الدرس التاسع

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:03سلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه وعلى التابعين ومن
2. 00:18دعهم باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما مزيدا
3. 00:21اما بعد فحياكم الله الى مجلس جديد من مجالس التعليق على كتاب الترغيب والترهيب للحافظ المنذري رحمة الله عليه
4. 00:30اه المصنف رحمة الله عليه طبعا وقفنا عند الباب
5. 00:35الترهيب من الربا. الترهيب من الربا. الربا طبعا في اللغة الزيادة
6. 00:40يقول الله عز وجل ان تكون امة هي اربى من امة يعني اكثر عددا
7. 00:45قل جل وعلا فاذا فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت
8. 00:50يعني ارتفعت وعنت
9. 00:52ويقول الله جل وعلا اه يمحق الله الربا ويربي الصدقات يعني يضاعف الصدقات
10. 00:59وبالنسبة لتعريف الربا في الاصطلاح تفنن الفقهاء في
11. 01:05آآ ذكر التعريف الاصطلاحي والذي يظهر بانه الزيادة في اموال مخصوصة وبحث هذا في كتب الفروع كتب فروع الفقه بارك الله فيكم وسبق ان نشرنا اليها في مجالس الفقه
12. 01:20وتوسعنا في في مسائل ذكر الربا وايضا ضوابط وقواعد في الربا لمن حضر المجالس. نحن الان في كتاب الترغيب والترغيب نعلق على
13. 01:32كتاب آآ يعني المحافظ المنذري رحمة الله عليه. طبعا الربا محرم بالكتاب والسنة والاجماع
14. 01:40عقد الاجماع على حرمة الربا للجملة
15. 01:42قال رحمة الله عليه وعن ابي هريرة رضي الله عنه
16. 01:47عن النبي صلى الله عليه واله وسلم قال اجتنبوا السبع الموبقات
17. 01:52قالوا يا رسول الله وما هن
18. 01:54قال الشرك بالله والسهر قتل النفس التي حرم الله الا بالحق واكل الربا واكل مال اليتيم
19. 02:01والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات الغافلات المؤمنات رواه البخاري ومسلم وابو داوود والنسائي. هذا الحديث سبق ان مر معنا في ابواب سابقة
20. 02:13فيها الترهيب للبعض
21. 02:15الاعمال والافعال وهنا المصنف رحمة الله عليه ذكر هذا الحديث
22. 02:21يأتي الترهيب من الربا وذلك لانه اشار الى الربا في هذا الحديث وقول النبي عليه الصلاة والسلام اجتنبوا هذه احد الفاظ
23. 02:33التحريم
24. 02:34احد الفاظ التحريم بمعنى اجتنبوا امتنعوا وانتهوا وابتعدوا
25. 02:40وتشير الى حرمة الفعل. قال السبع الموبقات
26. 02:44طبعا السبع هنا العدد لا مفهوم له. ولذلك الموبقات ليست هذه السبع. وهذه آآ يعني على طريقة النبي عليه الصلاة والسلام وهي طريقة العرب ايضا
27. 02:57فعندنا قاعدة اصولية ان العدد لا مفهوم له. ولذلك الموبقات بعضهم اوصلها الى سبعين
28. 03:04وبعضهم اوصلها الى اكثر من ذلك
29. 03:07ولذلك العدد هنا لا مفهوم له وانما اراد النبي عليه الصلاة والسلام حصر اعظم الموبقات واكبر الموبقات وذكر اول ما ذكر الشرك والعياذ بالله هذا الذي لا يغفره الله ثم السحر والعياذ بالله
30. 03:22لا
31. 03:23اه ثم بعد ذلك اه ذكر النبي عليه الصلاة والسلام قتل النفس التي حرم الله الا بالحق واكل الربا. وهذا هو الشاهد. دل هذا الحديث على ان الربا من كبائر الذنوب ومن عوائم الاثام. ومن الموبقات
32. 03:38مهلكات
33. 03:39لان قول النبي عليه الصلاة والسلام اجتنبوا السبع الموبقات
34. 03:43يعني المهلكات كما ذكر ذلك النووي وغيره فيه
35. 03:47اه بيان معنى كلمة الموبقات
36. 03:51ولذلك دل هذا الحديث على ان اكل الربا والعياذ بالله من كبائر الذنوب ومن عظائم الخطايا والاثام
37. 04:01قال وعن سمرة بن جندب رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه واله وسلم رأيت الليلة رجلين اتيان فاخرجاني الى ارض مقدسة
38. 04:13رأيت الليل رجلين. وهذه رؤيا من
39. 04:17ورؤيا الانبياء حق
40. 04:19رؤيا النبي صلى الله عليه واله وسلم حق
41. 04:24والرجل الرجلين ملكان من الله عز وجل
42. 04:29قال فاخرجاني الى ارض مقدسة
43. 04:32الله اعلم آآ ما هي هذه الارض
44. 04:35قال فانطلقا حتى اتينا على نهر من دم
45. 04:40فيه رجل قائم نسأل الله العافية والسلامة لكم ان تتخيلوا
46. 04:44نهر لكنه من دم
47. 04:46نهر من دم من دم احمر عميق قاني
48. 04:52اه هذا هو النهر
49. 04:54قال فاذا فيه رجل قائم يعني في النهر
50. 04:57قال وقف
51. 04:59وعلى شط النهر رجل بين يديه حجارة
52. 05:03بين يديه حجارة. فاقبل الرجل الذي في النهر
53. 05:08اقبل الرجل الذي في نهر الدم. فاذا اراد ان يخرج رمى الرجل
54. 05:14بحجر في فيه فرده حيث كان
55. 05:17هذا الرجل الذي على الساحل على شاطئ النهر يلقم هذا الرجل الحجارة في فمه ثم يرجعه في صورة تدل على
56. 05:27يعني حالة من التعذيب
57. 05:29فجعل كل ما جاء ليخرج
58. 05:31رمى في فيه يعني في فمه بحجر فيرجع كما كان. فقلت
59. 05:37ما هذا الذي رأيته في النهر
60. 05:39قال اكل الربا اكل الربا نسأل الله العافية والسلامة
61. 05:44وهذا الحديث يذكر العلماء بان
62. 05:47هذا في العذاب البرزخي. فالحياة البرزخية يعذب اكل الربا بمثل هذه الصورة. بمثل هذه الطريقة ثم يرد الى النار يوم القيامة. نسأل الله ان يعافينا واياكم وان اه
63. 06:02بحلاله عن حرامه وان يغنينا بفضله عمن سواه
64. 06:07هذا الحديث يدل على ماذا? على خطورة اكل الربا. وان اكل الربا يعذب
65. 06:12بعقوبة عجيبة من جنس فعله
66. 06:15لما كان غالب الناس اخذهم الربا لاجل الاكل في الغالب
67. 06:21اه عوقبوا بجنس ما
68. 06:24اه يبتغون ويسعون. ولذلك سمي اكل الربا
69. 06:28قد هو يلبس ويشتري سيارة ويشتري بيت من الربا. لكن لما كان الغالب هو الاكل ولذلك عوقب في المحل. فدل هذا على ان اكل الربا واقع في كبيرة من كبائر الذنوب
70. 06:43ذنوب عظيمة من عظائم الاثام
71. 06:46وانه يعذب في الدار البرزخية التي هي القبر ثم يرد الى عذاب اليم نعوذ بالله
72. 06:53وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال لعن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اكل الربا وموكله. رواه مسلم والنسائي
73. 07:04وعن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما قال لعن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اكل الربا وموكله وكاتبه وشاهديه وقالهم سواء وقالهم سواء
74. 07:20اه هذا الحديث فيه بيان لعن اكل الربا وموكله. وكاتبه وشاهديه. وسواهما بالاثم والعياذ بالله. سواهما بالاثم
75. 07:31هذه الاحاديث اولا فيها بيان بان
76. 07:35اكل الربا من كبائر الذنوب. والدليل على ذلك تصدير الحديث باللعن
77. 07:42واللعن هو الطرد والابعاد عن رحمة الله
78. 07:45ولذلك العلماء رحمة الله عليهم لما تكلموا على قضية
79. 07:49اه ضوابط الكبيرة قالوا هو كل ما ورد فيه حد في الدنيا ووعيد في الاخرة او لعن في الدنيا ووعيد في الاخرة او حد حد ولعن ووعيد في الاخرة وبعضهم اضاف
80. 08:03اذا عبر النبي عليه الصلاة والسلام بقوله اليس مني مني ليس منا قالوا هذا يدل على انه كبيرة من كبائر الذنوب. ولذلك استحق اكل الربا اللعن لكون فعله شنيع
81. 08:17ولكونه آآ مخالف لامر الله واقع فيما نهى الله جل وعلا. الامر الثاني ان آآ موكل الربا ايضا والعياذ بالله آآ مرتكب لكبيرة من الكبائر. ولذلك
82. 08:32شماله اللعن وكذلك الكاتب كاتب الربا الذي يكتب الربا
83. 08:39عقد الربوي بين يعني المرابي المقترض
84. 08:44فمثلا كذلك يدخل في الوعيد قال وشاهديه. وهذا يشير الى قاعدة فقهية معروفة ان الوسائل لها احكام
85. 08:56المقاصد
86. 08:57الوسائل لها احكام المقاصد والذريعة الى الشيء تأخذ حكمه. ولذلك لما كان الشاهد والكاتب
87. 09:06آآ
88. 09:08آآ يعملان على الاعانة على الربا شملهم اللعن نسأل الله العافية والسلامة. والله جل وعلا يقول وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان واتقوا الله. لذلك
89. 09:23يا اخوان الربا شأنه عظيم ولذلك حرمه الله عز وجل. بل انه محرم في جميع الشرائع السابقة. قال الله جل وعلا واكلهم الربا وقد نوه عنه
90. 09:34يذكر عن عن الامم السابقة قال واكليهم الربا وقد نهوا عنه
91. 09:38والله جل وعلا يقول يا ايها الذين امنوا اتقوا الله
92. 09:42وذروا ما بقي من الربا ان كنتم مؤمنين
93. 09:45فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله
94. 09:49وان تبتم فلكم رؤوس واموالكم لا تظلمون ولا تظلمون
95. 09:53ثم قال جل وعلا يمحق الله الربا
96. 09:56ويربي الصدقات
97. 09:57والمحق اما بالاستئصال واما بنزع البركة
98. 10:03اما بالاستئصال واما بنزع البركة نسأل الله العافية
99. 10:07ولذلك قال تعالى يمحق الله الربا ويربي الصدقات
100. 10:11ويقول جل وعلا الذين يأكلون الربا لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس. ذلك بانهم قالوا انما البيع مثل الربا واحل الله البيع وحرم الربا
101. 10:24فلذلك الربا محرم في جميع الشرائع
102. 10:28السابق
103. 10:30جاءت النصوص في القرآن والسنة على تحريم الربا. ومما يدل على خطورة الربا ان كل من اعان عليه مشارك في نفس الاثم
104. 10:43اه بالنسبة لاكد الربا
105. 10:45نسأل الله السلامة. وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال
106. 10:49قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم الكبائر السبع
107. 10:54اولهن الاشراك بالله قتل النفس بغير حقها واكل الربا واكل مال اليتيم وفرار يوم الزحف وقذف المحصنات والانتقال للاعراب بعد هجرته رواه البزار. سبق الكلام والتعليق على هذا
108. 11:09حديث آآ في السابق حديث ابي هريرة اجتنبوا السبع الموبقات نفسه وايضا سبق في المجال السابق التوسع في شرح هذا الحديث لكن هنا اشرت الى الشاهد
109. 11:22وعن عون ابن ابي جحيفة عن ابيه رضي الله عنه
110. 11:27آآ قال لعن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم الواشمة والمستوشمة. واكل الربا ومنكره ونهى عن ثمن الكلب
111. 11:38وكسب البغي ولعن المصورين. رواه البخاري وابو داوود
112. 11:43هذا الحديث اشتمل على جملة من المحرمات الواشمة والمستوشمة
113. 11:48الواشمة والمستوشمة
114. 11:50اما الواشمة فهي الفاعلة
115. 11:53اه فاعلة الوشم المحترفة لهذا العمل القبيح. والوشم معروف وهو غرز الابرة في الجلد. ثم ذر الكحل او شيء من هذا القبيل في مكانها. تأخذ لون في المستقبل
116. 12:08اخظر او شيء من هذا القبيل والوشم معروف الان اخذ يعني تطور حتى عن طريق ما يسمى بالليزر وشيء من هذا القبيل
117. 12:17فالوشم اه كبيرة من الكبائر وصاحبها ملعون. ولذلك قال لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الواشم التي هي تفعل الوشم تحترف مهنتها الوشم. والمستوشمة الطالبة للوشم التي يفعل بها
118. 12:32وشم
119. 12:33في الوجه او في اليدين او في في اي مكان
120. 12:36آآ الوشم محرم. قال واكل الربا وموكله. وهذا هو الشاهد
121. 12:41اكل الربا طبعا دائما نلحظ بان آآ التعبير في غالب الاحاديث اكل وموكل اكل لانه الربا عقد بين الطرفين
122. 12:52الربا عقد بين الطرفين. المرابي هو المقترض
123. 12:57قال ونهى عن ثمن الكلب معروف ثمن الكلب محرم وفيه تفصيل ايضا سبق ان في ذكرناه كسب البغي البغي هي المرأة الزانية التي آآ تكتسب المال عن طريق البغاء والزنا ولا عن
124. 13:12المصور. الشاهد ايمن الحديث اه لعن اكل الربا وموكله
125. 13:19وايضا حديث عبدالله بن مسعود رضي الله عنه
126. 13:22قال اه اكل الربا هذا الحديث موقوف على ابن مسعود وله حكم الرفع الى النبي عليه الصلاة والسلام بل صرح ابن مسعود بهذا في اخر الحديث على ان هذا هو قول النبي عليه الصلاة والسلام
127. 13:35قال اكل الربا
128. 13:37وموكله وشاهداه
129. 13:39وكاتبة اذا علموا به لاحظوا
130. 13:42هذا الاستثناء مهم. هذا القيد مهم. اذا علموا به. لان احيانا قد الانسان يشهد على عقد بيع وما يدري انه ربا
131. 13:50ما يعلم بانه ربا او يكتب شخص يقال له تعالى اكتب لنا هذا ما يعلم بانه ربا فهو مستثنى اما اذا علم فهو مشارك
132. 13:59لصاحب الربا
133. 14:03قال والواشمة والمستوشمة للحسن
134. 14:06تبتغي الحسن اما اذا كان للتداوي مثلا
135. 14:10اه او لاعادة اه مثلا شي في الجسم حصل اه مثلا اه
136. 14:19اه ظرر او عيب
137. 14:21ولا يمكن اعادته الا بمثل هذه عملية جراحية ويكون فيها وشم هذا
138. 14:26اه خارج عن النهي. قال والمستوشم ولو الصدقة
139. 14:31مانع الصدقة ويعني يخبئها وكذا. والمرتد اعرابيا بعد الهجرة. ملعونون على لسان محمد صلى الله عليه واله وسلم
140. 14:44قال وعن عبد الله يعني ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال الربا ثلاث وسبعون بابا ايسرها مثل ان ينكح الرجل امة طبعا ساسرد هذه الاحاديث لان كلها تحمل المعنى واحد
141. 14:59الربا ثلاث وسبعون بابا
142. 15:01ايسرها
143. 15:02يعني ايسر هذه الابواب مثل ان ينكح الرجل امه
144. 15:06وعنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الربا بضع وسبعون بابا
145. 15:12والشرك مثل ذلك
146. 15:14وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الربا سبعون بابا
147. 15:21ادناها كالذي يقع على امه
148. 15:25وعن كعب الاحبار
149. 15:27قال لان ازني ثلاثا وثلاثين زنية احب الي من ان اكل درهم ربا يعلم الله اني اكلته حين اكلته ربا
150. 15:39وعن عبد الله ابن حنظلة غسيل الملائكة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
151. 15:46درهم ربا يأكله الرجل وهو يعلم اشد من ستة وثلاثين زنية
152. 15:52او زانية
153. 15:53وعن انس ابن مالك رضي الله عنه قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
154. 16:00فذكر امر الربا وعظم شأنه وقال ان الدرهم يصيبه الرجل من الربا اعظم عند الله في الخطيئة. من ست وثلاثين زنية يزنيها الرجل
155. 16:11ان اربى الربا عرظ الرجل المسلم
156. 16:14وعن البراء بن عازب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم الربا اثنان وسبعون بابا
157. 16:22ادناها مثل اتيان الرجل امه. وان اربى الربا استطالة الرجل في عرظ اخيه
158. 16:29وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الربا سبعون حوبا ايسرها ان ينكح الرجل امه. الحب طبعا الاثم
159. 16:40معناها الاثم
160. 16:43طيب
161. 16:45اه هذه الاحاديث التي سردتها كلها تشير الى
162. 16:49خطورة الربا وعظم الربا لكن اشكل حقيقة
163. 16:53عند اهل العلم
164. 16:55اه كون الربا اشد من الزنا
165. 16:58ولذلك العلماء امام هذا الحديث
166. 17:01على مذهبين
167. 17:02المذهب الاول تضعيف هذه الاحاديث
168. 17:05قالوا لانها مصادمة للنصوص الشرعية
169. 17:09في ان الزينة اعظم من الربا
170. 17:11وذلك
171. 17:12اه كما جاء في قول الله عز وجل والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون
172. 17:23ومن يفعل ذلك يلقانا
173. 17:25وايضا في
174. 17:27اه في اه مسألة الحد
175. 17:30الله جل وعلا اوجب الحد على الزاني سواء كان محصنا او غير محصن. اما المحصن فيجلد مئة ويغرب
176. 17:38عام واما
177. 17:40اما عفوا غير المحصن
178. 17:41اما غير المحصن يعني البكر يجلد مئة ويغرب عام واما المحصن المتزوج
179. 17:48فانه يرجى
180. 17:50والاجماع منعقد على هذا
181. 17:52آآ
182. 17:53فلذلك اشكل عند اهل العلم قالوا هذه النصوص كلها
183. 17:58تشير الى
184. 17:59ان الاحاديث هذه لا يمكن ان تصح
185. 18:03لا يمكن ان تصحح ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام كما في الصحيحين من حديث ابن مسعود
186. 18:09حينما سأله عن اكبر الكبائر قال انت تجعل لله ندا وهو خلقك
187. 18:15وان
188. 18:16تقتل ولدك خشية ان يطعم معك
189. 18:19وان تزاني حليلة جارك
190. 18:22وان تزاني حليلة جارك
191. 18:25وايضا النصوص التي جاءت بذكر
192. 18:28الكبائر التي بعد الشرك غالبا ما يأتي قتل النسوة والزنا
193. 18:34ولذلك ردوا هذه الاحاديث جملة. من اهل العلم من صحح هذه الاحاديث ولذلك ان لما قرأتها اشير الى تصحيح اهل العلم لهذه الاحاديث ممن هم القول الثاني او المدرسة
194. 18:49ثاني
195. 18:50فقالوا بان هذه الاحاديث صحيحة من جهة الاسناد. ولذلك هم نظروا الى الاسناد
196. 18:55طيب بالنسبة للمتن
197. 18:57آآ ذهبوا طرائق قددا لكن حاصلها آآ امران الامر الاول
198. 19:05قالوا بان هذا لمن استحل
199. 19:08ذكروا بان هذا لمن استحل درهم الربا
200. 19:12فيكون اشد عند الله من كذا وكذا والواقع بان
201. 19:16اه من استحل كفر
202. 19:19يعني من استحل الربا وهو عالم كفر
203. 19:22فيكون هذا التوجيه ضعيف
204. 19:25الامر الثاني قالوا بان المتن
205. 19:28آآ فيه علة
206. 19:30يعني الاسناد صحيح والمتن معلول
207. 19:33هذي طريقة اهل العلم من اهل التحقيق
208. 19:36وسبق انني بينت هذا في مناسبات عدة احيانا قد يكون
209. 19:41الاسناد صحيح لكن المتن
210. 19:43اه ضعيف
211. 19:45المتن فيه علة
212. 19:47واحيانا قد يكون المتن صحيح
213. 19:49وسليم لكن الاسناد آآ غير صحيح
214. 19:53الاسناد ضعيف
215. 19:55ولذلك لاهل العلم من اهل الصنعة
216. 19:58كلام والذي يظهر اه يعني كلام في هذا والذي يظهر
217. 20:03اه ان من صحح
218. 20:05اسانيد هذه الاحاديث
219. 20:07آآ لم ينظر الى
220. 20:09الى متنها. ولذلك لا يمكن ان يقال بان الدرهم ربا واحد اشد عند الله من ست وثلاثين زنية او بقية الاحكام. وعلى هذا مشايخنا رحم الله
221. 20:24ما تحفظ الاحياء يذهبون الى
222. 20:27اه ان هذا الحديث منكر من جهة المتن وان كان الصحيح من جهة الاسناد
223. 20:33اه وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال نهى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ان تشترى الثمرة حتى تطعم يعني تنضج وكان اذا ظهر الزنا والربا في قرية فقد احلوا بانفسهم
224. 20:48عذاب الله
225. 20:50هذا الحديث يشير نسأل الله السلامة والعافية على ان اه فشو الربا والزنا وانتشارهما
226. 20:57اه سبب من اسباب احلال العقوبة. الله عز وجل يعاقب
227. 21:02اهل القرية الذين عفوا اهل القرية الذين يفشوا فيهم الربا والزنا بحيث انهم يجاهرون به اه ينتشر بينهم ولا منكر له
228. 21:14وايضا جاء من حديث ابن مسعود رضي الله عنه قال حدثنا النبي
229. 21:20اه حدثنا النبي عليه الصلاة والسلام
230. 21:23قال ما ظهر
231. 21:25في قوم الزنا والربا الا احلوا بانفسهم عذاب الله
232. 21:29يعني استحقوا واحلوا استحقوا
233. 21:31اصبح الان العذاب مستحق عليهم نسأل الله العافية والسلامة. وعن ابن مسعود رضي الله عنه
234. 21:39عن النبي صلى الله عليه واله وسلم قال بين يدي الساعة يظهر الربا والزنا والخمر. ومعنى الحديث يظهر ظهورا فاشيا
235. 21:49بحيث انه لا ينكر
236. 21:51والربا كان موجود في عهد النبي عليه الصلاة والسلام
237. 21:54ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام في حجة الوداع قال واول ربا اضعه ربا عمي العباس
238. 22:02وزجر النبي عليه الصلاة والسلام في حوادث متعددة
239. 22:06عن الربا فانتهى الصحابة رضي الله عنهم. وبعد وفاة النبي عليه الصلاة والسلام صدر من بعض الصحابة معاملات
240. 22:14ما كانوا يعلمون بانها ربا
241. 22:16ووجد الربا المقصود بان هنا من الحديث يظهر الظهور الفاشي يفشو وينتشر ولا منكر له. وهذا اه من علامات الساعة فمن علامات الساعة ان يظهر الربا وينتشر ويفشوا كذلك
242. 22:31الزنا وشرب الخمر
243. 22:33شرب الخمر موجود في عهد النبي عليه الصلاة والسلام جلد في الخمر
244. 22:37وجد الزنا واقام الحد
245. 22:40بالزنا وجود الربا لكن المقصود هنا الفشو والانتشار
246. 22:46وعن عوف بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اياك والذنوب التي لا تغفر
247. 22:54الغلول فمن غل شيئا اتى به يوم القيامة
248. 22:57واكل الربا فمن اكل الربا بعث يوم القيامة مجنونا يتخبط
249. 23:02ثم قرأ الذين ياكلون الربا
250. 23:04لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس. ولا شك بان هذا الحديث من احاديث الوعيد
251. 23:11التي تجرى على ظاهرها وتبقى على ما هي عليه طريقة اهل العلم. لكن احيانا يحتاج طالب العلم ان ينبه
252. 23:20اه في مسألة مثلا اذا قلنا بان الربا
253. 23:24كبيرة من كبائر الذنوب
254. 23:26وعندنا قاعدة بان الذنب الذي لا يغفره الله هو الشرك
255. 23:30فكيف نوجه هذا الحديث على طريقة قواعد اهل السنة والجماعة
256. 23:35اه نقول بان هذا الحديث اما ان يحمل على انه المستحل للربا وهذا صحيح
257. 23:43المستحل للربا
258. 23:44والغلول ايضا لان الغلول من كبائر الذنوب ومن يغلل يأتي بما غل يوم القيامة وهذا احد
259. 23:53اه احد اه الاوجه التي اه وجه العلماء في هذا الحديث
260. 23:59التوجيه الثاني قالوا بان المقصود بالذنب الذي لا الذي لا يغفر
261. 24:06او الذنوب التي لا تغفر انما المقصود بذلك اه ان بعض الذنوب لها تبعات ما يمكن للانسان انه اه يعني اه اه يعني مثلا ممكن انه
262. 24:21تداركها
263. 24:22ولذلك مثلا ومن يغلل يأتي بما غل يوم القيامة غل فمات
264. 24:29بقيت عنده. بقيت عنده ولم يتب. سيأتي يوم القيامة. ولذلك قد يكون لها تبعات
265. 24:36كذلك الربا احيانا خاصة الانسان الذي يتعامل بالربا بشكل واسع
266. 24:43ومتوزع
267. 24:44فهذا كيف الان يعني يجمع يعني ما صدر عنه
268. 24:50فهنا يأتي الوعيد الشديد هذا من احد التوجيهات عموما هو من احاديث الوعيد وتبقى ولكن القاعدة عند اهل السنة والجماعة ان الله عز وجل يغفر كل الذنوب
269. 25:04الا الشرك به سبحانه وتعالى اذا تاب العبد
270. 25:07اذا تاب العبد حتى الشرك اذا تاب العبد تاب الله عليه ما دام انه في ساعة المهلة في الدنيا ساعة العمل
271. 25:15كذلك بقية الكبائر
272. 25:17لكن ان مات الانسان على الشرك لا يغفره الله
273. 25:20فالشرك لا يغفره الله وصاحبه خالد مخلد في نار جهنم
274. 25:24ان اما من مات على كبيرة من كبائر الذنوب ولم يتب منها
275. 25:28فانه تحت مشيئة الله ان شاء عذبه وان شاء غفر له
276. 25:32وعذابه الى امد وليس الى ابد
277. 25:35عذابه يكون الى امد وليس الى ابد
278. 25:39وعن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما احد اكثر من الربا الا كان عاقبة امره الى قلة
279. 25:49الله اكبر هذا الحديث سبحان الله العظيم
280. 25:52واقع عملي. فالربا نهايته الى محق بركة
281. 25:57وذهاب مال وقلة
282. 26:00قلة وكثير من الناس يعني تعاملوا في الربا وربما
283. 26:05اه حصلوا اموال عظيمة ومع ذلك النهاية كانت سيئة
284. 26:11اما بنزع البركة واما بابتلاء الانسان باشياء تذهب ما له واما بالخسارة واما بالخسارة
285. 26:18ويعني مر علي انا حوادث كثيرة. شخص كان يعني يشتغل في محل ربوي
286. 26:25يقول وكان يستلم يعني مرتب مرتفع جدا يعطى من الامتيازات
287. 26:33فذكر لي قال والله كنت كارها
288. 26:36فلما
289. 26:37اه رضيت بوظيفة
290. 26:40راتبها لا يأتي الى ربع راتب هذه الجهة
291. 26:45قال والله بارك الله لي في هذه الوظيفة وفي هذا المال
292. 26:48يقول في الفترة السابقة والله ما استطيع انني اجمع
293. 26:54الاموال تفر كالشياطين
294. 26:56ما احصل شيء
295. 26:58لكن في هذه الوظيفة الطيبة النظيفة اللي نشاطها الحمد لله حلال يقول جمعت كثير واعتقد كثير من الناس اللي مروا بمثل هذه التجربة والحمد لله الله عز وجل عافاهم وتاب عليهم يذكرون هذا
296. 27:13الشيء
297. 27:14قالوا عن عبادة ابن الصامت رضي الله عنه
298. 27:19عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال والذي نفسي بيده ليبيتن اناس من امتي على اشهر وبطر
299. 27:28ولعب ولهو
300. 27:30فيصبح قردة وخنازير باستحلالهم المحارم
301. 27:34واتخاذهم القينات وشربهم الخمر واكلهم الربا. ولبسهم الحرير. رواه عبدالله بن الامام احمد في زوائف
302. 27:42الله اكبر هذا حديث خطير هذا حديث عظيم وخطير يشير الى
303. 27:48ان المسخ
304. 27:49سيكون في هذه الامة كما كان في الامم السابقة. سينسخ اقوام ينسخ اقوام قردة وخنازير
305. 27:58وهل المسخ حقيقي
306. 28:01اه ظاهري? ام انه مسخ معنوي? قولان من اهل العلم من ذهب الى ان المسخ هنا مسخ معنوي
307. 28:09يعني يكونون كاخلاق القردة والخنازير والعياذ بالله
308. 28:13فتصبح طباعهم وسلوكياتهم واخلاقهم مثل اخلاق القردة والخنازير
309. 28:19ومن اهل العلم من ذهب الى ظاهر الحديث وقال لا بانه مسخ
310. 28:24اه حقيقي
311. 28:25كما مسخ الله عز وجل اصحاب السبت
312. 28:29اه ومسخ غيرهم ايضا
313. 28:32وهنا المقصود من استحل
314. 28:35لاحظ الحديث قال باستحلالهم المحارم. وليس بوقوعهم في المحارم. من المهم ان ننبه الى هذه المسألة. لان الوقوع في الكبيرة
315. 28:46اه عقوبته لا شك بانها
316. 28:49يعني بالنسبة للكبائر تختلف منها ما هو في حد في الدنيا
317. 28:54ومنها ما ليس في حد ولكن العقوبة اخروية
318. 28:58لكن هذا باستحلاله
319. 29:00مثل ما استحل اصحاب السبت
320. 29:02اه حينما احتالوا على
321. 29:05اه اوامر الله عز وجل يحتال على اه المحرمات
322. 29:09اه في اصطيادهم السمك
323. 29:12في يوم السبت والمقصود هون الاستحلال
324. 29:16والاستعلال المقصود فيه جعل
325. 29:18اه الحرام حلالا
326. 29:20بمعنى ان يقول لا يقول مثلا الربا حلال
327. 29:23انا لا احرم الربا ويتلى عليه النص ويتلى عليه الاحاديث يقول لا يقال له الخمر حرام يقول لا انا ما اعترف هذا هو الاستحلال وهذا هؤلاء معرضون لمثل هذه العقوبة العظيمة والغلية
328. 29:38الله واياكم
329. 29:40يعني اعتقد باننا اخذنا القدر لا بأس به. اه سندخل مع في في باب الترهيب من غصب الارض. وغيرها كما ذكر ذلك المصنف لكن ان شاء الله في المجلس القادم بحول الله تعالى وقوته سبحانك اللهم
330. 29:55وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته