الدرس 19

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 0:00بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره
2. 00:10ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن
3. 00:20من يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله
4. 00:30اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشرنا
5. 00:40امور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار وبعد. فهذا هو
6. 00:50مجلس التاسع عشر من سلسلة مجالس مختارات في علم المصطلح ضمن الدورات العلمية
7. 01:00وسلسلة دورات الفوائد العلمية الدورة الرابعة وهو المجلس الاخير في هذه الدورة
8. 01:10نبدأ اليوم ان شاء الله مع علم جديد من علوم المصطلح
9. 01:20الا وهو المبهم. المبهم نبدأ بتعريفه من حيث اللغة فالمبهم لغة
10. 01:40تقول امر مبهم امر مبهم اي لا مأتى له. مأتى
11. 01:50لا مأتى ميم همزة تاء ماء تاء. ميم همزة وتاء والف مقصورة لا مأتى له
12. 02:00يعني ليس له مدخل من اين تأتيه? امر مبهم اي لا مأتى له. وابهم
13. 02:10اباء وابهم الباب اغلقه. اغلقه. وتقول مسألة
14. 02:20مبهمة ونازلة مبهمة اي معضلة مشكلة تقول مسألة مبهمة
15. 02:40ونازلة مبهمة اي مسألة معضلة ومشكلة
16. 02:50وسميت مبهمة لانها يعني المسألة. سميت
17. 03:00لانها ابهمت عن البيان. ابهمت ابهمت عن
18. 03:10فلم يجعل عليها دليل. فلم يجعل عليها دليل. والبهم
19. 03:20جمع بوهمة والبهم جمع بوهمة اي مشكلات
20. 03:30امور مشكلات الامور والبهم جمع البهيم هو المجهول الذي لا يعرف
21. 03:40والبهم جمع البهيم وهو المجهول الذي لا يعرف اذا
22. 03:50بهم جمع بهما بمعنى مشكلات الامور والبهم ايضا يأتي بمعنى جمع البهيم اي المجهول الذي
23. 04:00لا يعرف الخلاصة من حيث المعنى اللغوي ان المبهم في
24. 04:10اللغوي يدور حول الشيء المجهول. يدور حول الشيء المجهول
25. 04:20او غير المبين. يدور حول الشيء المجهول او غير المبين الواضح
26. 04:30اذا يدور حول الشيء المجهول او غير المبين
27. 04:40ويدور حول الشيء المشكل. ويدور حول الشيء المشكل
28. 04:50وهذا المعنى اللغوي الخلاصة كما رأيتم انه يدور المعنى المبهم يدور حول الشيء المجهول
29. 05:00او غير المبين الواضح او حول الشيء المشكل هذا المعنى التقى مع المبهم في
30. 05:10سند او في المتن كما سيأتي المبهم في السند او في المتن لماذا? لان المبهم في السند
31. 05:20راو مجهول الحال. هو راو مجهول الحال. هذا معنى المبهم. المبهم في السند
32. 05:30هو راو المبهم في السند او المتن
33. 05:40هو راو مجهول الحال والعين. مشكل غير واضح ولا مبين الى ان يعرف
34. 05:50مشكل غير واضح ولا مبين الى ان يعرف. فهذا هنا التقى المعنى اللغوي مع
35. 06:00الاصطلاحي كما سيأتي. على التعريف او المعنى معنى المبهم في اللغة. فما معناه في
36. 06:10الاصطلاح المبهم في الاصطلاح قيل
37. 06:20معرفة من ابهم معرفة من ابهم ذكره
38. 06:30في المتن او الاسناد من الرجال والنساء
39. 06:40معرفة من ابهم ذكره في المتن او الاسناد من الرجال والنساء
40. 06:50طبعا في شرح التعريف لما يقول اهل العلم معرفة من ابهم يعني المبهم كعنوان
41. 07:00الهدف من دراسته معرفة هذا ثمرة معرفة هذا المبهم. اذا كان يقول
42. 07:10نوع النوع المبهم من علوم الحديث هو الغاية منه الوصول الى معرفة هذا المبهم من هو في السند
43. 07:20عن رجل عن شيخ من هو؟ ومعرفة من ابهم ذكره اي لم يبين. ذكره
44. 07:30لم يبين لم يذكر بما يرفع عنه الجهالة والابهام. في المتن
45. 07:40والاسناد اي قد يأتي المبهم في المتن وقد يأتي في السند. في سلسلة الرواة في السند وقد يأتي في المتن متن الحديث
46. 07:50من الرجال المراد جنس الرجال. كرجل او اخ او شيخ
47. 08:00او عما او ابا. عندما يقول الراوي عن ابيه او عن شيخ او عن عمه
48. 08:10او عن اخيه او عن راوي او عن رجل او عن فلان. فهذا معناه من الرجال والنساء ايضا جنس
49. 08:20جنس الاناث كان نقول عن فلانة او عن شيخة او عن امه او عن عمته
50. 08:30او خالته او يأتي في السند ان بالمتن ان امرأة سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم ان امرأة اتت النبي
51. 08:40صلى الله عليه وسلم. ان النبي صلى الله عليه وسلم اغتسل مع احدى زوجاته. فهذا مبهم من النساء. اذا سواء كان من الرجال
52. 08:50او من النساء. هذا شرح التعريف باختصار. هذا شرح التعريف باختصار. البيقوني
53. 09:00اللي ذكرته لك اه عن اه انا امرأة اتت النبي صلى الله عليه وسلم ان امرأة سألت النبي
54. 09:10ان النبي صلى الله عليه وسلم اغتسل مع احدى زوجاته. هذا المبهم ان رجلا اتى النبي صلى الله عليه وسلم ان رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم ان رجلا كان
55. 09:20ان النبي صلى الله عليه وسلم هذا المبهم سيأتي اي لم يذكر الراوي
56. 09:30المعني ستأتي الامثلة. لا زلنا في التعريف ستأتي سيأتي انواعا مبهم مع الامثلة. سيتضح لك لن ينتهي الدرس الا
57. 09:40الموضوع واضح ان شاء الله. وفيك بارك. البيقوني عرفه فقال ومبهم ما
58. 09:50فيه راو لم يسم. ومبهم ما فيه راو لم يسم. هذا شطر البيت. الشطر الثاني صدر البيت
59. 10:00عرف المعنعن قال معنعن كعن سعيد عن كرم ومبهم ما فيه راو لم يسم
60. 10:10واخذ على البيقوني رحمة الله عليه انه عرف احد نوعي المبهم وترك
61. 10:20يعني عرف المبهم في السند وترك المبهم في المتن ومبهم
62. 10:30وفيه راو لم يسم. اقتصر على واحد آآ رحمه الله. اذا هذا معنى
63. 10:40ابهام في التعريف الاصطلاحي. تعريف الاصطلاحي
64. 10:50المسألة الثانية درس اليوم اقسام الحديث المبهم اقسام
65. 11:00الحديث المبهم. ينقسم الحديث المبهم الى قسمين
66. 11:10من حيث موضع الابهام لان تقسيم المبهم من اي حيثية من حيث
67. 11:20شدة الابهام ام من حيث موضع الابهام لا التقسيم الاول نريد اقسام الحديث المبهم
68. 11:30من حيت موضع الابهام مكان الابهام من حيث موضع الابهام ينقسم الى قسمين
69. 11:40اولا مبهم السند وثانيا مبهم في المتن او مبهم المتن. اذا القسم الاول المبهم في السند
70. 11:54والثاني المبهم في المتن. مبهم في المتن. ومثلت لكم
71. 12:04المبهم في السند كان يقول الراوي حدثني شيخي او حدثني شيخ او عن رجل
72. 12:14او حدثني رجل من الانصار او حدثني بعض شيوخي او جماعة
73. 12:24من اصحابنا هذا كله ايش? مبهم. ومبهم
74. 12:34المتن اللي سألت عنه الشيخ وهذا الذي مثلته لك. جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم. سأل رجل النبي صلى الله عليه وسلم
75. 12:44دخل رجل على النبي صلى الله عليه وسلم. وفي قصة في حديث ابي سعيد الخدري الحديث الصحيح
76. 12:54لما كانوا في سفر مع جماعة او الى مكان فطلبوا يعني
77. 13:04مأوى والضيافة فابوا يقول في الحديث فلدغ سيد القوم. او الى
78. 13:14او سيد الحي فقام الى سيد الحي الذي لدغ فرقاه بالفاتحة. هذا مبهم في السند
79. 13:24في المتن مبهم في المتن. وستأتي الامثلة ان شاء الله. هذا التقسيم من حيث الابهام
80. 13:34الموظع الابهام. الابهام ايظا ينقسم الى قسمين من حيث قوة الابهام
81. 13:44وشدته قسم اول يسهل الوقوف والوصول
82. 13:54الى المبهم قسم يسهل فيه الوقوف على المبهم والوصول الى المبهم ومعرفة المبهم
83. 14:04سواء كان في السند او في المتن. اذا قسم يمكن او يسهل الوصول فيه الى معرفة المبهم
84. 14:14عن طريق جمع الطرق او غيرها كما سيأتي عندما نبحث مسألة كيف نعرف وقسم ثاني
85. 14:24الابهام فيه شديد متوغل لا يمكن الوصول اليه
86. 14:34مهما بحث في الطرق والاسانيد قد لا يهتدي الى المبهم فيتوقف الباحث
87. 14:44المسألة الثالثة في المبهم حكم الحديث المبهم
88. 14:54حكم ما حكمه? هذا مهم جدا. هذا مهم جدا. لانه هذا هذا الهدف ان نحكم عليه بان احد يظعيف
89. 15:04السند ضعيف ماذا نتصرف? ما حكمه? هذا المهم
90. 15:14حكم الحديث المبهم فيه تفصيل كالاتي. فيه تفصيل كالاتي
91. 15:24فقلنا الابهام على قسمين اليس كذلك? من حيث الموطن. القسم الاول الابهام
92. 15:34في المتن او مبهم المتن. لا يؤثر في صحة الحديث
93. 15:44كسيرا لا يؤثر في صحة الحديث كثيرا. غالبا لا يؤثر
94. 15:54لان المهم صحة الحديث والسند. الان من هو الرجل الذي اتى النبي صلى الله عليه وسلم? من هي المرأة التي سألت النبي
95. 16:04وسلم ليس اشكال وخاصة اذا كان المبهم من الصحابة لا يهم كثيرا المهم الواقعة
96. 16:14حادثة الحديث. هذا المهم صحة السند. وما يستفاد من المتن من احكام. هذا
97. 16:24المهم هذا هو الاهم. اذا القسم الاول مبهم في المتن لا يؤثر على صحة الحديث كثيرا
98. 16:34لانه ليس له تعلق بالرواية. ليس له تعلق بالرواية يعني من حيث قبول الرواية او رده
99. 16:44انتبهتوا? لا يؤثر كثيرا. القسم الثاني الابهام في الاسناد هو موضع الاشكال. هو
100. 16:54الاشكال الابهام او مبهم السند او الابهام في السند. مبهم الاسناد على نوعين
101. 17:04وبعمل اسناد على نوعين. النوع الاول الابهام المؤثر
102. 17:14الابهام المؤثر وهم المبهم الذي
103. 17:24به السند ولابد من معرفته لمعرفة درجة السند
104. 17:34حديث ايوة لمعرفة درجة السند. مرة ثانية النوع الاول الابهام
105. 17:44مؤثر ما هو هو المبهم الذي يتصل به السند ولابد من معرفته
106. 17:54لمعرفة درجة السند والحديث. ولابد من معرفته يعني معرفة المبهم. لا اظن من معرفته
107. 18:04لمعرفة درجة السند. نحو قولهم حدثني رجل
108. 18:14بني رجل او حدثني شيخ مثلا يقول حدثني
109. 18:24رجل حدثنا شعبة من هو هذا الشيخ? من هو هذا الرجل? هذا ابهام مؤثر. لانه في سلسلة
110. 18:34يشترط من صحة من شروط قبول الحديث عدالة الرواة
111. 18:44معرفتهم لابد من هذا واتصال السند فنحتاج نعرف المبهم هل سمع من شيخه? ومن هو هل هو عدل
112. 18:54ثقة ام هو ضعيف ام هو مجهول? هذا النوع الاول النوع الثاني من القسم الثاني الابهام غير
113. 19:04مؤثر الابهام غير المؤثر. وهذا على صورتين على
114. 19:14صورتين على صورتهم لذلك الان اريد منكم ان تتخيلوا
115. 19:24يعني هذه الشجرة حكم الحديث المبهم القسم الاول الابهام
116. 19:34في المتن قلنا غير مؤثر كثيرا غالبا او لا يؤثر في حكم عالحديث خاصة ذا مكان مبهم
117. 19:44وغالبا مو بحب صحابي. من سيأتي النبي صلى الله عليه وسلم. صحابي. النوع القسم الثاني المبهم
118. 19:54في السند. هذا على كم? نوعين. القسم الثاني على كم? نوعين. النوع الاول
119. 20:04ابهام مؤثر لابد من معرفته كقول الراوي عن رجل او عن شيخ صح? النوع الثاني تحت القسم
120. 20:14على صورتين ابهام غير مؤثر وعلى كم? صورتين. ناخذ الصورة الاولى ثم الصورة الثانية. الصورة الاولى
121. 20:24من الابهام غير المؤشر ان يأتي السند وفيه مبهم ان يأتي السند وفيه
122. 20:34مبهم ثم يعرف المبهم ويذكر في سند اخر
123. 20:44ثم يعرف المبهم ويذكر في سند اخر فيتبين انه ثقة. فان
124. 20:54فينتهي الاشكال. صح? ينتهي الاشكال. واضح ان شاء الله? سناخذ مثال. اذا الصورة الاولى
125. 21:04من النوع النوع الثاني صح? والقسم الثاني الصورة الاولى ان يأتي ان يأتي في السند مبهم
126. 21:14ثم يذكر في سند اخر فيعرف المبهم ويتبين انه ثقة فلا اشكال مثال
127. 21:24وركزوا على المثال المهم مثاله ما اخرجه ابو داوود الطيالسي في مسنده
128. 21:34ما اخرجه ابو داوود الطيالسي في مسنده ومن طريقه البيهقي في
129. 21:44في سننه الصغرى وفي كتابه الخلافيات
130. 21:54اذا ما اخرجه ابو داوود الطيالسي في مسنده. ومن طريقه البيهقي في سننه
131. 22:04والصغرى وفي الخلافيات من طريق من طريق حماد بن سلمة من طريق حماد
132. 22:14ابن سلمة حدثنا عاصم ابن المنذر قال
133. 22:24من طريق حماد بن سلمة قال حدثنا عاصم بن المنذر قال يعني عاصم يقول كنا مع ابن لابن عمر في البستان
134. 22:34اليس هذا مبهم? حطوا فوقه خط. كنا مع ابن ابن. كنا مع ابن لابن عمر
135. 22:44في البستان وثم جلد بعير في الماء وثم
136. 22:54جلد بعير في الماء. بستان فيه ماء. والماء فيه ايش? جلد بعير. ميت يعني. فتوضأ منه
137. 23:04الابن هذا ابن ابن عمر توضأ من ايش? من الماء فتوضأ منه
138. 23:14المراد بابن عمر هنا عبد الله ابن عمر لكن هذا ابنه. انتبهتوا? ابن صحابي
139. 23:24اذا هذا ابن ابن عمر توظأ من الماء الذي فيه جلد بعير. يقول فتوضأ منه فقلت يقول عاصم
140. 23:34فقلت اتفعل هذا? اتفعل هذا? كيف تتوضأ من ما في جلد بعير? اتفعل هذا
141. 23:44فقال حدثني ابي يعني عبد الله ابن عمر قال حدثني ابي عن النبي
142. 23:54صلى الله عليه وسلم قال اذا كان الماء قدر قلة
143. 24:04لم ينجسه شيء. اذا كان الماء قدر قلتين لم ينجسه
144. 24:14هذا مبهم. طيب الحين كيف نعرفه? نبحث في طرق الحديث
145. 24:24نقول اخرج ابو داوود في سننه ابو داوود من هنا? السجستاني
146. 24:34اذا اطلق فهو اذا قيل ابو داوود خلاص صاحب السنن اذا كان الطيالسي يقول لك ابو داوود
147. 24:44اخرج ابو داوود في سننه. ومن طريقه البيهقي في سننه واذا
148. 24:54قيل البيهقي في سننه فاي سنن? على طول الكبرى اي سنن? الكبرى له السنن الكبرى والسنن الصغرى
149. 25:04والسنن الصغرى مطبوعة عدة طبعا. افضلها طبعة تحقيق الشيخ يحيى الحجوري. طبعت حديثا في
150. 25:14خمسة اجود طبعة والسنن الكبرى في عشر اجزاء طبع الهندية القديمة التي في
151. 25:24حاشيتها الجوهر النقي لابن التركماني. في مستدرك على البيهقي. وآآ الجوهر النقيض
152. 25:34يعلق على الكبرى للبياق. واجود طبعة حديثة السنن الكبرى البيهقي طبعت بتحقيق وتعليق
153. 25:44اشراف الشيخ عبدالله التركي وهذي كبيرة جدا. فوق العشرين مجلد لكن هي ممتازة. اذا قيل اخرجه البيهقي على
154. 25:54نصرف ذهنك. السنن الكبرى. البيهقي عند السنن الكبرى. السنن الصغرى. المعرفة. المعرفة بالاثار
155. 26:04وعنده كذلك الخلافيات. هاي ابرز كتبه في السنن وفي التخريج وفي الاحاديث واضح? فان قيل اخرجه
156. 26:14او اخرجه البيهقي في سننه ينصرف الى السنن الكبرى غالبا. اذا اخرجه البيهقي في سننه يعني الكبرى
157. 26:24والدار قطني في سننه المفروض الدار قطني قبل البيهقي. يعني لازم نقول ابو داوود واخرجه الدار قطني
158. 26:34اخرجه البيهق. لان الدار القطني سبق البيهقي. طيب هؤلاء اخرجوا الحديث من طريق
159. 26:44موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد بن سلمة
160. 26:54طيب شوفوا الحين نفس السند صح? حمام عن عاصم بن المنذر عفوا
161. 27:04اخبرنا عاصم ابن المنذر نفس السند صح? عن عبيد الله بن عبدالله اه
162. 27:14كشف عن ابيه عن عبيد الله بن عبدالله بن عمر قال
163. 27:24حدثني ابي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
164. 27:34اذا كان الماء قلتين فانه لا ينجس
165. 27:44اختصر طبعا الحديث. القصة اختصرت ما في اشكال. الحديث يختصر يروى مطولا. لكن عرفنا من
166. 27:54هو المبهم. من هو ابن ابن عمر? عبيد الله ابن عبد الله ابن عمر
167. 28:04وله ابن اخر اسمه عبد الله ابن عبد الله ابن عمر. وعبيد الله ثقة
168. 28:14موسيقى ليس فيه اشكال هل اضر الابهام هنا? لا اب مبهم
169. 28:24في السنة مبهم مؤثر غير مؤثر. هاي الصورة الاولى من النوع الثاني من
170. 28:34القسم الثاني اما قلنا النوع الثاني على صورتين? هاي الصورة الاولى. الصورة الثانية
171. 28:44ان يكون في السند ثقة ومبهم. مقرونان ان يكون في السند ثقة
172. 28:54ومبهم مقرونان في الرواية فلا تأثير
173. 29:04حينئذ للمبهم على السند فلا تأثير حينئذ للمبهم على السنن لان
174. 29:14قدنا سيكون على من? على الثقة الذي معه المبهم صح? اعتمادنا سيكون على الثقة. اذا ان يكون في السند
175. 29:24راويان يرويان الحديث مبهم وثقة. عن شيخهما فلا تأثير للمبهم على السند لان
176. 29:34سيكون على الثقة. مثاله مثاله اخرج الامام مسلم في صحيحه
177. 29:44خرج الامام مسلم في صحيحه وهو يسوق الحديث
178. 29:54يعني الطرق قال وحدثنيه ابو طاهر اخبرنا عبد الله بن وهب قال
179. 30:04اخبرنا يعني عبد الله بن وهب وهذا امام حافظ الله بن وهب المصري. قال اخبرني رجل
180. 30:14اه سماه يعني سمى لكن ما يذكره او لا يريد ان يذكره
181. 30:24ابهمه قال اخبرني رجل سماه وعمرو بن الحارث عن يزيد ابن ابي حبيب
182. 30:34عن ابي الخير انه سمع عبدالله بن عمرو
183. 30:44يعني ابن العاص انه سمع عبد الله بن عمرو يقول
184. 30:54ان ابا بكر الصديق قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم
185. 31:04علمني يا رسول الله دعاء ادعو به في صلاتي وفي بيتي
186. 31:14طلب منا الحديث وتتمة الحديث طبعا علمه قال اللهم
187. 31:24اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا. ولا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم. بالحديث
188. 31:34وين وجه الشاهد في السند? رجل سماه عمرو بن الحارث ذكر كم? اثنين ليس
189. 31:44عن يزيد اذا عبد الله بن وهب يحدث عن ايش? عن شيخين. مبهم وعمرو
190. 31:54ابن الحارث ابن الحارث عن يزيد ابن ابي حبيب تسلم ايدك في مبهم هنا ولا ما في? رجل ولكن يغنينا عمرو ابن
191. 32:04الحارس انتهى انتهى الاشكال وعمر سقاه. هذا موجود الابهام لكن هل الباحث
192. 32:14او المحدث يتوقف عند السند ويضعف او يعله بانه فيه مبهم? الجواب لا. ولذلك مسلم اخرج
193. 32:24الحديث مع انه في السند مبهم لكن يعرف مسلم ان هذا الابهم لا يظر واظح? بارك الله
194. 32:34وفيكم هذا هو حكم المبهم. هذا حكم المبهم
195. 32:44المسألة الرابعة هل الحديث الذي في سنده مبهم
196. 32:54هو متصل ام منقطع قولان للعلماء الاول يطلقون عليه انه منقطع
197. 33:12وممن يفعل ذلك الخطابي وابو عبدالله الحاكم. الحاكم النيسابوري صاحب كتاب
198. 33:22استدرك هؤلاء يسمون منقطع. سيأتي في نهاية ان شاء الله الدرس كيف الحاكم يطلق
199. 33:32الذي فيه سنده مبهم بالمنقطع. وقال بعض اهل العلم قول الثاني
200. 33:42انه متصل لكن في سنده مجهول. لانه لم ينقطع له سند
201. 33:52هذا صحيح القول الثاني على العموم
202. 34:02القولان ان لم نعرف المبهم فالحديث انتهى ظعيف نتوقف فيه
203. 34:12سواء قلنا انه منقطع او متصل فيه مجهود صح? لانه لم نخرج من العلة
204. 34:22وان عرف المبهم نقول للاصحاب القول الثاني متصل فيه مبهم
205. 34:32لابد ان يقيد بشروط ما هو الشرط? ان نعرف من هو المبهم. صح? من هو هذا المبهم? وهل سمع من شيخه
206. 34:42صح? فاذا عرفنا المبهم الذي يروي عنه تلميذه
207. 34:52سمع منه عاصم ابن المنذر عن ابن لابن عمر صح? عن ابن عمر
208. 35:02لا بد نعرف من هو الابن او من هو الرجل. فان عرفناه فالتلميذ عاصم سمع منه
209. 35:12والشيخ المبهم سمع من شيخه والمبهم عرفنا وهو ثقة نقول نعم متصل
210. 35:22على القول الثاني وزال الابهام. انتبهتوا? حينئذ نستفيد. ان نعم لا نطلق عليه انه منقطع لكن يبدو ان
211. 35:32خطابي او الحاكم اطلقوا عليه بالمنطق بالمنقطع من حيث الابتداء من حيث ايش? الابتداء يعني اول ما يقع
212. 35:42ما تقع عيناك على السند فيه مبهم فهو ايش? منقطع. من ثم تبحث لتصل
213. 35:52هل هذا المبهم معروف? وان عرف فهو ثقة او لا والسند متصل او لا. واضح? من ثم سنصل لهذه
214. 36:02يعني الخلاف ليس بذاك المهم بقدر ما المهم ان نصل للمبهم. هل سمع منه تلميذه? وهل سمع هو من شيخه
215. 36:12ومن هو هل هو ثقة ام لا? واضح ان شاء الله? المسألة الخامسة كيف يعرف المبهم
216. 36:22كيف يعرف? يعرف المبهم بالطرق. او مسالك
217. 36:32مسلك الاول بجمع الطرق. بجمع طرق الحديث
218. 36:42وهذا المثال اللي مثلنا لكم في الصورتين صحيح? كيف عرفنا في الصورة اللي ذكرناها? من هو ابن لابن عمر? لما
219. 36:52وقفنا لطريق ثان للحديث. اذا هذا السبيل الاول والمسلك الاول لمعرفة المبهم جمع طرق الحديث. يعني
220. 37:02تعنيده. المسلك الاخر ايضا ان ينص الراوي على المبهم
221. 37:12ان ينص الراوي على المبهم. يعني هو يقول اذا قلت حدثني فلان او الثقة
222. 37:22فاعني به فلان ابن فلان. هو حط لنفسه قاعدة. اذا قلت حدثني الثقة او الشيخ الثقة
223. 37:32افإنني اعني به فلان ابن فلان خلاص نعرف ان فلان الراوي مجرد يقول حدثني الثقة قاعدة عندنا انه يقصد
224. 37:42شيخه فلان زين لكن هذا غير
225. 37:52عن ان يقول حدثني السقة. هذا موضوع ثاني. سنبحثه ان شاء الله بعد قليل
226. 38:02يعني هل هو ثقة ام لا? هذا موضوع اخر. فيقول حدثني
227. 38:12لا اتهم فهو فلان. فاذا صح السند الى القائل حدثني الثقة فانني اعني به فلان
228. 38:22على ذلك. اما قوله حدثني الثقة
229. 38:32ولا يبين او لم يبين هذا موضوع اخر فيه محل بحث كما سيأتي
230. 38:44قد يكون ثقة عنده ضعيف عند غيره. زين. ايضا يعرف الابهام
231. 38:54بتنصيص اهل الفن والشأن على المبهم. يعني اهل الحديث
232. 39:04اهل العلم اهل العلل والطرق والدراية بالطرق. كالدار قطني ابن معين
233. 39:14ابن حجر الحافظ العراقي. لكن في الحقيقة هذا المسلك يرجع الى الاول. صحيح
234. 39:24كيف سيعرف العالم والمحدث ان هذا المبهم هو فلان سيعرف بجمع الطرق اليس كذلك
235. 39:34او بحفظه او بدربته وملكته في هذا الفن. ان زين طيب
236. 39:44المسألة التالية فوائد معرفة المبهم ماذا
237. 39:54نستفيد من معرفة المبهم. ما الذي نستفيد? اذا عرفنا المبهم ما هي الفائدة? هل في
238. 40:04في مصلحة ولا تضيع وقت والعلماء الفوه في هذا الفن كتب خاصة كما سترون. في نهاية ان شاء الله الدرس
239. 40:14كتب خاصة في معرفة المبى. شوي نسرع فوائد معرفة المبهم في السند
240. 40:24ما هي الفائدة? الفائدة الاولى معرفة حال المبهم. هل هو صحيح رجل ثقة ضعيف
241. 40:34مجهول متروك فيساعدنا على الحكم على السند. يساعدنا في الحكم على السند. هاي الفائدة الاولى. اذا اولا
242. 40:44معرفة فوائد معرفة المبهم في السند. الفائدة الاولى معرفة حال المبهم. حالة في العدالة يعني من حيث الظبط
243. 40:54ومن حيث ايش? العدالة هل هو ثقة? وهل هو يعني عدل لا يكذب صدوق
244. 41:04الفائدة الثانية ايضا نعرف حال المبهم اذا كان
245. 41:14يروي عن مختلط هل هو ممن يروي عن شيخه قبل الاختلاط ام بعد الاختلاط
246. 41:24فهمتوا? مثل عبد الله بن لهيعة صح? اختلط طيب يروي عنه
247. 41:34رجل عن عبد الله عرفنا ان هذا الرجل هو عبد الله ابن المبارك. خلاص عبد الله المبارك ممن روى عنه قبل الاختلاط
248. 41:44زالت العلة صح? انتبهتوا كيف? فاذا الفائدة الثانية لما نعرف المبهم ان كان شيخه قد اختلط
249. 41:54اذا عرفنا المبهم قد نصل الى نتيجة مهمة وهي هل هو ممن روى عنه قبل الاختلاط ام بعد ان كان روى
250. 42:04انه قبل الاختلاط انتهت المشكلة. هاي من رواياته المحفوظة. وان كان روى عن شيخه بعد الاختلاط اذا هذه مشكلة
251. 42:14الفائدة الثالثة في معرفة المبهم قد يكون ممن له صحبة طويلة مع
252. 42:24مع شيخه صحبه طويلا واخذ عنه كثيرا ممن طال
253. 42:34طالت يعني صحبته معه. واخذ عنه الكثير. كالاعمش عن ابي صالح. من شيوخه الذي لا
254. 42:44الزمه واخذ عنهم وهذا يفيدنا كثير في ترجيح الروايات. اذا تعارضت الفائدة الرابعة
255. 42:54قد يفيدنا معرفة المبهم يرحمك الله. نعرف
256. 43:04انه من مشاهير الثقات الذين ينتقون في شيوخهم
257. 43:14يعني لا يروون عن احد اي احد. يروون عن الثقات. ولا يروون عن المجهول يروون عن
258. 43:24ثقة وقد يكون المبهم يروي عن اي احد مجهول او
259. 43:34فنفهم ان هذا يروي عن اي احد. مثلا شعبة ينتقي في الشيوخ. لا يروي عن اي احد
260. 43:44فاذا عرفنا رجل عن فلان عرفنا انه شعبة ايوة
261. 43:54لا يروي عن اي احد ينتقي في الشيوخ. خاصة مع المدلسين. لان الشعبة كان يكره التدليس. لا
262. 44:04عن المدلس ما دلسوه. انتبهتوا? ومثل الليث ابن سعد. الليث
263. 44:14عن ابي الزبير عن جابر اما قلنا انا ابو الزبير مدلس? اذا عنعنعن عن جابر نتوقف فيه
264. 44:24رواية الليث عن ابي الزبير مقبولة ولو عنعن. لماذا? لانه لما حدثه استوقفه. قال
265. 44:34قال له علمني ما سمعت عن جابر ولا وما لم تسمع. فعلم له. فروى عنه ما سمع. اذا هنا اذا عرفتنا ان المبهم هو الليث
266. 44:44او شعبة استفدت من من لم يستفيد? استفدت في في نفي التدليس استفدت في انها
267. 44:54هذا الشيخ ينتقي لا يروي عن اي احد. واضح? طيب. الفائدة الخامسة
268. 45:04نعرف قد نعرف المبهم فنكتشف انه صحابي مثلا وابهام
269. 45:14لا يضر صحيح? لو قال مثلا
270. 45:24حدثني شيخ من المهاجرين حدثني شيخ انصاري من الانصار
271. 45:34بحثنا يحتمل ان يكون صحابيا. فحينئذ
272. 45:44هذا الشيخ روى عنه اكثر من شخص ترتفع الجهالة. وتعرفون ان ابهام الصحابي ليس كابهام غيره
273. 45:54لانهم عدول لا يظر ان يكون الصحابي مبهما. طيب. وكذلك
274. 46:04من الفوائد اذا عرفنا المبهم نستطيع ان ان نعرف ان السند
275. 46:14متصل ام منقطع مرسل ام موصول
276. 46:29لان هنا هل يرسل عن هذا الشيخ? ام متصل
277. 46:39هذا المقصود يعني. وان كان في علو هل هذا صحابي المبهم فيكون من باب المرفوع? ام لا
278. 46:49التابعي فلنكون من باب المرسل وان كان يروي عن شيخه هل يروي عنه بالاتصال ام يرسل عنه لم يلتقي به او لم يسمع عنه
279. 46:59كذلك من باب من من فوائد معرفتي المبهم في السند ان كان السند فيه عنعنة
280. 47:09رجل عن فلان نستطيع ان نصل هل هو مدلس او لا يدلس
281. 47:19ان عرفنا المبهم ولم يكن مدلسا فهو ثقة. اذا العنعنة لا تضر. صح
282. 47:29وان عرفنا المبهم وتبين انه مدلس. اذا العنعنة هنا تضر السند
283. 47:39رجل مبهم بحثنا عنه في طرق اخرى فاذا به محمد بن اسحاق عن فلان محمد
284. 47:49ابن اسحاق مدلس ويعنعن السند. اذا هنا في اشكال واضح? ثانيا معرفة فوائد معرفة المبهم
285. 47:59في المتن المبهم في المتن. ما هي الفوائد? في معرفة مبهم المتن
286. 48:09معرفة من فوائده نصل الى فائدة وهي
287. 48:19الفائدة الاولى معرفة ان الرجل المبهم
288. 48:29في بعض الطرق انه فلان ابن فلان
289. 48:39يتبين لنا انه صحابي. اذا كان هو السائل. طيب ما الفائدة
290. 48:49عرفنا انه فلان بن فلان في المتن وانه صحابي. تثبت صحبته. تثبت صحبة
291. 48:59لو واحد اخر نفى الصحبة قال لا تثبت صحبته نقول لا التقى بالرسول صلى الله عليه وسلم وسأل الرسول
292. 49:09وبتتبع الطرق عرفنا انه فلان ابن فلان. واضح? اليس احيانا يختلف في الرجل? هل هو صحابي او لا? ما يحصل خلاف
293. 49:19بعض العلماء يقول الصحابي بعض العلماء يقول لم تثبت صحبته. طيب اذا قال جاء رجل الى الرسول صلى الله عليه وسلم فسأله اذا هو رأى الرسول وامن به
294. 49:29وسأله وعرفنا من هو? ثبتت صحبته. هذه فائدة. طيب
295. 49:39الثانية ايضا من فوايد معرفة مبهم المتن اذا عرف
296. 49:49المبهم في المتن فقد يكون في المتن منقبة. فقد يكون في المتن منقبة وفضيلة
297. 49:59فتضاف الى مناقبه. اليس للعالم مناقب? مناقب الصحابة. ابو بكر له مناقب يعني فضائل
298. 50:09الاعمال فيستفاد بمعرفته يستفادن له منقبة
299. 50:19ويستفاد الفضل الذي له. طيب
300. 50:29ايضا من الفوائد قد يعرف الناسخ من المنسوخ
301. 50:39اذا عرفنا المبهم لاننا اذا عرفنا المبهم قنعت نعرف زمن اسلام
302. 50:49مثل عرفنا ان المبهم ابو هريرة. واسلم متأخرا. صح? هم. وعارض حديثه
303. 50:59حديث اخر متقدم ومتأخر واذا عرف المتقدم والمتأخر عرف الناسخ والمنسوخ والمنسوخ فائدة
304. 51:09لان اذا عرفنا المبهم وانه صحابي تأخر اسلامه ام تقدم? يفيدنا في ايش? الناسخ المنسوخ مثلا فاذا
305. 51:19الرابعة اذا عرفنا المبهم في المتن وعرفنا انه فلان ابن فلان
306. 51:29قتل تكون له فتوى. فتوى فتوى تخالف الحديث الذي
307. 51:39يرويه. والذي هو فيه او سأل عنه فعرفنا انه هذا هو
308. 51:49الذي يروي الحديث هو الذي افتى فتوى تخالف الحديث. فحينئذ سنعمل بالقاعدة
309. 51:59العبرة بما روى لا بما رأى وخالف صح? اليس كذلك? هو له فتوى وله هنا عمل
310. 52:09سنأخذ بالحديث الذي رواه وعرفنا انه هو صح? اليس للصحابة فتاوى? واحيانا قد
311. 52:19اختلف مع الحديث فنأخذ بالحديث. طيب ايضا من
312. 52:29الفوائد هي فائدة يعني تحقيق مراد النفس. وما تتوق اليه. اليس النفس تميل الى ان تعرف
313. 52:39الشيء المجهول او المبهم صح? تتشوق النفس الى معرفة من هو هذا الرجل? من هو هذا المؤمن? من هو هذا السائل? فيتحقق
314. 52:49هذا المراد لكن الفوائد الاولى هي الاكثر فائدة نعم عندنا
315. 52:59الان قول الشيخ او الراويح اخبرني الثقة او حدثني الثقة
316. 53:09هل يقبل ام لا? طبعا اخبرني الثقة وحدثني الثقة العلماء اختلفوا فيها
317. 53:19القول الأول انه مقبول تمسكا بالظاهر
318. 53:29لان الجرح على خلاف الاصل الاصل انه ثقة ووثقه هذا الدليل القول الاول
319. 53:39والقول الثاني انه مردود مطلقا. مردود
320. 53:49لا نقبل انه ثقة لانه قال اخبرني الثقة. ان شاء الله ان شاء الله نخلص
321. 53:59لماذا ما الدليل? دليل هذا القول? لان الراوي المبهم الذي قال عنه الراوي حدثني الثقة قد يكون ثقة عند
322. 54:09مردودا عند غيره. عند غيره. ثم الذي جرحه بعد ما عرفنا من هو هذا الراوي
323. 54:19وتبين انه مجروح ان الجرح قد قدم على التوثيق. اليس هذا ممكن? ممكن. الا يختلف العلماء
324. 54:29في الراوي يجرحون ويعدلون فاذا عرف من هذا الثقة نعم الراوي قال حدثني الثقة
325. 54:39لكن هو ثقة عندك صح. اذا عرفناه قد يكون مجروحا عند غيرك ثم
326. 54:49بين الاقوال يتبين ان الجرحى ارجح اليس كذلك? هذا وارد ام ليس بوارد? فلذلك هذا القول هو الراجح
327. 54:59القول الثاني هو الراجح. طيب
328. 55:09بمثال شوفوا الان هذا المثال. مثال لقولهم حدثني بثقة اخرج الامام الشافعي في الام حرك
329. 55:19اخرج الامام الشافعي في الام وفي مسنده طبعا مسند الامام الشافعي مجموع جمعوه له
330. 55:29قال الامام الشافعي اخبرنا الثقة اخبرنا الثقة عن الوليد بن كثير عن
331. 55:39محمد بن عباد بن جعفر عن عبدالله بن عبدالله هذا الابن الثاني اللي قلت لكم
332. 55:49لابن عمر عن عبد الله ابن عبد الله ابن عمر عن ابيه عبد الله ابن عمر ان النبي صلى الله
333. 55:59الله عليه وسلم قال اذا كان الماء قلتين لم يحمل نجسا او خبثا. من هو
334. 56:09الثقة الان الذي قال الشافعي اخبرنا الثقة. ايوا بعد جمع طرق الحديث تبين لنا
335. 56:19ان الثقة هو ابو اسامة حماد بن اسامة. الكوفي وهو ثقة
336. 56:29قال الحاكم ابو عبد الله بعد ان اخرج
337. 56:39حديثي الحديثة بعد ان اخرج الحديث من طريق ابي اسامة عن الوليد عن محمد بن عباد
338. 56:49وهكذا رواه الشافعي في المبسوط عن الثقة وهكذا رواه الشافعي في المبسوط
339. 56:59السقة هو ابو اسامة بلا شك. بلا شك فيه. اذا عرفنا الثقة من هو هنا تبين
340. 57:09فعلا ثقة ليس اشكال. طيب مثال اخر اخرج الامام الشافعي في الام كتاب الام ومن طريقه
341. 57:19اي من طريق الشافعي البيهقي في كتاب المعرفة. يعني معرفة الاثار السنن والاثار. قال الشافعي
342. 57:29اخبرنا الثقة اما سفيان واما غيره. الله اعلم من عن ايوب من ايوب
343. 57:39بس اختياري. بس اختياري احسنتم. عن عكرمة من عكرمة? مولى. مولى بن عباس احسنت. عن ابن عباس
344. 57:49دخل حمام الجعفة وهو محرم. ايوا
345. 57:59الاستقالة من هذا الثقة الذي هو عند الشافعي ثقة. تعالوا نشوف الثقة منهم
346. 58:09طيب اخرج الاثر البيهقي في سننه وفي مسند الشافعي
347. 58:19من ترتيب السندي اه من طريق طبعا الشافعي صح? من طريق ابراهيم ابن ابي يحيى
348. 58:29عن ايوب عن عكرمة عن ابن
349. 58:39عباس. من هو الذي سقى? قال عنه. من طلع الثقة الان? ابراهيم ابن شيخ من
350. 58:49نعم? الشافعي وفقه الشافعي ام لا? قال حدثني السوق اليس كذلك? طيب ليس بثقة متروك مش ظعيف متروك
351. 58:59قال ابن حبان اسمعوا في هذا
352. 59:09في هذا الراوي ابن حبان يقول واما الشافعي اسمعوا السبب فانه كان يجالسه يعني
353. 59:19يجالس إبراهيم ابن أبي يحيى في حداثته يعني لما كان الشافعي شاب صغير يطلب العلم ويحفظ اما الشافعي
354. 59:29فانه كان يجالسه في حداثته ويحفظ عنه حفظ الصبي. والحفظ في الصغر كالنقش في الحجر. فلما دخل
355. 59:39اي لما ذهب الامام الشافعي الى مصر في اخر عمره فاخذ يصنف الكتب المبسوطة احتاج الى الاخبار
356. 59:49لم يكن معه كتب فاكثر ما اودع الكتب من حفظه فمن اجله ما روى عنه وربما كنا
357. 59:59عنه ولا يسميه في كتبه. يقول اخبرنا الثقة حدثني الثقة. اذا هنا ثقة ولا غير ثقة. الحقيقة لا مجروح
358. 1:00:09متروك ابن ابراهيم نبي يحيى متروك. الامام الشافعي رأى انه الثقة رحمة الله عليه اغتر بحسن
359. 1:00:19ظاهره وبحسن مظهره واخذ عنه الامام الشافعي وهو صغير وحفظ عنه. انت يوم تاخذ وانت صغير غير يوم
360. 1:00:29تكبر وتعرف الرواة. وان لم يتبين حاله للامام الشافعي فقد تبين لغيره. حتى الشافعية
361. 1:00:39الشافعية ظعفوا ابراهيم بن ابي يحيى. مثل النووي وابن حجر. يعني لم يجاملوا
362. 1:00:49الامام رحمة الله عليه. واظح ان شا الله? اذا الراجح اذا قال اخبرنا الثقة قال الشيخ اخبرنا
363. 1:00:59لابد من البحث في حال هذا الثقة. هل هو ثقة ام لا? واضح ان شاء الله? هذا
364. 1:01:09طيب فقط كنت اخبرتكم ان الحاكم يطلق على السند الذي فيه مبهم
365. 1:01:19انه ايش? منقطع منقطع منقطع احسنت يسميه المنقطع اقرأ لكم كلامي لنستفيد لماذا اقول لكم هذا
366. 1:01:29لانه قد تجدون في كتب الحديث سندا فيه مبهم
367. 1:01:39ويعلق عليه الحاكم ويقول هذا منقطع. فانت وين الانقطاع? كيف وين المنقطع? وين الانقطاع? واخذتوا المنقطع صح
368. 1:01:49الا يسمع الشيخ عن شيخه او لا يدركه صح? او يدركه ولا يسمع منه. فانت تقول وين
369. 1:01:59نقول لك افهم اصطلاح الحاكم. انه يطلق على هذا السند المنقطع. في كتاب المعرفة قال والمنقطع على
370. 1:02:09ثلاثة انواع فمثال نوع منها ما حدثنا ابو عمر عثمان بن احمد
371. 1:02:19ابن السماك ثم ساق السند الى ابي العلاء وهو ابن الشخير عن رجلين من بني حنظلة
372. 1:02:29هذا الابهام صح? الرجلين مبهم صح? عن شداد ابن اوس قال كنا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
373. 1:02:39يعلم احدنا ان يقول في صلاته اللهم اني اسألك التثبت في الامور. وعزيمة الرشد
374. 1:02:49الحديس ثم قال الحاكم هذا الاسناد مثل لنوع من المنقطع
375. 1:02:59لجهالة الراوي لجهارة الرجلين بين ابي العلاء ابن الشخير وشداد ابن اوس
376. 1:03:09وشواهده في الحديث كثيرة. زين ما الوجه? ان الحاكم رحمة الله عليه او الخطابي
377. 1:03:19اطلقوا على اللي فيه مبهم منقطع. الوجه الجامع الجهالة. ما هو
378. 1:03:29الجهالة لانه لما يكون بين الراوي والذي يروي عنه في سقط انت تجهل الساقط صحيح
379. 1:03:39انت تعرف هذا الشيخ هذا التلميذ لم يدرك هذا الشيخ الذي يروي عنه. صح? طيب من هو الساقط الواسطة
380. 1:03:49مجهول. مجهول اليس كذلك? زين. ولما يكون عندك شيخ عن رجل عن شيخ من هو هذا المبهم
381. 1:03:59ها? مجهول. مجهول. اليس كذلك? في المنقطع مجهول. لان الراوي ساقط اصلا من السند. وهنا المبهم
382. 1:04:09مجهول جمعت بينهما الجهالة فسماه بالمنقطع يعني هو كالمنقطع يعني هذا الرجل المبهم
383. 1:04:19وجوده كسقوطه. اليس كذلك? وجوده كسقوطه. هذا يعني يريد الحاكم ان يقول
384. 1:04:29اخيرا بقية مسائل لكن اخر شيء ناخذ بس فوائد ثم نخلي الشيخ يقرأ لنا بعض نماذج
385. 1:04:39في المبهمات. المصنفات في المبهمات. المصنفات المبهمات كثيرة
386. 1:04:49الكتاب الاول الغوامض والمهملات. للحافظ عبدالغني بن
387. 1:04:59المصري يعني هذا رحمة الله عليه من اول من كتب الغوامض والمهملات
388. 1:05:09الكتاب الثاني الاسماء المبهمة في الانباء المحكمة. للخطيب البغدادي احمد بن علي بن ثابت
389. 1:05:19انا ما رأيته مطبوع عسى الله ييسر يحقق من جاء بعد الخطيب لا بد ان
390. 1:05:29ان يستفيد من هذا الكتاب. كلهم عيال على هذا الكتاب. لكن بينهم مختصر ومضيف قليل لكتاب الخطيب
391. 1:05:39او يختصر كتاب الخطيب او يستفيد منه لكن لابد يرجع لكتاب الخطأ. الاسماء المبهمة في الانباء المحكمة
392. 1:05:49لكن ترتيبه عسر صعب الوصول الراوي. الكتاب الثالث غوامض غوامض الاسماء
393. 1:05:59مبهمة غوامط الاسماء المبهمة الواقعة في المتون الواقعة في متون
394. 1:06:09احاديث المسندة للحافظ ابي القاسم خلف بن عبد الملك الاندلسي
395. 1:06:19المعروف ابن بشكوان ابن بشكوان هذا كتابه جميل جدا
396. 1:06:29هذا الكتاب في المبهمات لابن بشكوال الاندلسي رح تكون. الكتاب الرابع
397. 1:06:39ايضاح الاشكال. ايضاح الاشكال. ايضاح الاشكال. لابي الفضل محمد بن طاهر المقدسي
398. 1:06:49الكتاب الخامس شرح المبهمات. للعلامة محي الدين النووي
399. 1:06:59الشافعي رحمة الله عليه. النووي لخص كتاب الخطيب. فقط. حذف منه بعض الاسماء احاديث
400. 1:07:09الكتاب السادس المستفاد من مبهمات المتن والاسناد
401. 1:07:19لولي الدين ابي زرعة العراقي. ابن الشيخ العراقي الكبير. اللي هو شيخ ابن حجر. تعرف
402. 1:07:29هنا اذا قيل العراقي صاحب الالفية. ها هذا ولده ابو زرعة وهذا كتابه. في جزئين
403. 1:07:39لا يفوتكم وهو اجمل كتاب. اجمل كتابين في المبهمات هذين الاثنين. وهذا اسهل. اه
404. 1:07:49المستفاد من مبهمات المتن والاسم. نكمل بين الاذان والاقامة. نكمل الاسماء الكتب. الكتاب السابع
405. 1:07:59الكتاب السابع ترتيب المبهمات على الابواب للحافظ احمد بن حجر العسقلاني
406. 1:08:09والكتاب الثامن تسمية من عرف ممن ابهم في العمدة
407. 1:08:19ايضا لابن حجر الكتاب التاسع الاجوبة الواردة على عن الاسئلة الوافدة
408. 1:08:29الاجوبة الاجوبة الواردة عن الاسئلة الوافدة. الكتاب العاشر
409. 1:08:39الافهام بما وقع في البخاري من الابهام. للحافظ جلال الدين البلقيني. هذا مطبوع
410. 1:08:49موجود الاجوبة الواردة ابن حجر
411. 1:08:59اه سئل هذا اسئلة وردت عليه فاجاب عليه. وهي رسالة صغيرة بس مفيدة. الكتاب الحادي عشر ترتيب
412. 1:09:09مات على الابواب للحافظ مغلطاي ناخذ نموذج من العلماء
413. 1:09:19كيف يبينون المبهم في السند او في المتن ناخذ نموذج حديث واحد نستفيد تفضل شيخ عندنا ثلاث دقائق بسم الله الرحمن
414. 1:09:29الرحيم قال حديث طلحة بن عبيد الله ان رجلا من اهل نجد ثائر الرأس جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم
415. 1:09:39الحديث في سؤاله عن الحديث في سؤاله عن الاسلام وقوله افلح ان صدق. هو ضمام ابن ثعلبة السعدي. عرفتوه الحين
416. 1:09:49الذي جاء قال يا رسول الله ما علي ان قال خمس صلوات في اليوم قال هل يع غيرها? قال لا الى ان تطوع وسأل عن الصيام
417. 1:09:59رمظان قال عليها قال لا وعن الزكاة. فذهب وقال والله لا ازيد ولا انقص. قال افلح ان صدق. من هو هذا الرجل? ابو
418. 1:10:09الجرعة يقول من? ضمام ابن ثعلبة السعدي. اذا هكذا يكشفون طبعا يأتون بدليل. يأتون بحديث اخر او غيره. تفضل
419. 1:10:19قال ذكره ابن اسحاق والبخاري في صحيحه والنسائي وغيرهم. نعم. الطرق الاخرى التي كشفت لنا الرجل
420. 1:10:29المبنى. نعم. قال قلت ضمام ابن ثعلبة هو السائل في حديث انس كما سيأتي في كلام الخطيب. لا في حديث طلحة والظاهر
421. 1:10:39انهما قصتان نبه عليه شيخنا الامام ابو حفص البلقيني. خلاص جزاك الله خير. قيمة تقام الصلاة
422. 1:10:49هذا نموذج فقط كنا نتكلم. جزاكم الله خير. على الحضور والصبر والاستماع. جعل الله ذلك ذلك
423. 1:10:59في ميزان حسناتكم ويكفينا اننا كل في كل كلمة او في كل سطر نصلي على رسول الله صلى الله عليه وسلم
424. 1:11:09فان لم نصحبه فقد صحبنا اقواله وانفاسه. وجزى الله خيرا الاخوة القائمين على هذه الدورة
425. 1:11:19ابتداء من الاخوة الافاضل في دائرة الاوقاف في دبي والى الاخوة الافاضل في جمعية دار البر
426. 1:11:29وانتم كذلك جزاكم الله خيرا جميعا واسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا ممن طال عمره وحسن عمله وان يعلمنا
427. 1:11:39علم النافع وان يجعل هذا العمل خالصا لوجهه وان يوفق ولاة امر هذه البلاد لما يحب ويرضى لكل خير
428. 1:11:49وان يحفظهم من كل سوء ومكروه وان ينعم على هذه البلد وسائر بلاد المسلمين بالسخاء والرخاء والامن والامان ونعمة
429. 1:11:59انه جواد كريم والله تعالى اعلم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك