الدرس 1

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل على محمد
2. 00:16وعلى ال محمد
3. 00:18كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد
4. 00:26كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. اما بعد فنكمل بقية الابواب والكتب في هذا الكتاب العظيم صحيح الترغيب والترهيب وقفنا
5. 00:41عند كتاب صفة الجنة والنار
6. 00:45قال رحمه الله تعالى الترغيب في سؤال الجنة والاستعاذة من النار. عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه واله وسلم كان يعلمهم هذا الدعاء
7. 01:01كما يعلمهم السورة من القرآن. قولوا اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم واعوذ بك من عذاب القبر
8. 01:11واعوذ بك من فتنة المسيح الدجال. واعوذ بك من فتنة المحيا والممات
9. 01:18هذا الحديث حديث ابن عباس رضي الله عنه يشير الى ان النبي صلى الله عليه واله وسلم
10. 01:26كان يعلم الصحابة هذا الدعاء كما يعلمهم السورة من القرآن
11. 01:33مما يشير الى
12. 01:35ان هذا الدعاء آآ سنة مؤكدة وجاء في حديث اخر انه كان النبي صلى الله عليه وسلم آآ يعلمهم هذا الدعاء يقولونه في الصلاة
13. 01:50يعني قبل السلام بعد بعد التشهد وقد مر معنا آآ شيء من معاني هذا الدعاء في مجالس سابقة والشاهد
14. 02:00ان الانسان يستعيذ بالله تعالى
15. 02:04من عذاب القبر وايضا يستعيذ بالله تعالى من عذاب جهنم. ولذلك يقول اللهم يعني يا الله
16. 02:12اني اعوذ بك من عذاب جهنم اعوذ بك من عذاب جهنم وجهنم
17. 02:18اسم من اسماء النار وللنار اسماء متعددة واعوذ بك من عذاب
18. 02:24القبر ففي هذا اثبات عذاب القبر وكذلك
19. 02:28البيان بان
20. 02:30آآ جهنم مما يستعيذ المسلم منها وانها مخلوقة
21. 02:36اه هي والجنة. ولذلك الجنة والنار مخلوقتان باقيتان
22. 02:42ابديتان لا تفنيان ولا تبيدان كما هي عقيدة اهل السنة والجماعة. ولذلك يسن للانسان ان يستعيذ بالله تعالى من عذاب جهنم. قال وعن عبد الله ابن مسعود رضي الله
23. 02:57عنه قال قالت ام حبيبة زوج النبي صلى الله عليه واله وسلم
24. 03:03اللهم امتعني بزوجي رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وبابي سفيان وبابي ابي سفيان وباخي معاوية. فقال
25. 03:15اي النبي صلى الله عليه واله وسلم قد سألت الله لاجال مضروبة وايام معدودة وارزاق مقسومة لن يعجل الله شيئا قبل حله ولا يؤخر شيئا عن حله ولو كنت سألت
26. 03:30الله ان يعيذك من عذاب في النار وعذاب في القبر كان خيرا وافضل رواه مسلم
27. 03:37عبد الله بن مسعود يحدث عن ام المؤمنين
28. 03:41امي حبيبة رملة بنت ابي سفيان التي تزوجها النبي صلى الله عليه واله وسلم
29. 03:49ووكل النجاشي بتزويجها اياه
30. 03:53لما كانت آآ في الحبشة
31. 03:56لما كانت في الحبشة
32. 03:58يقول ابن مسعود آآ ام حبيبة رضي الله عنها دعت
33. 04:05قالت اللهم يعني يا الله
34. 04:08امتعني بزوج رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وبابي
35. 04:13ابي سفيان طبعا بعد ما اسلم ابو سفيان وباخي معاوية. معاوية خير ملوك الاسلام
36. 04:20خال المؤمنين وكاتب الوحي
37. 04:23وهذا دعاء مشروع من حيث الاصل
38. 04:26مشروع من حيث الاصل تقول اللهم امتعني يعني ابقني متمتعا متنعمة بزوجي وبابي وباخي. وهذه هذه دعوات اه طيبة. النبي عليه الصلاة والسلام
39. 04:41نبهها الى ان تدعو بما هو افضل
40. 04:45وذلك لان
41. 04:47اه بقاء الانسان في هذه الدنيا
42. 04:50ليس على الدوام ولا على الاستمرار وانما له اجل
43. 04:55اجل محتوم كما قال جل وعلا لكل اجل كتاب
44. 04:59قال جل وعلا كل نفس ذائقة الموت
45. 05:02قال جل وعلا فاذا جاء اجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون
46. 05:08فقال لها النبي عليه الصلاة والسلام قد سألت الله لاجال مضروبة مضروبة وايام معدودة وارزاق مقسومة. لان الله تعالى قال
47. 05:18ان كل شيء خلقناه بقدر
48. 05:21قال جل وعلا فقدرنا فنعم القادرون
49. 05:24وقال جل وعلا وخلق كل شيء فقدره تقديرا. فالانسان
50. 05:30يسأل الله عز وجل
51. 05:33فيما فيه نفع وفائدة. اما ما كان محسوما
52. 05:37من هو
53. 05:38فما الفائدة من الدعاء? ما الفائدة? ولذلك الامام احمد رحمة الله عليه حينما دعا له اه رجل اه طول العمر قال ذلك امر قد قظي
54. 05:50ذلك امر قد قضي. لكن مشروع انك تدعو للشخص بان يطيل الله عمره لكن لو قيدته على طاعته افضل. تقول اطال الله عمرك على طاعته. ابقاك الله على طاعته. مع الاعتقاد
55. 06:05بان الارزاق والاجال محسومة ومكتوبة. ثم دلها قال ولو كنت سألت الله ان يعيذك من عذاب من عذاب في النار وعذاب في القبر كان خيرا وافضل
56. 06:18اذا افظل الدعاء ان يدعو الانسان بهذا الدعاء. اللهم اجرني من عذاب القبر واجرني من عذاب النار. اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر ومن عذاب النار. هذا من افظل الادعية بنص حديث رسول
57. 06:33صلى الله عليه واله وسلم. وفيه فائدة ايضا ان الانسان يشتغل بما هو انفع. يشتغل بما هو انفع ولا يذهب الوقت
58. 06:45بما لا طائل تحته
59. 06:48وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ما استجار عبد من النار سبع مرات الا قالت النار يا رب ان عبدك فلانا استجار مني فاجره
60. 07:02ولا سأل عبد الجنة سبع مرات الا قالت الجنة يا رب ان عبدك فلانا سألني
61. 07:09فادخله الجنة فادخله الجنة. هذا الحديث طبعا مختلف في اسناده وجماهير اهل العلم من اهل الحديث على تضعيفه لكن الشيخ ناصر
62. 07:21حسن اسناده رحمه الله تعالى
63. 07:24وفي هذا الحديث مجموعة مسائل وفوائد منها حرص المسلم على الدعاء فينبغي للمسلم ان يحرص على الدعاء وان لا يغفل عنه فان الله جل وعلا قال وقال ربكم ادعوني استجب
64. 07:39لكم قال جل وعلا واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان. النبي عليه الصلاة والسلام يقول الدعاء هو العبادة
65. 07:51الامر الثاني
66. 07:53ان افضل الدعاء ما كان فيه النجاة من النار. فاذا نجوت من النار ادخلك الله الجنة
67. 08:00ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الدعاء بين بان من سأل الله اه من استعاذ بالله تعالى من النار سبع اعاذه الله من النار. اعاذه الله تعالى من النار
68. 08:14الامر الاخر
69. 08:16اه سؤال الله عز وجل الجنة لان غاية المسلم ان يكون من اهل الجنة. ولذلك الله عز وجل
70. 08:25خلق الجنة ورغب خلق الجنة وامر بطاعته ووعد بدخول الجنة. تلك الجنة التي نورث من عبادنا من كان تقيا وازلفت الجنة
71. 08:40تقييم
72. 08:41اه ولذلك يسأل العبد ربه جل وعلا
73. 08:46الجنة
74. 08:50سؤال الله عز وجل الجنة سبع مرات
75. 08:55والاستعاذة من النار سبع مرات هذا التكرار
76. 08:58انما
77. 08:59اه ان هذا العدد انما اه التكرار
78. 09:05الذي يفيد اه طمع الانسان في النجاة من النار وفي دخول الجنة. ولذلك العبد لو قال اللهم اني اسألك الجنة واعوذ بك من النار فان هذا الدعاء. لكن ان يكرر ذلك
79. 09:20فان فيه في هذا التكرار دلالة على على طمع العبد في فضل الله وفي رحمة الله و
80. 09:29اه ايضا في نجاته من عذاب الله سبحانه
81. 09:32وتعالى ويفيد ايضا مسألة وهي
82. 09:36ان من السنة الالحاح في الدعاء
83. 09:39ان تلح في الدعاء وان لا تدعو دعاء مستغن لا تلح في الدعاء تكرر الدعاء اللهم اني اسألك الجنة اسألك الجنة اسألك الجنة وهكذا
84. 09:50والالحاح في الدعاء هذا مرغب مرغب فيه. انبه هنا ان بعض العلماء جعل هذا من اذكار الصباح ومن اذكار المساء وهذا لا يصح فيه شيء. وانما
85. 10:05جاء هذا عاما من سأل الله من استعاذ باللعان. واما توظيفه وتكييفه في ادعية الصباح والمساء فلم يصح في هذا شيء
86. 10:17وعن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سأل الله الجنة ثلاث مرات قالت الجنة اللهم ادخله الجنة ومن استجار من الله ثلاث مرات قالت النار
87. 10:32اللهم اجره من النار. ايضا في هذا الحديث حث على
88. 10:36الالحاح بالدعاء في سؤال الله الجنة والاستعاذة به من النار. ففي الحديث الاول
89. 10:44تكرر السؤال سبع مرات وفي هذا الحديث
90. 10:48تكرر ثلاث مرات وهذا ذكرته في قاعدة سابقة اه اه فيما يتعلق بزيادة العدد فيما يتعلق بزيادة العدد وقلنا بان هناك مجموعة اوجه
91. 11:03ذكرها اهل العلم شراح الحديث ومنها ان النبي عليه الصلاة والسلام قد يقول آآ قد يقول عددا
92. 11:13باول الامر ثم يزيد ثم يزيد
93. 11:16وقد يقول في في موطن اخر عددا ثم ينقص صلى الله عليه وسلم ولعلكم تذكرون هذه القاعدة التي مرت اه معنا
94. 11:28وهذه الادعية لا حرج ان يأتي بها الانسان في سجوده اثناء سجوده فان النبي عليه الصلاة والسلام قال اما السجود فادعوا فقمن ان يستجاب لكم
95. 11:40ولذلك لو لو اتى بهذه الادعية في سجوده فانها من جملة الادعية العامة
96. 11:47خاصة اذا كان متلبسا بالصلاة وهي من افضل العبادات واجل الطاعات يأتي بمثل هذه الاستعاذة
97. 11:56وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان لله ملائكة سيارة
98. 12:05يتبعون مجالس الذكر فذكر الحديث الى ان قالوا هذا الحديث لعلكم تذكرون من مر معنا في كتاب الذكر والدعاء
99. 12:15قال هنا الشاهد
100. 12:17فيسألهم الله عز وجل وهو اعلم. من اين جئتم? فيقولون جئنا من عند عباد لك يسبحونك. يعني يقولون سبحان الله سبحان الله
101. 12:28وقد يحتمل ذلك التسبيح الذي هو التنزيه المطلق. لكن لما ذكر بقية الاذكار دل على انهم يقولون سبحان الله ويكبرونك يعني يقولون الله اكبر
102. 12:43ويهللونك يعني يقولون لا اله الا الله ويحمدونك يقولون الحمدلله
103. 12:49ولا يخفاكم بان الصالحات الباقيات الصالحات هي سبحان الله والحمدلله ولا اله الا الله والله اكبر. وزاد بعض العلماء ولا حول ولا قوة الا بالله. قال ويسألونك يعني يدعون
104. 13:04لان الدعاء على نوعين دعاء عبادة ودعاء مسألة. طلب يطلبونك يا رب. قال فما يسألوني? قالوا يسألونك جنتك. يعني يقولون اللهم ادخلنا الجنة
105. 13:20قال الله تعالى وهل رأوا جنتي
106. 13:23قالوا لا
107. 13:24قالوا
108. 13:25لا لا اي رب قال كيف فكيف لو رأوا جنتي
109. 13:30قالوا ويستجيرونك? قال ومما يستجيرون
110. 13:35قالوا من نارك يا رب? قال وهل رأوا ناري
111. 13:39قالوا لا. قال فكيف لو رأونا لي? قالوا ويستغفرونك. قال فيقول قد غفرت لهم واعطيتهم ما سألوا. واجرتهم مما استجاروا
112. 13:53ولعلكم تذكرون من حضر
113. 13:55ان هذا الحديث له روايات اخرى ومنها انه لما قال جل وعلا وهل رأوا جنتي? قالوا لا. قال فكيف لو رأوا جنتي? يقول الملائكة لو رأوا جنتك لكانوا اشد لها طلبا
114. 14:11ثم قال وهل رأوا ناري? قالوا لا يا رب. قال فكيف ولو رأوا ناري? قالوا لو رأوا نارك لكانوا اشد منها هربا
115. 14:20وهذا الحديث يدل يشير الى ان الجنة والنار مخلوقتان الان. مخلوقتان وباقيتان وموجودتان
116. 14:30ولذلك اعد الله جل وعلا الجنة للمتقين واعد النار للكافرين
117. 14:37وهذا الحديث العظيم يشير الى ان من يجلس
118. 14:42اه مجالس الذكر
119. 14:44يغفر له
120. 14:45خاصة اذا سأل الله عز وجل الجنة واستعاذ به من النار وطمع فيما عند الله عز وجل ودعا دعا وليس هناك اجل من مجالس الذكر نسأل الله الكريم من
121. 15:01نسأله جل وعلا لي ولكم ان يجيرنا واياكم من النار. واسأله جل وعلا ان يدخلنا واياكم الجنة
122. 15:08كما اسأله جل وعلا ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح. اللهم امين. فلذلك الانسان لا يغفل عن مثل هذه الادعية. مجالس الذكر هذه وحلق العلم تحفها الملائكة. وحينما
123. 15:23يذهبون الى ربهم ويخبرونه جل وعلا وهو اعلم بما يقول هؤلاء الذين جلسوا على طاعته سبحانه وتعالى
124. 15:35قال رحمه الله تعالى كتاب صفة النار اعاذنا الله واياكم من النار
125. 15:41قال الترهيب من النار اعاذنا الله منها بمنه وكرمه. ويشتمل على فصول
126. 15:47عن انس رضي الله عنه قال كان اكثر دعاء النبي صلى الله عليه واله وسلم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار
127. 16:00ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. وهذا الدعاء هو اية كريمة. اية كريمة. وهذا الدعاء من انفع من انفع الادعية
128. 16:12ومن اجمعها
129. 16:14ومن اشملها ولذلك يسأل العبد ربه جل وعلا ان يقول ربنا اتنا
130. 16:22في الدنيا حسنة
131. 16:24في الدنيا حسنة وحسنة الدنيا
132. 16:27الاسلام والايمان والعفو والعافية والعلم النافع والعمل الصالح والتوفيق والرشد هذي حسنات الدنيا واعظمها نعمة الاسلام والايمان ربنا اتنا في الدنيا حسنة والمؤمن اذا سأل الله
133. 16:42الحسنة انما يسأل العفو والعافية
134. 16:45حسنة الدنيا وفي الاخرة
135. 16:48حسنة
136. 16:50وحسنة الاخرة الجنة وما فيها من النعيم
137. 16:55اه المقيم
138. 16:57وما فيها من من الخير العميم ولذلك يقول وفي الاخرة حسنة يعني الجنة وقنا عذاب النار. اجعل بيننا وبين النار وقاية او نجنا يا رب من النار. نجنا
139. 17:12من النار. وقد صح ان النبي صلى الله عليه واله وسلم زار
140. 17:18اه احد اصحابه فوجده مثل الفرخ مثل الفرخ يعني ضعيف جدا اصبح جلدا وعظم فقال سبحان الله ما هذا
141. 17:30قال يقول له النبي عليه الصلاة والسلام اكنت تدعو بشيء? قال نعم. اقول يا رب ما كنت معذبي به في الاخرة فعجله لي في الدنيا. فقال سبحان الله لا تطيقه
142. 17:44لا تطيق هذا الامر
143. 17:45لو قلت ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. والانسان يستعيذ بالله تعالى من النار على الدوام والاستمرار كما انه يسأله الجنة
144. 18:01وعن عدي بن حاتم وهو الطائي رضي الله عنه. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتقوا النار. يعني اجعلكم اجعلوا بينكم وبين النار وقاية. هذا معنى اتقوا النار
145. 18:16اتقوا النار
146. 18:18اجعلوا بينكم وبينها وقاية. ما هي الوقاية? فعل اوامره واجتناب نواهيه
147. 18:24النبي عليه الصلاة والسلام وهو يحدث يقول اتقوا النار قال واشاح. يعني اشاح بوجهه صرف وجهه صلى الله عليه واله وسلم
148. 18:37يعني اه كانه ينظر الى النار. حينما يحدث لان الله تعالى مثل له النار ورآها. كما انه مثل له الجنة ورآها. رآها صلى الله عليه وسلم. رأى الجنة ورأى النار مرات
149. 18:52مر في ليلة المعراج ومرات في الدنيا ايضا
150. 18:56حتى وهو في الصلاة مرة عرظت له الجنة حتى كاد ان ان يقطف من من ثمارها
151. 19:04وقد مر معنا هذا
152. 19:06يقول عدي قال واشاح ثم قال اتقوا النار
153. 19:10ثم اعرض
154. 19:12ثم اعرض واشاح حتى ظننا انه ينظر اليه. ظننا يعني تيقنا بان النبي عليه الصلاة والسلام ينظر الى النار. لانه يعرض ويشيح بوجهه صلى الله عليه وسلم من هولها ثم قال
155. 19:27اتقوا النار ولو بشق تمرة فمن لم يجد
156. 19:30فبكلمة طيبة فبكلمة طيبة. والنبي عليه الصلاة والسلام في هذا الحديث يحث الناس على ان يجعلوا بينهم وبين نار الله وقاية
157. 19:44وقاية ولو بالعمل اليسير. فمن لم يجد شيئا يتصدق به
158. 19:50فالكلمة الطيبة فان الكلمة الطيبة صدقة
159. 19:55والنبي عليه الصلاة والسلام حينما قال ولو بشق تمرة اراد ان ينبه المسلم على الا يحتقر اي عمل
160. 20:04شق التمرة ونصف التمرة نصف تمرة ينبه الى ان المسلم لا يحتقر العمل اليسير
161. 20:12العمل اليسير هذا لا يحتقره. ولذلك يقول جل وعلا يمحق الله الربا ويربي الصدقات. والصدقة هذه اذا تصدق العبد
162. 20:23بصلاح نية واخلاص طوية بعيد عن الرياء رباها الله عز وجل له ربى له هذه الصدقة كما يربي احدكم فلوه فيجدها مثل الجبل العظيم في الاجر
163. 20:38والثواب. ولذلك قال اتقوا النار ولو بشق تمرة
164. 20:43فمن لم يجد فبكلمة طيبة
165. 20:46اذا ما وجدت شيئا درهمين مثلا
166. 20:50فرد السائل بكلمة طيبة قل الله يرزقك مثلا
167. 20:55وفقك الله مثلا
168. 20:57آآ لا اجد شيئا مثلا
169. 21:01او ان المعنى ايضا
170. 21:03تكون تخاطب الناس بالحسنى
171. 21:06يكون كلامك دائما طيبا كما قال جل وعلا وقولوا للناس حسنا قل جل وعلا وقل لعبادي قولوا التي هي
172. 21:15احسن والمعنى ان النبي عليه الصلاة والسلام اراه الله النار فاشاح وجهه
173. 21:23في الاولى ثم اعرض واشاح صلى الله عليه وسلم مقبلا ثم معرضا من هول النار من هول النار ولذلك حث على العمل الصالح حث على العمل الصالح
174. 21:35وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال لما نزلت هذه الاية وانذر عشيرتك الاقربين
175. 21:42والخطاب للنبي عليه الصلاة والسلام انذر عشيرتك الاقربين
176. 21:47دعا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قريشا
177. 21:51لان قريش
178. 21:53هي عشيرته
179. 21:55هي عشيرته لكن
180. 21:57اه اه اقرب الناس اليه بنو هاشم
181. 22:00قال فاجتمعوا فعم وخص
182. 22:03عما قريشا وخص اقرب الناس اليه. فقال يا بني كعب
183. 22:10ابن لؤي
184. 22:11انقذوا انفسكم من النار. يا بني مرة بن كعب انقذوا انفسكم من النار. يا بني هاشم انقذوا انفسكم من النار. يا بني عبد المطلب انقذوا انفسكم من النار. يا فاطمة
185. 22:26يعني بنت محمد صلى الله عليه وسلم. وهي من احب اولاده اليه. بضعة من النبي عليه الصلاة والسلام. قطعة منه
186. 22:36خصها لان من احب اولاده اليه. قال يا فاطمة انقذي نفسك من النار
187. 22:42فاني لا املك لكم من الله شيئا
188. 22:46لا املك لكم من الله شيئا. والمعنى ان النبي صلى الله عليه واله وسلم
189. 22:52اه حينما انزل الله جل وعلا عليه وانذر عشيرتك الاقربين
190. 22:58الانذار هو التخويف
191. 23:00الانذار هو التخويف. فقام صلى الله عليه وسلم
192. 23:06يخوف قومه من النار
193. 23:10يخوف قومه من النار وينذرهم
194. 23:13آآ وينذرهم عاقبة
195. 23:17اه ما هم عليه ان لقوا الله عز وجل
196. 23:21على
197. 23:22هذه الحالة بالنسبة لعموم بطون قريش
198. 23:26وايضا خص النبي عليه الصلاة والسلام فاطمة
199. 23:31وجاء في حديث اخر
200. 23:33انه ايضا
201. 23:35اه نادى العباس عم النبي عليه الصلاة والسلام
202. 23:39ونادى صفية بنت عبد المطلب عمة النبي عليه الصلاة والسلام
203. 23:44قال لهم
204. 23:45آآ انقذوا انفسكم من النار فاني لا اغني او لا املك لكم من الله شيئا
205. 23:52لا املك من لكم من الله شيئا
206. 23:55ولذلك يوم القيامة كما قال جل وعلا فاذا نفخ في الصور فلا انساب بينهم يومئذ ولا يتساءلون
207. 24:05ولا ينفع حميم حميما ولا قريب قريبا ولا والد ولا دا ولا ولد والدة
208. 24:13فكل يتخلى. كل يقول نفسي نفسي. ولذلك قال جل وعلا يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه. لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه
209. 24:26لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه
210. 24:29فانظر الى النبي صلى الله عليه واله وسلم صاحب الشفاعة الكبرى يقول لاقرب الناس اليه ولاحب الناس اليه. انقذوا انفسكم من النار
211. 24:40فاني لا املك لكم من الله شيئا. مر معنا قصة ابراهيم مع ابيه لما شفع لابيه يوم القيامة شفع لازر
212. 24:50فمسخه الله ضبعا
213. 24:53وجاء في حديث ذيخ قال قيل لابراهيم انظر تحت قدميك فاذا صورة ضبع والعياذ بالله وذيخ فسحب من ثمن قدميه والقي في النار والقي في النار
214. 25:08الانسان يجب عليه ان ينتبه في هذه الدنيا وان آآ يعمل لله عز وجل وان يعلم بان النجاة يوم القيامة بعد رحمة الله عز وجل
215. 25:20اه بهذا العمل الصالح
216. 25:23آآ من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون
217. 25:35الجزاء هو الجنة. الجزاء هو الجنة
218. 25:39اه ان الذين امنوا وعملوا الصالحات كانت لهم جنات الفردوس نزل
219. 25:45والدنيا هذه قصيرة وايامها معدودة فالواجب على الانسان ان يستثمر حياته حتى يترقى في درجات الجنة. اهل الجنة ماذا يقولون
220. 26:00الحمد لله الذي صدقنا وعده واورثنا الارظ نتبوأ
221. 26:05من الجنة حيث نشاء
222. 26:07فنعم اجر العاملين يترقون في الجنة لانهم قدموا عملا صالح
223. 26:14ولاجل هذا النبي عليه الصلاة والسلام نبه نبه اقاربه بانه لا ينفعهم يوم القيامة كونهم اه اه كونهم متصلي النسب بالنبي عليه الصلاة والسلام ان لم يأتوا بعمل
224. 26:29قال وعن النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يخطب يقول انذرتكم النار انذرتكم النار يعني
225. 26:44اخبرتكم بوجود النار وبشدتها وبعذابها
226. 26:49وبما فيها من انواع العذاب يقول انذرتكم يعني اخبرتكم وكشفت لكم وبينت لكم ولم يترك صلى الله عليه وسلم شيئا الا وعظ الامة فيه
227. 27:04ثم قال حتى لو ان رجلا كان بالسوق لسمعه من مقامي هذا. حتى وقعت خميصة كانت على عاتقه عند رجليه
228. 27:17النبي صلى الله عليه وسلم
229. 27:20قام خطيبا يخطب في الناس. ويقول له يقول لهم انذرتكم النار انذرتكم النار
230. 27:29فرفع النبي صلى الله عليه واله وسلم صوته
231. 27:33يقول النعمان ابن بشير لو ان رجلا بالسوق
232. 27:37ها سمع صوت النبي صلى الله عليه واله وسلم
233. 27:42لو ان رجلا كان بالسوق لسمعه من مقامها
234. 27:46من شدة وعظ النبي عليه الصلاة والسلام
235. 27:50ومن شدة خوف النبي عليه الصلاة والسلام على امته ومن شدة غضبه في موعظته سقطت
236. 28:00خميصة كانت عليه والخميصة هي نوع من انواع الثياب المربعة التي فيها خطوط سوداء فيها خطوط سوداء
237. 28:11الخميصة سقطت وهذا يدل على على شدة وعظ النبي عليه الصلاة والسلام. النبي عليه الصلاة والسلام كان اذا وعظ كان يرفع صوته
238. 28:22ويحمر وجهه صلى الله تحمر عيناه صلى الله عليه وسلم
239. 28:28وتنتفخ اوداجه كانه منذر جيش. يقول صبحكم او مساكم. بل ثبت انه مرة خطب
240. 28:37حتى قال الراوي رأيت المنبر يهتز من تحت قدميه صلى الله عليه واله وسلم. وهذا يدلنا على
241. 28:45حرص النبي عليه الصلاة والسلام على امته
242. 28:49وخوفه على امته وصدق الله عز وجل في تزكية نبيه حينما قال وقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم
243. 29:01حريص عليكم
244. 29:03حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم
245. 29:06فينذر الناس ويخوف الناس ويعظ الناس صلى الله عليه واله وسلم
246. 29:13ولذلك هذه احد
247. 29:15آآ صور ومشاهد وعظ النبي عليه الصلاة والسلام
248. 29:21لامته وتخويفه لهم من النار. لان الله تعالى اراه النار ورأى ما فيها من الاغلال والاقماع والحديد والثياب. والحميم ولذلك رآها رأي عين
249. 29:36صلى الله عليه وسلم. وليس المخبر كالمعاين
250. 29:42عاينها النبي عليه الصلاة والسلام ولذلك اشتد غضبه. كان يعظ ويذكر ويخوف صلى الله عليه وسلم. وهذا لجميع الامة. الى يوم القيامة. الخطاب لجميع الامة يقول لكم النبي عليه الصلاة والسلام
251. 29:57النار انذرتكم النار
252. 30:01صلوات ربي وسلامه عليه
253. 30:03وتكرار النبي عليه الصلاة والسلام يدل على ماذا? على شدة تحذيره وتأكيده على هذا الامر حتى لا يأخذ الناس هذا اه الامر على محمل التساهل والتهاون
254. 30:19وهكذا المرور العادلة وانما كرر وشدد وكانت الحالة ان تسقط الخميصة من على كتفيه ليدل على شدة خوف النبي صلى الله عليه وسلم
255. 30:34وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه واله وسلم قال انما مثلي
256. 30:41ومثل امتي
257. 30:43انما مثلي ومثل امتي. النبي عليه الصلاة والسلام كثيرا ما يضرب الامثال
258. 30:50وهو منهج قرآني
259. 30:52مثل الذين
260. 30:54آآ جاء في القرآن الامثال كثيرة في القرآن. ضرب المثل في القرآن جاء كثيرا
261. 31:01وايضا النبي عليه الصلاة والسلام كان يضرب الامثال
262. 31:05وضرب المثل هو
263. 31:07لتقريب الصورة الغائبة. تقريب الصورة الغائبة
264. 31:12بضرب مثل حاضر ملموس حتى يتعظ الناس
265. 31:18فانظر الى هذا المثل العجيب
266. 31:21والمشتمل على بلاغة النبي صلى الله عليه واله وسلم. يقول انما مثلي ومثل امتي كمثل رجل استوقد نارا
267. 31:32استوقد نارا
268. 31:34ويعني اوقد نارا
269. 31:37فجعلت الدواب والفراش يقعن فيها يعني يسقطن في النار
270. 31:43فانا اخذ بحجوزكم. والحجز
271. 31:48الحجز هو آآ مكان شد الازار
272. 31:53مكان شد الازار
273. 31:55قال وانا اخذ بحجوزكم لان الناس اذا اراد بعضهم ان يمسك بعض اخذوا بحجز بعض
274. 32:03وانتم تقحمون فيها يعني في النار. وفي رواية مثلي كمثل رجل استوقد نارا فلما اضاءت ما حوله جعل الفراش وهذه الدواب يقعن في
275. 32:18يقعن في النار يقعن فيها
276. 32:21وجعل يحجزهن
277. 32:23ويغلبنه
278. 32:25فيتقحمن فيها قال فذلكم مثلي ومثلكم انا اخذ بحجوزكم عن النار
279. 32:33هلم عن النار هلموا هلموا عن النار هلموا عن النار فتغلبوني وتقتحمون فيها
280. 32:41وعن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم مثلي ومثلكم كمثل رجل او قد نارا
281. 32:51فجعل الجنادب
282. 32:53والفراش يقعن فيها
283. 32:56وهو يدبهن عنها وانا اخذ بحجوزكم عن النار وانتم تفلتون
284. 33:04من يدي
285. 33:05اهذه الاحاديث فيها شدة حرص النبي عليه الصلاة والسلام على امته. وخوفه على هذه الامة ان تقع في النار
286. 33:15والامر الثاني مشروعية ضرب الامثال
287. 33:19وهذا منهج قرآني ونبوي وصحابي ايضا ما دام ان الغاية تقريب
288. 33:27الصورة تقريب الامر تقريب الامر الصورة الغائبة او الامر الغائب بصورة حاضرة ماثلة. لان الناس اه اه في مثل هذا الامر يكون
289. 33:42الوعظ اكثر آآ تأثيرا
290. 33:47اه بضرب المثل من الوعظ المجرد لان الكلام الشفهي او الانشائي
291. 33:56او المرسل هذا
292. 33:57قد يؤثر للحظة لكن لما يربط بصورة معينة
293. 34:02وهي منطبقة فعلا على المراد اثر في اثر في الناس. الامر الاخر النبي عليه الصلاة والسلام
294. 34:12بين
295. 34:13او ذكر ومثل لمسألة
296. 34:18آآ لحاله مع هذه الامة
297. 34:21يقول رجل او قد نارا تعلمون بان النار
298. 34:26اذا اوقدت في مكان مظلم
299. 34:29تجتمع الحشرات هذه والفراش
300. 34:34والجنادب مثل مثل البعوض او نحوها
301. 34:41يعتقدن بان هذه النار الظوء
302. 34:45هو هو ضوء يردن ان يخرجن
303. 34:48الى خارج هذا الظلام. الى خارج او يخرجن من هذا الظلام
304. 34:54فيعتقدن بان بان الظوء هنا او المخرج هنا فيذهب ويقع في النار
305. 35:01والذي اوقد النار
306. 35:05آآ يطرد هذه الجنادب وهذه هذا الفراش عن النار لكنها يعدن فيه. فالنبي عليه الصلاة والسلام
307. 35:15يبين حالته مع هذه الامة. يعظهم ويذكرهم لكنهم يأبون الا النار. نسأل الله العافية والسلامة
308. 35:24قد قال عليه الصلاة والسلام كل امتي يدخلون الجنة الا من ابى
309. 35:29قالوا ومن يأبى يا رسول الله? قال من اطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد ابى. هذا الفراش لم يطع
310. 35:37آآ هذا الذي على النار وهو يطردهن
311. 35:42فيغلبنه
312. 35:43كذلك كثير من الناس الان
313. 35:46يعصون الله ورسوله
314. 35:48وهم يعلمون بان هناك مصير محتوم
315. 35:52وان الموت هو البوابة الى الدار الاخرة التي ليس فيها من دار الا الجنة او او النار. والمعنى بان النبي عليه الصلاة والسلام حريص على هداية الامة. حريص على هداية
316. 36:07وهذه المعاصي
317. 36:10آآ مثل لها النبي عليه الصلاة والسلام بالنار
318. 36:13هي هي المعاصي هذي التي يتقحم فيها الناس. ويقعون فيها هي في الواقع هي النار. نسأل الله العافية والسلامة لانها باعتبار ما تؤول اليه من العقوبات. العقوبة هي النار
319. 36:28حياء النار
320. 36:30وعن وروي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
321. 36:39ما رأيت مثل النار
322. 36:42نام هاربها
323. 36:43ولا مثل الجنة نام طالبها
324. 36:48يقول النبي عليه الصلاة والسلام
325. 36:50موظحا احوال الناس يقول عجيب امر الناس
326. 36:54ما رأيت مثل النار
327. 36:56يعني ربنا جل وعلا
328. 36:59ذكر النار في القرآن
329. 37:02وبين ما في النار من العذاب الشديد والاليم. النبي عليه الصلاة والسلام كذلك
330. 37:12آآ بين لنا النار ومع ذلك
331. 37:15الواجب على المسلم
332. 37:18ان يهرب من النار والهروب من النار ليس هروب آآ بدني
333. 37:25وانما هروب بالعمل
334. 37:28بمعنى
335. 37:30انك تنجو بعد رحمة الله عز وجل بالعمل الصالح. ان تعمل صالحا
336. 37:36وايضا الجنة
337. 37:39وصفها الله عز وجل وصفا عجيبا
338. 37:43ووصفها النبي عليه الصلاة والسلام. ويكفي قول الله عز وجل فيها ما تشتهيه الانفس
339. 37:49وتلذ الاعين وهم فيها خالدون. النبي عليه الصلاة والسلام يقول فيها
340. 37:55يقول عليه الصلاة والسلام فيها ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر
341. 38:01لكن
342. 38:03آآ هذه الجنة نام طالبها من يطلبها نام
343. 38:09نام طالبها
344. 38:11ولو اردت ان اضرب مثل واقعي
345. 38:14باحوال كثير من المسلمين. انظر الى صلاة الفجر الان. صلاة الفجر
346. 38:20الان
347. 38:22اه كثير من المسلمين لا يشهدون صلاة الفجر
348. 38:26مع جماعة المسلمين في المسجد
349. 38:28ابدا
350. 38:29ابدا ويعلمون يعلمون بخطورة التخلف عن صلاة الفجر. يتركونها
351. 38:36والواجب
352. 38:38ان ان ان يسارعوا الى صلاة الفجر
353. 38:42لان الله عز وجل وعد ووعده الحق ان من عمل صالحا فله الجنة يطلبون هذا
354. 38:49ولذلك المسلم مطالب بانه يطلب كل ما فيه
355. 38:56كل ما يكون سبب من اسباب دخول الجنة. ويبتعد عن كل ما يكون سببا من اسباب دخول النار
356. 39:04نام يقول عليه الصلاة والسلام ما رأيت مثل النار نام هاربها. الان لو ان هناك عدو يلاحقك
357. 39:13يلاحقك هل تنام؟ ما يمكن
358. 39:16ما يمكن ان تنام ابدا. الانسان سبحان الله طبيعة النفس البشري. انت الان لو جئت منهكا مرهقا مجهدا
359. 39:26لما تنم
360. 39:27لكن
361. 39:29ان طاردك عدو
362. 39:31انتفضت اعصابك
363. 39:33يعني اه اصبحت هناك
364. 39:36مادة كهربائية
365. 39:39تدفعك الى ان تقفز الجدران وتصعد الجبال هربا من هذا العدو
366. 39:45اليس كذلك هذا هو الواقع? واقع الناس
367. 39:49قد يكون مرهق ومجهد ومتعب
368. 39:51لكن اذا شعر بالخوف
369. 39:54ها جاءته هذه الطاقة
370. 39:57طيب
371. 39:58آآ انت الان امام نصوص تصف لك النار
372. 40:03ومع ذلك تنام
373. 40:05تنام
374. 40:06هكذا قال النبي عليه الصلاة والسلام ما رأيت مثل النار نام هاربها ولا مثل الجنة. نام قالبها. الان لو قيل لك والله هناك
375. 40:18اه امور مادية دنيوية توزع لكن في الوقت الفلاني. يمكن الانسان ما ينام
376. 40:25ويذهب يرابط عند المكان الفلاني لان فيها نفع. هذه الجنة الجنة هذه يجب عليك ان تسعى اليها وان تحرص في طلبها
377. 40:38وعن انس رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال
378. 40:43والذي نفسي بيده وهذا
379. 40:45كثيرا ما كان يدعو به النبي صلى الله عليه واله وسلم والذي نفسي بيده
380. 40:51وفي احيانا يقول والذي نفس محمد بيده
381. 40:55لو رأيتم ما رأيت
382. 40:58لظحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا
383. 41:02قال الصحابة يا رسول الله وما رأيت
384. 41:05قال رأيت الجنة والنار
385. 41:08اراه الله عز وجل الجنة والنار رأي عين
386. 41:12كما ذكرت قبل قليل في
387. 41:14اه مواطن منها ليلة المعراج وكذلك اراه الله عز وجل الجنة وهو يصلي باصحابه. واراه الله جل وعلا ايضا النار مرات. ولذلك يقول لو رأيتم ما رأيت
388. 41:29ضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا
389. 41:33وعن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم انه قال
390. 41:41لجبريل قال لجبريل ما لي لا ارى ميكائيل ضاحكا قط
391. 41:48وجبريل وميكائيل واسرافيل افضل الملائكة هؤلاء الثلاثة افضل الملائكة
392. 41:57وافضل الثلاثة جبريل عليه السلام
393. 42:00يقول النبي عليه الصلاة والسلام وهذا كان في ليلة المعراج. ما لي لا ارى ميكائيل ضاحكا قط
394. 42:08وهذا يدلنا على ان الملائكة يضحكون ويفرحون
395. 42:13يضحكون ويفرحون كيفية ضحكهم الله اعلم لانه عالم غيبي
396. 42:19قال ما لي ارى لا ارى ميكائيل ضاحكا قط? قال ما ضحك ميكائيل منذ خلقت النار
397. 42:27منذ ان خلق الله جل وعلا النار ورآها ميكائيل ما ضحك خوفا من النار. مع ان هؤلاء الملائكة عباد مكرمون لا يسبقون ربهم بالقول وهم بامره يعملون. ولا يعصون
398. 42:42ان الله عز وجل لكنه لما رأى النار فرق منها وخاف وترك الضحك حينما رأى عظمة النار واهوال النار
399. 42:56وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
400. 43:02يؤتى بالنار يوم القيامة
401. 43:05لها سبعون الف زمام. الزمام
402. 43:11هو الذي تقاد به الدابة مثل ما للدابة يقاد زمام تقاد به الدابة
403. 43:18ها? قال يؤتى بالنار يوم القيامة لها سبعون الف زمام
404. 43:25مع كل زمام سبعون الف ملك يجرونها يجرونها
405. 43:33هذا الحديث العظيم
406. 43:35يبين فيه النبي صلى الله عليه واله وسلم عظم النار. وانها خلق عظيم
407. 43:43وان هذه النار
408. 43:46لها سبعون الف زمام
409. 43:49زمام مثل ما يقال عروة او شيء يقاد به تقاد به الدابة تقاد به الدابة
410. 43:56مع كل زمام سبعون الف ملك. الزمام الواحد
411. 44:02فيه سبعون يمسك به سبعون الف ملك
412. 44:07وهذا يدلنا ايضا على
413. 44:10عدد على عظم عدد الملائكة
414. 44:13كما ان ان الملائكة
415. 44:16آآ ظخام
416. 44:18يعني آآ ولاجنحة مثنى وثلاثة ورباع وجبريل رآه النبي عليه الصلاة والسلام له ست مئة جناح
417. 44:27قد سد الافق. كذلك عددهم لا يحصيهم الا الله عز وجل
418. 44:33لا يحصيهم الا الله عز وجل
419. 44:36النار لها سبعون الف زمام مع كل زمام سبعون الف ملك. وهذا يدل على عظم النار. نسأل الله ان يعيذنا واياكم من النار
420. 44:47قال رحمه الله تعالى فصل في شدة حرها وغير ذلك. والظمير في حرها يعود الى النار
421. 44:57عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
422. 45:02ناركم هذه
423. 45:04يعني الدنيوية ما يوقد بنو ادم ناركم هذه ما يوقد بنو ادم جزء واحد من سبعين
424. 45:13جزءا من نار جهنم
425. 45:16قالوا والله ان كانت لكافية
426. 45:20يعني نار الدنيا
427. 45:22كافية في في اه في تعذيب الناس من شدة حرها
428. 45:27انه لا احد يستطيع ان يتحمل نار الدنيا
429. 45:31لكن النبي عليه الصلاة والسلام قال انها فضلت عليها بتسع وستين جزءا
430. 45:40كلهن مثل حرها
431. 45:43كلهن
432. 45:44مثل حرها
433. 45:46ثم جاء في لفظ اخر وضربت بالبحر مرتين
434. 45:50ولولا ذلك ما جعل الله فيها منفعة
435. 45:55لاحد
436. 45:57وفي رواية ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال تحسبون ان نار جهنم مثل ناركم هذه هي اشد سوادا من القار تعرفون القار الزفت اي نعم
437. 46:13اشد سوادا من القار. هي جزء من بضعة وستين جزءا
438. 46:20منها او نيف واربعين شك ابو ابو سهل
439. 46:25هذه هذا الحديث
440. 46:27يشير الى شدة حرارة النار
441. 46:31وان نار الدنيا هذه انما هي جزء واحد
442. 46:35من تسع وستين جزءا
443. 46:39هذه النار نار الدنيا خففها الله عز وجل ايضا
444. 46:44ولذلك ضربها الله بالبحر مرتين
445. 46:48مرتين حتى خف حرها
446. 46:52وكل جزء
447. 46:53من اجزاء النار نار جهنم اعاذنا الله واياكم منها
448. 46:59عدل
449. 47:01نار الدنيا مجموعة
450. 47:05نار الدنيا مجموعة. فلك ان تجمع نار الدنيا هذه كلها
451. 47:10بما فيها ما جميع النيران وما يوقد وما يوقد في افران الصلب والحديد هذي كلها
452. 47:21لو جمعت نار الدنيا كل نار الدنيا
453. 47:25انما هي
454. 47:27تمثل جزء
455. 47:28واحد من هذه الاجزاء. نكمل ان شاء الله بعد الاذان
456. 47:33والحمد لله
457. 47:34آآ فوائد هذه الاحاديث التي آآ قرأتها عليكم قبل قليل اولا آآ كان النبي صلى الله عليه واله وسلم
458. 47:45كما انه يصف الجنة وما فيها من النعيم
459. 47:49كذلك يصف النار وما فيها من العذاب
460. 47:54المقيم ومن جملة ذلك
461. 47:57وذكره لشدة حر النار
462. 48:00الامر الثاني
463. 48:02ان النبي صلى الله عليه واله وسلم وصف
464. 48:06النار وان الطاقة الحرارية التي في النار مهولة جدا مهولة جدا حتى انه صلى الله عليه وسلم ذكر بان نار الدنيا هذه التي يهرب منها
465. 48:21الناس
466. 48:22ولا يتحملون الاقتراب منها فظلا
467. 48:26عن
468. 48:27اه مسها
469. 48:28هذه
470. 48:29جزء واحد من سبعين جزءا من نار الاخرة
471. 48:34وايضا هذه النار نار الدنيا
472. 48:38ضربت في البحر مرتين فخففها الله عز وجل حتى ينتفع الناس بها طبخا
473. 48:46غير ذلك من المنافع التي يحتاجها الناس
474. 48:50الامر الاخر
475. 48:53ان الله تعالى ظرب لنار الدنيا
476. 48:57اه ضرب لها مثلا وعبرة وليأخذ الناس منها العبرة
477. 49:03يقول جل وعلا افرأيتم النار التي تورون اانتم انشأتم شجرتها ام نحن المنشئون
478. 49:11نحن جعلناها تذكرة
479. 49:15ومتاعا للمقوين
480. 49:17نحن جعلناها تذكرة حتى تتذكر النار النار الاخرة
481. 49:24التي لا يمكن ان
482. 49:27يحتملها الانسان لكن الله تعالى يعطي اهل النار
483. 49:32يعطيهم الحياة الباقية فيزدادون
484. 49:36يبقون في النار يتقلبون. ولذلك قال جل وعلا قل نار جهنم اشد
485. 49:43حر
486. 49:44الامر الثاني ان الصحابة رضي الله عنهم حينما حدثهم النبي عليه الصلاة والسلام بهذا الحديث
487. 49:51قالوا بان نار الدنيا كافية يعني
488. 49:54نار الدنيا هذه لو عذب بها اهل الدنيا لكفتهم. كفتهم
489. 50:00في الاحراق وفي الايلام
490. 50:02لكن النبي عليه الصلاة والسلام بين بان الله تعالى اعد نارا تختلف عن هذه
491. 50:10عن هذه النار نار الدنيا ولذلك قال فظلت تسعة بتسعة وتسعين جزءا
492. 50:17كل جزء يعاد النار الدنيا نسأل الله ان يعيذنا واياكم من النار
493. 50:25وعنه عن النبي صلى الله عليه واله وسلم قال لو كان في هذا المسجد
494. 50:31مائة الف او يزيدون يعني من البشر
495. 50:34لو كان في هذا المسجد مسجد النبي عليه الصلاة والسلام مئة الف او يزيدون
496. 50:40وفيهم رجل من اهل النار
497. 50:43يعني ممن استحق النار ودخلها
498. 50:46فتنفس
499. 50:48تنفس يعني اخرج نفسا
500. 50:51فاصابهم نفسه لاحترق المسجد ومن فيه. نسأل الله العافية والسلامة
501. 50:58لو ان رجلا من اهل النار تنفس مجرد نفس في مكان فيه مئة الف لاحترق المكان ومن فيه من شدة هول النار
502. 51:09وقال صلى الله عليه وسلم في لفظ اخر لو كان في المسجد مئة الف او يزيدون. ثم تنفس رجل من اهل النار لاحرقهم
503. 51:19وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه واله وسلم قال لما خلق الله الجنة والنار ارسل جبريل الى الجنة فقال انظر اليها والى ما اعددت لاهلها فيها
504. 51:33قال فجاء فنظر فيها والى ما اعد الله لاهلها فيها قال فرجع اليه قال وعزتك وعزتك لا يسمع بها احد الا دخله
505. 51:46فامر بها فحفت بالمكاره
506. 51:49حفت الجنة بالمكاره
507. 51:52فقال ارجعي يقول الله تعالى لجبريل ارجع
508. 51:57اليها فانظر الى ما اعددت لاهلها فيها. قال فرجع اليها فاذا هي قد حفت بالمكاره. ما هي المكاره
509. 52:07التكاليف
510. 52:09التكاليف
511. 52:10يكرهها الانسان النفس تريد الراحة تريد الشهوات
512. 52:16ما تريد هذه التكاليف وهذه العبادات
513. 52:19ولذلك حف وما تريد ما يخالف الهوى
514. 52:24النفس ما تريد ما يخالف الهوى. ولذلك تكره هذا الشيء
515. 52:28فرجع
516. 52:30اليها فاذا هي قد حفت بالمكاره. فرجع اليه فقال وعزتك لقد خفت الا يدخلها احد
517. 52:39لقد خفت الا يدخل احد لان الناس ميالون الى الشهوات ولا يريدون مثل هذه التكاليف
518. 52:49وقال اذهب الى النار فانظر اليها والى ما اعددت لاهلها فيها
519. 52:54قال فنظر اليها فاذا هي يركب بعضها بعضا. يعني يحطم بعضها بعض. النار يحطم بعضها بعض
520. 53:02فرجع اليه فقال وعزتك لا يسمع بها احد
521. 53:07فيدخلها
522. 53:10امر بها فحفت بالشهوات
523. 53:14فحفت بالشهوات. شهوة البطن
524. 53:19شهوة الفرج
525. 53:20شهوة اللسان وشهوة البصر والسمع
526. 53:24وبقية الشهوات وحفت بالشهوات
527. 53:28فقال
528. 53:29ارجع اليه. يقول الله تعالى لجبريل ارجع اليه. فرجع اليه فقال وعزتك لقد خشيت ان لا ينجو منها احد الا دخله
529. 53:39عافانا الله واياه. ولذلك حفت الجنة بالمكاره وحفت النار بالشهوات
530. 53:45فصل في ظلمتها وسوادها وشررها
531. 53:50وقال عن ابي هريرة قال اترونها حمراء كناركم هذه? لهي اشد سوادا من القار. يعني الزفت كما ذكرنا. وهذه يشير الى
532. 54:03اه اه الى سواد النار. نسأل الله العافية وان ليست مثل هذه اه مثل نار الدنيا الحمراء
533. 54:11قال فصل في بعد قعرها
534. 54:14عن خالد بن عمير قال خطب عتبة ابن غزوان رضي الله عنه فقال انه ذكر لنا ان الحجر يلقى من شفة جهنم يعني طرف طرف جهنم
535. 54:29ان ان الحجر يلقى من شفة جهنم فيهوي فيها سبعين عاما. ما يدرك لها قعرا والله لتملأن افعجبتم
536. 54:42هذه النار التي اذا القي حجر من طرفها لا يصل الى قعرها
537. 54:48الا بعد سبعين سنة يقول والله لتملؤن لتملأن هذه النار. ليملؤها الله عز وجل. وهذا مصداقه في سورة قاف. يقول جل وعلا يوم نقول لجهنم هل امتلات
538. 55:04يقول هل من مزيد
539. 55:06هل من مزيد
540. 55:08قال عتبة ابن غزوان على منبرنا هذا يعني منبر البصرة عن النبي صلى الله عليه واله وسلم قال ان الصخرة العظيمة
541. 55:17لتلقى من شفير جهنم فتهوي فيها سبعين عاما وما تفضي الى قرارها. يعني ما تصل الى قرارها. قال وكان عمر يقول اكثروا ذكر النار فان حرها شديد
542. 55:32وان قعرها بعيد وانما قامعها حديد
543. 55:37مقامعها حديد
544. 55:40وعن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه واله وسلم قال لو ان حجرا قذف به في جهنم لهوى سبعين خريفا قبل ان يبلغ قعره. وعن ابي هريرة
545. 55:55رضي الله عنه قال
546. 55:58كنا عند النبي صلى الله عليه واله وسلم فسمعنا وجبة
547. 56:04ما معنى الوجبة? الوجبة السقطة مثل جدار ينهدم
548. 56:09تسمع له صوت شديد
549. 56:11قال فسمعنا وجبة فقال النبي صلى الله عليه وسلم اتدرون ما هذا
550. 56:18قلنا الله ورسوله اعلم. وانظر الى ادب الصحابة رضي الله عنهم
551. 56:23ما كانوا يتقدمون بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم. فاذا لم يعلموا شيئا قالوا الله ورسوله اعلم. قال هذا حجر ارسله الله في جهنم منذ سبعين خريفا
552. 56:37فالان حين انتهى الى قعرها
553. 56:41وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه انه كان يخبر ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال
554. 56:49والذي نفسي بيده ان بعد ما بين شفير النار الى ان يبلغ قعرها كصخرة
555. 56:57زنة سبع خليفات
556. 57:00بشحومهن ولحومهن واولادهن تهوي فيما بين شفير النار الى ان تبلغ
557. 57:11قعرها سبعين خريفا
558. 57:14الخلف او الخلفة الناقة الحامل الناقة العظيمة الحامل
559. 57:20يقول لو ان
560. 57:23اه يقول اه ان بعد ما بين شفير النار الى ان يبلغ قعرها كصخرة
561. 57:29زنة سبع خليفات
562. 57:32سبع خليفات
563. 57:34بشحومهن ولحومهن واولادهن. هذه الصخرة الواحدة
564. 57:39ما تبلغ قعر النار الا بعد سبعين خريفا
565. 57:43قال رحمه الله تعالى فصل في سلاسلها
566. 57:47وغير ذلك
567. 57:49وعن ابن مسعود
568. 57:51في قوله تعالى وقودها الناس والحجارة قال هي حجارة من كبريت خلقها الله يوم خلق السماوات والارض
569. 58:00في السماء الدنيا يعدها للكافرين
570. 58:03يعدها
571. 58:05الكافرين
572. 58:07ولا شك بان السلاسل في النار جاء ذكرها في القرآن
573. 58:13ففي سلسلة ذرعها سبعون ذراعا فاسلكوه
574. 58:18لكن هنا
575. 58:20ذكر هذا الفصل وروى احاديث لكنها في قسم الضعيف آآ واتى باثر ابن مسعود
576. 58:28في قوله آآ جل وعلا وقودها الناس والحجارة قال هي حجارة
577. 58:34من كبريت خلقها الله يوم خلق السماوات والارض في السماء الدنيا يعدها للكافرين
578. 58:42قال رحمه الله تعالى فصل في ذكر حياتها وعقاربها. وعن عبد الله ابن الحارث ابن جزء الزبيدي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان في النار
579. 58:56حيات كامثال اعناق البخت
580. 59:00طبعا البخت
581. 59:01معروفة جمال طويلة الاعناق البخت
582. 59:05ان في النار حيات كامثال اعناق البخت. تلسع احداهن اللسعة فيجد حرها سبعين خريفا. وان في النار عقارب كامثال البغال الموكفة. او الموكبة. تلسع
583. 59:20احداهن اللسعة فيجد حموتها اربعين سنة
584. 59:25وهذا يشير هذا الحديث يشير الى ما اعد الله عز وجل ايضا لاهل النار من العذاب ثعابين وحيات وعقارب والله اعلم فهي من النار
585. 59:40فهي من النار. نسأل الله ان يعيذنا واياكم من النار. وعن يزيد ابن شجرة قال
586. 59:47ان لجهنم لجبابا جمع جب وهو البئر
587. 59:52ان لجهنم لجبابا في كل جب
588. 59:56ساحلا كساحل البحر
589. 59:59فيه هوام وحيات كالبخات وعقارب كالبغال الدلم. فاذا سال اهل فاذا سأل اهل النار
590. 1:00:10التخفيف قيل اخرجوا الى الساحل. فتأخذهم تلك الهوام بشفاههم وجنوبهم. وما شاء الله من ذلك
591. 1:00:19فتكشطها فيرجعون
592. 1:00:22فيبادرون الى
593. 1:00:24معظم النار
594. 1:00:27ويسلط ويسلط عليهم الجرب. حتى ان احدهم ليحك جلده حتى يبدو العظم. فيقال يا فلان هل يؤذيك هذا? فيقول نعم. فيقال له ذلك بما كنت تؤذي
595. 1:00:42المؤمنين
596. 1:00:44ذلك بما كنت تؤذي المؤمنين. لان الجزاء من جنس العمل
597. 1:00:50الجزاء من جنس العمل وهؤلاء
598. 1:00:54كما قال جل وعلا جزاء وفاقا
599. 1:00:58وعن ابن مسعود رضي الله عنه في قوله تعالى زدناهم عذابا فوق العذاب
600. 1:01:04زدناهم عذابا فوق العذاب
601. 1:01:07فسر ابن مسعود هذه الاية بقوله زيدوا عقارب انيابها كالنخل الطوال
602. 1:01:13كالنخل الطوال
603. 1:01:16قال رحمه الله تعالى فصل في شراب اهل النار. وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه واله وسلم قال
604. 1:01:25ان الحميم
605. 1:01:27الحميم هو الماء الحار
606. 1:01:29الماء الحار
607. 1:01:31ان الحميم ليصب على رؤوسهم
608. 1:01:34فينفذ الحميم حتى يخلص
609. 1:01:37الى جوفه فيسلت ما في جوفه حتى يمرق من قدميه وهو الصهر ثم يعاد كما كان
610. 1:01:46وفي لفظ فيخلص فينفذ الجمجمة حتى يخلص الى
611. 1:01:52الى جوفه. ولذلك قال جل وعلا وسقوا ماء حميما فقطع امعائهم. وهذا الحديث تفسير لهذه الاية في كيفية تقطيع الامعاء وانها تخرج مع اقدامهم
612. 1:02:11وجاء من حديث عبدالله بن عمرو الا انه قال من عاد في الرابعة كان حقا على الله ان يسقيه من طينة الخبال يوم القيامة. قالوا يا رسول الله وما طينة الخبال? قال عصارة اهل
613. 1:02:26النار وهذا مر معنا في شارب الخمر انه اذا شربها الرابعة والعياذ بالله ولم يتب الى الله عز وجل سقي من طينة الخبال وهي عصارة اهل النار. قال رحمه الله تعالى
614. 1:02:42فصل في عظم اهل النار وقبحهم فيها. وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه واله وسلم قال ما بين منكبي الكافر
615. 1:02:54في النار مسيرة ثلاثة ايام للراكب المسرع. والمنكب كما ذكرنا في ما سبق هو مجتمع رأس الكتف والعضد. يعني ما بين
616. 1:03:07جهة الرقبة الى الى اصل الكتف
617. 1:03:12وانظر كيف ان الله تعالى يعظم اجساد الكافرين حتى يزدادوا عذابا فوق العذاب
618. 1:03:21فوق العذاب لانه كلما عظم البدن كلما ازداد الالم كلما ازداد الالم وربنا جل وعلا آآ آآ بيده كل شيء
619. 1:03:34ولذلك يخلق ربنا ما يشاء سبحانه وتعالى
620. 1:03:39ويوم القيامة كما ذكرنا كما قال جل وعلا يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات
621. 1:03:47وبرزوا لله الواحد القهار
622. 1:03:49واهل الجنة كما سيأتي معنا كيف ان الله تعالى ايضا
623. 1:03:53يزيدهم في الطول وايضا
624. 1:03:57يغذيهم ويمدهم النعيم والجمال
625. 1:04:02هذا كله مما مما لاهل الجنة. كذلك اهل النار
626. 1:04:07يعظم الله عز وجل
627. 1:04:10ابدانهم حتى يزدادوا عذابا فوق العذاب الذي يعانونه. ان شاء الله نكمل بعد صلاة العشاء وصلى الله وسلم وبارك على عبده ونبيه محمد