله ما اجلسكم الا ذلك? يعني
60. 14:51والله ما ما جلستم الا لهذا هذا المعنى. هذه همزة القسم. الله يعني والله ما جلستم الا لهذا الغرظ? قالوا الله ما جلسنا الا لهذا. فقال النبي عليه الصلاة والسلام اه اما
61. 15:06فاني لم استحلفكم تهمة لكم هي ليست تهمة وليس امر مريب لكنه اتاني جبريل فاخبرني ان الله عز وجل يباهي بكم الملائكة فدلها
62. 15:21هذا على ان مجالس الذكر مجالس عظيمة يباهي الله عز وجل بها الملائكة. ويقول انظروا الى عبادي جلسوا لذكري وجلسوا لمرضاتي. ولذلك بعض العلماء قالوا قال بان هذه
63. 15:36كانوا يذكرون الله سرا وهذا رجحه كثير من اهل العلم اهل التعقيم. لان النبي عليه الصلاة والسلام ما علم بهم. والظاهر بانهم كانوا يجلسون كانوا يذكرون الله بينهم علانية. يعني يتحدثون
64. 15:51فيما بينهم وكان مجلسهم بعيد عن النبي عليه الصلاة والسلام. فخرج اليهم يعني ذهب اليهم صلى الله عليه وسلم وسألهم عما كانوا يفعلون. فلما اخبروه اخبرهم بان جبريل اتاه
65. 16:06وان هؤلاء النفر هذه الثلة يباهي الله عز وجل بهم الملائكة. ولم يخبر جبريل النبي صلى الله عليه وسلم عن عملهم. فلما ذهب النبي عليه الصلاة والسلام وسألهم استكشف عن طبيعة ما
66. 16:21كانوا يقومون به واذا بها واذا بهم يقومون واذا بهم يذكرون الله ويحمدونه ويسبحون ويتحدثون بما من الله عز وجل عليهم وتفظل من الايمان والاسلام وهذا يدل
67. 16:36على فضل حلق الذكر والجلوس على طاعة الله سبحانه وتعالى. نعم. قال وعنه يعني انس بن مالك رضي الله عنه ايضا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
68. 16:51ما من قوم اجتمعوا يذكرون الله عز وجل لا يريدون بذلك الا وجهه. الا ناداهم مناد من السماء ان قوموا مغفورا لكم قد بدلت سيئاتكم حسنات. نعم
69. 17:06قال وروى الطبراني عن سهل بن الحنظلية قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما جلس قوم مجلسا يذكرون الله عز وجل فيه فيقومون حتى يقال لهم قوموا
70. 17:21غفر الله لكم وبدلت سيئاتهم حسنات. نعم هذه الاحاديث فيها ايضا بيان فضل حلق الذكر وآآ في الحديث الاول نص على الاخلاص بقوله لا يريدون
71. 17:36فبذلك الا وجهه يعني مخلصين لله عز وجل لا يبتغون بذلك حظا من حظوظ الدنيا ولا امرا من الامور المصلحية الدنيوية وانما يريدون الله عز وجل ما من
72. 17:51من اجتمعوا يذكرون الله عز وجل لا يريدون بذلك الا وجهه. وقوم هنا يشمل الرجال والنساء. ما من رجال وما من نساء يجتمعون يجتمع الرجال او يجتمع النساء. او يجتمع
73. 18:06النسا مع الرجال مثل الحلقات يعني نحن في حلقتنا الان عندنا مجموعة من الاخوات الفضليات يحضرون هذا الدرس في هذا المسجد ما من قوم يجتمعون ما من قوم اجتمعوا يذكرون الله عز وجل لا يريدون به
74. 18:21الا وجهه يعني ما اتوا الا لله. يريدون وجه الله عز وجل الا ناداهم مناد من السماء يعني ملك من الملائكة ان قوموا مغفورا لكم. ان قوموا مغفورا قد بدلت سيئاتكم حسنات. الله اكبر
75. 18:36اي فضل هذا? اي فضل هذا فضل الله وجود الله. هذا كرم الله سبحانه وتعالى. ان يقال لك غفرنا لك هذا شيء عظيم. لكن ان تبدل سيئاتك حسنات. يا لله. ما هذا
76. 18:51هذا فظل الله عز وجل ولذلك يغفر لك ثم هذه السيئات التي اقترفتها تبدل فتكون في ميزان حسناتك تكون حسنات وهذا مصداقه ايضا في قول الله عز وجل لمن تاب
77. 19:06توبة نصوحة فاولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات. وكان الله غفورا رحيما. ولاهل العلم اوجه في تفسير هذه الاية. فاولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات. يعني يبدل اعمالهم
78. 19:21السيئة الى اعمال صالحة وهذا وجه والوجه الاخر قال تبدل عين السيئة الى حسنة فتكون بدل فيكون بدلها حسنة بدل يكون بدلها
79. 19:36وحسنة حينما تاب الى الله جل وعلا توبة نصوح. وهذا فضل الله وجود الله وكرمه سبحانه وتعالى. نعم. قال وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال قلت يا رسول الله
80. 19:51ما غنيمة مجالس الذكر? قال غنيمة مجالس الذكر الجنة. نعم. هذا يدلنا ايضا على ان المجالس لها غنيمة. والغنيمة هي ما يحصل عليه الانسان بعد جهد
81. 20:06بعد عمل ولذلك الغنائم في الجهاد سببها ماذا? الجهاد في سبيل الله بعد عمل وبعد جهاد وبعد قتال فيحصل المجاهد في سبيل الله على الغنيمة بعد ذلك
82. 20:21فانت في مجالس الذكر تخرج بغنيمة لا تخرج صفر اليدين لا تخرج صفر اليدين وانما تخرج رابحا فائزا ناجحا باذن الله جل وعلا. فمجالس
83. 20:36ذكر حينما تحبس نفسك على طاعة الله وحينما تتحمل المشاق تتحمل البرد والحر والضيق والحرج وتتحمل ربما ايضا قسوة المعلم
84. 20:51مثل حالتي احيانا معكم ها تتحمل هذا كله تخرج بغنيمة. ما هي الغنيمة? الجنة باذن الله جل وعلا. وآآ كل غنيمة دون الجنة ليست بشيء. كل غنيمة
85. 21:06دون الجنة ليست بشيء. هذه غنائم اكثرها دنيوية تذهب لكن الجنة هي الدار الابدية السرمدية التي من دخلها لا يموت فيها. ولا يظمأ ولا يظحى
86. 21:21ولا يعرى ولا يشقى بل هي نعيمها دائم وظلها. تلك عقبى الذين اتقوا وعقبى الكافرين النار. فيا لها من نعمة ويا لها من
87. 21:36غنيمة وهذي لا تأتي الا بمجالس الذكر. ولذلك الان اغلب مجالس الذكر الاعداد فيها قليلة ولا كثيرة بالنسبة لمجموع الناس? قليلة. قليلة لماذا? لان تحتاج الى مجاهدة نفس تحتاج الى صبر
88. 21:51لان احيانا تتقاطع فيها مع المصالح الدنيوية واحيانا تكون هناك رغبات واهواء واحيانا الشيطان يضع العراقيل وين روح لمسجد مسافة طويلة
89. 22:06وين انا عندي موعد? عندي طلعة للبحر عندي طلعة ما حطوا الدرس اليوم الجمعة او يوم الخميس هذي طلعة بحر وطلعة بر وسفر وشي وناسة هنا يأتي مجاهدة النفس جهد
90. 22:21الانسان نفسه والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا. نعم. قال وعن عمرو بن عبسة رضي الله عنه قال سمعت ها? عمرو ابن عبسة. قال وعن عمرو ابن
91. 22:36رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول عن يمين الرحمن وكلتا يديه يمين رجال ليسوا بانبياء ولا شهداء يغشى بياض وجوههم نظرا
92. 22:51الناظرين يغبطهم النبيون والشهداء بمقعدهم وقربهم من الله عز وجل. قيل يا رسول الله من هم? قال من هم? قيل يا رسول الله من هم
93. 23:06قال هم جماع من نوازع القبائل يجتمعون على ذكر الله. نعم. الله اكبر. هذا الحديث حديث عظيم ايضا. يبين فضل الاجتماع على ذكر الله. وان الله تعالى يجازي هؤلاء بان يجعلهم عن يمينه
94. 23:21كلا وكلتا يديه يمين وقد مضى الحديث عن هذه المسألة فيما سبق حررنا فيها القول وان كان ليس هذا مجال بحثه لكن ذكرناه فيما سبق قال عن يمين الرحمن وكلتا يديه
95. 23:36رجال ليسوا بانبياء ولا شهداء لانه جرت العادة اذا قيل بان بان الله تعالى يحشر او يجمع على يمينه نفرا فاول ما ينقدح في الذهن ان هؤلاء الانبياء او او الشهداء
96. 23:51لما لهم من المنزلة. فالنبي عليه الصلاة والسلام نفى هذا الفهم او هذا التوهم. قال ليسوا بانبياء ولا شهداء. يغشى بياض وجوههم نظر الناظرين. يعني من
97. 24:06بياض الوجوه ونور الوجوه يغشى الناظرين يعني من شدة هذا البياظ يخشى كل من اه يراهم يعني بمعنى ان هذا البياظ وهذا النور
98. 24:21ينتقل الى الاخرين من شدة هذا الظوء. ارأيت لو دخلت غرفة ثم وجدت نورا قويا يشع عليك سيأتي عليك وعلى من معك. كذلك هم وجوههم بيضاء اه
99. 24:36اه هذه الوجوه الطيبة يغبطهم الانبياء والشهداء. بمقعدهم وقربهم من الله عز وجل. فالصحابة رضي الله عنهم ارادوا ان يعرفوا من هؤلاء? الذين ليسوا
100. 24:51بانبياء ولا شهداء هل هم ملائكة? مع ان النبي وسلم قال رجال قال قالوا يا رسول الله من هم? قال جماع. من نوازع القبائل يجتمعون على ذكر الله عز وجل
101. 25:06جماع يعني اخلاط من قبائل شت ونوازع. النازع هو الشخص الغريب يقال هذا هؤلاء من نزاع القبائل يعني اخلاط من قبائل شتى اجتمعوا على ذكر الله عز وجل. بمعنى ان
102. 25:21لو لم تجمعهم لا عصبية قبلية ولا منطقة اقليمية ولا مصلحة دنيوية. ولا قرابة انما الذي جمعهم ذكر الله عز وجل
103. 25:36اسأل الله ان نكون واياكم منهم. مجلسنا هذا نسأل الله ان نكون منهم. ما شاء الله القارات الخمسة ولا سبع قارات. اغلب الدول العربية موجودين. القارة الهندية. ما شاء الله من افريقيا
104. 25:51من امريكا ايضا معنا ومن فرنسا. اللهم بارك. نسأل الله جل وعلا ان يجعلنا واياكم منهم. اجتمعنا على طاعة الله لا لنسب ولا لقرابة ولا لشيء انما نذكر الله عز وجل. نسأل الله تعالى ان يخلص نياته
105. 26:06والمقصود بان هذا الحديث حديث عظيم يشير الى فضل آآ الجلوس فضل مجالس الذكر وان اهل مجالس الذكر الحريصين عليها المواظبين عليها
106. 26:21اولئك يجعلهم الله عن يمينه وكلتا يدي الرحمن يمين والصحابة لما استفسروا عن جنس هؤلاء المكرمين الذين ليسوا بانبياء ولا شهداء اخبر عليه الصلاة والسلام بانهم يجلسون
107. 26:36على ذكر الله لا لشيء الا هذا. نعم. قال وعن ابي الدرداء رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليبعثن الله اقواما يوم القيامة في وجوههم
108. 26:51مول النور على منابر اللؤلؤ يغبطهم الناس ليسوا بانبياء ولا شهداء. قال فجثا اعرابي على ركبتيه فقال يا رسول الله حلهم لنا نعرفهم. قال هم المتحابون
109. 27:06في الله من قبائل شتى وبلاد شتى يجتمعون على ذكر الله يذكرونه. نعم ليبعثن الله اقواما يوم القيامة في وجوههم النور. على منابر اللؤلؤ والجنة فيها فيها
110. 27:21منابر كثيرة منابر من نور في المتحابين بجلال الله وكذلك منابر اللؤلؤ لهؤلاء الذين يجلسون على طاعة الله وذكر الله عز وجل يغبطهم الناس هذا الغبطة
111. 27:36وده يغبطهم الناس يرون كيف انهم سبقوا سبقا عظيما. نسأل الله لنا ولكم من فضله. قال ليسوا بانبياء ولا شهداء. هذا الكلام العظيم حرك القلوب وهز النفوس. وآآ ارتعدت له
112. 27:51الاركان اركان الانسان فجثا اعرابي اعرابي من الاقحاح الذي يفهم معنى هذا الكلام ويتصوره فلم يأخذه مجردا عن معناه بل عاش بروحه مع
113. 28:06هذا الكلام ومن شدة وقع هذا الكلام على هذا الاعرابي جثى على ركبتيه وهذا الجثو على الركبتين حينما يكون الامر عظيم. جثا على وهذا من طريقة العرب. ولذلك كان يذكر عن بعضهم انه
114. 28:21واذا دعا دعاء آآ طلب رفع بلاء جثا على ركبتيه. وهذا يعني مذكور عن بعض السلف انهم كانوا يجثون على الركب حينما يكون الامر شديد في مسائل الاستسقاء وغير ذلك. فجثا على
115. 28:36قال يا رسول الله هل يهمنا نعرفهم? حلهم يعني صفهم لنا. ما هي صفاتهم? فقال عليه الصلاة والسلام هم المتحابون في الله. يعني حبهم في الله. من قبائل شتى
116. 28:51وبلاد شتى لان غالبا قد يكون الحب في الله بين الارحام مخلوط بشيء من امور الدنيا قد يكون الحب في الله بين الاصدقاء مخلوط ممزوج بشيء من المصالح
117. 29:06لكن هؤلاء من بلاد شتى لم يجمعهم ابدا لا نسب ولا ارض ولا شيء الا الحب في الله عز وجل. قال يجتمعون على ذكر الله يذكرونه. يعني في حلق العلم ودروس العلم
118. 29:21يحضرون الى مجالس العلم ودروس العلم يذكرون الله عز وجل. هؤلاء هذا جزاؤهم عند الله. نسأل الله الكريم من فضله. نعم. قال وعن ابي هريرة وابي سعيد رضي الله
119. 29:36عنهما انهما شهدا على رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال لا يقعد قوم يذكرون الله الا حفتهم الملائكة وغشيتهم الرحمة ونزلت عليهم السكينة وذكر
120. 29:51الله فيمن عنده. نعم ايضا هذا الحديث حديث عظيم يشير الى فضل المجالس الذكر لا يقعد قوم يذكرون الله الا حفتهم الملائكة وذكرنا هذا وغشيتهم الرحمة رحمة
121. 30:06الله عز وجل تغشاهم ونزلت عليهم السكينة وقد ذكرنا السكينة بانها خلق من خلق الله عز وجل خلق عظيم حتى ان الملائكة تنزل فيها ومعها من عظم هذه السكينة ان الملائكة تنزل
122. 30:21فيها ومعه قد انزلها الله على نبيه عليه الصلاة والسلام في مواطن شت في الغار وفي وانزلها عليه وعلى الصحابة في بدر ولذلك السكينة امر عظيم امر عظيم اذا انزلها الله
123. 30:36عز وجل على قوم حلت فيهم البركة والخير آآ ونزلت عليهم السكينة. قال وذكرهم الله فيمن عنده. يعني يذكرهم الله عز وجل باسمائهم وسبق شرح هذا. نعم
124. 30:51قال وعن انس ابن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اللهم صلي اذا مررتم برياض الجنة فارتعوا قالوا وما رياض الجنة? قال حلق الذكر. نعم. اذا مرتم برياض
125. 31:06فارتعوا قالوا وما رياض الجنة? قال حلق الذكر. هذه هذه رياض الجنة. فمن اراد ان يتنعم ويتلذذ برياض الجنة الموعودة باذن الله. جعلنا الله واياكم من اهل الجنة. فعلينا نتقلب
126. 31:21في مجالس الذكر وفي حلق العلم. يتلو كتاب الله اه يتفهم ويتعقل هذه الايات. لان الله تعالى امر بتدبرها. كذلك ينظر في احكام الحلال والحرام
127. 31:36وينظر في سيرة النبي عليه الصلاة والسلام فلا شك بان جلوسه في هذه الحلق كله خير. ولذلك هو يتقلب في هذا النعيم. نعم. قال الترهيب من ان
128. 31:51ليس الانسان مجلسا لا يذكر الله فيه ولا يصلي على نبيه محمد صلى الله عليه وسلم. قال عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما
129. 32:06قوم مجلسا لم يذكروا الله فيه ولم يصلوا على نبيهم الا كان عليهم ترة. فان شاء عذبهم وان شاء غفر لهم. وفي رواية من قعد مقعدا لم يذكر الله
130. 32:21فيه كان عليه من الله ترة. ومن اضطجع مضجعا لا يذكر الله فيه كانت عليه من الله ترة. وما مشى احد ممشى لم يذكر الله فيه الا كان عليه من الله تراب. نعم
131. 32:36اقال الترهيب من ان يجلس الانسان مجلسا لا يذكر الله فيه ولا يصلي على نبيه صلى الله عليه واله وسلم. قد ذكرت قول الله عز وجل لا خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح
132. 32:51الناس. وهذه الاحاديث التي ساقها المصنف رحمه الله تعالى كلها تشير الى ان من المهم على المسلم ان يكون وثيق الصلة بذكر الله عز وجل. لان كل مخلوق لا يستغني عن الله عز
133. 33:06عز وجل طرفة عين. فالانسان فقير الى الله عز وجل فقر ذات وفقر صفات. والله جل وعلا هو الغني الحميد الكريم الذي له الجلال والجمال والكمال المطلق. الذي لا نقص فيه
134. 33:21وجه من الوجوه فحاجة العبد الى ربه عز وجل حاجة اضطرار فهو يحتاج الى الله عز وجل اشد من حاجته الى الطعام والشراب. لانه متى انقطع عن الله مات
135. 33:36ولو كان يدب على الارض من انقطع عن الله مات فالله عز وجل ذكر امواتا في سورة احياء قال اومن كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس
136. 33:51كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها. النبي عليه الصلاة والسلام قال مثل الذي يذكر الله والذي لا يذكر الله كمثل الحي والميت. فكثير من الناس اموات في صورة احياء
137. 34:06ويأكلون ويشربون لكنهم ميتون في الواقع موتا معنويا. لماذا? لانقطاعهم عن الله. ولذلك من المهم جدا ان الانسان سواء عقد مجلسا مع
138. 34:21او مع نفسه مثلا جلس عليه الا يفتر لسانه عن ذكر الله. اذا وضع جنبه على فراشه ذكر الله. اذا قام ذكر الله. اذا اكل ذكر الله اذا خرج من بيته ذكر الله. اذا
139. 34:36في الطريق ذكر الله وهكذا. ينبغي له ان يكون او يتردد ذكر الله على لسانه. تكرر لحظات عينه. وعدد انفاس صدره. هكذا ينبغي
140. 34:51للمسلم الذي فعلا وقف على قمة الحقيقة وعرف طبيعة الحياة. وعلم بانه مخلوق صائر الى الله عز وجل. صائر الى الله عز وجل. ولذلك
141. 35:06العلماء رحمهم الله تعالى يكثرون من ذكر الله. وكان شيخنا الشيخ عبد العزيز رحمة الله عليه من اكثر الناس ذكرا لله. ما رأيت عالم مثله في ذكر الله عز وجل. ونحن
142. 35:21احيانا سؤال يذكر الله يستمع الينا يسبح ويهلل. لا اله الا الله سبحان الله سبحان الله. ونحن نسأل ويجيب ثم يعود الى ذكر الله عز وجل. هؤلاء الذين فعلا تلذذوا
143. 35:36بذكر الله عز وجل لانهم عرفوا عرفوا قيمة هذا الذكر. فالهوه فاصبح الذكر لهم عادة ونفوسهم الى ذكر الله منقادة. فاذا فتر
144. 35:51فترة السنتهم عن ذكر الله شعروا بوحشة. لماذا? لانهم خرجوا عن هذا عن هذه الرياض الناظرة. وعن هذه الاجواء التي فيها من السرور واللذة ما لا يمكن
145. 36:06ان يدركه الا من الا من تلذذ بذكر الله عز وجل وعرف قيمة هذا الذكر. ولذلك هنا يذكر احاديث فيها التخويف من عدم ذكر الله عز وجل. يقول ما جلس قوم
146. 36:21مجلسا لم يذكروا الله فيه. لم يصلوا على نبيهم صلى الله عليه وسلم الا كان عليهم ترة. ترة يعني نقص وحسرة وندامة وتبعة سيسألون عنها يوم القيامة
147. 36:36سيسألون عنها يوم القيامة. فان شاء عذبهم وان شاء غفر لهم. يعني هم مردهم الى الله. ان شاء عذبهم وان شاء غفر لهم. وفي اللفظ الاخر من قعد مقعدا لم يذكر لم يذكر الله فيه. كان عليه
148. 36:51من الله ترة يعني مقعد حتى ولو كان لوحده لا يذكر الله فيه. كان عليه ترة حسرة وندامة ونقص تبعة. وبلاء. ومن اضطجع مضجعا لا يذكر الله
149. 37:06كان عليه من الله ترة. وما مشى احد ممشى لم يذكر الله فيه الا كان عليه من الله ترا. والمعنى ان احوال المسلم يجب دائما ان تكون محفوفة بذكر الله. تذكر الله
150. 37:21في خلوتك وفي جلوتك وفي سرك في علانيتك. تذكر الله في حال الصحة وفي حال المرض في حال السفر وفي حال الاقامة. تذكر الله على جميع احوالك
151. 37:36هكذا ينبغي ان يكون المسلم. اذا مشيت ذكرت الله. ولذلك الان انت اذا خرجت من بيتك الى المسجد ماذا تقول? تذكر الله بسم الله توكلت على الله لا حول ولا قوة الا بالله. اللهم اني اعوذ بك
152. 37:51ان اضل او اضل او ازل او ازل الى اخره. اذا دخلت بيتك ذكرت الله. اذا دخلت المسجد ذكرت الله. اذا اكلت ذكرت الله. اذا انتهيت من الطعام ذكرت الله. اثناء الطعام تحمد الله. بل ذكر
153. 38:06والله حتى في حال الوقاع لما يتغشى المرء اهله. يذكر الله عز وجل لا ينسى ذكر الله سبحانه وتعالى. وذكر الله مطردة للشيطان. وقد ذكرت لكم فضل الذكر ملخصا من كلام شمس الدين
154. 38:21ابي عبدالله ابن القيم من عشرة اوجه كيف ان الله عظم ذكره سبحانه وتعالى? حتى في المجالس وللاسف الشديد الان غاب ذكر الله عن اكثر المجالس الان لو جلس ناس لو جلس اناس مجلسا
155. 38:36وطلبوا من احد منهم ان يقرأ القرآن لا نظر بعضهم الى بعض شذرا وربما استغربوا ذلك خير وش اللي حاصل? مأتم اصبح القرآن لا يقرأ الا في المآتي ابدا
156. 38:51ما يقرأ الا في المئات. واذا قيل لفلان حدثنا عظنا ذكرنا. يستغربون بعظ الناس تظيق صدورهم. لماذا? لانهم الفوا الغيبة والفوا الرغي. والفوا فضول الكلام
157. 39:06خاصة مع هذه الاجواء الان المتلبدة بهذه الوسائل اصبح هناك اغراء للناس في انهم يخوضون فيما يعلمون وما لا يعلمون. وايضا يحللون
158. 39:21اصبح هناك عجب عجب نسأل الله العافية هذا الداء الدفين ظهر في صورة كتابات وفي صورة مقاطع وفي صورة كذا كل يتحدث وكل يتكلم لكن لما يأتي ذكر لما يأتي ذكر الله
159. 39:36يثقل على اللسان تتعطل الجوارح وربما الانسان انكر هذا خير وش اللي حاصل? اعتقد بان ذكر الله فقط في المسجد او في الصلاة او يوم الجمعة او في رمضان
160. 39:51من المهم جدا ان ينتبه الانسان لعمره وحياته وانا لا اقول والله مجالسنا كلها نجعلها قراءة قرآن وذكر لله غير صحيح ما احد يقولها النبي صلى الله عليه وسلم مجلسه كان خليط ايضا مع
161. 40:06تعليمه وفتواه وقضائه ومع آآ ذكره لله واستغفاره يخلطه بشيء من المباحات سؤال عن احوال الناس سؤال عن كذا وكذا لكن ليس هو الغالب ولذلك ابن مسعود
162. 40:21رحمة الله عليه ورضي عنه الذي اوتي الحكمة يقول اياكم وفضول الكلام. حسب امرئ ما بلغ حاجته. اياكم وفضول الكلام. الان اصبح الناس يولدون الكلام. يستحلبونه استحلاب
163. 40:36يعني الان جالسين مثلا مجموعة وخلصت السوالف. قضت. بدل ما يقولون نذكر الله بدل ما يقولون نقرأ تفسير كذا لا يولدون الكلام يستحلبونه. يشقشقون ما مضى ويعيدون
164. 40:51ويكررون حتى تصبح يصبح المجلس ممل والشيطان يحضر لكن لو قالوا نذكر الله خلصت السوالف والكلام خلونا نقرأ قرآن خلونا نقرأ حديث جيبوا رياض
165. 41:06الصالحين جيبوا الترغيب والترهيب جيبوا كذا وكذا او نسأل اهل العلم او شيء من هذا القبيل. والنخعي رحمة الله عليه يقول يهلك الناس في فضول المال والكلام. يهلك الناس
166. 41:21بفضول المال والكلام. جاء رجل الى سلمان الفارسي رضي الله عنه. فقال له اوصني اوصني. قال لا تكلم. يقول له اوصني. قال لا تكلم. فقال الرجل ما يستطيع. من عاش بين الناس ان لا
167. 41:36تكلم. قال فان تكلمت فتكلم بحق او اسكت. ان تكلمت فتكلم بحق او اسكت. ولذلك كان بعض السلف يقول اه يعرض على ابن ادم
168. 41:51يوم القيامة ساعات عمره. يوم القيامة تعرض عليك جميع ساعات عمرك. فكل ساعة لم يذكر الله فيها تتقطع نفسه عليها حسرة
169. 42:06تتقطع نفسه عليه حسرات. ساعات شريط حياته كله سيمر عليك يوم القيامة. كل ساعة لم تذكر الله فيها. طبعا ذكر الله ليس فقط ان تقول لا اله هذا اعظم الذكر
170. 42:21ذكر الله انك تحضر مجالس الذكر تقرأ قرآن تقرأ تفسير تقرأ حديث فقه سيرة حتى سيرة النبي عليه الصلاة وهذا من ذكر الله تطلب العلم تناظر طلبة العلم فيما بينك وفق الظوابط الشرعية والقواعد المرعية
171. 42:36والادب اللي بين العلما مناقشة مناظرة في مسألة علمية هذا من ذكر الله هذا من ذكر الله ولذلك قال تتقطع نفسه عليها حسرات وآآ
172. 42:51يقول محمد ابن عجلان رحمة الله عليه انما الكلام اربعة. ان تذكر الله وتقرأ القرآن وتسأل عن علم يختبر به او تكلم فيما
173. 43:06يعنيك من امر دنياك. يعني شيء من امور الدنيا يخصك تسأل فيه. تتعلم فيه. ويقول وهب ابن منبه اجمعت الحكماء على ان رأس الحكمة الصمت
174. 43:21رأس الحكمة الصمت طبعا في قاعدة مهمة ذكرها الحافظ ابن رجب وغيره في مسألة الصمت والكلام يقول يقول ليس الكلام مأمورا به على الاطلاق وليس الصمت مأمورا به على الاطلاق
175. 43:36انما المقصود بان تتكلم فيما تظهر مصلحته الدينية او الدنيوية. هذا المعنى يعني. وتصمت حينما تظهر مفسدته الدينية او الدنيوية. او الدنيوية
176. 43:51والقاعدة هذه طويلة ولذلك اه يعني اشار بعض العلماء اليها. والمقصود بان الانسان يهتبل فرصة العمر والفسحة في الاجل. يكثر من ذكر الله عز وجل
177. 44:06نعم. قال وعنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قعد قوم مقعدا لا يذكرون الله عز وجل ويصلون على النبي صلى الله
178. 44:21عليه وسلم الا كان عليهم حسرة يوم القيامة وان دخلوا الجنة للثواب. قال وعنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من قوم يقومون من مجلس
179. 44:36لا يذكرون الله فيه الا قاموا عن مثل جيفة حمار. وكان عليهم حسرة يوم القيامة. قال وعن عبدالله بن مغفل رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
180. 44:51ما من قوم اجتمعوا في مجلس فتفرقوا ولم يذكروا الله الا كان ذلك المجلس حسرة عليهم يوم القيامة. نعم هذه الاحاديث كلها تشير الى الى خطورة
181. 45:06التي لا يذكر فيها الله ولا يصلى على نبيه صلى الله عليه واله وسلم. ولذلك ما قعد قوم مقعدا لا يذكرون سواء كان هذا مجلس في البيت او مجلس في آآ عزبة
182. 45:21ولا في استراحة ولا في طلعة من طلعات البر او البحر لا يذكرون الله عز وجل الا كان عليهم حسرة يوم القيامة لان
183. 45:36ستمر عليك وترى هذه المجالس التي كنت تجلسها ليس فيها شيء من ذكر الله عز وجل. قال وان دخلوا وان دخلوا الجنة للثواب. يعني وان كانوا من
184. 45:51اهل الجنة ودخلوها الا انهم يتحسرون يوم القيامة. في الحديث الاخر ايضا قاموا عن مثل جيفة حمار. اعاذنا الله واياكم. النبي عليه الصلاة والسلام كما قال ابن الملك وتخصيص
185. 46:06الحمار بالذكر لانه ادون الجيف. من بين الحيوانات التي تخالطنا. ولا شك في ان هذا التشبيه غاية في التنفير. عن ترك ذكر الله
186. 46:21او عن من ترك ذكر الله عز وجل ولذلك كثير من المجالس تصيبها غفلة فيجلس الناس الساعة والساعتين والثلاث لا يذكرون الله فيه ويقومون ويتفرقون
187. 46:36فيقومون عن مثل جيفة حمار. عن مثل جيفة حمار وهذا غاية في التنفير والتبشيع والتقبيح لصورة المجلس. لماذا? لانه في الغالب ان هذه المجالس يظهر نتنها في الغيبة
188. 46:51والنميمة والقيل والقال والحسد والرغي الذي الذي ظره اقرب من نفعه هكذا ولذلك اشبه بجيفة الحمار المنتن الذي يعرف الناس طبيعة
189. 47:06طبيعة نتنه لان الحمار الاهلي يعرف الناس يعني يعيش بين الناس ويعرف الناس اذيته اذا مات. وكذلك في الحديث الاخر الا كان المجلس حسرة عليهم يوم القيامة. يتحسرون
190. 47:21ويتمنون انهم لو عادوا ليعملوا صالحا. ربنا اخرجنا منها نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل. يريدون ان ان يرجعوا يعملون يعملون الصالحات. لكن
191. 47:36هيهات هيهات انى لهم ذلك? وقد انتقلوا الى دار دار جزاء وليست الى دار عمل. نعم. قال الترغيب في كلمات يكفرن لغط المجلس. قال
192. 47:51عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من جلس مجلسا كثر فيه لغطه فقال قبل ان يقوم من مجلسه ذلك سبحانك اللهم وبحمدك
193. 48:06اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك الا غفر الله له ما كان في مجلسه ذلك. قال وعن ابي برزة الاسلمي رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه
194. 48:21وسلم يقول باخرة اذا اراد ان يقوم من المجلس سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. فقال رجل يا رسول الله
195. 48:36انك لتقول قولا ما كنت تقوله فيما مضى فقال كفارة لما يكون في المجلس. قال وعن عائشة رضي الله عنها قالت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا
196. 48:51مجلسا او صلى تكلم بكلمات فسألته عائشة عن الكلمات. فقال ان تكلم بخير كان طابعا كان طابعا عليهن الى يوم القيامة. وان تكلم
197. 49:06بشر كان كفارة له سبحانك اللهم وبحمدك لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. قال وعن جبير ابن مطعم رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
198. 49:21من قال سبحان الله وبحمده سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. فقالها في مجلس ذكر كان كالطابع يطبع يطبع عليه
199. 49:36ومن قالها في مجلس لغو كان كفارة له. الحمد لله هذه الاحاديث التي ذكرها المصنف رحمة الله عليه تحت هذا الباب ما تعلق بكفارة
200. 49:51المجلس فيها جملة من المسائل والاحكام. اولا حديث كفارة المجلس المتأمل فيه يجد بان النبي عليه الصلاة والسلام جمع فيه بين ثلاث
201. 50:06اشياء اولا التوحيد. وثانيا التحميد والتمجيد لله عز وجل. وثالثا الاستغفار. مما يشير الى عظم هذا الذكر وفضله
202. 50:21ثانيا ان هذا الذكر يسمى بكفارة المجلس. يسمى بكفارة المجلس. وآآ المقصود بذلك ان يقال آآ بعد نهاية
203. 50:36المجلس حتى يكفر الله عز وجل في اه ما حصل في هذا المجلس من لغو ولغط. الامر الثالث حكم دعاء كفارة المجلس
204. 50:51على السنية والاستحباب. ويتأكد اذا كان المجلس قد حصل فيه شيء من اللغط واللغو. والرفث وشيء مما
205. 51:06مما اه تكتسبه الجوارح. يتأكد ذلك. الامر الاخر المسألة الرابعة هذا الدعاء لا يشترط ان يكون في مجالس اللغو فقط
206. 51:21بل كل مجلس يجلسه الانسان فان من السنة قبل ان يقوم ان يقول هذا الدعاء. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك
207. 51:36ويفهم بعض الناس بان هذا الدعاء لما سمي بكفارة المجلس انه لا يقال الا في المجالس التي يكون فيها لغو ولغط. والحديث يرد
208. 51:51ذلك ولذلك اذا كانت المجالس مجالس طاعة وخير اصبحت هذه اصبح هذا الدعاء كالطابع كالطابع على هذا المجلس ويختم له
209. 52:06بخير يختم لهذا المجلس فيصبح طابع. طابع لماذا? لان هذا الدعاء هذا المجلس مجلس خير. فيكون كانه شاهد لهذا المجلس او ختم على ان هذا المجلس
210. 52:21مجلس خير. واما اذا كان مجلس لغو مجلس لغو فانه يكون كفارة له. فاذا كان مجلس فيه لغو سيكون كفارة لما حصل في هذا المجلس
211. 52:36الامر الاخر ما يتعلق بالتكفير هل هو للصغائر والكبائر? ام انه للصغائر? قولان لاهل العلم على القاعدة الا نذكرها دائما فيما يتعلق
212. 52:51بالكبائر وانها تحتاج الى توبة خاصة. تحتاج الى توبة خاصة. ولذلك الكبائر تحتاج الى توبة خاصة. والمعنى بان المقصود بهذا اللمم
213. 53:06طائر. اما الكبائر التي فيها يعني وردت فيها النصوص فهذه لابد فيها من التوبة التي فيها الشروط المذكورة. الامر الاخر التزام الالفاظ هذا الحديث
214. 53:21التزام الفاظ هذا الحديث وهو سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. او ما ورد في الرواية الاخرى عقب هذا الحديث وهي اللهم اه البدء فيها
215. 53:36اللهم والمعنى التزام الصيغة الاولى هو هو الذي عليه العمل. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا اله الا استغفرك واتوب اليك. المسألة الاخرى كم مسألة? ستة. ستة. المسألة الاخرى
216. 53:51هل يجزئ لو قالها واحد عن الجميع? الذي يظهر بانه لا لا يجزئ ذلك وان قال به بعض العلماء لان مغفرة الذنوب نعم
217. 54:06لان مغفرة الذنوب لا يتحملها شخص عن اخر. المغفرة لا يتحملها شخص عن اخر. وانما يقولها كل من جلس في هذا المجلس. يقولها كل من
218. 54:21جلس في هذا المجلس ولا يتحمل شخص عن اخر وانما اه كل من كان جالسا في هذا المجلس فكثر فيه لغطه يقول سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. الامر
219. 54:36اخر هل يلزم من قولها قبل القيام? فلو قالها اثناء القيام يجزئ ذلك الذي يظهر ان الامر واسع. اهم شيئا لا يغادر المجلس الا وقد قالها. والافضل قبل ان يقوله. الافضل
220. 54:51قبل ان يقول وما ورد من حديث عائشة ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يقولها بعد الصلاة هذه محل بحث عند اهل العلم والمعنى بان النبي عليه الصلاة والسلام ما كان يلتزمها بعد الفرائض وانما كان
221. 55:06فيقولها بعد سنة الظحى على من يصحح هذا الحديث. كان يقولها بعد النافلة بعد النافلة. الامر الاخر هل يجوز اه كتابة كفارة المجلس وتعليقها في المجالس
222. 55:21او في السيارات او في البيوت ام لا يجوز? فالجواب اذا كان القصد تذكير الناس فامر طيب امر طيب وهذا من الوسائل الطيبة المبنية على التعاون
223. 55:36على البر والتقوى فالله تعالى يقول وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان واتقوا الله. فتعليق مثل هذه الاذكار والادعية لا بأس بها على خلاف تعليق الايات القرآنية فقد نهى
224. 55:51العلماء اما تعليق الاذكار تعليق بعض الاشياء التي تنبه الناس هذا امر طيب. مسألة اخرى ايضا ينبغي
225. 56:06خلاص? نعم. المسألة الاخرى ينبغي للناس ان يتعاونوا على البر والتقوى كما انه ذكرنا بان يجوز تعليق
226. 56:21هذا هذه الكفارة في المجلس او في السيارة مثلا كذلك ينبه الناس بعضهم بعضا ينبه الناس بعضهم بعضا. مسألة اخرى وهي مهمة جدا في هذا مع هذه الوسائل
227. 56:36وسائل التواصل الاجتماعي ايضا اه لا بأس بكفارة المجلس لمن اه يجلسون اه جلسة عن بعد من خلال المجموعات مجموعات الواتساب اذا كان نقاش او جدال او
228. 56:51ان يقولوا قبل انتهاء الحوار يقول هذا الدعاء سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. لان هذه يصدق عليها ان تكون مجالس وان تفرقت الابدان لكن
229. 57:06كنهم يعني في حكم المجتمعين فهم مجتمعون على فكرة او نقاش او شيء للاسف قد يكون هناك بعض المجموعات يحصل فيها جدال قد يأخذ
230. 57:21بدال ما انحن عنف ومنح الغلط فينبغي الا يختم هذه الامور الا بكفارة المجلس الا بكفارة المجلس فانها تكفر ما حصل من نقاش او جدال او
231. 57:36ولغط او لغو او شيء من هذا القبيل يكفر الله عز وجل فلا يشترط ان ان تكون المجالس حسية الى المجالس المعنوية مثل هذه المجموعات او غيره هذه كلها مما لا بأس مما
232. 57:51قد يشرع فيها ذكر كفارة المجلس. هذا ما حضرني فيما يتعلق باحكام كفارة المجلس ولعلنا نختم بهذا نسأل الله لنا ولكم علما نافعا وعملا صالحا وتوفيقا دائما
233. 58:06والوقت المتبقي نتركه للاسئلة ان احببتم. ها? في الدرس الاسبوع القادم. اي نعم احسنت. ان شاء الله من الاسبوع القادم الدرس يكون بعد صلاة العشاء. من الدرس القادم. الدرس
234. 58:21كن بعد صلاة العشاء لانه يشق علينا بعد المغرب اه خاصة عندي البرنامج ينتهي قريبا له. تفضل
235. 58:36والصلاة والسلام اي لا بأس لا هو هي الكفارة من تأمل الحديث الوارد فيها يجد انها تقال عقيبة عقيبة جلوس يعني عقيبة كلام وجلوس وشيء
236. 58:51هذا القبيل فيأتي بهذا الدعاء. نعم. تفضل. لا بأس. يعني لا بأس برفع الصوت فيها
237. 59:06اذا كان في المجلس قد يتأكد ذلك من باب التعليم. فاذا رأى الشخص بان من المصلحة رفع الصوت حتى يتنبه الجميع طيب. يعني يذكرها برفع صوت
238. 59:21هذا هذا مروي عن الصحابة. هو مروي عن الصحابة قراءة سورة العصر. طبعا من
239. 59:36ممن يعني يضعف ومنهم من يحسن الاثر ولذلك الامر فيها واسع طبعا يقال عند عند التفرق قبل التفرق على على من يصحح الاثر
240. 59:51قراءة
241. 1:00:06اي نعم احسنت ونبهني طه قبل فترة وانا نسيت ايضا ويل لمن قرأها ولم يتذكر فيها قراءة اخر سورة ال عمران ان في خلق السماوات والارض
242. 1:00:21اولا الله عز وجل انزل القرآن وامر بتدبره. قال جل وعلا كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته. وليتذكر اولوا الالباب. ولذلك الراجح من قولي اهل العلم
243. 1:00:36ان التدبر واجب. فالله عز وجل نعى على قوم لم يتدبروا القرآن فقال فلا يتدبرون القرآن. ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا. قال افلا يتدبرون
244. 1:00:51القرآن ام على قلوب اقفالها? ولذلك تدبر القرآن واجب. فالراجح من اقوال اهل العلم. الامر الثاني ما يتعلق بهذا الحديث يشير الى ان النبي عليه الصلاة
245. 1:01:06ذكر ايات من لم يتدبر فيهن ويل له. وويل هنا اما ان يكون واد في جهنم او كلمة زجر وتهديد. والمعنى ان مثل هذه الايات الواضحات البينات والتي لا تحتاج
246. 1:01:21الى اعمال فكر في قضية التدبر. من لم يتدبرها ويل له. ويل له يعني اه قد اه توعده النبي عليه الصلاة والسلام بويل. فاما ان يكون من
247. 1:01:36التهديد له على تفريطه بهذا التدبر وهذا التفكر واما النار والعياذ بالله والنار لا يستحقها الا من كفر بالله او من غلبت ذنوبه
248. 1:01:51هو معاصيه وكان تحت مشيئة الله فشاء الله ان يعذبه. ولذلك هذه الايات في اخر سورة ال عمران ظاهرة المعنى فلا تحتاج الى آآ جهد
249. 1:02:06اه في معرفة معنى ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب اصحاب العقول الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم
250. 1:02:21في خلق السماوات والارض. ربنا ما خلقت هذا باطنا سبحانك فقنا عذاب النار. ولذلك من العبادات التي يغفل عنها كثير من الناس هي التفكر. والتدبر وهذا
251. 1:02:36ما يحضرني من جواب في في هذا المعنى. النظر يكون النظر الى هذا الكون الفسيح النظر الى الاجرام العلوية
252. 1:02:51والايات السفلية هذي كلها والمقصود فيها النظر. ينظر اليها الانسان ويستدل بها على قدرة الله عز وجل. ولذلك المؤمن تحركه النملة الصغيرة فيستدل بها على قدرة الخالق
253. 1:03:06جل وعلا وتقدس. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك