الدرس العاشر

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:06السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله. الحمد لله رب العالمين
2. 00:21والصلاة والسلام على رسوله المبعوث رحمة للعالمين. وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. اللهم بارك لنا في شيخنا واطل عمره في عافية وحسن عمل وزده علما وتوفيقا
3. 00:36سامعين. ما زال المصنف رحمه الله تعالى يذكر ادلة الترغيب في التيسير على المعسر وانظاره والوضع عنه فقال اه شيخنا معيد
4. 00:51عن حذيفة تلقت الملائكة ها? حديث حذيفة ها? حديث حذيفة اخذنا حذيفة ايه بقي في جزء من الرواية عطنا حديث حذيفة
5. 01:06قال وعن حذيفة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تلقت الملائكة روح رجل ممن كان قبلكم فقالوا عملت من الخير شيئا? قال لا قال
6. 01:21تذكر قال كنت اداين الناس فامر فتياني ان ينظر المعسر ويتجوز عن الموسر. قال الله تجاوزوا عنه. وفي رواية لمسلم وابن ماجة عن حذيفة ايضا عن
7. 01:36النبي صلى الله عليه وسلم ان رجلا مات فدخل الجنة فقيل له ما كنت تعمل? قال فاما ذكر واما ذكر فقال كنت ابايع الناس فكنت انظر المعسر واتجوز في السر
8. 01:51سكة او في النقد فغفر له. وفي رواية للبخاري ومسلم ان رجلا ممن كان قبلكم اتاه الملك ليقبض روحه فقال هل علمت هل عملت من خير? قال ما اعلم. قيل
9. 02:06له انظر. قال ما اعلم شيئا غير اني كنت ابايع الناس في الدنيا فانظر الموسر واتجاوز عن المعسر. فادخله الله الجنة. فقال ابو مسعود وانا سمعته يقول ذلك. احسنت. بسم الله الرحمن
10. 02:21الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم وبارك على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن والاه. اما بعد فهذا الحديث الذي ذكره المصنف رحمة الله عليه تحت باب الترغيب. في التيسير على
11. 02:36معسري وانظاره والوضع عنه يشير الى فضل التيسير والتجاوز عن المعسرين. الله جل وعلا يقول وان كان ذو عسرة فنظرة الى ميسرة. فحديث حذيفة مرفوعا
12. 02:51قال تلقت الملائكة روح رجل ممن كان قبلكم. روح رجل ممن كان قبلكم فقالوا عملت من الخير شيئا? قال لا. قالوا تذكر وهذا يدلنا على ان الانسان
13. 03:06حتى في الاخرة. واما الله جل وعلا فيحصي كل شيء جل وعلا وتقدس. فتذكر قال كنت اداين الناس اداين الناس فامر فتياني يعني عمالي وغلماني
14. 03:21ان ينظروا المعسر ويتجوزوا عن الموسر. قال الله تجاوزوا عنه. والمعنى بان هذا الرجل فيه صفة الحلم
15. 03:36بنات وفيه صفة الرحمة بالاخرين. وفيه ايضا صفة عدم استقصاء الحق كاملا. فهو ينظر المعسر
16. 03:51عن الموسر والمعنى انه لا يستقصي الحق كله. وانما اه يصبر على المعسرين. واما الموسرين ايضا يمهلهم ويتجاوز ويتجاوز عن
17. 04:06كثير من حقه الذي عليه. وفي الرواية الاخرى ان رجلا مات فدخل الجنة فقيل له ما كنت تعمل فاما ذكر واما ذكر. يعني الشك هنا قال اما ذكر واما ذكر. فقال
18. 04:21كنت ابايع الناس فكنت انظر المعسر واتجوز في السكة او في النقد فغفر له. السكة هي حديدة تظرب عليها الدراهم معروفة قديما يقال السكة. حديدة تظرب
19. 04:36وعليها الدراهم او او في النقد قال فغفر له. ففي اللفظة الاولى من فوائد انظار المعسرين. ان الله تعالى يتجاوز عن
20. 04:51العبد والرواية الثانية ان الله تعالى يغفر له. فانظر الى فضائل التجاوز عن المعسرين. كيف ان الله جل وعلا آآ يتجاوز عن
21. 05:06عن عبده وكذلك يغفر له ذنبه. وايضا في رواية البخاري ومسلم آآ يقول النبي عليه الصلاة والسلام ان رجلا ممن كان قبلكم. اتاه ملك
22. 05:21الموت او اتاه الملك ليقبض روحه. فقال هل عملت من خير? قال ما اعلم. قيل له انظر. قال ما اعلم شيئا غير اني كنت ابايع الناس في الدنيا. فانظر الموسر
23. 05:36واتجاوز عن المعسر فادخله الله الجنة. ادخله الله الجنة. الله اكبر. هذه كلها فوائد وثمار واثار انذار للمعسرين. ولذلك جمعت هذه الاحاديث ثلاثة
24. 05:51اعمال لهذا الرجل. العمل الاول انظار المعسرين. انظار المعسرين. ما معنى الانظار? لهذا ها? الانظار لا الامهال. انظار
25. 06:06معسرين امهالهم. ولذلك قال جل وعلا وان كان ذو عسرة فنظرة الى ميسر. ينظر المعسر حتى يتيسر الامر. والثاني الوضيعة. ما هي الوضيعة
26. 06:21الحق والتنقيص. وهي على قسمين. القسم الاول الحط كاملا. بحيث يعفو ويسمح يقول الذي لي
27. 06:36انا مسامحك فيه او بعض الشيء. مثلا يقول عطني نصف المبلغ. او عطني اللي تستطيع مثلا. هذا كله من الوضيعة. والثالث
28. 06:51حسن التقاظي وهذا من اه من حسن الخلق خلق المسلم حسن التقاظي. فانظر اليه يقول ينظر المعسر ويتجاوز عن الموسر. واللفظة الاخرى في الحديث الاخر
29. 07:06قال كنت قال فينظر الموسر ايضا ويتجاوز عن المعسر. التجاوز يعني الترك. وينظر الموسر بحيث الذي عنده قدرة وقال اصبر علي انظره ما يروح يشتكي عليه
30. 07:21او يرفع عليه دعوة او يلوك في عرظه في الناس كما يفعل كثير من الناس نسأل الله العافية والسلامة. ولذلك هذه ثلاث خصال وخلال جمعها هذا الرجل فتجاوز الله عنه يوم القيامة
31. 07:36وغفر له وادخله الجنة. الاولى الانذار. والثاني الوضيعة اما اه الشكل الكامل واما بجزء. والثالث حسن
32. 07:51قاضي المبني على حسن الخلق ليس فيه شتيمة ولا سب ولا فجور في الخصومة. نعم. قال وعنه قال اتي الله بعبد من عباده
33. 08:06الله مالا فقال له ماذا عملت في الدنيا? قال ولا يكتمون الله حديثه. قال يا ربي اتيتني مالا فكنت ابايع الناس وكان من خلق الجواز. فكنت ايسر
34. 08:21الموسر وانذر المعسر. فقال الله تعالى انا احق بذلك منك تجاوزوا عن عبدي. نعم. هل معنى نفسه? نعم. قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه
35. 08:36وسلم قال كان رجل يداين الناس وكان يقول لفتاه اذا اتيت معسرا فتجاوز عنه. لعل الله عز وجل يتجاوز عنا فلقي الله فتجاوز عنه. نعم
36. 08:51وفي رواية ان رجلا لم يعمل خيرا قط وكان يداين الناس فيقول لرسوله خذ ما تيسر واترك ما عسر وتجاوز لعل الله يتجاوز عنا فلما هلك
37. 09:06قال الله له هل عملت خيرا قط? قال لا. الا انه كان لي غلام وكنت اداين الناس. فاذا بعثته يتقاظى قلت له خذ ما تيسر واترك ما عسر وتجاوز. لعل الله يتجاوز
38. 09:21عنا قال الله تعالى قد تجاوزت عنك. وهذا الحديث يأتي ضمن هذا السياق فيما يتعلق بفضيلة انظار والمعسرين والتجاوز عنهم وكذلك عن الموسرين
39. 09:36وفيه فائدة ايضا ان هذا الرجل لم يعمل خيرا قط والمقصود هنا بالعمل الذي لم يعمل لم يعمل خيرا قط هو اعمال
40. 09:51اما فيما يتعلق بالايمان فهذا شرط اساس لقبول العمل. والمعنى بان كان عنده توحيد وايمان لكنه كان مقصرا في الاعمال الصالحة فليس له عمل
41. 10:06هذا التجاوز عن المعسرين وعن الموسرين لما كان فظله بمثل هذه المنزلة الرفيعة بمثل هذه القيمة العالية عند الله عز وجل تجاوز الله عنه وغفر له. فعدلت هذه العبادة
42. 10:21وعدل هذا الخلق آآ عبادات جليلة وكبيرة عدلتها في الميزان او رجحت بها. والمعنى بان التجاوز عن المعسرين
43. 10:36وكذلك عن الموسرين فضيلته كبيرة ومنزلته عالية. ولاجل هذا ينبغي للمسلم ان يكون اه له حظ من هذا الخلق العظيم. وهو التجاوز عن المعسرين والتيسير على
44. 10:51على الناس اجمعين. والمعنى بانه لابد ان نعلم بانه من شرط ذلك ان يكون عنده توحيد وايمان. لان الله جل وعلا قال وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا
45. 11:06هذا في ما يتعلق باهل الاشراك. قل جل وعلا انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار. وما للظالمين من انصار. فالمشرك لا ينفعه
46. 11:21العمل الصالح يوم القيامة وانما يعجل له في الدنيا. يجازى في الدنيا. اما يوم القيامة فلما فقد اصل قبول العمل وهو الايمان والتوحيد. لم لا تنفعه هذه
47. 11:36الاعمى نعم. قال وعن ابن مسعود البدري رضي قال وعن ابي مسعود البدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حوسب رجل ممن كان
48. 11:51قبلكم فلم يوجد له من الخير شيء. الا انه كان يخالط الناس وكان موسرا. وكان يأمر غلمانه ان يتجاوزوا عن المعسر. قال الله تعالى نحن احق بذلك تجاوزوا عنه
49. 12:06نعم. قال وعن بريدة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من انظر معسرا فله كل يوم مثله صدقة. ثم سمعته يقول من انظر
50. 12:21فله كل يوم مثليه صدقة. فقلت يا رسول الله سمعتك تقول من انظر معسرا فله كل يوم مثله صدقة. ثم سمعتك تقول من انظر معسرا فله كل يوم مثليه
51. 12:36صدقة قال له كل يوم مثله صدقة قبل ان يحل الدين. فاذا حل فانذره فله كل يوم مثليه صدقة. وفي رواية من انظر معسرا فله كل يوم
52. 12:51من صدقة قبل ان يحل الدين فاذا حل الدين فانذره بعد ذلك فله كل يوم مثليه صدقة. نعم هذا الحديث يعني آآ واضح وظاهر المعنى ولا يحتاج في الواقع الى
53. 13:06كلام الا من باب الوعظ. وهذا الحديث يشير الى فظل آآ فظل اقراض الناس. سيأتي معنا ان شاء الله فظل القرظ. حينما يقرض المسلم
54. 13:21ما له من الاجر. هنا النبي عليه الصلاة والسلام قال من انظر معسرا فله كل يوم مثله صدقة. قال ابو قال بريدة ثم سمعته يقول من انظر معسرا
55. 13:36فله كل يوم مثليه صدقة. يعني مثل مضاعف مثل هذه الصدقة مضاعفة. فقلت يا رسول الله سمعتك تقول من انظر معسرا فله كل يوم
56. 13:51مثله صدقة ثم سمعتك تقول من انظر معسرا فله كل يوم مثلي صدقة. فبين النبي عليه الصلاة والسلام آآ هذا الفضل المتزايد المتصاعد بقوله عليه الصلاة
57. 14:06والسلام. كل يوم مثله صدقة قبل ان يحل الدين. يعني اقرظه وهذا القرض اه في كل يوم من الايام قبل ان يحل الاجل. فالرجل
58. 14:21يعيشوا في صدقات هذا القرظ. واما اذا حل الدين فانظره وصبر عليه فله كل يوم مثليه صدقة. ولنضرب مثال على ذلك. رجل اقرظ
59. 14:36اخر عشرة الاف درهم. اقرب اخر عشرة الاف درهم. له في كل يوم صدقة. على هذا القرظ. مثل هذا القرظ. قال فله في كل يوم
60. 14:51مثله صدق مثل هذا القرظ. كم يعني? عشر الاف. عشرة الاف في كل يوم. صدقة. كانه تصدق بها. وسيأتي ايظا معنا كيف اه القرض اذا اقرضه مرتين
61. 15:06قال فما دام انه الان لك ان تتخيل انك امهلته سنة ثلاث مئة وستين يوم ففي كل يوم كأنك تصدقت بعشرة الاف درهم. فاذا حل الاجر
62. 15:21الان حل الاجل ولكن ما سددك. فانظرته ويسرت عليه. فلك في كل يوم مثليه صدقة. لك في كل يوم مثليه صدقة. كم يعني
63. 15:36كل يوم عشرين الف. عشرين الف كانك تتصدق كل يوم عشرين الف. بربكم اذا سمع الناس مثل هذا الحديث. هل يحتاج الناس الى الفجور في الخصومة? ابدا. هل يحتاجون الى السب والشتم
64. 15:51يتم اساءة الظن بالاخرين. هل يحتاجون الى رفع الدعاوى في مراكز الشرطة والمخافر والمحاكم ما يحتاجون. المسلم الذي يعلم بان هذه الاعمال كلها ستأتي يوم
65. 16:06في ميزان حسناته يصبر ويتحمل ويتسع صدره لاخيه وينظر اخاه لانه يوميا هو كسبان انت الان يوميا حينما تقرض اخاك يوميا لك بمثل
66. 16:21لهذا القرض صدقة كأنك تصدقت في سبيل الله. واذا حل الاجل وما سددك وصبرت عليه لك صدقة مضاعفة لك صدقة مضاعفة. ولذلك من المهم جدا
67. 16:36اشاعة مثل هذه الاحاديث العظيمة بين عامة الناس. صحيح طبيعة النفس البشرية تنزع الى قضية استرداد الحق. شيء طبيعي هذا والشريعة يعني
68. 16:51اه اه لما الشريعة لا ترفض هذا المبدأ. ولكن المرفوظ ما هو? الفجور في الخصومة. المرفوظ الاذية. المرفوظ الظرر. المرفوظ عدم الصبر
69. 17:06ما تصبر على اخيك. ولذلك اه جمهور الفقهاء في قول الله تعالى فنظرة الى ميسرة. قالوا الفاء هنا للوجوب. يعني يجب عليك ان تنظر اخاك. وان تمهله حتى يستطيع
70. 17:21وسبق وان تكلمنا ان بعض الناس للاسف على مبلغ يسير جدا يقيم الدنيا وما يقعده. ربما يعني بذل بذل اموال لاسترداد هذا المبلغ
71. 17:36اكثر من المبلغ الذي دينه واقربه. يعطي المحامي ويعطي كذا ويتكلف علشان مبلغ يسير ممكن. كان بامكانه ان يصبر عليه. اما اذا جحد المقترض فلك الحق
72. 17:51ان ترفع دعوة لكن يقول لك لا انا حقك عندي لكني والله ما عندي اصبر علي بعض الناس قد يكون غني لكن ما عنده سيولة انت الان بمثل عملك هذا تضطره الى ان يبيع بعض الاعيان يمكن
73. 18:06يبيع سيارته يمكن يبيع بيته يمكن يبيع ارضه يبيع مثلا شركته حتى يسددك فاصبر عليه هذا هو المعنى بارك الله فيكم ولذلك انظار المعسرين لا شك بانه سبب من اسباب بقاء الرحمة
74. 18:21المودة والاخوة بين اهل الاسلام وايضا انتفاء مجموعة من الاوظار والاخلاق الرديئة السيئة من بين المسلمين مثل البخل والشح والاثرة وكذلك استقصاء الحق
75. 18:36وايضا ما يتبع ذلك من حقد وكراهية وما يتبع ذلك من ضرر مادي ومعنوي. نسأل الله ان يعافينا واياكم. نعم. قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه
76. 18:51عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من نفس عن مسلم كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة. ومن يسر على معسر في الدنيا يسر الله عليه في
77. 19:06والاخرة ومن ستر على مسلم في الدنيا ستر الله عليه في الدنيا والاخرة. والله في عون العبد ما كان العبد في عون اخيه. نعم هذا الحديث مضى. الكلام عليه وشرحه
78. 19:21التأملات فيه لكن الشاهد هنا ومن يسر على معسر في الدنيا يسر الله عليه في الدنيا والاخرة. كم ذكرنا فائدة من فوائد انظار المعسرين? اولا تجاوز الله عز وجل
79. 19:36عنه. ثانيا مغفرة الله عز وجل. ثالثا ادخاله الجنة. رابعا. ها? الصدقة العظيمة التي ينالها في كل يوم من ايام القرظ
80. 19:51واذا حل الوفاء ولم يفي فان الصدقة تضاعف. خامسا التيسير عليه في الدنيا والاخرة. في الدنيا والاخرة. لذلك كثير من الناس
81. 20:06الله العظيم حياته فيها سرور وسعادة وايضا اه يرى غيره يتعرض لازمات ونكبات ومشاكل وهو سالم وما علم بان سبب ذلك صبره على المعسرين
82. 20:21وتجاوزه عن هؤلاء الذين لا يستطيعون السداد او وضع بعض الحق وعدم استقصائه كامل. هذا التيسير في الدنيا وليس بالظرورة ان يكون التيسير في قضية المال فقد ييسر الله عز وجل لك
83. 20:36مسألة الزواج او مسألة تربية الاولاد مسألة العلم مسألة العلاقات الاجتماعية. ليس القضية مبنية فقط على المادة. بعض الناس الان يحصر هذا التيسير في قضية المادة
84. 20:51وهذا غير صحيح. لقد يكون التيسير في ابواب اخرى. انت ما تدري عنه. تشوف حياتك ما شاء الله مطمئنة ومريحة لانك انت يسرت على المعسرين. فيسر الله عليك. ولذلك ما قال النبي يسر الله عليه اه
85. 21:06اه التجارات يسر الله عليه في الدنيا والاخرة. وايهما احب اليك ان يسر الله عليك في الدنيا ام في الاخرة? في الاخرة. يكفيك حتى لو حياتك فيها عقبات وفيها مشاكل
86. 21:21لكن يكفي وعد الله عز وجل ان ييسر عليك في الاخرة في يوم لا ينفع فيه مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم. في يوم يفر المرء من اخيه وامه
87. 21:36امه وابيه وصاحبته وبنيه لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه. في يوم لا ينفع فيه الانساب ولا الاموال ولا المناصب ولا الجاه. فاذا نفخ في
88. 21:51فلا انساب بينهم يومئذ ولا يتساءلون. في يوم تذهل فيه كل مرضعة عما ارضعت. وتضع كل ذات حمل حملها. وترى الناس سكارى وما هم
89. 22:06سكارى ولكن عذاب الله شديد. تحتاج مثل هذا التيسير والفرج من الله سبحانه وتعالى. ولذلك مهم جدا ان يجعل المسلم هذا التيسير خلق وسلوك دائم وليس موسمي
90. 22:21مع شخص ودون شخص او في سنة دون سنة لا خلق يسري في عروقه سريان يسري في روحه سريان الدم في العروق خلق وستجد باذن الله جل وعلا
91. 22:36التيسير في الدنيا قبل يوم القيامة. نعم. قال وعنه ايضا قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من انذر معسرا او وضع له اضل
92. 22:51له الله يوم القيامة تحت ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله. هذي الفائدة السادسة اظلال الله جل وعلا له تحت ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله. ويستوي في ذلك من
93. 23:06انظر معسرا او وضع له بعض حق. لذلك تجد بعض الناس الان يحب السداد. لكن ما عنده المبلغ كاملا. يقول ما عندي اسددك المبلغ كامل. ضع لي شطر المبلغ ربع المبلغ بعض المبلغ
94. 23:21فاذا وضعت له اظلك الله تحت ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله. او قلت له اصبر عليك لا انا احتاج المبلغ كامل لكن نصبر عليك. كم تحتاج? يقول لك ستة اشهر. تقول سبعة اشهر او ثمانية
95. 23:36هذه السماح وهذا التيسير. اذا قال لك ستة اشهر قل لا سنة او اقل من ذلك مثلا. بهذا واذا جاءك وقال والله ما عندي بعد سداد. يقول انا اصبر عليك بعد. هو سيخجل من عندي نفس
96. 23:51ربما ذهب فتحمل واتى واتى بمبلغ السداد. اذا يظله الله عز وجل تحت ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله. نعم. قال وعن ابيه
97. 24:06عن ابي اليسر رضي الله عنه قال ابصرت عيناي هاتان ووضع اصبعيه على عينيه وسمعت اذناي هاتان ووضع اصبعيه في اذنيه ووعاه قلبي
98. 24:21هذا واشار الى نياط قلبه رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من انظر معسرا او وضع له اظله الله في ظله. نعم. ايضا هذا الحديث يبين بان من انظر معسرا
99. 24:36اظله الله من انظر معسرا اظله الله تعالى في ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله سواء كان انظار او حط من المبلغ اذا حط يعني مثلا قلت له نخصم لك من هذا المبلغ
100. 24:51نخصم لك عطنا اللي تقدر عليه مثلا. يوجد سبحان الله العظيم من اهل الاسلام فيهم رحمة. ولذلك تجد اذا جاء يسدد يقول والله انا ما عندي. يقول عطنا المقسوم عطنا اللي عندك والباقي مسامح فيه
101. 25:06جدا هذا الخلق هذا خلق اهل الاسلام. اما الانسان المادي الذي اخلد الى الارض واتبع هواه. ما يسامح ولا ولا في درهم واحد. ولا درهم واحد. يقول ابدا حق تجيبه كامل والا
102. 25:21ولا السجن ولا المحكمة هذا لا يليق بالمسلم. ولما اقول هذا الكلام لا يعني ان المسلم يبقى مغفل يستغفل لا هذا مرفوض ايضا. فاذا كان بعض الناس من
103. 25:36اهل الفساد واهل الذين يأخذون اموال الناس يستغل طيبة بعض الناس بمثل هذه الصورة هذا مرفوض شرعا الا ان ترضى مثل ما كان ابن عمر رضي الله عنه يقول من
104. 25:51خدعنا بالله انخدعنا له. فكان بعض بعض غلمانه يأتي بيقوم ويصلي ويعبد الله. فيعتقهم لما يرى اقبالهم على العبادة. فيكون يخدعونه. قال من خدعنا بالله ان
105. 26:06دعنا له. يعني هذه وصل الى مرحلة من الرحمة واللين. لين القلب والعريكة. الشيء الذي يقول ما يهمني انا. حتى لو خدعني في الله. بعض المسلمين يوجد يقول لك ما ما يهم. الله
106. 26:21عز وجل هو الذي بيده كل شيء. لذلك قال ما يهم. لكن لو ان الانسان مثلا يريد ان يسد هذا الباب له الحق بالكامل. اذا كان المتعامل معه انسان لا يخاف الله مثلا او يستغل رحمته
107. 26:36طيبته له الحق الكامل في ان لا في ان يطلب منه وايضا ان يؤدبه. احيانا يحتاج بعض الناس الى الى تأديب. نعم. قال وعن ابي قتادة رضي الله عنه
108. 26:51قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من نفس عن غريمه او محى عنه كان في ظل العرش يوم القيامة. نعم. من نفس عن غريبه نفس عنه
109. 27:06اما التنفيس يكون اه اطالة امد السداد نقول انا اصبر عليك اه ننتظرك مثلا او اه محى عنه حط عنه اما
110. 27:21المحو الكامل قال اسقطنا الدين اللي عليك. او يقول مثلا اسقطنا نصف الدين اللي عليك. هذا كله من انذار. فهؤلاء تحت ظل عرش الرحمن. هنيئا لهم
111. 27:36هنيئا لهذا الجنس الذي فعلا غلب محبة الله ومراد الله وغلب ايضا الباقي على الفاني نظر الى الباقي فوجده دائما سرمديا
112. 27:51وعلم ان الدنيا هي الفانية. الدنيا هي الفانية. ولذلك سبحان الله العظيم تجدون كثير من الناس يغيب عنه الجانب الاخروي. يغيب عنه الجانب
113. 28:06اخروي فتجده مادي يابس جاف يريد كل شيء يعني ما ما عنده رحمة وما عنده وهذا هذا في الواقع يعني خلق من غابت عنه
114. 28:21غابت عنه الاخرة مع ان العقل العقل اه يقدم ويفضل الباقي على على الفاني. باتفاق عقول العقلاء على ان الاخرة
115. 28:36هي الباقية وهي دار الحيوان وهي دار السرمد. والدنيا فانية. والدنيا فانية. ولاجل هذا تجد هؤلاء يغيب عنهم حتى اه مثل هذه المعاني. مثل والعياذ
116. 28:51نسأل الله العافية الكفار الكفار في النار ينادون من? قل يا مالك خازن النار لما كانت قلوبهم امتلأت بالشرك
117. 29:06حتى الله عز وجل فجعلوا مالكا واسطا ويا مالك ليقضي علينا ربك. والله جل وعلا لا تخفى عليه الاصوات. ولا تختلف عليه اللغات. فلو نادوا الله عز وجل في النار قالوا يا رب
118. 29:21ربنا لكنهم ابوا لضعف العقيدة والايمان في صدورهم. كذلك بعض الناس وللاسف هكذا حاله في الدنيا. يصدق ان يقال بانه فعلا دنيوي بامتياز. يريد كل
119. 29:36شيء اه له ولا يتجاوز وهذا ليس بخلق اهل الايمان. لذلك مهم جدا ان يتخلق المسلم بهذا اللين والعطف والرحمة. تجاوز تجاوز عن الناس اذا اراد ان يتجاوز
120. 29:51جزى الله عنه يوم القيامة. ولاجل هذا نلحظ من خلال هذه الاحاديث ان ان التجاوز عن المعسرين صفة كمال بالنسبة جنس الانسان. طبعا ليس الكمال المطلق لكن
121. 30:06بجنس الانسان. وعندنا قاعدة في ابواب الصفات ان كل صفته كمال للبشر فالله اولى به. ولذلك ماذا قال الله? قال نحن اولى به. اهل التجاوي. الله عز وجل هو الذي يتجاوز
122. 30:21فهذه صفة كمال اه بالنسبة لجنس الانسان. لكن ليست بالكمال المطلق. اما الله جل وعلا فله الكمال المطلق والجلال المطلق والجمال المطلق جل وعلا وتقدس
123. 30:36نعم قال وعن ابي قتادة رضي الله عنه ابي قال وروي عن اسعد بن زرارة رضي الله عنه
124. 30:51قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سره ان يظله الله في ظله يوم لا ظل الا ظله فلييسر على معسر او ليضع عنه. نعم من سره ان
125. 31:06الله في ظله يوم لا ظل الا ظله. وهل احد لا يسر بذلك? ها? هل احد يطلب غير السرور? كل احد. ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام قال هذا الكلام من باب
126. 31:21آآ يعني من باب التحريض على مثل هذا الامر ومن باب ايقاظ الاحساس الايماني الكامن في نفوس اهل الايمان
127. 31:36ايضا تشجيع المسلمين على ان يسلكوا هذه المسالك الطيبة من سره ان يضله الله في ظله يوم لا ظل الا ظله فليسر على معسر
128. 31:51يضع عنه وهذا لا شك بانه من النبي عليه الصلاة والسلام حتى يلهب حماس اهل الاسلام للتخلق بهذه الاخلاق. نعم. قال وروي عن شداد ابن اوس
129. 32:06رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من انظر معسرا او تصدق عليه اظله الله في ظله يوم القيامة. نعم اللي بعده. قال
130. 32:21باب الترغيب في الانفاق في وجوه الخير كرما والترهيب من الامساك والادخار شحا. قال عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من يوم
131. 32:36يصبح العباد فيه الا ملكان ينزلان فيقول احدهما اللهم اعط منفقا خلفا ويقول الاخر اللهم اعط ممسكا تلفا. نعم هذا الحديث العظيم وما يتلوه من
132. 32:51حديث فيها بيان فضل الانفاق في وجوه الخير كرما والحذر ايضا كما سيأتي والترهيب من الامساك والادخار شحا يقول عليه الصلاة والسلام ما من
133. 33:06يوم يصبح العباد فيه الا ملكان ينزلان. ما من يوم من ايام الدنيا الى ان تقوم الساعة. ما من يوم يصبح العباد فيه الا ملكان ينزلان. فيقول احدهما يعني احد
134. 33:21لكي اللهم اعط منفقا خلفا. ويقول الاخر اللهم اعط ممسكا تلفا. اللهم اعطي ممسكا تلفا. اما الاول فيقول اللهم اعط منفقا خلفا. لان الله جل وعلا
135. 33:36لقال وما تنفقوا من شيء فان الله به عليم. وما تنفقوا من خير وما انفقتم من نفق. امين. وما لا لا لا
136. 33:51ويخلفه. وما انفق وما تنفقوا من خير فان الله به عليم. هذه الاية الاولى. وما انفقتم لا لا لا وما انفقتم من شيء
137. 34:06ان فهو يخاف. فهو يخلف وهو خير الرازق. وما انفقتم من شيء فهو يخلفه وهو خير الرازقين. والاية الاخرى وما تنفقوا من شيء فان الله به عليم. والمعنى انه لا يضيع والمعنى انه لا يضيع. ولذلك
138. 34:21يقول اللهم اعط منفقا خلفا. ما هو الخلف? يخلف الله عز وجل على هذا الانسان. سواء بمضاعفة هذا العطاء وهذا الانفاق او يخلف عليه
139. 34:36ما فيه سروره وما فيه آآ وما فيه تلذذه في هذه الدنيا. ولذلك ربنا جل وعلا خزائنه ملأى وخزائن الله عز وجل ليست فقط
140. 34:51في قضية العطايا هذه انما خزائنه في الصحة والعافية في الغنى وغير ذلك. ولذلك قال اللهم يقول اللهم اعطي منفقا خلفا والانفاق هنا يشمل الواجب
141. 35:06والمندوب. اما الواجب مثل الزكاة فالله تعالى يخلف على المزكي خيرا. كذلك النفقات الواجبة مثل ماذا? النفقة على الوالدين. النفقة على الزوجة. النفقة على
142. 35:21اولاد النفقة على كل من لزمتك النفقة عليه. كل من لزمتك النفقة عليهم اذا انفقت فالله جل وعلا يخلف عليك خيرا. وكذلك نفقة
143. 35:36فضل اللي هي المندوبة التطوعات هذي. فما من شيء تخرجه تتصدق به فالله جل وعلا يخلف عليك. بينما الاخر يقول اللهم اعط
144. 35:51ممسكا تلف. اللهم اعط ممسكا تلفا. العلما هنا قالوا بان المقصود هنا بالامساك عن الواجبات. فمن امسك عن الواجبات فيدعو عليه هذا
145. 36:06بالتلف مثل ماذا الواجبات? الزكاة وبقية الواجبات اللي ذكرتها قبل قليل. ولكن ذهب بعض العلماء قالوا ايضا الصدقة التطوع اذا كان
146. 36:21سببها البخل. لان صدقة التطوع غير واجبة. لكن اذا كان الامساك بسبب البخل فالله جل وعلا يتلفه يتلفه. لذلك
147. 36:36اللهم اعطي ممسكا تلفا تشمل تشمل الواجب وتشمل الانفاق التطوعي اذا كان سببه البخل يعني البخيل ما يخرج شيء يقول انا ما لكم
148. 36:51الا هذا بس الزكاة وبس لا تسألوني هكذا يذكر بعض العلماء ولكن سبب ذلك البخل وليس سببه مثلا قلة ذات اليد لا وانما
149. 37:06اصلا بخيل هو وهنا قال اللهم اعطي ممسكا تلفا والتلف هنا العلما يقولون بانه تلف المال اللهم اعط ممسكا تلفا يعني تلف ما
150. 37:21والتلف على نوع على نوعين تلف حسي وتلف معنوي. اما التلف الحسي فهو ان يجتاح المال خسارة. اما بافة سماوية اما بافة ارضية اما بشيء من هذه
151. 37:36الافات التي تتعرض لها الاموال. واما المعنوي فانتزاع البركة. يتلى بانتزاع البركة. ولذلك بعض الناس عنده اموال لكن مسلوبة البركة والعياذ بالله. لا لا يعني
152. 37:51يعني ليس فيها بركة ولذلك لا يجد تمتع ولا تلذذ بهذه الاموال. وقيل اللهم اعطي ممسكا تلفا قيل تلف الممسك هذا. يعني يرجع اليه التلف بمرض
153. 38:06بهلاك بشيء من هذه الامور. اذا هذا الحديث فيه وعد ووعيد. وعد لمن انفق بان الله يخلف عليه ووعيد بمن امسك بان الله تعالى يتلفه نسأله
154. 38:21الله السلامة والعافية. ولذلك قال القرطبي رحمة الله عليه قال لكن الممسك عن المندوبات لا يستحق هذا الدعاء. الا
155. 38:36ان يغلب عليه البخل المذموم. الا ان يغلب عليه البخل المذموم. بحيث لا تطيب نفسه باخراج الحق الذي عليه ولو اخرجه. حتى لو اخرجه
156. 38:51يجد اه كره في ذلك وعدم محبة. هذا هو المعنى. نعم. قال وفي رواية عند ابن حبان ان ملكا بباب من ابواب الجنة يقول من يقرض اليوم
157. 39:06غدا وملك بباب اخر يقول اللهم اعطي منفقا خلفا واعطي ممسكا تلفا. نعم. ما من يقول ان ملكا بباب من ابواب الجنة. كم عدد ابواب الجنة? صلوا عليه
158. 39:21وابواب النار سبعة اعاذنا الله واياكم من النار. يقول الملك من يقرض اليوم يجزى غدا. من يقرظ اليوم يعني في الدنيا يجزى غدا يعني في الاخرة. وما لكم بباب اخر
159. 39:36يقول اللهم اعط منفقا خلفا واعط ممسكا تلفا. فانظر الى هذين الملكين الذين على ابواب الجنة. اولهما احدهما يقول من يقرض اليوم
160. 39:51غدا يعني ينادي ويدعو يعني تصدقوا في هذا اليوم لتجازوا على هذه الصدقة الجزاء الاحسن والاوفر عند الله سبحانه في الاخرة وملك اخر
161. 40:06قل اللهم اعط منفقا خلفا واعطي ممسكا تلفا. من اهل العلم من يرى بان آآ هذان الملكان هما المقصودان بالحديث الاول. ما من يوم يصبح العباد
162. 40:21وفيه الا ملكان قال ينزلان. قيل بانهما اللذان على باب الجنة. وقيل بانهما ملكان اخران. وقيل بان هؤلاء جنس من الملائكة. وظيفتهم هذا
163. 40:36دعاء وظيفتهم هذا الدعاء يدعون الله جل وعلا يقول اللهم اعط منفقا خلفا واعطي ممسكا تلفا. ومنهم من هو على باب الجنة مرصود ومنهم من
164. 40:51ان ينزل الى الدنيا ويدعو وينادي. وسيأتي ايضا حديث اخر كيف انهما يخرجان جنبتي الشمس حينما تظهر وحينما تغيب. نعم. قال وعنه ان
165. 41:06رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اللهم صلي وسلم قال الله تعالى يا عبدي انفق انفق عليك وقال يد الله ملأى لا يغيظها نفقته لا يغيظها نفقة سحاب
166. 41:21الليل والنهار ارأيتم ما انفق منذ خلق السماوات والارض? فانه لم يغض ما بيده وكان عرشه على الماء وبيده الاخرى الميزان يخفض ويرفع. نعم حديث عظيم قدسي
167. 41:36هذا حديث قدسي. حديث عظيم يقول الله تعالى يا عبدي انفق انفق عليك. انفق انفق عليك. شرط ومشروط. شرط ومشروط. اذا انفقت انفق الله جل وعلا عليك
168. 41:51وقال عليه الصلاة والسلام يد الله ملأى لا يغيظها نفقة. سحاء الليل والنهار. ارأيتم لو انفق منذ خلق السماوات والارض فانه لم يغظ ما
169. 42:06وكان عرشه على الماء وبيده الاخرى الميزان يخفض ويرفع. يخفض ويرفع. قال عليه الصلاة والسلام يد الله ملأى. فيها اثبات صفة اليد لله عز وجل. هي صفة ذاتية
170. 42:21بل اثبات اليدين لله عز وجل. كما جاء في اخر الحديث وهي صفة ذاتية يجب على المسلم ان يقطع الطمع في الوصول الى كون هذه الصفة وانما يثبتها كما قال الله
171. 42:36جل وعلا ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. والقاعدة الشرعية اثبات ما اثبته الله لنفسه. وما اثبته له رسوله مما صح عنه من غير تحريف ولا تمثيل
172. 42:51ولا تكييف ولا تعطيل. هذه هي القاعدة الشرعية. يد الله ملأى لا يغيظها نفقة. فالله جل وعلا ذكر عظمة
173. 43:06في القرآن بقوله يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب. كما بدأنا اول خلق نعيده. وفي قراءة يوم نطوي السماء كطي السجل
174. 43:21اللي للكتاب كما بدأنا اول خلق نعيده. الله اكبر. السماوات هذي كلها يطويها الله عز وجل بيمينه كما يطوي احدنا ماذا? الورقة هذي. سجل الورقة
175. 43:36وفي الاية الاخرى يقول الله عز وجل وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالى عما يشرك لا
176. 43:51لا اله الا الله. ولذلك يقول الله جل وعلا عبدي عبدي انفق انفق عليك. ثم قال النبي عليه الصلاة والسلام مبينا عظيم خزائن الله عز وجل. قال يد الله ملأه
177. 44:06لا يغيظها نفقة. لا يغيظها سحاء الليل والنهار. الليل والنهار منصوبان على الظرفية سحاء الليل والنهار على الظرفية. ارأيتم ما انفق
178. 44:21خلق السماوات والارض فانه لم يغظ ما بيده ما نقص ما بيده جل وعلا. وكان عرشه على الماء وبيده الاخرى الميزان يخفض ويرفع
179. 44:36جاء في الحديث القدسي آآ عند مسلم وهو حديث شامي ان النبي صلى الله عليه وسلم يحدث عن ربه جل وعلا ومن جملة
180. 44:51شاهد في هذا الحديث العظيم انه قال يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم سألوني فاعطيت كل واحد منكم
181. 45:06تلاتة ما نقص ذلك من ملكي شيء الا كما ينقص المخيط اذا ادخل البحر. الله اكبر. يعني تخيل الان تذهب الى هذا البحر القريب. البحر القريب هذا وضاع
182. 45:21ابرة في البحر واخرجها. ينقص البحر ابدا. ما ينقص. ولو قلت لاحد آآ البحر نقص قليلا قالوا هذا مجنون ما يمكن. فالله جل وعلا
183. 45:36لو اجتمع الانس والجن من اول ما خلق الله الخلق الى اخرهم وكل واحد سأل الله مسألة ولكم ان تتخيلوا الطمع ابن ادم اذا سأل ابن ادم
184. 45:51لو قيل له اسأل سيطلب يعني ما لا ما لا منتهى له. فاعطى الله جل وعلا كل واحد مسألة ما نقص ذلك من ملك الله شيء. الا كما ينقص المخيط اذا
185. 46:06الى البحر. ولذلك يد الله سحاء وخزائنه جل وعلا ملأى. ملأى. وهذا العطاء ليس هو الدراهم والدنانير فقط كما يظن
186. 46:21يعني بعض الناس الان يعتقد بان العطاء فقط دنانير ودراهم لا هذا احد انواع العطاء عطايا الله عز وجل كثيرة وهباته عظيمة وذلك يعطي المال ويعطي الغنى
187. 46:36يعطي الصحة يعطي العافية يعطي راحة البال يعطي الاولاد يعطي الزوجات ويعطي النصر ويعطي التمكين ويعطي ويعطي ويعطي جل وعلا وتقدس
188. 46:51ولا ينقص ذلك من ملك الله شيء. لان لله الكمال المطلق. اما البشر فاذا انفقوا مما عندهم نقص. نقص. والله جل وعلا يفرح بسؤال عبده
189. 47:06فكلما سألته اعطاك. وفرح بسؤالك واحب ذلك. اما ابن ادم فانه يغضب اذا كررت عليه السؤال. الان بعض الناس عنده زكاة
190. 47:21زكاة زكاة مال زكاة المال حق له ولا حق للفقراء? للفقراء للفقراء. فاذا جاءها الفقير مرتين اكفهر وجهه. تقطب جبينه انزعج ضاق صدره ذاك اليوم
191. 47:36كره هذا الفقير الذي جاء ليأخذ حقه. حق هذا الفقير. لكن الله عز وجل يفرح بسؤال عبده. كلما سألت فرح بذلك جل وعلا. وهذا الاحاديث
192. 47:51عند من يحسن الظن بالله عز وجل تجعله يكثر من الدعاء. يدعو الله عز وجل من خيري الدنيا والاخرة. وثق بربك ان كل دعوة تدعوها يستجيب الله عز وجل لك اذا توفرت فيها
193. 48:06شروط القبول وانتفت الموانع. وهذه اما ان تجدها ماثلة امامك في حياتك. واما ان يدخرها الله عز وجل لك في يوم تحتاج الى مثل هذا الادخار
194. 48:21او يدفع عنك من السوء والشر مثلها او اعظم منه. كما صحت بذلك الاحاديث عن النبي عليه الصلاة والسلام. ولذلك هل الذي يدعو خسران? سمعتم واحد يدعو
195. 48:36ابدا انت رابح في في كل الاحوال. انت رابح في كل الاحوال. اذا دعوت رابح. يكفيك انك في عبادة. النبي عليه الصلاة والسلام يقول الدعاء هو العباد. والله
196. 48:51جل وعلا يقول وقال ربكم ادعوني استجب لكم. قال جل وعلا واذا سألك عبادي عني فاني قريب. اجيب دعوة الداع اذا دعان. واذا اردت فعلا ان ترى يعني من اه
197. 49:06آآ فقه مثل هذا الامر فانظر الى الانبياء عليهم الصلاة والسلام. فهم اكثر الناس ذكرا لله ودعاء له. اكثر الناس ذكرا لله ودعاء. لماذا? لانهم اعرف الناس بالله
198. 49:21اعرف الناس بالله هم الانبياء. ولذلك من اكثر الناس حتى الهموا هذا الذكر والدعاء. يتردد الذكر والدعاء تردد انفاس صدورهم. ويتكرر على
199. 49:36تكرر لحظات عيونهم. لماذا? لانه اعرف بالله. فالعارف بالله والمحسن الظن بربه والواثق بربه جل وعلا هو الذي يهتبل فرصة الذكر والدعاء. لله سبحانه وتعالى. ولذلك قال عليه
200. 49:51الصلاة والسلام. ارأيتم يعني اخبروني ما انفق منذ خلق السماوات والارض. فانه لم يغض ما بيده ما نقص ولا شيء يسير. الا اذا قلت والله نقص البحر من
201. 50:06المخيط الذي ادخل الماء. نسأل الله الكريم من فضله. نعم. قال وعن ابي امامة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ابن ادم
202. 50:21انك ان تبذل الفضل خير لك. وان تمسكه شر لك. ولا تلام على كفاف وابدأ بمن تعول واليد العليا خير من اليد السفلى. مضى شرح هذا الحديث والوقوف معه. نعم
203. 50:36من اللي بعده? قال وعن ابي الدرداء رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما طلعت شمس قط الا وبجنبتيها ملكان يناديان اللهم من انفق فاعقبه خلفا
204. 50:51ومن امسك فاعقبه تلفه. وفي رواية ما من يوم طلعت شمسه الا وكان بجنبتيها ملكان يناديان نداء يسمعه ما خلق الله. يسمعه
205. 51:06ما خلق الله كلهم غير الثقلين. يا ايها الناس هلموا الى ربكم فانما قل وكفى خير مما كثر والهاه. ولا ابت الشمس الا وكان بجنبتيها ملكان يناديان
206. 51:21جاء يسمعه خلق الله كلهم غير الثقلين. اللهم اعطي منفقا خلفا واعطي ممسكا تلفا. وانزل الله في ذلك قرآنا في قول الملكين. يا ايها الناس هلموا
207. 51:36الى ربكم في سورة يونس والله يدعو الى دار السلام ويهدي من يشاء الى صراط مستقيم. وانزل في قولهما اللهم اعط منفقا خلفا واعطي ممسكا تلفا والليل اذا
208. 51:51ايغشى والنهار اذا تجلى وما خلق الذكر والانثى الى قوله للعسرى. نعم نعم هذا الحديث ايضا يشير الى وظيفة هذين الملكين. اما ان يكون اثنان
209. 52:06او جنس من الملائكة وظيفتهم انهم يدعوان الله عز وجل يناديان الله عز وجل يقول يا يدعوان الله عز وجل فيقولان اللهم اعطي منفقا خلفا واعطي ممسكا
210. 52:21قال ما طلعت شمس قط الا وبجنبتيها مثنى مفرده جنبه بتسكين النون بفتح الهاء جنبه ملكان يناديان يعني
211. 52:36نبتيها طرفاها عن اليمين وعن الشمال. اللهم من انفق فاعقبه خلفا ومن امسك فاعقبه تلفا. والرواية الاخرى ما من يوم طلعت شمسه الا وكان بجنبتيها ملكان يناديان
212. 52:51نداء يسمعه ما خلق الله كلهم غير الثقلين. والثقلان هم الجن والانس. يا ايها الناس هلموا الى ربكم. هلموا الى ربكم. فانما قل
213. 53:06وكفى خير مما كثر والهى. ما قل وكفى خير مما كثر وهذه قاعدة. في جميع مسائل الشرع والدين. وحتى في مسائل الدنيا فانما قل وكفى
214. 53:21خير مما كثر والهى. فما ينفقه الانسان ولو كان قليلا كافيا خير مما آآ مما ينفقه في غير طاعة الله عز وجل
215. 53:36من الامور المباحة التي تلهيه عن الله عز وجل وعن الدار الاخرة. ثم قال ولا ابت الشمس يعني رجعت وغربت الا وكان بجنبتيها ملكان يناديان نداء يسمعه خلق الله
216. 53:51غير الثقلين. اللهم اعطي منفقا خلفا واعطي ممسكا تلفا. وانزل الله في ذلك قرآنا في قول الملكين. يا ايها الناس هلموا الى ربكم في قوله تعالى في سورة يونس. والله يدعو الى دار
217. 54:06سلام ويهدي من يشاء الى صراط مستقيم. ما هي دار السلام? الجنة. رزقنا الله واياكم الجنة. امين. وانزل في قولهما اللهم اعطي منفقا خلفا. واعط ممسكا تلفا. والليل اذا يغشى
218. 54:21والليلة يعني تثمت السورة والليل اذا يغشى والنهار اذا تجلى وما خلق الذكر والانثى. ان سعيكم لشت. فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسر
219. 54:36اما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى. لاحظ المنفق والممسك. نكمل بعد الاذان ان شاء الله. الحمد لله. طبعا
220. 54:51الحديث الذي بعده مضى شرحه واطلنا فيه فيما سبق آآ نقرأ الحديث انس قال وعن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
221. 55:06الاخلاء ثلاثة. فاما خليل فيقول انا معك حتى تأتي باب الملك. ثم ارجع واتركك. فذلك اهلك اهلك وعشيرتك يشيعون
222. 55:21نطح يشيعونك حتى تأتي قبرك ثم يرجعون فيتركونك. واما خليل فيقول لك ما اعطيت وما امسكت فليس لك. فذلك ما لك واما خليل
223. 55:36انا معك حيث دخلت وحيث خرجت فذلك عمله فذلك عمله. فيقول والله لقد كنت من اهون الثلاثة علي. نعم هذا الحديث هو في مثل معنى اه قول
224. 55:51النبي عليه الصلاة والسلام اذا مات ابن ادم تبعه ثلاث. تبعه اهله وماله وعمله. فيرجع اثنان ويبقى الثالث يرجع الاهل والمال ويبقى العمل. ويبقى العمل. والعمل هو
225. 56:06الثلاث لكن سبحان الله غفلة الانسان عنه في الدنيا جعلته يهتم بالاهل وبالمال وكانه من المخلدين ولذلك اهتمامه
226. 56:21اهتمامه الدنيوي غلب على اهتمامه الاخروي. وهذا فيه تنبيه لكل مسلم ان يكون له اهتمام بما يرفعه عند الله عز وجل وبما ينجيه يوم القيامة
227. 56:36من كربات يوم القيامة والمعنى بانه يندم حينما يرى العمل ويقول كنت اهون الثلاثة. المقصود بان الانسان يتنبه لهذا سيرجع الولد والزوجة والمال
228. 56:51يتقاسمونه ويبقى فقط العمل. يقول جل وعلا كل نفس بما كسبت رهينة. انت مرهون على عملك. فمهم جدا ان يتنبه الانسان وان يقدم لاخر
229. 57:06نعم. قال وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ايكم مال وارثه احب اليه من ما له? قالوا يا رسول الله ما من
230. 57:21احد الا ما له احب اليه من مال وارثه. قال فان ما له ما قدم ومال وارثه ما اخر. نعم شرحنا هذا في مسألة. قال وعنه قال دخل النبي صلى الله عليه
231. 57:36وسلم على بلال وعنده صبرة من تمر. كذا ولا صبرة? صبرة. مشكول عندك? لا شيخنا. ايه. شبرا. الكومة من الطعام. السبرة هي الكومة من الطعام
232. 57:51قال دخل النبي صلى الله عليه وسلم على بلال وعنده من تمر. فقال ما هذا يا بلال? قال اعد ذلك لاضيافك. قال اما تخشى ان يكون
233. 58:06لك دخان في نار جهنم انفق بلال ولا تخشى من ذي العرش اقلالا. وفي رواية اما تخشى ان يفور له بخار في نار جهنم? وعن ابي هريرة رضي
234. 58:21الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم عاد بلالا فاخرج له صبارا من تمر. فقال ما هذا يا بلال? قال ادخرته لك يا رسول الله. قال اما تخشى
235. 58:36ان يجعل لك بخار في نار جهنم? انفق يا بلال ولا تخشى من ذي العرش اقلالا. نعم هذا الحديث حديث عظيم. وفيه اشارة الى ان المسلم ينبغي له ان يتعاهد اخوانه
236. 58:51اه من الفقراء والمساكين والمعوزين والا يدخر شيئا فاضلا عن الحاجة. ويترك اخوانه يتضورون جوعا. ولذلك بعض العلماء قالوا بان هذا
237. 59:06الحديث محكم وبعضهم قالوا بانه منسوخ. بعدما فرضت الزكاة نسخ هذا الامر من النبي عليه الصلاة والسلام. اختار هذا جمع من اهل التحقيق. لماذا? قالوا لان النبي عليه الصلاة
238. 59:21والسلام ادخر لاهله قوت سنة كاملة ادخر لهم قوت سنة كاملة بعد خيبر ولذلك الاصل ان المسلم يتعاهد اخوانه وان يكون عرق الاحساس باخوانه دائما
239. 59:36نابضا بمعنى انه اذا كان عنده شيء فاضل زائد ويعلم عن جيرانه او يعلم عن فقير او مسكين لا يجد شيء لا يجوز له ان يترك اخاه
240. 59:51يتضور جوعا ويتألم حاجة وهو ترك هذا هذه الامور الفاضلة الزائدة هكذا من دون من دون حاجة اليه. ولذلك قال النبي عليه الصلاة والسلام
241. 1:00:06اما تخشى ان يكون لك دخان في نار جهنم? يعني البقاء مثل هذا والحديث الاخر ان يفور له بخار في نار جهنم والنبي عليه الصلاة والسلام يقول لبلال انفق يا بلال ولا تخشى من ذي العرش
242. 1:00:21من ذا العرش يعني صاحب العرش وهو الله عز وجل. فهو رب العرش المجيد سبحانه وتعالى. ولذلك الانفاق يخلفه الله عز وجل ولا يخشى الانسان بان هذا الانفاق سيكون سبب
243. 1:00:36من اسباب القلة نعم. قال وعن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما قالت قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم
244. 1:00:51لا توكي فيوكى عليك وفي رواية انفقي او انفحي او انظحي ولا تحصي فيحصي الله عليك ولا توعي فيوعي الله عليك. نعم هذا مر معنا اظن الحديث كذا
245. 1:01:06مر معنا ها? هو حديث آآ عائشة ذاك لما احصتها على العموم حديث اسماء رضي الله قال قال لي رسول الله لا توكي فيكى عليك الايكاء
246. 1:01:21وشد رأس الوعاء. يقال اوكى القربة يعني شد رأسه. والمعنى هو الامساك ان يمسك الانسان. ولذلك الانسان اذا كان عنده مال ولا يريد اخراج يضعه في الصناديق ويقفل عليه. لا توكي
247. 1:01:36فيوكى عليك يعني يغلق عليك الخير. وفي رواية انفقي او انفحي او او انظحي وكلها بمعنى الانفاق. هذي معك مثل ما قال المنذريات
248. 1:01:51الثلاثة بمعنى واحد الثلاثة بمعنى واحد. ثم قال ولا تحصي فيحصي الله عليك. يعني لا تحصي ان تقول والله انا اعطيت فلان وعطيت فلان وطلعت زكاة وكذا. هذا لا تحصيه لا تعد دينه. فيحصي الله عليك
249. 1:02:06سيحاسبك الله عز وجل عن كل ما اخرجتيه او عن كل ما اخرجته احصاءا دقيقا. قال ولا توعي فيوعي الله عليك. المعنى ان الانسان ينبغي له اذا انفق
250. 1:02:21ان ينفق باخلاص نية وان لا يحصي ذلك وكأنه يمن به على الله جل وعلا. ولا يجوز له حينما ينفق ان يجعل هذا الانفاق آآ
251. 1:02:36اه منا ايضا في رقاب الناس وايضا يحصي ذلك وحتى في قضايا الاموال كما جاء في حديث عائشة لما قالت بان كان عندنا كف من شعير فلما
252. 1:02:51كلته نقصت. تقول بقي بعد النبي عليه الصلاة والسلام. بارك الله فيه. تقول فلما كلته بدأ ينقص. ولذلك بعض الناس الان مثل ما يفعل بعض البخلاء تجده دائما في حسابات. يشوف كم نقص
253. 1:03:06رصيده وكم زاد رصيدا? واذا طلع طيب كم ينقص? وهذا كله احصاء اه لا يليق بالمؤمن لا يليق بالمؤمن المؤمن حاله مع الله عز وجل اعظم من هذا لانه
254. 1:03:21اعلم بان الله تعالى سيخلف عليه وسيعوظه وسيكون هذا العطاء اه ثمرته في الدنيا وفي الاخرة. ثمرته واثره في الدنيا وفي الاخرة. فهكذا المؤمن في
255. 1:03:36تعامله مع ربه جل وعلا وتقدس. نعم. هذا مضى معنا لا حسد الا في اثنتين مضى معنا. اللي بعده قال وان طلحة ابن يحيى عن جدته سعدا. قالت دخلت يوما على
256. 1:03:51طلحة تعني ابن عبيد الله فرأيت منه ثقلا فقلت له ما لك? لعلك رابك منا شيء فنعتبك? قال لا ولا نعمة حليلة المرء المسلم انت ولكن اجتمع عندي مال
257. 1:04:06ولا ادري كيف اصنع به. قالت وما يغمك منه? ادعو قومك فاقسمه بينهم. فقال يا غلام علي بقومي فسألت الخازن كم قسم? قال اربعمائة الف
258. 1:04:21نعم. قال عن مالك الدار ان يكفي. آآ طلحة بن يحيى عن جدته سعدا. آآ وهي امرأة طلحة بن عبيد الله المبشر بالجنة وهو احد العشرة المبشرين
259. 1:04:36جنة. قال دخلت قالت سعدة دخلت يوما على طلحة تعني ابن عبد الله فرأيت منه ثقلا. ثقل يعني خاطره مثل ما يقولون بالعامية عندنا تكدر
260. 1:04:51تكدر خاطئه فقلت له مالك لعلك رابك منا شيء فنعتبك ودائما سبحان الله الحرمة تتهم نفسه تقول اكيد ما صدر منه شي اذا في شي منا نعتبك يعني نرضيك مثلا لان
261. 1:05:06ودائما اذا شافت زوجها متكدر ايش شكت في نفسه كانت هذا اكيد انا مسوية شيء ولا عاملة شيء فقالت لعلك رابك منا شي فنعتبك يعني نرضيك مثلا
262. 1:05:21ونرفع هذا الشيء الذي كدر خاطرك فقال لا ولنعم حليلة المرء المسلم انت يعني انت زوجة صالحة والنعم فيك ولا نعمة حليلة يعني زوجة المرأة المسلمة ولكن اجتمع
263. 1:05:36ما عندي مال شوف الله اكبر. طلحة بن عبيد الى متكدر لان عنده مال كثير جدا. يقول ولا ادري كيف اصنع به. طبعا هذا المال بالمجزوم المحقق انه يخرج زكاة. بالمجزوم ولو اقسمنا على
264. 1:05:51ما اخطأنا. لكن الكلام على ماذا? على الانفاق والزيادة على الواجبات. وكان طلحة ايضا ممن من الله عليهم واغناهم. فقالت له وفعلا نعم الحليلة ونعم
265. 1:06:06الزوجة المسلمة المؤمنة الطيبة قالت وما يغمك منه? ليش انت حزين? ادعو قومك فاقسمه بينهم. جماعتك وعيلتك واقاربك. ادعوهم واقسموا بينهم
266. 1:06:21فاستحسن وسر لذلك وانشرحت صدره ونشط لمثل هذه النصيحة. على طول ما قال خليها بكرة. لانه بكرة يجيه الشيطان. الشيطان يعد الانسان ايش? الفقر
267. 1:06:36هو يخوفه الفقر. فقال يا غلام علي بقومي جيب جماعتي وعيال عمي وقرايبي علي بقومي. قال فسألت الخازن كم قسم? في ذلك اليوم. قال اربع مئة الف
268. 1:06:51اربع مئة الف كم تساوي? لا اعتقد اكثر. كانوا يشترون الشاة الواحدة بدرهم. اربع مئة الف. كم ابو عبد الله? لا
269. 1:07:06والله اظن اربع مئة مليون او اربعين مليون ها ابو فيصل اربع مئة مليون اذا حسبناها فين? اربع مئة مليون في يوم واحد ها? ابو ابراهيم تعملها
270. 1:07:21انت. اي والله. والله صعبة. اي والله صعبة. لكن اهل الايمان سهلة عليها. سهلة. قال فسألت الخازنة كم? قال اربع مئة الف. اربع مئة الف
271. 1:07:36العجب مهو من طلحة العجب زوجته الصالحة. وبالعادة ان الزوجة عدو للزوج. عدو للزوج. عندك فلوس وما تعطيني? انا اولى به
272. 1:07:51انا اولى بها. الله المستعان. لكن كان عندهم من الايمان اللي تتقزم امامه الدنيا بكل ما فيها. بكل ما فيها. نعم. حان الوقت ولا? الا بعد الفراغ
273. 1:08:06يلا ناخذ حديث لان ان شاء الله الدرس القادم هو اخر درس في هذه الفترة ونحن على اعتاب رمظان نسأل الله ان يبلغنا واياكم وان شا الله بعد رمظان نستأنف او او نبدأ ان شاء الله الدروس
274. 1:08:21الدرس القادم هو اخر درس. حرصت اني انهي الكتاب الاول الاصل طبعا. حتى نبدأ ان شاء الله الجزء المجلد الثاني. نعم. قال وعن مالك الدار ان عمر
275. 1:08:36ابن الخطاب رضي الله عنه اخذ اربعمائة دينار. فجعلها في صرة فقال للغلام اذهب بها الى ابي عبيدة ابن الجراح. ثم تلة ثم تله في البيت ساعة
276. 1:08:51تنظر ما يصنع ثم تلهى في البيت ساعة تنظر ما يصنع. فذهب بها الغلام اليه فقال يقول لك امير المؤمنين اجعل هذه في بعض حاجتك. فقال وصله الله
277. 1:09:06ورحمه ثم قال تعالى يا جارية اذهبي بهذه السبعة الى فلان وبهذه الخمسة الى فلان وبهذه الخمسة الى فلان حتى انفذها ورجع الغلام الى عمر فاخبره فوجده قد
278. 1:09:21اعد مثلها لمعاذ ابن جبل. فقال اذهب بها الى معاذ ابن جبل وتلهى في البيت ساعة. حتى تنظر ما يصنع. فذهب بها اليه فقال يقول لك امير المؤمنين اجعل هذه في بعض
279. 1:09:36بحاجتك فقال رحمه الله ووصله تعالي يا جارية اذهبي الى بيت فلان بكذا اذهبي الى بيت فلان الى بيت فلان بكذا اذهبي الى بيت فلان بكذا فاطلعت
280. 1:09:51امرأة امرأة معاذ وقالت نحن والله مساكين فاعطنا فلم يبق في في الخرقة الا ديناران. فدحا بهما اليها ورجع الغلام الى عمر فاخبره فسر
281. 1:10:06فقال انهم اخوة بعضهم من بعض. وصدق عمر رضي الله عنه. عمر يختبر اصحابه. الله. ويختبر اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام. ويرى مقدار استمساكهم. وثباتهم. ويرى ايضا
282. 1:10:21مدى اه او مقدار الدنيا في نفوسهم. عمر كما يقول مالك الدار يقول اخذ اربع مئة دينار فجعلها في صرة. وقال للغلام اذهب بها الى ابي عبيدة عامر ابن
283. 1:10:36جره احد العشرة المبشرين في الجنة. قال ثم تلهى عنه في البيت ساعة. ثم تلهى في البيت يعني انشغل عنه تشاغل خلك موجود لغرظ وهو ان ترى ماذا يفعل بهذه
284. 1:10:51النقود فبقي فدعا الغلام فوزع وفرق هذه الاربعمائة ثم ايضا فعل هذا مع معاذ بن جبل وفعلا تلهى ساعة وانشغل واذا به يفرق
285. 1:11:06هذه الاموال على الفقراء والمساكين. فقالت امرأة معاذ قالت نحن والله مساكين. ما عندنا شي وما بقي الا الا ديناران. قال فدحا بهما اليه. يعني رمى هكذا
286. 1:11:21ضحى بهما اليه يعني قال خذيها. هكذا بكراهية. ورجع الغلام الى عمر فاخبره فسر بذلك عمر. ان عمر كان مهتم لامر الناس. قال انهم اخوة بعضهم من بعض. يعني ما زالوا على
287. 1:11:36نسأل الله تعالى ان يحفظنا واياكم امين ويجعلنا واياكم من المتصدقين وان يسلك بنا وبكم سبيل الراشدين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ونبيه محمد والله اعلم
288. 1:11:51اعلى واجل