الدرس الثالث والعشرون

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 0:00هذا بيان للناس وهدى وموعظة وهدى
2. 00:10وموعظة للمتقين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم
3. 00:19الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله وسلم وبارك عليه
4. 00:29وعلى اله واصحابه وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما مزيدا. اما بعد فحياكم الله الى مجلس
5. 00:39من مجالس التعليق على كتاب بلوغ المرام للحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى
6. 00:45قال رحمة الله عليه باب الوديعة عن عمرو ابن شعيب عن ابيه عن جده
7. 00:50اه ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال من اودع وديعة فليس عليه ضمان. اخرجه ابن ماجة واسناده ضعيف
8. 01:00اولا المصنف رحمة الله عليه ذكر حديثا واحدا في هذا الباب وضعفه وجمهور اهل العلم على ضعف اسناده ولذلك
9. 01:10وهو لا ينجبر المسألة الثانية بالنسبة لباب الوديعة من حيث احكام ومسائل الوديعة
10. 01:18اه في الواقع هي من المسائل الاجتهادية
11. 01:23ومعنى ذلك ان الفقهاء حينما آآ تكلموا على مسائل الوديعة انما ارجعوها الى باب العقود
12. 01:31وباب الامانة ايضا حفظ الامانة وشيء من هذا القبيل ولذلك اغلب المسائل موجودة في هذا الباب
13. 01:39انما هي اجتهادية انما هي اجتهادية
14. 01:43اه الامر الثالث بالنسبة الوديعة
15. 01:48هي من العقود الجائزة وليست من العقود اللازمة ولا يخفاكم سبق اننا تكلمنا كثيرا عن العقود اللازمة والعقود الجائزة. وقلنا بان الظابط
16. 02:00ان العقود الجائزة يجوز اه لكل اه طرف ان يفسخ العقد
17. 02:08يجوز لكل طرف ان يفسخ العقد يعني مثلا في باب الوديعة
18. 02:13هيا من باب التبرعات من عقود التبرعات. وهي من العقود الجائزة
19. 02:18فلو ان صاحب الوديعة آآ تراجع وقال انا اريد وديعتي الان يجوز لهم وكذلك الامين القابض للوديعة
20. 02:33يجوز له ان يردها مباشرة
21. 02:36ولو قبل اه الاتفاق على مدة الحفظ مثلا
22. 02:41هذا المعنى ولذلك هي من العقود الجائزة من العقود الجائزة يعني مثلا
23. 02:47جاء شخص واعطاك مبلغ مالي قال لك احفظ هذا المبلغ عندي الى شهر. انت من من اه من يوم الغد مثلا
24. 02:56رأيت بان من الصعب اه ابقاء المبلغ او عندك سفر او شيء من هذا القبيل يجوز لك ان ترد
25. 03:03الوديعة الى صاحبها او صاحب الوديعة هو يقول لا لا انا تراجعت مثلا اعطني المبلغ او العين اعطنا المبلغ او العين والوديعة طبعا
26. 03:13ثلاثة اركان مودع ومودع ووديعة مودع بالكسر وصاحب المال او العين
27. 03:21ومودع هو الذي الامين الذي قبل حفظ الوديعة والوديعة هي المال او العين. الوديعة طبعا
28. 03:31طبعا في اللغة يعني مأخوذة من ودع الشيء اذا تركه اذا تركه لان اصلا هي الوديعة تكون متروكة عند المودع
29. 03:41متروكة عند المودع والله تعالى يقول ما ودعك ربك وما قلى. ما ودعك يعني ما تركك
30. 03:49هذا من حيث اللغة من حيث الاصطلاح دفع جائز التصرف
31. 03:53ما له او مختصه الى من يحفظه
32. 03:57دفع اذا فيها دفع فيها نقل
33. 04:01جائز التصرف جائز التصرف عندنا من? هو جاز التصرف? العاقل البالغ
34. 04:10الرشيد هذا مهم في باب الاموال. واعتقد باني ذكرت هذا كثيرا. جائزة التصرف في باب العقود والاموال
35. 04:20البالغ العاقل الرشيد البالغ يخرج من
36. 04:25الصبي الصبي ولذلك الصبي الصبي لا يصح ايداعه
37. 04:34والمجنون قال عاقل البالغ العاقل العاقل ظده المجنون. والسفيه
38. 04:44اللي هو عنده سفه مالي ضده الرشيد. ضده الرشيد. ولذلك اه يخرج بهذا التعريف. هؤلاء الثلاثة جائزة
39. 04:54ما له او مختصة المال معروف. المال معروف هو كل ما يصح عقد البيع عليه
40. 05:01فيها كتب اه اجهزة مثلا
41. 05:06سيارات بيوت النقد النقد هذا يسمى ايضا ماء
42. 05:12او مختصة ما هو المختص? المختص هو
43. 05:17آآ ما جاز اه ما جاز للانسان
44. 05:22اقتناؤه مع حرمة عقد البيع عليه. مثال ذلك اقرب مثال الكلب
45. 05:29النبي عليه الصلاة والسلام نهى عن عن ثمن الكلب
46. 05:33ورخص في ماذا? في اه انواع من اه
47. 05:37الكلاب كلب الصيد والحراسة هذا يسمى مختص
48. 05:44هذا مختصه هذا يسمى مختص ولذلك الاصل ان انه لا يجوز عقد البيع عليه لكن ما ما دام ان الشارع رخص
49. 05:54بعض الناس اقتناء الكلب لاحوال خاصة سمي مختص الى من يحفظه تبرعا
50. 06:03الى من يحفظ تبرعا. ولذلك اه الوديعة من باب التبرعات
51. 06:10من باب التبرعات فإذا قال احفظه بمال ماذا يكون
52. 06:18ها اسألكم الان اذا قال احفظه بما ماذا يكون? اجارة اجارة
53. 06:27اصبح الان يعني استأجره فخرج عن كونه وديعة خرج عن كونه وديعة
54. 06:34طبعا بالنسبة حكم اه قبول الوديعة الاصل الحلو الجواز والاباح
55. 06:41الاصل الحلو والجواز والاباحة. وهذا من باب التعاون على البر والتقوى. يقول الله عز وجل والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض
56. 06:52والنبي صلى الله عليه واله وسلم قال من استطاع ان ينفع اخاه فليفعل
57. 06:59لكن اه ممكن ان اه نفصل في هذه المسألة فنقول
58. 07:06منع اه يعني علم من نفسه
59. 07:10القدرة على حفظ الامانة فيستحب له. هذا من باب المعروف. اما من علم من نفسه عدم القدرة على حفظ الامانة اما
60. 07:20لضعف اما لعدم وجود مكان اما والعياذ بالله لخيانة يخشى على نفسه يقول اني اجحد هذه
61. 07:28الامانة مثلا فهذا لا يجوز له لا يجوز له فلذلك لابد من هذا التفصيل طبعا شروط آآ صحة
62. 07:38وديعة كما ذكرت لكم قبل قليل هي ان يكون بالغا عاقلا رشيدا بالغا عاقلا رشيدا هذا من حيث
63. 07:48من هيئة الصحة. طيب بالنسبة الامانة اين تحفظ? اين تحفظ الامانة? الحقيقة هذه المسألة فيها تفصيل
64. 08:02هذي المسألة فيها تفصيل اذا عين المودع
65. 08:06مكان الامانة يلزم المودع حفظها في هذا المكان. واذا لم يحفظها ضمن
66. 08:13يعني قال له هذا المبلغ المالي
67. 08:16امانة عندك ضعه في حسابك
68. 08:19البنكي مثلا فقال وقبل بها
69. 08:24ووضعه في جيبه فتلف ظمنه
70. 08:27واثم لماذا? لانه ما التزم الشرط المودع
71. 08:31ولذلك اذا عين المودع مكان الامانة لزمه. قال له هذه السيارة امانة عندك
72. 08:39لكن بشرط انك تضعها في
73. 08:42اه يسمونها القراج حطها في القراج حطها في الموقف عندك داخل البيت لا تحطها في خارج البيت مثلا
74. 08:49فيلزمه ان يضعها في داخل البيت
75. 08:53اذا وضعها خارج البيت وتلفت ظمن. لماذا? لان المودع عين مكان الامان. وانت قبلت ايها المودع قبلت
76. 09:03اما اذا لم يعين المودع مكان الامانة فانها تحفظ بحرز مثلها
77. 09:10تحفظ بحرز مثلها فكل شيء حرزه بحسبه. السيارة حرزها معروف
78. 09:20والاصل انها توقف الشارع هذا الاصل. ما دام انه لم يعين لها مكانة
79. 09:26النقود في المحافظ وفي الصناديق
80. 09:31وفي الحسابات الذهب ايضا يخفى ويوضع في اماكنه
81. 09:37وهكذا كل شيء الكتاب مثلا
82. 09:41الكتاب في المكتبة او في الادراج مثلا هذا كله آآ هو حرز له حرز له
83. 09:49طيب بالنسبة لضمان الوديعة وهذي من اهم المسائل التي حقيقة في باب الوديعة ولذلك نجد اغلب الفقهاء في باب الوديعة يتحدثون عن قضية
84. 09:59يتحدثون عن قضية الظمأ. اولا الاصل
85. 10:05ان المودع لا يضمن الوديعة. لماذا? لان يده يد امانة
86. 10:11لان يده يد امانة ولذلك الاصل انه لا يضمن. فمن آآ اودع شيء ثم تلف الاصل انه لا يضمن
87. 10:19الحالة الثانية نعم يضمن بحالتي
88. 10:24الامر الثاني يضمن بحالته. الحالة الاولى حالة التعدي
89. 10:29والثانية التفريط. طيب ما هو ضابط التعدي? فعل ما لا يجوز
90. 10:36طيب ما هو ضابط التفريط? ترك ما يجب. ترك ما يجب. خلونا نضرب امثلة حتى تتضح المسألة
91. 10:45يعني مثلا رجل اودع اخر وديعة
92. 10:50على ان لا يتصرف فيها على ان لا يتصرف فيها
93. 10:55فقام وتصرف فيها تعديا تعديا ركب السيارة وسافر عليها مثلا
94. 11:03او مثلا اه ركب السيارة وحصل مخالفة
95. 11:08المخالفة عليه ولا على المودع عليه هو
96. 11:11لانه تعدى هذا اعتداء فعله فعل ما لا يجوز
97. 11:17اه اودعه مال المال حرزه اين? في المحفظة او في الصناديق. فاخرجه هكذا وضعه على طاولة مثلا
98. 11:29ثم سرق ظمنه ضمن ايضا
99. 11:35آآ تفريط ترك ما يجب. التفريط ترك ما يجب
100. 11:41من الحفاظ عليها وحمايتها وشيء من هذا القبيل. يعني اعطاهم مبلغ مالي
101. 11:47على وديعة ثم تركه آآ ابتداء انا قبل قليل ذكرت الاعتداء
102. 11:57انه يخرجه من من آآ من حرزه لا لشيء لا لغرض
103. 12:02اخرج المال من حرزه لا لغرض
104. 12:04استعمل السيارة لا لضرورة يمكن بعضكم يقول كيف الضرورة? مثلا آآ
105. 12:13السيارة في الشارع ثم جاء برد مثلا
106. 12:19وخشي على السيارة ان اه تتحطم مثلا
107. 12:23قادها لاجل ان يدخلها مثلا في مكان
108. 12:28فحصل مثلا فيها حادث او او ضرب او نزل عليها شيء من البرد
109. 12:34او شيء من هذا القبل لا يضمن في مثل هذه الحالة
110. 12:38وكذلك التفريق انه لما استلم الوديعة
111. 12:42وظعها مثلا آآ يعني بمكان
112. 12:47معرضة للسرقة معرضة للاخذ معرضة للتلف عموما
113. 12:53كان تطير هذه الاوراق مع الهواء مثلا المالية
114. 12:57او مثلا اه تعتدي عليها بهيمة مثلا باكلها
115. 13:01في بيته مثلا وهكذا هذا يسمى التفريط ولذلك
116. 13:07المودع يضمن في حالتي حالة التعدي
117. 13:14وحالة التفريط. حالة التعدي. ضابطها فعل ما لا يجوز
118. 13:21واما التفريط ترك ما يجب بخصوص هذه الامان بخصوص هذه الامانة
119. 13:28طيب في مسألة يذكرها الفقهاء رحمهم الله تعالى هل للمودع
120. 13:34ان يودع هذه الوديعة عند غيره
121. 13:38عند غيره يعني رجل الان اعطاه وديعة فقال له احفظ هذه الوديعة
122. 13:45فقام واحب ان يودعها عند غيره
123. 13:49هذي تختلف اختلاف الحال. ان كان
124. 13:55من غير عذر ان كان من غير عذر ما في سبب ولا عذر يعني لا عنده سفر
125. 14:02ولا مثلا خائف من شيء مثلا
126. 14:05فانه لا يجوز له ولا يملك
127. 14:08ان يعطيها غيره. لماذا? لان الايدي تختلف. اه في حفظ الامانة. لما جاء المودع واودع
128. 14:17اودعك الوديعة ثقة بك. ويعلم بانك قادر على حفظ الامان
129. 14:23فحينما تودع هذه الامانة الى غيرك من غير عذر من غير سبب مقنع
130. 14:30او مسوغ فانه لا يجوز لك
131. 14:34لا يجوز لك. طيب ان كان آآ بعذر
132. 14:41ان كان بعذر يعني الان قال انا اريد ان اسافر عندي بعثة تعليمية عندي بعثة مثلا ساسافر سفر للتجارة
133. 14:52او لطلب علم او لكذا
134. 14:55وستبقى الوديعة عندي ويريد ان ينقلها الى شخص اخر. فان في هذه الحالة ينظر ان كان صاحبها موجودا
135. 15:05وامكن ان يردها اليه لا يملك ان يعطيها غير صاحبها
136. 15:11لكن لا يجوز له ان يعطيها غير صاحبه
137. 15:14هذا اذا كان صاحبه موجودا
138. 15:18وآآ اه ايصال الوديعة اليه اه ممكن
139. 15:25لا يجوز له ان يودعها
140. 15:27اه غيره. اما ان كان غير موجود
141. 15:31ولم يسبق انه نهاه سابقا عن دفعها لغيره فله ذلك
142. 15:38فله ذلك يعني ما صدر من المودع
143. 15:41اه مثلا اه قول له بان لا تعطيها
144. 15:46احدا غيرك اه فانه يجوز له ان اه يعطيها
145. 15:53اه غيره يعني يودعها عند غيره. طبعا الفقهاء يستدلون بما جاء عند البيهقي وغيره
146. 16:01ان النبي عليه الصلاة والسلام لما اراد ان يهاجر من مكة
147. 16:04الى المدينة خلف عليا آآ وجعل عنده الوداع ليردها الى الناس. وهذا حديث طبعا متكلم في اسناده
148. 16:14والكلام حول حول هذا الامر طويل لكن عموما
149. 16:18الفقهاء يقولون بانه يجوز اذا لم يصدر من المودع
150. 16:24آآ قول بمنع نقل الوديعة الى الغير وليس موجودا في البلد
151. 16:31اه واضطر المودع على اه قضية نقل الوديعة فيجوز
152. 16:41في هذه الحالة اذا يتلخص لدينا
153. 16:44من مسألة نقل الوديعة الى مودع اخر يعني يقوم المودع بايداع الوديعة الى شخص اخر
154. 16:54اه تجوز بشروط. اولا ان يكون صاحبها غير غير موجود. يعني مش موجود في البلد. غير موجود في البلد
155. 17:03الامر الثاني الا يسبق له قول بعدم نقلها الى آآ مودع اخر الثالث ان يكون هناك عذر
156. 17:14آآ مسوغ ومقنع على انه يريد نقل هذه الوديعة الى شخص. انا طبعا ضربت مثال في السفر قد لا يكون سفر
157. 17:25قد يكون الشخص يعني يخشى وجدت سرقات في حيه في منطقته فيقول انا هذه ثقيلة
158. 17:35رجل المودع في بلد اخر ممكن ان ينقلها الى شخص اخر ليحفظها او مثلا عنده
159. 17:45من الاعيان وما استطاع ان يحفظه
160. 17:48اه مثلا لوجود اه اشكالات كثيرة فيجوز في مثل هذه الحالة بالشروط بالشروط الثلاثة
161. 17:56طيب بالنسبة هذا السؤال الحقيقة يكثر مسألة مهمة وهي قضية
162. 18:04هل يجوز للمودع ان يتصرف في الوديعة
163. 18:08هل يجوز للمودع ان يتصرف في الوديعة
164. 18:12يعني شخص اودع عندك سيارة. هل يجوز لك ان تتصرف فيها? يعني تركبها مثلا
165. 18:20تذهب فيها مشاوير مثلا هذه المسألة تختلف باختلاف الحال. الامر الاول ان يكون
166. 18:29المودع قد اذن له ابتداء
167. 18:34قد اذن له ابتداء او ان المودع استأذن المودع
168. 18:41باستعمالها فتكون في مثل هذه الحالة ايش? وديعة? لا اصبحت عارية
169. 18:48سبق معنا في كتاب العالي
170. 18:52الانتفاع بهذه العين اه ردها او رد بدنها
171. 18:58اذا تكون عارية. فاذا اه قال المودع للمودع
172. 19:06تصرف في السيارة قدها او شيء من هذا القبيل
173. 19:10او اراد المودع استعمال السيارة فاستأذنه
174. 19:17جاز ذلك لكنها تصبح عارية. في نوع من الودائع
175. 19:24لا يشترط اه استئذان المودع
176. 19:30ويجوز له ان يتصرف بها
177. 19:32لمصلحتها لا لمصلحته. مثل ركوب الخيل مثلا اودى عنده فرسا او حصانا. وتعلمون بان وقوف
178. 19:42حصان اه اول فرس في مكانه مضر مضر به مضر بهذه الوديعة
179. 19:50فيركبه لمصلحة المركوب. لمصلحة المركوب
180. 19:55او اي نوع بقاؤها في محلها مفسد لها او مظعف لها يجوز تبقى وديعة
181. 20:03تبقى وديعة النوع الثاني ان يكون بغير اذن المودع ما اذن له لا ابتداء ولا اثناء فانه لا يجوز
182. 20:15للانسان ان يستعملها لمصلحته. اما لمصلحة الوديعة مثل ما ذكرت
183. 20:24فيجوز بل قد يجب احيانا
184. 20:27قد يجب لان هذا من تمام الحفظ. من تمام الحفظ. يعني تخيل اه اودعك فرسا او حصانا واقيته هكذا
185. 20:36قد يتضرر وممكن يتلف. ولذلك نقول في مثل هذه الحالة يجوز بل قد يجب. واي عين ان لم تستعمل
186. 20:46مثلا وبقيت فترة فان المودع يجب اي عين تترك هكذا فتتلف
187. 20:56يجب على المودع ان ان يستعملها
188. 21:00في مسألة اخرى وهي قضية استثمار الوديعة
189. 21:04وهذه حقيقة من المسائل المهمة جدا
190. 21:08وللاسف تكثر عند الناس يعني شخص اعطاك مبلغ مالي مثلا
191. 21:15آآ يطلب منك حفظ هذا المبنى فهل لك ان تستثمر هذا المبلغ
192. 21:21بحيث انك تتاجر به وتظارب به وشيء من هذا القبيل. الاصل انه لا يجوز
193. 21:28ومن فعل ذلك كان غاصبا
194. 21:31لماذا? لان هذا المال وديع
195. 21:34هذا ليس ليست شراكة بينك وبينهم
196. 21:38اودعك مبلغ مالي او دعك مثلا ذهبا
197. 21:42سبائك او شيء من هذا القبيل لا يجوز لك ابتداء. انك تتصرف في مثل هذا الامر. يعني بحيث تتاجر فيه لمصلحة نفسك
198. 21:52هذا لا يجوز لان عقد الوديعة من عقود التبرعات وهو امانة يدل المودع يد امانة طيب لو افترضنا شخص
199. 22:02الان اودعه شخص اخر مبلغ مالي فقام واستثمر هذا المبلغ وربح
200. 22:09آآ من وراء هذا المبلغ ادخله في اسهم
201. 22:14دخلوا في تجارة مثلا اودعه مئة الف المئة الف هذه جابت مئة الف اصبح مئتين مئتي الف. طيب ما حكم هذا الربح
202. 22:25هذا محل خلاف عند اهل العلم
203. 22:27الحنفية يقولون يتخلص منه المئة الف هذا قد يتخلص بها ويتصدق بها بنية التخلص على الفقراء والمساكين. قالوا لانه ما
204. 22:39جاء بسبب الخبيث وهذا الاستعمال. المالكية والشافعية اه ذهبوا
205. 22:50الى ان هذا المال آآ يكون
206. 22:57للمودع قالوا هذا يكون ملك له. لماذا
207. 23:04قالوا لاننا نقول بانه يظمنه اذا تلف. اذا تلف هذا المال ظمنه. فكذلك ما نتج عنه من
208. 23:16ربح فانه يكون له فانه يكون له
209. 23:20وقالوا بان هذا المال الذي صدر يعني الذي نتج هذا الربح الذي نتج عن هذا المال انما بجهد المودع
210. 23:30بجهد المودع وهم يخطئونه يخطئونه. لكن يقولون بان بان لو حصل فان الربح يكون له
211. 23:40لماذا? قالوا لانه لو لم يربح وخسر ظمناه المال. يعني لو افترضنا الان اودع مئة الف ثم اتجر بها
212. 23:50فخسرت المئة الف ضمنها. لماذا? لانه اعتدى
213. 23:55لانه اعتدى قالوا فكذلك اذا اشتغل بها وقلبها في السوق مثلا وربح فتكون فتكون له. الحنابلة
214. 24:05يذهبون بان هذا المال يكون لي
215. 24:10هذا النتاج يكون النماء والنتاج سواء كان متصلا او منفصلا يكون لمن يكون للمودع
216. 24:20قالوا لان المودع بتصرفه يكون غاصبا وعنده القاعدة في هذا من حضر عندنا دروس الفروع يذكر هذا الشيء بان
217. 24:30يكون النماء وما ينتج عن هذا يكون
218. 24:36للمودع ليصاحب العين وهذا الذي يظهر بان هو الصواب لكن
219. 24:43بعض مشايخنا يقولون بانه يخبره بعد ذلك
220. 24:49فان رضي ان يقاسمه آآ فحسن. وان لم يرضى فهي للمودع فهي للمودع. طبعا بالنسبة للودائع
221. 25:00يجب ان نعلم بانه لا يجوز اه اه الرضا بوديعة محرمة
222. 25:08لا يجوز الرضا بوديعة محرمة فمن اودعك مثلا شيئا محرما كأن يكون شيء مشروع مثلا او مغصوب او
223. 25:18فمحرم بذاته كالخمر مثلا او مخدرات او اه اودعك مثلا شيء من هذه الاشياء المحرمة فلا يجوز
224. 25:28ان تقبل هذه الوديعة لا يجوز لك ان تقبل هذه الوديعة. تبقى مسألة اخيرة وهي ما يتعلق الان بالحسابات البنكية
225. 25:39هل هذه تسمى ودائع? ام انها قروظ
226. 25:43ام انها شركة? لان الان الغالب استعمال الوديعة يقال وديعة وديعة هل هذه وديعة
227. 25:52الواقع بان هذه ليست وديعة وانما هذا قرض وانما هذا قرض منك للمصرف. هذا هو التخريج الصحيح
228. 26:02مسألة الودائع البنكية فهي ليست وديعة بالمعنى الشرعي اللي مثل الان نحن طرحناه وتباحثنا فيه. وانما هي قرض
229. 26:12وانما هي قرض الا اذا دخلت مع المصرف بمضاربة تكون شريكة
230. 26:18وفي الغالب بان يعني هذه المسألة من حيث الواقع الموجود آآ ليست شركة في الواقع
231. 26:27ليست شركة في الواقع لان مسائل ضمان رأس المال في مسائل المضاربة مهم فيكون على من
232. 26:35كن على من? ولذلك تنتبهون لهذه المسألة. تقريبا هذه اهم
233. 26:41المسائل التي بحثها العلماء في باب الوديعة في باب الوديعة نسأل الله تعالى لنا ولكم العلم
234. 26:53نافع والعمل الصالح والتوفيق الدائم تقبل الله منا
235. 26:58ومنكم كل عام وانتم بخير وان شاء الله دروسنا مستمرة وفق هذا البرنامج آآ بعد العيد باذن الله تعالى
236. 27:08انا مستمرون معكم ونسأل الله تعالى الاعانة والتسديد والتوفيق سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت
237. 27:18استغفرك واتوب اليك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته