الدرس التاسع عشر

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:06السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على رسوله المبعوث رحمة للعالمين
2. 00:21وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. اللهم بارك لنا في شيخنا واطل عمره في عافية وحسن عمل وزده علما وتوفيقا والسامعين. قال المصنف رحمه الله تعالى
3. 00:36تغيب في قضاء الانسان ورده اذا فاته من الليل. قال عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وارضاه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. من نام عن حزبي
4. 00:51او عن شيء منه فقرأه فيما بين صلاة الفجر وصلاة الظهر كتب له كأنما قرأه من الليل. احسنت بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
5. 01:06واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم وبارك عليه. وعلى اله واصحابه وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما مزيدا. اما بعد فهذا
6. 01:21الذي عقده المصنف رحمة الله عليه اشتمل على حديث واحد. وهو الترغيب في قضاء الانسان ورده اذا فاته من الليل. والورد هو العمل الصالح
7. 01:36الذي يعمله الانسان في ليلته او في يومه. ولذلك قال عليه الصلاة والسلام كما في حديث عمر بن الخطاب من نام عن حزبه الحزب والورد
8. 01:51بمعنى واحد ولذلك يقال ورد فلان فلان له ورد والورد هي في اللغة النوبة في ورود الماء والمقصود هنا العبادة التي
9. 02:06اعتادها الشخص من قراءة قرآن او من اذكار او من صلاة او من غير ذلك. فمن فاتته فاته ورده وحزبه فقرأه فيما بين صلاة الفجر وصلاة الظهر كتب له
10. 02:21وكانما قرأه من الليل كانما قرأه من الليل. وفي الغالب ان الورد يطلق على قراءة القرآن وعلى الاذكار والاوراد. ولذلك من فاته شيء من ورده او فاته
11. 02:36ورده كاملا من الليل ثم قضاه ما بين صلاة الفجر وما بين صلاة الظهر كأنما قرأه من الليل يعني كأنه لم يفته هذا الورد ولم يفته
12. 02:51الاجر ولا الثواب. وفي هذا حث للمسلم على عدم الكسل. لان من اهتم بما فاته من عمل صالح. واه حاول استدراكه
13. 03:06من دل هذا على علو همته. وعلى نشاط قلبه ونفسه في الحصول على الخير. ولذلك مهم جدا ان الانسان اذا فاته شيء من العمل الصالح
14. 03:21الا يتركها. لان غالب الناس الان يقول لك فات خلاص. يقول لك فات. لا ما فات. ولذلك اذا كان لك ورد يومي كان تكون لك قراءة جزء مثلا ليليا او نصف جزء
15. 03:36وفاتك سواء متعمدا او ناسيا. فاقرأه ما بين صلاة الفجر وصلاة الظهر. فان لك به الاجر العظيم كما انك لو قرأته في وقته
16. 03:51وفي زمنه. نعم. قال الترغيب في صلاة الضحى قال عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم
17. 04:06ثلاثة ايام من كل شهر
18. 04:10وركعتي الضحى وان اوتر قبل ان ارقد
19. 04:14وعن ابن خزيمة قال اوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم بثلاث لست بثلاث لست بتاركهن لست. نعم. اوصاني
20. 04:29صلى الله عليه وسلم بثلاث لست بتاركهن الا انام الا على وتر والا ادع ركعتي الضحى فانها صلاة الاوابين وصيام ثلاثة ايام من كل شهر
21. 04:44اقرأ الحديث وعن ابي ذر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يصبح على كل سلامى من احدكم صدقة
22. 04:55فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة. وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة
23. 05:03وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة. ويجزئ من ذلك ركعتان يركعهما من الضحى
24. 05:12قال وعن بريدة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
25. 05:20في الانسان ستون وثلاثمائة مفصل فعليه ان يتصدق عن كل مفصل صدقة
26. 05:28قالوا فمن يطيق ذلك يا رسول الله? قال النخاعة في المسجد تدفنها والشيء تنحيه عن الطريق
27. 05:37فان لم تقدر فركعتا الضحى تجزئ عنك. قال وعن ابي الدرداء رضي الله عنه قال اوصاني حبيبي صلى الله عليه وسلم بثلاث لن ادعهن ما عشت
28. 05:52قيام ثلاثة ايام من كل شهر وصلاة الضحى والا انام الا على وتر. قال وعن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية
29. 06:07واسرع الرجعة. فتحدث الناس بقرب مغزاهم وكثرة غنيمتهم وسرعة رجعتهم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا ادلكم على اقرب منهم
30. 06:22مغزى واكثر غنيمة واوشك رجعة. من توضأ ثم غدا الى المسجد لسبحة الضحى فهو اقرب منهم مغزى واكثر غنيمة واوشك رجعة
31. 06:34قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثا فاعظم الغنيمة
32. 06:43واسرع الكرة. فقال رجل يا رسول الله ما رأينا بعثا قط اسرع كرة ولا اعظم غنيمة من هذا البعث
33. 06:53فقال الا اخبركم باسرع كرة باسرع كرة منهم واعظم غنيمة رجل توضأ فاحسن الوضوء ثم عمد الى المسجد فصلى فيه الغداة
34. 07:05ثم عقب بصلاة الظحوة فقد اسرع الكرة واعظم الغنيمة. قال وعن عقبة ابن عامر الجهني رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الله عز
35. 07:20وجل يقول يا ابن ادم اكفني اول النهار باربع ركعات اكفك بهن اخر يومك
36. 07:28قال وعن ابي الدرداء وابي ذر رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
37. 07:35عن الله تبارك وتعالى انه قال يا ابن ادم لا تعجزني من اربع ركعات من اول النهار اكفك اخره
38. 07:45قال وعن ابي مرة الطائفي رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
39. 07:54سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قال الله عز وجل ابن ادم صل لي اربع ركعات من اول النهار اكفك اخره
40. 08:07قال وعن ابي امامة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
41. 08:13من خرج من بيته متطهرا الى صلاة مكتوبة فاجره كاجر الحاج المحرم
42. 08:19ومن خرج الى تسبيح الضحى لا ينصبه الا اياه فاجره كاجر المعتمر
43. 08:25وصلاة على اثر صلاة لا لغو لا لغو بينهما كتاب في عليين
44. 08:32قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحافظ على صلاة الضحى الا اواب. قال وهي صلاة الاوابين. احسنت. نحن تعمدنا ان نقرأ هذه
45. 08:47احاديث كاملة لاسرد لكم بعض الاحكام المتعلقة بهذه الصلاة العظيمة وهي صلاة الظحى. ولذلك قال بعظ اهل العلم بان صلاة الظحى
46. 09:02محوظة شكرا فهي ليست كالسنن الراتبة. لان السنن الراتبة انما هي لجبر المكتوبات مما يحصل فيها من تقصير وخطأ
47. 09:16ولذلك هي شكر ممحوظ لله عز وجل. فهي صلاة مستقلة. وقد قال ابن عباس رضي الله عنه كما كما روى عنه طاووس ابن كيسان اليماني. قال بان صلاة الضحى
48. 09:31القرآن هكذا يقول عبد الله ابن عباس صلاة الظحى في القرآن ولكن لا يغوص عليها الا غائص يعني متبحر في علم القرآن والتفسير ثم قرأ يسبحن بالعشية
49. 09:46والاشراق وهذا عند عبد الرزاق في مصنفه رحمه الله تعالى. وصلاة الظحى قيل بانها هي الصلاة الوسطى. وهو احد اوجه التفسير الوارد في قول الله عز وجل
50. 10:01حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانطين في وجه من وجوه التفسير المرجوحة بان الصلاة الوسطى هي صلاة الظحى وصلاة الظحى لها
51. 10:16اسماء اولا صلاة الضحى. وهذا الاسم الشرعي لها والذي يذكره الفقهاء ويبولون عليه. كما ذكر المنذر رحمة الله عليه ذلك بقوله. الترغيب في
52. 10:31صلاة الضحى وايضا هي منتزعة من قول النبي عليه الصلاة والسلام وركعتي الضحى. كما اوصى ابا هريرة وابا ذر وغيرهما. وتسمى ايضا بصلاة
53. 10:46بصلاة الاوابين. وقد صح بهذا الخبر عن النبي صلى الله عليه واله وسلم
54. 10:53فقد صح عنه انه قال صلاة الاوابين حينما ترمض الفصال. وايضا جاء في الحديث جاء في الحديث صلاة الاوابين او صلاة الاواب
55. 11:07الاسم الثالث صلاة الاشراق. وهذه منتشرة عند كثير من عوام المسلمين. وقد قال بها بعض الفقهاء. قالوا بان صلاة الاشراق هي صلاة
56. 11:22الظحى ومن اهل العلم من يفرق بين صلاة الاشراق وبين صلاة الظحى. والصحيح الذي يظهر والله اعلم انه ليس هناك صلاة اسمها صلاة الاشراق. وانما هي صلاة الظحى
57. 11:37وقد ورد عن النبي صلى الله عليه واله وسلم في حديث اسناده محتمل للتحسين انه قال من صلى الفجر في جماعة ثم جلس يذكر الله حتى تطلع الشمس
58. 11:50ثم صلى ركعتين كتبت له حجة وعمرة تامتين تامتين
59. 11:56قال قال العلماء هذه صلاة الاشراق. قالوا لان النبي عليه الصلاة والسلام قال حتى تطلع الشمس. وهذا الحديث على قول من يصححه فان المقصود بذلك الصلاة
60. 12:11الظحى صلاة الظحى ايظا تسمى بصلاة الابرار. تسمى بصلاة الابرار مأخوذة من البر والاحسان. وتسمى بالسبحة سبحة
61. 12:26والصواب بان السبحة هي النافلة سواء كانت الظحى او غيرها تسمى سبحة. صلاة الظحى سميت بالظحى للوقت لان اداءها يكون في وقت
62. 12:41الظحى ولذلك سميت بصلاة الظحى مثل زكاة الفطر سببها الفطر كذلك صلاة الظحى سببها وقت الظحى سببها وقت الظحى
63. 12:56المسألة الاخرى بالنسبة لحكم صلاة الظحى فيها ستة اقوال وحاصلها اربعة فيها ستة اقوال وحاصلها اربعة وقد اطال النفس في هذا ابو عبد الله ابن
64. 13:11شمس الدين رحمة الله عليه في كتابه الهدي. ومن اهل العلم من يذهب الى مشروعيتها مطلقا. فيقول هي سنة مطلقة. ومن اهل العلم من يذهب الى المنع. ويرى بانها بدعة
65. 13:26وهذا مروي عن ابن عمر وعن ابن مسعود وعن جمع من السلف
66. 13:30ومن اهل العلم من يذهب الى انها سنة مؤكدة سنة مؤكدة ومن اهل العلم من يذهب الى انها سنة لسبب مثل ما حصل للنبي عليه الصلاة والسلام في فتح مكة
67. 13:45لما صلى ثماني ركعات من صلاة الضحى والصواب بان هذه الصلاة الفتح كما حقق ذلك ابو العباس ابن تيمية وشمس الدين ابن القيم وجمع من اهل العلم من ذوي التحقيق قالوا بان هذه
68. 14:00هي صلاة الفتح وقد كان خالد بن الوليد
69. 14:05رحمة الله عليه اذا فتح الله عليه بلدا صلى ثمان ركعات. ولذلك العلماء اختلفوا في هذا على هذه الاقوال
70. 14:15والصواب انها سنة
71. 14:17انها سنة تفعل يوميا لمن اراد وليست هي على الحتم وانما سنة وذلك لان النبي صلى الله عليه واله وسلم اوصى بها ابا هريرة وابا ذر
72. 14:33قال وبركعتي الضحى بركعتي الضحى ولم يقل لهما انهما يصليانها غدا
73. 14:41وقد ذهب الحنابلة وايضا هو وجه عند بعض الشافعية عند الشافعية وغيرهم الى انها تفعل غبا يعني يوم ويوم تفعل يوم وتترك يوم
74. 14:56والصواب بانها سنة دائمة. الذي جعل العلماء يقولون بانها ليست بسنة ما صح عن عائشة رضي الله عنها انها
75. 15:06اه كانت تقول بان النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يواظب على
76. 15:10صلاتي الضحى صلاة الضحى والذي يظهر بان النبي عليه الصلاة والسلام كان يصلي الضحى لكن انشغل عنها
77. 15:20لم يصلها عليه الصلاة والسلام. ومن اهل العلم من ذهب الى ان صلاة الضحى عوض عن من فاته شيء من الليل. عمن فاته شيء من الليل. فمن فاته شيء من الليل من اه
78. 15:35قيام الليل قالوا يستعيض عنه بصلاة الظحى بصلاة الظحى. ولذلك صلاة الظحى سنة ثابتة عن النبي صلى الله عليه واله وسلم
79. 15:49سنة ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم. ومن واظب عليها فحسن. ومن صلاها مرة وتركها اخرى
80. 15:57فلا حرج وذلك لورود آآ هذه عن بعض اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم. اما فضلها فعظيم ولذلك هي عمل يسير والفضل كبير
81. 16:12جزاء عظيم وهذا فضل الله عز وجل يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم. ولذلك هذه الامة المرحومة هذه الامة امة محمد عليه الصلاة والسلام. اعطاها الله عز
82. 16:27عطاء عجيبا فهي تعمل العمل اليسير وتؤجر على ذلك الاجر الكبير. فالحمد لله اولا والحمد لله اخرا والحمد لله ظاهرا والحمد لله باطنا
83. 16:42وقد سرد الحافظ المنذر رحمة الله عليه جملة عظيمة من الاحاديث في فضل صلاة الضحى. وقد قرأنا ما صح واما ما لم يصح فهو على ضربين. ضعيف وموضوع
84. 16:57والحمد لله في الصحيح غني عن الضعيف والموضوع ولسنا بحاجة ان نقول نحتاجه لفضائل الاعمال
85. 17:06فهي ثابتة والفضل الوارد في الاحاديث الصحيحة فيه كفاية وبركة. فيه كفاية وبركة. فمن فضائل صلاة الضحى اولا انها وصية محمد صلى الله عليه واله
86. 17:21فلقد كان صلى الله عليه واله وسلم يوصي بصلاة الضحى. وهذا ماذا يدل? ها? يدل على ماذا? على فضل هذا العمل. والنبي عليه الصلاة والسلام ما من خير يعلمه
87. 17:36هذه الامة الا دلهم عليه. وارشدهم اليه واوصاهم به ونبههم عليه صلى الله عليه واله وسلم. فهو الصادق الامين وهو الحريص على هداية الامة وعلى
88. 17:51اه حيازتها الخير والثواب والاجر. اذا هذا اول فظل لهذه الصلاة. انها وصية النبي صلى الله عليه واله وسلم. والله تعالى يقول لقد جاءكم رسول من
89. 18:06انفسكم عزيز عليه ما عنتم. حريص عليكم. حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم. الامر الثاني ان في الانسان ثلاث ان
90. 18:21في الانسان ستون وثلاث مئة مفصل. في الانسان ستون وثلاث مئة مفصل. والمسلم مطالب كل يوم ان يكفر
91. 18:36عن مفاصله وان يعتق كل مفصل من مفاصله من النار. من النار. ولذلك الصحابة رضي الله عنهم قالوا من يطيق ذلك يا رسول الله
92. 18:51من يطيق ذلك يا رسول الله? يعني يتصدق ويعتق هذه المفاصل من النار فبين لهم النبي عليه الصلاة والسلام سهولة العمل ويسر العبادة. فقال
93. 19:06طاعة في المسجد تدفنها. النخاعه والنخامة والتفلة والبصاق واللعاب. هذه كلها مما يستقبح طبعا وهو مكروه شرعا. ولذلك يدفنه الانسان
94. 19:21في التراب ان كانت الارض ترابية. اما ان كانت الارض مفروشة مثل مساجدنا هذه فيجب المشروع في حقه ان يزيلها كل ما يمكن ان تزال به
95. 19:36لا يبقى لها اثر فهذه تكفر عنك
96. 19:41تكفر عن كل مفصل
97. 19:44من مفاصل بدنك. قال وامر وامر بالمعروف طبعا هذا في الحديث الاخر. والتي تنجيه ايضا والشيء تنحيه عن الطريق. الشيء الذي تنحيه عن الطريق. هذا ايضا مما
98. 19:59يكفر عنك الذنوب والخطايا وتتصدق على مفاصلك واعضائك. وقد صح عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال الايمان بضع وستون شعبة. وفي لفظ بضع وسبعون شعبة
99. 20:14اعلاها قول لا اله الا الله وادناها اماطة الاذى عن الطريق والحياء شعبة من الايمان. فتنحية الاذى
100. 20:24واماطة الاذى عن طريق الناس صدقة عظيمة. قال فان لم تقدر فركعتا الظحى تجزئ عنك. ركعتا الظحى تجزئ عنك. ولذلك اذا صليت ركعتين
101. 20:39الضحى كانتا كفارة لك. وعتق لجميع مفاصلك
102. 20:46الستون والثلاثمائة وهي وانت تتصدق على هذه الاعضاء. وفي الحديث الاول قال النبي عليه الصلاة والسلام
103. 20:56يصبح على كل سلامى. السلامى هي المفصل. مفاصل الاعضاء
104. 21:01اللي هي ستون وثلاثمائة. قال فكل يقول عليه الصلاة والسلام
105. 21:08اه يصبح على كل سلامى من احدكم صدقة
106. 21:12فكل تسبيحة صدقة ما معنى التسبيحة? سبحان الله قول سبحان الله وهذه تسمى كلمة منحوتة عند اهل اللغة تسبيحة يعني قول سبحان الله التكبيرة يعني معناها الله اكبر
107. 21:27كل تسبيحة صدقة وكل تحميدة يعني قول الحمدلله صدقة وكل تهليلة هذه كلمة منحوتة ايضا يعني قول لا اله الا الله صدق وكل تكبيرة يعني قول الله اكبر
108. 21:42وامر بالمعروف وامر بالمعروف صدقة. امر بالمعروف. ما هو المعروف? ها? اي شيء. اي شيء. والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض
109. 21:57يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر. كنتم خير امة اخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر
110. 22:09وتنهون عن المنكر. والنبي عليه الصلاة والسلام يقول لا يحقرن احدكم من المعروف شيئا. وان كان هذا وارد في في سياق الصدقة والبذل وايصال النفع للاخرين كذلك
111. 22:24الجانب المعنوي لا تحتقر اي شيء ان تدل انسانا عليه
112. 22:29ونهي عن المنكر صدقة
113. 22:31ويجزئ من ذلك ركعتان يركعهما من الضحى. انظر الى فضل هاتين الركعتين
114. 22:39العظيمتين
115. 22:40يعني يسرهم الله عز وجل لكن الفضل كبير. انها سبب من اسباب عتقك من النار
116. 22:47بحول الله وقوته
117. 22:49الفضل الاخر من فضائل صلاة الضحى انها تعدل احيانا عملا من الاعمال الجليلة التي يبذل فيها المسلم
118. 23:04بذلا كبيرا وانظر الى حديث عبد الله بن عمرو بن العاص وحديث ابي هريرة. فالنبي عليه الصلاة والسلام بعث سرية وهي القطعة من الجيش. فغنموا واسرعوا الرجب
119. 23:19ها يعني ما انتظروا غنموا واسرعوا الاوبة والرجعة فقفلوا مسرعين فتحدث الناس بقرب مغزاهم قالوا ما شاء الله اللهم بارك في وقت قصير
120. 23:34فتح الله عليهم وغنموا والنبي عليه الصلاة والسلام يسمع يستمع اليهم فقال عليه الصلاة والسلام واراد النبي عليه الصلاة والسلام وهذه طريقته ومنهاجه عليه الصلاة والسلام
121. 23:49سنعمل دائما
122. 23:50اذا رأى الناس اخذوا جانبا ردهم الى الطريق عليه الصلاة والسلام. ففرحوا بهذه الغنائم وتمنى من كان يتحدث ان لو كان معهم حتى يغنم
123. 24:03وهذه الغنيمة الكبيرة ويعود بهذه الفترة الزمنية القليلة. فقال النبي عليه الصلاة والسلام منبههم الى ان ما عند الله خير وابقى
124. 24:15قال الا ادلكم على اقرب
125. 24:17منهم مغزى واكثر غنيمة واوشك رجعة
126. 24:22يعني اخذ النبي عليه الصلاة والسلام ما حصله اولئك القوم
127. 24:28وذكر لهم ان هناك جنسا من الناس
128. 24:33اقرب من هؤلاء مغزى. يعني غزاة. واكثر منهم غنيمة واسرع منهم رجوعا. فهنا الصحابة رضي الله عنهم اعناقهم. وآآ
129. 24:48شنفت اذانهم لسماع قول رسول الله عليه الصلاة والسلام. فقال من توظأ ثم غدا الى المسجد لسبحة الظحى فهو اقرب منهم مغزى واكثر غنيمة
130. 25:03واوشك رجعة واوشك رجعة. وفي هذا بيان ان من اجتهد في صلاة الضحى فتوضأ في بيته ثم عمد الى مسجد من المساجد ليصلي هذه السبحة
131. 25:18فان له مثل اجر من غنم
132. 25:22بمثل هذه الفترة الزمنية القصيرة ونصره الله جل وعلا. وهذا الحديث وان كان اسناده محل كلام عند اهل العلم لان فيه عبد الله بن لهيعة رحمه الله تعالى الا ان
133. 25:37اهل العلم من اهل التحقيق حسنوا اسناده او صححوا اسناده
134. 25:42ايضا من فضائل صلاة الضحى
135. 25:48ما ورد في حديث عقبة بن عامر الجهني ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال ان الله عز وجل يقول يا ابن ادم اكفني اول النهار باربع ركعات اكفك بهن اخر
136. 26:03وكذلك بحديث ابي الدرداء
137. 26:06يقول الله تعالى وهذا حديث قدسي يا ابن ادم لا تعجزني من اربع ركعات
138. 26:12من اول النهار اكفك اخره
139. 26:14وهذا الحديث في الحقيقة محل خلاف بين اهل العلم
140. 26:19ما المقصود بهذه الركعات? فذهب جمع من اهل العلم منهم ابو داوود والترمذي وابن رجب وجمع من الفقهاء في المذاهب الاربعة الى ان المقصود بهذه الاربع ركعات هي صلاة
141. 26:34ضحى ويستدلون لذلك بان النبي صلى الله عليه واله وسلم كما عند مسلم من حديث عائشة انه كان يصلي من الضحى اربعا صلى الله عليه واله وسلم. ولذلك قالوا في هذا
142. 26:49فضل عظيم لصلاة الضحى ان من صلاها من اول النهار كفاه الله اخر اليوم. وذهب فريق اخر وهو اختيار ابو العباس تقي الدين شيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله عليه
143. 27:04كذلك ابو عبد الله شمس الدين ابن القيم في الهدي وغيره الى ان المقصود بهما سنة الفجر وصلاة وصلاة الفجر
144. 27:14قالوا بان المقصود بهذه الركعات الاربع المقصود بهما صلاة الفجر وسنتها. هكذا اختاروا وهذا الذي يظهر انه الاقرب
145. 27:23هذا الذي يظهر بانه الاقرب. والمقصود بان من صلى الفجر مع سنتها
146. 27:30في وقتها كفاه الله جل وعلا اخر النهار. ما الذي يكفيه? يكفيه الهموم والغموم والاحزان والاتراح والمشاغل والمصاعب والازمات يكفيه الله عز وجل
147. 27:45فاذا تعرض لشيء سهله الله عز وجل له. واذا قظى الله جل وعلا
148. 27:51قضاء سابقا صرفه عنه. بسبب انه صلى صلاة الفجر وسنته. صلاة الفجر وسنته. واختيار المنذر فيما يظهر والله اعلم اختيار اصحاب القول الاول
149. 28:06ولذلك اورد
150. 28:09هذه الاحاديث في هذا الباب وان كان قد كررها سابقا الا ان الاختيار فيما يظهر له بان المقصود بها صلاة الظحى
151. 28:20كذلك صلاة الضحى من فضائلها ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال ومن خرج الى تسبيح الضحى لا ينصبه الا اياه يعني ما يقصد الا ان يصلي الضحى
152. 28:35فاجره كاجر المعتمر. اجره كاجر المعتمر. وصلاة على اثر صلاة لا لغو بينهما كتاب في عليين. فهذه الصلاة صلاة الضحى اذا تكررت
153. 28:50الفضل فيها عظيم. اولا بالنسبة لهاتين الركعتين فهما كاجر عمرة. وتخيل لك كم ينال المعتمر من الاجر? المعتمر. كم ينال من الاجر
154. 29:05بعض الناس يعتقد بان المعتمر فقط ينال اجر الطواف والسعي. لا
155. 29:11المعتمر ينال الاجر والثواب منذ ان يبيت النية. ومنذ ان يضع رجله في الغرز ورجله في الركاب او في وسيلة النقل. ويذهب وهو قاصد هذه العبادة
156. 29:26فهو في عبادة وطاعة حتى يعود
157. 29:29حتى يعود ولذلك ركعتي الضحى
158. 29:32له اجر من? اجر المعتمر. من صلاهما فله اجر المعتمر
159. 29:38لكن هل اذا كرر صلاة الظحى كل ركعتين له اجر عمرة لكل ركعتين? امن ام ان الامر واقع على ايقاع جنس صلاة الظحى الذي
160. 29:53يظهر لي والله اعلم انه الثاني. فمن صلى صلاة الضحى سواء كانت ركعتين او ثنتي عشرة ركعة فله اجر عمرة واحدة. وان كان فضل الله جل وعلا اعظم. ولكن
161. 30:08فيما يظهر ان المقصود به من صلى
162. 30:11اه جنس صلاة الظحى سواء كانت ركعتين او اعظم. وهذا لا يعني بان من صلى اكثر من ركعتين لا يؤجر او ان اجره كاجر من صلى ركعتين فقط. لا تتفاوت الصلاة. لكن نحن نتحدث
163. 30:26عن اجر العمرة. والثاني قول النبي عليه الصلاة والسلام وصلاة على اثر صلاة. على اثر بفتح الهمزة وما بعدها. وايضا تضبط بكسر الهمزة
164. 30:41وتسكين ما بعده على اثر
165. 30:44والعلماء يقولون معناهما واحد ولاهل العلم وبعض اهل العلم يفرق قال لا لغو بينهما كتاب في عليين لا لغو بينهما يعني لا باطل اللغو هنا الباطل
166. 30:59مثل ماذا? سواء كان قولي او فعلي. سواء كان قوليا او فعليا. كذب غيبة نميمة. آآ شيء من حصائد اللسان او
167. 31:14من الامور العملية التي تصنف على انها من من اللغو من اللغو. ولذلك قال جل وعلا وعباد الرحمن الذين يمشون على الارض هونا واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلام
168. 31:29والذي قال والذين يموتون ولكن اللغو ايش? واذا مروا واذا مروا باللغو مروا كراما. واللغو هنا قد يكون بالفعل بالعمل. قد يكون
169. 31:44بالعمل فيرون اللغو يعني الباطل فيمرونه كراما كتاب في عليين اختلف العلماء في عليين ما هو قيل آآ الجنة وقيل السماء السابعة وقيل اعلى
170. 31:59كتاب وقيل غير ذلك من المعاني. والمقصود بان هذا من فضائل صلاة
171. 32:04الظحى كذلك صلاة الظحى
172. 32:08آآ من صلاها كان اوابا. ولذلك النبي صلى الله عليه واله وسلم يقول لا يحافظ على صلاة الضحى
173. 32:18الا او
174. 32:20وهي صلاة الاوابين والاواب هو الرجاع
175. 32:25الرجاع قيل الاواب هو الرجاع. ابراهيم كان اوابا. لماذا? لانه يرجع. قيل الاواب هو العابد. المتنسك. المتأله دائما لربه عز
176. 32:40عز وجل
177. 32:41صلاة لا يحافظ على صلاة الضحى الا اواب. يعني الا عابد لله. متنسك راجع اليه سبحانه وتعالى. وهناك ايضا احاديث لم يذكرها المصنف
178. 32:56رحمة الله عليه منها ما جاء عند مسلم من حديث عمرو بن عبسة رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله اخبرني عن الصلاة قال صلي صلاة الصبح ثم اقصر عن الصلاة حتى تطلع الشمس حتى ترتفع
179. 33:11افإنها تطلع حين تطلع بين قرني شيطان. وحينئذ يسجد لها الكفار
180. 33:17ثم صلي فان الصلاة مشهودة محظورة حتى يستظل او حتى يستقل الظل بالرمح. فدل هذا على ان صلاة الظحى
181. 33:30مشهودة محظورة تشهدها الملائكة وهذا ايضا من من اه فظائل وثمار واثار صلاة الظحى. في مسائل فقهية وان كنت انا
182. 33:45يعني ذكرت منهجي في مسألة التعليق على الترغيب لكنني سأكسر القاعدة في هذا اليوم رغبة في بيان بعض الاحكام المتعلقة بصلاة الضحى والتي يكثر حقيقة الحديث عنها
183. 34:00والسؤال عنها
184. 34:02ذكرنا شيئا منها ثم ننتقل الان الى بيان وقتها. ابتداء وانتهاء. فصلاة الضحى يبدأ وقتها من ارتفاع الشمس قيد رمح
185. 34:12من ارتفاع الشمس قيد رمح. وارتفاع الشمس قيد رمح. بالتوقيت الحالي يدور ما بين العشر دقائق وربع ساعة. بين عشر دقائق وربع ساعة. والاحتياط طيب في مثل هذا. وتنتهي
186. 34:27طوال الشمس. فاذا زالت الشمس وزوالها يكون بعدما تقف الشمس في كبد السماء. طبعا تقف الشمس في نظرنا والا الشمس لا تقف في كبد السماء ثم تميل الى جهة الغرب ينتهي وقت
187. 34:42الضحى لان هذا وقتها. ولذلك سميت بصلاة الظحى. لكن هل تقضى اذا فاتت? قولان لاهل العلم. منهم من يرى بان لا تقضى. لان وقتها
188. 34:57قد فات وهي ليست من الرواتب التي تقضى كما قضى النبي عليه الصلاة والسلام سنة الظهر البعدية قضاها بعد العصر ومن اهل العلم من ذهب الى قضائه وتوسط بعض العلماء
189. 35:12وقالوا ان كان اه حريصا عليها مواظبا لها ثم فاتته بسبب نسيان او نوم او غفلة قالوا يقضيها ولو بعد الصلاة لان هذا مما يتدارك
190. 35:27واما اذا تركها متعمدا فلا يقضيها. فلا يقضيها. افضل اوقات صلاة الضحى حينما ترمض الفصال. والفصال جمع فصيل وهو ولد الناقة. الذي اذا اشتد الحر
191. 35:42ابحثوا عن الظل يبحث عن الظل ولذلك قالوا بان افظل وقت لصلاة الظحى
192. 35:48ان يؤخرها الى ماذا? الى قريب الظهر. الى قريب الظهر. ولذلك هذا افضل اوقاته. النبي عليه الصلاة والسلام قال صلاة الاوابين حين ترمض الفصال. حين ترمض الفصال بمعنى حينما
193. 36:03شد الحر وهذا يدلنا على ان الانسان في مثل هذه الفترة ينشد الراحة ويطلب الظل ويريد الميل الى الدعة لكن هنا يحركه الشوق الى ربه جل وعلا
194. 36:18قدميه لله
195. 36:20مصليا
196. 36:22شاكرا ذاكرا آآ عابدا طالبا الاجر من الله سبحانه وتعالى. في بعض الناس
197. 36:36مثلا جلس في المسجد يذكر الله سبحانه وتعالى ويصلي اول ما تشرب الشمس
198. 36:40باجي عليها ان شاء الله. ان شاء الله لا تستعجل باجي عليها بحول الله. طيب بالنسبة السفر هل تصلى في السفر ام لا? نعم. صلاة الضحى تصلى في السفر. فقد ثبت
199. 36:55ان النبي صلى الله عليه واله وسلم كان يصلي الضحى على راحلته في السفر. والنبي عليه الصلاة والسلام في السفر كان يترك سنن الرواتب. ما عدا سنة الفجر. ما عدا سنة
200. 37:10اما سبحة الظحى والنفل المطلق فكان يصليه النبي صلى الله عليه واله وسلم في السفر على راحلته. بالنسبة اه عدد ركعات صلاة
201. 37:25محل خلاف بين اهل العلم. فبالاتفاق على انها على انها ركعتان. هذا بالاتفاق على ان اقل
202. 37:34صلاة الضحى ركعتان او ركعتين هذا اقل شيء. واختلفوا في الباقي. فذهب جمع من السلف الى انها اربع ركعات. مستدل لذلك بحديث عائشة رضي الله عنها. ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي
203. 37:49اربع ركعات من الضحى ثم يزيد ما شاء
204. 37:53قالوا بان افضل صلاة الضحى اربع ركعات. وذهب فريق الى ان ست ركعات
205. 38:00ست ركعات ويرون في هذا احاديث لا تصح. وذهب فريق الى ان ثمن ركعات ويسجدون لذلك بحديث ام هاني. ان النبي عليه الصلاة والسلام صلى ثمان ركعات في فتح مكة. فذكروا بان
206. 38:15جمهور الفقهاء يذهبون الى ان المقصود بالركعات الثمان هي صلاة الظحى والصواب كما ذكرت لكم قبل قليل بانها
207. 38:24صلاة الفتح وذهب فريقهم الحنفية الى انها ثنتي عشرة ركعة. ولهم في هذا حديث لا يصح من جهة الاسناد. وذهب فريق من اهل العلم الى انه لا حد لاكثره
208. 38:36اما اقلها فركعتان
209. 38:38واما اكثرها فلا حد له. وهذا الذي يظهر انه الصواب. فصلاة الظحى اقلها ركعتان واكثره لا حد له. لان عائشة تقول ثم صلى بعد ذلك ما شاء. فكأن النبي عليه الصلاة
210. 38:53والسلام
211. 38:54كان يصلي اربعا ويزيد بعد ذلك. لان النبي عليه الصلاة والسلام كانت شؤونه او او شؤون الامة ومشاغل الناس يقوم عليها صلى الله عليه واله وسلم
212. 39:09بالنسبة للدعاء والتسبيح بعد صلاة الضحى. هل هناك تسبيح واستغفار ودعاء بعد صلاة الظحى? قولان لاهل العلم. قول الاول قالوا
213. 39:24وذلك لما صح من حديث عائشة ان النبي صلى الله عليه واله وسلم
214. 39:31كان يقول بعد صلاة الضحى آآ اللهم اني اللهم اغفر لي وارحمني انك انت الغفور الرحيم. تقول حتى يقولها مئة حتى يقولها مئة وهذا القول وهذا
215. 39:46هذا الحديث صحيحه من يذهب الى سنية هذا الدعاء بعد صلاة الضحى. والقول الثاني قالوا بان
216. 39:54اهذا الذكر او هذا الدعاء لا يقال بعد صلاة الظحى
217. 39:58وذلك اه اه وذلك لان الحديث اه اه الحديث لا يصح عندهم حديث لا يصح عندهم وقالوا ان صح الحديث فهو من جملة الاستغفار
218. 40:13الذي كان يستغفره النبي صلى الله عليه وسلم فهي ليست من اذكار الصباح والمساء وليست هي ايضا من الذكر المقيد بعد صلاة
219. 40:23الظحى وانما هي من جملة الاستغفار
220. 40:27الذي يقوله النبي عليه الصلاة والسلام عموما وقد صح عنه انه قال انه ليغان على قلبي انه ليغان على قلبي فاستغفر الله مائة مرة. بالنسبة لمن واظب على صلاة الظحى هل له
221. 40:42وان يتركها احيانا? الجواب نعم. لماذا? لان ليست من السنن الرواتب. ليست من السنن الرواتب. وليس له وليس للمسلم. ليس له مثل شأن النبي عليه الصلاة والسلام. اذا عمل عمل
222. 40:57اثبته لا وانما لو واظب عليها ثم احب ان يتركها او شغل عنها كما ذكرت لا يقظيها ولا
223. 41:07اه ولا
224. 41:08اه يجب عليه ان يواظب عليها
225. 41:11هل بالنسبة لصلاة الضحى هل تصلى جماعة ام لا? الجواب بان عندنا قاعدة وهي ان صلاة النافلة عموما تجوز فيها الجماعة ولكن ليس على سبيل الاستمرار
226. 41:26الا صلاة التراويح لثبوت الاحاديث في ذلك. اما قيام الليل واما صلاة النهار فلو صلاها جماعة احيانا لا حرج عليه في ذلك. لا حرج عليه في ذلك. فلو رجل في بيت
227. 41:41هي احب ان يصلي بزوجته واولاده صلى او يصلي يعني من في البيت له ذلك او شخص في العمل يقول مرة خلونا نصلي مثلا جماعة
228. 41:53فله ذلك فله ذلك. كان معروفا عند المتقدما انهم يصلون احيانا. واذكر في هذا المقام قصة لابن الجوزي ذكرها في صيد الخاطر. يقول دخلت مسجدا فاذا
229. 42:08من العباد يعني عابد وليس بعالم. يصلي بجماعة صلاة الظحى جهرا
230. 42:15اصلي بهم جهر في المسجد
231. 42:17وهذي ستأتي مسألة الجهرية فانكرت عليه. فقلت له لا تصلي لا ترفع صوتك. فغضب وقال تنكر علي كلما دخل علي احد انكر علينا. هو يقول كل ما دخل واحد انكر عليه
232. 42:32فقال انما نرفع اصواتنا حتى لا ننام. يقول حتى ما ننام. فقال له ومن قال لك لا تنم? نم. فالنبي عليه الصلاة والسلام امر الانسان اذا نعس ان ينام وكان ينام عليه الصلاة والسلام
233. 42:47فالمقصود بان يعني كان معروف بانهم احيانا يصلون الجمعة لكن ليس على سبيل الاستمرار والديمومة. وهذه قاعدة ذكرها ابو العباس رحمة الله عليه. يبقى قضية الجهر بها عندنا قاعدة بان الصلوات
234. 43:02فرضها ونفلها على السرية
235. 43:06يسر بها ولا يجهر بها
236. 43:09لا يجهر بصلاة الظحى وانما يسمع نفسه او يحرك. فلو حرك شفتيه ولسانه ولو لم يسمع نفسه صح اه جاز في اصح قول اهل العلم. ومن اهل العلم من يشترط ان يسمع
237. 43:24ان يسمع نفسه. بالنسبة صلاة الضحى في المسجد افضل ام في البيت قولا. بل ثلاثة ثلاثة اقوال من اهل العلم من ذهب الى ان صلاة الضحى في المسجد افضل
238. 43:39من البيت ويستدل لذلك بما ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال من خرج من بيته متطهرا الى صلاة مكتوبة فاجره كاجر الحاج والمعتمر وبقية الاحاديث
239. 43:54مرغبة في الصلاة في المسجد
240. 43:56والقول الثاني قالوا بانها في البيت افضل. وذلك لعموم قول النبي عليه الصلاة والسلام
241. 44:03خير صلاة المرء في بيته الا المكتوبة. وتوسط فريق فقالوا ان كان باقيا في المسجد جالسا فيه. ثم دخل وقت الضحى فالافضل ان يصليها في المسجد
242. 44:18وان كان في البيت فلا يعمد الى المسجد. لكن هذا ترده الاحاديث. هذا ترده الاحاديث. والذي يظهر ان هذا راجع الى مصلحة القلب. مصلحة القلب. فالذي يرى فيه
243. 44:33الصلاح لقلبه يفعل ذلك. يفعل ذلك. هنا بعض التنبيهات منها ما سبقني الاخ الفاضل
244. 44:41حبيبنا حينما نبه اثناء الكلام على مسألة يخطئ فيها كثير من الناس وهي انهم يصلون الضحى في وقت النهي في وقت النهي فمن الناس من يفهم من قول النبي عليه الصلاة
245. 44:56السلام حتى تطلع الشمس ثم صلى ركعتين انه مباشرة وهذا غلط فان هذا من اوقات النهي ولذلك وقت النهي ينتهي ينتهي متى? عندما ترتفع الشمس قيد رمح. وقد ذكرتها
246. 45:11هذا وحددته لكم بالدقائق بالدقائق. ولذلك من شهد الفجر في جماعة ثم جلس ينتظر حتى تطلع الشمس ويصلي ركعتين عليه ان يلبث في مكانه. وان يمكث في محله وان لا
247. 45:26الى الصلاة حتى يتأكد من خروج وقت النهي. الملاحظة الثانية والملحوظ الثاني ما يفعله كثير من
248. 45:35الموظفين من تركهم العمل لاجل صلاة الضحى. وهذه مسألة تحتاج الى نقاش وترتيب
249. 45:43الامر الاول ان كان الموظف قد انهى عمله. وانجز المعاملات التي بين يديه. وخدم الجمهور الذين يقفون على مكتبه. ثم
250. 45:58قصر وقتا جاز له ان يصلي الضحى في مكتبه. او في المصلى مصلى الشركة او الادارة جاز له ذلك. بشرط الا يطيل. بشرط ان لا يطيل. اما اذا كان
251. 46:13ان صلاة الضحى تؤثر على سير العمل وتأخير المعاملات وانجازها او جعل الناس يقفون طوابير امام مكتبه او شباك ادارته فهذا غلط لان صلاة الضحى سنة
252. 46:28الاجماع والعمل اداؤه واجب وانجاز العمل الذي تتقاضى عليه راتبا هذا واجب من الواجبات هذا واجب من الواجبات والقاعدة الشرعية اذا تعارض الواجب مع المسنون يقدم
253. 46:43هذا الواجب فيتنبه الانسان لهذا
254. 46:47ومن من العجب ان بعض الناس عنده من التدين الشيء العجيب. فتجده يحرص على السنة بتفويت الواجب. وهذا من اعجب العجب
255. 46:57يشتكي بعض الناس يقول فلان مطوع
256. 47:00اطيب وخير
257. 47:02نيجي مكتبة ما نلقى وين يصلي الظحى. هذا غلط. كيف تصلي الظحى وتترك الناس? اعمال الناس ومعاملات الناس. ما يصح
258. 47:12صلاة الظحى في العمل اذا كان عندك فراغ اذا كان عندك فراغ. الامر الثالث مسألة الاطالة في صلاة الظحى. وهي وان كانت مسألة خلافية لكن الذي يظهر بان
259. 47:27عليه الصلاة والسلام ما كان يطيل ولذلك تقول ام هاني قال ما رأيت اخف صلاة من صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم حينما صلى
260. 47:39حينما صلى ثمان ركعات
261. 47:41تقول ما رأيت اخاف منها وهذا دليل على ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يخفف فيهم. ولذلك بعض الناس الان يطيل في صلاة الضحى اطالة
262. 47:50كبيرة وان كانت المسألة خلافية وقد ثبت عن ابي ذر انه كان يطيل
263. 47:56في صلاة الظهر
264. 47:57كان يطيل في صلاة الضحى لكن اكمل الهدي هدي النبي عليه الصلاة والسلام
265. 48:03كان يخفف صلاة الضحى وقد يتأكد التخفيف في مثل حالة الموظف
266. 48:09او في مثل حالة من عليه عقوق وواجبات فنقول له خفف واجمع بين المصلحتين والفضيلتين والحسنتين ها هذا هو المنهج الصحيح الذي ينبغي للانسان ان يتعامل ان يتعامل به
267. 48:24تبقى عندنا مسألة صلاة الظحى في يوم العيدين. عيد الفطر وعيد الاظحى. عيد الفطر وعيد الاظحى. فصلاة الظحى قبل صلاة العيد على خطر. لماذا? لان في الغالب
268. 48:39ان صلاة العيد صلاة العيدين متى تقام? بعد انتهاء وقت النهي مباشرة وان كانت وان كان عيد الاظحى يبكر فيه كذا نعم
269. 48:54عيد الفطر يؤخر قليلا لكن الافضل ان لا يصليها قبل. والسؤال هل تقوم صلاة العيدين عن صلاة الضحى
270. 49:03هذه مسألة تذكرون قاعدة دندنا حولها طويلا وبسطنا الكلام فيها كثيرا. وهي اجتمعت عبادتان من جنس واحد
271. 49:13هل يتداخلان ام لا? وهي مسألة حقيقة من المسائل التي تحتاج الى الى انتباه والى حضور قلب والى آآ جمع لما يذكره العلماء في التفريق بين
272. 49:28بعض العبادات عموما الذي يظهر بانها ما تجتمع
273. 49:32ما تجتمع ولذلك لو احب ان يصليها بعد صلاة العيد لا حرج عليه
274. 49:38لا حرج عليه في ذلك
275. 49:45طيب نكتفي بهذا القدر. نسأل الله تعالى لنا ولكم العلم النافع. والعمل الصالح والتوفيق الدائم. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. خمس دقايق اسئلة ولا ما تريدون? احب
276. 50:00فعلينا انكم ما تريدون. وبعض الناس ما شاء الله نعطيه خمس دقايق واذا طلعنا وقفنا نصف ساعة برا. ها ها ابو محمد انت ما شاء الله رسمي بالاسئلة
277. 50:15ايه
278. 50:25والله هذا سؤال مهم جزاك الله خير احسنت على ذا السؤال. يعني كأن محمد يقول ما القول في تقسيم صلاة الضحى او ركعات الضحى على
279. 50:36على وقت الضحى يعني بعد ارتفاع الشمس قيد رمح صلي ركعتين وبعد ساعة اصلي ركعتين وبعد ساعة اصلي ركعة يجوز ما في بأس يجوز استيعاب وقت الضحى بالصلوات يجوز لمن كان
280. 50:51عنده الوقت والقدرة على ذلك
281. 50:58العلماء وهذا سؤال مهم جزاك الله خير لانه نشأ عندي الان مسألة اخرى وانا يعني استحضر سؤالك مسألة هل الوقت صلاة الضحى ينتهي
282. 51:13بمجرد الزوال ام قبله? العلماء يقولون يحتاط لذلك. لانه يقولون ما قارب الشيء اخذ حكمه ويذكرون من جملة ما يذكرون الانتباه الى هذا الوقت. وانه قبل الزوال
283. 51:26بفترة يترك يقف عن عن صلاة عن صلاة الظحى. الكلام يوم الجمعة لو صلاها في وقت الزوال مثلا
284. 51:39هل اه يجوز له ذلك ام لا? تعرفون القاعدة التنفل وقت
285. 51:47وقت الزوال يوم الجمعة اللي حضر معنا دروس الفقه يذكر هذا. الجمهور يمنعون
286. 51:54والشافعية يبيحون. الشافعي رحمة الله عليه يقول بان للجمعة خصوصية. وهو اختيار ابو العباس ايضا. ولذلك قالوا بانه لو صلى ركعتي الضحى في وقت الزوال قبل خروج الخطيب لا بأس. قالوا
287. 52:09ان الناس كانوا يصفون صلاة اصحاب قال حتى يخرج الامام. هكذا ينصه قالوا حتى يخرج الامام. فكانوا يصلون حتى يخرج الامام. لكن الاحتياط بالنسبة لغير الجمعة ان يحتاط بان لا
288. 52:25اه بان يترك وقتا قبل الزوال
289. 52:34الضحى
290. 52:37اذا كان
291. 52:40ايه
292. 52:46الظهر اي نعم
293. 52:50هذه ذكرناها سابقا. اي هذه ذكرناها صحيح بالنسبة في احكام المساجد. اه ذكرنا صح قول بان من عمد الى المسجد وصلى وصلى صبحة الضحى لينتظر الصلاة
294. 53:05فاحسنت جزاك الله خير ابو عبد الله تنبيه على هذا لان ذكرنا معنى لهذا فيما سبق بانه ذهب الى
295. 53:13المسجد لغرض اصلا صلاة الجمعة لكنه صلى
296. 53:17سبحة الضحى في وقت الضحى
297. 53:20هذا جمع طيب ايظا لبعظ العلماء وسبق ذكره
298. 53:23تفضل يا ابو ابراهيم
299. 53:28اي نعم هذي ايظا مسألة قد يعني تكون من الاحكام جمهور الفقهاء على ان صلاة الظحى وصلاة النهار عموما وصلاة الليل ركعتين ركعتين يسلم من كل ركعتين من الفقهاء وام الحنفية ذهبوا الى ان يجوز ان يجمعها
300. 53:43يصلي اربعا اربعا
301. 53:46بتسليمة واحدة. والصواب الاول يصلي يسلم من كل ركعتين
302. 53:53اتفضل. هو القراءة. المقصود القراءة. في الحديث المقصود القراءة. لكن هذا يشمل ايضا الصلاة
303. 54:04يشمل الصلاة. فالنبي عليه الصلاة والسلام بين بان من فاته شيء من قيام الليل قضاه من النهار وفعل هذا. عليه الصلاة والسلام صلاها شفعا
304. 54:17سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك