الدرس 62

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:08بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن
2. 00:18يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد فان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد
3. 00:28غدا صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ثم اما بعد نستأنف
4. 00:38التعليق على صحيح الامام البخاري رحمه الله. ولا زال متبقى جملة من ابواب كتاب الغسل
5. 00:48قال المصنف رحمه الله باب نوم الجنب. قال حدثنا قتيبة قال حدثنا الليث عن نافع عن ابن عمر
6. 00:58ان عمر ابن الخطاب سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم ايرقد احدنا وهو جنب? قال نعم اذا
7. 01:08رأى احدكم فليرقد وهو جنب. هذا الباب له ارتباط بالباب السابق الذي ذكرناه
8. 01:18في كينونة الانسان في البيت وهو جنب. يعني بقاء الانسان في البيت وهو آآ جنب
9. 01:28وفيه الاشارة الى آآ مسألة آآ الطهارة او الوضوء آآ للجنب قبل النوم
10. 01:38سوف يأتي اه بيان الحكمة اه من ذلك. والباب الذي يليه هو الذي اه يوضح هذا
11. 01:48امر وقد اشرنا الى ان الافضلية ان الانسان يبادر برفع الحدث والجنابة عن نفسه
12. 01:58قال الامام البخاري رحمه الله باب الجنب يتوضأ ثم ينام. قال حدثنا يحيى ابن بكير قال حدثنا الليث
13. 02:08ابن سعد عن عبيد الله ابن ابي جعفر المصري عن محمد ابن عبد الرحمن المدني عن عروة اي ابن الزبير
14. 02:18عن عائشة قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اراد ان ينام وهو جنب غسل فرجه وتوضأ للصلاة
15. 02:28وقال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا جويرية عن نافع عن عبد الله قال استفتى عمر
16. 02:38النبي صلى الله عليه وسلم اينام احدنا وهو جنب? قال نعم اذا توضأ. وقال حدثنا عبد الله بن يوسف
17. 02:48قال اخبرنا مالك عن عبد الله بن دينار عن عبدالله بن عمر انه قال ذكر عمر بن الخطاب لرسول الله صلى الله عليه وسلم انه
18. 02:58الجنابة من الليل فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ واغسل ذكرك ثم نم
19. 03:08هنا في هذه الاحاديث الاشارة آآ الى مسألة آآ نوم الانسان على جنابة
20. 03:18التي اشار اليها وانه يستحب للانسان الوضوء قبل النوم يستحب له الوضوء قبل النوم
21. 03:28هذا لي اه الجنب. وهل هذا الوضوء يعني للوجوب ام الاستحباب? جمهور العلماء على الاستحباب
22. 03:38العلماء على الاستحباب. ذهب الظاهرية الى الوجوب. الى ان الجنب اذا اراد ان ينام فيجب عليه ان
23. 03:48توضأ قبل النوم وانتصر له الامام مالك في احد اقواله لكن الراجح في هذه المسألة هو قول الجمهور ان
24. 03:58ان الوضوء للجنب قبل النوم مستحب. والدليل على ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم آآ نام وهو جنب ولم
25. 04:08يمس من الماء كما في سنن ابي داوود. ففعل النبي صلى الله عليه وسلم يدل على ان هذا الامر ليس على الوجوب
26. 04:18انما هو على الاستحباب. ثم اختلف العلماء اه من الحكمة في الوضوء
27. 04:28الجنب في الوضوء للجنب قبل النوم. فذكر البعض انه على جهة التعبد يعني لا ينظر الى العلة
28. 04:38وذهب البعض الى انه للتنشط انه اذا توضأ ربما يتنشط بعد
29. 04:48هذا الوضوء فيغتسل فينام على اصل الطهارة فقالوا ان الوضوء سيقوده آآ الى الغسل وذكر بعض العلماء
30. 04:58انه يعني يفعل احدى الطهارتين لكن يعني الحكمة التي اشير اليها من قضية التنشط لعلها
31. 05:08اقرب لان الانسان اذا تحرك من فراشه هو توضأ فانه يكسر نوع من الكسل. وربما يشجعه ذلك على
32. 05:18فالاغتسال فينام على طهارة. وهذا ايضا يعني فيه آآ حرص الصحابة على السؤال
33. 05:28وفيه عدم الحياء في العلم والسؤال عن دقائق مسائل الطهارة التي يحتاجها الانسان
34. 05:38طبعا بعض العلماء ذهب الى كراهية النوم آآ يعني من غير وضوء آآ كشيخ الاسلام ابن تيمية
35. 05:48لكن هذا ليس عليه دليل ليس عليه آآ دليل وان كان كما قلنا الاصل ان الانسان يبادر الى
36. 05:58تعال وهنا نجد في الرواية الاخيرة آآ قال النبي صلى الله عليه وسلم توظأ واغسل ذكره. وهذا من باب
37. 06:08التقديم والتأخير الذي يسري في لغة العرب. والا فمعلوم ان غسل الذكر يكون قبل ماذا? الوضوء. قبل
38. 06:18الوضوء. وهذا مر علينا مثله في صفة الغسل. في صفة الغسل ان في يتوضأ ويغسل ذكره
39. 06:28مع ان غسل الذكر والفرج يكون قبل ذلك ثم يتوضأ. وقوله هنا ثم نم آآ ظاهر الامر يعني
40. 06:38بوجوب ولكن هنا هذا من قبيل المباحات من قبيل المباحات ثم يعني الامر يحمل على الاباحة
41. 06:48لهذا الشيء. وجه الشاهد من تبويب الامام البخاري. الاشارة الى استحباب الوضوء للجنب اذا اراد ان
42. 06:58نعم ويعني مرجوحية قول من ذهب الى الوجوب كالظاهرية. ثم قال الامام البخاري رحمه الله
43. 07:08باب اذا التقى الختانان. قال حدثنا معاذ بن فضالة قال حدثنا هشام آآ حاء وحدثنا ابو نعيم عن هشام عن قتادة
44. 07:18عن الحسن عن ابي رافع عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا جلس بين شعبها الاربع ثم جهدها فقد وجب
45. 07:28الغسل هنا هذا الحديث آآ فيه استخدام الكناية عن
46. 07:38التصريح اذا جلس بين شعبها الاربع الضمير يعود الى الرجل اذا جلس بين شعب المرأة الاربع اي بين
47. 07:48الرجلين واليدين. وجهدها اي بلغ يعني الجهد غايته في اتيان المرأة
48. 07:58اي في الجماع. وهنا هذا الحديث قوله اذا جلس بين شعبها الاربع ثم جاهدها فقد وجب الغسل
49. 08:08المراد منه ومن تبويب الامام البخاري هنا اه وجوب الاغتسال. وجوب الاغتسال بالتقاء الختانين
50. 08:18اصدقائي الختانين. يعني هل الرجل يجب عليه الغسل اذا انزل اذا امن ام مجرد التقاء
51. 08:28الختانين بين الرجل والمرأة فيه الغسل الصحيح ان التقاء الختانين فيه الغسل لدلالة هذا الحديث اذا
52. 08:38جلساء بين شعبها الاربع ثم جهدها فقد وجب الغسل. وهنا اذا جلس يعني هذا
53. 08:48بوصف آآ خرج مخرج الغالب. يعني لا يترتب عليه اي حكم. وانما المراد انه اذا
54. 08:58الاجهاد حصل الجماع ولو لم يحصل الانزال فان هذا من موجبات الغسل. ثم
55. 09:08بوب الامام البخاري بابا اخر للاشارة الى الخلاف في هذه المسألة. قال باب غسل ما يصيب من فرج المرأة
56. 09:18قال حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث عن الحسين قال يحيى واخبرني ابو سلمة ان عطاء ابن يسار اخبره ان
57. 09:28ابن خالد الجهني اخبره انه سأل عثمان بن عفان فقال ارأيت اذا جامع الرجل امرأته فلم يمني? قال عثمان
58. 09:38توظأ كما يتوظأ للصلاة ويغسل ذكره. قال عثمان سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم
59. 09:48هنا هذا الباب الذي عقده الامام البخاري للاشارة الى الخلاف. للاشارة الى الخلاف
60. 09:58في هذه المسألة اذا حصل الجماع من غير انزال. اذا حصل الجماع من غير انزال. الباب السابق اه
61. 10:08فيه دلالة ان حصول الجماع وان لم يحصل فيه انزال فيه الاغتسال. فيه الاغتسال. اما هنا عثمان بن عفان
62. 10:18لما سئل اذا جامع الرجل امرأته ولم ينزل لم يمني. هل عليه اغتسال? فذكر ان عليه
63. 10:28فقط ان يتوضأ وضوءه للصلاة ويغسل ذكره. وهذا الحديث طبعا يعني اجاب
64. 10:38عنه العلماء باكثر من اجابة الاجابة الاولى انه منسوخ. انه منسوخ. والاجابة الثانية انك
65. 10:48كلام عثمان بن عفان حول الاستمتاع. اذا اجاب العلماء على هذا الحديث عدة اجابات. الاجابة الاولى
66. 10:58ان هذا الحديث منسوخ انه منسوخ. وان هذا الامر كان رخصة في
67. 11:08الاسلام ودل عليه حديث عند الترمذي حسنه الشيخ الالباني ان هذا كان رخصة في بداية الاسلام
68. 11:18ثم نسخ التوجيه الثاني ان ما جاء عن عثمان بن عفان انما يحمل
69. 11:28على المباشرة التي تكون في غير الفرج. التي تكون في غير الفرج. والاجابة
70. 11:38ثالثا التي اجابها العلماء قالوا ان هذا الحديث انما هو من قبيل الموقوف. فلا يصح رفعه الى النبي
71. 11:48صلى الله عليه وسلم. وقد فصل الخطابي الامام الخطابي في هذا تفصيلا طويلا. وحكم آآ
72. 11:58كثير من العلماء على الرواية المرفوعة بالشذوذ. منهم اه الامام احمد والدار قطني
73. 12:08غير من العلماء وهذه جملة اجابات. لم يذهب يعني الى هذه
74. 12:18المسألة اه الا داود الظاهري الا داود الظاهري. يعني من المتأخرين اه داود الظاهري هو الذي
75. 12:28ذهب الى ان الرجل اذا جامع امرأته ولم ينزل آآ فليس عليه
76. 12:38الاغتسال وانما عليه مجرد الوضوء. واستدل بحديث انما الماء من الماء. انما الماء من الماء. وهذا الحديث
77. 12:48آآ نسخ كان في بداية الاسلام. هذا الحديث السابق الذي ذكرناه اذا جلس بين شعبها الاربع ناسخ لهذا
78. 12:58الحديث وهنا لما يكون الكلام كلام عثمان بن عفان موقوف عليه من قوله او غير عثمان بن عفان
79. 13:08وعندنا المرفوع وهو حديث النبي صلى الله عليه وسلم يقدم المرفوع. يقدم المرفوع. وهذه قاعدة مطردة عند
80. 13:18العلماء انه اذا تعارض المرفوع والموقوف يقدم المرفوع. لانه لا حجة لاحد مع حديث
81. 13:28النبي صلى الله عليه وسلم. وان ورد عن بعض الصحابة القول بهذا فوجه بالتوجيه الذي ذكر
82. 13:38انه كان في اول الاسلام والا فحديث النبي صلى الله عليه وسلم فصل في هذا الباب. واورد
83. 13:48هنا الامام البخاري رحمه الله عن جملة من السلف ايضا ذلك قال فسألت عن ذلك علي بن ابي طالب والزبير بن عوام
84. 13:58طلحة بن عبيدالله وابي بن كعب فامروه بذلك اي بالوضوء دون الاغتسال. قال يحيى واخبرني ابو
85. 14:08ان عروة ابن الزبير اخبره انه سمع ذلك من رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم قال حدثنا
86. 14:18مسدد حدثنا يحيى عن هشام ابن عروة قال اخبرني ابي قال اخبرني ابو ايوب قال اخبرني ابي بن كعب انه قال يا رسول الله
87. 14:28اذا جامع الرجل المرأة فلم ينزل قال يغسل ما مس المرأة منه ثم يتوضأ ويصلي ثم
88. 14:38توضأ ويصلي. وهذا الحديث كالحديث السابق كالحديث السابق مثل الحديث آآ عثمان فالعلماء يحملونه على الامر
89. 14:48على الامر الاول. يعني الامر في بدايته حتى لا يكون في مشقة على الناس. جعل
90. 14:58الاغتسال فقط عند الانزال. عند الانزال. ثم نسخ هذا الحكم فصار كل جماع
91. 15:08يوجب الغسل وان لم يمني الرجل وان لم ينزل الرجل. وكما ذكرنا ان حديث النبي صلى الله عليه وسلم
92. 15:18يعني اصل في هذا الباب. واشرنا الى رواية الترمذي التي تبين ان هذا الحكم حكم سابق منسوف في بداية
93. 15:28الاسلام. قال ابو عبد الله يعني البخاري قال الغسل احوط. الغسل احوط. وهذا الكلام من الامام
94. 15:38البخاري استغربه العلماء استغربه العلماء لان العلماء يذهبون الى الوجوب الى وجوب
95. 15:48الاغتسال وان لم ينزل جمهور العلماء. ولم يخالف في ذلك الا داود آآ الظاهري
96. 15:58ثم قال آآ الغسل احوط وبعض العلماء وجه كلام البخاري قال المراد بالاحتياط
97. 16:08الاحتياط الواجب لان الاحتياط اذا اطلق عند الاصوليين فيطلق على الاحتياط المستحب ويطلق على
98. 16:18الواجب. فقول البخاري قال هنا الغسل احوط اي من قبيل الوجوب. من قبيل الوجوب الاحتياط الواجب وهذا من توجيه
99. 16:28اه العلماء لكلام الامام البخاري وحمله لموافقة اه قول الجمهور. قال
100. 16:38وذاك الاخر يعني اخر الامرين من النبي صلى الله عليه وسلم الاغتسال. اخر الامرين للنبي صلى الله عليه وسلم الاغتسال لحديث
101. 16:48فالجهد يعني قال وانما بينا لاختلافهم يعني قال انما ذكرنا آآ هذه الاحاديث لوجود الاختلاف
102. 16:58اختلاف من? اختلاف الصحابة. لان الاثار المنقولة عن الصحابة متفاوتة. فبعض الصحابة ذكر الاغتسال
103. 17:08البعض الاخر ذكر الوضوء. والمعول عند العلماء هو النص هو النص. يعني فعلا
104. 17:18الواردة عن الصحابة كثيرة وآآ يعني تذكر الوجهين وقد فصل فيها واسهم فيها الحافظ بن حجر في
105. 17:28فتح الباري والعين في عمدة القاري لكن المرجع في ذلك هو النص وحديث النبي صلى الله عليه وسلم ان
106. 17:38الاغتسال واجب بمجرد الجماع. وان الحكم وتقييده بالانزال انما كان هذا في اول
107. 17:48الاسلام ثم نسخ بعد ذلك. وايضا يعني مما يعضد هذا ان هذا الحديث قال اخبرني
108. 17:58بن كعب انه سأل النبي صلى الله عليه وسلم ان ابي بن كعب في اخر حياته كان يفتي بوجوب الاغتسال
109. 18:08لمن قارب امرأته ولو لم ينزل. هذا مأثور عن ابي اه ابن كعب. وهذا يوافق ما اشار
110. 18:18اليه ان مجامعة الرجل لامرأته يوجب الاغتسال سواء انزل او لم ينزل. نكتفي بهذا
111. 18:28من التعليق نسأل الله ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح انه لذلك والقادر عليه وصلى الله وسلم على نبينا محمد