الدرس 13

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:05الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد. ايها الاحبة الكرام مع
3. 00:15معاشر طلاب العلم اهلا وسهلا ومرحبا بكم في مجالس التعليق على كتاب بلوغ المرام للحافظ احمد ابن حجر العسقلاني. اسأل الله
4. 00:25والله العظيم رب العرش العظيم ان يوفقني واياكم لما يحبه ويرضاه. ونواصل بارك الله فيكم في التعليق على كتاب الطهارة من بلوغ المرى
5. 00:35قال رحمه الله تعالى باب المسح على الخفين عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه قال كنت مع النبي صلى الله عليه
6. 00:45وسلم فتوضأ فاهويت لانزع خفيه. فقال دعهما فاني ادخلتهما طاهرتين فمسح عليهما
7. 00:55متفق عليه اولا ايها الاحبة الافاضل عندنا فائدة عند البخاري ومسلم. قال المغير ابن شعبة كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم
8. 01:07في سفر. اذا هذا الخبر ليس في الحظر وانما هو في السفر. وهذا السفر هو غزوة تبوك. وهذا السفر هو غزوة تبوك
9. 01:17فائدة ايضا ايها الاحبة الافاضل ذكر الحافظ ابن حجر في فتح الباري ان هذا الخبر يذكر الحافظ ابن حجر عن البزار ان هذا الخبر
10. 01:27رواه عن المغيرة ابن شعبة نحوا من ستين رجلا ان هذا الخبر رواه عن المغيرة ابن شعبة نحو
11. 01:37من ستين رجلا وهذا دليل على انه خبر مشهور جدا. قال هنا في الخبر كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم
12. 01:47فتوضأ هل معنى توضأ اي انهى الوضوء? اذا كان قد انهى الوضوء فاذا بارك الله فيكم لما يذكر
13. 01:57اهويت لانزع خفيه. معنى فتوضأ اي شرع في الوضوء. وهذه فائدة ايها الاحبة الافاضل ان نصوص الكتاب والسنة
14. 02:07سنة ينبغي ان تفهم على عدة مقتضيات. ومن هذه المقتضيات لغة العرب. ولا نفهمها بارك الله فيكم على
15. 02:17الدارجة ولغتنا العامية. يعني بعض الناس قد يفهم بعض ايات القرآن على اللهجة العامية الدارجة. فيقع في امور قبيحة
16. 02:27شنيعة فلذلك نفهم هذا الكلام على عدة امور عدة ضوابط من هذه الضوابط على مقتضى كلام العرب ومعاني اللغة
17. 02:37والعربية الفصيحة. هذا الخبر ايها الاحبة الافاضل يدل على مشروعية المسح على الخفين. فيجوز للانسان ان يمسح
18. 02:47على خفيه ولو مسح لم يفعل امرا محرما ولا امرا منكرا. وعلى هذا اجماع اهل العلم وعلى هذا اجماع اهل العلم
19. 02:57قال عبدالله ابن المبارك ليس في المسح على الخفين اختلاف انه جائز. ليس في المسح على الخفين اختلاف انه
20. 03:07وقال ابن المنذر واجمعوا على ان من اكمل طهارته ثم لبس الخفين واحدث ان له ان يمسح
21. 03:17وقال ابن عبد البر في الاستذكار فاهل الفقه والاثر لا خلاف بينهم في ذلك بالحجاز والعراق
22. 03:27وسائر البلدان الا قوما ابتدعوا فانكروا المسح على الخفين. ونقل الاجماع ايضا ابن قدامة والنووي
23. 03:37وابن تيمية وغيرهم من اهل العلم. اذا باجماع اهل العلم يشرع او يجوز المسح على الخفين. ما الدليل? حديث البعض. هل في
24. 03:47بارك الله فيكم نص ظاهر بين في المسح على الخفين لا. لا يوجد هذا في القرآن العظيم. اما في سنة النبي صلى الله عليه وسلم فحديث الباب يدل
25. 03:57مشروعية المسح عالخفين وكذلك اجماع اهل العلم. عندنا فائدة قال هنا فاهويت لانزع خفيه فقال دعه
26. 04:07فاني ادخلتهما طاهرتين من شروط جواز المسح على الخفين ان يلبس الخف على طهارة
27. 04:17ان نلبس الخف على طهارة. وهذا الشرط رغم وضوحه الا ان بعض الناس لا يعرف هذا الامر. يظن مثلا انه لو كان جالسا
28. 04:26وهو على غير وضوء ثم لبس خفيه انه يجوز له ان يمسح عليهما. وهذا طبعا غير صواب. وهذا العمل لا يجوز بل لو صلى صلاة
29. 04:36باطلة ولا تصح لانه غير متوضئ لو صلى ومسح صلاته باطلة لا تصح لانه غير متوضأ فلابد من لجواز المسح على الخفين
30. 04:46من ان تلبس على طهارة من ان تلبس هذه الخفاف على طهارة وعلى هذا اجماع العلماء. قال ابن عبد
31. 04:56ظرف الاستذكار واجمع العلماء على انه لا يجوز ان يمسح على الخفين الا من لبسهما على طهارة
32. 05:06الا من لبسهما على طهارة. وقال ابن بطال في شرحه على صحيح البخاري عندما ذكر حديث المغيرة بن شعبة من هذا الحديث قال مالك
33. 05:16وجميع الفقهاء انه من لبس خفيه على غير طهارة انه لا يمسح عليهما. اذا الاجماع الاول حكاه بن عبدالباسط
34. 05:26استذكار. والاجماع الثاني ذكره ابن بطال في شرحه على صحيح البخاري. وقال ابن قدامة في المغني لا نعلم في اشتراط تقدم الطهارة
35. 05:36جواز المسفي خلافا. وكذلك قال النووي في المجموع واتفقوا على اشتراط الطهارة له. ما مستند هذا الاجماع? حديث الباب. قال
36. 05:46فاني ادخلتهما طاهرتين فمسح عليهما. المفهوم لو لم يدخلهما طاهرتين لم يمسح عليهما صلى الله عليه
37. 05:56وسلم. طيب عندنا مسألة بارك الله فيكم. لو ان رجلا يتوضأ الان
38. 06:03فغسل قدمه اليمنى ثم لبس الخف. ثم غسل قدمه اليسرى ثم لبس الخف
39. 06:13هل يجوز له ان يمسح على الخفي اذا اراد ان يتوضأ للصلاة القادمة ام لا? مرة اخرى. رجل ايها الاحبة الافاضل
40. 06:23الان يتوظأ وصل الى غسل القدم القدم اليمنى فغسلها ثم لبس خفه مباشرة خف اليمين مباشرة. ثم غسل القدم اليسرى
41. 06:33ثم لبس الخف مباشرة. هل يجوز له ان يمسح على الخفين ام لا? ام لابد ان يغسل كلتا القدمين ثم بعد
42. 06:43غسل القدمين يلبس الخفين. المسألة الصورة الاولى او الحالة الاولى غسل قدما واحدة فلبس الخف
43. 06:51ثم غسل القدم الاخرى ثم لبس الخوف. الصورة الثانية انه بارك الله فيكم غسل القدمين ثم لبس الخفين بعد ذلك
44. 07:01فاي العملين هو الصلاة? جمهور العلماء كما ذكر الحافظ ابن حجر في الفتح ان من غسل القدم الاولى ثم لبس
45. 07:11ثم غسل القدم الثانية ثم لبس الخف انه لا يجوز له ان يمسح على الخفين. ما الدليل? قالوا حديث الباب
46. 07:21ادخلتهما تثني هذه. فاذا قالوا حديث الباب يدل على هذا. خالف في ذلك بارك الله فيكم الحنفية
47. 07:31ونشر هذا القول اي القول الثاني شيخ الاسلام ابن تيمية. فقال يجوز القول الاول يقول لا يجوز لابد يغسل القدمين بعدين يلبس الخفين
48. 07:41القول الثاني قالوا لا. يجوز هذا الامر. قالوا فاني ادخلتهما طاهرتين. النبي صلى الله عليه وسلم ما ذكر ما تكلم. يعني هو ما قال من لبس
49. 07:51ايش الخف الاول ثم يعني من غسل القدم اليمنى ثم لبس الخف فانه لم يدخلها لم يدخلهما طاهرتين. ماذا
50. 08:01هذا نبينا صلى الله عليه وسلم. فقالوا هذا لا يدل على المنع. قالوا ايضا الحديث يقول فاني ادخلتهما طاهرتين
51. 08:11طيب من غسل القدم اليمنى ثم لبس الخوف. ثم غسل القدم اليسرى ثم لبس الخف. هل ادخل القدم في الخف وهي طاهرة ام غير طاهرة
52. 08:21قال وهي طاهرة قالوا اذا هذا يدل على الجواز
53. 08:25مما يؤكد يعني اصحاب القول الثاني الذين يقولون بالجواز قالوا مما يؤكد قولنا مما يؤكد قولنا انكم يا اصحاب القول
54. 08:35الاول تقولون حتى يجوز له ان يمسح على الخفين ماذا يصنع هذا الرجل? قالوا ينزع الخف في اليمين ثم يلبسها مرة اخرى. قالوا والشريعة
55. 08:45يعني ما تدعو الى هذا العمل الذي هو قريب من العبث. هكذا يقولون والاقرب للصواب والله تعالى اعلم ان من صنع هذا
56. 08:55فعمله مجزئ ويجوز ان يمسح على الخفين. يعني من رد غسل القدم اليمنى ثم لبس الخف ثم غسل القدم اليسرى
57. 09:05ثم لبس الخف يجوز له ان يمسح على الخفين. طيب واحد يقول لك يا اخي اغسل قدمي ثم امسح على الخفين نعم هذا هو الاحوط. لكن احيانا في بعض حالات البرد
58. 09:15دي الشديد قد يصنع بعض الناس مثل هذا الصنيع. وعلى العموم لو استفتيت تعرف ان تجيب في هذه المسألة والله تعالى اعلم
59. 09:25كذلك بارك الله فيكم نفترض ان رجل
60. 09:30اه يلبس خفه وهو غير متوضئ
61. 09:34وهذه مسألة قد تقع فتوضأ
62. 09:38طيب هو الان لابس الخفين? فغسل قدميه والقدم في الخف
63. 09:44هذا قد يقع بارك الله فيكم خاصة في ايام الصيف. بعض الناس يلبس الجوار
64. 09:50فالان وهو غير متوظأ فالان بارك الله فيكم لما وصل الى غسل غسل القدمين غسل القدم وهي في الخف. فنقول والله
65. 10:00علم جمهور اهل العلم يقول لا يصح هذا والحنفية ونصر هذا القول شيخ الاسلام ابن تيمية يقولون بالجواز والاقرب والله اعلم ان هذا هو الصواب انه
66. 10:10هذا وفي المسألة الاولى والثانية على الانسان قدر الاستطاعة ان يحرص على الاحوط وعلى ان يخرج من الخلاف خاصة اذا كان الامر
67. 10:20سهلا ويسيرا. عندنا مسألة ذكرت لكم ان اصحاب القول الثاني قالوا لاصحاب القول الاول طيب انتم تقولون لو
68. 10:30نزع الخف الايمن ثم لبسه مرة اخرى اجزأه بالاجماع وعلى هذا اجماع العلماء. سورة هذه المسألة حتى تتضح
69. 10:40مسألة اكثر واكثر رجل توضأ فغسل القدم اليمنى ثم لبس خفه
70. 10:45ثم غسل القدم اليسرى ثم لبس خفه. على قول جمهور اهل العلم لا يجوز له ان يمسح الخفين. طيب ما الحل? قالوا ينزع الخف في اليمين ثم يلبسها مرة اخرى. فيكون قد
71. 10:55الخفين على طهارة طهارة كاملة. وهذا جائز باجماع العلماء. قال ابن عبد البر في الاستذكار وقد اجمعوا انه لو
72. 11:05دع الخف الاول بعد لبسه جاز له المسح. وقال ابن رشد في بداية المجتهد وكلهم اجمعوا انه لو نزع الخف
73. 11:15بعد غسل الرجل الثانية ثم لبسها جاز له المسح. اذا هذا باجماع العلماء. طيب مسألة. رجل بارك الله
74. 11:25تيمم ثم وصل تيمم فلبس خفيه. هل اذا وجد الماء وتوضأ
75. 11:35يمسح على الخفين ام لا? مرة اخرى. رجل لا يوجد عنده ماء
76. 11:41فماذا فعلت يمه ثم لبس خفه
77. 11:45وفي الفرض التالي وجد الماء الان لابد ان يتوضأ. طيب هل يمسح على الخفين ام لا بد من غسل القدمين
78. 11:55جمهور اهل العلم وعلى هذا بارك الله فيكم يعني جماعة كبيرة من اهل العلم قالوا لا يجزئه هذا ولا بد
79. 12:05من لبس الخفين على طهارة مائية. وهنا لم يلبس ولم يمسح الخفين ولم
80. 12:15يلبس الخفين على طهارة مائية. خالف في ذلك بعض الفقهاء ولكن قول جمهور اهل العلم اقرب للصواب. قول جمهور اهل العلم اقرب للصواب لان
81. 12:25فتوضأ فلابد ان تكون ان تكون اه الاقدام مغسولة. واذا تيمم بارك الله فيكم فان القدم لم تغسل
82. 12:35اذا تيمم القدم لم تغسل وايضا لم تمسح. فالتيمم لا علاقة له بالقدم. فلذلك الاقرب او الجماهير اهل العلم انه
83. 12:45ولابد ان ان يلبس الخفين على طهارة مائية. والله تعالى اعلم. وللاربعة عنه الا
84. 12:55يعني ان الترمذي وابو داوود وابن ماجة عنه اي عن المغيرة ابن شعبة ان النبي صلى الله عليه وسلم مسح اعلى
85. 13:05واسفله وفي اسناده ضعف. وعن علي رضي الله عنه قال لو كان الدين بالرأي لكان اسفل الخف او
86. 13:15لا بالمشي من اعلى. وقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح على ظاهر خفيه. اخرجه ابو داوود باسناد حسن
87. 13:24الخبر الاول خبر المغيرة بن شعبة مداره على الوليد بن مسلم عن ثور بن يزيد عن رجاء بن حي وتعن كاتب المغيرة
88. 13:34عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه وارضاه مرفوعا. يعني مدار الخبر على ثور ابن يزيد عن رجاء ابن حيوة عن كاتب المغيرة عن المغيرة
89. 13:44مرفوعا الى النبي صلى الله عليه وسلم. ولكن رجح جماعة من اهل العلم ان الصواب في اسناد الخبر عن
90. 13:54ابن يزيد قال حجزت عن رجاء ابن حيوان. يعني سقط رجل واذا سقط رجل هذا من علامات ضعف الاسناد
91. 14:03قال عن كاتب المغيرة ان النبي صلى الله عليه وسلم مسح اعلى الخف واسفله. يعني ذكروا في الاسناد اه علتين. العلة الاولى عن ثور ابن
92. 14:16زيد قال حجزت عن رجاء ابن حيوان. قالوا هنا انقطاع. قالوا ايضا هو مرسل عن كاتب المغيرة الى النبي صلى الله عليه وسلم وكاتب
93. 14:26ليس بصحابي كاتب المغيرة ليس بصحابي. لذلك ابن القيم ماذا يقول رحمة الله تعالى عليه? قال هذا حديث
94. 14:36قد ظعفه الائمة الكبار ابو زرعة والبخاري والترمذي وابو داوود والشافعي ومن المتأخرين ابو محمد ابن حزم
95. 14:46وهو الصواب. قال ابن القيم يذكر علة اخرى لهذا الخبر لان الاحاديث الصحيحة كلها تخالفه. قالوا
96. 14:56واذا هذا يدل على ضعف هذا الخبر. وهذا هو الصواب في درجة هذا الخبر. قالوا اثر علي بن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه
97. 15:06ثم قال وقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح على ظهر خفيه هذا الخبر اسناده صحيح. هذا الخبر اسناده صحيح
98. 15:16والله تعالى اعلم. والله تعالى اعلم. اولا ايها الاحبة الافاضل لنتصور مسائل المسح على الخفين جيدا
99. 15:25لا يجزئ مسح اسفل الخف فقط بالاجماع
100. 15:30رجل توظأ فمسح اسفل الخف فقط لم يمسح اعلاه وانما مسح الاسفل فقط هذا غير مجزئ بالاجماع. قال ابن
101. 15:40لا اعلم احدا يرى ان مسح اسفل الخف وحده يجزئ من المسح. لا ارى احدا يرى ان مسح اسفل
102. 15:50وحده يجزئ من المسح. وقال ابن قدامة في المغري لا نعلم احدا قال يجزئه مسح اسفل الخف الا
103. 16:00من اصحاب مالك وبعض اصحاب الشافعي. وهذا طبعا قول مرجوح وجماهير العلماء على ان الذي يجزئ على
104. 16:10ان مسح الاسفل فقط لا يجزئ ان مسح الاسفل فقط لا يجزئ
105. 16:16النقطة الثانية لم يأت شيء مرفوع ان النبي صلى الله عليه وسلم مسح الاسفل او الاسفل والاعلى
106. 16:26لم يأتي عن النبي صلى الله عليه وسلم شيء انه مسح الاسفل فقط او مسح الاسفل والاعلى. قال ابن القيم في زاد المعاد
107. 16:36كان يمسح ظاهر الخفين ولم يصح عنه مسك اسفلهما الا في حديث منقطع. والاحاديث الصحيحة
108. 16:46على خلافه والاحاديث الصحيحة على خلافه. طيب مسألة لو ان رجلا
109. 16:54اراد ان يمسح اعلى الخف
110. 16:58هل يمسح اسفله ام لا
111. 17:00واضح المسألة? اعيدها لو ان رجلا اراد امسح على خفيه طب يمسح الاعلى هل يمسح مع الاعلى الاسفل? ام يجزئه الاعلى? او لا يستحق
112. 17:12قبله مسح الاسفل ابدا مع الاعلى. ليس كلامنا الان للاسفل فقط لا. كلامنا عن الاسفل مع الاعلى. ذهب الحنفية والحنابلة انه
113. 17:22يمسح الاعلى فقط. قالوا ولا يمسح الاسفل. والدليل اثر عليه. وهو ما جاء اثر علي لو كان الدين بالرأي وذكر انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم رأى
114. 17:32النبي صلى الله عليه وسلم يمسح اعلى الخف. قالوا هذا يدل على ان اسفل الخف لا يمسح. الا ان اسفل الخف لا يمسح
115. 17:42ذهب المالكي والشافعية انس المستحب ان تمسح الاعلى والاسفل
116. 17:49فان مسحت الاعلى فقط. عند المالكية لو كنت في الوقت اعد المسح والصلاة
117. 17:56لو كنت لو لو خرج وقت الصلاة فيجزئك هذا اما عند الشافعية فعملك مجزئ. مرة اخرى
118. 18:06لو مسحت الاسفل والاعلى قالوا المالكية والشافعية هذا هو المستحب
119. 18:12قانون طيب لو مسحت الاعلى فقط؟ قالوا ان كنت في الوقت فاعد المسح والصلاة. هذا المالكية. طيب الشافعية يقولون يجزئك هذا العمل ان مسحت الاعلى
120. 18:22ما دليلكم? قالوا دليلنا اثر عبد الله بن عمر صح عنه انه مسح الاعلى والاسفل. قالوا هذا اثر عبد الله ابن
121. 18:32عمر صح عنه انه مسح الاعلى والاسفل. قالوا وهذا يدل على استحباب مسح الاعلى والاسفل. والاقرب للصواب والله تعالى
122. 18:42هو هو القول الاول بان الوارد عن النبي عليه الصلاة والسلام هو مسح الاعلى فقط. فيكتفى بذلك. من ادلة المالكية والشافعية قالوا
123. 18:54الامام مالك ذكر هذا في الموطأ انه سأل الامام مالك سأل ابن شهاب الزهري وهو من صغار التابعين. قال عن المسعى الخفي كيف هو? قال
124. 19:04فيعني ماذا فعل? ادخل يديه تحت الخف. يديه تحت الخف. والاخرى فوقه ثم امر
125. 19:14هما لي عندو شياب ماذا صنع? مسح اعلى الخف واسفل الخف. قال يحيى قال مالك وقول ابن شهاب احب ما سمع
126. 19:24الي في ذلك. فالامام مالك يرجح هذا وذكرتكم ان الاقرب للصواب لان هذا هو المرفوع الوارد عن النبي عليه الصلاة والسلام انه مسح
127. 19:34اعلى الخوف فقط. قال طيب ما جاء عن عبد الله بن عمر? يا ظهر والله اعلم ان هذا اجتهاد من هذا الصحابي الجليل. وهذا الحبر الراسخ
128. 19:44والاحاديث الصحيحة تخالف هذا الذي جاء عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما
129. 19:51طيب مسألة او فائدة لا يجب مسح جميع الخف باجماع العلماء
130. 19:59يعني القدم في الوضوء عندما تغسل هل نغسل ربع القدم? لا. يجب مسح جميع القدم حتى الجوانب. جوانب القدم. وحتى العقب لا بد
131. 20:09حتى الكعبين هذا باجماع العلماء. طيب في المسح على الخفين حتى من يقول لمسح اسفل الخف. لا يقولون امسح الجوانب. لا يقولون نمسح الكعبين
132. 20:19يقولون نمسح الاعلى والاسفل فباجماع العلماء لا يجب مسح جميع القدم. يعني الرجل يقول هذه القدم هل امسحها كلها من جميع الاتجاهات
133. 20:29نقول لا يجب هذا باجماع العلماء. قال ابن تيمية في مجموع الفتاوى والمقصود هنا ان مسح الخف لا
134. 20:39لعبوا فيه الخف او لا يستوعب فيه الخف. بل يجزئ فيه مسك بعضه كما وردت به السنة وهو مذهب
135. 20:49والفقهاء قاضبة وهو مذهب الفقهاء قاطبة. فائدة اخرى باجماع العلماء لا يجب المسح الى الكعبين. يعني لو مسحت ظاهر
136. 20:59القدم يكفيك هذا ولا يجب ان تمسح الى الكعبين. قال العين في البناية المسح الى الكعبين غير واجب اجماع
137. 21:09عن المسك الى الكعبين غير واجب الاجماع. طيب ما صفة المسح على الخف? كيف امسح على الخفين? يعني هل اذا مسحت
138. 21:19اصبع واحد جزء من الخف هذا العمل المجزئ ام ماذا? ذهب المالكية الى وجوب استيعاب اعلى الخف
139. 21:29يعني تمسح اعلى الخف بالكامل
140. 21:31وذهب الحنابلة الى وجوب مسح اعلى الخف. اه وجوب مسح اعلى اه الخف يعني من ناحية مسح اكثر
141. 21:41ذهب الحنابلة الى وجوه مسحي اكثر اعلى الخوف. اذا مسحت الاغلب فعملك مجزئ. وذهب الحنفية
142. 21:51مقدار ثلاثة اصابع هذا هو الواجب. يعني طبعا هم يقولون لو مسحت الاكثر هذا الافضل. ولو مسحته كل الاعلى هذا افضل. لكن الان لو مسحت
143. 22:01ثلاثة اصابع اقول الحنفية فعملك مجزئ. الشافعية قالوا كل ما يصدق عليه انه مسح فانه مجزئ. والاقرب والله
144. 22:11واعلم ان المسح يكون لاكثر الخف. لو تلاحظون بارك الله فيكم في خبر علي بن ابي طالب وقد رأيت
145. 22:21الله صلى الله عليه وسلم يمسح على ظاهر خفيه. وهذا يدل على ان اكثر
146. 22:31في الاعلى قد مسح اكثر الخف الاعلى قد مسح والله تعالى اعلى. ايضا فائدة لو اردت ان تمسح الخفين مرة
147. 22:41واحدة جائز يعني الخف الايمن والايسر. يجوز هذا الامر. يعني الخف الايمن باليمين والخف الايسر باليسار. كل هذا جائز. ولو
148. 22:51اردت ان تمسح بارك الله فيك الخف الايمن ثم الخف الايسر ايضا هذا جائز ولا حرج عليك في ذلك والله تعالى
149. 23:01اعلم طيب عندنا مسألة هل يسن تكرار المسح على الخفين? يعني القدم عندما تغسل تغسل ثلاث مرات هذه هي السنة. المسح على الخفين
150. 23:12هل نمسح الخف ثلاث مرات الخف الايمن? ثم الخف الايسر ثلاث مرات ام السنة الواردة ان تمسح الخف مرة واحدة? اكثر العلماء
151. 23:22على عدم سنية التثليث في المسح على الخفين. وذهب بعضهم الى
152. 23:30بارك الله فيكم الى سنية التثريث. منهم عطاء بن ابي ربح. والقول الاول هو الصواب. بدليل ما جاء عن عبد الله ابن عمر
153. 23:40وهذا ايضا دليل على ان ابن عمر ورد عنه مسح اعلى الخف واسفل الخف. جاء عند ابن المنذر في الاوسط عن عبد الرزاق عن ابن جريج قال
154. 23:50قال لي نافع رأيت ابن عمر يمسح عليهما يعني مسحة واحدة بيديه. كلتيهما
155. 24:02لهما وظهورهما يعني مسح باليد اليمنى يعني وائل مسح باليد اليمنى آآ الخف
156. 24:12بالاعلى والاسفل. قال يعني مسحة واحدة بيديه كلتيهما بطونهما وظهورهما. فلاحظوا
157. 24:22مسحة واحدة. وقال بطونهما وظهورهما. هذا يدل على ان التثليث في المسح اه ليس من السنة لان ابن عمر ورد
158. 24:32انه مرة واحدة وايضا يستدل به من يقول ان اعلى الخف واسفله يستحب ان يمسح. وذكرت لكم ان الاحاديث الصحيحة
159. 24:42تخالف هذا والله تعالى اعلم. ثم قال وعن صفار ابن عسال رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه
160. 24:52وسلم يأمرنا اذا كنا سفرا الا ننزع خفافنا ثلاثة ايام ولياليهن الا من جنابة
161. 25:02ولكن من غائط وبول ونوم. اخرجه النسائي والترمذي واللفظ له وابن خزيمة وصححاه. وعن علي بن ابي طالب رضي الله عنه
162. 25:12قال جعل النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة ايام ولياليهن للمسافر ويوما وليلة للمقيم يعني في المسح على الخفين اخرجه موسى
163. 25:22حديث صفوان بن عسال مداره على عاصم ابن ابي النجود عن زر ابن حبيش عن صفوان بن عسال وهو حديث
164. 25:32تن صحيح عاصم صدوق له اوهام ولكنه توبع. قال الامام البخاري لما سأله الترمذي عن آآ اي
165. 25:42الحديث عندك اصح في توقيت المسح على الخفين. قال حديث صفوان ابن عسال. صفوان ابن عسال. وحديث علي بن ابي طالب ايضا
166. 25:52حديث صحيح رواه الامام مسلم. ولكن لفظه عند مسلم روى الامام مسلم بسنده عن الثوري. عن عمرو بن قيس الملائي عن الحكم
167. 26:02ابن عتيبة عن القاسم ابن مخيمرة عن شريح ابن هانئ قال شريح بن هانئ قال اتيت عائشة اسألها
168. 26:12عن المشي على الخفين فقالت عليك بابن ابي طالب فسله فانه كان يسافر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألناه فقال
169. 26:22جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة ايام ولياليهن للمسافر ويوما وليلة للمقيم
170. 26:32قال وكان سفيان اذا ذكر عمرا اثنى عليه سفيان الثوري اذا ذكر عمرو ابن قيس الملائي اثنى عليه رحمة الله
171. 26:42عال عليهم جميعا رحمة الله تعالى عليهم جميعا. طيب اولا عندنا فائدة حديث صفار بن عساف يدل على ان المسح على الخفين
172. 26:52انما يكون في الطهارة الصغرى وليس في الطهارة الكبرى ليس في الغسل. وانما بارك الله فيكم في الوضوء
173. 27:02فلو ان رجلا اراد ان يغتسل فمسح على خفيه هذا عمل غير مجزئ ولا يصح هذا. بدليل الا ننزع خفافنا قال
174. 27:12الا من جنابة والجنابة فيها الغسل وليس فيها الوضوء. وهذا باجماع العلماء. قال ابن قدامة ولا يجزئ المسح في جنابة ولا غسل واجب
175. 27:22ولا مستحب لا نعلم في هذا خلافا. قال ولا يجزئ المسح في جنابة ولا غسل واجب ولا مستحب لا نعلم
176. 27:32وفي هذا خلافا وقال ابن حجر المسح على الخفين خاص بالوضوء لا مدخل للغسل فيه
177. 27:42باع فاذا يحكي ابن حجر وابن قدامة في المغني اجماع العلماء على ذلك. طيب عندنا مسألة كم يمسح المقيم وكم يمسح
178. 27:52مسافر. حديث بارك الله فيكم علي يذكر ان مسح المقيم يوم وليلة ومسح المسافر ثلاثة ايام وليالي
179. 28:02وآآ يعني على هذا جمهور اهل العلم. ودليلهم اولا حديث علي
180. 28:09والحديث الثاني حديث صفوان ابن عساف
181. 28:12والدليل الثالث حديث ابي بكرة وسيأتي برقم ستين
182. 28:16والدليل الرابع حديث عوف ابن مالك. عند الامام احمد ان عوف ابن مالك الاشجعي قال قال النبي صلى الله قال امر رسول
183. 28:26الله صلى الله عليه وسلم بالمسح على الخفين في غزوة تبوك. ثلاثة ايام للمسافر ولياليهن
184. 28:36المقيم يوم وليلة. اذا هذا حديث عوف ابن مالك الاشجعي رضي الله عنه وارضاه. وهو حديث حسن. قال
185. 28:46احمد اجود حديث في المسح على الخفين. لانه في غزوة تبوك وهي اخر غزوة غزاها النبي صلى الله عليه وسلم. الدليل
186. 28:58الخامس قالوا اثار الصحابة وستأتي معنا بعض الاثار في هذه المسألة. ذهب الامام مالك انه لا توقيت في المسح على الخفين
187. 29:08فيمسح المقيم ثلاثة ايام. اربعة ايام. لا يضره ذلك. ويمسح المسافر بارك الله فيكم ما شاء من الايام
188. 29:18طيب ما الدليل على ذلك? قالوا الدليل ما رواه ابو عبد الله الجدلي عن خزيمة بن ثابت
189. 29:28رسول الله صلى الله عليه وسلم قال امسحوا على الخفاف ثلاثة ايام
190. 29:34قال ولو استزدناه لزادنا. والخبر رواه الامام احمد في المسند. مرة اخرى عن ابي عبدالله الجدلي عن خزيمة بن ثابت الانصاري ان رسول
191. 29:44صلى الله عليه وسلم قال امسحوا على الخفاف ثلاثة ايام. ولو استزدناه لزادنا. واسناد هذا الخبر رواته ثقات
192. 29:54لكن البخاري اعله فقال لم يسمع ابو عبد الله الجدلي من خزيم ابن ثابت اذا في الاسناد انقطاع
193. 30:03وايضا قالوا لجمهور اهل العلم قالوا لو صح الخبر فليس فيه دليل على على عدم التوقيت
194. 30:11الامام مالك يقول ولو استزدناه لزادنا. اي لو طلبنا منه ان يزيدنا لزادنا النبي صلى الله عليه وسلم. يعني ما في توقيت. الجمهور قالوا لا. هذا
195. 30:21الخبر لا دلالة فيه على ما ذهبتم اليه. قالوا ولو استزدناه لزادنا ولكنه ما زادهم صلى الله عليه وسلم
196. 30:31فنتصر اذا على ما ورد فنقتصر اذا على ما ورد والله تعالى اعلم. ثم ايضا عندنا نصوص واضحة النصف
197. 30:41مسألة فكيف نتركها لامر ليس بنص قطعي ولو استزدادناه لزادنا يعني محتمل هذا اللفظ والنصوص
198. 30:51واضحة بينة في هذا الامر. فاذا نقتصر على النص الصريح الواضح في هذه المسألة
199. 31:00قالوا ايضا المالكية من الادلة على ذلك ما رواه الحاكم الدارقطني والبيحقي
200. 31:09عن عقبة بن عامر اخبره آآ ان ان عقبة بن عامر انه اخبر انه كان في وفد الى عمر بن الخطاب. عقبة بن عامر كان في وفد الى عمر بن الخطاب
201. 31:21طبطب. قال وعلي خفاف من تلك الخفاف الغلاظ. فقال لي عمر متى عهدك بلبسهما? قال
202. 31:31لبستهما يوم الجمعة. وهذا يوم الجمعة. فقال لي اصبت السنة. فقال لي اصبت السنة
203. 31:41الامام احمد بارك الله فيكم قال عن هذا الاثر كما
204. 31:46في مساء ابي داوود قال امر رسول الله صلى الله عليه وسلم اولى ان يتبع
205. 31:56من قول عقبة بن عامر. ولكن قال بعض اهل العلم قالوا في الخبر اصبت السنة. قالوا والرواية الاصح اصبت
206. 32:06قالوا ولعل عمر ابن الخطاب قال له اصبت. لان عقبة بن عامر
207. 32:12كان يجد مشقة عظيمة جدا في نزع الخفين
208. 32:17قالوا فلذلك مسح عليهما يعني مثل ما يعني صار الخف بالنسبة له بالنسبة له تقريبا من باب الجبيرة. فلذلك لم يتقيد بالمدة. وكما ذكر الامام احمد ما جاء
209. 32:30عن النبي صلى الله عليه وسلم اولى ان يتبع. قالوا ايضا من الادلة على ذلك جاء عن عبد الله ابن عمر وثبت عنه انه قال
210. 32:40امسح على الخفين ما لم تخلعهما. ولكن بين اهل العلم ان ابن عمر جاء عنه ايضا
211. 32:50توقيت المسح قالوا ايضا وابن عمر ما كان عنده في اول الامر كبير علم في مسألة المسح على الخفين. قالوا والدليل على ذلك
212. 33:02ما جاء في الموطأ بسند صحيح عن نافع وعبدالله بن دينار انهما اخبرا اخبرا الامام مالك
213. 33:09ان عبد الله ابن عمر قدم الكوفة على سعد ابن ابي وقاص. وهو اميرها. فرآه رأى ابن عمر سعدا يمسح
214. 33:19على الخفين فانكر ذلك عليه. شوفوا انكر ذلك عليه. فقال له سعد سل اباك اذا قدمت عليه. فقدم عبد الله
215. 33:29فنسي ان يسأل عمر عن ذلك حتى قدم سعد. فقال سعد اسألت اباك? فقال لا. قال قال فسأله عبدالله
216. 33:39فقال عمر اذا ادخلت رجليك في الخفين وهما طاهرتان فامسح عليهما. اذا ادخلت رجليك في الخفين
217. 33:49وهما طاهرتان فامسح عليهما. قال عبدالله وان جاء احدنا من الغائط? قال نعم. وان جاء احدنا الغائط. وهذا الخبر ايضا عند
218. 33:59بخاري بلفظ اخر عن سعد ابن وقاص عن النبي صلى الله عليه وسلم انه مسح على الخفين وان عبدالله بن عمر سأل عمر عن ذلك فقال نعم
219. 34:09شوفوا الان كلمة جميلة اذا حدثك شيئا سعد عن النبي صلى الله عليه وسلم
220. 34:19فلا تسأل عنه غيره. يعني هذا الرجل من اهل العلم وهو من العشرة البشريين بالجنة فعليك
221. 34:29بما يقوله رضي الله عن سائر الصحابة اجمعين. رضي الله عن سائر الصحابة اجمعين. قالوا في هذا دليل ان ابن عمر ما كان عنده
222. 34:39علم كبير في اول الامر عن مسألة المسح على الخفين. لذلك لعل قوله عندما قال امسح الخفين ما لم تخلعهما من هذا
223. 34:49امر في اول الامر. وجاء عنه ايضا انه وقت في المسح على الخفين. لذلك قول جمهور اهل العلم هو الصواب. وهذا هو قول
224. 34:59عامة اهل العلم باستثناء المالكية ذكر ذلك بارك الله فيكم الترمذي في السنن انه ان هذا هو قول العلماء من اصحاب
225. 35:09النبي صلى الله عليه وسلم والتابعين ومن بعده وهو قول عامة اهل العلم. طيب ابن سيد الناس في كتابه النفح الشديد ان سيد الناس من علماء القرن الثامن الهجري
226. 35:19يقول لو ثبتت احاديث عدم التوقيت وهي بعيدة من ذلك. لكان الاخذ باحاديث التوقيت اولى. يقول ابن سيد
227. 35:29حتى لو صح لو صحت احاديث عدم التوقيت. فان الاخذ باحاديث التوقيت اولى. لم? قال لانها
228. 35:39طمنت شرعا واردا وحكما زائدا. فلذلك وجب المصير اليه. والله تعالى اعلم. يعني معنى كلام
229. 35:49ابن سيد الناس الاصل انك تمسح على الخفين ما شئت وما اردت من الايام لكن لما جاءت الشريعة بتغييد هذا الامر في
230. 35:59معين قدمنا هذا الحكم على يعني الظن انه يجوز ان تمسح على الخفين ما شئت. والله تعالى اعلم
231. 36:09طيب عندنا مسألة مهمة متى يبدأ وقت المسح على الخفين
232. 36:15القول الاول قالوا وهو قول
233. 36:19آآ جماهير اهل العلم او جمهور اهل العلم الذين يوقتون الامام مالك ما يأتي معه هذا القول. ولكن قول اغلب اهل العلم الذين
234. 36:29قالوا من اول حدث بعد
235. 36:35المسح من اول حدث بعد المسح. اذا هذا بارك الله فيكم يعني قول آآ اغلب من يوقت هذا المسح
236. 36:45علاء الخفين قالوا من اول ما يحدث بعد ان آآ عذرا من اول حدث بعد لبس الخفين من اول
237. 36:55حدث بعد لبس الخفين. يعني رجل بارك الله فيكم لبس خفيه وبقي على وضوء بعد صلاة العشاء. بعد صلاة الفجر وبقي على خفيه
238. 37:05وبقي على وضوءه الى بعد صلاة العشاء. بعد صلاة العشاء انتقض وضوءه. الان يحسب يوم وليلة. الان يحسب يوم وليلة. اذا اكثر اهل العلم الذين
239. 37:15يوقتون المسح قالوا من اول حدث بعد لبس الخفين من اول حدث بعد لبس الخفين وهذا قول اكثر اهل العلم
240. 37:25الذين يقتون في المسح. ولكن قال بعض اهل العلم لا. هو من اول مسح
241. 37:33بعد لبس الخف على من اول مسح بعد الحدث. قالوا من اول مسح بعد الحدث. ما الفرق بين القول
242. 37:43والثاني القول الاول قالوا الان هو لبس الخفين على وضوء
243. 37:48متى ما احدث يبدأ بارك الله فيكم يحسب يوم وليلة
244. 37:54القول الثاني قالوا الان هو متوضئ ولبس خفيه
245. 37:58قالوا فاذا احدث ما تبدأ المدة. قالوا اذا مسح بعد الحدث تبدأ المدة. نضرب مثال. رجل بارك الله فيك ولبس خفين
246. 38:08على وضوء بعد صلاة الفجر وبقي على وضوءه بعد صلاة العشاء فاحدث
247. 38:13الجمهور الذين يوكتون المسح قالوا الان يبدأ الوقت
248. 38:17الامام احمد في رواية قوله اذا اراد ان يتوضأ بعد هذا الحدث
249. 38:23اذا اراد ان يتوضأ بعد هذا الحدث فمسح هنا يبدأ يوم وليلة. والاقرب للصواب والله اعلم هو القول الثاني
250. 38:33انه من اول مسح بعد الحدث من اول مسح بعد الحدث وليس من اول حدث بعد اللبس
251. 38:43قالوا لأنه في الأخبار يمسح المسافر يوم وليلة. يمسح المقيم يوم وليلة. يمسح المسافر ثلاثة أيام ولياليهم
252. 38:53فاذا المسح نفسه يكون ماذا? يكون يوم وليلة. اما على القول الاول المسح نفسه سيكون اقل من يوم وليلة. المسح
253. 39:03نفسه سيكون اقل من يوم وليلة. وانتبهوا بارك الله فيكم الى مسألة دقيقة. وبها اختم
254. 39:10على القول الاول رجل بارك الله فيكم
255. 39:14تأملوا هذه المسألة جيدا توظأ
256. 39:18ثم لبيسة خفي لصلاة الفجر
257. 39:22جاء عند صلاة الظهر ووضوءه لم ينتقض
258. 39:26مسح على خفه ثم جاء لصلاة العصر ووضوءه لم ينتقض
259. 39:32مسح اه توظأ ومسح على خفي
260. 39:35ثم لجأ لصلاة المغرب والعشاء ووضوءه لم ينتقض ومسح على خفيه
261. 39:42ثم احدث متى يبدأ معه الوقت? على قول على هذا القول على قول انهم يقولون يبدأ الوقت من الحدث قالوا هذه
262. 39:54المستحبة التي مسح فيها هذا الوضوء المستحب الذي مسح فيها على الخفين غير داخل في اليوم والليلة
263. 40:04انتبهوا لهذه المسألة فلو جعلنا لغز وقلنا
264. 40:09رجل مقيم مسح على خفيه اكثر من يوم وليلة. فماذا تذكر? بانه توظأ
265. 40:18ثم جدد وضوءه في الظهر
266. 40:21ثم العصر ثم المغرب ثم العشاء وبعد العشاء احدث. على القول الاول من بعد صلاة العشاء عند يوم وليلة
267. 40:30طيب على القول الثاني ايضا يقولون بهذا. قالوا من اول مسح بعد الحدث. يعني رجل لابس خفيه على وضوء
268. 40:40ثم بعد ذلك بارك الله فيكم الظهر ما انتقض وضوءه. توضأ جدد وضوءه مسح على الخفين والعصر والمغرب والعشاء ايضا يمسح على خفيه
269. 40:51انتقض وضوءه الى الان ما يبدأ اليوم والليلة
270. 40:54عند صلاة الفجر بارك الله فيكم الان يبدأ اليوم والليلة. وهذا بارك الله فيكم نبه عليه جماعة من اهل العلم
271. 41:04منه سلمكم الله ابن الملقن في كتابه تحفة المحتاج في شرح المنهاج. وقبله النووي في المجموع شرح المهذب
272. 41:14يعني وهذا يذكره اهل العلم بارك الله فيكم ولا يذكرون خلاف هذا. اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يوفقني واياكم لما يحبه ويرضاه وان يمن علينا بالعلم
273. 41:24العمل الصالح والله تعالى اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين