الدرس 9

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
2. 00:09واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم وبارك عليه
3. 00:14وعلى اله واصحابه وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما مزيدا
4. 00:21اما بعد فحياكم الله جميعا في كل مكان
5. 00:25الى هذا المجلس الجديد من مجالس شرح كتاب رياض
6. 00:29الصالحين وما زلنا في باب الصبر
7. 00:33وقفنا عند حديث ابي يحيى صهيب ابن سنان تفظل الشيخ محمد بالقراءة
8. 00:42احسن الله اليك. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه
9. 00:52اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا ولولاة امورنا ولجميع المسلمين
10. 00:59قال الامام النووي رحمه الله تعالى وعن ابي يحيى صهيب ابن سنان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
11. 01:09عجبا لأمر المؤمن ان امره كله كله له خير وليس ذلك لأحد الا للمؤمن ان اصابته سراء شكر فكان خيرا
12. 01:19رل وان اصابته ضراء صبر فكان خيرا له. رواه مسلم
13. 01:24احسنت هذا الحديث في الواقع من جملة الاحاديث التي ساقها
14. 01:29الحافظ النووي رحمة الله عليه في هذا الباب العظيم باب الصبر. الذي سبق وذكرنا مجموعة من النصوص في القرآن والسنة
15. 01:39اه في الامر بالصبر ومحبة الله للصابرين ومعيته جل وعلا للصابرين
16. 01:46ذكرنا تعريف الصبر وانواع الصبر مضى هذا في المجلس السابق. يقول اه عن ابي يحيى صهيب ابن السنان
17. 01:55وصهيب بن سنان صحابي جليل يلقب الرومي وهو عربي لكنه سبي
18. 02:02اه وهو عربي قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم عجبا لامر المؤمن
19. 02:10عجبا لامر المؤمن يعني اعجب عجبا
20. 02:14لشأن المؤمن وحال المؤمن. ومن هو المؤمن? المؤمن هو في هذا السياق العالم بالله
21. 02:21الراضي باحكام الله سبحانه وتعالى. العامل على تصديق موعوده. العامل على تصديق موعوده. وذلك ان المؤمن
22. 02:31في هذه في هذا الحديث
23. 02:34هو الذي اه اتصف بمثل هذه الصفات
24. 02:38لان اهل الايمان يتفاوتون النبي صلى الله عليه واله وسلم يقول
25. 02:44المؤمن القوي خير واحب الى الله من المؤمن الضعيف. وفي كل خير
26. 02:50قد دل على ان اهل الايمان يتفاوتون فيما بينهم
27. 02:54ولذلك من الناس من اه ايمانه عظيم
28. 02:59مثل ابي بكر الصديق رضي الله عنه. لا يمكن لاحد ان يقرب من ايمان ابي بكر لكونه اكتمل
29. 03:06رضي الله عنه وارضاه ثم بعد ذلك يأتي عمر بن الخطاب ويأتي بقية الصحابة يتفاوتون فيما بينهم ثم
30. 03:15هكذا الناس. فمن حاز شعب الايمان فقد كمل ايمانه. ومن لم يحث شعب الايمان
31. 03:24وانما حاز بعظا فلديه من شعب الايمان فلديه من الايمان على قدر ما لديه من الشعب. ولذلك عجبا لامر المؤمن هنا
32. 03:34العالم بالله الراضي باحكامه العامل على تصديق موعوده
33. 03:40ان امره كله له خير
34. 03:43يعني امر المؤمن هذا العجيب
35. 03:46كله خير وليس ذلك لاحد الا للمؤمن يعني لا يمكن ان يكون
36. 03:51ينال هذه الخيرية اه في مثل هذه الصورة الا للمؤمن
37. 03:56ثم بين صلى الله عليه واله وسلم هذا الامر يعني الان كشف عن آآ تعجبه من حال المؤمن بقوله ان
38. 04:06فبته السراء شكر فكان خيرا له وان اصابته ضراء صبر فكان خيرا له رواه مسلم. رواه مسلم. هذا الحديث العظيم يشير الى
39. 04:16كبير منزلة المؤمن عند الله سبحانه وتعالى
40. 04:21وانه آآ مؤمن بالله ومؤمن بقدره وراض بقضائه
41. 04:27وانه واقف على قمة الحقيقة في هذه الدنيا
42. 04:31ويعلم بان ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن. وان الله جل وعلا فعال لما يريد
43. 04:38وان الانسان قد يكره اشياء لكن في طياتها منح
44. 04:43فكم من محنة في طياتها منحة? وكم من الم يعقبه امل
45. 04:49اه ولذلك تجد المؤمن واقف على قنطرة الرظا والتسليم لله سبحانه وتعالى. وهذه الدنيا في واقع الامر
46. 04:58هي اصلا دار ابتلاء وليست هي الجنة التي نعيمها دائم وظلها. تلك عقبى الذين اتقوا وعقبى الكافرين النار. لا هذه الدنيا
47. 05:08هي دار الاعراض ودار الامراض ودار الرزايا
48. 05:14ودار المحن ودار الابتلاءات والالام والاوجاع
49. 05:19وفيها الموت يموت الناس يموتون في هذه الدنيا. ولذلك ربنا جل وعلا يبتلي عباده
50. 05:27قال الله جل وعلا ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرات وبشر الصابرين. الذين اذا اصابتهم
51. 05:37هبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون. اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة واولئك هم المهتدون. يقول جل وعلا الف لام ميم
52. 05:47احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون. ولقد فتنا للذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين
53. 05:57الله جل وعلا كما انه يبتلي عباده بالضراء كذلك يبتليهم بالسراء. فليست فليس الابتلاء فقط
54. 06:07في في الضراء حتى في السراء
55. 06:12يقول عبدالرحمن بن عوف ابتلينا مع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بالضراء فصبرنا ثم ابتلانا الله جل وعلا
56. 06:22فبالسراء فلم نصبر. لاحظ حتى السراء هي في واقع الامر ابتلاء. ولذلك يقول الله جل وعلا وبلوناهم
57. 06:32بالحسنات والسيئات لعلهم يرجعون. قال جل وعلا ونبلوكم بالشر والخير والخير فتنة. والينا ترجعون. ولذلك المؤمن
58. 06:42في واقع الامر يعيش ما بين شكر على نعمة وصبر على نقمة. هكذا المؤمن يتعامل مع الاشياء
59. 06:52التعامل ايماني. فان اصابته نعمة من الله شكر الله. فكان خيرا له. وان اصابته مضرة وبلاء ونقمة
60. 07:02فكان خيرا له. وهذا لا يكون الا للمؤمن. لماذا? لانه مؤمن بالقدر. راض عن الله جل وعلا. ولاجل هذا
61. 07:12تجد غير المؤمن عندما يصاب بالبلاء والضراء يلجأ الى ماذا? يلجأ الى الانتحار
62. 07:19او يلجأ الى ان يكون حبيس الهم. وسجين الضيق حتى يصاب بالعقد النفسية. ويصاب بالامراض. نسأل الله العافية والسلامة
63. 07:29سلام. وكثير منهم يلجأ الى الانتحار. لماذا? لانه لا يؤمن بالله. ولا باليوم الاخر
64. 07:35ولا يفهم معنى هذه الابتلاءات. وهي من الله سبحانه وتعالى. ولذلك المؤمن في واقع الامر
65. 07:43هذا شأنه ان اصابته سراء شكر وقف على قنطرة التسليم لله والشكر له ان اصابته ضراء صبر وقف على قنطرة
66. 07:53التسليم حمد الله عز وجل على هذه البلوى على هذه البلوى. ولذلك للاسف الشديد تجد بعض
67. 08:03متى يكون راضي عن الله? ها? اغلب الناس الان رضاهم عن الله متى
68. 08:10في حال السراء وهذا ليس امتحان
69. 08:13كل الناس الان في حالة سراء وفي حال النعمة راضون عن الله عز وجل. بل يشكرون وكذا لكن متى يظهر المعدن
70. 08:22متى يظهر الاختبار الحقيقي? حينما يبتلى الانسان. فاذا ابتلي الانسان وصبر هذا هو الذي
71. 08:32فاز ونجح في الامتحان. اما اذا
72. 08:35اه بدأ يتضجر ويجزع ويعترض على قدر الله فقد رسب في الامتحان. وكشف الله عز وجل حقيقة ايمانه. وانه في واقع الامر ممن يعبد
73. 08:49الله على حرف فان اصابه خير اطمأن به وان اصابته فتنة انقلب على وجهه خسر الدنيا والاخرة
74. 08:57ذلك هو الخسران المبين. ذلك هو الخسران المبين. ولاجل هذا المؤمن
75. 09:03اه اه تذهب مرارة اه الالم والضر مع حلاوة الصبر
76. 09:11فاذا ابتلي تلي وتألم وتوجع يذهب هذا ويذوب مع حلاوة الصبر. لعلمه بان الله معه معه. وان الله يحبه يحب
77. 09:23صابرين ومع الصابرين وان الثواب عظيم. وان الثواب عظيم. ولذلك ليس هذا الا للمؤمن. ان اصابته سراء شكر
78. 09:33فكان خيرا له. وان اصابته ضراء صبر فكان خيرا له. والمتأمل في اه حياة الانبياء عليهم الصلاة والسلام. وحال النبي
79. 09:43صلى الله عليه وسلم على وجه الخصوص يجد ان الشكر كان آآ هجراه وديدنه والصبر كذلك كانت عادته
80. 09:53صلى الله عليه واله وسلم. ولذلك صبر صبرا عظيما. كما انه كان شكارا لربه سبحانه وتعالى على الدوام والاستمرار
81. 10:03نعم احسن الله اليك وعن انس رضي الله عنه قال لما ثقل النبي صلى الله عليه وسلم جعل يتغشاه الكرب فقالت فاطمة رضي الله عنها
82. 10:21وكرب ابتاه. فقال ليس على ابيك كرب بعد اليوم. فلما مات قالت يا ابتاه اجاب ربا دعاه. يا ابتاه جنة
83. 10:31الفردوس مأوى يا ابتاه الى جبريل ننعاه. فلما دفن قالت فاطمة رضي الله عنها اطابت انفسكم ان تحثوا على
84. 10:41الله صلى الله عليه وسلم التراب. رواه البخاري
85. 10:46احسنت. هذا الحديث ساقه المصنف رحمة الله عليه وذكره هنا
86. 10:51اه ليشير الى ان كل من ابتلي
87. 10:57بعزيز وبحبيب وبقريب وبصفي فعليه ان يتذكر مصيبته بمحمد صلى الله عليه واله وسلم
88. 11:07فان اعظم مصيبة عند اهل الاسلام هي موت النبي عليه الصلاة والسلام
89. 11:12ولذلك صح عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال
90. 11:18اذا اصيب احدكم بمصيبة فليذكر مصيبته في
91. 11:24فانها من اعظم المصائب ولذلك كل من اصيب بقليل كوفاة ابن او ابنة او والد او والدة او اه
92. 11:36اخ او اخت او قريب عموما
93. 11:39يحاول ان يتذكر وفاة النبي عليه الصلاة والسلام فان من اعظم المصائب
94. 11:45وكيف ان ابنته فاطمة رضي الله عنها التي هي بضع التي هي بضعتهم من من النبي عليه الصلاة والسلام كيف صبرت هذا الصبر العظيم
95. 11:55وكيف صبر الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم
96. 11:58اصبر لكل مصيبة وتجلد. واعلم بان المرء غير مخلد. واذا اردت مصيبة تسلو بها فاذكر
97. 12:08صابك بالنبي محمد صلى الله عليه واله وسلم. ونلاحظ ان الحافظ النووي رحمة الله عليه
98. 12:16ينتخب هذه الاحاديث ويختارها اه فيجعلها يجعل اه سياقها على سبيل التنوع. ولذلك نجد مثلا
99. 12:26الاحاديث في الصبر على وفاة اعز الناس واحب الناس وافضل الخلق
100. 12:32الصبر على وفاة الابناء الصبر على في الدعوة الى الله عز وجل. الصبر في قضايا كثيرة وهذا ما نجده ان شاء الله. آآ من خلال آآ الوقت
101. 12:46مع هذه الاحاديث. يقول انس رضي الله عنه لما ثقل
102. 12:51النبي صلى الله عليه واله وسلم يعني في اخر حياته صلى الله عليه وسلم اصبح
103. 12:58يعني اه ثقيل الحركة لا يستطيع ان يتحرك وكان مجهدا صلى الله عليه واله وسلم وكان يقول اهذا او انقطاعي
104. 13:08ابو هني والابهر هو العرق المتصل بالقلب وهذا من اثر الشاة المسمومة التي لفظها لفظ اللقمة
105. 13:18ولم يأكلها في خيبر صلى الله عليه واله وسلم هو وابو بكر وبشر اما النبي فلفظوا اما ابو بكر فلفظوا اما بشر فاكل فمات
106. 13:28من شدة السم الذي كان موجودا في الشاة. لما ثقل النبي صلى الله عليه واله وسلم جعل ليتغشاه الكرب
107. 13:36يعني ضيق النفس ويعني كان في سياق الموت صلى الله عليه واله وسلم وهذا يدلنا على ان النبي صلى الله عليه واله وسلم
108. 13:46بشر مثلنا الا ان الله خصه بالنبوة والرسالة. ولذلك يمرض ويموت صلى الله عليه وسلم وقد مات
109. 13:54قال الله جل وعلا انك ميت وانهم ميتون. قال جل وعلا وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افان مات او
110. 14:04اذا انقلبتم على اعقابكم ولذلك اجمع اهل الاسلام على ان النبي صلى الله عليه واله وسلم مات الموت التي يموت
111. 14:14ايها البشر وقد اذاقه الله هذه الموتة وانه دفن
112. 14:19في غرفة عائشة لان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال الانبياء يدفنون حيث يموتون. فازيح الفراش ودفن في هذا المكان
113. 14:31صلى الله عليه واله وسلم وانه لا يعود الى الدنيا ابدا وانه الان في حياة خاصة وهي الحياة البرزخية ولذلك
114. 14:41كل من يقول بانه يلتقي بالنبي عليه الصلاة والسلام
115. 14:46في اليقظة او انه يحضر معه او يشهد آآ شيئا معه فهذا كله كذب وافتراء. وهذا من جملة الخرافات والخزعبلات
116. 14:56والهرطقيات التي يروج على الجهال. النبي صلى الله عليه وسلم باجماع اهل الاسلام انه مات الموت
117. 15:06طبيعية التي يذيقها الله عز وجل جميع البشر. ولذلك دفن صلى الله عليه وسلم وحديث انس وقول فاطمة
118. 15:16دليل على هذا ولذلك يقول جل وعلا قل انما انا بشر انما انا بشر مثلكم يوحى الي. فخصه الله بالرسالة والنبوة
119. 15:26افضل خلق الله عليه الصلاة والسلام. جعل يتغشاه الكرب وهذا يدلنا على ان اه كرب الموت لا يسلم منها احد
120. 15:36حتى افضل الخلق محمد ابن عبد الله صلى الله عليه وسلم عانى حتى يعلي الله جل وعلا منزلته وما
121. 15:46مكانته وهي قد جاء انعقد الاجماع على ان النبي عليه الصلاة والسلام منزلته في الجنة من اعظم
122. 15:56نازل. كما ان منزلته في الدنيا من اعظم المنازل
123. 16:00قال فقالت فاطمة فاطمة هي بنت رسول الله عليه الصلاة والسلام. وهي الابنة الصغرى في الراجح من قول اهل العلم. هي الابن
124. 16:10الصغرى من آآ في الراجح من اقوال اهل العلم
125. 16:15وهي اخر من بقي من اولاده صلى الله عليه واله وسلم. لان الله تعالى اذاق نبيه الولد
126. 16:24لان المشركين كانوا يقولون بان آآ النبي صلى الله عليه وسلم آآ آآ لا يأتيه اولاد وانه آآ آآ
127. 16:34ثور وانه كذا فاناقه الله الولد
128. 16:38واخزى اعداءه. قال جل وعلا انا اعطيناك الكوثر
129. 16:43فصل لربك وانحر ان شانئك هو الابتر. هو المقطوع. مقطوع من خيري الدنيا والاخرة
130. 16:50ولذلك اذاقه الله الولد ثم قبض اولاده في حياته كل ما عدا فاطمة
131. 16:57حتى يكون اسوة صلى الله عليه واله وسلم وقدوة لمن يفقد الولد في الدنيا فيتسلى بتعامل النبي عليه الصلاة والسلام
132. 17:07آآ في وفاة اولاده. كيف كان يتعامل صلوات ربي وسلامه عليه? ففاطمة بقيت النبي عليه الصلاة والسلام باشهر. ولذلك
133. 17:17كما في حديث عائشة انه اسر اليها
134. 17:20اسر اليها واخبرها بانها اه بانها اول اهله لحوقا به. فلحقته بعد وفاته باشهر رظي
135. 17:30الله عنها. وفاطمة هي سيدة نساء اهل الجنة
136. 17:34من جملة نساء اهل الجنة آآ سيدات نساء اهل الجنة فاطمة رضي الله عنها وهي بضعة من النبي كان النبي عليه الصلاة والسلام
137. 17:44حبا عجيبا وكان يقول فاطمة بضعة
138. 17:49مني اه وكان اه يغضب عليه الصلاة والسلام اذا اغضبت فاطمة رضي الله عنها قالت واكرب ابتاه
139. 18:00وترب ابتاه. هي تقول واكرب ابتاه. وهذا اه اه والهمزة والهاء هذي من حروف الندبة
140. 18:10عند اهل اللغة والمعاني والبيان
141. 18:13هذه من حروف الندبة وكرب ابتاه
142. 18:16فهي تقول وا كرب ابتاه. ولم ترفع صوتها كما ترفع النائحة صوتها اه ذكر محاسن الميت وتكذب
143. 18:26في ذلك وتتزين لا. وانما قالت واكرب ابتاه. فقال لها النبي عليه الصلاة والسلام ليس على ابيك كرب بعد اليوم. الله اكبر هذا
144. 18:36النبي عليه الصلاة والسلام عن ربه لان الله خير نبيه بين الخلود في الدنيا وبين الرفيق الاعلى
145. 18:44فقال بلى الرفيق الاعلى. اختار ما عند الله سبحانه وتعالى. فقال ليس على ابيك كرب بعد اليوم. لا غم ولا هم ولا نصب ولا
146. 18:54التعب لان الله جل وعلا اعد لنبيه الفردوس الاعلى. فلما مات طبعا كانت فاطمة فيما يذكر في دواوين السنة انها
147. 19:04تناوب هي وعائشة على تمريض النبي عليه الصلاة والسلام. فكانت كان النبي عليه الصلاة والسلام يضع رأسه في حجر فاطمة. فكانت
148. 19:14وكرب ابتاه فيتبسم عليه الصلاة والسلام ويقول لها ليس على ابيك كربا بعد اليوم. فتذهب فاطمة لان هناك حقوق وواجبات
149. 19:24لزوجها واولادها. ثم النبي عليه الصلاة والسلام اسند رأسه على صدر عائشة فمات بين سحرها ونحرها
150. 19:34كان كان النبي عليه الصلاة والسلام اخر ما
151. 19:40يعني فعله هو السواك ولذلك ذكرت عائشة كيف ان آآ روح النبي عليه الصلاة والسلام سلت وهو بين صدرها بين
152. 19:50سحرها ونحرها. فلما علمت فاطمة بوفاة النبي عليه الصلاة والسلام قالت يا ابتاه ويا هنا ليس حرف نداء وانما هو ايضا من حروف
153. 20:03ندبة حروف الندبة قالت يا ابتاه اجاب ربا دعاه
154. 20:09اجاب ربا دعاه. فهنا انتقلت الى اسلوب اخر اجاب ربا دعاه. لان الله عز وجل هو الذي بيده الامر واليه يرجع
155. 20:19الامر والخلق كلهم ودائع الخل كله وداعا ما من احد الا وهو وديعة ولابد يوما ان ترد الودائع
156. 20:29فقالت اجاب ربا دعاه يا ابتاه جنة الفردوس مأواه. يا ابتاه هذا ايضا ليس من حروف النداء وانما حرف ندبة. تقول يا ابتاه جنة الفردوس
157. 20:41وهذا يدلنا على جواز ذكري ما في الميت من الصفات الحسنة التي كان يتخلق بها. كان يتخلق بها ولذلك
158. 20:54الصحابة ما انكروا على على فاطمة وهي تقول يا ابتاه اجاب ربا دعاه. يا ابتاه جنة الفردوس مأواه يا ابتاه الى جبريل ننعاه
159. 21:04ابريل هو افضل الملائكة وهو الرسول بين الله
160. 21:08وبين انبيائه ولذلك انقطع الوحي بوفاة النبي عليه الصلاة والسلام. فلم يعد جبريل ينزل لانه كان ينزل على خاتم المرسلين صلوات ربي وسلامه
161. 21:20عليه. قالت فلما دفن يقول انس قالت فاطمة رضي الله عنها اطابت انفسكم ان تحثوا على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
162. 21:30سلم التراب رواه البخاري تقول كيف طابت انفسكم تحصون التراب على رسول الله
163. 21:37انس ابن مالك في واقع الامر يعني لم لم يرد عليها بلسان المقال. وانما لسان الحال يقول لا والله ما طابت
164. 21:47لكننا اطعنا الله في نبيه صلى الله عليه واله وسلم لان النبي عليه الصلاة والسلام بشر ولذلك امرهم بان لا
165. 21:57لا يغلو فيه والا يتجاوز الحد. لا تطروا لي كما اطرت النصارى ابن مريم. انما انا عبده فقولوا عبد الله ورسوله. ولذلك انس
166. 22:07يقول والله ما نفضنا التراب من ايدينا الا وانكرنا قلوبنا وكأن المدينة قد اظلمت. الله اكبر فقدوا من? فقدوا محمد
167. 22:17ابن عبد الله صلى الله عليه وسلم. افضل ما خلق الله وافضل من خلق الله. هو النبي صلى الله عليه واله وسلم. ولا شك بان هذا الحديث
168. 22:27حينما نقرأه يتسلى من يصاب اعز الناس اليه. هذا النبي عليه الصلاة والسلام الذي لا يجوز لاحد
169. 22:37هذا النبي صلى الله عليه وسلم الذي لا يكمل ايمان احد حتى يكون احب اليه من والده وولده والناس اجمعين
170. 22:47ونفسه التي بين جنبيه لا يمكن لاحد ان يؤمن الايمان الكامل حتى يحب النبي عليه الصلاة والسلام. محبة تفوق محبة الوالد والولد. وتفوق
171. 23:00محبة المال والنفس التي بين جيبين انسان. ولذلك اذا مات لنا قريب او حبيب او صفي
172. 23:08اه او اه يعني انسان مقدم في هذه الدنيا من العلما او الذين لهم اه اه قدم صدق في الاسلام يتسلل
173. 23:18بوفاة النبي عليه الصلاة والسلام فانها من اعظم المصائب. وهذا الحديث يشير الى رباطة جأش فاطمة التي هي
174. 23:28ابنة النبي عليه الصلاة والسلام واحب اولاده اليه. ومع ذلك صبرت. بينما تجد بعض الصحابة الذين تفاجئوا بخبر موت النبي
175. 23:38عليه الصلاة والسلام منهم من سقط على الارض ولم تحمله ركبتاه او رجلاه ومنهم من اخذ آآ يقول
176. 23:48كلاما آآ يقول كلاما آآ يشير فيه الى انه لا يمكن ان يكون النبي عليه الصلاة والسلام قد مات مثل قول عمر
177. 23:58والله ما مات وانما هي غشية كغشية موسى ثم يعود يقطع ايدي ورجال منافقين
178. 24:07ومثل عثمان ابن عفان كان يؤخذ به ويدخل اه اصبح في حالة صدمة. وعلي رضي الله عنه سقط على
179. 24:18على الارض ما استطاع ان يتحمل. فصبر العملاق ابو بكر الصديق رضي الله عنه
180. 24:23الذي ثبته الله فثبت الله به الصحابة. ولذلك قام وعمر يتكلم فاسكته ولم يسكت
181. 24:33فالتفت اليه الناس فقال ايها الناس من كان يعبد الله فان الله حي لا يموت ومن كان يعبد محمدا صلى الله عليه
182. 24:43وسلم فان محمدا قد مات ثم تلا عليهم الاية فسقط عمر على الارض قال والله ما كأن هذه الاية آآ يعني قرأتها
183. 24:53وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افان مات او قتل انقلبتم على اعقابكم او الاية الاخرى انك ميت
184. 25:03وانهم ميتون. هكذا اه ثبتت فاطمة رضي الله تعالى عنها وارضاها. والمقصود من سياق هذا الحديث هو ان
185. 25:13الانسان الذي يبتلى بعزيز وبقريب وبصفي انه يتسلى بوفاة النبي عليه الصلاة والسلام اعظم مصيبة اعظم مصيبة منذ ان خلق الله الدنيا
186. 25:23في وفاة النبي عليه الصلاة والسلام لانقطاع الوحي انقطع الوحي لكن الله تعالى اراد لنبيه آآ بعد بعد ما انهى
187. 25:33اما وادى الامانة وبلغ الرسالة وانزل عليه في يوم عرفة في السنة العاشرة من الهجرة اليوم اكملت لكم دينكم واتممت
188. 25:43عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. رفعه الله عز وجل واعلى مكانة
189. 25:51ولذلك هو في الفردوس الاعلى. والفردوس الاعلى هو اعلى الجنة واوسط الجنة. ولذلك الفردوس الاعلى
190. 26:01اقرب ما يكون الى العرش
191. 26:03لان العرش هو سقف المخلوقات
192. 26:06وافضل موجود هو العرش لذلك الله جل وعلا استوى عليه
193. 26:12وكل موجود يقترب من العرش
194. 26:16يكون له من الاهمية ولذلك اقرب شيء الى العرش هي جنة الفردوس. كما جاء في الحديث الذي في الصحيح
195. 26:24ولذلك جنت الفردوس او الفردوس الاعلى هي اعلى الجنة واوسط الجنة. يعني اخير الجنة. والنبي عليه الصلاة والسلام يقول اذا سألتم الله
196. 26:34طه فاسألوه الفردوس الاعلى. نعم
197. 26:40احسن الله اليك قال وعن ابي زيد اسامة بن زيد بن حارثة مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم وحبه وابن حبه رضي الله عنهما قال ارسلت بنت
198. 26:52نبيه صلى الله عليه وسلم ان ابني قد احتضر فاشهدنا. فارسل يقرئ السلام ويقول ان لله ما اخذ وله ما اعطى وكل شيء
199. 27:02عنده باجل مسمى فلتصبر ولتحتسب. فارسلت اليه تقسم عليه ليأتينها فقام ومعه سعد بن عبادة ومعاذ ابن
200. 27:12وابي ابن وابي ابن كعب وزيد ابن ثابت ورجال رضي الله عنهم. فرفع الى رسول الله صلى الله عليه وسلم الصبي
201. 27:22فأقعده في حجره ونفسه تقعقع ففاضت عيناه. فقال سعد يا رسول الله ما هذا? فقال هذه رحمة جعلها الله تعالى
202. 27:32يقول وبعباده وفي رواية في قلوب من شاء من عباده. وانما يرحم الله من عباده الرحماء. متفق عليه
203. 27:41ومعنى تقعقع تتحرك وتضطرب نعم هذا ايضا حديث ساقه المستنف رحمة الله عليه
204. 27:49ليشير الى وجوب الصبر عند فقد الولد
205. 27:52الذي هو فلذة الكبد وثمرة الفؤاد
206. 27:55ولذلك هذه بنت للنبي عليه الصلاة والسلام قيل بانها زينب. رضي الله عنها ارسلت الى النبي عليه الصلاة والسلام الى ابيها
207. 28:04ان ابني قد احتضر فاشهدنا. لديه ابن صغير
208. 28:08آآ يحتضر فقالت يا رسول ارسلت الى الى ابيها الى خاتم المرسلين ان يحظر ان
209. 28:24نعم ارسلت اه اه تدعو النبي صلى الله عليه واله وسلم ان يحذر. تقول فاشهدنا
210. 28:32فارسل يقرأ السلام قال قولوا لها وعليك السلام
211. 28:37ويقول ان لله ما اخذ
212. 28:39وله ما اعطى وكل شيء عنده باجل مسمى فلتصبر ولتحتسب
213. 28:44يقول لها النبي عليه الصلاة والسلام يقرئها السلام. فقل ان لله ما اخذ
214. 28:50ان لله ما اخذ. وله ما اعطى فلله عز وجل ما اخذ وله ما اعطى. لماذا? لان كل شيء ملك لله عز وجل
215. 29:00كل شيء ملك لله عز وجل
216. 29:02فلله ما اخذ وله ما اعطى. يعطي من يشاء ويأخذ ما يشاء. سبحانه وتعالى
217. 29:09ولذلك قال وكل شيء عنده باجل مسمى
218. 29:13وهذا دليله في قول الله عز وجل لكل اجل كتاب. ولقول الله جل وعلا كل نفس ذائقة الموت
219. 29:20ولقول الله عز وجل فاذا جاء اجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون
220. 29:27ثم قال فلتصبر ولتحتسب فلتصبر وجوبا الفأل وجوب يجب عليها ان تصبر ولتحتسب الاجر عند الله تحتسب هذا الابن عند الله
221. 29:37الله عز وجل حتى يكتب الله عز وجل لها الاجر
222. 29:41فارسلت اليه تقسم عليه ليأتينه
223. 29:45ارسلت اليه مرة ثانية تقسم عليه. والله لتأتيني
224. 29:50جانب الابوة عند النبي عليه الصلاة والسلام
225. 29:55جعله لا يرفض صلوات ربي وسلامه فقام اللهم صلي على محمد وهذا يجوز
226. 30:00وهذا فيه آآ دلالة على ان يجوز الاقسام
227. 30:04على الاخرين في امر يرى الانسان فيه مصلحة
228. 30:07لانها تريد ان اه من النبي عليه الصلاة والسلام ان يسليها
229. 30:12وان يخفف عنها وطأة هذا الامر الخطير بالنسبة لها
230. 30:19فقاموا معه سعد ابن عبادة ومعاذ ابن جبل وابي ابن كعب وزيد ابن ثابت
231. 30:24زينب هي دعت النبي عليه الصلاة والسلام وحده
232. 30:30فذهب معه هؤلاء الصحب الكرام كوكبة من اصحابه الافاضل الاكارم العظماء وهذا يدلنا على ان الانسان اذا زار مريظا
233. 30:40يجوز له ان يصطحب معه بعض مثلا اصدقائه بعض اهله بعض اقاربه لا حرج في ذلك
234. 30:47قال ورجال يعني غير هؤلاء الاربعة فرفع الى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم الصبي يعني اعطيه وهذا دليل على ان الصبي
235. 30:57كان صغيرا يعني كان في المهد
236. 31:00فاعطي النبي عليه الصلاة واعطي اعطي الصبي للنبي عليه الصلاة والسلام فاقعده في حجره
237. 31:08يعني في حضنه ونفسه تقعقع
238. 31:12جاء في لفظ كأنها شن شن هو القربة اليابسة
239. 31:18لما تحركها القربة اليابسة تصدر صوت
240. 31:22قال ونفسه تقعقع ففاضت عيناه. اللهم صل على محمد. بكى النبي عليه الصلاة والسلام. لما رأى الطفل في سياق الموت
241. 31:31ونفسه تقعقع كأنها شنت تضطرب ليعني
242. 31:35تريد ان تخرج بكى النبي عليه الصلاة والسلام فقال سعد ابن عبادة
243. 31:41ما هذا يا رسول الله? يعني استغرب تعجب كيف يبكي النبي عليه الصلاة والسلام من طفل صغير لم يعني يبلغ الحنف ولم يبدأ
244. 31:51تتعلق به القلوب فقال ما هذه يا رسول الله
245. 31:55فقال هذه رحمة. جعلها الله تعالى في قلوب عباده
246. 31:59الله اكبر هذه رحمة وفي رواية في قلوب من شاء من عباده وانما يرحم الله من عباده الرحماء
247. 32:07هذي رحمة ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام ما ملك دمعته صلى الله عليه واله وسلم فبكى وهذي عاطفة جياشة عند النبي عليه الصلاة
248. 32:17والسلام ابهت الرسالة عظمة النبوة علو المنزلة قيادة الامة المعارك اللي يخوضها الاعمال التي يقوم بها كل هذه
249. 32:28ما جعلت عاطفته تنمحي وتذوب. بل كانت حاضرة في كل لحظة من لحظات الحياة. وفي كل موقف من المواقف سواء مع زوجاته مع
250. 32:38بناته واولادهم مع اصحابه حتى في المعارك
251. 32:43كانت هناك عاطفة حاضرة تشير الى عظم اخلاق النبي عليه الصلاة والسلام. ولذلك لما وجد امرأة مقتولة في معركة غضب
252. 32:53وتأثر وتألم وقال ما كانت هذه لتقتل ونهى عن قتل النساء والصبيان صلى الله عليه واله وسلم. هذا الحديث الحقيقة فيه مجموعة من
253. 33:03المسائل والفوائد والاحكام آآ منها واشهرها الصبر على فقد الولد
254. 33:10ولا شك بان فقد الولد من من اشد المصاعب التي تنزل على على النفوس. فيصبر الانسان على فقد الولد ويحتسب الاجر
255. 33:20عند الله سبحانه وتعالى فان الله تعالى يعوضه خيرا. ومن السنة للانسان اذا دعي الى آآ ان يشهد مثلا
256. 33:31آآ يعني مثلا آآ موت احد او موت صغير او كبير ان يحظر فالنبي عليه الصلاة والسلام آآ حضر آآ لوفاة طفل
257. 33:41صغير ابن ابنته طفل صغير حضره عليه الصلاة والسلام مع كثرة مشاغله واهتماماته واعماله ووظائفه ودعوته
258. 33:52الخلق اه الى الاسلام والى توحيد الله عز وجل ومع ذلك ذهب صلى الله عليه واله وسلم. الامر الاخر من المهم جدا ان نعلم
259. 34:02بان اه من يرحم يرحم. من يرحم يرحم. ولذلك الله عز وجل توعد اصحاب القلوب القاسية. قال فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله. ويل للقاسي
260. 34:14هذه بعض القلوب متحجرة قاسية ولذلك من المهم جدا ان نعلم بان القلوب الرحيمة دائما الله عز وجل
261. 34:24ييسر لها من يرحمها ولذلك يرحمها الله عز وجل ويسهل لها عباده الرحماء يسهل لهذا القلب اللي متمثل بهذا الانسان
262. 34:36يسهل له من يرحمه في مواقف يحتاج فيها الى رحمة الاخرين. ولذلك قال عليه الصلاة والسلام هذه رحمة في البكاء
263. 34:46العاطفي حينما يبكي الانسان لموقف عاطفي هذي رحمة
264. 34:51تسكن على عرش القلب هذه رحمة جعلها الله في قلوب عباده الرحماء. ولذلك كانت كان بعض العرب قسم كبير من العرب لديهم قسوة. حتى ان
265. 35:03اه العربي قديما ما يتعلق بالولد
266. 35:08اه اذا كان صغيرا ما
267. 35:10لماذا? يخشى من فقده ويخشى ان يضعف
268. 35:15يضعف امام هذا الموقف العاطفي حتى انه يقول للاعرابي للنبي عليه الصلاة والسلام يقول تقبلون صبيانكم والله عندي عشرة من الولد ما قبلته
269. 35:25واحدا منهم. قال وهل املك ان نزع الله الرحمة من قلبك? جعلها الله عز جعلها بين تقبيل الولد رحمة. فهذا
270. 35:35كان موجودا لدرجة انهم اذا آآ الطفل آآ يعني آآ لا يقبلونه ولا يحتضنونه واذا سلم ربما من بعيد يشيرون
271. 35:46اليه. النبي عليه الصلاة والسلام ابطل مثل هذه السلوكيات. وبين بان الراحمون يرحمهم الرحمن. وهذا الحديث لا شك بانه يشير
272. 35:56الى ان من فقد ولدا عليه ان يحتسب وان يصبر. الصبر حبس النفس
273. 36:02وعن التسخط او الجزع وايضا اه تطويع اللسان الى حمد الله وشكره واحتساب الاجر عند الله سبحانه وتعالى
274. 36:15نعم احسن الله اليك قال وعن صهيب رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كان ملك فيمن كان قبلكم وكان له ساحر فلما كبر قال للملك
275. 36:31اني قد كبرت فابعث الي غلاما اعلمه السحر. فبعث اليه غلام غلاما يعلمه وكان في طريقه اذا سلك راهب. فقعد
276. 36:41اليه وسمع وسمع كلامه فاعجبه. وكان اذا اتى الساحر مر بالراهب وقعد اليه. فاذا اتى الساحر ضربه فشكى ذلك الى الراهب
277. 36:51فقال اذا خشيت الساحر فقل حبسني اهلي واذا خشيت اهلك فقل حبسني الساحر. فبينما هو على ذلك اذ اتى على دابة
278. 37:01عظيمة قد حبست الناس فقال اليوم اعلم الساحر افضل ام الراهب افضل? فاخذ حجرا فقال اللهم ان كان امر الراهب احب اليك
279. 37:11فمن امر الساحر فاقتل هذه الدابة حتى الدابة حتى يمضي الناس. فرماها فقتلها ومضى الناس. فاتى الراهب فاخبره
280. 37:21قال له الراهب اي بني انت اليوم افضل مني قد بلغ من امرك ما ارى وانك ستبتلى. فان ابتليت فلا تدل علي وكان الغلام يبرئك
281. 37:31والاكمه والابرص ويداوي الناس من سائر الادواء. فسمع دريس للملك كان قد عمي فاتاه بهدايا كثيرة فقال ما ها هنا لك انت
282. 37:41اجمعوا ان انت شفيتني فقال اني لا اشفي احدا انما يشفي الله تعالى فان امنت بالله تعالى دعوت الله فشفاك. فامن بالله
283. 37:51فامن بالله تعالى فشفاه الله تعالى فاتى الملك فجلس اليه كما كان يجلس. فقال له الملك من رد عليك بصرك? بصرك? قال رب
284. 38:01قال ولك رب غيري قال ربي وربك الله. فاخذه فلم يزل يعذبه حتى دل على الغلام فجيء بالغلام. فقالت له الملك
285. 38:11بنية قد بلغ من سحرك ما تبرئ الاكمة والابرص وتفعل وتفعل. فقال اني لا اشفي احدا انما يشفي الله تعالى. فاخذه فلم
286. 38:21بل يعذبه حتى دل على الراهب فجيء بالراهب فقيل له ارجع عن دينك. فابى فدعا بالمنشار فوضع المنشار في مفرق رأسه فشقه
287. 38:31حتى وقع شقة ثم جيء بجليس الملك فقيل له ارجع عن دينك فابى فوضع المنشار في مفرق رأسه فشقه به حتى
288. 38:41وقع شقة ثم جيء بالغلام فقيل له ارجع عن دينك فابى فدفعه الى نفر من اصحابه فقال اذهبوا به الى جبل كذا وكذا
289. 38:51اصعدوا به الجبل فاذا بلغتم ذروته فان رجع عن دينه والا فاطرحوه. فذهبوا به فصعدوا به الجبل فقال اللهم ادفنيهم بما
290. 39:01جئت فرجف بهم الجبل فسقطوا وجاء يمشي الى الملك. فقال له الملك ما فعل اصحابك? فقال كفانيهم الله تعالى. فدفعه
291. 39:11الى نفر من اصحابه فقال اذهبوا به فاحملوه في قرقور وتوسطوا به البحر. فان رجع عن دينه والا فقذفوه. فذهبوا به
292. 39:21فقال اللهم اكفنيهم بما شئت. فانكفأت بهم السفينة فغرقوا وجاء يمشي الى الملك فقال له الملك ما فعل اصحابك? فقال كفانيهم الله
293. 39:31او تعالى فقال للملك انك لست بقاتلي حتى تفعل ما آمرك به. قال ما هو? قال تجمع الناس في صعيد واحد وتصلب
294. 39:41بني على جذع ثم خذ سهما من كنانتي ثم ضع السهم في كبد القوس ثم قل بسم الله رب الغلام ثم ارمني فانك اذا فعلت ذلك
295. 39:51تاني فجمع الناس في صعيد واحد وصلبه على جذع ثم اخذ سهما من كنانته ثم وضع السهم في كبد القوس ثم قال بسم الله
296. 40:01برب الغلام ثم رماه فوقع في صدقه فوضع يده في صدقه فمات
297. 40:07فقال الناس آمنا برب الغلام فأوتي الملك فقيل له ارأيت ما كنت تحذر? قد والله نزل بك حذرك قد آمن الناس
298. 40:17بالاخدود بافواه السكك فخدت واضرم فيها النيران وقال من لم يرجع عن دينه فاقحموه فيها او قيل له اقتحم ففعلوا
299. 40:27حتى جاءت امرأة ومعها صبي لها فتقاعست ان تقع فيها. فقال لها الغلام يا اماه اصبري فانك على الحق. رواه مسلم
300. 40:37ذروة الجبل اعلاه وهي بكسر الدار المعدمة وضمها. والقرقور بضم القافين نوع من السفن. والصعيد هنا الارض البارزة والاخدود
301. 40:47الشقوق في الارض كالنهر الصغير وغبر ما اوقد وانكفأت اي انقلبت وتقاعست توقفت وجبنت
302. 40:55احسنت هذا الحديث طبعا هو قصة
303. 41:00اه اعتقد باني لا احتاج الى ان اقرأها مرة ثانية وهي واضحة ولله الحمد والمنة وما يشكل من بعظ
304. 41:07المفردات يعني ذكر النووي رحمة الله عليه بعد
305. 41:11اه فسره وبينه وهذا الحديث ساقه المصنف رحمة الله عليه في اشارة الى وجوب الصبر
306. 41:19على دين الله عز وجل وعدم آآ التخلي عن دين الله عز وجل مهما كلف الانسان
307. 41:27آآ ذلك مهما كلفه ذلك
308. 41:30ولذلك هذا الحديث استطيع ان اخذ منه بعض
309. 41:34اه اهم ما يمكن ان ينبه عليه اولا
310. 41:38آآ يعني مسألة قص القصص للعبرة والفهم
311. 41:43ولذلك من صفات المربي والمعلم ان يقص القصص الصحيحة بعيدا عن الموضوع او المكذوبة والمختلقة
312. 41:52وانما يقص القصص ولذلك قص القصص منهج قرآني وطريقة نبوية. فالله جل وعلا
313. 42:00قص علينا القصص. قال جل وعلا نحن نقص عليك احسن القصص
314. 42:05قال جل وعلا آآ لنبيه عليه الصلاة والسلام فاقصص القصص لعلهم يتفكرون
315. 42:13آآ ذلك من انباء الغيب نحيه اليه
316. 42:17ولذلك ربنا جل وعلا قص عن الانبياء السابقين وعن الامم السالفة والقرون الخالية. سواء على مستوى الافراد
317. 42:27او الجماعات كل ذلك لاخذ العبرة والعظة. النبي عليه الصلاة والسلام
318. 42:34استجاب لامر ربه جل وعلا. فكان يقص القصص وطبيعة القصة
319. 42:39ان لها اثر قوي اه في في نفس المستمع
320. 42:44فهي تحدث في نفسه شيئا عظيما لان طبيعة النفس البشرية حينما تستمع
321. 42:50الى قصة لا سيما اذا كان القاص
322. 42:55والذاكر للقصة يسوقها اه سياق اه يؤثر في النفوس
323. 43:02من حيث يعني المفردات ومن حيث البيان ومن حيث
324. 43:07الترتيب ترتيب فصول القصة لا شك بان طبيعة النفس البشرية انها تحرص على ان تعيش فصول هذه القصة
325. 43:17وحتى ان بعض الناس الان اذا كان في القصة شخصية مثلا آآ تحاول ان تتقمص هذه الشخصية سواء شخص
326. 43:27اه يعني ايمانية شخصية بطولية وهذا شيء طبيعي جدا. طبيعة النفس البشرية انها ماذا? تعيش اجواء هذه القصة بشرط
327. 43:37ان يكون سياق القصة وطرحها فعلا يتناغم
328. 43:42مع ما تطلبه النفس البشرية. ولذلك بعض الناس يقص قصة
329. 43:47حقيقة تمر سحابة الصيف كانها طنين ذباب او صرير باب ما تؤثر ولا تصنع شيء
330. 43:56لكن من الناس من يقص القصة
331. 43:58آآ فتحدث في النفس هزة عنيفة وتجد لها اثر في النفس والمقصود
332. 44:05بان من المهم قص القصص وهذا منهج
333. 44:08لكن للاسف هناك من الناس من يعني بالغ في قضية قص القصص حتى انه بدأ يختلق ويكذب قصص يقول مثلا في سبيل الدعوة
334. 44:19الله عز وجل وهذا مرفوض شرعا
335. 44:22ولا يجوز ان يختلق الانسان قصة من نسج خياله ها يجعلها كواقع
336. 44:30كعف عفوا كقصة واقعية ثم يروجها على الناس يروجها على الناس وربما صدقوها وهي في واقع الامر آآ هي من كيس
337. 44:40ومن رصيده وليست لها رصيد في الواقع حقيقي. فيتنبه الانسان لهذا ولذلك مثل ما قال جل وعلا وذكر بالقرآن من يخاف وعيد
338. 44:50وما يخبر به النبي عليه الصلاة والسلام انما هو وحي من الله. حينما يقول كان في من كان قبلكم هذا وحي من الله. ولذلك هذا منهج من من يعني من
339. 45:00تارك من مناهج الدعوة الى الله عز وجل هي استعمال القصة بشرط ان لا تطغى
340. 45:06يعني من الناس من تطغى عليه القصر بس
341. 45:09آآ وايضا ان ان يلتزم الصحة اذا كانت في دواوين السنة او الواقع ايظا ممكن يحصل شي في الواقع بحيث ان يكون فعلا
342. 45:19واقف قد وقف عليها او لديه شهود عدول يعني يذكرون هذا الحدث
343. 45:25الامر الثاني ان هذا الحديث فيه اثبات الكرامات
344. 45:32والكرامة ثابتة ولله الحمد والمنة لاولياء الله عز وجل
345. 45:36وما يحصل للناس من غير الانبياء من خواثق على نوعين
346. 45:42كرامات وهي لاولياء الله المتقين الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين امنوا وكانوا يتقون
347. 45:50وهؤلاء يخفون الكرامة ولا يظهرونه
348. 45:53لان الكرامة انما لهم هم
349. 45:56لتثبيت قلوبهم ولشرح صدورهم وليس للاخرين بخلاف المعجزة الاية طبعا يسمونها معجزة هي اية للنبي
350. 46:06لا فيها التحدي. اما الكرامة فلانسان نفسه. ولذلك اذا اخبر بها فقد اخبر بما يدخل على نفسه الخلل والشر
351. 46:16وهناك خوارق شيطانية تجري على
352. 46:21يجريها الشيطان على ايدي اولياءه
353. 46:23قال الله جل وعلا قل هل انبئكم على من تنزلوا الشياطين? تنزلوا على كل افاك اثيم. ولذلك هناك خوارق لبعض السحرة والكرها
354. 46:33والعرافين والدجالين. فيعتقد بعض الجهال بانه والله هذي كرامة من الله. لا. هذي هذي من خوارق الشيطان. ففرق بين اولياء
355. 46:43اولياء الشيطان فيما يتعلق بهذه الخوارق. وهذه القصة فيها يعني اثبات الكرامة لهذا
356. 46:53الشاب الغلام الذي لم يبلغ الحلم بعد وكيف ان الله عز وجل اجرى على يديه اه كرامات. الامر الاخر اه الصبر وهذا اهم شيء
357. 47:05الله عز وجل امر بالصبر
358. 47:07فاصبر كما صبر اولي العزم من الرسل
359. 47:10وآآ الله عز وجل مع الصابرين
360. 47:14والله آآ يحب يحب الصابرين. وهنا آآ بين آآ النبي عليه الصلاة والسلام كيف
361. 47:22ان الراهب اللي هو عابد
362. 47:25الذي كان على التوحيد كيف انه صبر ووضع المنشار في مفرق رأسه حتى سقط اه يعني اه شقان
363. 47:35وكذلك الوزير الذي كان اعمى
364. 47:39فشفاه الله عز وجل على يد الغلام. كيف صبر? وكذلك الغلام في نهاية الامر. وهذا يدلنا على ان الانسان يجب عليه ان يأخذ
365. 47:49الله عز وجل بقوة وبثبات. قال جل وعلا يا يحيى خذ الكتاب بالقوة. قال جل وعلا فاصبر كما صبر اولي العزم من الرسل
366. 47:58قال جل وعلا فاستقم كما امرت ومن تاب معك
367. 48:02قال جل وعلا فاستمسك بالذي اوحي اليك انك على صراط مستقيم
368. 48:07ولذلك الثبات على دين الله هذا من اهم المهمات
369. 48:13ومن اوجب الواجبات الثبات على دين الله سبحانه وتعالى. وايضا
370. 48:19هذا الحديث يشير الى ان الله عز وجل اذا اراد شيئا هيأ له هو اسباب وهذه الاسباب قد تخالف الناموس العام
371. 48:28فانظر الى هذا الملك الاحمق الجبار
372. 48:32جمع بين الجبروت بين التجبر والتكبر والحمى
373. 48:38فهو احمر ولكنه ايضا كان عنيفا جبارا. نسأل الله العافية
374. 48:43والسلام وقد توعد الله كل جبار عليم
375. 48:47في غمرة هذه الهزيمة امام وزيره الذي شفاه الله حينما قال له الك رب غيري? قال ربي وربك الله
376. 48:57وامام هذا الراهب الذي كان موحدا
377. 49:02امام هذه الهزيمة وامام هذا الجو الملبد
378. 49:07بما يخزيه اه قال له الغلام كلمة ما تدبر فيها ولا تفكر فيها. فقال اذا اردت قتلي بعد هذه المراحل من محاولة الاغتيال والقتل
379. 49:19الشنيع يعني الذي فيه تلذذ بقتل هذا الغلام من ذروة الجبل والى في في لجة البحر
380. 49:29اصربني وارمني مش شرط ان تقول بسم رب الغلام
381. 49:33ففرح بهذا ولما اصابه في صدره
382. 49:38اه مات الغلام وضع يده هكذا على صدره فمات
383. 49:42فكان يعتقد الملك الجبار الاحمق هذا العنيد
384. 49:47انه قد انتصر واذا به يصدم ويفاجأ بان جميع اهل القرية كلهم اسلموا قالوا امنا برب هذا الغلام
385. 49:57وكفروا بهذا الملك. ولذلك هم اصحاب الاخدود الذين ذكرهم الله عز وجل في سورة البروج. قتل اصحاب الاخدود النار ذات الوقود
386. 50:07اذ هم عليها قعود. ولذلك شق لهم الاخاديد وحفر النيران. وكان يأمرهم بان يلقوا بانفسهم. انهم لم يتراجعوا
387. 50:16فما بقي احد منهم الا دخل في هذه النار واذا بها جنة. الله اكبر جنة هو يراها نار لكنها جنة وهذه المرأة
388. 50:26تلكأت ترددت لان طفلها تحمل طفلها فانطق الله هذا الطفل ليقول لها انك على الحق. ولذلك جاء في الحديث الصحيح ما تكلم في المهد الا
389. 50:40عيسى ابن مريم وصاحب جريج
390. 50:44الراهب الحديث في مسلم وايضا آآ ما قصه النبي عليه الصلاة والسلام من المرأة التي كانت ترضع طفلا فمر الرجل عليه شارة يعني ابهة وغنى
391. 50:56وشيء من هذا القبيل. فقالت اللهم اجعل ابني مثله. فترك الصبي الثدي وقال اللهم لا تجعلني من
392. 51:06تعجبت الام ثم وضع فجاء فمرت امة
393. 51:10اما يعني اه مملوكة يعني اه يضربها الصبيان والمجانين ويقول زنيتي يضربونها ويرمونها بالحجارة فقال
394. 51:24اللهم لا تجعل لي ابني مثله. فترك الثدي وقال اللهم اجعل لي مثله. تعجبت
395. 51:30كيف الطفل يتكلم? اما ذاك فجبار عنيد. واما هذه فمظلومة من اهل الجنة. والمقصود بان الله عز وجل انطق هذا الطفل. طبعا هذا
396. 51:40الحديث طبعا لاهل العلم كلام في مسألة الرفع وعدم الرفع لكن عموما المقصود بان
397. 51:48فيما يخص طبعا حادثة الام. المقصود بان الله عز وجل اذا اراد شيء هيأ له الاسباب. ولذلك نحن
398. 51:56آآ امرنا بان اه نؤمن بالله ونؤمن بقدر الله
399. 52:02ونؤمن بان الله على كل شيء قدير
400. 52:04فرعون لما رأى الرؤيا بانه سيولد
401. 52:08غلام من بني اسرائيل هو الذي سيزيل يزيل الله ملكه على يديه
402. 52:13فبدأ يقتل ماذا? يقتل ذكور بني اسرائيل كلما ولد طبعا في سنة يقتل وسنة يترك
403. 52:21كان يقتل سنة يترك يقتل ابناءهم ويستحيي نسائهم يعني يستبقي نسائهم ما يقتل البنات
404. 52:28لما ولدت لما اتت بام ام موسى اتت بموسى اتت به في السنة التي يقتل فيها من? فرعون الاطفال الذكور
405. 52:38فهنا اه جن جنونه ولذلك الهمها الله
406. 52:44واوحينا الى ام موسى هذا وحي الهام
407. 52:47ان تضعه في تابوت وتضعه في اليم لاحظ ام
408. 52:52اه يعني ثمرة فؤادها وفلذت كبدها
409. 52:56تضعه هكذا في تابوت وترميه في في البحر. لكن الله تعالى طمأنه والقى السكينة على قلبه
410. 53:03ولذلك قال جل فاصبح فؤاد ام موسى فارغا ان كادت لتبدي به. يعني فارغا من كل شيء الا من موسى
411. 53:11الا من موسى موسى عليه الصلاة والسلام هذا الطفل الصغير الرضيع
412. 53:18في هذا التابوت وين يذهب? الله عز وجل يسوق هذا التابوت ها ويأمر
413. 53:24هذه لجج الماء لتذهب به الى قسط الفرعون الذي يقتل الاولاد
414. 53:30فجيء به واذا غلام اول من قدح في ذهن فرعون بان هذا هو الغلام. لكن الله تعالى القى
415. 53:37محبة موسى عند اسيا قالت قرة عين لي ولد لا تقتلوه
416. 53:43ولذلك قال والقيت عليك محبة مني ولتصنع على عيني
417. 53:48فتربى في البلاط الفرعوني وقضى على قضى الله جل وعلا على فرعون
418. 53:54اه قضى الله اهلك فرعون على يد ام موسى
419. 53:58لاحظ الاسباب كيف خلاف الناموس العام
420. 54:02لكن الله اذا اراد شيء هيأ له اسباب من حيث لا يعلم الناس لكن الانسان مطالب بانه
421. 54:10مطالب بانه يبذل السبب وعلى الله جل وعلا اصل السبيل وعلى الله جل وعلا المرد واليه المنتهى. هذه بعض الفوائد في هذا الحديث الذي حقيقة يحتاج في واقع الامر
422. 54:23الى يعني مجلس كامل لكن اردت انني اذكر الفوائد الخاصة به واترك المجال للاسئلة اعتقد عند الشيخ محمد
423. 54:32آآ يعني آآ اسئلة كالعادة تطرح في نهاية الدرس. صلى الله وسلم وبارك على عبده ونبيه محمد