الدرس التاسع

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:06السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله
2. 00:14الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله المبعوث رحمة للعالمين وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد
3. 00:27اللهم بارك لنا في شيخنا واطل عمره في عافية وحسن عمل وزده علما وتوفيقا والسامعين
4. 00:35قال المصنف رحمه الله تعالى الترغيب فيما يقوله من حصلت له وسوسة في الصلاة وغيرها
5. 00:43قال عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان احدكم يأتيه الشيطان فيقول من خلقك? فيقول الله. فيقول من خلق الله? فاذا
6. 00:58وجد ذلك احدكم فليقل امنت بالله ورسوله فان ذلك يذهب عنه
7. 01:07وفي لفظ
8. 01:10وامركم بذكر الله كثيرا ومثل ذلك كمثل رجل طلبه العدو سراعا في اثره
9. 01:18حتى اتى حصنا حصينا فاحرز نفسه فيه. وكذلك العبد لا ينجو من الشيطان الا بذكر الله
10. 01:27قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتي الشيطان احدكم فيقول من خلق كذا من خلق كذا حتى يقول من خلق ربك
11. 01:42فاذا بلغه فليستعذ بالله ولينته
12. 01:46وفي لفظ لمسلم فليقل امنت بالله ورسوله. وفي لفظ عند ابي داود والنسائي فقولوا الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له
13. 02:01كفوا احد. ثم اليتفل عن يساره ثلاثا ويستعذ بالله من الشيطان. وعند النسائي فليستعذ بالله منه ومن فتنته. قال وعن ابي زميل سماك ابن الوليد
14. 02:16قال سألت ابن عباس فقلت
15. 02:20ما شيء اجده في صدري? قال ما هو
16. 02:23قلت والله لا اتكلم به. قال فقال لي اشيء من شك? قال وضحك. قال ما نجا من ذلك احد
17. 02:32قال حتى انزل الله عز وجل
18. 02:35فان كنت في شك مما انزلنا اليك فاسأل الذين يقرؤون الكتاب من قبلك. لقد جاءك الحق من ربك فلا تكونن من الممترين
19. 02:47فقال لي اذا وجدت في نفسك شيئا فقل هو الله هو الاول والاخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم
20. 02:57قال وعن عثمان بن العاص رضي الله عنه انه اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الشيطان قد حال بيني وبين صلاتي وقرائتي يلبسها علي
21. 03:12فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذاك شيطان يقال له خنزب فاذا احسسته فتعوذ بالله منه واتفل عن يسارك ثلاثا. قال ففعلت ذلك فاذهبه
22. 03:27الله عني احسنت. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه
23. 03:42وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. وسلم تسليما مزيدا
24. 03:48اما بعد فالمصنف رحمة الله عليه عقد هذا الباب والذي فيه الترغيب فيما يقوله المسلم الذي تحصل له وسوسة في الصلاة وفي خارج الصلاة
25. 04:01ولا شك بان الله جل وعلا بين لنا بان الشيطان عدو. ولذلك امرنا سبحانه وتعالى بان نتخذه عدوه. قال سبحانه وتعالى ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا
26. 04:16وقال جل وعلا افتتخذونه وذريته اولياء من دوني وهم لكم عدو بئس للظالمين بدلا. ولذلك الشيطان عداوته ازلية قديمة منذ ان بدأت منذ ان
27. 04:31ما اكفره الله جل وعلا ولعنه وطرده. حينما ابى وتكبر وطغى وعتى. آآ لما امره الله عز وجل بالسجود. آآ قال فبعزتك لاغوينهم اجمعين. الا
28. 04:46منهم المخلصين
29. 04:48ولذلك ربنا جل وعلا بين لنا في كتابه العزيز عداوة الشيطان. وانه يسلك مسالك شتى في قضية الاغواء وفي قضية الاضرار في قضية العداوة. واذ زين واذ زين
30. 05:03لهم الشيطان اعمالهم
31. 05:06فوسوس
32. 05:07اليهما فوسوس لهما الشيطان ليبدي لهما ما ووري عنهما من سوءاتهم. وقاسمهما اني لك ما لمن الناصحين. فدلاهما بغرور اه قال جل وعلا
33. 05:22لا ايضا اذ قال للانسان اكفر فلما كفر قال اني بريء منك اني اخاف الله رب العالمين وهكذا. ولذلك ربنا جل وعلا بين لنا عداوة الشيطان وان يبين لنا اساليب الشيطان
34. 05:37الماكرة وخداعه المتواصلة في قضية وخدعه المتواصلة في قضية اغواء بني ادم وخدع الشيطان المتواصلة في اغواء بني ادم. وربنا جل وعلا بين بان اهل
35. 05:52الايمان يتنبهون لمثل هذا. قال جل وعلا الذين اذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فاذا هم مبصرون. قال جل وعلا واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله. وانزل الله جل
36. 06:07لو على سورة كاملة فيها الاستعاذة من وسوسة الشيطان. شياطين الانس والجان. يقول جل وعلا قل اعوذ برب الناس ملك الناس. اله الناس من شر الوسواس الخناس. الذي يوسوس في صدور الناس من الجن
37. 06:22والناس والشيطان يأتي بحيل ويأتي باساليب يريد ان يوصل الانسان فيها الى النار ويوقعه في غضب الجبار. ومن جملة ذلك
38. 06:37ما يتعرض له المسلم في صلاته من هذه الوسوسة وهذا التخليط وهذا الشك الذي يطرأ على الانسان في صلاته. وحينما سئل النبي عليه الصلاة والسلام سأله عثمان ابن
39. 06:52العاص عما يجده في الصلاة قال ذاك شيطان يقال له خنزب خنزب شيطان يقال له خنزب يلبس على الناس يلبس على المصلي صلاته يلبس على المصلي صلاة
40. 07:07فامره النبي عليه الصلاة والسلام ان يسلك المسلك الشرعي وذلك بالاستعاذة منه والتفل والبصاق عن اليسار يبصق عن يساره فيذهبه الله جل وعلا عنه
41. 07:22من جملة تلبيسات الشيطان ووسوسته ما يأتي الانسان في باب العقائد. وهذا كثير خاصة من يكون لديه ايمانا قويا فان الشيطان يتأذى من ذلك. ولذلك
42. 07:37يأتي الانسان من خلال جملة من الخطوات يقول له اذكر كذا او من خلق كذا من خلق كذا من خلق كذا ثم يقول له من خلق الله فهنا آآ ينزعج المؤمن
43. 07:52يلفظ مثل هذه الواردات. ويطرد مثل هذه الوساوس. ولذلك المؤمن لا يقبل هذا. وانا دائما اقول من وجد مثل هذا الوسواس. ثم انزعج منه
44. 08:07وضاق صدره فهذه علامة صحية. علامة على صدق الايمان وصحة اليقين. وان الشيطان لم يتمكن منه. وهذا ليس كلامي. انما كلام النبي صلى الله عليه واله وسلم
45. 08:22حينما شكى له الصحابة قال اوجدتم ذلك? قالوا نعم يا رسول الله. قال ذاك صريح الايمان وفي لفظ ذاك محض الايمان. الحمد لله الذي رد كيده الى الوسوسة. وابن عباس يذكر بانه ما
46. 08:37احد الا ويأتيه الشيطان في مثل هذا. والناس على قسمين اهل الايمان يرفضون مثل هذه الوساوس وينزعجون منها ويعتصمون بالله ويلتجؤون اليه وآآ
47. 08:52آآ يدعون يدعون ربهم جل وعلا ان يعصمهم. واما من رق دينه نسأل الله العافية والسلامة او اصابه الشك في ايمانه في ان يتشرب مثل هذه الوساوس
48. 09:07يشرب قلبه حب هذه الوساوس. فيطمئن لها ويسترسل معها حتى يوصله الشيطان الى الكفر بالله. نسأل الله السلامة والعافية. ولذلك لا ينزعج احد
49. 09:22اذا مر به هذا الطائف وجال بخاطره مثل هذا الوارد فانما هي وساوس شيطانية يحاول ان يحزن فيها اهل الايمان وليس بقادر ولله الحمد
50. 09:37والمنة لماذا? لان صخرة الايمان المتربعة على على عرش قلب المؤمن تتحطم على عليها مثل هذه الوساوس والواردات والخواطر الابليسية الشيطانية
51. 09:52والنبي صلى الله عليه واله وسلم اعطانا جملة من الخطوات حينما يأتينا مثل هذه الواردات او هذه الخواطر. منها ما جاء في حديث عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه واله
52. 10:07وسلم قال ان احدكم يأتيه الشيطان واتيان الشيطان يأتيه خفية لماذا? لان الشيطان خناس وايضا مما وايضا لا يتمثل
53. 10:22للانسان على حقيقته وانما يأتيه من خلال هذه الوساوس والشيطان خلق حقيقي خلقهم الله عز وجل من نار واعطاهم صفة التخفي على الغالب ولذلك
54. 10:37يقول جل وعلا يقول جل وعلا انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم. وقد يتشكل في صورة ادم وقد يتشكل في صورة حيوان كما صح عن النبي عليه الصلاة والسلام
55. 10:52اقطعوا الصلاة ثلاثة وذكر منها الكلب الاسود. قالوا يا رسول الله فما بال الكلب الاسود? قال الكلب الاسود شيطان. الكلب الاسود شيطان. والبهائم قد ترى الشياطين. ولذلك اذا نهق الحمار
56. 11:07يستعيذ بالله المسلم بيستعيذ بالله من الشيطان الرجيم. لماذا? لان الحمار رأى شيطانا رأى شيطانا. واذا اه واذا سمع صياح الديكة سبح الله او شيء من هذا القبيل
57. 11:22والمعنى او سأل الله لانها رأت ملكا. والمعنى بان الشيطان يراه ايضا تراه بعض الحيوانات تراه بعض الحيوانات. قال ان احدكم يأتيه الشيطان فيقول
58. 11:37يعني موسوسا من خلقك؟ فيقول الله
59. 11:42فيقول من خلق الله؟ هذا هو الوسواس العظيم. الذي يحاول ان يهز فيه ايمانه المسلم. فيقول عليه الصلاة والسلام فاذا وجد ذلك احدكم فليقل امنت بالله ورسوله
60. 11:57فان ذلك يذهب عنه. اذا اول خطوة من خطوات دفع وساوس الشيطان المتعلقة بالاعتقاد. ما هي? ان تقول امنت بالله ورسوله. ان تقول
61. 12:12امنت بالله ورسوله فان هذه الكلمة كالسيف المصلد بل كالشهاب الحارقة على الشيطان حينما تقول امنت بالله ورسوله فانك بهذا تعلن توحيد
62. 12:27المرسل وتوحيد الرسول. امنت بالله وامنت برسوله صلى الله عليه واله وسلم. والخطوة الثانية كما جاء في الحديث الذي مر معنا في باب متقدم
63. 12:42والمصنف رحمة الله عليه اتى بالشاهد منه وهي وصايا يحيى ابن زكريا. قال وامركم بذكر الله كثيرا. ومثل ذلك كمثل رجل طلبه العدو سراعا
64. 12:57على اثره حتى اتى حصنا حصينا فاحرز نفسه فيه. وكذلك العبد لا ينجو من الشيطان الا بذكر الله. اذا الخطوة الثانية ما هي? ان يذكر الله جل وعلا
65. 13:12ما هو اعظم الذكر? لا اله الا الله. فقد صح عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال خير ما قلت انا والنبيون قبلي لا اله الا الله وحده لا شريك له
66. 13:27له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. ولذلك الخطوة الثانية ان تقول لا اله الا الله او سبحان الله والحمدلله مثلا او شيء من هذا الذكر العظيم الذي فيه
67. 13:42تنزيه الله رب العالمين. تنزه الله جل وعلا وتعظم ربك سبحانه وتعالى. اذا الخطوة الثانية ان تذكر الله فان ذكر الله جل وعلا حصن حصين. والنبي عليه الصلاة والسلام
68. 13:57في هذا الحديث مثل قضية الذاكر لربه جل وعلا كيف انه يتحصن من الشيطان الذي هو عدو عدو الشيطان ان الشيطان لكم عدو قال وامركم بذكر
69. 14:12لله كثيرا
70. 14:14امركم بذكر الله كثيرا. وهذا يتفق مع امر الله جل وعلا بذكره كثيرا. يقول جل وعلا يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا. وقال جل وعلا ولذكر الله
71. 14:29اكبر فيتفق مع هذه الاية مع هذه الايات الكريمات. قال كثيرا ومثل ذلك ظرب له مثلا كمثل رجل طلبه العدو
72. 14:44صراعا في اثره يعني يطارده عدو
73. 14:48ويلحق به. قال حتى اتى حصنا حصينا دخل الى قلعة من القلاع. والى حصن من الحصون منيع فاحرز نفسه فيه. فاحرز نفسه فيه. وكذلك العبد
74. 15:03لا ينجو من الشيطان الا بذكر الله. وقد سبق معنا باب في فضائل ذكر الله عز وجل. وكيف ان الذكر من اعظم الاعمال ومن افضلها ومن اعلاها عند الله رب العالمين
75. 15:18ولذلك ذكر الله مطردة للشيطان. ذكر الله مطردة للشيطان. فاذا ذكرت الله تقزم الشيطان وانخنس وخسئ واندحر وهزم. ولذلك من المهم
76. 15:33جدا ان يرطب الانسان لسانه بذكر الله على الدوام. يذكر الله قائما وقاعدا وعلى جنب. يذكر الله يذكر الله في حال الخلوة. وفي حال الجلوة. وفي حال الظعن
77. 15:48في حال الاقامة في حال الصحة وفي حال المرظ في حال الفراغ وفي حال الشغل. وعلى كل حال على كل حال شأن نبينا عليه الصلاة والسلام. الذي ما كان لسانه يفتر عن
78. 16:03ذكر الله رب العالمين. الخطوة الثالثة ما جاء في حديث ابي هريرة رضي الله عنه. قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يأتي الشيطان احدكم فيقول من خلق كذا
79. 16:18من خلق كذا? حتى يقول من خلق ربك? فاذا بلغه فليستعذ بالله تعالى ولينتهي. اذا الخطوة الثالثة
80. 16:28ما هي ان يستعيذ بالله تعالى من الشيطان الرجيم يقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم واكمل الاستعاذة ان يقول اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم
81. 16:43من همزه ونفسه ونفخه
82. 16:46هذه الخطوة الرابعة كذا ولا الثالثة? الثالثة ان يقول اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. واما الخطوة الرابعة ان ينتهي. ما معنى الانتهاء هنا? ان لا
83. 17:01استرسل مع هذه الوساوس. وان لا يطمئن اليها. وان لا يبقى في دائرتها. وانما ينتهي عن الاستمرار مع هذا مع هذا الوسواس. لان
84. 17:16هذا هو الذي يريده الشيطان. هذا هو الذي يريده الشيطان. ان تستمر في هذا الوسواس. فتنتهي والانتهاء يكون بفعل احد امرين. اما ديني واما دنيوي. اما
85. 17:31ما الدين فيشتغل بقراءة القرآن او بطلب العلم او بكثرة ذكر الله او بعمل من الاعمال الصالحة المشروعة واما بعمل دنيوي كان يقوم فيشتغل
86. 17:46آآ بعمل من الاعمال الدنيوية او مثلا ينصرف بحيث انه لا يبقى منفردا لوحده فان الله فان يد الله مع الجماعة والشيطان ينفرد
87. 18:01واحد الشيطان ينفرد بالواحد. ولذلك يختلط باصحابه الخيرين الطيبين الذين اذا رآهم ذكر الله او يزور ارحامه. المهم انه يعمل عملا دنيويا او
88. 18:16دينيا. هذا هو الانتهاء على التحقيق. هذا هو الانتهاء على التحقيق. وان كان الاصل الانتهاء بقطع
89. 18:25بقطع هذا الوسواس وهذا الوسواس لا يقطع معنويا فقط بل لابد من عمل كما ذكرت لكم قبل قليل والاشتغال بذكر الله وبقراءة القرآن وبالصلاة فان هذا كله مما يطرد
90. 18:40الشيطان وآآ يبعد شره. الخطوة الخامسة ان يقول امنت بالله عفوا. فليقل امنت بالله ورسوله هذه مرة معنا. الخطوة الخامسة ان يقول الله احد
91. 18:56الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. هذه الخطوة الخامسة ان يأتي بسورة الاخلاص يقول الله احد الله الصمد. يعني يقرأ قل هو الله احد الله
92. 19:11الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. وهذه السورة تسمى بسورة الاخلاص. وهي من السور العظيمة تعدل ثلث القرآن كما مر معنا. الخطوة السادسة ان يتفل عن
93. 19:26يساره ثلاثا وذلك تحقيرا للشيطان وتصغيرا له وتبكيكا له يتفل عن يساره ثلاث مرات وهل هذا في الصلاة فقط ام انه عام? الروايات روايات
94. 19:41الحديث هذا تدلنا على انه عام. لكن من اهل العلم من حمل المطلق هذا على المقيد الوارد في الصلاة في حديث عثمان بن العاص كما سيأتي. ولذلك لو تفل او بصق
95. 19:56خارج الصلاة ايضا لا حرج وذلك لوجود المعنى هنا ايضا. لوجود المعنى هنا وهو الوسوسة فيتفل عن يساره ثلاثا ويستعذ بالله من الشيطان الرجيم. الخطوة كم
96. 20:12السابعة. الخطوة السابعة ان يستعيذ بالله تعالى من فتنة الشيطان. فكما انه استعاذ بالله تعالى من الشيطان الرجيم. يقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. يقول اعوذ بالله من فتنة الشيطان
97. 20:27يقول اعوذ بالله من فتنة الشيطان. كذلك الخطوة الثامنة
98. 20:34ان يقول هو الاول والاخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم. هذه الخطوة الثامنة ان يقول هو الاول والاخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم. يقرأ الاية
99. 20:49التي في سورة الحديد هذا ايضا فيه دفع لهذه الوساوس. فان مثل هذه القراءة تمثل جنودا جنودا عظيمة لهزيمة الشيطان ولدحر وسوسته
100. 21:04الخطوة التاسعة
101. 21:08اذا كان
102. 21:09آآ نعم
103. 21:12هذه الخطوات الثمانية هذه الخطوات الثمانية. بالنسبة لما هو لما في الصلاة لما كان الانسان مشغولا بهذه العبادة فان دفع وساوس الشيطان لا يتوسع فيها
104. 21:27وذلك لانه في شغل وفي عبادة وانما يأتي بشيئين اثنين. الامر الاول ان يبصق عن يساره ثلاثا. لان الشيطان يأتي الانسان من جهة القلب والقلب
105. 21:42في الانسان الى جهة اليسار اميل. فيأتيه من جهة اليسار من جهة الشمال. فهنا يتفل عن يساره ثلاث مرات. فان هذا البصاق وهذا التفل على الشيطان تحقير له
106. 21:57ولذلك الانسان اذا اذا اراد ان يحقر انسانا بصق عليه
107. 22:04فانت تبصق على الشيطان وهو اولى بالبصق. اما غير الشيطان كبني ادم فلا يجوز لك ان تبصق على على احد من باب السبة الا اذا كان من باب الرقية تتفل عليه بريق
108. 22:19تقرأ عليه هذا مشروع ولله الحمد والمنة. اما اذا كان البصاق آآ في في لاجل السبة وهذا لا يجوز. هذا وانما يبصق على الشيطان. وكذلك تستعيذ بالله تعالى
109. 22:34من شر الشيطان الرجيم اذا احسسته فتقول اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. هذه الاحاديث دلت على ان للشياطين اسماء ومنها
110. 22:49خنزب فهذا الشيطان متخصص في الوسوسة في الصلاة. والحديث عند مسلم وغيره انه يقال له خنزب. فيدلنا هذا على ان الشياطين لها اسماء
111. 23:03وقد جاء في السنن باسناد ضعيف ان للوضوء شيطانا يقال له الولهان. وهذا الحديث ظعيف من جهة الاسناد. كذلك يلبس على الانسان اه وظوءه وطهارته. فيتنبه
112. 23:18المسلم لذلك
113. 23:22اعيد الخطوات الشرعية التي ينبغي لمن جاءه الشيطان فوسوس له
114. 23:30اه في من خلق الله جل وعلا ودخل عليه مثل هذه المداخل. الخطوة الاولى ان يقولوا امنت ان يقول الخطوة الاولى ان يقول امنت بالله ورسوله
115. 23:45هذه الخطوة الاولى ان يقول امنت بالله ورسوله. الخطوة الثانية ان يكثر من ذكر الله. وان لا يكتفي بالذكر القليل. وانما يكثر من ذكر الله. يكثر من ذكر الله جل
116. 24:00وعلم. الامر الثالث ان يستعيذ بالله تعالى من الشيطان الرجيم. واكملوا الاستعاذة ان يقول اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه
117. 24:15نفسه ونفخه. الخطوة الرابعة ان ينتهي عن هذا. وقد ذكرت لكم ظابط الانتهاء على التحقيق عدم الاسترساد مع هذه الواردات والخواطر. وكذلك ان يشتغل بعمل ديني
118. 24:30او عملا دنيوي الخامسة ان يقرأ قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. الخطوة السادسة ان يتفل عن يساره
119. 24:45ثلاثا ان يتفل عن يساره ثلاثا. الخطوة الساء السابعة
120. 24:54السابعة ان يستعيذ بالله تعالى من فتنته. يقول اعوذ بالله من فتنة الشيطان. والخطوة الثامنة ان يقرأ قول الله عز وجل
121. 25:05هو الاول والاخر والظاهر والباطن. وهو بكل شيء عليم. اسأل الله تعالى ان يعيذنا واياكم من الشيطان وشره ووسوسته وكيده ومكره. وان يعصمنا
122. 25:20جل وعلا. نعم
123. 25:29اي نعم. هو المقصود هذا التفل في الصلاة يعني النفث بريق. النفث يعني بصاق لكنه ليس كالبصاق العادي. وانما فيه تحقير للشيطان يبصق عن يساره. لا يبصق هكذا كما يفعل بعض
124. 25:44الناس هكذا لا وانما يحني رأسه قليلا الى جهة القدمين يتفل
125. 25:51ما يتفل على جهة الكتف كما يفهم بعض الناس. يقول يساري هكذا لا وانما يميل برأسه هكذا الى جهة القدم وهو واقف ويبصق عن يساره
126. 26:03الترتيب هنا مقصود في
127. 26:06هذا ثم
128. 26:07ليس مقصودا بالنسبة للترتيب لو قدم او اخر لا حرج
129. 26:13قال الترغيب في الاستغفار
130. 26:16قال وعن انس رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
131. 26:22قال الله يا ابن ادم انك ما دعوتني ورجوتني غفرت لكم على ما كان فيك ولا ابالي
132. 26:30يا ابن ادم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك ولا ابالي
133. 26:38يا ابن ادم انك لو اتيتني بقراب الارض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا لاتيتك بقرابها مغفرة
134. 26:48قال وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
135. 26:55قال ابليس
136. 26:57وعزتك لا ابرح اغوي عبادك ما دامت ارواحهم في اجسادهم
137. 27:03فقال وعزتي وجلالي لا ازال اغفر لهم ما استغفروني
138. 27:09قال وعن عبد الله بن بسر رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول
139. 27:17طوبى لمن وجد في صحيفته استغفار كثير
140. 27:21قال وعن الزبير رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من احب ان تسره صحيفته فليكثر فيها من الاستغفار
141. 27:34قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
142. 27:41ان العبد اذا اخطأ خطيئة نكت في قلبه نكتة. فان هو نزع واستغفر صقلت
143. 27:50فان عاد زيد فيها حتى تعلو قلبه فذلك الران الذي ذكر الله تعالى
144. 27:58كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون
145. 28:03قال وعن علي رضي الله عنه قال كنت رجلا اذا سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا نفعني الله منه بما شاء
146. 28:14بما شاء ان ينفعني واذا حدثني احد من اصحابه استحلفته فاذا حلف لي صدقته قال وحدثني ابو بكر وصدق انه قال سمعت رسول الله صلى الله
147. 28:29عليه وسلم يقول ما من عبد يذنب ذنبا فيحسن الطهور
148. 28:35ثم يقوم فيصلي ركعتين ثم يستغفر الله الا غفر الله الا غفر له. ثم قرأ هذه الاية والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم
149. 28:50الى اخر الاية
150. 28:53قال وعن بلال بن يسار
151. 28:55قال وعن بلال بن يسار بن زيد قال حدثني ابي عن جدي انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول من قال استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم
152. 29:10واتوب اليه غفر له وان كان فر من الزحف
153. 29:17وقال وفي لفظ عند الحاكم من حديث ابن مسعود
154. 29:22يقولها ثلاثة
155. 29:25قال وعن البراء رضي الله عنه قال له رجل يا ابا عمارة ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة
156. 29:34اهو الرجل يلقى العدو فيقاتل حتى يقتل? قال لا ولكن هو الرجل يذنب الذنب فيقول لا يغفره الله لي. احسنت هذا باب عظيم وهو باب الترغيب في الاستغفار
157. 29:49والاستغفار ان تقول استغفر الله
158. 29:54الاستغفار كلمة منحوتة ومعناها
159. 29:58انت ام معناها قول استغفر الله او استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه او استغفر الله العظيم او استغفر الله واتوب اليه وهكذا من صيغي وجملي
160. 30:13الاستغفار والاستغفار مأخوذ من الغفر
161. 30:17وهو الستر وهو الستر. ولذلك بعظ العلماء يجعل الاستغفار هو التوبة. وبعظهم يفرق بين الاستغفار وبينه التوبة. والواقع بان الاستغفار
162. 30:32اذا جاء مقرونا بالتوبة فانه يفترق عنها من حيث المعنى. فيكون معناه الستر
163. 30:40من المغفر الذي يضعه الفارس على رأسه فيستر رأسه
164. 30:46يستر رأسه واذا جاء منفردا فينظر في السياق فينظر في السياق فيكون الاستغفار بمعنى التوبة والتوبة بمعنى الاستغفار
165. 31:01والاستغفار
166. 31:03يكون من شيئين من ترك الواجبات والاخلال بالفرائض ويكون من الوقوع في الذنوب والمعاصي
167. 31:13وبعض اهل العلم يرى
168. 31:16بان الاخلال بالواجبات وبالفرائض اعظم من الوقوع في المنهيات
169. 31:23وللاسف الشديد كثير من الناس يغفل عن هذا. فتجده يستغفر من الذنب. ولا يستغفر من ترك الواجب
170. 31:33او من الكسل في الواجب او التهاون فيه مثلا او تأخيره عن وقته
171. 31:41اذا كان له وقت ولذلك
172. 31:44اهل العلم من من ذوي التحقيق يقولون بان الاستغفار كما انه يكون من الذنوب كذلك يكون من الاخلال بالواجبات تركا بالكلية مثلا
173. 31:58او تساهلا وتهاونا او اخراجا لها عن عن الوقت. والاستغفار في واقع الامر فظائله كثيرة
174. 32:07وعوائده اثيرة وبركاته متتالية ومتتابعة. وما من نبي من الانبياء الا وجاء بالاستغفار
175. 32:18حتى ان بعض العلماء
176. 32:20عدوا من اصول دعوة الانبياء انهم يدعون اقوامهم الى الاستغفار. وتأمل هذا في القرآن تجد بان الانبياء
177. 32:31اه ذكروا الاستغفار وامروا اقوامهم بالاستغفار. والمعنى بان الاستغفار شأنه عظيم. ومكانته عالية. واذا اردت ان تعرف قيمة وقدر
178. 32:46استغفار فانظر فيما جاء في الصحيحين ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يعد عليه في المجلس الواحد مائة مرة استغفر الله واتوب اليه. وهذا يدلنا على ماذا? على عظمة
179. 33:01استغفار. فالنبي عليه الصلاة والسلام في المجلس الواحد الذي يجلسه مع اصحابه كان يقول استغفر الله واتوب اليه مئة مرة. كما عند مسلم وعند البخاري سبعين مرة. استغفروا
180. 33:16الله استغفارا عظيما. واذا اردت ايضا ان تعرف فضل الاستغفار فانظر كيف ان الشارع الحكيم شرعه عقب العبادات والطاعات. فبعد الانتهاء من الوضوء تستغفر الله عز
181. 33:31اجل كما جاء عند النسائي باسناد صحيح حديث طويل تقول سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. وهذا هو الدعاء الثاني الذي تقوله بعد الوضوء
182. 33:46والدعاء الاول اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. هذا عند مسلم والترمذي. وزاد الترمذي وزيادته متكلم فيها ومحل بحث عند اهل العلم. اللهم اجعلني من
183. 34:01واجعلني من المتطهرين. كذلك بعد الصلوات الخمس كما عند مسلم من حديث عائشة وثوبان رضي الله عنهما. يستغفر العبد المصلي ربه ثلاثا. قل استغفر الله استغفر الله استغفر
184. 34:16والله
185. 34:17كذلك بعد الانتهاء من الحج
186. 34:20فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام واذكروه كما هداكم وان كنتم من قبله لمن الضالين. ثم افيضوا من حيث افاض الناس واستغفروا الله ان الله غفور رحيم. وبعض وكذلك
187. 34:35عند انتهاء اليوم يوم الصيام. تستغفر الله في نهاية الصيام عندما تقبل عندما يقبل الليل وانت تقبل على الافطار. وبعض العلماء يطرد هذا في العبادات يقول
188. 34:50وان للاستغفار فوائد عظيمة. فهو يجبر الكسر
189. 34:55ويرقع الخلل والخرق ويكمل النقص الحاصل في هذه العبادة وفي هذه الطاعة. وآآ فوائد الاستغفار كثيرة وعديدة. هنا
190. 35:10المصنف رحمة الله عليه ساق جملة من الاحاديث منها ما يصح ومنها ما لا يصح. وفي الصحيح غني ولله الحمد عن الضعيف والموضوع
191. 35:22قال وعن انس رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يا ابن ادم
192. 35:31يقول قال الله تعالى يعني في الحديث القدسي يا ابن ادم والمقصود بابن ادم من هو? المسلم اي مسلم ها? اي مسلم? جميع المسلمين الذين هم من اتباع الانبياء
193. 35:46وليس المقصود المسلم في امة محمد صلى الله عليه وسلم فقط. وان كان المخاطب به هنا في هذا الحديث. لكن
194. 35:54اه من كان على الايمان والتوحيد من اتباع الانبياء فالنداء له. سواء كان من اتباع نوح عليه السلام وادريس وابراهيم وهكذا الى محمد عليه الصلاة والسلام. يقول الله تعالى في
195. 36:09القدسي يا ابن ادم
196. 36:12انك ما دعوتني ورجوتني
197. 36:16غفرت لك على ما كان فيك ولا ابالي. يا ابن ادم يعني يا ايها المسلم انك ما دعوتني ورجوتني. لاحظوا كيف انه جمع مع الدعاء الرجاء
198. 36:30مع الدعاء الرجاء. والمعنى ايها المسلم انك اذا دعوت الله فاحسن الظن بربك. احسن الظن بربك. لان من الناس وللاسف الشديد من يسيء الظن بربه. كما جاء في الحديث
199. 36:45يقول عليه الصلاة والسلام يستجاب لاحدكم ما لم يعجل. يقول دعوت فلم يستجب لي. فبعض الناس يقنط من رحمة الله. وبعض الناس يستعجل الاجابة. وبعض الناس
200. 37:00لا يحسن الظن بربه. لا يحسن الظن بربه. بل بعضهم وللاسف
201. 37:07كأن حاله يقول بان الله لم يسمع دعائي. تعالى الله عما يظنون علوا عظيما وكبيرا. فالله جل وعلا لا تخفى عليه من عباده خافية
202. 37:19فالله جل وعلا لا تخفى عليه من عباده خافية. ولذلك ما دعوتني ورجوتني
203. 37:25والنبي عليه الصلاة والسلام بين لنا بان كل دعاء مقبول
204. 37:30كل دعاء مقبول. لماذا? لان الله تعالى قال واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان
205. 37:40فاذا دعا العبد دعاء توفرت فيه الشروط
206. 37:45وانتفت فيه الموانع موانع الاجابة استجاب الله له. والنبي عليه الصلاة والسلام بين انواع الاجابة. اما ان يستجيب الله دعاءه عاجلا ام اجلا
207. 37:58يعني في الحال او في المآل. واما ان يدخر الله جل وعلا لهذا الداعي من الخير مثله يوم القيامة. سيجده في يوم لا ينفع فيه مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم
208. 38:13اما ان يطرد الله واما ان يطرد الله عنه من الشر مثل هذا مثل هذا الدعاء بمثل هذا الدعاء. ولذلك لا ينبغي للانسان ان ان يتباطأ عن الدعاء
209. 38:28فالاجابة متحققة باذن الله
210. 38:32الجاب متحقق ولذلك لابد من ان تحسن الظن بربك. وقد جاء في الحديث القدسي انا عند ظن عبدي بي. جاء في لفظ وان كانت هذه اللفظة محل بحث وكلام عند اهل العلم. قال
211. 38:47يظن بي عبدي ما شاء
212. 38:49وهذي متكلم فيها. انا عند حسن ظن عبدي بي. والنبي عليه الصلاة والسلام يقول من مات وهو يحسن الظن بالله ادخله الله الجنة. قال غفرت لك ما كان فيك ولا
213. 39:04ابالي
214. 39:06غفرت لك ما كان فيك ولا ابالي. والمعنى مهما عظمت ذنوبك ومهما كبرت خطاياك. فان الله جل وعلا يغفرها سبحانه وتعالى. وهذا من مثل قول الله عز وجل
215. 39:21قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله. ان الله يغفر الذنوب جميعا. انه هو الغفور الرحيم
216. 39:33قال يا ابن ادم لو بلغت ذنوبك عنان السماء
217. 39:38عنان السحاب العالي
218. 39:41الذي في اعلى السماء هذا السحاب يسمى عنان. لو بلغت ذنوبك عنان السماء
219. 39:48لو بلغت ذنوبك يعني اقترفت من الذنوب والاثام ما بلغ السحاب العالي هذا ثم استغفرتني غفرت لك
220. 39:59ولا ابالي. يا ابن ادم انك لو اتيتني بقراب الارض يعني من مثل ملئ الارض او يقارب ملء الارض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا لاتيتك بقرابها
221. 40:14مغفرة. هذا الحديث القدسي العظيم دل على ان على ان الله جل وعلا غفار للذنوب. وان جميع الذنوب يغفرها الله جل وعلا
222. 40:27ولذلك قال جل وعلا واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدى
223. 40:34قل جل وعلا وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون لعلكم تفلحون
224. 40:41يقول جل وعلا الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا فاولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما
225. 40:52يقول جل وعلا فاستغفر ربه وخر راكعا وانام. قل جل وعلا اللي قال جل وعلا فتلقى ادم من ربه كلمات فتاب عليه انه هو التواب الرحيم
226. 41:06وهذه الكلمات ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين. تلقاها من الله
227. 41:15فغفر الله جل وعلا له
228. 41:18موسى عليه الصلاة والسلام حينما وكز القبطي فقضى عليه
229. 41:26قال ربي اني
230. 41:27ظلمت نفسي فاغفر لي فغفر له. قال العلماء الفاء هنا يعني فجائية غفر له بعدها مباشرة عفوا قال بعدها مباشرة افادت الترتيب والتعقيب مباشر فغفر له. جاءت مباشرة المغفرة
231. 41:42ولم تتأخر
232. 41:44ولذلك جمهور اهل العلم جمهور اهل العلم يقولون بان بانه يجب على الانسان ان يتوب بعد الذنب مباشرة. ولا يجوز له ان يؤخر التوبة الى الله جل وعلا. فمن
233. 41:59وقع في ذنب ثم تاب بعده غفر الله جل وعلا له
234. 42:06هذا الحديث اشتمل على جملة من المسائل والفوائد
235. 42:10اولا سعة رحمة الله جل وعلا
236. 42:14حينما يعرض على عباده التوبة والاستغفار. ويتودد الى خلقه جل وعلا. فالله لطيف بعباده. رحيم بهم جل وعلا. يقول سبحانه ورحمتي وسعت كل شيء
237. 42:27ورحمتي وسعت كل شيء. فيناديهم ويتودد اليهم يقول يا ابن ادم الامر الثاني فضل الدعاء مع الرجاء. فضل الدعاء مع الرجاء. ولذلك اغلب الناس الذين يدعون الان يدعون
238. 42:42لاهية
239. 42:45فهو يدعو يرفع يديه
240. 42:47ويحرك هذا اللسان
241. 42:50لكن ليس هناك مواطئة بين اللسان وبين القلب. يدعو هكذا. لكن اذا اجتمع مع الدعاء الرجاء
242. 42:59جاء الفرج والاجابة من الله سبحانه وتعالى. الامر الاخر فضل الاستغفار. وان الله جل وعلا يغفر الذنوب جميعا. غفرت لك ما وما ولا ابالي. غفرت
243. 43:14لك ما كان فيك ولا ابالي. مهما عظمت الذنوب. حتى لو بلغت عنان السماء. لو قاربت ملء الارض فالله جل وعلا يغفره. الامر الاخر ان الشرك بالله
244. 43:29من اعظم الذنوب ولذلك لا يغفره الله جل وعلا. فمن مات على الشرك فالله لا يغفر لا يغفر له
245. 43:38ذلك ان الشرك اقبح واعظم واخطر الذنوب. لان الشرك لان المشرك
246. 43:44يجعل مع الله الها اخر
247. 43:47ويتخذ غيره ندا له سبحانه وتعالى. ولذلك قال جل وعلا في مقامين في سورة النساء ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء
248. 44:00قال جل وعلا ومن يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من انصار. المسألة الاخيرة من هذا الحديث ان من لقي الله جل وعلا بذنوب عظيمة
249. 44:15غير الشرك به سبحانه وتعالى غفرها الله جل وعلا يوم القيامة
250. 44:22غفرها الله جل وعلا يوم القيامة. ولذلك عقيدة اهل السنة والجماعة ان من لقي الله غير مشرك به ولكن على ذنوب اصر عليها ولم يتب منها قبل الموت فهو تحت مشيئة الله
251. 44:37ان شاء عذبه على قدر هذه الذنوب ثم يكون مصيره الى الجنة. وان شاء غفر له سبحانه وتعالى. نعم
252. 44:50ثم قال وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ابليس عليه لعائن الله وابليس هو ابو الشياطين كما ان ادم ابو البشر ابليس ابو الشياطين
253. 45:05قال وعزتك يعني اقسم بعزة الله وهذا فيه جواز القسم بالصفات على خلاف نداء الصفة فانه لا يجوز ان يقال يا عزة الله او يا رحمة
254. 45:20الله حكى ابو العباس آآ قول جماهير اهل العلم على كفر ذلك. انه لا يجوز نداء الصفة لكن القسم بالصفة والاستعاذة بالصفة جائز
255. 45:34قال فبعزتك لاغوينهم اجمعين
256. 45:37اعوذ بعزة الله وقدرته هذا كله مشروع
257. 45:41قال وعزتك لا ابرح يعني لا ازال
258. 45:45اغوي عبادك. يعني اضل عبادك كما ذكرنا قبل قليل سبل ومسالك الشيطان في اغواء بني ادم
259. 45:54ما دامت ارواحهم في اجسادهم. يعني ما دامت هذه الروح تتردد في الجسد
260. 46:01فالشيطان عدو. ولذلك يقاتل ويحارب ويجاهد في قضية اضلال بني ادم. لا ابرح يعني لا ازال. اغوي
261. 46:15عبادك من هم العباد هنا? المخلصين
262. 46:19اما غير المخلص اما غير المخلصين
263. 46:23فماذا يريد الشيطان منهم
264. 46:25يلعب بهم لعبا. قال جل وعلا لما قال الشيطان قال فبعزتك لاغوينهم اجمعين. قال الا عبادك منهم المخلصين. قال جل وعلا انه ليس له سلطان على الذين
265. 46:40امنوا وعلى ربهم يتوكلون. توكلون. ما له سلطان ولا له قدرة على اهل التوحيد والايمان. وساوسه تتحطم على هذا القلب الذي يمثل
266. 46:55ايمانية قوية ما يستطيع النفوذ اليها. ولذلك قال اغوي عبادك ما دامت ارواحهم في اجسادهم
267. 47:05فالشيطان لا ييأس منك عند اخر حتى عند اخر لحظة. يذكرون في ترجمة الامام احمد رحمة الله عليه. انه في ساعة الاحتضار ظن
268. 47:17اهله ومن حوله انه يحتضر
269. 47:20ولم تكن ساعة الوفاة. فكانوا يلقنونه ويقول لا بعد. لا لا بعد لا بعد. وهكذا فاضطرب الناس وفزعوا. فلما افاق افاق من من هذه الاغماء اغماء
270. 47:35اتى الموت قالوا له ذلك. قال جاءني ابليس فقال فلت مني يا احمد. وانا اقول له لا بعد لا لا بعد
271. 47:47لماذا? لان الشيطان يأتي عند اخر لحظة اخر لحظة وفي قول الله عز وجل
272. 47:55اذ قال الشيطان قال للانسان اكفر فلما كفر قال اني بريء منك اني اخاف الله رب العالمين. فكان عاقبتهما انهما في النار خالدين فيها. وذلك جزاء الظالمين
273. 48:11يذكر اهل العلم من اهل التفسير قصة
274. 48:16هي من القصص الاسرائيلية وهذه القصص اهل العلم في التعامل معها ماذا يقولون? يقولون لي الاستشهاد لا للاعتقاد والنبي عليه الصلاة والسلام يقول حدثوا عن
275. 48:31بني اسرائيل ولا حرج. يقولون بان راهبا في صومعة
276. 48:38وكان بجوار الصومعة اناس فجاء
277. 48:43هؤلاء الاخوة
278. 48:45الى هذا الراهب وقالوا نحن على سفر
279. 48:48وعندنا اخت واحدة فقط ولا نريد ان نسافر بها
280. 48:53وليس هناك
281. 48:55اه امن منك عليه
282. 48:59آآ يعني وافق على ذلك. يعني جعلوها امانة عنده. وهي في بيتها
283. 49:06وهو في صومعته. والراهب هو من اعتزل الناس
284. 49:11ينقطع عن الخلق الى الخالق. هذا هو الراهب. من انقطع عن الخلق الى الخالق
285. 49:20فجاءه الشيطان وتعرفون بان الرهبان والعباد هؤلاء الى الجهل اقرب فهم ليسوا بعلماء
286. 49:29ولذلك الشيطان يغوي هؤلاء كثيرا. وابن الجوزي ذكر قصص عجيبة من اغواء الشيطان لهؤلاء العباد والرهبان. فقال له يقول الشيطان يوسوس له
287. 49:40بنت هالحلال يعني في بيتها وحدها
288. 49:45يعني بعيد يمكن يأتيها لص يأتيها كذا وسوس له
289. 49:49فنزل اليها وقربها الى الصومعة
290. 49:53ثم جاءك قال بنت هالحلال اللي تحت
291. 49:56لوحدها
292. 49:58يا طلعها فوق فذهب واخرجها معه يعني الى اعلى تعبد الله ثم جاءه وقال ازني بها وتب الى الله
293. 50:09مرة واحدة بس تب الى الله فزنا بها
294. 50:13وندم فحملت
295. 50:16من هو? فخشي ان
296. 50:19ان اخوة اخوة اخوة المرأة عادوا ان اخوتها عادوا
297. 50:23ان يقتلوه
298. 50:25فقال له الشيطان افضل شيئا تقتله وتقول ايش? مرضت فماتت
299. 50:31فقام وقتلها وجنينها
300. 50:34ثم دفنها فلما جاء
301. 50:36اخوة اه هذه المرأة
302. 50:39البنت
303. 50:41آآ سألوا عنها فقال مرضت مرضا
304. 50:44عظالا وكذا وصليت عليها ودفنتها وهذا قبرها. فصدقوه في اول الامر
305. 50:51ثم جاءهم الشيطان في الليل في المنام اتى لكل واحد يقول له اختكم قتلها الراهب
306. 50:57ويأتي هذا ويأتي هذا وبدأت آآ الرؤى تتوارد على الجميع
307. 51:05فاخبر بعضهم بعضا فقال كل يقول انا رأيت والله هذه الرؤيا
308. 51:10فذهبوا الى الراهب فاعترف انه هو الذي زنا بها
309. 51:14وهو الذي
310. 51:16جعلها تحمل بالحرام وهو الذي قتله. شف كيف الجريمة المعصية كيف تجر الى جريمة كبرى
311. 51:24فرفعوا امره الى السلطان فحكم باعدامه. فلما رفع على حبل المشنقة جاءه ابليس
312. 51:33قال انا اللي وصلتك الى هذا المكان
313. 51:36ولن ينجيك من هذا المكان الا انا. قال كيف? قال تعمل لي عمل واحد بس. ما هو قال تسجد لي سجدة واحدة? وانا انجيك. فسجد له فشنق فمات على الكفر
314. 51:51اذ قال للانسان اكفر فلما كفر قال اني بريء منك. اني اخاف الله رب العالمين. الوقت تأخر لعلنا نكتفي بهذا القدر ان شاء الله نكمل في المجلس القادم صلى الله وسلم على نبينا محمد