الدرس الثالث

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 0:00هذا بيان للناس وهدى وموعظة وهدى
2. 00:10وموعظة للمتقين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم
3. 00:18الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ولي الصالحين واشهد ان محمدا عبده ورسوله
4. 00:26صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما مزيدا
5. 00:35اما بعد فحياكم الله الى مجلس جديد من مجالس التعليق على كتاب
6. 00:41بلوغ المرام للحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى ما زلنا في كتاب
7. 00:45النكاح وقفنا عند قول المصنف رحمة الله عليه وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال
8. 00:55تنكح الاييم حتى تستأمر ولا تنكح البكر حتى تستأذن
9. 01:01قالوا يا رسول الله وكيف اذنها? قال ان تسكت متفق عليه
10. 01:08حول هذا الحديث آآ مجموعة من المسائل والاحكام والفوائد اولا
11. 01:14قوله عليه الصلاة والسلام لا تنكح لا هنا نافية
12. 01:19وذكرت لكم في مجالس متفرقة
13. 01:22ان النفي اقوى من النهي لان فيه معنى النهي والزيادة
14. 01:27لا تنكحوا يعني لا تزوج
15. 01:30هذا المعنى لا تزوج الايم
16. 01:33الايم يطلق على الذكر والانثى يقال رجل ايم
17. 01:37اه يعني غير متزوج لا زوجة له
18. 01:41آآ وآآ امرأة هي التي لا زوج لها
19. 01:47هي التي لا زوج لها
20. 01:49والمقصود هنا بالايم الثيب وهي التي آآ زالت بكارتها بنكاح صحيح
21. 01:57او بنكاح باطل او بنكاح فاسد على من يذهب الى القسمة الثلاثية
22. 02:03او زالت ذكرتها بزنا والعياذ بالله مثلا
23. 02:07فتسمى ثيبا لا تنكح الايم يعني الثيب حتى تستعمر
24. 02:13تستأمر يعني يطلب امرها والمعنى ان تصرح بالموافق
25. 02:19لابد ان تنطق وتصرح بالموافقة
26. 02:23ولا تنكح يعني ولا تزوج
27. 02:26البكر البكر هي من لم تتزوج ولم تزل
28. 02:31وهي التي لم تتزوج وبكارتها ما زالت موجودة
29. 02:37لان اذا ذهبت بكارتها ولو بزنا والعياذ بالله يكون ماذا? تكون ثيبا
30. 02:45ولا تنكح البكر حتى تستأذن
31. 02:49حتى تستأذن يعني يطلب اذنها
32. 02:52اه وتخبر بهذا قالوا يا رسول الله وكيف اذنها
33. 02:56قال ان تسكت ان تسكت يعني ان تصمت
34. 03:01واذنها صوماتها كما جاء في حديث اخر متفق عليه
35. 03:06الامر الثاني هذا الحديث دليل قوي لجمهور الفقهاء من المالكية والشافعية والحنابلة
36. 03:14على ان الولي شرط من شروط صحة النكاح
37. 03:18والاحاديث ظاهرة في هذا. فالثيب وهي ثيب
38. 03:23ما تزوج نفسه وانما يزوجها وليها ولذلك
39. 03:28يستأمرها يطلب امرها المسألة الاخرى بان
40. 03:33باتفاق العلماء على ان الثيب لابد ان تصرح بالقبول
41. 03:40ولا يكفي اه ارينا او علامة على القبر لا بد ان تصرح. ولذلك قالوا يفرقون بين
42. 03:49البكري وبين الثيب ان الثيب
43. 03:53فرح وان البكر ان لم تصرح
44. 03:58فما يدل على رضاه ومن ذلك السكوت لان في الغالب ان البكر لم تجرب الزواج
45. 04:07فتخجل وتستحي ولذلك قال النبي عليه الصلاة والسلام واذنها
46. 04:12آآ صوماتها وفي لفظ قال ان تسكت هذا الحديث الذي بين ايدينا. قال ان تسكت
47. 04:20لكن ان صرحت لا شك بان هذا
48. 04:22هو اقوى اه ما يبتغى ويطلب في هذا السياق
49. 04:28اه عندنا ما يتعلق بالبكر الكلام
50. 04:33حول استئذانها طويل لكن اجمله بالتالي
51. 04:39ما يتعلق بالولاية على نوعين ولاية اختيار وولاية اجبار
52. 04:44قال العلماء ولاية الاختيار في حق الثيب
53. 04:48فليس للولي ان يجبرها على
54. 04:51على النكاح وانما يستأمرها يطلب امرها وموافقتها واذنها
55. 04:58هذا يسمى ولاية الاختيار ولاية الاجبار قالوا على البكر
56. 05:03فللولي ان يجبر البكر على
57. 05:07على الزواج قالوا لانه ادرى بمصلحتها. فما دام انه اختار لها الكفؤ
58. 05:14اختلف العلماء للبكر الكل بكر
59. 05:18يجبرها وليها اه ثلاثة اقوال
60. 05:22من اهل العلم من ذهب الى ان
61. 05:25البكر اه لوليها ان يجبرها مطلقا
62. 05:29فما دام انها ليست بثيب واستدل وبظاهر هذه النصوص
63. 05:34من اهل العلم من ذهب الى ان
64. 05:36البكر آآ لا يجبرها آآ
65. 05:41ابوها مطلقا قالوا لان لان الاحاديث هذه سيقت مساق
66. 05:50اه مساق الاعلام والارشاد ومن اهل العلم من ذهب الى
67. 05:57مسألة المناط فقالوا المناط من من ذهب الى الاجبار مطلقا
68. 06:05قالوا المناط المكاره فما دام انها ما زالت بكرا
69. 06:12فلوليها ان يجبره ان يجبرها سواء كانت صغيرة ام كبيرة
70. 06:17هذا قول القول الاخر قالوا المناط هو
71. 06:21الصغر فاذا كانت صغيرة فلوليها ان يجبرها
72. 06:26واما اذا كانت بكرا كبيرة
73. 06:30وضابط الفقهاء في مسألة يعني الصغر
74. 06:35هو سنه تسع سنين لقول عائشة اذا بلغت الجارية تسع سنين
75. 06:41قالوا فليس لوليها ان يجبرها اذا كانت
76. 06:45كبيرة سواء كانت بالغة او غير بالغة
77. 06:49سواء كانت بالغة او غير بالغة
78. 06:51ومن اهل العلم من ذهب الى ان
79. 06:54البكر البالغة كالثيب واستأمر ولا يجوز لوليها ان يجبرها. اذا تحصل لدينا
80. 07:03بما يتعلق بمسألة ولاية الاختيار والاجبار
81. 07:07ان ولاية الاختيار على الثيب
82. 07:10و في القول الراجح من اقوال اهل العلم ان ولاية الاختيار على البكر الكبيرة
83. 07:17سواء كانت بالغة او غير بالغة
84. 07:20وحد السن هذا بالنسبة البنت اذا تجاوزت تسع سنين
85. 07:28فاذا بلغ التسع سنين فاكثر
86. 07:30وليها لا يجوز له ان يجبرها وانما
87. 07:36يستعمرها هذا هذا المناط واما اذا كانت صغيرة
88. 07:42يعني دون تسع سنين فلوليها ان يجبرها لانه ادرى بما يصلحها ما دام انه قد اختار لها الكفؤ ويستدل لذلك بفعل ابي
89. 07:52حينما زوج عائشة للنبي صلى الله عليه واله وسلم
90. 08:00قال وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال الثيب احق بنفسها من وليها
91. 08:08والبكر تستأمر واذنها سكوتها رواه مسلم
92. 08:12وهذا يأتي في نفس السياق الثيب ذكرنا لكم من هي الثيب احق بنفسها من وليه
93. 08:18بمعنى انه ليس لوليها حق الاجبار
94. 08:22ولذلك الاختيار راجع اليها. وانما الولي يتولى عقد النكاح
95. 08:28ويعرض علي يقول تقدم لك فلان
96. 08:31اه ماذا ما تقولين يقول لها ماذا تقولين
97. 08:36فان سكتت اه فان هذا عدم الرضا بالنسبة للثيب
98. 08:42وان نطقت بالموافقة فهذا صريح في ان الامر آآ على القبول
99. 08:50والبكر تستأمر واذنها سكوتها هذا هو اذن البكر وايضا لابد من معرفة ان السكوت ليس على كل حال
100. 09:00فاذا دلت قرينة على ان السكوت ليس
101. 09:03آآ رضا فهنا يؤخذ بهذه القرينة بارك الله فيكم وفي لفظ
102. 09:11ليس للولي مع الثيب امر
103. 09:14يعني اجبار هذا المعنى واليتيمة تستأمر. اليتيمة هي البكر
104. 09:19صغيرة التي لم تبلغ انه في الغالب يعني يتيمة
105. 09:24لان لا يثمى بعد احتلام
106. 09:27آآ قال رواه ابو داوود والنسائي وصححه وابن حبان وصححه ابن حبان
107. 09:33ذكر العلماء مسألة هل يشترط للولي
108. 09:36ان حينما يستأذن يستأمر الثيب او يستأذن
109. 09:43البكر ان ان يعلمها بحال الرجل على التفصيل مسألة ذكرها العلماء خلافية وطبيعة
110. 09:50مسائل الزواج سبحان الله العظيم في الغالب
111. 09:53قائمة على السؤال وقائمة على يعني الاستفسار والاستفسار
112. 10:00وآآ البحث ايضا قليل من الزيجات تمت بشكل
113. 10:06يعني عشوائي او عبثي قليل
114. 10:09في الغالب ان الشخص اذا تقدم يعني تخبر البنت والبنت تسأل
115. 10:13او ام البنت تسأل وهكذا
116. 10:17قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
117. 10:23لا تزوج المرأة المرأة ولا تزوج المرأة نفسها. رواه ابن ماجة والدار قطني ورجاله ثقات
118. 10:32ورجال ثقات لا تزوج المرأة المرأة. يعني لا تكون المرأة ولية او وليا
119. 10:41بالزواج لامرأة ولا تزوج المرأة نفسها
120. 10:46وهذا حديث يمثل قاعدة يمثل قاعدة او ظابط في هذا الباب
121. 10:52فاذا كانت المرأة لا تزوج نفسها
122. 10:56فغيرها من باب اولى بعدم صحة تولية
123. 11:02العقد مثلا لا تكن ولية لها
124. 11:05فلا يجوز للمرأة ان تتولى عقد نكاحه
125. 11:08لا يجوز للمرأة ان ان تكون ولية
126. 11:12لابنتها او لاختها او لاي
127. 11:15امرأة قريبة لها فاذا كان لا يصح ان تتولى
128. 11:20العقد عن نفسها فغيره اولى
129. 11:24غيرها. طبعا هذا قول جماهير اهل العلم
130. 11:26سبق ان ذكرنا خلاف الحنفي الذين ذهبوا الى ان المرأة يجوز لها ان تزوج نفسها
131. 11:33قمنا بظعف هذا القول ورددنا عليه في وقته وحين. ولذلك هذا الحديث نص
132. 11:39على ان المرأة لا تزوج نفسها ولا تزوج غيرها
133. 11:42لا تزوج المرأة المرأة ولا تزوج المرأة
134. 11:47اه نفسها فلا تكون وليا لان الولاية تحتاج الى قوة
135. 11:52ولذلك ذكر العلماء جمهور العلماء من شروط الولاية الذكور ان يكون ذكرا
136. 11:58عاقلا اختلفوا في البلوغ تلاف البلوغ والمسألة مبحوثة
137. 12:03اه طبعا الان المصنف رحمة الله عليه انتقل الى حديث ابن عمر في نكاح الشرار
138. 12:09ولعلكم تذكرون في بدايات الشرح قلنا بان ممن فقد على الحافظ رحمة الله عليه
139. 12:16انه يقدم بعض الاحاديث التي حقها التأخير
140. 12:22ويؤخر بعض الاحاديث التي حقها التقديم
141. 12:26هذا كلام العلماء طبعا قالوا بان هذا مما يعني انتقد على الحافظ رحمة الله عليه
142. 12:32ومن اعتذر له ذكر جملة من الاعتذارات يعني
143. 12:36اه ذكرناها في وقتها لعلكم تذكرون وقد يكون للحافظ غرض في ذلك
144. 12:41قد يكون للحافظ رحمة الله غرظ في ذلك
145. 12:44ولذلك ما رأيكم اه ننتقل يعني بالنسبة لحديث ابن عمر نتركه حتى نعود اليه لانه متعلق
146. 12:53الانكحة المحرمة والباطلة فننتقل الى الاحاديث التي بعدها وهي تدخل ضمن مسألة الولي
147. 13:01ونعود اليه باذن الله. طيب وعن ابن عباس رضي الله عنهما
148. 13:07ان جارية بكرا. الجارية هي البنت الصغيرة
149. 13:11وسميت جارية لخفتها بخفتها بكرا يعني لم تذهب بكارتها فلم تتزوج
150. 13:20اتت النبي صلى الله عليه واله وسلم
151. 13:23فذكرت ان اباها زوجها وهي كارهة
152. 13:26اتت النبي لان النبي عليه الصلاة والسلام يتصرف على الامة باربعة مناصب. منصب النبوة منصب الامام العظمى. منصب القضاء ومنصب الفتيان
153. 13:37فهي اتته اما بنية الاستفتاء او بنية التقاوي
154. 13:42وذكرت ان اباها زوجها وهي كارهة
155. 13:46يعني غير راضية غير راضية
156. 13:49تخيرها النبي صلى الله عليه واله وسلم. رواه احمد وابو داوود وابن ماجة. واعل بالارسال. طبعا اعل هذا الحديث
157. 13:59ابو داوود والبيهقي وجمع من اهل العلم لكن الصحيح بان الحديث
158. 14:08اه موصول ولله الحمد والمنة. الحديث موصول صححه جمع من جهابة اهل العلم من اهل الصنعة
159. 14:16قال اه اه اتت النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت ان اباها زوجها وهي كارهة. هذا الحديث تحته مجموعة من المسائل. اولا يجوز للولد سواء كان ذكرا او انثى
160. 14:27ان يتظلم عند القاضي او المفتي على ابيه
161. 14:32يجوز او على امه وهذا موجود في السنة
162. 14:36وهذا ليس من العقوق هذا ليس من العقوق فاذا كان
163. 14:41الوالد او الوالدة الوالد سواء كان اب او ام
164. 14:47ظلموا الولد او اجبروا على شيء هو لا يريده مثلا فله ان يتقاضى
165. 14:53اذا لم يستطع حل هذا الامر
166. 14:55وليس عنده قدرة على الصبر عليه مثلا يرفع امره الى القاضي
167. 15:00وحصل مواقف كثيرة بين الصحابة
168. 15:04آآ التقاضي بين بين الاولاد مع ابائهم وبين الاولاد على ابائهم والاباء على اولادهم
169. 15:12وهي قليلة جدا لكن هذا حق مشروع وهذا يدلنا على
170. 15:16ان الشريعة ولله الحمد كفلت
171. 15:19للاولاد اه ان ان يأخذوا حقوقهم كاملة
172. 15:24كما انها كفلت لي الوالدين
173. 15:27ان يأخذوا حقوقهم كاملة من من اولادهم. المسألة الثانية
174. 15:32ان مسائل الزواج مبنية على الوفاق
175. 15:37ولان الحياة الزوجية اه طويلة وليست حياة مؤقتة
176. 15:43فلذلك من المهم جدا ان يكون الزواج مبني على الرضا
177. 15:48ومبني على الاتفاق وليس مبني على
178. 15:51الاكراه الاكراه فالزواج الذي اه يبنى على الاكراه وعدم الرضا زواج فاشل
179. 15:59فانظر الى هذه الجارية البنت الصغيرة
180. 16:02كيف اتت النبي عليه الصلاة والسلام? ما استطاعت ان تتحمل فاشتكت الى النبي عليه الصلاة والسلام
181. 16:08اه اه النبي عليه الصلاة والسلام قظى له
182. 16:14وقظاؤه كان عليه الصلاة والسلام بتخييرها
183. 16:18اما بان تمضي في هذا الزواج او ان ترده. يعني الامر ارجعه اليها
184. 16:24وهذا يؤكد ما سبقناه من ان
185. 16:27البكر البالغة كبيرة انها لا تجبر
186. 16:34الذكر البالغة الكبيرة انها لا تجبر لان واضح بان هذه الجارية رضي الله عنها
187. 16:42آآ فهمت معاني الزواج فهمت آآ يعني امور النكاح ولذلك كرهت هذا الامر فخيرها النبي عليه الصلاة
188. 16:51والسلام. ولذلك اي آآ بنت اجبرت
189. 16:56من قبل وليها على النكاح ولم ترضى فلها الخيار
190. 17:00وسيأتي معنا في ابواب الكفاءة اعتقد
191. 17:03المرأة التي اشتكت الى النبي عليه الصلاة والسلام
192. 17:07انه زوجها من ابن اخيه ليرفع به بها خسيسته
193. 17:13فجعل الامر اليها النبي عليه الصلاة والسلام
194. 17:16هذي مسألة غاية في الاهمية ولذلك
195. 17:18هي رسالة لكل اب رسالة لكل ولي
196. 17:21لانه لا يجوز له ان يجبر
197. 17:24اه ابنته على الاقتران بشخص لا تريده
198. 17:27تنبهوا لهذا اما لو حصل
199. 17:31من اجبار الصغيرة آآ التي لا تفهم هذه المعاني فالعقد الصحيح ولله الحمد والمنة كما ينص على ذلك اهل العلم
200. 17:42قال وعن الحسن اه يعني الحسن البصري
201. 17:47وعن الحسن عن سمرة عن النبي صلى الله عليه واله وسلم قال ايما امرأة زوجها وليان
202. 17:54فهي للاول منهما رواه الخمسة وحسنه الترمذي
203. 18:00وعن الحسن عن سمرة طبعا الحافظ رحمة الله عليه ما قال وعن سمرة مباشرة هذا من
204. 18:07فقهي رحمه الله تعالى. لماذا
205. 18:10لان سماع الحسن من سمرة فيه خلاف
206. 18:14واعتقد ذكرنا هذا فيما سبق لكن لا بأس ان الخصه بالتالي
207. 18:19فالعلما اختلفوا في سماع الحسن البصري عن سمرة وفي ذلك ثلاثة اقوام
208. 18:26منهم من ذهب الى ان الحسن البصري انما سمع
209. 18:32من من سمرة حديث العقيقة فقط
210. 18:35هذا الذي اه يعني اختاره النسائي ونصره كثير من اهل العلم
211. 18:41قالوا بانه لم يسمع منه الا
212. 18:44حديث العقيقة القول الثاني قالوا بان الحسن
213. 18:49اه لم يسمع من اه
214. 18:51ثمرة مطلقا لا حديث العقيقة ولا ولا غيره
215. 18:56وهذا ذهب اليه اه اظن اه
216. 18:59بن معين وشعبة شعبة وابن معين وجمع
217. 19:03القول الثالث ما ذهب اليه علي ابن المديني والبخاري
218. 19:08وجمع ايضا من العلماء من اهل التحقيق على ان
219. 19:11حسن سمع من سمر حديث العقيقة وغيره حديث العقيقة اذا
220. 19:17اذا صرح اذا صرح رحمه الله تعالى ورضي عنه
221. 19:22ولذلك وسبب هذا طبعا آآ ان الحسن
222. 19:29مدلس طبعا ولذلك يقول بعض العلماء بان صحته متوقفة
223. 19:36صحة الاحاديث التي يعنعن فيها
224. 19:39هسة متوقفة على السماع. عموما مسألة بحثت سابقا لكن من باب فقط الفائدة
225. 19:44قال اي ما امرأة زوجها وليان
226. 19:47لابد ان نعلم بان الاب اذا كان موجودا فليس لاحد الحق ابدا
227. 19:54ان يتقدم عليه وان يفتات عليه
228. 19:58من الاولياء الباقين حتى حتى والده
229. 20:02لو ان رجلا اراد ان يزوج ابنته
230. 20:06فتقدم جدها اللي هو والد ابوها
231. 20:10لانه ليس له الحق في هذا
232. 20:12ليس له الحق او ابنها مثلا اذا كانت امرأة متزوجة مثلا فمات عنها زوجها او طلقت ولها ابن
233. 20:20اه فان الولي هو الاب
234. 20:22ولذلك ولاية الاب آآ على ابنته آآ من اقوى
235. 20:28اه الولايات من اقوى الولايات
236. 20:31الان في هذا الحديث اي ما امرأة زوج وليان وهذا لا يتصور مع وجود الاب
237. 20:37الاب اما ان يكون ميتا
238. 20:39او يكون قد غاب غيبة منقطعة
239. 20:42ممكن يتصور في مثل هذه الحالة غاب غيبة منقطعة
240. 20:46وليان يعني وليان في درجة واحدة
241. 20:49واليان في درجة واحدة تعرفون ترتيب الولاية الاب
242. 20:52ثم الجد وان علا الابن وان نزل ابن الابن. ثم العصبة
243. 20:58الاخوة الاشقاء اه ثم الاخوة لاب وهكذا
244. 21:03طيب اذا قلنا زوجها وليان مثلا اخوين شقيقين
245. 21:09زوج اه اختهما مثلا زوجها وليا
246. 21:14الزواج لمن? يعني مثلا وهذا يحصل بالمناسبة يحصل
247. 21:19مثلا الاخ الاكبر شقيق شقيقه الاكبر وشقيقه الاصغر
248. 21:25الشقيق الاكبر تقدم اليه رجل قال زوجتك. يعني انا قبلت اني ازوجك اختي مثلا
249. 21:31والاصغر قال لاخر قبلت انا ازوجك اختي لمن
250. 21:37الان آآ فهي لمن? الى الرسول صلى الله عليه وسلم يقول فهي للاول منهما
251. 21:42طيب الاول هنا ما معنى الاول هنا? هل الاول الاسبقية? ام الاولوية
252. 21:49الاسبقية ام الاولوية? اذا قلنا بالاسبقية فهي الاول السابق
253. 21:54اللي مثلا اه زوج بالامس غير الذي زوج اليوم
254. 21:59واذا قلنا بالاولوية هذي راجعة الى مسألة هل
255. 22:03اه الاولياء الذين هم من دون الاب
256. 22:08آآ يعني بالنسبة للولاية ينظر اليهم من الناحية العمرية السنية او من ناحية العدالة او شيء من هذا القبيل هذه حقيقة مسألة
257. 22:18جدا والكلام فيها طويل. عموما نرجع هذه المسألة الى ما سبق من قضية رضاها
258. 22:25فاذا زوجها الاول ورضيت آآ مظى النكاح وان لم ترضى فلها
259. 22:33اه فسخ النكاح يعني فلها عدم القبول بهذا النكاح فلها عدم القبول بهذا النكاح
260. 22:43قال وعن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ايما عبد تزوج بغير اذن مواليه
261. 22:54او اهله فهو عاهر. رواه احمد وابو داوود والترمذي. صححه كذلك ابن حبان. ايهما عبد العبد المقصود اللي فيه المملوك الرقيق
262. 23:05تزوج بغير اذن مواليه او اهله فهو عاهر يعني فاجر
263. 23:12باجر يعني زاني هذا المعنى
264. 23:15ولذلك من شروط صحة زواج العبد اذن سيده. الان العبودية غير موجودة قد تكون هذه موجودة في السابق. ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام شدد فيها
265. 23:27على ان العبد لا يجوز له
266. 23:30ان ان يزوج نفسه لابد من اذن
267. 23:33اه اه سيده لان العبودية
268. 23:37يتجاذبها مع نيان الادمية والمالية. لن يباع ويشترى قديما فهو مال
269. 23:43فكونه يتزوج يفسد على لسيده لكن ان طلب العبد
270. 23:47من سيده ان يزوجه فلا يجوز لسيده
271. 23:52ان يرفضه لابد اذا طلب ذلك واحتاج ان يزوجه وهذه مسألة حقيقة البحث فيها يعني ضعيف في مثل هذا الوقت لان ما لا يوجد شيء
272. 24:02اسمه عبيد الان ولا مماليك ولا
273. 24:06اه يعني جانب الرق انتهى كما لا يخفى عليكم. طيب نرجع واياكم الى حديث ابن عمر
274. 24:13الشراء الان المصنف رحمة الله عليه بدأ يذكر مسألة الانكحة الباطلة
275. 24:21تعلمون بان النبي عليه الصلاة والسلام حينما بعث كانت هناك مجموعة من الانكحة الباطلة المحرمة من انكحة الجاهلية
276. 24:30من انكحة الجاهلية منها نكاح الشرار
277. 24:33ومنها النكاح الزيادة على اربع
278. 24:37زيادة على اربع ومنها آآ
279. 24:41المتعة. طبعا المتعة كانت سيأتي ذكرها. كانت مباحة في اول الاسلام
280. 24:47ثم منع ثم ابيحت ثم منعت مطلقا الى يوم القيامة
281. 24:52وهكذا فالنبي عليه الصلاة والسلام اقر الانكحة الصحيحة وابطل الانكحة
282. 24:58الباطنة وحرمها ونهى عنها قال وعن نافع
283. 25:04عن ابن عمر رضي الله عنهما قال نهى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم عن الشرار
284. 25:12والشعار ان يزوج الرجل ابنته على ان يزوجه الاخر ابنته وليس بينهما صداق متفق عليه
285. 25:19واتفقا من وجه اخر على ان تفسير الشغار من كلام
286. 25:25من كلام نافع طبعا اولا اه بالنسبة الحديث نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن هذا هو الحديث
287. 25:35واما الزيادة فمختلف فيها والشغار هو تعريف الشغار تفسير الشغار
288. 25:40قيل بانها من كلام النبي عليه الصلاة والسلام وهذا بعيد
289. 25:45وقيل بانها من كلام ابن عمر
290. 25:48وقيل بانها من كلام نافع تلميذ ابن عمر
291. 25:52وقيل بان من كلام تفسير ما لك ابن انس الاصبحي امام دار الهجرة
292. 25:57وهذا هذه طبعا السلسلة الذهبية كما لا يخفى عليكم. مالك عن نافع عن ابن عمر
293. 26:04الذي يظهر والله اعلم بان اولا هذا ليس من آآ
294. 26:08قول النبي عليه الصلاة والسلام انما مدرج والغالب
295. 26:12على اهل العلم ترجيح ان هذا التفسير هو تفسير نافع
296. 26:17وتفسيره نافع رحمه الله تعالى ورضي عنه
297. 26:21طيب اه الشرار في اللغة مأخوذ من الرفع والخلو
298. 26:27ويقول العلماء نكاح الشرار ان يزوج الرجل
299. 26:32موليته على ان يزوجه الاخر. موليته وليس بينهما صداقة
300. 26:37وسمي الشرار شرارا من شغول الكلب اكرمكم الله حينما يرفع رجله ليبول
301. 26:45والشارع الحكيم احيانا يستعمل بعض المصطلحات او الالفاظ
302. 26:52على اعمال من باب التقبيح
303. 26:55وبيان اه حرمتها وشناعتها ولذلك اخذ من هذا المعنى
304. 27:01فقيل اخذ من الرفع لانه يرفع رجله
305. 27:05قيل اه لاكرمكم الله ليبول وكذلك قالوا
306. 27:10اه الرفع والخلو والخلود اه
307. 27:15على ان يزوج الرجل ابنته على ان يزوجه الاخر ابنته وليس بينهما صدى. كان موجودا في الجاهلية وما زال
308. 27:22ما زال في كثير من النواحي والاطراف
309. 27:26في بعض البلاد العربية والاسلامية يستعملون هذا النكاح والعياذ بالله
310. 27:30يقوم الرجل فيقول لاخر زوجني اختك
311. 27:34وانا ازوجك اختي على ان لا صداق
312. 27:36هذا نكاح محرم وباطل ومن انكحة الجاهلية
313. 27:41من انكحة الجاهلية ولذلك حصل مثلا ان طلق الرجل امرأته
314. 27:48آآ لا مهر ليس لها مهرها اين? البضع والعياذ بالله
315. 27:56لانه مثل ما يقولون بعض العوام قصة بقصة راس براس
316. 28:00راس براس قصة بقصة اه قد يكون هناك انتقام لان البنت هذي خرجت
317. 28:08مثل ما يقولون خسرانة طلقها زوجها ما عندها شيء لا مهر اعطاها ولا شيء
318. 28:13فيذهبون فينتقمون من الثاني يطلقون ظلما وعدوانا
319. 28:19فيتنبه المسلم لها طيب اذا وجد
320. 28:22قداق بحيث انه الشطر اشترط عليه قال زوجني
321. 28:28ابنتك على ان ازوجك ابنتي او اختك على ان ازوجك اختي مثلا
322. 28:33او زوجني اختك على نزولك بنتي او ازوجك بنتي على ان تزوجني
323. 28:38اختك مثلا اه على مهر كذا
324. 28:42على مهر كذا هذا خلاف بين العلماء والظاهر بانه يصح
325. 28:46ظاهر الصحة والجواز فاذا كان بينهما مهر
326. 28:50اه اصبح اه نكاحا صحيحا مكتمل الشروط طبعا اذا
327. 28:56ذكرت بقية الشروط. يعني اذا توفرت الشروط
328. 29:00فلا يكون النكاح شعار لا يكون نكاح شعار
329. 29:06قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه
330. 29:11ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال لا يجمع بين المرأة
331. 29:16وعمتها ولا بين المرأة وخالتها. متفق عليه
332. 29:22لا يجمع لا نافية كما ذكرنا لكم فيما سبق
333. 29:26وهي اقوى من آآ النهي
334. 29:29يجمع بين المرأة وعمتها يعني
335. 29:34ان يجمع الرجل بين امرأتين
336. 29:38آآ الاولى آآ بنتو آآ
337. 29:45اخ بنت اخي هذه المرأة الثانية
338. 29:49او تكون اه بنت اخت
339. 29:55المرأة الثانية هذا المعنى لان العمة
340. 29:59العمة هي اخت الاب والخالة هي اخت الام
341. 30:03قال هي اخت الام لا يجمع بين المرأة وعمتها ولا بين المرأة وخالتها. متفق عليه
342. 30:10اه المحرمات من النكاح على ضربين وقسمين محرك محرمات الى ابد
343. 30:17محرمات الى ابد عفوا محرمات الى ابد ومحرمات الى امد
344. 30:23الى ابد تحريم ابدي الام
345. 30:28وآآ الجدة وان علت البنت
346. 30:33وبناتها وان نزلن الاخوات من جميع الاطراف اخت الاب اخت الام
347. 30:40شقيقة العمة عفوا ليست العمل العمة الخالة
348. 30:50عم الخالة امنا الرظاع آآ
349. 30:56وبقية المحرمات. طبعا سيأتي ان شاء الله تفصيلها
350. 30:59اردت ان اشير الى المحرمات الى امد. ما معنى الى امد? يعني تحريم المؤقت
351. 31:07بمعنى انه لا يجوز ان يقترن بها لوجود سبب
352. 31:12وهو نكاح اه كونه متزوج
353. 31:18بنت اختها او لبنت اخيها مثلا العمة والخال
354. 31:24فاذا انتهت العلاقة مع زوجته الاولى جاز ان اذا انتهت العلاقة مع زوجته جاز له يعني طلقها او ماتت ماتت او طلقها
355. 31:37اه جاز له ان يأخذ عمتها وان يأخذ خالتها. المهم انه لا يجمع بينهما
356. 31:42يعني اه زواج واحد لا يجمع بينهما بزواج واحد سواء
357. 31:48يعني قدم الكبرى على الصغرى او الصغرى على الكبرى او اجتمع في عقد واحد كل هذا باطل
358. 31:54يعني مثلا لو ان رجل
359. 31:56اراد ان يتزوج بمرة واحدة بين مرأة وعمتها
360. 32:01هذا حرام العقد باطل العقد من اصله باطل
361. 32:06العقد باطل ان يجمع بين المرأة وعمتها بعقد واحد
362. 32:10يجمع بين المرأة وخالتها بعقد واحد. يعني يعقد عليهما في فترة واحدة قصدي
363. 32:14هذا المعنى فترة واحدة قبل ان يدخل على الاولى
364. 32:20اما اذا دخل على الاولى حرمت الثانية عليه
365. 32:23حرمة مؤقتة حرماء مؤقت وذكر العلماء ضابط مهم
366. 32:29بهذه المسألة. طبعا مسألة العمة والخالة
367. 32:32ما وردت في القرآن حرمت عليكم امهاتكم وبناتكم واخواتكم وعماتكم وخالاتكم وبنات الاخ وبنات الاخت وامهاتكم واللاتي
368. 32:42واخواتكم من الرضاعة وامهات نسائكم وربائبكم اللاتي في حجوركم من نسائكم اللاتي
369. 32:49دخلتم بهن فان لم تكونوا دخلتم بهن فلا جناح عليكم. حلائل ابنائكم الذين من اصلابكم وان تجمعوا بين الاختين الا ما قد سلف. الايات
370. 32:59ما فيها ذكر الا الجمع بين المرأة وعمتها والمرأة وخالتها وانما جاءت
371. 33:06السنة لان عندنا في قول الله عز وجل
372. 33:10اه في في اخر الايات ايات التحرير قال واحل لكم ما وراء ذلكم
373. 33:16هذه الاية جعلها العلماء قاعدة
374. 33:20بان كل ما لم يذكر في الاية الكريمة فهو حلال
375. 33:26لكن جمهور العلماء قالوا بان
376. 33:30سنة دلت على حرمة الجمع
377. 33:33بين المرأة وعمتها وبين المرأة وخالتها
378. 33:38ها? ولذلك قالوا بان السنة
379. 33:42تخصص عموم القرآن واحل لكم ما وراء ذلكم عام. جاءت السنة فخصصت عموم القرآن حتى لو كانت احادية
380. 33:52عندنا الحديث هنا احادي من احاديث الاحد قضى على هذا العموم
381. 33:58ولذلك اه سنة ايضا اه جاءت فحرمت الجمع بين
382. 34:07المرأة وعمتها وبين المرأة وخالتها كما ان القرآن حرم الجمع بين الاختين وان تجمع بين الاختين الا ما قد سلف
383. 34:15في ضابط مهم فيما يتعلق بقضية
384. 34:19حرمة جمع الانسان اه بين امرأتين. كيف نضبط هذا
385. 34:26كيف نعلم بان هذا الجمع
386. 34:28حرام ولا يجوز قال اه بعض الفقهاء قال كل امرأتين بينهما رحم محرم
387. 34:37يحرم الجمع بينهما بحيث لو كانت احداهما ذكرا
388. 34:43لم يجز التزوج بالاخرى فانه يحرم الجمع بينهما بعقد النكاح
389. 34:50بعقد النكاح. يحرم الجمع بينهم
390. 34:52يعني الان عندنا مثلا آآ
391. 34:58اه ذكرنا الان مسألة اه
392. 35:00اه الظابط هذا ظابط مهم
393. 35:03اه كل امرأتين بينهما رحم محرم
394. 35:07يحرم الجمع بينهما بحيث لو كانت احداهما ذكرا
395. 35:12حرم عليه ان يتزوج به. الان نفترض رجل متزوج امرأة
396. 35:19واراد ان يجمع بينه وبين عمته
397. 35:23لو قدرنا بان زوجته رجل
398. 35:27هل يجوز ان تتزوج عمتها ما يجوز
399. 35:34ما يجوز والعكس ايضا لو افترضنا العمة رجل
400. 35:37هل يجوز ان تتزوج او يتزوج آآ بنت
401. 35:44آآ اه بنت اخيه قدرناه بان رجل
402. 35:49واضح? طيب هل يجوز الجمع بين بنات العم? نرجع الى هذا الظابط
403. 35:56لو قدرنا بان احدهما ذكرا
404. 35:59طيب ذكر هل يجوز ان يتزوج بنت عمه? الجواب نعم يجوز
405. 36:03اذا يجوز الجمع بين بنات العم
406. 36:05يعني وشخص مثلا جمع بين زوجتين
407. 36:09اه هات زوجتين بنات عم
408. 36:14بنات عم يجوز طيب بنات الخال يجوز
409. 36:17واحد تزوج بنت اه بنات خال ثنتين او بنات عم وخال يجوز لماذا? لانه لو قدرنا ان احدهما ذكرا
410. 36:26جاز ان يتزوج به جاز ان يتزوج بها. بارك الله فيكم وهذا حقيقة
411. 36:31يعني اه ظابط مهم في هذا الباب
412. 36:37وعن عثمان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
413. 36:42لا ينكح المحرم ولا ينكح رواه مسلم وفي رواية له
414. 36:51ولا يخطب زاد ابن حبان
415. 36:55ولا يخطب عليه ولا يخطب عليه. وعن ابن عباس
416. 37:00رضي الله عنهما قال تزوج النبي صلى الله عليه واله وسلم ميمونة وهو محرم
417. 37:07متفق عليه ولمسلم عن ميمونة نفسها ان النبي صلى الله عليه وسلم تزوجها وهو حلال
418. 37:17وهو حلال ايضا اه طبعا ذكرت لكم قبل قليل بان المحرمات
419. 37:26آآ من النساء على قسمين محرمات الى ابد
420. 37:30محرمات الى امد والامد هذا اما ان يكون
421. 37:36وقتي واما ان يكون وصفي
422. 37:39واما ان يكون وصفيا اه
423. 37:43ذكرنا مسألة الجمع بين اه حرمة الجمع بين المرأة وعمتها وبين المرأة وخالتها
424. 37:49اه كذلك من اه النكاح المحرم
425. 37:53نكاح المحرم ومن هو المحرم? هو المتلبس بنسك
426. 37:57سواء كان عمرة او حج
427. 37:59سواء كان عمرة او حج فبمجرد ان لبى بالنسك
428. 38:03حرم عليه الزواج يحرم عليه ان ينكح. قال لا ينكح المحرم يعني لا يعقد عقد نكاح لنفسه
429. 38:13لان عندنا اه جماع الجماع بالنسبة المحرم
430. 38:21هذا من اعظم محظورات الاحرام ويترتب عليه احكام ذكرناها في كتاب
431. 38:26الحج لعلكم تذكرون وما اريد ان اعيد هذه المسألة
432. 38:30بالنسبة لمن افسد اه احرامه في العمرة
433. 38:35باجماع ماذا عليه بالنسبة لمن افسد
434. 38:38احرامه في الحج اه ينظر فان كان قبل التحلل الاول فيترتب عليه اربعة او خمسة اشياء
435. 38:46وان كان بعد التحلل الاول قبل التحلل الثاني ويعني ذكرنا هذا فيما سبق
436. 38:55الان نحن عندنا محرم متلبس بنسك
437. 38:59يحرم عليه اثناء هذه الحالة
438. 39:02ان يتزوج ان يعقد عقد نكاح لنفسه
439. 39:06وايضا ان لا يزوج غيره
440. 39:10الا يزوج غيره فلا يزوج نفسه ولا يزوج غيره
441. 39:17لا يزوج نفسه ولا يزوج غيره ولا يجوز له ان يخطب
442. 39:20لماذا? لان الخطبة من مقدمات الجماع. مقدمات النكاح
443. 39:25وايضا ولا يخطب عليه وهذي الزيادة منكرة طبعا ولا يخطب عليه زيادة من كرة
444. 39:32لكن عموما بالنسبة للمحرم لا يجوز له
445. 39:36ان يزوج نفسه ولا ان يزوج غيره ولا ان يخطب حال احرامه. واذا حصل
446. 39:42فهو اه نكاح باطل والعقد فالعقد باطل العقد باطل وهذا قول جماهير اهل العلم
447. 39:51المصنف رحمة الله عليه من فقهي انه اورد حديث ابن عباس
448. 39:56ان النبي عليه الصلاة والسلام تزوج ميمونة وهو محرم
449. 40:00وذلك لان المسألة فيها خلاف قوي بين العلماء
450. 40:05وحديث ابن عباس اخذ به الحنفية ومن وافقهم
451. 40:10على ان نكاح المحرم حلال
452. 40:14وجائز. والعقد الصحيح قالوا العقد صحيح ونكاح المحرم جائز
453. 40:19تدل بحديث ابن عباس قالوا بان ابن عباس حبر الامة ترجمان القرآن وهو اعلم
454. 40:25اه من كثير من الصحابة
455. 40:28لكن جمهور الفقهاء ذهبوا الى ان
456. 40:33اه نكاح المحرم باطل وان العقد غير صحيح
457. 40:38واستدلوا بحديث عثمان بن عفان رضي الله عنه الذي ذكرناه قبل قليل وايضا استدلوا
458. 40:47ما جاء في الاحاديث من نفي
459. 40:51ميمونة رضي الله عنها آآ ما ذكر عن ان النبي عليه الصلاة والسلام تزوجه وهو محرم
460. 40:59وعضد ذلك آآ اه الرسول الذي هو ابو رافع
461. 41:07اه رافع مولى اه اه مولى
462. 41:12مولى ميمونة رافع رضي الله عنه
463. 41:15الذي كان الرسول مولى النبي عليه الصلاة والسلام الذي كان الرسول بينهم
464. 41:20الذي كان الرسول بينهما ولذلك اخواني بارك الله فيكم بالنسبة
465. 41:26اه نكاح المحرم نكاح العقد باطل ولا يصح
466. 41:32وبالنسبة للجواب على حديث ابن عباس
467. 41:35طبعا لاهل العلم كلام طويل في هذا الخصه في التالي اولا
468. 41:40اه بالنسبة اه حديث ابن عباس حديث صحيح
469. 41:45ان النبي عليه الصلاة تزوج ميمونة وهو محرم. حديث صحيح
470. 41:49لكن عارضه ما هو اقوى منه
471. 41:52وهو ان صاحبة القصة ميمونة رضي الله عنها
472. 41:56نفت ان يكون النبي عليه الصلاة والسلام تزوجها وهو محرم. وانما تزوجها وهو حلال بسلف
473. 42:04وايضا ان رافع مولى النبي عليه الصلاة والسلام
474. 42:11اه يخبر بان النبي عليه الصلاة والسلام
475. 42:15تزوج اه ميمونة وهو حلال
476. 42:19قال وكنت الرسول بينهما يقول كنت الرسول بينهم
477. 42:25هذا بالنسبة لراغب ايضا يزيد الاصم يزيد ابن الاصم
478. 42:31ابن اخت ميمونة ابن اختي ميمونة يذكر بان النبي عليه الصلاة والسلام
479. 42:39اه تزوج اه ميمونة وهو حلال
480. 42:44ولم يكن محرما صلى الله عليه واله وسلم. ولذلك
481. 42:50آآ امام هذه الاحاديث الصحيحة الثابتة جميعها
482. 42:56آآ نذهب الى قول الجمهور على ان
483. 43:02المحرم لا يجوز له ان اه يتزوج ولا ان يزوج
484. 43:07ولا ان يخطب ولا ان يخطب. واذا حصل فالعقد باطل
485. 43:11طيب ابن عباس حبر الامة
486. 43:14ومشهود له عند الصحابة تقوى العلم
487. 43:19طيب اه ما الجواب? الجواب
488. 43:22من اه اه الجواب يكون من من طريقين. او من اه جهتين. الامر الاول الوهم
489. 43:32وهذا ما ذهب اليه سعيد ابن المسيب
490. 43:36حينما سئل عن ذلك قال وهما
491. 43:39وهم آآ ابن عباس رضي الله عنه فوقع وهم من ابن عباس
492. 43:45وآآ العباس مثله مثل بقية الصحابة الذين قد يحصل وهم
493. 43:51اه حصل لعمر حصل لابي بكر حصل لي جمع من الصحابة
494. 43:56الثاني او التوجيه الثاني ما ذكره ابن حبان وغيره
495. 44:01بان ابن عباس رضي الله عنهم
496. 44:05لم يقصد بان النبي عليه الصلاة والسلام تزوج ميمونة
497. 44:10حال كونه متلبسا بالاحرام وانما تزوجها
498. 44:17وهو داخل في الحرم داخل في الحرم
499. 44:22او انه تزوجها بعد ما انتهى من اه الاحرام لان اصل
500. 44:30اصل القضية متى حصلت حصلت في عمرة القضية
501. 44:36بعمرة القظية القضية التي جاءت بعد سنة
502. 44:40من صلح الحديبية النبي عليه الصلاة والسلام
503. 44:44اه ارسل اه رافع وصحابي اخر
504. 44:52قبل ان يذهب الى مكة قبل ان يحرم
505. 44:55يخطبا ميمونة فخطبا وهو حلال
506. 45:01ثم انه عليه الصلاة والسلام
507. 45:04اه اعتمر فاحل فلما احل
508. 45:08اه دخل على ميمونة بسرف. شرف هذه هي المكان الذي سبحان الله ماتت فيه ميمونة ودفنت هناك
509. 45:17شرف جبل معروف على طريق المدينة
510. 45:21على طريق المدينة حقيقة هذا توجيه طيب وجميل من ابن حبان ومن غيره ايضا قالوا بان ابن عباس لم يقصد بان النبي عليه الصلاة
511. 45:32سلام اه يعني عقد عليها او تزوجها وهو محرم
512. 45:39وانما حينما دخل اه في الحرم
513. 45:44بعد ما انتهى من اه من اه من عمرته تزوجها عليه الصلاة والسلام وهذا على طريقة العرب يقولون فلان اه
514. 45:53انجد قالوا دخل في نجد فلان اتهم دخل في تهامة
515. 45:58فلان اظلم دخل في الظلم مثلا وهكذا
516. 46:01يعني يقولون يعبرون تعبرون بهذا الاسلوب ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام يتفق قول الجميع على انه ما تزوج ميمونة وهو محرم
517. 46:13ما تزوجها وهو حلال عليه الصلاة والسلام ميمونة صاحبة القصة ادرى ولذلك قالت
518. 46:22اه ان النبي صلى الله عليه واله وسلم تزوجها وهو حلال
519. 46:30قال وعن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ان احق الشروط
520. 46:39ان يوفى بها ما استحللتم به الفروج
521. 46:43متفق عليه ان احق الشروط
522. 46:47ان يوفى به ما استحللتم به الفروج
523. 46:51طبعا الشروط في النكاح على ضربين من حيث العموم
524. 46:57شرعية بحيث ان الشارع هو الذي وضعها مثل
525. 47:05يعني وجود الولي اه الزوجان الخاليان من الموانع
526. 47:10رضاهما هذه اصلا بوضع الشرع يعني
527. 47:14وشروط اه من وضع الزوجين
528. 47:18يشترطانها وهي على قسمين صحيحة وفاسدة
529. 47:23صحيحة وفاسدة والصحيحة ما كان من مقتضى العقد
530. 47:28فهذا الالتفات له يعني مثل
531. 47:31ان يذكر في العقد على ان المرأة
532. 47:34تسلم نفسها لزوجها وهذا لا يحتاج ذكره يعني
533. 47:40على ان الزواج فيه مهر هذا لا يحتاج ولذلك عندنا المهر سيأتي معنا ان شاء الله في باب الصدارة
534. 47:50سواء سمي في العقد او لم يسمى فهو واجب
535. 47:54يعني الان لو تزوج رجل امرأة ولم يفرض لها شيء
536. 47:57وما ذكر المهارة يجب عليه
537. 48:00ولها مهر مثيلاتها اه فهذه الشروط
538. 48:04لا داعي له هناك شروط صحيحة
539. 48:09اه يعني اه بين الزوجين هي لا تصادم
540. 48:13نصا شرعيا اه مثلا اه فان هذه الشروط صحيحة
541. 48:19هذه الشروط الصحيحة يعني مثلا ان تقول له
542. 48:23آآ انا او يقول لا هو على ان اجعل المهر مقدما ومؤخر شرط صحيح لانه مبني على التسهيل
543. 48:33ان تقول له مثلا تعطيني
544. 48:37بشرط ان تعطيني المهر كاملا
545. 48:40ولا تجزئ المهر بشرط صحيح
546. 48:43اه من الشروط الصحيحة ايضا التي ذكرها بعض العلماء وهي محل خلاف
547. 48:48ان تبقى في دارها في بلدها في مدينتها والا يخرجها مثلا
548. 48:54هادي مسألة خلافية من العلما ذهب الى
549. 48:57ان هذا شرط غير صحيح
550. 48:59ولو وجد فلا يجب عليه العمل به
551. 49:02والقول الثاني قالوا هذا شرط صحيح ويجب العمل به
552. 49:05ما دام انه رضي ما دام انه رضي. قالوا بان هذه الشروط صحيحة. فكل شرط
553. 49:11يضعه الزوجان في عقد النكاح لا يصادم نص شرعي وليس فيه شيء محرم
554. 49:18فصحيح اه النوع الثاني شروط فاسدة
555. 49:24يعبر عنها بالباطل وبعض العلماء يقولون بان الفاسد
556. 49:29مرتبة بين الصحيح والباطل بمعنى انه يصحح يبطل الشرط ويصح النكاح هذا المعنى
557. 49:37ولكن عموما الشروط الفاسدة مثل
558. 49:40ان يعني هناك شروط مثلا تشترط المرأة
559. 49:46مثلا اه الطلاق زوجته الاولى مثلا
560. 49:52هذا شرط باطل غير صحيح
561. 49:55لان النبي عليه الصلاة والسلام نهى عن ذلك
562. 49:57اذا صادم نصا شرعيا لكن قالوا لو
563. 50:01اشترطت عليه ان لا يتزوج عليها
564. 50:05بعضهم قال ايضا شرط وبعضهم قال شرط صحيح اذا اذا وافق على ذلك. عموما
565. 50:11ان احق الشروط ان يوفى به ما استحللتم به الفروج
566. 50:17هذا الحديث حديث عظيم يبين
567. 50:20اه خطورة الشروط وان المسلم يجب عليه ان يلتزم بهذه الشروط الا ان يكون شرطا فاسدا
568. 50:28فانه اه لا يلزمه ان يلتزم بهذا
569. 50:34الشرط لا يلزمه ان يلتزم بهذا الشرط
570. 50:37اه آآ ارجع الى موضوع زواج آآ ميمونة. ذكرت انا رافع وابو رافع
571. 50:48رظي الله ذكرت الان ذكرت ابو رافع رظي الله عنه
572. 50:52آآ مولى النبي عليه الصلاة والسلام. ولذلك كان ابو رافع يقول كنت الرسول بينهما صححوا هذا بارك الله فيكم. ارجعوا تصححونه
573. 51:02اه فيعني دل على ان آآ القول بان النبي صلى الله عليه وسلم تزوج ميمونة وهو حلال
574. 51:10اه اقوى من ما ذهب اليه ابن عباس ومع ان قول ابن عباس محتمل للتوجيه الصحيح الذي وافق قول الجمهور
575. 51:19اه في احاديث حقيقة تحتاج الى كلام
576. 51:24وبحث ايضا لكن اعتقد بان الوقت ادركنا الان لعلنا نكتفي بهذا القدر لعلنا نكتفي بهذا القدر اسأل الله تعالى لي ولكم
577. 51:34العلم النافع والعمل الصالح والتوفيق الدائم. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت. استغفرك واتوب اليك
578. 51:43السلام عليكم ورحمة الله وبركاته