الدرس 29

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:09بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله
2. 00:12نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا
3. 00:18من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله
4. 00:28اما بعد فان خير الكلام كلام الله
5. 00:31غير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم
6. 00:35دار الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار
7. 00:42نواصل التعليق على صحيح الامام البخاري رحمه الله
8. 00:47ولا زال حديثنا اولا قول كتاب
9. 00:52العلم من صحيح البخاري قال المصنف رحمه الله باب
10. 00:59فضل من علم وعلم قال حدثنا
11. 01:04محمد بن العلاء قال حدثنا حماد بن اسامة
12. 01:10عن بريد بن عبدالله عن ابي بردة
13. 01:14عن ابي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
14. 01:19مثل ما بعثني الله به من الهدى والعلم
15. 01:23كمثل الغيث الكثير اصاب ارضا
16. 01:28فكان منها نقية قبلت الماء
17. 01:32فانبتت الكلأ والعشب الكثير وكانت منها اجادب
18. 01:38امسكت الماء فنفع الله بها الناس
19. 01:44فشربوا وسقوا. وزرعوا واصابت منها طائفة اخرى
20. 01:53انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلأ
21. 02:00فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه ما بعثني الله به
22. 02:08لعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك رأسا
23. 02:14ولم يقبل هدى الله الذي
24. 02:17ارسلت به قال ابو عبد الله قال اسحاق
25. 02:23وكان منها طائفة قيلت الماء
26. 02:28قاع يعلوه الماء والصفصف المستوي من الارض
27. 02:34هنا بوب الامام البخاري رحمه الله
28. 02:38هذا الباب باب فضل من علم وعلم
29. 02:44فيه بيان فضل الجمع بين العلم والتعليم
30. 02:50جمع بين العلم وتعليم لان الناس يتفاوتون في هذا الباب
31. 02:57قد يكون الانسان صاحب علم
32. 03:00ولكنه لا يبذل هذا العلم
33. 03:03وقد يموت ويموت هذا العلم في صدره
34. 03:08ويوفق طنف من الناس بانهم يتعلمون العلم
35. 03:14ويعلمونه للناس فبين في هذا الباب
36. 03:19فضيلة الجمع بين العلم وبين
37. 03:24التعليم وهذا الحديث في هذا الباب يرويه البخاري عن شيخه
38. 03:33محمد ابن العلاء ابو كريب
39. 03:38عن حماد بن اسامة وقد مضى معنا عن بريد
40. 03:43مضى معنا عن ابي بردة
41. 03:46عامر عن ابي موسى الاشعري
42. 03:50عبدالله ابن قيس وابو موسى الاشعري هو والد
43. 03:56ابو بوردة ولم يقل الامام البخاري عن ابيه
44. 04:02عن ابيه يعني تارة العلماء يقولون عن ابيه
45. 04:08وتارة لا يقولون الغالب العلماء يصرحون
46. 04:12لانه يكون من لطائف السند
47. 04:16وبعض العلماء يتفنن بعدم الذكر
48. 04:22قد مضى معنا عبد الله
49. 04:24ابن قيس ابو موسى الاشعري
50. 04:27القارئ اقرئي اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
51. 04:32دعا له النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اغفر لعبد الله بن قيس ذنبه
52. 04:39وادخله يوم القيامة مدخلا كريما
53. 04:44وسوف يأتي ان شاء الله معنا في مناقب
54. 04:48الصحابة وهذا السند سند كوفي
55. 04:53رجال هذا سند كلهم من الكوفة
56. 04:58قال النبي صلى الله عليه وسلم مثل
57. 05:01ما بعثني الله به من الهدى والعلم
58. 05:06وهذا فيه استخدام ضرب الامثال
59. 05:12في التعليم النبي صلى الله عليه وسلم
60. 05:16كان يستخدم وسائل كثيرة في تعليم الناس
61. 05:21من هذه الوسائل ضرب المثل
62. 05:25فاحاديث النبي صلى الله عليه وسلم
63. 05:28الكثيرة من يتأملها يجد فيها امثال كثيرة
64. 05:34وهذه الامثال تقرب العلم قربوا العلم
65. 05:38ربط المعنويات بالمحسوسات يوضح الصور
66. 05:45ولذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يضرب
67. 05:48هذه الامثال قال مثل ما بعثني الله به من الهدى والعلم. وهذا هو الدين
68. 05:56والدين الهدى والعلم وفسر بعض العلماء الهدى بالعمل
69. 06:03يعني العلم العمل قال كمثل
70. 06:11الغيث الكثير وهذا تشبيه العلم بالغيث
71. 06:20تشبيه للعلم بالغيث وهذه المشابهة
72. 06:25فيها دلالة على جانب النفع
73. 06:30جانب النفع اذ ان الله سبحانه وتعالى
74. 06:35يحيي بالغيث الارض ويحيي الله عز وجل بالعلم القلوب
75. 06:45فشبه النبي صلى الله عليه وسلم العلم بالمطر
76. 06:50لان الامطار تحيي الاراضي الموات
77. 06:55والعلم النافع يحصل به حياة
78. 06:59القلوب قال مثل ما بعثني الله به من الهدى
79. 07:06والعين كمثل الغيث الكثير اصاب
80. 07:13ارضا يبدأ النبي صلى الله عليه وسلم الان يقسم
81. 07:20انواع الارض لبيان المشابهة في حال
82. 07:26من اخذ العلم عن النبي صلى الله عليه وسلم
83. 07:30واخذ العلم شبههم كشبه هذه الاراضي
84. 07:36فيذكر لنا النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة انواع
85. 07:41من الاراضي واشباهها من الناس
86. 07:48تجاه العلم والتعليم قال فكان منها
87. 07:56نقية طائفة طيبة من الارض نقية صالحة
88. 08:06الغارس والزراعة وغيرها فكان منها نقية
89. 08:13قبلت الماء فانبتت الكلأ والعشب الكثير
90. 08:21وهنا الكلأ العشب فيها عطف
91. 08:25الخاص على العام العشب داخل في الكلى
92. 08:34ولكن العشب غالبا يطلق على الاخضر
93. 08:40واما الكلأ فهو عام يشمل الاخضر واليابس
94. 08:48منه فهذا العطف عطف خاص على عام
95. 08:53يعني العشب نوع من الكلام
96. 08:56وهو الكلأ الرطب الاخضر اذا هذا النوع الاول من انواع
97. 09:07الارض وهي الارض التي تقبل الماء
98. 09:13تقبل الماء وتخرج الزرع فيحصل بها
99. 09:20النفع فيحصل بها النفع يعني
100. 09:26يحصل فيها نفع بنفسها ونفع
101. 09:31لغيرها وكانت منها اجاذب امسكت
102. 09:40الماء النوع الثاني من انواع الارض الاجادب
103. 09:45طلبة التي تمسك الماء يعني تحفظوا الماء
104. 09:53تحفظ الماء جاء في بعض
105. 09:57الروايات وكانت منها اخذات هي الاراضي
106. 10:04التي تحفظ الماء. تمسك الماء
107. 10:11وهذا هو التفسير الذي ذكره الامام البخاري
108. 10:16ان قال وكان منها طائفة قيلت
109. 10:23الماء قيلت الماء و طبعا نبه
110. 10:32شراح ان هذه اللفظة من اسحاق برهويه
111. 10:39فيها تصحيف فيها تصحيف والصحيح وكان منها طائفة
112. 10:47قبلت الماء قبلت وليست قيلت
113. 10:52وقوله قاع يعلوه الماء والصفصف المستوي من الارض
114. 10:59المستوي من الارظ وهذا كله يعني توظيح
115. 11:03للكلمات اه التي جاءت في
116. 11:09الحديث فالنوع الثاني من الارض الاجانب
117. 11:14هي الارض صلبة جاءت فيها بحيرة
118. 11:19تبقى هذه البحيرة لا تدخل
119. 11:23بداخل الارظ ولكن تبقى في الاعلى ينتفع
120. 11:28بها الناس من جهة الشرب
121. 11:31اما الارض نفسها فلا تنتفع
122. 11:35لان الماء لا يتخلل الارض
123. 11:38حتى يخرج منها الزرع يخرج منها الزرع كالارض الاولى
124. 11:43الارض الاولى يدخل فيها الماء يتخللها
125. 11:48بتنبت الزرع اما هذه الارض لا
126. 11:51تحفظ الماء في الاعلى الناس يستفيدون منها
127. 11:56من جهة الري والشرب اما
128. 11:59الزرع فلا قال فنفع الله بها الناس
129. 12:07فشربوا وسقوا وزرعوا يعني اخذوا منها للزراعة
130. 12:12واصابت منها طائفة اخرى انما هي قيعان. هذا النوع الثالث من انواع الارض القيعان
131. 12:21بيعان هي الملساء المستوية يعني لا تحفظ الماء في الاعلى ولا تدخل الماء في داخلها
132. 12:31يأتي الماء عليها فيمشي وهو في تفسير اسحاق بن راهويه والصفصف المستوي من الارض
133. 12:39يعني يأتي عليه الماء ثم
134. 12:41يمشي فهذه الارض لم تنتفع في نفسها ولم تنفع
135. 12:47الاخرين قال انما هي قيعان لا تمسك ما
136. 12:55ولا تنبت ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم
137. 13:02فذلك مثل منفقها في دين الله
138. 13:09فقهاء يعني صار فقيها طارة
139. 13:14فقيها قال فذلك مثل من فقه في دين الله
140. 13:21ونفعه ما بعثني الله به
141. 13:25فعلم وعلم يعني اخذ ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم
142. 13:31من العلم فعرفه في نفسه
143. 13:35ودرسه وعمل به وعلم به الناس
144. 13:41علم وعلم وهذا اشارة الى فضل
145. 13:48الدعوة الى الله فضل الدعوة الى الله
146. 13:52انه لما علم هذا العلم
147. 13:54لم يقتصر هذا العلم عليه بل علمه لي الناس
148. 13:59ولذلك يقول العلماء كما ان
149. 14:04للمال الزكاة للعلم زكاة وزكاة العلم في امرين
150. 14:12الامر الاول العمل والامر الثاني الدعوة
151. 14:17الامر الثاني الدعوة الانسان يتعلم العلم
152. 14:20لابد ان يخرج زكاة هذا العلم بالتطبيق في نفسه
153. 14:25ثم بدعوة الناس اليه فهذا النوع
154. 14:30وهو مقصود التبويب تبويب البخاري
155. 14:34قال فعلم وعلم قال ومثل من لم يرفع بذلك رأسا
156. 14:42ولم يقبل هدى الله الذي ارسلت به. هذا نوع
157. 14:49وهو النوع الثالث الذي لم ينتفع بما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم من العلم
158. 14:55لا في نفسه ولا في الاخرين
159. 14:59لم يتعلم ولم يعلم لم يستفد
160. 15:02من ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم
161. 15:06والنوع الوسط الذي التي هي الارض الاجادب
162. 15:11هو الذي تعلم العلم واتقنه
163. 15:17الناس استفادوا منه ولكنه هو في نفسه لم يستفد كثيرا
164. 15:23من جهة الفقه والاستنباط و
165. 15:27العمل شيخ بن باز رحمه الله
166. 15:30يقول الثاني بيشبه من يحفظ العلم
167. 15:37حفظا مجردا باتقان ولكن ليس لديه فقه
168. 15:43وتبصر وشرح وتعليم للعلم فيكون فقط من نقلة العلم
169. 15:50نقلت العلم. الناس يستفيدون منه
170. 15:52ولكن هو لا يستفيد من الفقه والتبصر ومعرفة الاحكام
171. 15:59و اه تطبيقها في نفسه. فاذا الناس على هذه
172. 16:05الرتب الثلاثة التي جاءت في حديث النبي صلى الله عليه وسلم
173. 16:11فمنهم النافع المنتفع النافع المنتفع
174. 16:17و منهم النافع غير المنتفع
175. 16:23ومنهم غير النافع وغير المنتفع ثلاثة اقسام
176. 16:28يعني قسم منتفع نافع منتفع في نفسه
177. 16:34اخذ العلم استنبطه وطبقه و
178. 16:40نافع نفع به الناس والقسم الثاني نافع نفع الناس نقل العلم
179. 16:49الناس اخذوا منه لانه حافظ متقن
180. 16:51نسخة من العلم كنسخة كتاب
181. 16:56كالنقلة ولكنه لم ينتفع في نفسه
182. 17:00لم يعرف فقه الحديث والاستنباطه
183. 17:04العمل به وتضاعيفه والقسم الثالث هو غير النافع
184. 17:10وغير المنتفع الذي لم يعلم
185. 17:14ولم يعمل ولم ليعلم غيره العلم
186. 17:19فاذا هذا مثل يعني ضربه النبي صلى الله عليه وسلم
187. 17:24العلم واحوال الناس مع العلم
188. 17:32وفيه كما اشرنا ان افضل الناس
189. 17:35هو الذي جمع بين العلم والتعليم الذي جمع بين العلم
190. 17:40والدعوة الى الله عز وجل. فالانسان يتعلم العلم
191. 17:45حتى ينشره وحتى يعلم الناس. ولذلك نية العلم
192. 17:50كما قال الامام احمد رحمه الله
193. 17:53هي المسائل ان يرفع الجهل عن نفسه ثم عن الاخرين
194. 17:58وهذا يحصل التعليم تعليم الناس هذا
195. 18:02الدين ثم قال المصنف رحمه الله
196. 18:09باب رفع العلم وظهور الجهل
197. 18:15وقال ربيعة لا ينبغي لاحد عنده شيء من العلم
198. 18:21ان يضيع نفسه قال حدثنا عمران بن ميسرة
199. 18:28قال حدثنا عبد الوارث عن ابي الدياح
200. 18:33عن انس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
201. 18:38ان من اشراط الساعة ان يرفع العلم
202. 18:42ويثبت الجهل ويشرب الخمر ويظهر الزنا
203. 18:49قال حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن شعبة
204. 18:54عن قتادة عن انس قال
205. 18:57لاحدثنكم حديثا لا يحدثكم احد بعدي
206. 19:03سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
207. 19:08من اشراط الساعة ان يقل العلم
208. 19:13ويظهر الجهل ويظهر الزنا تكثر النساء
209. 19:18ويقل الرجال حتى يكون لخمسين امرأة القيم الواحد
210. 19:28هذا الباب باب رفع العلم وظهور الجهل
211. 19:34بيان من باب النذارة ان من علامات الساعة
212. 19:41رفع العلم ان من علامات الساعة
213. 19:44رفع العلم وظهور الجهل وواضح في دلالة الحديث
214. 19:53وبدأ الامام البخاري رحمه الله
215. 19:58هذا الباب بذكر اثر عظيم
216. 20:01عن ربيعة طبيعة الرأي تابعي
217. 20:07المدني تاريخ من مالك وكان يسمى ربيعة الرأي
218. 20:15لكثرة ارائه الفقهية كان يجتهد في مسائل
219. 20:20الفقه ولذلك اطلق عليه هذا اللقب
220. 20:25قال ربيعة لا ينبغي لاحد عنده شيء من العلم
221. 20:30ان يضيع نفسه هذه الوصية
222. 20:36الربيعة رأي تفيد امرين الامر الاول
223. 20:45عدم اهمال العلم عدم اهمال
224. 20:49العلم اذا وفق الانسان لعلم من العلوم
225. 20:55كأن حفظ القرآن او درس الحديث
226. 21:00او تعلم ابواب من الفقه والعقيدة
227. 21:03ينبغي الا يهمل هذا العلم
228. 21:07وان لا يضيعه بل عليه ان يذاكر هذا العلم
229. 21:13وان يراجع هذا العلم حتى يبقى هذا العلم ولا يضيع عليه
230. 21:19ولا يضيع علي والمعنى الثاني من معاني هذا الاثر العظيم
231. 21:26الذي صدر به البخاري رحمه الله هذا الباب
232. 21:30هو عدم العمل عدم العمل
233. 21:35يعني من تضييع الانسان لنفسه
234. 21:41ان يترك العمل بالعلم ان يترك العمل بالعلم
235. 21:46يعني يكون صاحب علم ودراية
236. 21:49صاحب فقه وقراءة واطلاع ومع ذلك لا يعمل بهذا العلم
237. 21:57لا يعمل بهذا العلم العلم
238. 22:00بركته ان يظهر على الشخص
239. 22:04ان يظهر اثر هذا العلم على الشخص
240. 22:07فكون الانسان يكون صاحب علم
241. 22:10ثم يهمل نفسه بعدم العمل
242. 22:13والتطبيق فهذا من اعظم الظياع
243. 22:17من اعظم الظياع ينبغي ان يكون العلم سببا
244. 22:22لحفظ الانسان لذلك ذكر العلماء
245. 22:26ان من اعظم المثبتات على الهداية
246. 22:29طلب العلم طلب العلم مثبت للانسان
247. 22:33بدرب الخير هذا العلم النافع
248. 22:38الذي يظهر اثره على الشخص
249. 22:42بالعمل المراجعة الممارسة والتطبيق ثم قال حدثنا عمران
250. 22:52ابن ميسرة حدثنا عبد الوارث
251. 22:57عن ابي التياح والتياح يزيد ابن زياد
252. 23:02وهذا الاسناد تعنيد البصرية نظيفة
253. 23:09عالية لانه وعي ناد رباعي
254. 23:15والاسانيد الرباعية عند البخاري من العوالي
255. 23:20اسانيد العالية ثلاثيات والرباعيات من عوالي الامام البخاري
256. 23:27بهذا الاسناد اربعة انفس بين البخاري وبين النبي صلى الله عليه وسلم
257. 23:36قال ان من اشراط الساعة ان من
258. 23:40هذا للتبعيظ للتبعيظ يعني من بعظ
259. 23:44اشراط الساعة ولشراط هي العلامات
260. 23:49راقية العلامات قال ان من اشراط الساعة
261. 23:54ان يرفع العلم ان يرفع
262. 23:58العلم كيف يرفع العلم رفع العلم
263. 24:04قال العلماء يكون باحد امرين
264. 24:07الامر الاول بموت العلماء بموت
265. 24:11العلماء ما جاء ذلك واضحا في الحديث الاخر
266. 24:15قبض العلماء سبب لرفع العلم
267. 24:20والسبب الثاني لرفع العلم الغفلة والنسيان
268. 24:24الغفلة والنسيان نسيان العلم والغفلة عن هذا العلم
269. 24:30وعدم مذاكرته لذلك قال العلماء
270. 24:36حياة العلم مذاكرته حياة العلم مذاكرته. الحياة يعني البقاء
271. 24:42فلا يبقى العلم الا المذاكرة
272. 24:46واما اذا ترك كان سببا
273. 24:50الرفع قال ان يرفع العلم
274. 24:54ويثبت الجهل وهذه نتيجة حتمية
275. 25:00وبينهما رباط لا شك العلم اذا رفع
276. 25:06ظهر الجهل معه لانه ضده
277. 25:13قال ويشرب الخمر قد يقول قائل ان شرب الخمر قديم
278. 25:22وجد حتى في زمن النبي صلى الله عليه وسلم
279. 25:25وفي القرون سابقة فكيف يجعل من علامات الساعة
280. 25:32المقصود شرب الخمر في هذا الحديث
281. 25:35ان يشرب كأن ليس فيه شيء
282. 25:41حتى يصبح شرب الخمر كشرب الماء
283. 25:45لا يبالي الناس بمسألة شرب الخمر
284. 25:49وهذا المقصود ان ينتشر شرب الخمر بين
285. 25:54الناس وهذا حادث ببعض الدول
286. 26:00تذهب تجد ان الخمر موجود في كل مكان
287. 26:04يباع في كل البقالات وموجود في كل الدور
288. 26:09وحتى العوائل الافطار والغداء والعشاء الخمور على موائدهم
289. 26:15منتشر يشربك الماء قال ويظهر
290. 26:22الزنا وهنا من التأملات ربط النبي صلى الله عليه وسلم بين الامرين
291. 26:32ذكر شرب الخمر ثم ظهور الزنا
292. 26:36قال العلماء من اهم اسباب انتشار الزنا شرب الخمر
293. 26:42لان الذي يشرب الخمر لا يبالي
294. 26:46وهذا ما يحدث ببعض نوادي المنكر
295. 26:52يجتمعون على شرب الخمر ثم يقع العهر والوقوع في الزنا
296. 26:58وهنا جمع النبي صلى الله عليه وسلم
297. 27:00بينهما و ظهور الزنا اما بظهور اسبابه ابتداء
298. 27:07او بانتشاره نفسه ثم في
299. 27:14الحديث الذي بعده قال حدثنا يحيى عن شعبة عن قتادة عن انس
300. 27:22قال لاحدثنكم حديثا لا يحدثكم احد بعدي
301. 27:29وهذا فيه تحفيز تحفيز الم تعلم
302. 27:38يعني لما يقول الانسان لشخص
303. 27:41تعال اعطيك فائدة علمية لم تسمع بها من قبل
304. 27:45ده تحفيز الم تعلم حتى يقبل على العلم
305. 27:50وحتى يتشجع على سماع العلم
306. 27:55وهذا السند السند سابق سند رباعي
307. 28:02وبصري رجال اسناده من البصرة
308. 28:07قال من اشراط الساعة وهي ايضا للتبعيظ
309. 28:14ان يقل العلم ونلاحظ ان الحديث السابق قال ان يرفع العلم
310. 28:23وفي هذا الحديث ان يقل العلم
311. 28:27هذا فيه دلالة كما اشار العلماء
312. 28:31ان رفع العلم يكون بالتدرج
313. 28:34بداية يقل العلم حتى يرفع العلم ويختفي
314. 28:40بين الناس ويظهر الجهل وهذا اشرنا اليه
315. 28:47ويظهر الزنا قال وتكثر النساء
316. 28:56وكثرة النساء فسر بتفسيرين التفسير الاول بكثرة المواليد
317. 29:06من النساء والتفسير الثاني كثرة الحروب
318. 29:14التي يقتل فيها الرجال فلا يبقى
319. 29:20الا النساء هذان تفسيران علماء الحديث في شرح
320. 29:29هذه العبارة يعني كثرة النساء
321. 29:35ويقل الرجال وهو مرتبط الامر السابق الذي ذكرناه من كثرة مواليد النساء
322. 29:43او بسبب كثرة الحروب حتى يكون
323. 29:49بخمسين امرأة القيم الواحد يعني كثرة النساء
324. 29:55يقل الرجال فتزيد المسؤولية فيكون الرجل الواحد قيم ومسؤول
325. 30:01عن خمسين امرأة في وقت
326. 30:04واحد بسبب قلة الرجال في اخر
327. 30:09الزمان ثم قال المصنف رحمه الله
328. 30:18باب فضل العلم قال حدثنا
329. 30:26تعيد ابن عفير قال حدثني الليث
330. 30:30قال حدثني عقيل عن ابن شهاب
331. 30:34عن حمزة بن عبدالله ابن عمر
332. 30:37ان ابن عمر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
333. 30:43بين انا نائم اوتيت بقدح لبن
334. 30:49فشربت حتى اني لا ارى
335. 30:54الري يخرج في اظفار ثم اعطيت فضلي عمر ابن الخطاب
336. 31:02قالوا فما اولته يا رسول الله? قال العلم
337. 31:08طال العلم هذا التبويب باب وفضل
338. 31:14العلم نلاحظ انه تكرر معنا
339. 31:22تكرر معنا اول باب اخذناه في كتاب العلم هو باب فضل العلم
340. 31:28وهنا ايضا باب فضل العلم
341. 31:32ولكن نلحظ ان الباب الاول
342. 31:38ركز فيه الامام البخاري على بيان
343. 31:43فضيلة العلماء فضيلة العلماء وفي هذا الباب
344. 31:49ركز فيه الامام البخاري على فضيلة العلم
345. 31:53على فضيلة جنس العلم فافترقا
346. 31:58يعني التبويب الاول لبيان فضلي ومكانة العلماء
347. 32:03وهذا التبويب لبيان فضيلتي ومكانتي جنسي
348. 32:09العلم رجال السند سعيد بن عفير مضى معنا والليث
349. 32:18وعقيل ايضا ايهاب الزهري وحمزة ابن عبد الله ابن عمر
350. 32:25ابو عمارة انطبقت التابعين علماء المدينة روى له الجماعة
351. 32:33وهو قليل الحديث وفي هذا
352. 32:38السند رواية تابعي عن تابعي
353. 32:44من شهاب الزهري عن حمزة
354. 32:49قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
355. 32:53بين انا نائم بين هذي اصلها بينما
356. 33:00بينما قال بين انا نائم
357. 33:07اوتيت بقدح لبن وهذه رؤية
358. 33:14للنبي صلى الله عليه وسلم
359. 33:18ورؤيا الانبياء قال اوتيت بقدح لبن
360. 33:25والقدح هو الاناء اناء الشرب
361. 33:31يطلق على ما يقدح به النار اي ما يوقد به
362. 33:36النار ويطلق على معاني اخرى
363. 33:42قال اوتيت بقدح لبن فشربت
364. 33:47حتى اني لارى الري يخرج في اظفاره
365. 33:54وهذا الى شدة التشبع رأى الرؤيا كأنه شرب اللبن
366. 34:01فامتلأ الجسد حتى اخذ اللبن يخرج من
367. 34:07الجلد ويخرج من الاظفار ان الكثرة
368. 34:12جار الى الكثرة ويخرج هنا يستخدم
369. 34:17فعل المضارع لتقريب الصورة والا اصلها خرج
370. 34:23لانه وقع قال ثم اعطيت فضلي يعني ما تبقى
371. 34:30من قدح اللبن فضل عمر ابن الخطاب
372. 34:37قالوا فما اولته? يعني فسرته
373. 34:40اخترت هذه الرؤيا يا رسول الله
374. 34:42طال العلم وهذا فيه ووجه المشابهة بين الامرين
375. 34:52بين اللبن وبين العلم لان العلم
376. 34:58هو غذاء الاخرة غذاء الاخرة
377. 35:02واما اللبن فهو من غذاء
378. 35:04الدنيا وكلاهما يورث قوة في
379. 35:11الانسان قوة في الانسان فاللبن يورث القوة في الجسد
380. 35:17والعلم يورث القوة في القلب
381. 35:22و اللبن كما قال علماء الرؤى
382. 35:27في المنام يعبر بالفطرة وبالسنة
383. 35:33ويعبر بالقرآن ويعبر الثواب فتدل على كل هذه المعاني
384. 35:41الحسنة وقوله اوتيت هنا الذي اتاه هو
385. 35:49ملك من الملائكة و هذا الحديث فيه فضيلة عمر بن الخطاب
386. 35:57وفيه دلالة على سعة علمي عمر بن الخطاب
387. 36:03علم عمر ابن الخطاب وفيه جواز التعبير جواز تعبير
388. 36:11الرؤى وان النبي صلى الله عليه وسلم راعى
389. 36:17المناسبة بين التعبير وبينما يعبر عنه بين التعبير وبين ما يعبر
390. 36:25عنهم هذا ما يتعلق بهذا الحديث
391. 36:30ونكتفي بهذا القدر من التعليق
392. 36:35اه ذكر الاخوان ان هناك جنازة في مسجد قدفة
393. 36:41بعد صلاة العشاء ونحن من عادتنا اذا وجدت جنازة اننا لا نلقي الدروس
394. 36:49لان الجنازة موعظة بل هي من اعظم
395. 36:54المواعظ فنؤجل هذا الدرس ونحظر معا الجنازة
396. 37:00حتى يكون في ذلك الاجر وجزاكم الله خيرا