الدرس التاسع

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم
2. 00:06الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ولي الصالحين. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم وبارك عليه. وعلى اله واصحابه والتابعين وعلى من تبعهم باحسان
3. 00:21الى يوم الدين وسلم تسليما مزيدا. اما بعد فحياكم الله جميعا الى مجلس جديد
4. 00:28من مجالس التعليق على كتاب الترغيب والترهيب للحافظ
5. 00:32المنذري رحمه الله وغفر له. ما زلنا في كتاب القضاء وقفنا عند حديث ابي هريرة رضي الله عنه
6. 00:40ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال للمملوك طعامه وشرابه وكسوته ولا يكلف الا ما يطيع. فان كلفتموهم فاعينوهم ولا تعذبوا عباد الله
7. 00:54خلقا امثالكم
8. 00:56قلقا امثالكم. رواه ابن حبان في صحيحه وفي مسلم اختصار
9. 01:01طبعا هذا الحديث اه يأتي ضمن سياق الاحاديث التي يذكرها
10. 01:06المصنف رحمة الله عليه في الترغيب في الشفقة على الاولاد والاهل و
11. 01:11اه المماليك وغير ذلك والترهيب من ظد ذلك
12. 01:16اه هذا الحديث تحته مجموعة من المسائل والفوائد والاحكام اولها شفقة النبي عليه الصلاة والسلام على امته
13. 01:24وحرصه على ايصال الخير لهم
14. 01:27وتنبيههم على ما فيه
15. 01:29ملكتهم
16. 01:30صلوات ربي وسلامه عليه
17. 01:32الامر الثاني المماليك
18. 01:35كانوا موجودين في الزمن السابق وقد الغي الرق فلا يوجد مماليك
19. 01:40الان بعد الغاء الرفق ولذلك المملوك
20. 01:44يتجاذبه امران مالية وادمية
21. 01:47فهو من جهة كونه مكلف ادمي
22. 01:50اه
23. 01:51اه يتجه اليه خطاب التكليف
24. 01:54ومن جهة
25. 01:56كونه يباع ويشترى فهو فيه المالية فيه المالية
26. 02:02طبيعة الحال خطاب التكليف بالنسبة لي
27. 02:05المملوك الرقيق
28. 02:07كما هو في ابواب الفقه
29. 02:09اه مخفف
30. 02:11بالنسبة للمملوك يعني اسقط الشارع الحكيم عنه يعني مجموعة كبيرة من التكاليف بخلاف الحر. المسألة الاخرى
31. 02:21الرق في الاسلام
32. 02:23اه يمثل اه
33. 02:25آآ امر عظيم جدا
34. 02:28ولذلك كان كثير من المماليك والارقاء يرفضون الحرية
35. 02:34ويريدون البقاء في العبودية. لماذا
36. 02:37لانهم يتعاملون مع اناس يتقون الله فيهم
37. 02:41فهم يسكنون في قصور
38. 02:44وفي فلل وفي بيوت
39. 02:46ويأكلون مثل اكل السيد ويشربون مثل الشراب السيد ويلبسون مثل لباس
40. 02:52السيد يعني
41. 02:55اه السيد يخاف الله عز وجل فيه
42. 02:58مثل قصة ابي ذر التي مرت علينا
43. 03:01ولذلك الرق والعبودية كان موجود منذ قديم الزمان جميع الامم السابقة عندها الرق بالعبودي لكن ليس هناك اعظم من شريعة الاسلام في التعامل مع الارقاء وهذا ما سيظهر الان جليا وسبق الحديث عن عن
44. 03:16هذه المسائل فيما سبق والمقصود بان الرق في الاسلام
45. 03:20اه جاءت الشريعة تشوفت الى العتق
46. 03:23عتق الرقاب ولذلك الكفارات
47. 03:26جميعها فيها عتق رقبة عتق رقبة
48. 03:29وكذلك اوامر
49. 03:31بالاحسان الى الارقاء. الامر الثاني بالنسبة المملوك يجب على سيده ان ينفق عليه
50. 03:39واذا ارجعناكم الى كتب الفقه
51. 03:42اه كتب الفروع نجد في باب النفقات
52. 03:45ان هناك
53. 03:46آآ اناس يجب على الانسان ان ينفق عليه الزوجة الاولاد الوالدين الارق والمماليك ثم البهائم التي يملكها
54. 03:56يعني يجب عليه ان ينفق على عبده ومملوك. يجب وجوبا
55. 04:01وليس على سبيل الاختيار ولذلك العبد الرقيق له
56. 04:06الاكل والشرب والكسوة مع السكن طبعا مع السكن
57. 04:10اذا للمملوك وجوبا يعني على سيده طعامه وشرابه وكسوته. الامر الثاني ما يتعلق بالعمل لا يجوز للسيد ان يكلف عبده ما لا يطيق
58. 04:23لماذا? لان الله تعالى في
59. 04:25الاعمال الشرعية الدينية
60. 04:28اه لم يكلفنا ما لا
61. 04:30اه ما لا نطيق. قال جل وعلا فاتقوا الله ما استطعتم
62. 04:35قال جل وعلا لا يكلف الله نفسا الا وسعها
63. 04:38كذلك الاعمال الدنيوية
64. 04:40لا يجوز للانسان ان يكلف الاخرين
65. 04:44لما لا يطيقون او يطيقون
66. 04:47واذا كلفهم يجب عليه ان يعينهم لقول النبي عليه الصلاة والسلام فان كلفتموهم فاعينوهم
67. 04:53فان كلفتموهم فاعينوهم. اذا يجب عليك اذا كلفته شيء لا يطيقه لا يطيقه المملوك ان تعينه. تحمل معه مثلا
68. 05:03تشتغل معه
69. 05:04وقد كان امير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه
70. 05:09يذهب يوم السبت
71. 05:10الى بستانه فيعتمل بيده ليساعد
72. 05:14اه مماليكه
73. 05:16يعني وهو خليفة المسلمين. كان يذهب ويساعد مماليك. ولذلك للاسف الشديد حتى مع الخدم. الخدم طبعا ليسوا بعبيد ولا ارقة. الخدم احرار مثلنا. الخدم احرار
74. 05:28ولا يجوز للانسان ان يعتقد بان بانهم مماليك مثل ما
75. 05:33فيعتقده بعض الجهال هدانا الله واياهم. لا
76. 05:36احرار مثلنا هؤلاء اجراء نحن استأجرناهم
77. 05:40فالخادمة ايضا والخادم
78. 05:43لا يكلف ما لا يطيق
79. 05:45واذا كلفناه يجب ان نعينه
80. 05:47يجب ان نعيد لماذا? لانه بشر
81. 05:50ولو طاقة استطاعة قدرة
82. 05:52محدودة لها حد
83. 05:55فيتنبه الانسان لهذا. اذا لا تكلف ما لا يطيق
84. 06:00واذا كلفته ما لا يرد اعنه
85. 06:04الخادم يستطيع حمل
86. 06:07مثلا
87. 06:09حاجة مثلا نقول وزنها
88. 06:12اه
89. 06:13خمسة عشرة كيلو
90. 06:15ممكن ولا لا ممكن يعني ممكن يحمل
91. 06:18اه حاج وزنها عشرة كيلو. طيب اذا كلفته حمل شيء عشرين كيلو هذا ظلم
92. 06:25فاذا اردت ان يحمل هذا وانت محتاج الى هذه اعنه انت
93. 06:29انت ساعده
94. 06:30ولاحد اولادك ولاحد اولادك ولاحد بناتك
95. 06:34هذا المعنى بارك الله فيكم. الامر الاخر يحرم تعذيب هؤلاء المماليك والارقاء والخدم
96. 06:41لماذا? لانهم
97. 06:43اه
98. 06:45خلق مثلنا
99. 06:47لانهم خلق مثلنا
100. 06:49مثل
101. 06:51هؤلاء بشر مثلا
102. 06:52الناس من جهة
103. 06:54اه التمثال اكفاؤه ابوه وادم
104. 06:59والام حواء لانها كلنا نرجع الى ادم عليه السلام خلق مثله
105. 07:04ولذلك يحرم تعذيب هؤلاء ولذلك قال النبي عليه الصلاة ولا تعذبوا عباد الله
106. 07:11اظافهم الى الله عز وجل هؤلاء خلق الله وعباد الله
107. 07:14والعبودية نوعان عبودية اضطرار عبودية اختيار
108. 07:18عبودية الاضطرار جميع خلق الله
109. 07:21عبيد له
110. 07:22الكرسي العرش فما دونه
111. 07:24العرش ما دونه. العرش مربوب مصنوع مخلوق مدبر
112. 07:29السماوات كل هذا عبيد لله
113. 07:33هذا خلق الله
114. 07:34والاختيار المؤمن الذي اسلم وامن
115. 07:38هذي عبودية الاختيار
116. 07:40ان كل من في السماوات والارض الا اتى الرحمن عبدا. لقد احصاهم وعدهم عدا وكلهم اتي يوم القيامة فردا
117. 07:47اذا ولا تعذبوا عباد الله
118. 07:51ثم قال خلقا امثالكم
119. 07:53وتعذيبهم يكون مثل بقضية تجويعهم
120. 07:57وعدم اطعامهم وسقيهم
121. 07:59هذا تعذيب
122. 08:00تعذيب وحرام
123. 08:02تعذيبهم ايضا بضربهم
124. 08:05وايذائهم او بحرقهم بالنار
125. 08:08او بجلدهم هذا تعذيب
126. 08:12الثالث الشتم هذا نوع من أنواع التعذيب المعنوي. شتم والسب والتجديع
127. 08:17واللعن هذا كله لا يجوز
128. 08:20لا يجوز
129. 08:21ولذلك لا يجوز للانسان ان نحن الان طبعا ذكرتنا قبل قليل الرق انتهى الغي
130. 08:27الان الخدم في البيوت
131. 08:29للاسف طبعا الحمد لله الغالبية الساحقة
132. 08:33انهم يتعاملون مع الخدم بانسانية وبمراقبة لله وبتقوى لله الغالب ولله الحمد. لان سبحان الله ما تنتشر الا الحالات الشاذة هي اللي تشتهر عند الناس
133. 08:44لكن يوجد من الناس عندهم ظلم للخدم
134. 08:47يضربون الخدم
135. 08:49يعني بعض الناس الان يجيب اكل خاص للخدم رديء جدا
136. 08:53رديء جدا اذا راح الجمعية ولا راح السوق يقول لا هذا اكل للخادم وهذا اكل لنا
137. 09:00ليش التفرقة
138. 09:02ولماذا هذا يعني
139. 09:05الفصل
140. 09:06خاصة سبحان الله بعض الناس ما يكلفه شيء يمكن الفرق بين النوعين درهم او درهمين او ريال او ريالين
141. 09:16بعض الناس وللاسف الشديد
142. 09:18يعني
143. 09:20آآ يمارس بعض الاشياء خاصة آآ ما يتعلق بقضية العمل
144. 09:26ويعتقد بان هذه العاملة او هذا العامل
145. 09:29مثل الروبوت
146. 09:31مثل المكينة
147. 09:33اه ما عنده احساس ما عنده شعور
148. 09:36ما يستطيع يتكلم يعني يقول لك والله انا اعاني مثل ماكينة الدينمو يشتغل ها? لا غلط هؤلاء خلق امثالكم
149. 09:44النبي صلى الله عليه وسلم يقول خلقا امثالكم
150. 09:46ولا تعذبوا عباد الله
151. 09:49لذلك يعطى وقت
152. 09:51للراحة
153. 09:52الشغل
154. 09:54هو مثل ما قال النبي صلى الله عليه وسلم خلق امثالكم يعني مثل ما تتعب انت يتعب هو
155. 10:00مثل ما تهتم انت يهتم هو
156. 10:03مثل ما تعاني انت يعاني هو
157. 10:05ولذلك هذا من اهم الامور التي يجب الالتفات اليه
158. 10:10وعن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم او قال كان اخر كلام النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة الصلاة اتقوا الله فيما ملكت
159. 10:22ايمانكم. رواه ابو داوود وابن ماجة الا انه قال الصلاة
160. 10:28وما ملكت ايمانكم. وروى ابن ماجة وغيره عن ام سلمة قالت ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
161. 10:35كان يقول في مرضه الذي توفي في الصلاة وما ملكت ايمانكم فما زال
162. 10:40يقولها حتى ما يفيض
163. 10:43لسانه
164. 10:45حتى ما يفيضوا
165. 10:46لسانه
166. 10:49طبعا هذا الحديث اه وحديث صحيح وطويل ايضا قصة وفاة النبي عليه الصلاة والسلام
167. 10:56وكيف انه لما اغمي عليه هنيهة ثم افاق كان يوصي
168. 11:01اه ملك اليمين. ولذلك يقول علي كان اخر كلام النبي عليه الصلاة والسلام. يعني لما مرض النبي عليه الصلاة والسلام بالايام الاخيرة كان يؤكد على قضية ملك اليمين
169. 11:12اه قال الصلاة الصلاة بالفتح على الاغراء
170. 11:17يعني اقيموا الصلاة ادوا الصلاة اؤمروا بالصلاة. الصلاة على الاغراء
171. 11:22اتقوا الله يعني اجعلوا بينكم وبين النار الله وقاية فيما ملكت ايمانكم
172. 11:28لا تظلموهم ولا تتساهلوا
173. 11:30في امرهم بالصلاة
174. 11:32ولا اه تكلفهم اعمال تصرفهم عن الصلاة
175. 11:37وغير ذلك. ولذلك ملك اليمين هنا
176. 11:40ففيه قولان. القول الاول ان المقصود بملك اليمين هنا
177. 11:46آآ هم
178. 11:47من وجبت
179. 11:49على الانسان نفقتهم
180. 11:52او اوجب الشارع عليه
181. 11:55آآ القيام عليه
182. 11:57يعني الزوجة والاولاد والخدم وملك اليمين قديما
183. 12:01كل من كلفت بالقيام عليهم قال يعبر عنهم بملك يمين بالمعنى العام
184. 12:07القول الثاني وهو الذي يظهر والذي عليه اهل العلم من اهل التحقيق ان المقصود الاماء والعبيد
185. 12:14اللي يملكهم الانسان اتقوا الله يعني في هؤلاء
186. 12:17بحيث تأمرونهم بالصلاة تأمرونهم بالصلاة
187. 12:24قالوا عن عبد الله ابن عمرو ابن العاص رضي الله عنهما وجاءه قهرمان
188. 12:28له فقال له اعطيت الرقيق قوتهم? قال لا. قال فانطلق فاعطهم. قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم كفى اثما ان تحبس عمن تملك عمن تملك تملك اه قوتهم
189. 12:44طبعا الكهرمان هو الخازن
190. 12:47القهرمان هي لغة فارسية المقصود فيها الخازن ليقوم مثلا على
191. 12:52اه مونة البيت يقوم على مثلا يعني مصاريف البيت هذا المعنى
192. 12:57عبد الله بن عمرو العاص سأل القهرمان قال اعطيت الرقيق قوتهم? عنده رقيق عنده عبيد ومماليك
193. 13:03قال لا ما اعطيت. القوت طبعا
194. 13:06هو ما يقتاته اهل البلد يمكن نعبر عنه بالوجبة الرسمية
195. 13:12الاساسية مثل الرز عندنا في منطقة الخليج مثلا
196. 13:17هذا القوت
197. 13:18لان به يقيم الانسان اودة. وبه يقيم صلبه
198. 13:22يعني هو الغذاء الرئيسي الوجبة الرئيسية
199. 13:26قال اعطيت الرقيق قوتهم? قال لا. قال فانطلق. هذا امر منه
200. 13:31فاعطهم ثم استدل بقول النبي عليه الصلاة والسلام كفى اثما ان تحبس عمن تملك قوتهم. يعني يكفيك اثم والعياذ بالله
201. 13:40ان تحبس عمن تملك قوته
202. 13:43وهذا كما انه متجه الى العبيد والارقة كذلك البهائم
203. 13:48لانك تملك قوته
204. 13:50وقبل ذلك اولادك وزوجتك
205. 13:53الحديث هذا عام لكن
206. 13:55ابن عمرو ابن العاص عبد الله رضي الله عنه ساقه لهذه المناسبة
207. 14:00قال كفى اثما ان تحبس عمن تملك
208. 14:03قوته
209. 14:05وعن كعب بن مالك رضي الله عنه
210. 14:07قال عهدي بنبيكم صلى الله عليه واله وسلم قبل وفاته بخمس ليال يعني قبل ما يموت بخمسة ليال
211. 14:15كان كعب بن مالك موجود
212. 14:18يقول عهدي بالنبي عليه الصلاة والسلام. يقول لم يكن نبي الا وله خليل من امتي
213. 14:24وان خليلي ابو بكر
214. 14:26ابن ابي قحافة
215. 14:28وان الله اتخذ صاحبكم خليلا. يقصد نفسه عليه الصلاة والسلام
216. 14:32الاوان الامم من قبلكم كانوا يتخذون قبور انبيائهم مساجد
217. 14:37واني انهاكم عن ذلك
218. 14:39اللهم هل بلغت ثلاث مرات? يقول اللهم هل بلغت? اللهم هل بلغت? اللهم هل بلغت
219. 14:44ثم قال اللهم اشهد اللهم اشهد اللهم اشهد
220. 14:47ثلاث مرات واغمي عليه نيهة يعني لحظة يسيرة
221. 14:51غاب عن الوعي صلى الله عليه واله وسلم. ثم قال الله الله فيما ملكت ايمانكم
222. 14:57هذي وصيته عليه الصلاة والسلام
223. 15:00وعن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال
224. 15:03جاء رجل الى النبي صلى الله عليه واله وسلم فقال يا رسول الله كم اعفو عن الخادم
225. 15:09قال كل يوم سبعين مرة
226. 15:12رواه ابو داوود والترمذي وقال حديث حسن غريب. وروى ابو يعلى باسناد جيد عنه وهو رواية للترمذي ان رجلا
227. 15:20اتى النبي صلى الله عليه واله وسلم فقال ان خادمي يسيء
228. 15:25ويظلم افأظربه افأظربه
229. 15:28قال تعفو عنه كل يوم وليلة سبعين مرة
230. 15:33هذا حديث عظيم. النبي صلى الله عليه واله وسلم لما جاءه هذا الرجل وشكى اليه خادمه يسيء ويظلم
231. 15:41فيقول كم اعفو عنه? كم مرة يعني في اعفو عنه
232. 15:45اه يا رسول الله
233. 15:47فقال له النبي عليه الصلاة والسلام تعفو عنه في اليوم والليلة سبعين مرة
234. 15:52وهذا
235. 15:54اه اراد النبي عليه الصلاة والسلام انك تعفو عن الخادم دائما
236. 16:01لماذا? لانه لا يعقل ولا يتصور ان الخادم
237. 16:04يخطئ ويسيء في اليوم سبعين مرة
238. 16:07هذي مبالغة اراد النبي عليه الصلاة والسلام من ذلك
239. 16:11انك تتخذ
240. 16:13العفو عادة
241. 16:15ويكون الصفح
242. 16:17لنفسك
243. 16:18طريقة
244. 16:19ومسلك
245. 16:21بمعنى انك دائما تكون تعفو
246. 16:25بتعرفوا
247. 16:26النبي عليه الصلاة والسلام اكد عليها. لماذا? لان
248. 16:30الخادم طبيعي جدا ان يصدر منه شيء اما بقصد او بغير قصد
249. 16:35بغير قصد هذا والكثير
250. 16:37ينكسر اناء ينكسر مثلا
251. 16:42شيء يتلف حاجة يتلف حاجة مثلا بغير قصد
252. 16:46وبقصد
253. 16:47احيانا قد يخرج الخادم عن
254. 16:50يعني
255. 16:53طوره
256. 16:54اه حينما يكلف ما لا يطيق وربما اتلف شيء قصدا
257. 16:59لكن هذا الحديث لا يعني
258. 17:01بان الخادم اذا افسد واتلف شيئا ثمينا قصدا وعمدا ان يترك
259. 17:06لا
260. 17:08سيده
261. 17:10ان يعاقبه طبعا هذا في القديم كان حق للسيد ان يعاقبه
262. 17:14على قدر ذنبه
263. 17:16او الخدم
264. 17:18الموجودين الان اذا اتلفوا شيئا له ثمن كبير بقصد
265. 17:22يجوز الرفع الى القاضي رفع امرهم الى القاضي لكن النبي عليه الصلاة والسلام اراد من المسلم ان يعفو لان
266. 17:31الخادم
267. 17:33اذا رأى عفو السيد
268. 17:35فيتأثر
269. 17:36لانه يعلم بان سيده قادر على عقوبته
270. 17:40وقادر على
271. 17:42آآ يعني اذيته
272. 17:45ولما عفا عنه
273. 17:47علم بان هذا السيد يتقي الله فيه. فهنا
274. 17:51اه يكف
275. 17:52عن الاتلاف والافساد وايضا يبقى المسلم
276. 17:57وحافظ على اخلاقه
277. 17:58ومن جملة ذلك العفو والصفح
278. 18:00عن المخطئين والمذنبين
279. 18:03عن المخطئين. طبعا التعبير بالسبعين على طريقة العرب
280. 18:08وايضا هي طريقة
281. 18:10قرآنية ان تستغفر لهم سبعين مرة فليغفر الله لهم
282. 18:15اه
283. 18:17آآ السبعة جاءت في الاحاديث السبعة والسبعين والسبعمائة
284. 18:22والمراد فيها الكثرة
285. 18:24لان العرب اه تعبر عن هذا تعبر بالكثرة
286. 18:28بالكثرة في العشرات وفي المئات وفي كذا يعبرون بالسبعة والسبعين
287. 18:33فاراد النبي عليه الصلاة والسلام ان يبقى المسلم متخلقا بخلق العفو والصفح
288. 18:40وان يبقى تحت هذه المظلة
289. 18:44ومثل ما ذكرت لكم بان الخادم اذا رأى عفو السيد
290. 18:48تأثر
291. 18:49اثر وان كفى وكفى عن المضي في الافساد. واما اذا كان مخطئا فكيف تعاقبه? تعاقب مخطئا
292. 18:59اخطأ مثلا وما قصد الاتلاف
293. 19:04اه طبعا اه
294. 19:06آآ قصص كثيرة يعني عن السلف الصالح في عفوهم عن الخدم
295. 19:10يعني
296. 19:12ابو ذر رضي الله عنه لما اخطأ في حق خادمه اكرمه بعد ذلك حتى اصبح يعني في مقام السيد
297. 19:19في مقام السيء يذكر بان
298. 19:22اه
299. 19:23بان عمر ابن عبد العزيز رضي الله عنه
300. 19:26اه عصاه احد خدمة
301. 19:28امره بامر فعصاه
302. 19:31فتفكر عمر ابن عبد العزيز
303. 19:34آآ يسيرا ثم قال
304. 19:36آآ معصيتك لي كمعصيتي لمولاي
305. 19:41فاذهب فقد عفوت عنك فالله يعفو عنك
306. 19:44من يذنب وثم يتوب اليه او كلمة نحوها. الله اكبر. شف عمر بن عبد العزيز
307. 19:51لما عصاه
308. 19:53لما الخادم اللي عنده عصا
309. 19:55امير المؤمنين عمر بن عبد العزيز تفكر وقال مثل معصيتي لله عز وجل
310. 20:00انا عبد من عبيد الله واعصي الله وارجو من الله العفو والصفح. فعفا عن خادمه
311. 20:06عفا عن خادمه. ايضا يذكر عن بعض الخلفاء ان امة اتت له بطعام ساخن
312. 20:12ثم
313. 20:15اه انسكب على يده فغضب فقالت يا امير المؤمنين اه اذكر قول الله عز وجل والكاظمين الغيظ
314. 20:23قال كظمت غيظي قالت اكمل الاية. قال والعافين عن الناس. قالت قال عفوت عنك. قالت اكمل. قال والله يحب المحسنين. قال انت حرة لوجه الله
315. 20:34انت حرة لوجه الله وقصص كثيرة حقيقة تشير الى ان السلف كانوا وقافين عند كتاب الله وقافين عند حديث رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
316. 20:45وعن عائشة رضي الله عنها قالت
317. 20:49جاء رجل فقعد بين يدي رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فقال ان لي مملوكين
318. 20:56مثنى مملوك
319. 20:57مثنى مملوك يعني عبد
320. 21:00يكذبونني
321. 21:02ويخونونني ويعصونني واشتمهم واظربهم فكيف انا منهم
322. 21:08فقال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اذا كان
323. 21:12يوم القيامة يحسب ما خانوك وعصوك وكذبوك وعقابك
324. 21:17اياه
325. 21:18فان كان عقابك اياهم بقدر ذنوبهم
326. 21:22كان كفاءة لا لك ولا عليك. وان كان عقابك اياهم دون ذنوبهم كان فظلا لك
327. 21:28وان كان عقابك اياهم فوق ذنوبهم
328. 21:31اقتص لهم منك الفضل
329. 21:34قال فتنحى الرجل وجعل يبكي ويهتف يعني يصيح
330. 21:38فقال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
331. 21:42اما تقرأ
332. 21:43قول الله
333. 21:44تعالى ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيئا
334. 21:49وان كان مثقال حبة من خردل اتينا بها وكفى بنا حاسبين
335. 21:54فقال الرجل والله يا رسول الله ما اجد لي ولهؤلاء شيئا خيرا من مفارقتي
336. 22:01اشهدك انك انهم اشهدك انهم احرار
337. 22:05كلهم
338. 22:06الله اكبر
339. 22:08رجل جاء الى النبي عليه الصلاة والسلام. قال عندي اثنين من المماليك
340. 22:13عبدين مملوكين
341. 22:16يكذبونني ويخونونني ويعصوني يعني عبيد سوء والعياذ بالله
342. 22:20عبيد شو يكذبونه ويخونونه ويعصونه
343. 22:25يقول انا بشر ايضا
344. 22:26اشتمهم واظربهم
345. 22:29اشتمهم واضربهم. فتنبه الرجل فقال يا رسول الله
346. 22:33كيف انا منهم
347. 22:34يعني ما وضعي معهم? ما حالتي معهم
348. 22:38فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كان يوم القيامة
349. 22:42يحسب
350. 22:44يحسب
351. 22:45ما خانوك وعصوك وكذبوك وعقابك اياهم
352. 22:49يعني ما في شيء يذهب
353. 22:52قال جل وعلا احصاه الله ونسوه
354. 22:56قال جل وعلا ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها. ووجدوا ما عملوا حاضرا ولا يظلم ربك احدا
355. 23:05قال جل وعلا وما ربك بظلام للعبيد
356. 23:08قال جل وعلا ان كان مثقال حبة من خردل اتينا بها وكفى بنا حاسبين
357. 23:14كل شيء سيأتي يوم القيامة
358. 23:16كل شيء سيأتي يوم القيامة
359. 23:18النبي عليه الصلاة والسلام قال
360. 23:20معصيتهم اياك وتكذيبهم وتخوينهم
361. 23:24فيأتي يوم القيامة وايضا يأتي شتمك وضربك لهم
362. 23:28سيأتي يوم القيامة
363. 23:29ثم بعد ذلك المسألة قصاص
364. 23:32قصاص المسألة قصاص كيف
365. 23:35قال عليه الصلاة والسلام ان كان عقابك
366. 23:38اياهم بقدر ذنوبهم
367. 23:40كان كفافا لا لك ولا عليك
368. 23:42يعني الان هم
369. 23:44كذبوك وخونوك وعصوك
370. 23:47وقم شتمتهم وضربتهم عقوبة
371. 23:51فاذا كان متساوية كفاف لا لك ولا عليك
372. 23:55كل واحد اخذ
373. 23:56يعني اه انت اخذت حقك منهم
374. 24:00اخذت حقك منه
375. 24:02وان كان عقابك اياهم دون ذنوبهم كان فضلا لك
376. 24:07يعني الان
377. 24:09كونوك وكذبوك وعصوك
378. 24:11فانت شتمتهم وضربتهم لكن
379. 24:15دون القدر الذي يستحقونه في مقابل هذه المعصية
380. 24:19فما كان زائدا فهو لك
381. 24:22وهم يستحقون الباقي
382. 24:24ثم قال وان كان عقابك اياهم فوق ذنوبهم
383. 24:29اقتص لهم منك
384. 24:31الفضل
385. 24:33قص لك منه
386. 24:34لهم منك الفظل
387. 24:36بمعنى افترض الان
388. 24:39معصيتهم وتكذيبهم وتخوينهم
389. 24:42زين
390. 24:44بلغ الف
391. 24:47مثلا اظرب مثال
392. 24:48فشتمهم وظربهم وقد بلغ تسع مئة
393. 24:52اذا بقي مئة هذي له هو من حسناته
394. 24:56يعطى من حسنات
395. 24:57وان كان العكس بلغ
396. 25:00تكذيبهم وتخوينهم معصيهم تسع مئة
397. 25:03فشتمهم وضربهم بقدر زائد حتى بلغ الالف
398. 25:07المئة هذي لهم يأخذون من حسناته هو
399. 25:10يأخذون من حسناتهم
400. 25:12فتنحى الرجل يبكي ويهتف يصيح
401. 25:16يعني من من هول ما سمع فقال له النبي عليه الصلاة والسلام اما تقرأ قول الله عز وجل ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيئا وان كان مثقال حبة من خردل
402. 25:30قردا اتينا بها وكفى بنا حاسبين
403. 25:33ا فيه يوم القيامة
404. 25:35اللطمة والشتم
405. 25:37اللطم اللطمة على الوجه مثلا او الشتم او الضرب او كل شيء سيأتي يوم القيامة
406. 25:44الامور قصاص يوم القيامة
407. 25:47فقال الرجل والله يا رسول الله ما اجد لي ولهؤلاء شيئا خيرا منه مفارقك. اشهدك انهم احرار كلهم
408. 25:55بمعنى يا رسول الله والله افضل شيء اني اعتقهم لوجه الله
409. 26:00حتى اسلم يوم القيامة
410. 26:02هذا يدل على ورعه وتقواه وخوفه من الله سبحانه وتعالى
411. 26:08وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم من ضرب سوطا ظلما
412. 26:15اقتص او اقتص منه يوم القيامة
413. 26:19من ضرب سوطا ظلما
414. 26:22طس منه يوم القيامة. الصوت
415. 26:25ظرب اللي يعني معروفة بالسوط او العصا
416. 26:28ظلما وليس بحق لان
417. 26:30الجلد على نوعين جلد بحق جلد الزاني جلد شارب الخمر
418. 26:35مثلا
419. 26:36اه الجلدات التعزيرية التي يحكم فيها القاضي على من يستحق العقوبة
420. 26:41وجلد ظلم
421. 26:44ان يظرب الانسان اخر ظلما ولو سوطا واحدا. جاء يوم القيامة وسيقتص من هذا الانسان
422. 26:51ويوم القيامة ما فيه جلد
423. 26:54انما حسنات وسيئات من حيث القصاص. وما في دراهم ولا دنانير. حسنات وسيئة
424. 27:00فيعطى
425. 27:02المظلوم
426. 27:05آآ على قدر
427. 27:07هذا الصوت من حسنات الظالم الظالم بغير حق
428. 27:13وعن هشام ابن حكيم ابن حزام رضي الله عنه انه مر بالشام على اناس من الانباط
429. 27:19وقد اقيموا في الشمس وصب على رؤوسهم الزيت
430. 27:23فقال ما هذا
431. 27:25قيل يعذبون في الخراج وفي رواية حب سوء في الجزية
432. 27:30فقال هشام اشهد
433. 27:32لسمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول
434. 27:36ان الله يعذب الذين يعذبون الناس في الدنيا فدخل على الامير فحدثه فامر بهم
435. 27:43فخلوا رواه مسلم. الانباط فلاحون من العجم ينزلون بالبطائح بين العراقين
436. 27:52هشام ابن حكيم ابن حزام رأى اناس من
437. 27:55الانباط اللي هم الفلاحين من العجم
438. 27:59اه
439. 28:00حبسوا في
440. 28:01مكان تحت الشمس
441. 28:04الحارقة والجو الملتهب صب على رؤوسهم زيت استغرب موقف عجيب
442. 28:10ومنظر رهيب
443. 28:12فقال ما هؤلاء? قال هؤلاء ما دفعوا الجزية
444. 28:15الجيزة ما دفعوها
445. 28:18فيعذبون
446. 28:20فقال هشام
447. 28:22اشهد لسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الله يعذب الذين يعذبون الناس في الدنيا
448. 28:29فلما دخل على الامير وحدثه امر بهم
449. 28:33قل يا سبيل
450. 28:34الله اكبر. لذلك هذا يدلنا على عدل الاسلام
451. 28:38وعلى رحمته وشفقته حتى لو كانوا من غير المسلمين فالاسلام يرحم
452. 28:43البشرية جمعاء
453. 28:45قال ان الله يعذب الذين يعذبون الناس
454. 28:50اه
455. 28:52قال وعن جابر رضي الله عنهما عن جابر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه واله وسلم مر على حمار قد وسم في وجهه فقال لعن الله
456. 29:03لعن الله الذي وسمه. رواه مسلم
457. 29:06وفي رواية نهى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم عن الضرب في الوجه وعن الوسم في الوجه. رواه الطبراني باسناد جيد مختصرا
458. 29:16ورواه الطبراني باسناد جيد مختصر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن من يسم
459. 29:22الوجهة
460. 29:24لعن من يسم الوجه. وعن جابر جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما قال مر حمار برسول الله صلى الله عليه واله وسلم قد كوي في وجهه
461. 29:35يفور من خراه من دم
462. 29:37فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن الله من فعل هذا ثم نهى عن الكي في الوجه والظرب في الوجه رواه ابن حبان في والاحاديث في النهي عن الكي في الوجه كثيرة
463. 29:52اه الوسم هي علامة
464. 29:54توضع على الدابة
465. 29:56لاجل
466. 29:58اه
467. 29:59اه لاجل تمييزها عن غيرها. حتى يقال هذه دابة فلان
468. 30:05او دابة القبيلة الفلانية وهذا طبعا الوسم معروف
469. 30:11الوسم معروف والنبي عليه الصلاة والسلام وسم ابل الصدقة لكن في غير الوجه
470. 30:16وانما في السلام
471. 30:18او في الفخذ
472. 30:19وهذا معروف اما الوسم في الوجه فحرام حتى ولو كان
473. 30:23لحيوان لا يؤكل مثل الحمار
474. 30:26او بقية الحيوانات. ولذلك لعن النبي عليه الصلاة والسلام
475. 30:31الذي اه وسم هذا الحمار في وجهه. قال لعن الله الذي وسمه
476. 30:38واللعن هو الطرد
477. 30:39والابعاد عن رحمة الله. نسأل الله السلامة والعافية
478. 30:43والحديث الاخر نهى النبي عليه الصلاة والسلام عن الضرب في الوجه ومر معنا
479. 30:48آآ يعني معنى الحديث واحكام الحديث هذا يعني الاحاديث اخرى
480. 30:53وعن الوسم في الوجه
481. 30:55وعن الوسم في الوجه
482. 30:57ولما مر بحمار
483. 30:59قد كوي في وجهه
484. 31:01يفور منخراه من دم يقول مر حمار برسوله يعني كأن الرسول صلى الله عليه وسلم كان جالسا فمر حمار من امامه فرآه قد وسم في وجهه
485. 31:10ومنخراه يفران دم
486. 31:14فقال عليه الصلاة لعن الله من فعلها
487. 31:17وهذا يدلنا على ان هذا كبيرة من كبائر الذنوب وعظيمة من عظائم الاثام. لماذا? لان ورد فيها لعن والقاعدة في ظابط الكبيرة
488. 31:26منها ما ورد في لعن
489. 31:28ولذلك يكون هذا كبيرة من كبائر الذنوب ونهى النبي عليه الصلاة والسلام عن الكي في الوجه وعن والظرب في الوجه فلا يجوز الكيف الوجه
490. 31:40ولا يجوز الوسم في الوجه سواء للانسان
491. 31:44او
492. 31:45اه الحيوان. ولذلك يوجد
493. 31:48ببعض النواحي وبعض البلاد
494. 31:51اه يكون هناك الكيف الوجه والعياذ بالله وسم وعلامة للبشر
495. 31:57البشر وليس للحيوان هذا محرم ولا يجوز
496. 32:00محرما ولا يجوز
497. 32:02كذلك ما يتعلق بالوشم
498. 32:04عن طريق الليزر مثلا
499. 32:06هذا حرق وكي يكون في الوجه مثلا هذا محرم وصاحبه ملعون. ومن فعله ملعون ايضا بحديث النبي عليه الصلاة والسلام
500. 32:15ولذلك الكي كي الوجه وضرب الوجه
501. 32:18واسم الوجه هذا كله محرم سواء اذا كان للحيوان محرم فكيف بجنس الانسان
502. 32:25كيف بجنس الانسان? فيتنبه الانسان تنبه الناس لمثل
503. 32:30اه مثل هذا. طيب
504. 32:33لعلنا نكتفي بهذا القدر. اخذنا كفاية لا بأس ولله الحمد والمنة. حديث الباقية تحتاج الى
505. 32:40يعني شرح مطول قد يخرجنا عن
506. 32:44اه حدود الوقت
507. 32:46اسأل الله تعالى لي ولكم التوفيق والسداد والعلم النافع والعمل الصالح
508. 32:51سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته