الدرس الثالث عشر

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:05بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله
3. 00:08وصلى الله وسلم وبارك على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن والاه
4. 00:13اما بعد فحياكم الله جميعا الى مجلس جديد من مجالس
5. 00:19آآ السيرة النبوية دروسا وعبر
6. 00:22ويظهر والله تعالى اعلم اننا في نهايات السيرة من حيث الاجمال
7. 00:28وفي هذا المجلس ساتناول موظوع من اهم الموضوعات في حياة النبي عليه الصلاة والسلام
8. 00:36وهذا الموظوع لا شك بانه آآ
9. 00:41ما شرع الا في الفترة المدنية
10. 00:44الا وهو غزوات النبي صلى الله عليه واله وسلم
11. 00:48وهذا الموظوع حقيقة موظوع آآ معرفته
12. 00:53بمرتبة الظرورة والاهمية. وذلك آآ تنوع غزوات النبي عليه الصلاة والسلام
13. 01:02والاسباب المهيجة لهذه الغزوات كذلك الاهداف من هذه الغزوات
14. 01:08وايضا ما يتعلق بالنصر والهزيمة والحكمة من ذلك
15. 01:14وايضا من الذي اه له الحق في مسألة
16. 01:19اعلان الحرب واعلان السلم كلام الصلح
17. 01:23هذه كلها منوطة اه اه ولاة الامور
18. 01:28آآ كذلك ما هي الغايات والاهداف
19. 01:32من وراء هذا ولاجل هذا نجد مثلا
20. 01:36دواوين السنة اعتنت بهذا. فالصحيحين مثلا
21. 01:40سنن جميع دواوين الاسلام اعتنت بذكر غزوات النبي صلى الله عليه واله وسلم
22. 01:47وقد اخذت الغزوات من حياة النبي عليه الصلاة والسلام
23. 01:52اخذت مساحة كبيرة وزمنا طويلا
24. 01:56ولذلك العلماء آآ انه في هذا المصنفات وكتبوا في هذا الرسائل في القديم والحديث
25. 02:06والغزوات والجهاد في سبيل الله عبادة جليلة
26. 02:11ومعنا شروط وعلى اه اركان وعلى اداب
27. 02:16وليست هي آآ مساحة مباحة لكل احد
28. 02:21اه وايضا ليس الجهاد هو هذا هذه الممارسات العبثية
29. 02:28التي تقوم بها مجموعات او جيوب او عصابات او
30. 02:33من هذا القبيل باسم الاسلام مما شوه صورة الاسلام. لذلك
31. 02:38لاقيات الحرب في الاستلام ما يمكن
32. 02:42آآ ملة من الملل ولا
33. 02:47قانون من القوانين ان يصل او يقارب
34. 02:50الحرب في الاسلام القائمة على
35. 02:53الرحمة ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام
36. 02:57لما استقر في مكة في المدينة
37. 03:01اه كان محرما عليه الجهاد في سبيل الله في مكة
38. 03:06ولذلك قال جل وعلا المتر الى الذين قيل لهم كفوا ايديكم واقيموا الصلاة
39. 03:11ممنوع على كل مسلم في مكة
40. 03:14ان يقاتل او ان يرمي بحجر
41. 03:17لماذا? لانهم كانوا مستضعفين وكانت قريش تحرص على استجرارهم للمواجهة للبطش بهم
42. 03:25وهذا يدلنا على ان الانسان يجب عليه ان يلتزم الوحي
43. 03:29وان يستجيب لله ولرسول الله صلى الله عليه واله وسلم وان المسألة ليست
44. 03:35قائمة على العاطفة فان العواطف عواصف
45. 03:40ان لم تحكم وتضبط بالعلم الشرعي
46. 03:44المتلقى عن الكتاب وعن سنة النبي صلى الله عليه واله وسلم
47. 03:49الذي يستنطق الواقع ويستقرأ التاريخ
48. 03:55آآ يجد بان العبث الذي مورس من خلال هذا هذا الباب
49. 04:02اه انزل على الامة صواعق الهلاك
50. 04:05واظعفها وشرذمها ووزعها وقسمها وهذا سببه عدم الالتزام بالوحي من الكتاب والسنة
51. 04:15فلما هاجر النبي عليه الصلاة والسلام الى المدينة مكنه الله عز وجل
52. 04:20فاذن له قال اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا وان الله على نصرهم لقدير
53. 04:27الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم
54. 04:29لذلك آآ قريش اخرجت النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه
55. 04:34استولت على اموالهم واستولت على
56. 04:37اه املاكهم وممارسة ممارسات اعتقد باننا ذكرنا هذا
57. 04:43اه في مجالس سابقة هنا النبي عليه الصلاة والسلام اصبحت المدينة
58. 04:50اه بلده وحوله هذه العصبة المؤمنة
59. 04:55من المهاجرين والانصار الذين بايعوه
60. 04:58على ان ينشروه اه ولو ان ولو انه خاض بهم البحر لخاضوا معه ولا يتخلفون عنه ولا يرغبون بانفسهم
61. 05:08عن نفسه صلى الله عليه واله وسلم
62. 05:11ولذلك بدأ في الفترة المكية
63. 05:15بدأ النبي عليه الصلاة والسلام بالجهاد في سبيل الله وسميت هذه الغزوات
64. 05:21طبعا هناك فرق بين الغزوة والسرية
65. 05:24هي القطعة من الجيش ولا يشارك فيها النبي عليه الصلاة والسلام وانما يبعث
66. 05:30اصحابه رضي الله عنهم قادة
67. 05:33بعث عمرو بن العاص بعثه خالد بن الوليد اسامة بن زيد بعث عبد الرحمن بن عوف بعث ابا عبيدة عامر بن جراح وهكذا
68. 05:42اما الغزو فهي التي يقودها النبي عليه الصلاة والسلام
69. 05:46التي يقودها ولا يلزم من الغزو ان يكون فيها قتال. فقد يغزو النبي عليه الصلاة والسلام ويرجع
70. 05:52ولذلك من مجموع غزوات النبي عليه الصلاة والسلام
71. 05:56قال اهل العلم من اهل السير
72. 05:59بانه ما قاتل الا في تسع غزوات صلى الله عليه واله وسلم
73. 06:03واما بقية الغزوات اختلفوا في عددها قيل خمسة وعشرين غزوة وقيل سبعة وعشرين غزوة
74. 06:09وقيل غير ذلك والمقصود بان النبي عليه الصلاة والسلام انما
75. 06:13اه قاتل بتسع غزوات صلى الله عليه وسلم. واستثنيت غزوة آآ مؤتة
76. 06:20من بين الغزوات التي اطلق عليها غزوة مع ان النبي عليه الصلاة والسلام
77. 06:26اه لم يكن فيها وانما ارسل الثلاثة القادة
78. 06:29رجل معروف طبعا غزوات النبي عليه الصلاة والسلام لو اننا جئنا
79. 06:36نذكرها ونفصلها اعتقد بان كل غزوة تحتاج الى مجلس
80. 06:40ولعلي انا في هذا المجلس احاول
81. 06:43ان الملم مع انها من السهل قراءتها موجودة
82. 06:47سواء في دواء من السنة او سواء في كتب السير والتاريخ
83. 06:51او سواء في مصنفات ومؤلفات حتى هناك رسائل اكاديمية
84. 06:55اه كثيرة يعني مثلا مرويات غزوة بدر مرويات غزوة احد مرويات غزوة الخندق مرويات كذا مرويات كذا
85. 07:03هناك يعني جهود حقيقة جبارة في هذا الامر
86. 07:07ولذلك لعلي اذكر يعني بعض الاسباب
87. 07:11الاهداف والغايات اذكر اخلاقيات الحرب في الاسلام التي ولله الحمد ظربت
88. 07:16اروع الامثلة وجعلت المنصفين من غير المسلمين يقفون احتراما
89. 07:22لنبينا صلى الله عليه واله وسلم الذي
90. 07:25لو كانت الرحمة انسانا لكانت نبينا عليه الصلاة والسلام
91. 07:29الذي اه كانت الرحمة طاغية
92. 07:32عليه صلى الله عليه وسلم في كل موقف من المواقف صلوات ربي وسلامه عليه. فهو لم يأتي ليهلك الناس او يهلك الحرق والنسل. حاشاه
93. 07:42صلى الله عليه وسلم وانما جاء بتبليغ دين الله
94. 07:46ولذلك قال تعالى يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك
95. 07:50المستقرأ غزوات النبي عليه الصلاة والسلام يجد بان
96. 07:58آآ لها اسباب ومهيجات منها
97. 08:02اسباب ليست باختيار النبي عليه الصلاة والسلام
98. 08:05وهو امر قدري كوني معنى كلها كونية قدرية. لكن لم يكن النبي عليه الصلاة والسلام يريد الغزو
99. 08:13واشهر اه ما يمكن واربوا المثال به غزوة بدر
100. 08:18لذلك النبي عليه الصلاة والسلام ما خرج ليريد القتال
101. 08:22وانما خرج تبدأ لبعض الحق المسلوب
102. 08:26لاصحابه من خلال هذه القافلة
103. 08:30التي جاء بها ابو سفيان من بلاده
104. 08:32الشام آآ اعترضها النبي عليه الصلاة والسلام
105. 08:37ولذلك قال الله جل وعلا ولو توعدتم لاختلفتم في الميعاد ولكن ليقضي الله امرا كان مفعولا
106. 08:44فلما خرج النبي عليه الصلاة والسلام ما استنفر الناس
107. 08:47خرج بثلاثمائة او بضع عشر رجلا
108. 08:51آآ معهم آآ سيوف عادية
109. 08:55اه هي مسألة اعتراض قافلة استرداد بعض الحق المسلوب بعض وليس كل لان الذي اخذ من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم شيء كثير
110. 09:05الكثير ولذلك هنا آآ كان هناك خياران خيار الرجوع وخيار المواجهة
111. 09:14فاراد النبي عليه الصلاة والسلام ان يختبر الصحابة استنبطهم في ذلك
112. 09:19فوجد اسودا وجد قلوبا طاهرة وصدورا نقية
113. 09:26اه كلما كرر عرف الانصار انه يريدهم لان المهاجرين معه
114. 09:33فقالوا كانك آآ تقصدنا يا رسول والله لو خضت بنا هذا البحر لخضناه معك
115. 09:39لذلك النبي عليه الصلاة والسلام
116. 09:42لواجه قريش قريش طبعا اصرت على
117. 09:45اه القتال لانها كانت اه
118. 09:47تحمل من الحقد والضغينة واتوا خرجوا بعدما آآ يعني ارسل
119. 09:55ابو سفيان الصارخ الذي يستنجد
120. 10:00آآ يستنجد بقريش فلما سلمت القافلة قال بعض عقلاء قريش يعني خلاص نجت قال ابو جهل
121. 10:12لا والله لننزلن بساحاتهم حتى تسمع بنا العرب
122. 10:18ولذلك قال الله جل وعلا ليقضي الله امرا كان مفعولا
123. 10:22اقر ابو جهل وجاء بجيش عرمرم
124. 10:26اه جاء بقظه وقضيظه وحده وحديده
125. 10:30حقدا على على النبي عليه الصلاة والسلام وعلى دين الاسلام
126. 10:34حصلت المواجهة فنصر الله جل وعلا نبيه
127. 10:38ونسأل الله جل وعلا المؤمنين
128. 10:42ما هو يوم القرآن? يوم بدر
129. 10:44يوم الفرقان لذلك آآ كان كانت قريش تعتقد بان من خلال هذه هذا العدد وهذه القوة وهذا وهذا الاستعداد
130. 10:54انها ستغلب هذه الفئة جاءوا بالف فارس معهم الخيول ومعهم والنبي عليه الصلاة والسلام لم يكن معه الا فارس واحد وهو الزبير
131. 11:04المقصود بان هذه الغزوة لم تكن
132. 11:07اه يعني مخطط له لكن الله عز وجل قدر وقضى ان يكون تكون هذه المواجهة لتكون
133. 11:14فيصل يكون اه فارق بين الحق والباطل
134. 11:19ولذلك الله عز وجل اه قال ولو توعدتم لاختلفتم في الميعاد ولكن ليقضي الله امرا
135. 11:26آآ كان مفعولا الامر الثاني ان النبي عليه الصلاة والسلام
136. 11:34اه الذي وهبه الله عز وجل ومنحه القيادة كما انه خاتم النبيين
137. 11:41ايضا هو قائد عظيم صلى الله عليه واله وسلم
138. 11:44ولذلك ظهرت بطولات النبي عليه الصلاة والسلام
139. 11:49بمواقف شتى ومن جملة ذلك مثلا
140. 11:53الغزوات الاستباقية بالقضاء على العدو
141. 11:57قبل ان يباغت اه المدينة واهل المدينة وهذه هي الحقيقة اهتمت في
142. 12:02مجموعة غزوات وسرايا ايضا فهناك هناك كان هناك مجموعة قبائل
143. 12:09اه حول في الحجاز وفي نجد
144. 12:12اه تأتي الاخبار الى النبي عليه الصلاة والسلام انهم يعدون العدة
145. 12:16ويتجهزون للانقضاض على النبي صلى الله عليه وسلم وعلى المدينة لوأد الدعوة
146. 12:24فيباغتهم النبي عليه الصلاة والسلام
147. 12:27وآآ اما ان تكون هناك مواجهة وفي الغالب
148. 12:31انه لا يكون في الغالب لا يكون هناك مواجهة لان الله جل وعلا
149. 12:36يخزي اعداءه وينصر اوليائه و
150. 12:40وغزوة اه تبوك شاهد على هذا حينما
151. 12:46فجهز الملك غسان اه تجهز الروم
152. 12:51فالنبي عليه الصلاة والسلام اخذ بزمام المبادرة
153. 12:55بعملية استباقية فنزل بساحة اه العدو هناك
154. 13:01ونصره الله عز وجل نصرا مؤزرا من دون قتال
155. 13:04لن يحصل قتال حيث ان العدو هذا
156. 13:08النبي عليه الصلاة والسلام امر اخر
157. 13:11حماية المدينة ايضا حماية المؤمنين
158. 13:14حماية الصحابة حماية الدعوة لذلك تمثلت هذه في غزوة احد
159. 13:20لقد اه كانت قريش اعدت العدة لغزو المدينة
160. 13:24وكذلك في غزوة الاحزاب كان النبي عليه الصلاة والسلام اعد العدة
161. 13:30كذلك في مسألة حماية المدينة وما
162. 13:34مسألة الحفر الخندق من بعيد عنكم ولذلك حمى الله جل وعلا
163. 13:39المدينة بنبيه صلى الله عليه واله وسلم من خلال
164. 13:43هذا الذكاء الفطنة اه الشجاعة
165. 13:49التي آآ كان يمتلكها النبي صلى الله عليه واله وسلم
166. 13:54ايضا هناك اه ما يتعلق بقضية اخذ الثأر لاصحاب النبي عليه الصلاة والسلام. هناك قبائل من غدرت
167. 14:05اه باصحاب النبي عليه الصلاة والسلام وقتلتهم اه في في
168. 14:10بصورة بشعة وعملية خيانة قذرة
169. 14:15مثل القراء السبعين الذين مثل القراء الذين قتلوا في
170. 14:20في بئر الرجيع ايضا هناك بعض الخيانات التي تمت
171. 14:27ايضا النبي عليه الصلاة والسلام
172. 14:30اه كان الهدف الاساس من غزواته تبليغ دين الله سبحانه وتعالى. ولذلك
173. 14:37كان يدعو قبل ان يغزو
174. 14:40ان ينذر ويخبر وآآ يبين
175. 14:44صلى الله عليه وسلم الهدف من ذلك
176. 14:47ولذلك تقريبا نستطيع حصر الغزوات
177. 14:51في هذه الاسباب اه اذا هناك اه اه يعني قطب رحى هذه الغزوات
178. 14:58والدعوة الى الله عز وجل وتبليغ دين الله وايصال
179. 15:02هذا الخير الى البشرية جمعاء
180. 15:05الى البشرية جمع ولذلك الاصل السلم
181. 15:08الاصل السلم ومسألة الحرب طارئة
182. 15:13ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام راسل
183. 15:16رؤساء والزعماء بعث الرسائل يدعوهم الى الله ويدعوهم الى دين الله والى توحيد الله ويذكرهم بالله
184. 15:24فلم يكن النبي عليه الصلاة والسلام يتطلع الى القتال والحرب والغزو ما كان عليه الصلاة والسلام
185. 15:32آآ هذا يمثل آآ يعني
186. 15:36هدف وانما كان لمثل هذه القضايا
187. 15:40بمثل هذه القضايا التي ذكرت بعضها قبل قليل
188. 15:44آآ غزوات النبي عليه الصلاة والسلام
189. 15:47تدور ما بين النصر آآ الهزيمة. طبعا بعض العلماء
190. 15:53اه يرفض التعبير بمسألة الهزيمة. مثل شمس شمس الدين ابن القيم ابو عبد الله رحمة الله عليه لما تكلم على غزوة بدر احد
191. 16:02قال هي ليست هزيمة وانما نصر
192. 16:05لما تحدث عن غزوة احد
193. 16:08خلص الى ان النصر ليس هزيمة
194. 16:10وهذا من فقهي رحمه الله ورضي عنه
195. 16:13حيث ان احيانا الانتصار على النفس وعلى الشيطان يمثل نصر عظيم
196. 16:20في مقابل آآ بعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قتلوا قتلوا شهداء وهم ارادوا ذلك ليرفع الله جل وعلا درجاتهم في جنات النعيم
197. 16:33ولذلك هرقل لما سأل هرقل لما سأل ابا سفيان
198. 16:40قال كيف حرب بينكم قال يعني
199. 16:45حرب اه سجاد يوم لنا ويوم علينا بما معنى ان النبي صلى الله عليه وسلم يوما له ويوما عليه لكن الغالب
200. 16:54الانتصار للنبي عليه الصلاة والسلام
201. 16:57والذي يمثل تقريبا يعني نسبة كبيرة
202. 17:00الله جل وعلا يؤيد نبيه
203. 17:03اه وهذي سنة الله عز وجل في الخلق والعباد. لذلك ساتحدث عن الحكمة من احيانا ان تكون الدائلة
204. 17:12على اهل الاسلام اه بالنسبة
205. 17:17لغزوات النبي عليه الصلاة والسلام
206. 17:21متضمن حقيقة اه مثل ما ذكرت قبل قليل
207. 17:25لآآ اخلاقيات عظيمة وهذي حقيقة لو استقرأ الانسان التاريخ
208. 17:32وقرأ آآ في فيما كتب
209. 17:36لعلم بان لا يوجد حقيقة دين يحمل مثل هذه الاخلاقيات
210. 17:41في في المعارك بمثل ما عند اهل الاسلام
211. 17:46عند اهل الاسلام قبل ذلك
212. 17:49اشير الى مجموعة مسائل واحكام. اولا
213. 17:53الجهاد في سبيل الله عز وجل مرتبط ومناط بولاة الامور
214. 17:59فليس لاحدنا الحق ابدا ان يعلن الجهاد او يعلن
215. 18:05السلم او يعلن الصلح او يعلن كذا هذي كلها منوطة بولاة الامور
216. 18:10ولعلكم تذكرون انني ذكرت فيما سبق بان النبي عليه الصلاة والسلام يتصرف على الامة باربعة مناصب
217. 18:18منصب النبوة منصب القضاء منصب الفتية ومنصب الامام
218. 18:23اه الحدود اه مسائل الحدود ومسائل الجهاد وهذه كلها مرتبطة بولي الامر
219. 18:31لان النبي عليه الصلاة والسلام
220. 18:34كان اه كانت هذه تصدر عنه صلى الله عليه وسلم
221. 18:40لذلك لم يعطي لاحد الحق
222. 18:43في ان يتصرف اه وان يأخذ ما خص الله عز وجل به نبيه اه هذه الخصيصة
223. 18:52وهذا طبعا للامة من بعدي
224. 18:55لذلك لا يحق لاحد حتى
225. 18:57المفتي الاكبر القاضي الاكبر العالم لا لا يحق لا المفتي ولا العالم. هذه مسؤولية ولي الامر
226. 19:05فهو الذي يعلن الحرب ويعلن السلم ويعلن الصلح
227. 19:09فهي منوطة بولي الامر. لماذا? لان الله عز وجل
228. 19:13بينما امر بتولية ولاة الامور خصهم بها
229. 19:18خصهم ولي الامر يكون عنده من
230. 19:22اه الاطلاع والمعرفة ومعرفة العدو معرفة
231. 19:28وقدرة المسلمين مثلا وعدم قدرتهم يعني نلاحظ الان في مكة كان الجهاد محرم محرم
232. 19:36اه في المدينة اذن لكن في حالات
233. 19:40النبي عليه الصلاة والسلام وصالح الوثنيين صالح قريش
234. 19:45صلح معروف حتى كان الصلح جاء ظالم يعني شروطه وبنوده كلها في صالح قريش ظد المسلمين
235. 19:54في في في صورة تستفز المشاعر ومع ذلك النبي عليه الصلاة والسلام قال اني نبي الله والله ناصري
236. 20:03حتى انه قيل بانه ما ثبت الا العملاق ابو بكر الصديق الراسخ
237. 20:10اللي حتى عمر ما استطاع يتحمل
238. 20:14لما يشوف الشروط الجائرة قال السنا
239. 20:18على الاسلام وهم على الكفر فلماذا لا نرضى الدنية? فيقول له ابو بكر الزم غرزه فانه نبي الله
240. 20:24ولذلك لا يجوز لاحد ويحرم
241. 20:28انه يعلن الجهاد او الغزو
242. 20:31اه بعيدا عن عن ولاة الامور. هذي مسألة مقررة مجمع عليها عند اهل الاسلام. كتب الفوق كلها تذكر هذه المسألة
243. 20:39امر اخر النبي عليه الصلاة والسلام
244. 20:42ما كان هكذا يقول للناس اخرجوا وكذا
245. 20:45فيه فيه يعني فيه تراتيب معينة
246. 20:48رتيب ولذلك ما كان يسمح للاطفال
247. 20:51ان يدخلوا في الغزو ان يرده قدم عمر
248. 20:55ردوه لنا من لم يكن بالغ رفضه مع ان ابن عمر
249. 20:58اه كان حريص على رد اه لما قصة رافع بن خديجة
250. 21:05على قال فصارعتم فصارعني فاذن لي حتى لو كان بالغا
251. 21:10احيانا قد تسعف البسطة في الجسم او القدرة البدنية
252. 21:17لان هذا اهلاك لهم دينا ليس بدين يستعمل الاطفال بمثل هذه الطريقة
253. 21:24اه التي قد اه تستعمل بعيد عن رح الاسلام وبعيد عما شرع الله وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم
254. 21:33امر اخر استئذان الوالدين هذه مسألة من اهم المسائل
255. 21:40فبمعنى انه لا يجوز لاحد
256. 21:43ان يجاهد الا باذن الوالدين. البخاري رحمة الله عليه بوب على هذا باب
257. 21:48لذلك لما جاء رجل الى النبي عليه الصلاة والسلام يريد الجهاد قال ابواك حي? قال نعم. قال ارجع فجاهد فيهما
258. 21:56جهاد فيه جاهد فيهما ولما جاءه رجل قال
259. 22:01يريد قال كيف تركت امك? قال قال تبكي قالت تبكي. قال ارجع فاضحكها كما ابكيتها
260. 22:09هذا النظام يسمى نظام هي بعد نظام
261. 22:13ليس المسألة فوضى لذلك كثير من الشباب للاسف الشديد
262. 22:17ما يحب انك تذكر هذا الشيء
263. 22:20ليش? لانه اه يعرف بان والداه
264. 22:23بان والدي او احدهما لا يرغبان ولا يريدان
265. 22:26ويغظبان فيحاول ان يعزلها حتى يعني يقضي وتره
266. 22:32يريد الذي تقرر في نفسه
267. 22:36هذي فوظى هذي يرفظها الاسلام
268. 22:39لذلك النبي صلى الله عليه وسلم يرد رجل يقول اذهب
269. 22:42وجاهد اه يعني اه الجهاد في والديك بمعنى بر والديك واضحكما كما ابكيتهما
270. 22:51امر اخر الجهاد في الاسلام ليس هو القتال فقط
271. 22:56الجهاد في الاسلام او القتال في الاسلام آآ نوع واحد من اربعة انواع
272. 23:05والناس ما يعرفون الا القتال
273. 23:07لذلك اولا جهاد النفس ثانيا جهاد
274. 23:13الشيطان ثالثا جهاد المنافقين رابعا جهاز الاداء
275. 23:20جهاد الاعداء هذا ليس هو اصل يعني
276. 23:24بمعنى انك يعني انت تقوم فتقرأ تقاتل الناس هكذا. الاصل السلم
277. 23:30والحرب امر طارئ. بمعنى ان هناك امور تفرغ هذا الشيء يعني مثلا
278. 23:36اه الجهاد فرض كفاية يكون فرض عين في ثلاث حالات. اذا دهم العدو البلد
279. 23:43اذا استنفر الامام ولي الامر امر الناس بان
280. 23:47آآ يعني ينفر ما لكم اذا قيل لكم انثروا في سبيل الله الى الارض
281. 23:54والثالث اذا وقف الانسان في صف المعركة لانه رجوعه
282. 23:58توليه هذي كبيرة من الكبائر لان هذا يدخل الوهن والظعف على على المسلمين
283. 24:06لاحظتم كيف اه عندنا اربعة اشياء
284. 24:10واهم شي جهاد النفس ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام
285. 24:15اه آآ ربى الصحابة تربية
286. 24:20فعلا اصبحوا مستعدين للجهاد الفرعي بعد ان اقاموا الجهاد الاصلي
287. 24:26جهاد النفس بنوا انفسهم عقائديا وعباديا وسلوكيا
288. 24:32تروح عندهم الاستعداد ولذلك ما يمكن ان يقام فرع مع عدم وجود الاصل
289. 24:38ما يمكن نسمع طبعا بعض
290. 24:41اللي يذهبون الى اماكن الصراع وكذا بعضهم ما يصلي
291. 24:45كيف هذا مجاهد ما يسأل
292. 24:47حدثني كثير يقول البعض ما يسألني بعضهم يحشش اذا شرب الحشيش مثلا يقول مجاهد كيف
293. 24:53لذلك النبي صلى الله عليه وسلم بنى الصحابة بناء عقائدي
294. 24:57امرا بجهاد انفسهم جهاد الشيطان
295. 25:00وهناك جهاد للبرهان جهاد المنافقين
296. 25:04بالرد عليهم تفنيد شبههم اشفي يعني
297. 25:12آآ كشف ما يريدون من يريدون هدم الاسلام
298. 25:18لهذا المنافقين يا ايها النبي جاهدوا الكفار والمنافقين واقلب عليهم
299. 25:23عاد هذي هذي العلما يقومون باعظم جهاد
300. 25:27العلماء يقومون باعظم جهة. تبليغ دين الله ونشره بين الناس
301. 25:31وايضا صد عدوان المعتدين على دين الله بالحجة وبالبرهان
302. 25:38ولذلك الاصل يعني لابد ان ننتبه لهذا هذه مسألة مهمة استقرؤوا غزوات النبي عليه الصلاة والسلام تجدون هذا ظاهر
303. 25:46لهذا ذكر ابن القيم في في زاد المعاد انواع الجهاد. جهاد النفس جهاد الشيطان جهاد المنافقين ثم جهاد
304. 25:54الكفار الحربين وليس كل كافر
305. 25:57يجاهد. انما هناك من يعتدي عليك
306. 26:01في كتب الفقه يذكرون الانواع غير المسلمين المعاهد والمستأمن
307. 26:07والذمي والمحارب لاحظ اربعة المعاهد والمستأمن والذمي والمحال. هؤلاء الثلاثة ما يقاتلون
308. 26:15المحارب هو اللي هو اللي بينك وبينه معارك
309. 26:20اما هؤلاء شف ثلاثة لا
310. 26:23لذلك النبي صلى الله عليه وسلم يقول من قتل معاهدا لم يرح رائحة الجنة
311. 26:28لم يرح رائحة الجنة المقصود بان النبي صلى الله عليه وسلم بنى اصحابه بناء عقائدي وسلوكي يصبح عندهم استعداد
312. 26:38هذا امر غاية في الاهمية
313. 26:41ولما تنظر الى الممارسات الفردية لبعض الصحابة في الغزوات مع النبي عليه الصلاة والسلام تجد سبحان الله العظيم شيء عجيب
314. 26:51انه خلاص هو عنده من الاستعداد
315. 26:55الذي يجعله مقبل على الله
316. 26:59ومقبل على جنة الله سبحانه وتعالى
317. 27:03اه بطبيعة الحال بالنسبة آآ
318. 27:07هذه الامور كلها كما ذكرت هي
319. 27:10اه مما كان يمارسه النبي عليه الصلاة والسلام
320. 27:14لما نأتي الى اخلاقيات الحرب نجد بان
321. 27:18اه يعني ما يمثل هذه المعارك في حياة النبي بالمناسبة كان الصحابة يعلمون اولادهم غزوات النبي عليه الصلاة والسلام
322. 27:29والناس حقيقة بامس الحاجة لانه يبرز فيها
323. 27:33اه عنصر الرحمة يبرز فيها الغاية
324. 27:37بقضية انقاذ الناس واخراجهم من الظلمات الى النور يبرز فيها
325. 27:43آآ جانب الشفقة على الاخرين يبرز فيها جوانب كثيرة
326. 27:48جوانب كثير اه لذلك لما نأتي الى غزوات النبي نجد بان عدد القتلى
327. 27:55في صفوف العدو يعني نزر يسير جدا
328. 27:58لان النبي صلى الله عليه وسلم ما كان يريد القتل
329. 28:01ما كان يريد يعني بالنسبة لاخلاقيات الحرب
330. 28:06اولا هذا هذه التعبئة الايمانية
331. 28:11بس الصحابة رضي الله عنهم على انهم ذاهبون لا لاجل ان يقتلوا الناس
332. 28:17وانما لاجل ان ينقذوا الناس
333. 28:19وان يدعو الناس الى دين الله سبحانه وتعالى وان يخرجوهم من ظلمات الشرك
334. 28:24الى نور الاسلام كما قال اربعي بن عامر
335. 28:29ان الله ابتعثنا لنخرج العباد من عبادة العباد
336. 28:32الى عبادة رب العباد. ومن جور الاديان الى ظلم الاسلام ومن ضيق الدنيا الى سعة الدنيا والاخرة
337. 28:39هذا هو الهدف الذي كان النبي وسلم
338. 28:42يغذي فيه اصحابه رضي الله عنهم لذلك فهموا معنى
339. 28:47الجهاد في سبيل الله انه ليس القصد انها اراقة الدماء وسفكها ابدا
340. 28:53الامر الثاني النبي عليه الصلاة والسلام ما بعث سرية الا
341. 28:58واوصاها ومن جملة ما يصيب تقوى الله
342. 29:02تقوى الله. تقوى الله الا يفقدك الله حيث امرك وان لا يجدك حيث نهاك
343. 29:07ثم بعد ذلك يحذرهم من المساس
344. 29:11بما يسمى بالمصطلح المعاصر بالمدنيين
345. 29:15لا يجوز قتل امرأة ولا طفل ولا شيخ
346. 29:19ولا يجوز ايضا قتل راهب متعبد في صومعته
347. 29:23الان يطلق عليهم بالمدنيين وهذي موجودة في وصايا النبي عليه الصلاة والسلام
348. 29:29في وصايا ابي بكر في وصايا عمر
349. 29:32هؤلاء لا يجوز اه في في احلك الظروف انك تعتدي عليه
350. 29:38لماذا? لان هذا ليس له ذنب
351. 29:41ولما رأى النبي صلى الله عليه وسلم امرأة مقتولة غضب
352. 29:45قال ما كانت هذه لتقتل وما ينبغي لهذه ان تقتل ونهى كان يوصي خالد على وجه التحديد ويحذرهم من قتل النساء
353. 29:53حتى لو كانت هياني دخلت المعركة ما تقتل
354. 29:57امر اخر ما يتعلق بالاسير
355. 30:00لاحظ كيف الاسلام رحمته وصلت حتى الى هذا الاسير الذي وقع بيدك
356. 30:07يقول الله جل وعلا ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما واسيرا
357. 30:12قال العلماء وهذا بالاجماع الاسير هو الكافر
358. 30:16غير المسلم الذي وقع تحت الاسر
359. 30:20ثمن الطعام على حبه مسكينا ويتيما ولذلك لولي الامر
360. 30:25الصلاحية الكاملة في التعامل مع الاسير منا او فداء
361. 30:29منا او فداء فاما منا بعده واما فداء حتى تضع الحرب اوزاره
362. 30:35في اخلاقيات مثلا هذي في يعني ما اعتقد انه
363. 30:38يمتلك العالم مثل هذه الاخلاقيات العظيمة في دين الاسلام
364. 30:43اه ما يتعلق باسرى الحرب
365. 30:46امر اخر حتى الجماد والنبات لا يجوز الاعتداء عليه
366. 30:51حتى الجمال والنبات في غزوات النبي صلى الله عليه وسلم ما يجوز الاعتداء عليه
367. 30:55ولذلك نهى عن التحريق ونهى عن التغريق
368. 30:59ونهى عن الهدم ونهى عن القطع قطع الاشجار ونهى ونهى الله اكبر
369. 31:06تعرفون بان احيانا الحرب تتفلت ما ما يتحكم الناس لكن مع هذا
370. 31:13عند كل فرد مسلم شرعية اسلامية ان صح التعبير لا يجوز الاعتداء على هذه النخلة
371. 31:20ولعل هذه الشجرة ولا على هذا البئر ولا على
372. 31:24هذا المبنى لا يجوز هذا كله من اخلاقيات الحب
373. 31:29وهذي في الحقيقة نحتاج ان نظهرها لماذا? لان هناك
374. 31:33تشويه لدين الاسلام وان النبي وسلم يعني بعث بالقتال وبعث نحتاج
375. 31:39وان كنا لا نرغب ان نكون في موقف المدافعين لان الحمد لله نحن لا نخجل
376. 31:45هذا ديننا وظاهر والنصوص عندنا في القرآن
377. 31:49لذلك النبي عليه الصلاة والسلام
378. 31:51حربه عمودها الفقري الاخلاق نهى عن المثنى
379. 31:58المثلى نهى عنها النبي عليه الصلاة ان يمثل في
380. 32:02في قتيل المعركة نهى عن ايذاء الاسير
381. 32:07انه لا يؤذى انما يؤخذ ويعالج ويداوى
382. 32:11ويطعم ويسقى ويكرم الى هذا الحد نعم هذا موجود دواوين السنة كلها نرى يعني طافحا بمثل هذه النماذج بمثل هذه القصص
383. 32:25هناك جملة من الامور التي تمارس المحاور
384. 32:31اه فيما شرع الله عز وجل لنبيه صلى الله عليه وسلم فيما يتعلق
385. 32:36اه غزواته صلى الله عليه واله وسلم
386. 32:40اعظم شيء تبليغ دين الله وحماية الدعوة حماية
387. 32:46اهل الاسلام ولذلك هذه ظاهرة
388. 32:49ذاك النبي عليه الصلاة والسلام كان ينذر الناس
389. 32:54بعثه الله بالنذارة والبشارة. ينذر الناس. كثير من القبائل دخلت
390. 33:00في دين الله سبحانه وتعالى من دون قتال
391. 33:05الان المسلمين يقربون من المليارين
392. 33:08هذه الدول في الاقاصي القسية
393. 33:10بجزر من الجزر هذي ما دخلت بقتال وحرب دخلت
394. 33:15بالدعوة الى الله سبحانه وتعالى
395. 33:18ذهب الدعاة فدعوه ودخلوا في دين الله افواجا
396. 33:21الان الاسلام ولله الحمد في كل مكان
397. 33:25بكل مكان اه هذا هو الهدف الاساس
398. 33:29ايضا امر اخر اه اه
399. 33:33في في المعارك والجهاد يتميز اهل الاسلام
400. 33:37عن اهل النفاق ولذلك قال جل وعلا
401. 33:43ليميز الله الخبيث من الطيب
402. 33:45قال جل وعلا ليمحص الله الذين امنوا ويمحق الكافرين
403. 33:50لذلك لما نتأمل في غزوات النبي عليه الصلاة والسلام
404. 33:54نجد بان اه بان المنافقين
405. 33:58يظهرون في مثل آآ هذه الاحوال
406. 34:03اما بالتخذيل مثل ما حصل مع عبد الله بن ابي بن سلول لما رجع بثلث الجيش في معركة احد
407. 34:12محمد وسلم في المواجهة ورجع بثلث الجيش
408. 34:16بصورة تنم عن آآ يعني آآ
409. 34:20حقد وكراهية للاسلام بصورة يعني ظاهرة
410. 34:25طبعا هو تعذر وتعلل ببعض الاشياء لكن هذا لا ينفعها عند الله
411. 34:29ولذلك خذل النبي عليه الصلاة لكن نسي ان الله
412. 34:33ناصره جل وعلا وتقدس ايضا
413. 34:37صورة من صور ظهور النفاق
414. 34:41كذلك في مسألة التخذيل عفوا في مسألة
415. 34:46اه الشائعات آآ فان المناخ
416. 34:54الذي تستنبت فيه الشائعات في فترة الازمات
417. 34:58والفتن والغزوات اه يظهر اه النفاق ويشرب عنقه
418. 35:04ثم يبدأ نشر الشائعات ليخلخلت
419. 35:09المسلمين. ولاحظ هذا في كل زمان ومكان في كل مصر وعصر
420. 35:14لما اهل الاسلام يبتلون بفتنة او ازمة
421. 35:18يبرز النفاق فتبدأ الشائعات. لذلك مثلا في غزوة
422. 35:23في غزوة الخندق سجل هذا كتاب ربنا جل وعلا
423. 35:28قال الله جل وعلا واذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض
424. 35:33ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا
425. 35:36ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا
426. 35:39يعني لاحظ بدو التخليل الارجاف
427. 35:43شائعات قالوا بانه خلاص الان سيقظى على النبي عليه الصلاة والسلام وعلى من معه
428. 35:49هذي كلها وعود كاذبة وايظا يبدأون يتسللون لواءه ويقولون ان بيوتنا عورة وما هي بعورة
429. 35:56يريدون الا فرارا وبيوتنا عمر ما فيها احد وما هي بعورة
430. 36:02هنا يبرز منافقين شريب اعناقهم لان هم اصلا
431. 36:09آآ يظهرون الاسلام ايظهر في مثل هذه الحالة
432. 36:16هذا العنصر سيء الذي يمثل
433. 36:19واقع الامر آآ آآ مرض
434. 36:24في في جسد الام اه كذلك
435. 36:30بالغزوات اه يظهر عبودية عباده حينما يبتليهم ويختبرهم
436. 36:38ولذلك غزوات النبي صلى الله عليه وسلم غالب النصر وفيها
437. 36:43اه مثل ما ذكرت انا قبل قليل جمهور الفقهاء يقولون في هزيمة بعظ العلما يقولون لا لا نسميها هزيمة وانما هي نصر
438. 36:52النصر اه بالتفصيل هي هي صورتها مثل معركة احد
439. 37:01كان النصر فيها للمسلمين في في بادئ الامر
440. 37:05ثم انقلبت موازين المعركة بسبب المعصية اللي حصلت
441. 37:09نزول اه الرماة او اغلبهم
442. 37:14لكن لما نجي نفصل نجد بانه نصر كما قال ابن القيم رحمة الله عليه نصر على النفس الامارة بالسوء
443. 37:22نصر على الشيطان اه تربية
444. 37:26عدم تكرار الخطأ معرفة شؤم المعصية وكيف انها تقود بالانسان الى
445. 37:33آآ مثل هذه المراتع ها
446. 37:38واشياء كثيرة من هذا القبيل
447. 37:40لذلك يعني ما دمت انني
448. 37:42تطرقت الى هذا سبق انني اختصرت كلام
449. 37:45لابن القيم رحمة الله عليه مثلا فيما يتعلق بغزوة احد
450. 37:50طبعا ذكر مجموعة آآ اه حكم
451. 37:55اه في قضية غزوة احد وذكر قال بان
452. 37:59منها تعريفهم سوء عاقبة المعصية والفشل والتنازع
453. 38:03وان الذي اصابهم انما هو بشؤم ذلك
454. 38:06فلما ذاقوا عاقبة معصية من الرسول وتنازعهم وفشلهم كانوا بعد ذلك اشد
455. 38:12اذرا ويقظة وتحرزا من اسباب الخذلان
456. 38:17آآ ثانيا ان حكمة الله وسنته في رسله واتباعهم جرت بان يدالوا مرة ويدالوا عليه ويدال عليهم مرة اخرى
457. 38:27لكن تكون لهم العاقبة ان انتصروا دائما
458. 38:31دخل معهم المؤمنون وغيرهم ولم يتميز الصادق من غيره. ولو انتصر عليهم انتصر عليهم دائما لم يحصل المقصود من البعثة والرسالة
459. 38:43ايضا ان يتميز المؤمن الصادق بالمنافق الكافر قبل قليل
460. 38:48كذلك استخراج عبودية اوليائه في السراء والضراء
461. 38:54وفيما يحبون وما يكرهون وفي حال ظفرهم وظفر اعدائهم بهم
462. 38:59فاذا ثبتوا على الطاعة والعبودية فيما يحبون وما يكرهون فهم عبيده حقا
463. 39:05وليسوا كمن يعبد الله على حرف واحد
464. 39:08من السراء والنعمة والعافية ايضا انه سبحانه لو نصرهم دائما لطغت نفوسهم وشمخت وارتفعت
465. 39:16فلا يصلح عباده الا السراء والضراء والشدة والرخاء والقبض والبسط. فهو المدبر لامر عباده. كما يليق بحكمته انه بهم خبير
466. 39:26بسيط كذلك اذا امتحنهم بالغلبة والكسرة والهزيمة ذلوا وانكسروا وخضعوا. فاستوجبوا منه العز والنصر
467. 39:36فهو سبحانه اذا اراد ان يعز عبده
468. 39:41وينصره كسره اولا ويكون جبره له ونصره على مقدار ذله وانكساره
469. 39:47ايظا النفوس تكتسب من العافية الدائمة غنى الطغيانا
470. 39:52وركونا الى العاجلة وذلك مرض يعوقها عن جدها في سيرها الى الله والدار الاخرة. فاذا اراد بها ربها
471. 40:00ومالكها وراحمها كرامته قيد لها من الابتلاء والامتحان ما يكون دواء لذلك المرض العائق عن السير الحديث اليه
472. 40:10يكون ذلك البلاء والمحنة بمنزلة الطبيب يسقي العليل الدواء والكربة
473. 40:17عفوا يسقي العليل الدواء الكريه ويقطع منه العروق والمؤلم لاستخراج الادواء
474. 40:22من هو لو تركه لغلبته الادواء
475. 40:25حتى يكون فيها هلاكه ايضا الشهادة عندهم من اعلى المراتب لاوليائه
476. 40:31شهداء هم خواصه والمقربون من عباده
477. 40:35ولذلك مرتبة الصديقية مرتبة عظيمة. مرتبة عفوا الشهادة مرتبة
478. 40:40عظيم ايضا اه الله سبحانه وتعالى اذا اراد ان يهلك اعداءه ويمحقهم قيظ لهم الاسماء
479. 40:48التي يستوجبون بها هلاكهم ومحقهم ومن اعظمها بعد كفرهم بغيهم وطغيانهم
480. 40:53كذلك وقعت احد كانت مقدمة وارهاق بنا يدي موت رسول الله صلى الله عليه وسلم فثبتهم ووبخهم على انقلابهم على اعقابهم ان مات
481. 41:05رسول الله صلى الله عليه وسلم او قتل
482. 41:09بل الواجب له عليهم ان يثبتوا على دينه وتوحيده الى اخر ما ذكر رحمه الله تعالى وغفر له. ولذلك
483. 41:17حقيقة من المهم جدا ان نعلم بان هناك
484. 41:21اه اخلاقية عظيمة اه نتأملها
485. 41:26فنحتاج الى قراءة متعمقة اه بعيدة عن قراءة حين نحتاج الى وقفات وتأمل
486. 41:35واستقراء يعني اه اقرأ الصحيح
487. 41:41لحياة النبي عليه الصلاة والسلام ولمعرفة
488. 41:44آآ هذه هذا الحال من احوال النبي عليه الصلاة والسلام وايضا نأخذ منه الدروس والحكم
489. 41:52آآ والعبر ولذلك مسألة الجهاد والصلح والسلم والحرب وكذا كلها مناطة بولاة الامور لا يجوز الافتيات
490. 42:04ولا التقدم بين يديهم ولذلك الامر موكول اليهم كما آآ بين النبي صلى الله عليه واله وسلم ولذلك
491. 42:15اه لا جهاد الا براية ولا راية الا بامام
492. 42:19اتحاد وتوحد الراية سبب من اسباب الاجتماع
493. 42:23اما اذا تعددت الرايات فهذا
494. 42:26فشل والعياذ بالله ولانه مخالف
495. 42:30لما امر الله جل وعلا به ولما امر به النبي صلى الله عليه واله وسلم
496. 42:36لعلي اكتفي بهذا القدر ومثل ما ذكرت لكم بان
497. 42:39يعني لو اردنا ان نستقرأ كل معركة من المعارك اظن
498. 42:44ما ننتهي لكن احببت انني اجمل
499. 42:47آآ يعني الكلام آآ بما بما ذكرت
500. 42:53طيب عندي بعض الاسئلة بارك الله فيكم
501. 42:55وردتني عن اه من طريق الاخ محمد بارك الله فيه
502. 43:02سؤال يقول هل يوجد حمل ورضاعة في الجنة
503. 43:06هذه مسألة خلافية فيها قولان لاهل العلم
504. 43:09اه وسبب ذلك احاديث وردت
505. 43:12اه في هذا الباب قال يوجد
506. 43:17اه فمن صحح الاحاديث هذا يوجد
507. 43:21ومنها ان ان الانسان في في الجنة اذا تمنى الولد
508. 43:26اه صار حمل اه في ساعة يعني يولد في لحظة يعني
509. 43:32وهذا الحديث حقيقة منتقد من جهة الاسناد والصحيح بانه
510. 43:37لا حمل ولا ولادة في الجنة
511. 43:40اه هذا القول الراجح وهذا هو القول الراجح ولذلك
512. 43:46اهل الجنة في نعيم وسرور دائم لا يحتاجون في واقع الامر الى يعني الاولاد واذا جمع الله واذا رزق الله
513. 43:56آآ الاسرة الجنة رفعهم الله
514. 44:00لدرجة والديهم او رفع الوالدين في درجة او لا كانوا اعلى منهم منزلة
515. 44:06قال جل وعلا الذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان والحقنا بهم ذريتهم
516. 44:12وما الفناهم من عملهم من شيء
517. 44:15يقول السائل انا احفظ آآ من القرآن عشرة اجزاء اعمل في دوام ثمان ساعات اريد ان ابدأ في طلب العلم فارجو ان تذكر لي طريقة اسير عليها
518. 44:25اولا هنيئا لكم مبارك هذا الحفظ
519. 44:27وآآ اول وصية انك تكمل
520. 44:31حفظ القرآن يعني باقي لك عشرين جزء وسهلة الذي الذي يحفظ عشر اجزاء يسهل عليه الباقي
521. 44:37الامر الثاني الان ولله الحمد تيسرت يعني اسباب التحصيل
522. 44:43فانت تستطيع ان تطلب العلم في غرفة النوم تستطيع ان تطلب العلم
523. 44:48ولذلك ممكن اخي الفاضل وانت في هذه المرحلة
524. 44:52عفوا تكمل حفظ القرآن ثم بعد ذلك
525. 44:56تبدأ بعلوم الالة تبدأ مثلا بعلوم الالة
526. 45:01بمثلا ايضا تبدأ بسماع شرح من الشروحات العلمية مثلا
527. 45:08الفقه على المذهب اللي انت في البلد انا ما ادري من وين انت لكن عموما سواء حنفي او المالكي او الشافعي او الحنبلي
528. 45:16تأخذ متن لان هذه الاساس القاعدة
529. 45:19في في مسألة طلب علم الفقه
530. 45:23ثم يعني نبدأ بالتدرج بعدما
531. 45:29تنتهي من هذا تبدأ في بعد ذلك يعني الترقي
532. 45:35اه الى متن اخرى الحديث ايضا تأخذ المصطلح
533. 45:40ضروري تاخذ اه المصطلح باجمال ممكن تأخذ رسالة الشيخ
534. 45:46اه الشيخ محمد صالح العثيمين رحمه الله تعالى
535. 45:49كتب سماحة شيخنا الشيخ محمد صالح العثيمين بن صالح العثيمين كلها تمثل منهجية عظيمة لطالب العلم
536. 45:57بمصطلح الحديث مثلا ثم شروحات الشيخ في الحديث البخاري وغيرها
537. 46:03مسلم ايضا مسلم اللي طبع
538. 46:06كذلك بلوغ المرام والتعليقات الاخرى
539. 46:11اذا جئت الى اصول الفقه الشيخ رحمة الله عليه له رسالة في اصول الفقه الاصول في علم الاصول
540. 46:16ثم بعد ذلك تبدأ تدخل في
541. 46:19توسع في اصول الفقه قلت لا جئت في نفس الشيخ له
542. 46:23مقدمة في التفسير ايضا جميلة
543. 46:26وبعد ذلك تدخل في احد مختصرات التفسير مثل مختصر تفسير ابن كثير وبعدين تتوسل
544. 46:33لجئت للغة ايضا شرح على الاجر ومئة وايضا تبدأ بعد ذلك تتوسع
545. 46:41العقيدة شروحات ائمة الدعوة وعلماء الدعوة كلها
546. 46:46يعني تصدى لها الشيخ رحمة الله عليه
547. 46:49وايضا يكون لديك عناية باداب طالب العلم. تقرأ مثلا تذكرة السامع المتكلم في اداب العالم المتعلم لسعد الدين من جماعة
548. 46:58نافعة تقرأ مثلا اه آآ
549. 47:02بعض الرسائل في في اداب طالب العلم لانه مهم
550. 47:06واوصيك بالاخلاص اوصيك بالاخلاص بارك الله فيك
551. 47:15يقول يوجد بالطاقة الحيوية. ما رأيكم فيه
552. 47:21العلاج في القرآن بذكر الله
553. 47:24ودعوكم من هذه الدورات لانها وللاسف الشديد اثبتت بانها
554. 47:30اه يعني اسهام كبير في
555. 47:34اه تصحر صدور كثير من الناس من الايمان
556. 47:38اه يعني ربطتهم باشياء حقيقة اثرت على على الاعتقاد. انا لا اقول كلها لكن اغلبها اغلبها. ولذلك الله عز وجل يقول الا بذكر
557. 47:48تطمئن القلوب ويقول جل وعلا وان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر
558. 47:55قراءة سيرة النبي عليه الصلاة والسلام تعيش معها النبي عليه الصلاة بمشاعرك ووجدانك. اعتقد كفيلة باذن الله
559. 48:03هذي حقيقة انا اعتبرها بيع وهم
560. 48:06يعني تجارة وهم بيع وهم
561. 48:08اه وللاسف الشديد يعني يبغى ناس ربما انتكسوا على انتكسوا وارتدوا على اعقابهم. نسأل الله العافية والسلامة
562. 48:19آآ اه لذلك مسائل الطاقة ومسائل اه
563. 48:24آآ الدورات هذي ينتبه منها الانسان والحمد لله يوجد الاصل وليس البدائل الاصل موجود الاصل موجود يعني
564. 48:34لو نقرأ في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم والله انها لكفيلة ها
565. 48:38لانها تمنحنا اشياء كثيرة لماذا? لانها وحي من لان وحي من الله سبحانه وتعالى
566. 48:45يقول كيف الخص كتاب هل فيه طريقة للتلخيص
567. 48:49وطرحت تصل كتاب آآ طبعا عندنا التلخيص وعندنا الاختصار
568. 48:56الاختصار ان تبقي النص على ما هو عليه
569. 48:59لكن بحذف ما ترى بانه حشو ما ترى بانه
570. 49:03اه غير مؤثر لكونه استطراد مثلا
571. 49:08هذا التلخيص الاختصار اختصار لكن ممكن انك تتصرف انت في
572. 49:14وهذي حقيقة يحتاج الى دربة ويحتاج الى
573. 49:18ان يكون الانسان لديه حصيلة معرفية قوية وايضا لديه
574. 49:22ما اعرفه في كتب المصنف
575. 49:25كتب المصنف. طبعا يمكن الاخ
576. 49:28ما ادري انا لعله يقصد
577. 49:31باختصار مثلا لنفسك انت يعني ممكن في طريقة
578. 49:35اه تأتي بالقلم وتعلم على
579. 49:38الفوائد اللي تمر عليها في الكتاب مثلا. تعلم عليها وانت تقرأ
580. 49:42وفي طريقة اخرى انك تظع
581. 49:45بجوارك الدفتر وتذكر يعني الفوائد في هذا الدفتر
582. 49:50هذي تقريبا من نقطة الامر باختصار والتلخيص هذا شيء ثاني
583. 49:57ما الفرق بين العفاريت والجن والشياطين والارواح الشريرة? الله يكفينا الشر. وش تبغى بهالسؤال هذا? الله يهدينا واياك
584. 50:04الجن عالم غيبي خلقه الله عز وجل من نار
585. 50:10على قول الله عز وجل من النار ولذلك هو اعطاه الله عز وجل هيئة وصفة الاختفاء
586. 50:17حتى حرف حرفي الجن الجيم والنون من حروف الاخفاء
587. 50:22قال تعالى انه يراكم هو وقدير من حيث لا ترونه ولكن قد يتشكل الجن يظهر صورة انسان صورة حيوان
588. 50:31اه يلا وفي هذا الاحاديث
589. 50:34بالنسبة الجن اه هم طبعا قبائل
590. 50:39وانواع واقسام الجن في الغالب اذا اطلق الجن في الغالب يكونون اهل ايمان
591. 50:48انه استمع نفر من الجن فقالوا انا سمعنا قرآنا عجبا. وان صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون القرآن
592. 50:56فلما حضروه قالوا انصتوا فلما قضي ولوا الى قومهم منذرين
593. 51:01في الغالب الجن يكونون يعني مؤمنين
594. 51:07الشيطان مأخوذ من قيل من شطنا اذا ابتعد او شاط
595. 51:14اذا قلنا شاط من النار والعياذ بالله وشطن ابتعد فهو بعيد عن رحمة الله عن الخير
596. 51:23الشيطان هو الكافر اللي دائما يغوي بني ادم ويزين لهم
597. 51:28اه ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين
598. 51:34فهو له قرين اه بالنسبة للعفريت عفريت هذا هو
599. 51:39هو نوع من انواع الجن اعطاهم الله عز وجل
600. 51:43اه بسطة وقدرة وقوة من الله سبحانه وتعالى
601. 51:48كما جاء في سورة النمل قال عفريت من الجن انا اتيك به
602. 51:52قبل ان تقوم من مقامك
603. 51:55فالعفريت ولذلك العفريت عنده قوة حتى انه يتفلت
604. 52:02الصحة ان النبي عليه الصلاة والسلام قال تفلت علي عفريت الماء
605. 52:07فالعفريت فيه من القوة الشيء العظيم
606. 52:12ايضا هناك المردة من الشياطين
607. 52:16وهؤلاء عندهم من الطغيان شيء
608. 52:20الكبير كبير يعني فعلا مثل ما قال
609. 52:24لبعض بني ادم قال هذا مجرم
610. 52:27يعني عنده من ارتكاب الجنايات كذلك في الجن. والجن قد يكون فيهم طبعا مثل ما
611. 52:36جاء في في الحديث نعم
612. 52:42قالت وتسلسل ايش? مردة الجن في رمضان المردة
613. 52:47المردة ها واما الارواح الشريرة المقصود فيها الشياطين هي الارواح الشريرة لكن قد يطلق الارواح الشريرة على من له ارتباط بالشياطين كالسحرة
614. 52:58اعاذنا الله واياكم منهم. بالمناسبة الشياطين بجميع اصنافهم واجناسهم ضعفاء
615. 53:05امام قوة اه الله عز وجل اذا منح الانسان الايمان
616. 53:09ولذلك كيدهم ومكرهم يتحطم على صخرة الايمان
617. 53:13قال جل وعلا ان كيد الشيطان اكتئاب ضعيف هذي في مقابل قوة الله
618. 53:18والمؤمن يستمد قوته من الله عز وجل
619. 53:21بكل ما صار عند الانسان
620. 53:23اما كلما تقزم امامه الشيطان
621. 53:26وعفاريت الجان يقول انا اريد ان افهم معنى من لم يكفر الكافر فهو كافر
622. 53:34يا اخي الفاضل بالنسبة لمسائل التكفير مسائل دقيقة لا يتكلم فيها الا خواص اهل العلم تحذرون وتنتبهون
623. 53:42الله عز وجل خلق الخلق قال جل وعلا فمن هم ومنهم كافر
624. 53:47خلق الجنة والنار. جعل الجنة دار المؤمنين والنار دار الكافرين
625. 53:51ومن عقيدة المسلم اعتقاد بان هناك كفار
626. 53:56لا كفار معقولة الكفار قد يكفرونك انت ايضا. هم لا يرونك ايضا انت
627. 54:01آآ مؤمن عنده المقصود بان الله عز وجل الذين كفرهم الله في القرآن
628. 54:07والسنة يجب اعتقاد كفرهم ولا يجوز للانسان يقول والله انا ما ادري
629. 54:12هذا المعنى اللي الله عز وجل اكفره
630. 54:16ولذلك العلماء يقولون الكفر المجمع عليه
631. 54:21مجمع عليه لما يأتي شخص والله مسلم ارتكب شيء
632. 54:26ويحكم عليه بالكفر هذي هذي جريمة
633. 54:29عليه الصلاة والسلام. من قال لاخيه يا كافر فقد باء بي احدهم
634. 54:34ولذلك قد يكون الانسان الكفر وقد يفعل الكفر ولا يكفر
635. 54:39قال ابو العباس ابن تيمية رحمة الله عليه اما ان يكون
636. 54:42لتخلف شرط او وجود مانع
637. 54:45تخلف شرط او وجود مانع
638. 54:47من ذلك مثلا ان يكون جاهل او متأول او مكره
639. 54:52قال جل وعلا الا من اكره وقلبه مطمئن بالايمان. ولكن منشرح بالكفر صدر
640. 54:58ولذلك هذه المسائل لا يخوض فيها امثالنا
641. 55:04ونتركها للعلماء من حيث الحكم لكن من حيث الاعتقاد
642. 55:08انسان لان الله عز وجل ذكر هذا في القرآن وهذا مجمع عليه
643. 55:12هذا مجمع لكن انت لست ملزم
644. 55:15لانك والله كلما اصبحت تقول فرعون كافر كلما امسيت تقول فرعون كافر ما انت مطالب بها
645. 55:21يوم القيامة ما يسألك الله انت ليش ما قلت في الصباح
646. 55:25في المساء فرعون كافر. انت لست انت تدعو غير المسلمين الى الاسلام. ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن
647. 55:37وما ارسلناك الا رحمة للعالمين
648. 55:39تنبهوا لهذا بارك الله فيك
649. 55:42يقول الاخ ابن تيمية ليس مجتهد مطلق فلا يصح تقليده
650. 55:47لا ابن تيمية رحمة الله عليه بلغ الاجتهاد المطلق
651. 55:51ابن تيمية رحمة الله عليه
652. 55:53من نظر الى علمه بالتجرد علم بانه
653. 55:57بلغ الاجتهاد المطلق فهو يعني
654. 56:00ممكن ان يصف اه في مقام الائمة الاربعة بل قد يزيد رحمة الله عليه كما قال كثير من اهل التحقيق
655. 56:08ولذلك يا شيخ الاسلام نخرج عن المذاهب الاربعة ولم يخالفوا ما تكلم في مسألة ليس له فيها امام
656. 56:15هذا الرجل مستودع في العلم سبحان الله العظيم الله عز وجل منحه ووهبه علم عجيب جدا
657. 56:22لذلك من كل من نظر الى علمه بتجرد
658. 56:26علم بانه اذا ذكر الاجتهاد المطلق
659. 56:30في كتب اصول ينقدح اول ما ينقدح عنده ابن تيمية رحمة الله عليه
660. 56:35هذا حق اما انه يطلق على شافعي ومالك واحمد وابو حنيفة
661. 56:42ابن تيمية رحمة الله عليه هو امام
662. 56:46اه وعنده من الانصاف والاعتدال الشيء العجيب
663. 56:49في في تعامله مع الاقوال
664. 56:51رحمه الله تعالى يقول ما هو القزع المنهي عنه
665. 56:57وهل لو قمت بتدريج شعري من الخلف درجات بدون حلق كامل يكون قزع
666. 57:03طبعا القزع هو والقزع بالتسكين او بالفتح
667. 57:08هو حلق بعظ الرأس وترك بعظه حلق بعظ الرأس
668. 57:12وترك القوا بعض الرأس وترك بعضه
669. 57:16وهذا كان موجود عند العرب قديما
670. 57:18ومن القزع ايضا حلق الرجل
671. 57:22رأسه بالتدرج كيف انه يعني يجعل
672. 57:25اطرافه خفيفة ثم يرتقي بهذا ايضا نوع من انواع
673. 57:30القزع وهو مكروه اليمين الاكرام فيه كفارة يعني يحلف ليكرم الشخص ماء ولم يستجب له. الجواب نعم
674. 57:40اذا قال له والله ان عشاك عندي او غدا عندي
675. 57:45وهذاك اعتذر او ابى عليه كفارة يمينه
676. 57:53آآ يسأل يقول ما الفعل الصحيح المسح على الخفين? المسح على الخفين ان تأخذ ماء طبعا بيديك وتنفض يديك لانه
677. 58:03هو مسح وليس غسل وتبدأ تفرج اصابع يديك وتبدأ من اطراف
678. 58:10اه اصابع قدميك من على ظاهر القدم تمسح ظاهر القدم حتى تصعد بهما الى الساق
679. 58:18فوق الكعبين فوق الكعبين ظاهر اما مسح اسافر
680. 58:23الجوربين او الخفين فهذه بدعة
681. 58:25لان النبي عليه الصلاة والسلام ما مسح الا اعلى
682. 58:29على الخفين وكذلك مسح الجوربين. طبعا من هناك شروط
683. 58:33ان تلبسهما على طهارة لابد من لبسهما على طعام. تلبس الجوربين او الخفين على طهارة لقول النبي عليه الصلاة والسلام
684. 58:42كما في حديث المغيرة دعهما فاني ادخلتهما طاهرتين. ادخلتهما طاهرتين. وايضا ان يصدق على الجورب او الخف ان يسمى جورب
685. 58:52او خف هل هناك اداب للتدفئة بالنار في الشتاء? نعم
686. 59:01منها ان تطفأ النار حال النوم
687. 59:05تطفأ النار حال النوم. النبي عليه الصلاة والسلام امر باطفاء النار
688. 59:11اذا نام الانسان ولا يتركها ونحن نشاهد حوادث موت كثيرة نسأل الله العافية لاناس ابقوا النار
689. 59:19ابقوا النار وحصلت يعني اصلا اختناق
690. 59:24وايضا ربما الفأرة تأتي كما في الحديث
691. 59:26تأخذ الشعلة هذه وتحرق البيت
692. 59:30آآ يعني تقريبا لي هناك شيء من آآ
693. 59:36ليس هناك اداب كثيرة للتدفئة الا هذي تقريبا
694. 59:41يعني هناك اشياء صحية انا ماني بطبيب ولا
695. 59:45هناك اشياء صحية يذكرونها كل الاطباء واهل الاختصاص
696. 59:49لكن من الناحية الشرعية آآ مسألة عدم ترك النار
697. 59:55هذا النوم يريد توضيح اذا توخي احد الاقارب يجمعون مبلغ او يشتركون في بناء مسجد او حفر بئر ما حكم ذلك? والله هذي مسألة انتشرت بين الناس
698. 1:00:09لبعض مشايخنا كلام فيها وهو عدم استحبابها
699. 1:00:17وذلك لانه قد يدخل فيها
700. 1:00:20نوع من اخذ يعني اخذ بعظ المال بسيف الحياء
701. 1:00:24احراج بعض الناس وهذا ما عرف عن الصحابة ولا عرف عن السلف الصالح
702. 1:00:29ما ادري ايش يعني ما جاء الصحابة قال والله تعالى نجمع
703. 1:00:33اه نبني لابي بكر مسجد مثلا او لعمر بعد ما مات
704. 1:00:37مات او لعثمان او لعلي ما عرف هذا الا
705. 1:00:41انت في السنوات الاخيرة فقط
706. 1:00:42لذلك يعني هذه المسألة اللي يستطيع خاصة ان يعني هناك عاطفة يعني مثلا شخص اشخاص مات زميلهم في العمل قالوا نجب معنا ما في داعي
707. 1:00:54ادعوا له يتصدق الشخص لوحده عنه بما يستطيع
708. 1:00:59اما هذه ففيها محاذير شرعية قد تربو على المصلحة المبتغاة من ورائها
709. 1:01:07هل الارض التي انزل عليها ادم هي الارض التي
710. 1:01:11كان فيها الجن? لا هي هذي الارض اللي نحن عليها
711. 1:01:14الارض التي نزل فيها ادم هادي
712. 1:01:17نحن اللي عليه والجن انزلوا على هذه الارض
713. 1:01:21ابليس تنازل عن اهل الارض
714. 1:01:23وابليس الان موجود على الارض وليس في باطن الارض
715. 1:01:26فيه نوع من الجن اعطاهم الله عز وجل القدرة على الغوص في البحار وعلى
716. 1:01:33كما حصل لجني سليمان اه منهم من يغوص
717. 1:01:38من هم الطيارون فالمقصود بان ادم هنا والجن هنا هذي الارض اللي نحن عليها
718. 1:01:44هي الارض التي عاش عليها ادم ومات
719. 1:01:47فيها عليها الناس آآ ما في ارض ثانية اسمها الجن
720. 1:01:52هذه الارض لكن المكان ما فيه
721. 1:01:55الى نص يمكن الاطمئنان اليه او القطع
722. 1:01:59لانه والله في المكان الفلاني
723. 1:02:06آآ من هي المرأة التي احبها الرسول صلى الله عليه وسلم ونزل في لحدها
724. 1:02:13طبعا اه يظهر والله اعلم المقصود فيها فاطمة بنت اسد
725. 1:02:17رضي الله عنه زوج ابي طالب زوجة ابي طالب. طبعا حديثك هذا ضعيف لا يصح
726. 1:02:24الحديث في هذا منكر لا يصح
727. 1:02:28ان النبي عليه الصلاة والسلام يعني حفر لها القبر واضطجع فيه ونزل فيه هذا لا يصح
728. 1:02:34بارك الله فيكم انتهت الاسئلة لنا موعد ان شاء الله
729. 1:02:38الاسبوع القادم واعتقد سيكون الاخير لاننا سنذكر شيء من وفاة النبي عليه الصلاة والسلام. وان شاء الله نعدكم باننا نبدأ
730. 1:02:47اخر. ان يسر الله واعان وكتب في العمر بقية ووفقنا
731. 1:02:52واعاننا وقوانا لعلنا ان شاء الله
732. 1:02:55بعد المجلس القادم ممكن اننا نبدأ فن اخر من الفنون
733. 1:03:00استودعكم الله سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته