الدرس 2

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم وبارك على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن والاه. اما بعد فنكمل في الفصول التي
2. 00:17يذكرها المصنف رحمه الله تعالى
3. 00:21في كتاب صفة النار اعاذنا الله واياكم من النار
4. 00:26وعنه عن النبي صلى الله عليه واله وسلم قال
5. 00:30ضرس الكافر مثل احد وفخذه مثل البيضاء
6. 00:36والبيضاء قيل بانه جبل
7. 00:38بالحجاز وقيل بانه موضع في بلاد العرب
8. 00:44وذكروا خلاف في هذا
9. 00:46قال ومقعده من النار كما بين قديدة ومكة. وقديد مكان
10. 00:54اه معروف
11. 00:55اه يبعد
12. 00:57عن مكة
13. 00:59اه
14. 01:01آآ اميال قال
15. 01:03ومقعده من النار كما بين قديدة ومكة وكثافة جلده اثنان
16. 01:10واربعون ذراعا بذراع
17. 01:13الجبار
18. 01:14وعند مسلم ولفظه ضرس الكافر او ناب الكافر مثل احد وغلظ جلده مسيرة ثلاث
19. 01:22وايضا في لفظ ضرس الكافر يوم القيامة مثل احد وفخذه مثل البيضاء ومقعده من النار مسيرة ثلاثة ثلاث مثل الربدة الربدة
20. 01:35مكان آآ معروف
21. 01:38والمعنى كما بين المدينة والربنة. وفي رواية ان غلظ جلد الكافر اثنان واربعون ذراعا. وان ضرسه مثل احد وان مجلسه من جهنم ما بين
22. 01:51مكة
23. 01:52المدينة
24. 01:54وفي لفظ غلظ
25. 01:56جلد الكافر اثنان واربعون ذراعا
26. 02:01طيب
27. 02:03بارك الله فيك
28. 02:05ولفظه غلظ جلد الكافر اثنان واربعون ذراعا بذراع الجبار وظرسه مثل
29. 02:12احد ولفظ وفي لفظ ضرس الكافر يوم القيامة مثل احد وعرظ جلده سبعون ذراعا وعظده مثل البيظاء
30. 02:23وفخذه مثل
31. 02:26وفخذه مثل ورقان ومقعده من النار ما بيني وبين الربذة. قال ابو هريرة وكان يقال بطنه مثل بطني اظم
32. 02:38بطنه مثل بطن اظم وايظا جبل
33. 02:41اه معروف
34. 02:45عن ابي سعيد رضي الله
35. 02:48عنه عن النبي صلى الله عليه واله وسلم قال مقعد الكافر في النار مسيرة او مسيرة
36. 02:56ثلاثة ايام وكل
37. 02:59ضر السن مثل احد وفخذه ومثل ورقان وجلده سوى لحم لحم سوى وجلده سوى لحمه وعظمه اربعون ذراعا
38. 03:09وعن مجاهد قال ابن عباس
39. 03:12آآ اتدري ما سعة جهنم? قلت لا
40. 03:15قال اجل والله ما تدري ان بين شحمة اذن احدهم وبين عاتقه مسيرة سبعين خريفا تجري فيها اودية القيح والدم قلت انهار قال بل
41. 03:29بل اودية نصوص القرآن تشير الى ان جلد الكافر يبدل
42. 03:37اه كما قال جل وعلا كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب
43. 03:45وربنا جل وعلا على كل شيء قدير. ولذلك يوم القيامة يختلف عن
44. 03:52الدنيا يختلف عن الدنيا وعن احوال واسماء وهيئات الدنيا ولذلك ربنا جل وعلا يقول يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات وبرزوا لله الواحد القهار
45. 04:07قهار
46. 04:08ولما
47. 04:09آآ لما آآ سأل رجل النبي صلى الله عليه وسلم كيف يحشر الكافر على وجهه? قال كما امشاه الله على رجليه في الدنيا يحشره على وجهه يوم القيامة
48. 04:25قال فصل في تفاوتهم في العذاب وذكر اهونهم عذابا
49. 04:30عن النعمان ابن بشير رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه واله وسلم قال ان اهون اهل النار عذابا رجل في اخمص قدميه جمرتان يغلي منهما دماغه كما يغلي المرجل
50. 04:45بالقمقم كما يغلي المرجل القمقم وفي لفظ ان اهون ان اهون اهل النار عذابا يوم القيامة من له نعلان وشراكان من نار يغلي منهما دماغه
51. 05:00كما يغلي المرجل والمرجل هو القدر. القدر الذي يوضع فيه الماء الحار لما يغلي ويفور. قال كما يغلي المرجل ما يرى ان احدا اشد منه عذابا وانه لاهونهم عذابا
52. 05:16وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه واله وسلم قال ان اهون اهل النار عذابا رجل منتعل بنعلين من نار
53. 05:27يغلي منهما دماغه مع اجزاء العذاب
54. 05:31طبعا اختلف
55. 05:33اه رواة الحديث في لفظة اجزاء فقيل اجزاء وقيل
56. 05:39آآ اجران وقيل
57. 05:42اجر
58. 05:44اه اجزاء جمع جزء
59. 05:46اي مع سائر انواع العذاب او يكون معناها مع
60. 05:51يعني كفاية ذلك العذاب له. واذا قلنا بهذا يكون اعرابها مصدر اجزأ
61. 06:00وعم اجراء يكون بالراء اي مع اجراء العذاب على تمام بدنه. اجراء العذاب على تمام بدنه
62. 06:10قال
63. 06:11ان اهون اهل النار عذابا رجل منتعل بنعلين من نار يغلي منهما دماغه مع اجزاء العذاب. ومنهم من في النار الى كعبيه مع اجزاء العذاب ومنهم من في النار الى ركبتيه. مع
64. 06:26اجزاء العذاب ومنهم من في النار الى ارنبته مع اجزاء
65. 06:32العذاب
66. 06:34ومنهم من في النار الى صدره مع اجراء
67. 06:38العذاب قد اغتمر
68. 06:41وفي لفظ ان ادنى اهل النار عذابا منتعل بنعلين من نار يغلي دماغه من حر نعليه
69. 06:49وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان ادنى اهل النار عذابا الذي له نعلان من نار يغلي منهما دماغه. وعن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي
70. 07:04صلى الله عليه واله وسلم قال اهون اهل النار عذابا ابو طالب وهو منتعل بنعلين يغلي منهما دماغه
71. 07:13وعن سمرة بن جندب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه واله وسلم قال منهم من تأخذه النار الى كعبيه ومنهم من تأخذه النار الى ركبتيه ومنهم من تأخذه النار الى حجزته ومنهم من تأخذه النار
72. 07:28الى او ترقوته
73. 07:32ومنهم من تأخذه النار الى كعبيه ومنهم من تأخذه الى حجته ومنهم من تأخذه الى عنقه
74. 07:41وعن انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه واله وسلم قال يؤتى بانعم اهل الدنيا من اهل النار فيصبغ في النار صبغة ثم يقال له يا ابن ادم هل رأيت خيرا قط? هل مر بك نعيم قط
75. 07:56فيقول لا والله يا رب ويؤتى باشد الناس بؤسا في الدنيا من اهل الجنة فيصبغ صبغة في الجنة فيقال له يا ابن ادم هل رأيت بؤسا قط? هل مر بك من شدة قط? فيقول لا والله
76. 08:11يا رب ما مر بي بؤس قط ولا رأيت شدة قط
77. 08:17هذه الاحاديث تشير اولا الى ان آآ عذاب
78. 08:23اهل النار يتفاوت
79. 08:25اهل عذاب اهل النار يتفاوت. وان هناك من يهون عليه العذاب. لكن انظر الى اهون اهل النار عذابا
80. 08:34الذي تحت قدميه جمرتان يغلي منهما دماؤه
81. 08:38ومن اهل العلم من ذهب الى ان هذا جنس من اهل النار الله اعلم بعددهم ومنهم من قال بان الاحاديث
82. 08:50الاحاديث المطلقة هذه مقيدة بالحديث الذي ذكر ذكر فيه اسم ابي طالب. فيكون اهون اهل النار هو عم النبي صلى الله عليه وسلم ابو طالب
83. 09:05يكون عم النبي عليه الصلاة والسلام وهو ابو طالب. وهو اهون اهل النار عذابا تحت قدمه جمرتان يغلي منهما دماؤه. وايضا
84. 09:17ان انعم اهل الدنيا انعم اهل الدنيا يؤتى به يوم القيامة فيصبغ صبغة في النار
85. 09:24فيقال له مر بك خير قط نعيم قط? يقول ابدا سبحان الله الصبغة هذه يعني المرة الواحدة التي يوضع بها في النار ثم يخرج منها يقال مر بك خير قط نعيم قط يعني انعم اهل الدنيا
86. 09:39اكثر الناس اموالا ونعيما وصحة ومالا هذا يصبغ صبا في النار فيقال ابدا ما مر علي نعيم قط
87. 09:49ويؤتى بابئس اهل الدنيا المسحوق المعدوم الذي ليس عنده شيء
88. 09:56ها من افقر الناس لكنه من اهل الايمان. فيصبغ صبغة واحدة في الجنة. ويقال له هل مر بك بؤس قط
89. 10:05هل مر بك شدة قط؟ يقول ابدا
90. 10:08ينسيه الله عز وجل ما ما مضى من البؤس في هذه الدنيا. قال رحمه الله تعالى فصل في بكائهم وشهيقهم. عن عبد الله ابن عمر يعني ابن العاص رضي الله عنهما قال ان اهل النار
91. 10:23يدعون مالكا ومالك هذا خازن النار. قال جل وعلا ونادوا يا مالك ليقضي علينا ربك. قال انكم ماكثون. اهل النار يدعون مالك
92. 10:37يقولون يدعونه ينادونه يعني ينادونه فلا يجيبهم اربعين عاما
93. 10:43لا يجيبهم اربعين عاما
94. 10:46والاعوام هنا اعوام الاخرة وليس اعوام الدنيا وان يوما عند ربك كالف سنة مما
95. 10:55تعدون
96. 10:56فلا يجيبهم اربعين عاما ثم يقول انكم ماكثون. يعني بعد هذا يقول انكم ماكثون. ثم يدعون ربهم فيقولون ربنا اخرجنا منها فان عدنا فانا ظالمون. فلا يجيبهم مثل
97. 11:11الدنيا يعني مثل عمر الدنيا
98. 11:16الذي قضوه الذي عمر الدنيا باكمله. لا يجيبهم مقدار عمر الدنيا. ثم يقول اخسئوا فيها ولا تكلموا. اخسئوا فيها ولا تكلمون. ثم ييأس القوم. فما هو الا
99. 11:31والشهيق الزفير طبعا ما يكون من النفس في الصدر والشهيق ما يكون في الحلق
100. 11:39فما هو الا الزفير والشهيق تشبه اصواتهم اصوات الحمير. اولها شهيق واخرها واخرها زفير
101. 11:49اه لما انتهى المصنف رحمة الله عليه من ذكر
102. 11:53آآ صفة النار والاحاديث في هذا بدأ بذكر صفة الجنة جعلنا الله واياكم من اهل الجنة. قال رحمه الله تعالى كتاب صفة الجنة. الترغيب في الجنة ونعيمها
103. 12:08يشتمل على فصول عن ابي بكرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال من قتل نفسا معاهدة من قتل نفسا معاهدة بغير حقها لم يرح رائحة
104. 12:23الجنة فان ريح الجنة ليوجد من مسيرة مئة عام. هذا الحديث فيه اثبات ريح الجنة وان للجنة ريحا. وهذا الريح يشم من مسافة
105. 12:38مئة عام مئة عام وهذا اه من نعيم اهل الجنة وان الله تعالى جعل للجنة ريحا طيبة فيها الروح والريحان ولذلك يشم ريحها من
106. 12:53مئة عام ويحرم ذلك من قتل معاهدا
107. 12:58والمعاهد هو غير المسلم الذي دخل بعهد وبامان
108. 13:05دخل بعهد وامان فقتله بغير وجه حق
109. 13:10يعني ما ارتكب جريمة وما فعل ما يوجب القصاص فان من اعتدى عليه فان الجنة محرمة عليه ولا يجد ريح الجنة وان ريحها ليوجد من مسيرة
110. 13:25بكذا وكذا وهذا الحديث ذكر مائة عام. وهذا تيئيس له من دخوله الجنة. ولكن هذا الحديث يجرى ايضا على قواعد اهل السنة والجماعة فيمن لقي الله تعالى
111. 13:40آآ بكبائر آآ وقد لقيه موحدا لكن لقيه بكبائر لم يتب منها. وفي هذا ايضا بيان
112. 13:48وجوب حفظ العهد والذمة سواء اعطاه ولي الامر
113. 13:54اه كان يكون بين الدولة ودولة غير مسلمة عهد وميثاق واتفاقيات لا يجوز الاعتداء على اه هؤلاء الافراد الذين يدخلون بلاد المسلمين او كان ايضا فرد اعطى عهد
114. 14:09قال النبي عليه الصلاة والسلام لام هاني لما اجارت قريبا لها واراد علي ان يقتله قال اجرنا من اجرت يا ام هانئ
115. 14:19وهذا باب في الفقه معروف يعني طالب العلم يجب عليه اه ويلزمه ان اه ينظر في مسائله. قال رحمه الله تعالى فصل في دخول دخول اهل الجنة وغير
116. 14:34في صفة دخول اهل الجنة وغير ذلك. وعن خالد بن عمير قال خطبنا عتبة بن غزوان رضي الله عنه فحمد الله واثنى عليه. ثم قال اما بعد فان الدنيا قد اذنت بصرم
117. 14:49يعني بانتهاء وانقضاء وزوال وولت حذاء. سبق هذا الحديث شرحه فيما سبق. قال وولت حذاء ولم يبق منها الا صبابة كصبابة الاناء يتصابها صاحبها وانكم
118. 15:04منتقلون منها الى دار لا زوال لها فانتقلوا بخير ما بحضرتكم. ولقد ذكر لنا ان مصراعين من مصاريع الجنة بينهما مسيرة اربعين سنة. وليأتين
119. 15:19يوما وهو كظيظ من الزحام. وهو كظيظ من الزحام. نسأل الله لنا ولكم من فظله. وقد مظى شرح هذا الحديث وايظا الروايات. وفي لفظ ما بين مصراعين في الجنة لمسيرة
120. 15:34واربعين سنة
121. 15:37وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه واله وسلم قال والذي نفس محمد بيده ما بين ان ما بين مصراعين من مصاريع الجنة لك ما بين مكة وهجر او هجر
122. 15:52ومكة او هجر ومكة وفي لفظ لك ما بين مكة وهجر او كما بين مكة وبصرى. وقد مضى هذا الحديث ايضا هذه الاحاديث مضت في كتاب الزهد وفي كتاب الشفاعة. وعن سهل بن سعد رضي
123. 16:07الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال ليدخلن الجنة من امتي سبعون الفا او او سبعمائة الف متماسكون اخذ بعضهم ببعض
124. 16:22لا يدخل اولهم حتى يدخل اخرهم وجوههم على صورة القمر ليلة البدر. رزقنا الله واياكم من فظله. واختلف العلماء في هؤلاء السبعين الف من هم? قيل من
125. 16:37ذكرهم اه في الحديث لا اه يكتوون ولا يتطيرون اه وعلى ربهم اه اه لا يسترقون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون وقيل اه
126. 16:52غير ذلك قيل بانهم من المهاجرين وقيل بانهم من الانصار وذكر شراح الحديث مجموعة من الاوجه لكن لما يعني آآ يصح في هذا شيء الا ان هذا
127. 17:07وفيه صفة دخول اهل الجنة. وانهم يدخلون آآ وجوههم على صورة القمر ليلة البدر. ارأيت هذا القمر ليلة البدر ويضرب به آآ المثل في الجمال. يدخلون على
128. 17:22فهذه الصورة وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ان اول زمرة يدخلون الجنة على صورة القمر ليلة البدر. وهذا الحديث يشير الى
129. 17:37ان اهل الجنة يدخلونها زمرا
130. 17:41زمرا كما قال جل وعلا ذكر ذلك في كتابه العزيز سبحانه وتعالى
131. 17:48والمعن معنى الزمر يعني الجماعات. جماعات جماعات. ومضى معنا كيف ان بعض اهل الجنة يؤخرون اه اه يؤخرون عن اسبقية الدخول لامور اقترفوها
132. 18:03وآآ يعني ومسائل آآ تلبسوا بها فيؤخرون يؤخرون. ولذلك اول زمرة تدخل الجنة على صورة القمر ليلة البدر
133. 18:18والذين يلونهم يعني الثانية على اشد كوكب دري في السماء اضاءة. لا يبولون ولا يتغوطون ولا يمتخطون. ولا يتفلون لان
134. 18:33انما هي من امور الدنيا
135. 18:36من امور الدنيا فهذه السوائل المائية المستقبحة
136. 18:43في في الفطرة الانسانية منتفية عن اهل الجنة. منتفية عن اهل الجنة لان الجنة دار النعيم
137. 18:52المقيم ودار السعادة
138. 18:56ودار الهناء فلا يناسب يناسب ان يكون فيها تبول وامتخاط وتغوط تال هذا كله ليس في الجنة ليس في الجنة ثم قال
139. 19:11الصلاة والسلام امشاطهم الذهب امشاطهم الذهب
140. 19:17ورشحهم المسك والرشح والعرق. العرق الذي يخرج من اجسادهم يخرج مسكا
141. 19:25ومجامرهم الالوة البخور هذا يتبخرون الالوة ازواجهم الحور العين اخلاقهم على خلق رجل واحد على صورة ابيهم وادم ستون ذراعا في
142. 19:40سماء
143. 19:41ستون ذراعا في السماء. ولذلك اهل الجنة يأتون على صورة ادم عليه السلام. الذي خلقه الله جل وعلا بيده واسجد له ملائكته. ولذلك اجمل صورة صورة ادم عليه السلام
144. 19:56يدخلون عليها
145. 19:59على هذه الصورة وايضا من حيث الطول ستون ذراعا في السماء. يعني طولا ستون ذراعا في السماء. وفي رواية اول زمرة تلج الجنة صورهم على صورة القمر ليلة البدر. لا يبصقون فيها
146. 20:14ولا يمتخطون ولا يتغوطون انيتهم فيها الذهب
147. 20:19امشاطهم من الذهب والفضة ومجامرهم
148. 20:23الالوة ورشحهم المسك لكل واحد منهم زوجتان. يرى مخ سوقها من وراء اللحم من الحسن. يعني من البياض والجمال. لا اختلاف بينهم. ولا تباغظ قلوب
149. 20:38وهم قلب واحد يسبحون الله بكرة وعشية. ولذلك اهل الجنة يلهمون التسبيح كما يلهمون النفس. فالتسبيح مثل ما يتردد النفس في الصدر. هم
150. 20:53هكذا يسبحون الله سبحانه وتعالى بكرة وعشية. يسبحون الله تعالى ويمجدونه ويعظمونه. وهذه من اه من نعيم اهل الجنة. وفي رواية اول زمرة يدخلون الجنة من
151. 21:08على صورة القمر ليلة البدر ثم الذين يلونهم على اشد نجم في السماء اضاءة. ثم هم بعد ذلك منازل. ولا يخفاكم بان الجنة درجات. والنار دركات
152. 21:23فالجنة مائة درجة
153. 21:25الجنة مئة درجة يتفاوت اهل الجنة فيها
154. 21:34عن معاذ بن جبل رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال يدخل اهل الجنة الجنة جردا مردا
155. 21:45اه مكحلين بني ثلاث وثلاثين
156. 21:50وفي لفظ اهل الجنة كل آآ مرض
157. 21:55كحل لا يفنى شبابهم ولا تبلى ثيابهم. وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
158. 22:04يدخل اهل الجنة الجنة جردا
159. 22:08مردا بيضا جعادا يعني في في الشعر. جعادا مكحلين ابناء ثلاث وثلاثين. على خلق ادم ستون ذراعا. وعن المقدام رضي الله عنه ان
160. 22:23رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال ما من ميت يموت سقطا ولا هرما وانما الناس فيما بين ذلك الا بعث ابن ثلاث وثلاثين سنة
161. 22:37فان كان من اهل الجنة كان على مسحة ادم وسورة يوسف وقلب ايوب
162. 22:46ومن كان من اهل النار عظموا وفخموا كالجبال
163. 22:51عظموا وفخموا كالجبال. وهذه الاحاديث تشير الى صفة اهل الجنة وكيف ان الله تعالى يغير اجسادهم وابدانهم
164. 23:02فتتحول يوم القيامة الى اجساد اخرى
165. 23:06اما الطول فستون ذراعا في السماء
166. 23:10واما الصورة التي يدخلون فيها فصورة ادم عليه السلام التي خلق عليها
167. 23:18واما الجمال فجمال يوسف عليه السلام الذي كما جاء في الحديث نال شطر الحسن
168. 23:28واما العمر فثلاث وثلاثون سنة
169. 23:32وقيل بان هذا عمر عيسى عليه الصلاة والسلام حينما رفع الى السماء. وكذلك يدخلون اه جردا بردا مكحلين. ولا شك بان هذه يعني صفات
170. 23:47ليس في وجوههم الشعر الذي يحتاج الى عناية وترتيب وشيء من هذا القبيل وكذلك الصور مثل البدر بالنسبة
171. 24:02لاول زمرة مثل البدر مثل القمر آآ في حال ابتداره هؤلاء هم اهل الجنة وسنذكر مزيد يعني آآ من صفات اهل الجنة في المجلس القادم
172. 24:17بحول الله تعالى ونكتفي بهذا القدر وصلى الله وسلم وبارك على عبده ونبيه محمد