الدرس الثامن

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:06السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله
2. 00:16الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله المبعوث رحمة للعالمين وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. اللهم بارك لنا في شيخنا واخذ عمره في عافية وحسن عمل وزده علما
3. 00:31وتوفيقا والسامعين
4. 00:33قال المصنف رحمه الله تعالى وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال
5. 00:40ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل البخيل والمتصدق كمثل رجلين عليهما جنتان من حديد
6. 00:49قد اضطرت ايدي اضطرت ايديهما الى ثديهما وتراقيهما فجعل المتصدق كلما تصدق بصدقة انبسطت عنه حتى تغش حتى تغشى انامله
7. 01:03وتعفو اثره وجعل البخيل كلما هم بصدقة قلصت واخذت كل حلقة بمكانها
8. 01:11قال ابو هريرة فانا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
9. 01:16يقول باصبعيه هكذا في جيبه يوسعها ولا تتوسع
10. 01:22رواه البخاري ومسلم والنسائي ولفظه
11. 01:25مثل المتصدق والبخيل كمثل رجلين عليهما جنتان او جنتان من حديد
12. 01:33من لدن بيديهما الى تراقيهما
13. 01:36فاذا اراد المنفق ان ينفق اتسعت عليه الدرع
14. 01:40او مرت حتى تجن بنانه
15. 01:44وتعفو اثره فاذا اراد البخيل ان ينفق
16. 01:48قرصت ولزمت كل حلقة موضعها. حتى اذا اخذت بترقوته او برقبته يقول ابو هريرة
17. 01:57اشهد انه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوسع ولا تتسع. احسنت بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله
18. 02:12صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما مزيدا
19. 02:22اما بعد فما زال الحديث فما زال المصنف رحمه الله تعالى يسرد الاحاديث
20. 02:29المتعلقة بالترهيب من البخل
21. 02:32والترغيب في الصدقة. وفي هذا الحديث النبي صلى الله عليه وسلم يضرب
22. 02:39المثل بالمتصدق وبالبخيل. وهذا من من منهج النبي صلى الله عليه واله وسلم
23. 02:48في دعوته ضرب الامثال عليه الصلاة والسلام. وهو منهج قرآني. منهج قرآني ضرب الله مثلا قرية
24. 02:58والنبي عليه الصلاة والسلام كان يضرب الامثال
25. 03:03في ذلك ولهذا
26. 03:05ذهب العلماء الى مشروعية ضرب الامثال
27. 03:09لتوضيح المقال حتى يستقر في الاذهان. وطبيعة الامثال
28. 03:15آآ تجعل المسألة ترسخ فيه الذهن اكثر من الكلام النظري
29. 03:23والنبي عليه الصلاة والسلام هنا
30. 03:26اه ذكر
31. 03:28اه مثل المتصدق
32. 03:32البخيل مثلا المتصدق والبخيل كمثل رجلين عليهما جنتان الجنة كل ما وقا
33. 03:42الانسان كما ذكرت لكم فيما سبق
34. 03:46بان
35. 03:47كلمة جنة مثلثة من حيث الجيم جنة وجنة وجنة. وكل انسان وكل جنة في دار نار او نعيم جنة. والجنة الوقاية
36. 04:00الجنوي قائم مثل ما قال الله عز وجل اتخذوا ايمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله
37. 04:07فهنا قال كمثل رجلين عليهما
38. 04:11جنتان من حديد. والمقصود الدرع المقصود هنا الدرع الذي يلبسه الفارس
39. 04:19قد اضطرت ايديهما الى ثدييهما. مفرد ثدي
40. 04:24وهي المنطقة المعروفة في الصدر
41. 04:27وتراقيهما. التراقي جمع ترقوة. بالفتح. ولذلك المنذر رحمة الله عليه يقول ظمها من اللحن. اذا قلت ترقوا ولا يقول ترقوا. ظمها لحن وهي العظم الذي
42. 04:43بين ثغرة نحر الانسان
43. 04:46وعاتقه وهي الحفرة التي قريبة من العنق
44. 04:50هذي تسمى الترقوة
45. 04:53قال
46. 04:54فجعل المتصدق كلما تصدق بصدقة انبسطت عنه يعني تتوسع
47. 05:01هذه الجنة من الحديد تتوسع
48. 05:04ويد تدخل يداه فيها. قال حتى تغشى انامله يعني اصابعه. وتعفو اثره بحيث انها تبدأ سابغة
49. 05:13وجعل
50. 05:17نعم
51. 05:20قال وجعل
52. 05:22البخيل
53. 05:24كلما هم بصدقة قلصت واخذت كل حلقة بمكانه
54. 05:30البخيل كلما اراد ان يتصدق
55. 05:34قلصت علي هذه الحلقات. حلقات هذه الجنة الدرع
56. 05:38السعادة الذي يلبسه
57. 05:40فضاقت عليه. يقول ابو هريرة فانا رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يقول باصبعي هكذا في جيبه. هذا الجيب. يقول باصبعي هكذا يوسعها ولا تتوسع
58. 05:52يوسعها ولا تتوسع بالنسبة للبخيل
59. 05:56النووي رحمه الله تعالى نقل عن القاضي عياض
60. 06:01آآ في تفسير هذا الحديث معنى جيدا قال هو تمثيل
61. 06:06لنماء المال بالصدقة والانفاق
62. 06:09والبخيل او البخل بضد ذلك. وقيل هو تمثيل لكثرة الجود
63. 06:17والبخل
64. 06:20وان المعطي اذا اعطى انبسطت
65. 06:24يداه بالعطاء
66. 06:26وتعود على ذلك واذا وتعود على ذلك. واذا امسك
67. 06:32صار ذلك عادة له. وقيل معنى تعفو اثره اي تذهب بخطاياه وتمحوها
68. 06:40وقيل في البخيل قلصت ولزقت كل حلقة مكانها
69. 06:46اي تجيء عليه يوم القيامة يكتوي بها. والصواب الاول والحديث جاء على التمثيل لا على الخبر عن كائن
70. 06:55وقيل
71. 06:56آآ ظرب المثل بهما لان المنفق يستره الله
72. 07:02تعال بنفقته ويستر عورته في الدنيا والاخرة
73. 07:08اه بخلاف البخيل
74. 07:11البخيل كمن لبس جبة الى ثدييه فيبقى مكشوفا بادي العورة مفتظحا في الدنيا
75. 07:19والاخرة هذا باجمال ما ذكره
76. 07:21النووي عن القاضي عياض رحمه الله. وهذا الحديث ظاهر. ولذلك سبحان الله العظيم الانسان الذي يتعود على الصدقة تألفها نفسه. ولذلك لا يتردد في قضية الانفاق. بخلاف
77. 07:36بخيل
78. 07:37فانه اذا اراد ان يتصدق
79. 07:40او دعي الى الصدقة ضاق صدره. واحاط به الهم
80. 07:46ونزل به الحزن
81. 07:48وتجده يتلجلج ويتردد ويتلكأ ويبدي ويعيد وثم بعد ذلك لا يخرج. وهذا سبحان الله العظيم ظاهر
82. 07:59في البخلاء فالبخيل تجده يعيش اه في حزن وفي قلق
83. 08:06وفي ضيق عندما يدعى الى الصدقة لانه ما تعود على ذلك. لكن المحسن المتصدق
84. 08:13تجده تتسع عليه الامور
85. 08:16فاذا دعي الى الصدقة او وجد فرصة للصدقة
86. 08:20بادر يجد يده سحاء بالعطاء
87. 08:23يجد يده آآ لينة
88. 08:27اه غير مقبوضة الى عنقه. وهذا من توفيق الله عز وجل له. اما البخيل نسأل الله السلامة والعافية
89. 08:35فمفضوح في الدنيا وسيفضح في الاخرة. بسبب بخله وشحه ومنعه وتقطيره على نفسه وعلى الاخرين. نعم
90. 08:51قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اللهم صلي وسلم قال رجل لاتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يد سارق فاصبحوا يتحدثون
91. 09:07تصدق الليلة على سارق فقال اللهم لك الحمد على سارق
92. 09:12لاتصدقن بصدقة فخرج بصدقة
93. 09:16فوضعها في يد زانية فاصبحوا يتحدثون تصدق الليلة على زانية. قال اللهم لك الحمد على زانية
94. 09:26لاتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يد غني. فاصبحوا يتحدثون تصدق الليلة على غني
95. 09:35قال اللهم لك الحمد على سارق وزانية وغني
96. 09:40واوتي فقيل له اما صدقتك على سارق فلعله ان يستعف عن سرقته. واما الزانية فلعلها ان تستعف عن زناها
97. 09:51واما الغني فلعله ان يعتبر فينفق مما اعطاه الله
98. 09:56رواه البخاري
99. 09:58رواه البخاري واللفظ له ومسلم والنسائي وقالا فيه
100. 10:03فاتي فقيل له اما صدقتك فقد قبلت
101. 10:07ثم ذكر الحديث. نعم هذا حديث عظيم يشير الى فضل
102. 10:12الصدقة وان النية
103. 10:15تصنع في الصدقة صنعها آآ ان النية تصنع في الصدقة صنعا عظيما. حتى لو لم تقع الصدقة موقعة ما دام ان المهيج النية الصالحة والدافع هو
104. 10:29محبة الله عز وجل وطلب رضاه وجنته سبحانه وتعالى
105. 10:35حدث النبي عليه الصلاة والسلام قال قال رجل يعني في من كان قبلكم
106. 10:40لاتصدقن الليلة. اللام هنا
107. 10:43لام القسم يعني والله لاتصدقن الليل
108. 10:48قيل بان هذا قاله في نفسه. يحدث نفسه. قال لاتصدقن الليل. وقيل قال هذا لاصحابه
109. 10:56ممن معه قال لاتصدقن الليلة. وقيل بان هذا حصل في ندائه في دعائه. يدعو الله عز وجل ومن جملة ما دعا يا ربي والله لاتصدقن الليل
110. 11:08فخرج هذا الرجل فاراد
111. 11:11ان تكون صدقته خفية لا يعلم عنها الا الله
112. 11:16فوضعها في يد انسان
113. 11:18فاصبح الناس يتحدثون تصدق الليل على سارق
114. 11:22لان هناك رجلا سارقا مشهورا بالسرقة فاخبر الناس
115. 11:27اخبر الناس قال
116. 11:29تصدق علي انسان لا اعرفه هذه الليلة. فقال هذا الرجل في نفسه اللهم لك الحمد على سارق يعني اردتها على فقير او مسكين على سارق
117. 11:40ثم اصر على الاستمرار في الصدقة
118. 11:45حتى يضعها في يد فقير او مسكين. قال والله لاتصدقن بصدق. فخرج فوضعها في يد
119. 11:52زانية
120. 11:54فاصبحوا يتحدثون تصدق الليلة على زانية. فقال اللهم لك الحمد. على زانية
121. 12:01ثم قال اتصدقن اصر على انه يتصدق
122. 12:05فوضعها في يد غني فاصبح الناس يتحدثون تصدق الليلة على غني
123. 12:11تصدق الليل على غني. وهؤلاء الثلاثة فيما يظهر بانهم لا يستحقون الصدقة
124. 12:18اما الغني فغني
125. 12:20واما السارق فمحترف للسرقة والاجرام
126. 12:23والزانية تتكسب بزناها
127. 12:26لكن الله عز وجل قبل صدقته فوقعت موقعها. لماذا? لانها خرجت باخلاص نية. وباصلاح طوية
128. 12:35وبمراقبة لله عز وجل وبطلب رضا
129. 12:39بطلب رضا الله سبحانه وتعالى. فاتي قيل في المنام
130. 12:43لانه لا يوحى الى غير الانبيا عليهم الصلاة والسلام
131. 12:48فاوتي يعني في منامه
132. 12:50فقيل له
133. 12:52يبشر هذا الرجل. اما صدقتك على سارق
134. 12:56فلعله ان يستعف عن سرقته. يعني انت الان قبلت صدقتك. واعطاؤك للسارق هذه الصدقة لعلها تكون رأس مال له
135. 13:07حتى يستعف عن السرقة ويبتعد عن الاجرام. واما الزانية فلعلها ان تستعف عن
136. 13:14زناه لان المرأة
137. 13:17لا تحترف الزنا في الغالب الا لاجل التكسب
138. 13:21ولذلك هذه الصدقة وقعت موقعها
139. 13:24وحلت
140. 13:26محلا عظيما فهي فهي سبب
141. 13:29من اسباب عفة هذه المرأة وتركها لهذا الطريق الشائك
142. 13:35الذي يقود الى النار. ولذلك قال فلعلها ان تستعف عن زناه
143. 13:41واما الغني
144. 13:43فلعله ان يعتبر فينفق مما اعطاه الله. فكأن هذه الصدقة التي وضعت في يد الغني
145. 13:50كان الدرس له
146. 13:52وتحذيرا وتنبيها
147. 13:54ان الناس يتصدقون وينفقون
148. 13:58وهو يجمع ويمنع
149. 14:00فكانت عظة لا سيما وقد كانت في خفاء
150. 14:04ولا يعلم
151. 14:05من انفق هذه النفقة? ولذلك الصدقة ما دام انها خرجت باخلاص وبتقوى وبمراقبة فان لها وقعا عظيما يقبلها الله عز وجل ولها مثل هذا الاثر
152. 14:20ولها مثل هذا الاثر. والرواية الاخرى
153. 14:23فاتي فقيل له اما صدقتك فقدت قبلت. اما صدقتك فقد تقبلت. وهذا اه يدلنا على فضل
154. 14:35الانفاق في سبيل الله عز وجل
155. 14:38وان الانسان قد ينال بهذه الصدقة اجورا عظيمة اجورا عظيمة وقد يكون لهذه الصدقة اثر كبير فانت لعلك بهذه الصدقة
156. 14:50تعف امرأة
157. 14:52اه يعني وصلت الى حافة الانحراف
158. 14:56من النسا من
159. 14:58يعني اه تعيش وظع مأساوي
160. 15:02وربما كانت ظعيفة الايمان
161. 15:05وربما هناك من شياطين الانس والجان
162. 15:10من يوسوس لها ويغنيها بالانحراف لاجل الكسب فتأتي صدقتك
163. 15:16فتنتشلها من هذا الطريق
164. 15:19ومن هذه الهوة السحيقة التي تتردى فيها في النار نعوذ بالله
165. 15:25كذلك
166. 15:26الصدقة هذه لها اثر عظيم
167. 15:29في اشاعة الخير
168. 15:31وفي محاصرة الجرائم
169. 15:34وفي وظع لبنات صالحة في المجتمع
170. 15:38حينما يعطى هؤلاء الذين قد ينحرفون الى الاجرام من خلال السرقة
171. 15:45وغير ذلك هذه الصدقة ربما تكون رأس مال لهم يكتسبون حلالا. وهي ايضا تشيع اجواء من الطمأنينة والراحة. وتنبه ارباب الاموال من الموسرين والاغنياء
172. 16:00الى ضرورة الالتفات الى الفقراء والمسحوقين والايتام والارامل والمساكين الذين لا يجدون شيء يلتفتون اليهم. هذه من فضائل
173. 16:12الصدقة العظيمة. نعم
174. 16:18قال وعن عقبة ابن عامر رضي الله عنه قال
175. 16:22سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
176. 16:27كل امرئ في ظل صدقته حتى يقضى بين الناس
177. 16:31قال يزيد فكان ابو مرثد لا يخطئه يوم الا تصدق فيه بشيء
178. 16:38ولو كعكة او بصلة
179. 16:40نعم كل امرئ في ظل صدقته
180. 16:43حتى يقضى بين الناس وهذا من
181. 16:47اثار الصدقة ثمار الصدقة. فالصدقة
182. 16:51لها فضائل كثيرة
183. 16:54وعوائد اثيرة
184. 16:56وبركات
185. 16:58اه عديدة في الدنيا
186. 17:01وفي القبر ويوم القيامة
187. 17:05فالصدقة في الدنيا سبب من اسباب
188. 17:08جملة من الخيرات جاءت الشرعية في بيانها ومر معنا
189. 17:14يعني عدد لا بأس به من الاحاديث تشير الى اثار هذه الصدقة في الدنيا
190. 17:22اما يوم القيامة فالنبي عليه الصلاة والسلام اخبر
191. 17:26كل امرئ في ظل صدقته حتى يقضى بين الناس
192. 17:30تعلمون بان
193. 17:32بيوم الحشر
194. 17:34يجمع الله الاولين والاخرين. فتدنو الشمس من العباد قدر ميل
195. 17:40والناس يتفاوتون
196. 17:42في الجهد
197. 17:44والمشقة والعناء والتعب
198. 17:47على قدر
199. 17:48اه ما لديهم من اعمال
200. 17:52فمنهم من يلجمه العرق الجاما
201. 17:55ومنهم من يكون العرق
202. 17:58الى حقويه ومنهم من يكون الى ركبتيه ومنهم من يكون الى قدميه
203. 18:04وهذا على قدر الايمان والعمل الصالح بعد رحمة الله رب العالمين
204. 18:09ويأتي اصحاب الصدقات يستظلون في ظل صدقاتهم يوم القيامة. ولذلك قال عليه الصلاة والسلام كل امرئ
205. 18:18في ظل صدقته حتى يقضى بين الناس
206. 18:22هذا في المحشر
207. 18:24هذا في المحشر. وهل
208. 18:26الاظلال هذا حقيقي او معنوي. قولان لاهل العلم
209. 18:32فمن اهل العلم من ذهب
210. 18:34الى ان
211. 18:35قول النبي عليه الصلاة والسلام في ظل صدقته يعني الله عز وجل يحميه
212. 18:41والقول الثاني قالوا هو على الحقيقة تأتي الصدقة
213. 18:45التي تصدق بها وانفقها على ما هي عليه
214. 18:49فتكون ظلا له بينه وبينه الشمس التي ادناها الله عز وجل
215. 18:56اه من رؤوس العباد قدر ميل. وهذا هو الصواب لان الاصل في الالفاظ
216. 19:03تحمل على ماذا
217. 19:04على الحقيقة الاصل في الالفاظ انها تحمل على الحقيقة. ولذلك هي على الحقيقة. كل امرئ في ظل صدقته حتى يقظى بين الناس
218. 19:15انظر الى تتمة الحديث وكيف ان امثال هذه الاحاديث تؤثر في الصحابة وتؤثر في العلماء وتؤثر في الزهاد والعباد
219. 19:26قال يزيد فكان ابو مرثد
220. 19:29رضي الله عنه وارضاه
221. 19:32وهو
222. 19:33آآ قال كان ابو مرثد لا يخطئه يوم
223. 19:37الا تصدق فيه بشيء بشيء. ولو ولو يسير ثم قال ولو كعكة او بصلة
224. 19:44ولو كعكة او بصل
225. 19:46الكعكة الشي اليابس من من الخبز. ليس المقصود فيه الكعك اللي
226. 19:52المعروف عندنا لا وانما الكعك المقصود فيها الخبز اليابس. ولو كعكة او بصلة والبصل معروف ما كان يخطئه فان لم يجد شيء تصدق ببصلة
227. 20:04وهذا يروى عن جمع من السلف انهم كانوا يعتنون بالصدقة ولو بالشيء اليسير
228. 20:11ابو ايوب السختياني
229. 20:13كان يتصدق في كل جمعة فان لم يجد الا بصلا تصدق بالبصل
230. 20:18كان ابن عمر يتصدق بالسكر
231. 20:22وهكذا الناس يتصدقون ولا يترددون
232. 20:26وقد ذكر عن بعض العلماء
233. 20:29انه احيانا كان يحمل البصل في
234. 20:32اه في جيبه فيقال له له رائحة كيف تتصدق به وتحمله في في جيبك? قال لم اجد في بيتي الا بصلا
235. 20:40ويريد ان يتصدق ما يخطئه يوم
236. 20:43الا وقد تصدق
237. 20:44انظر الى
238. 20:46اه اه تأثير مثل هذه الاحاديث في نفوس الناس. ليس كاحوالنا نسمع هذه الاحاديث وتمر علينا
239. 20:55ولا تحرك فينا ساكنا
240. 20:57ولا تزعج قاطنا
241. 20:59ولا ينبض لها شعور ولا عرق. نسأل الله ان يحيي قلوبنا. ولذلك مهم جدا ان الانسان يهتم
242. 21:07بترجمة هذه الاحاديث ترجمة عملية واقعية من خلال تصرفاته واعماله من خلال النظر الى
243. 21:16هذا الاجر العظيم المترتب على هذه الصدقة. مترتب على هذه الصدقة. يذكر عن بعض السلف انه كان اذا خرج من بيته وضع شيئا في جيبه
244. 21:27اي شيء مما مما سواء كان
245. 21:29طيبا او رديئا
246. 21:31الرداءة طبعا اللي يعني الذي في مقابل الجيد
247. 21:35فيتصدق به في سبيل الله رب العالمين. تصدق به حتى لو كان على الاطفال
248. 21:41يتصدق في هذا في هذا الشيء في سبيل الله رب العالمين. والان ولله الحمد يعني هناك
249. 21:48جملة من الوسائل سهلت للناس عملية الصدقة. مثل هذه الصناديق الموجودة في المساجد
250. 21:55لجمعيات خيرية مثلا او آآ جهات
251. 21:59آآ يعني توصل هذه الصدقات الى اصحابه. فالانسان اذا خرج من المسجد ما عليه الا
252. 22:06ان يضع يده في جيبه ويشوف اللي موجود حتى لو كان لو درهم واحد
253. 22:10الدرهم هذا الواحد
254. 22:12تدري كم يأتي يوم القيامة
255. 22:15سبع مئة درهم
256. 22:17هذا الذي ذكر لنا
257. 22:19ثم قال يضاعفه الله اضعافا كثيرة ما تدري كم لان الله تعالى يقول
258. 22:27في مثل الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله كمثل حبة
259. 22:32انبتت سبع سنابل
260. 22:34في كل سنبلة مئة حبة
261. 22:37والله يضاعف لمن يشاء. والله واسع عليم
262. 22:41والله واسع عليم. فالدرهم بسبعمائة درهم يضاعفه الله عز وجل اضعافا كثيرة والله يقبض ويبسط
263. 22:50واليه ترجعون. والله واسع عليم. فضله كبير
264. 22:56خزائنه ملأى ويده سحاء بالعطاء جل وعلا وتقدس. فنسأل الله لنا ولكم المزيد من فضله
265. 23:06نعم. قال وفي رواية لابن خزيمة ايضا عن يزيد ابن ابي حبيب عن مرفد ابن ابي عبدالله اليزني
266. 23:15انه كان اول اهل مصر يروح الى المسجد
267. 23:19وما رأيته داخلا المسجد قط الا في كمه صدقة. اما فلوس واما خبز واما قمح
268. 23:27قال حتى ربما رأيت البصل يحمله
269. 23:30قال فاقول يا ابا الخير ان هذا ينتن ثيابك
270. 23:35قال فيقول يا ابن ابي حبيب
271. 23:37اما اني لم اجد في البيت شيئا اتصدق به غيره. انه حدثني رجل من اصحاب رسول الله
272. 23:45صلى الله عليه وسلم
273. 23:47ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
274. 23:51ظل المؤمن يوم القيامة صدقة. نعم ذكرنا هذا نعم
275. 23:56قال وعنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
276. 24:01ان الصدقة لتطفئ عن اهلها حر القبور. وانما يستظل المؤمن يوم القيامة في ظل صدقته. نعم هذا من فوائد وثمار الصدقة. انها كما انها سبب من اسباب الخير
277. 24:16في الدنيا وفي الاخرة كذلك في القبر
278. 24:19فاهل القبور يطفئ الله عز وجل عنهم حر هذه القبور بهذه الصدقة
279. 24:25يطفئ الله عز وجل حر
280. 24:28آآ القبور على اهلها بهذه الصدقة. ولذلك ينبغي للانسان
281. 24:33ان يقدم لنفسه ان يقدم لنفسه. وتزودوا فان خير الزاد التقوى واتقوني يا اولي الالباب
282. 24:41الكيس الفطن العاقل
283. 24:44هو الذي يمهد
284. 24:47اه لنفسه حينما يوضع في القبر
285. 24:50وهو الذي يقدم ما له في يوم لا ينفع فيه مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم. وليس هناك اعظم من الصدقة ولعله سيأتي معنا ان الصدقة تتباهى
286. 25:03على بقية الاعمال لماذا
287. 25:05لان الصدقة فيها انتصار
288. 25:07على النفس الامارة بالسوء
289. 25:10فالنفس الامارة بالسوء
290. 25:12تمنع
291. 25:13وتخيل للانسان انه سيفتقر
292. 25:18وسيحتاج
293. 25:20وكذلك الشيطان
294. 25:22اه الشيطان يخوف الانسان العيلة والفقر
295. 25:27فاذا تصدق الانسان
296. 25:29فهذا دليل على قوة الايمان صحة اليقين
297. 25:33وعلى انه انتصر على شيطانه وعلى نفسه الامارة بالسوء
298. 25:38وعلى ان الدنيا لا تسوى عنده شيء امام ما موعود الله عز وجل من الثواب والاجر
299. 25:45نعم
300. 25:49قال وقد روينا عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان الله اذا استودع شيئا حفظه
301. 25:58نعم ذكر المصنف رحمة الله عليه هذا الحديث
302. 26:03اه ضمن هذا السياق
303. 26:05في اشارة الى ان هذه الاعمال مما يحفظها الله عز وجل للعبد
304. 26:11وان لها اثرا
305. 26:13في الدنيا قبل يوم القيامة. ولذلك اذا استودع الله عز وجل شيئا فان الله تعالى يحفظه. وسبق وانني ذكرت
306. 26:23بان ما من عمل يعمله الانسان اذا توفر فيه شرطا
307. 26:28الاخلاص والمتابعة الا والله عز وجل يحفظه للعبد
308. 26:34الا والله عز وجل يحفظه للعبد. قال جل وعلا احصاه الله ونسوه
309. 26:39فانت قد تأتي يوم القيامة وقد نسيت اعمالا صالحة لكن الله احصاها لك وحفظها
310. 26:47لك ولذلك تأتي يوم القيامة
311. 26:50فلا تشغلن بالك
312. 26:53في قضية
313. 26:55حفظ هذه الاعمال
314. 26:57وانما
315. 26:58ينبغي لك ان يكون قلقك الساهر وشغلك الشاغل
316. 27:03هو قضية
317. 27:04العمل
318. 27:06الذي تتوفر فيه شروط القبول
319. 27:09من الاخلاص والمتابعة للنبي عليه الصلاة والسلام. هذا الذي ينبغي ان يكون همك وشغلك. احرص على الاعمال
320. 27:19التي فيها
321. 27:21التي
322. 27:22آآ احرص على الاعمال التي آآ التي آآ تكون سبب من اسباب القبول اذا توفرت فيها شروط القبول وانتفت الموانع
323. 27:34هذا الذي ينبغي ان تهتم له. اما ما
324. 27:37ما تعمله فلن يذهب. وسيأتي وقد تنساه لكن الله تعالى
325. 27:43يأتيك به. ايضا
326. 27:45هذه الصدقات فيها حفظ للانسان وتعلمون
327. 27:48بان حفظ الله عز وجل
328. 27:52للعبد نوعان
329. 27:54حفظ مصالح
330. 27:56حفظه في مصالح دنياه
331. 27:59يحفظه الله عز وجل في بدنه وفي ولده
332. 28:03وفي اهله وفي ماله
333. 28:06هذا يسمى الحفظ الدنيوي
334. 28:08حفظ الله عز وجل للعبد
335. 28:10بكل ما يتعلق بمصالح دنياه
336. 28:14حفظه في نفسه وفي ماله وزوجه واهله
337. 28:18وولده
338. 28:19يقول جل وعلا له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من امر الله
339. 28:26يحفظونه من امر الله. وانت الان اذا
340. 28:29اه بالنسبة لاذكار الصباح والمساء
341. 28:33تسأل الله عز وجل العفو والعافية. اللهم اني اسألك
342. 28:36العفو والعافية. اللهم نسألك
343. 28:38العافية في ديني وفي نفسي ومالي واهلي وولدي. اللهم استر عوراتي ها هذا كله تسأل الله عز وجل فتجد الحفظ باذن الله جل وعلا
344. 28:50وكذلك عندما
345. 28:53اه تلجأ الى النوم فانك تسأل الله عز وجل
346. 28:57الحفظ
347. 28:58باسمك ربي وضعت جنبي وبك ارفعه فان امسكت نفسي فارحمها وان ارسلتها فاحفظها
348. 29:06مما تحفظ به عبادك الصالحين. مر معنا هذا في باب الاذكار
349. 29:11وايضا ربنا جل وعلا يحفظ العبد احيانا من اشياء قد لا تخطر عليه ببال. فانت الان في يومك سواء في نهارك او ليلك تمر بك حوادث كثيرة. الله عز وجل يصرفها
350. 29:26عنك وانت لا تشعر
351. 29:28فانت في امن وفي امان
352. 29:30بفضل الله عز وجل لان الله حفظك
353. 29:33برحمته ثم بهذه الادعية. كذلك ربنا جل وعلا قد يحفظ الانسان
354. 29:39اه من الحيوانات المؤذية يعني اصلا بطبعها
355. 29:44وقد ذكر ابن ابي الدنيا قصة يحسنها كثير من العلماء
356. 29:49عن اه الصحابي الجليل سفينة مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم حينما كان
357. 29:56راكبا سفينة في البحر فانكسرت ثم
358. 30:01اه اه ركب على لوح حتى اتى جزيرة من الجزر. فدخلا فاذا اسد
359. 30:07حسد ينتظره
360. 30:09فخاطبه وقال اني صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم بعد ذلك اخذ الاسد يهز برأسه وذيله. فدله على الطريق. دله على الطريق في هذه الغابة او في هذه الجزيرة. كذلك جاء في المسند
361. 30:24ان النبي عليه الصلاة والسلام
362. 30:27حدث عن عجوز من المسلمين خرجت في سرية من السرايا للجهاد في سبيل الله. وكانت تستودع الله عز وجل
363. 30:39ومن جملة ما ذكر ذكر في الحديث ان هذه المرأة تركت ثنتي عشرة عنزة
364. 30:48وايضا صيصتها اللي هي المغزل
365. 30:52كانت تأخذ من شعر هذه الماعز وتغزل وتقتني وتبيع
366. 30:58فلما خرجت
367. 30:59ورجعت فقدت عنزا من اه من اعنزها. وفقدت ايضا هذا المغزل
368. 31:08فقالت يا رب دعت الله عز وجل ولجأت اليه. حتى ان النبي عليه الصلاة والسلام
369. 31:14ذكر من شدة مناشدتها ربها الشيء العجيب
370. 31:18يقول الحت على ربها قالت يا رب ظمنت لمن خرج في سبيلك ان تحفظه وان تحفظ ما له وكذا
371. 31:26فيقول النبي عليه الصلاة والسلام
372. 31:31فرد الله عليها عنزها ومثلها معها
373. 31:36ورد الله عليها صيصتها ومثلها معه. يعني ظاعف لها جل وعلا وتقدس. النوع الثاني من انواع الحفظ وهو اشرف من الاول
374. 31:47وافضل واكمل واعلى
375. 31:49وهو حفظ الله عز وجل العبد في دينه وفي ايمانه
376. 31:54حفظ الله عز وجل العبد في دينه وايمانه. في حفظه جل وعلا في حياته من الشبهات المضلة والشهوات المحرمة. يحفظ عليه ايضا دينه عند الموت. لان النبي عليه الصلاة والسلام
377. 32:09قال انما الاعمال بالخواتيم
378. 32:12وقال وان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة حتى ما يبقى بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخلها
379. 32:23ولذلك اعظم الحفظ
380. 32:25يوم ان يحفظك الله عز وجل في دينك وفي ايمانك. اما الحفظ الدنيوي
381. 32:32فمصيره الى الى زوال
382. 32:35واما الحفظ الاخروي
383. 32:38فهو الذي تتحدد به نهايتك الابدية السرمدية اما في جنة واما في نار اعاذنا الله واياكم من النار. جعلنا واياكم من اهل الجنة. المقصود اخواني واخواتي
384. 32:50ان هذا الحفظ الثاني ينبغي ان يكون قلقك الساهر وشغلك الشاغل. واهتمامك الذي يفوق كل اهتمام
385. 33:00ان تسأل الله تعالى ان يحفظ عليك دينك وايمانك. وان يحفظ الله عز وجل قلبك من الشبهات المضلة
386. 33:09وكذلك الشبهاء الشهوات المحرمة فاننا يعني في هذا الواقع نشاهد اناس مظوا عمر من دهرهم على خير
387. 33:19ثم والعياذ بالله زلت اقدامهم في اخر حياتهم وظلت افهامهم وانحرفت عقائدهم لماذا
388. 33:26لان الله ما حفظهم بسبب خبيئة في نفوسهم او دخن في قلوبهم
389. 33:32او وجود والعياذ بالله اه امراض
390. 33:36اه امراض دفينة في نفوسهم انكشفت عنهم في اخر حياتهم فظلوا ظلالا مبينا. نسأل الله العافية والسلامة. النبي عليه الصلاة والسلام مما يروى عنه انه كان اذا كان يدعو اللهم
391. 33:51احفظني بالاسلام قائما واحفظني بالاسلام قاعدا واحفظني بالاسلام راقدا
392. 33:57ولا تطع في عدوا ولا حاسدا
393. 34:01وكان يدعو الله اصبحنا على على فطرة الاسلام وكلمة الاخلاص والادعية هذي عظيمة عظيمة ولذلك مهم جدا ان الانسان يسأل الله تعالى
394. 34:13ان يحفظ عليه دينه وان يحفظ عليه ايمانه. وان يستودع الله عز وجل دينه وايمانه. هذا من اهم ما ينبغي الاهتمام به. نعم
395. 34:26قال وعن انس رضي الله عنه قال
396. 34:29كان ابو طلحة اكثر الانصار بالمدينة مالا من نخل
397. 34:34وكان احب امواله اليه بيرحا
398. 34:38وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب
399. 34:47قال انس فلما نزلت هذه الاية
400. 34:50لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون
401. 34:54قام ابو طلحة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
402. 34:59فقال يا رسول الله ان الله تبارك وتعالى يقول
403. 35:04لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون
404. 35:08وان احب
405. 35:10يا بيرحى وانها صدقة ارجو برها وذخرها عند الله
406. 35:16وضعها يا رسول الله حيث اراك الله. قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
407. 35:23بخ ذاك مال الرابح بخ ذاك مال الرابح. نعم. ابو طلحة الانصاري
408. 35:29رضي الله عنه زوج
409. 35:32ام سليم
410. 35:34والدة انس ابن مالك رضي الله عن الجميع. وكان ابو طلحة رجلا غنيا ومن اكثر
411. 35:42الانصاري مالا
412. 35:44فلما انزل الله جل وعلا قوله لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون
413. 35:51جاء ابو طلحة الى النبي عليه الصلاة والسلام
414. 35:54واخبر بان احب امواله اليه بيرح
415. 35:59وبيرحاء هذه
416. 36:01حديقة
417. 36:02كان النبي عليه الصلاة والسلام يدخلها ويشرب
418. 36:07من مائها ففيها ماء بارد حلو
419. 36:11فكان يستعذبه النبي عليه الصلاة والسلام
420. 36:14فقال يا رسول الله احب اموالي يعرف الناس كلهم ان احب اموالي الي
421. 36:20هذه الحديقة بيرحاء
422. 36:22وبير حاء قيل اسم حديق
423. 36:24وقيل هي كلمة مركبة بمن بير حاء
424. 36:27من بير حائر يقولون هكذا ذكروا
425. 36:30من بير حاء يعني بير حاء اسمه حاء فنسبت اليه. وقيل هي كلمة بيرح
426. 36:38وانها صدقة
427. 36:39ارجو برها وذخرها عند الله
428. 36:42فظعها يا رسول الله حيث اراك الله
429. 36:45يعني جاء فقال يا رسول الله هذه الحديقة هذا البستان الذي هو اغلى وانفس واحب اموالي الي
430. 36:53هذا صدقة ارجو من الله جل وعلا برها وذخرها
431. 36:58وتركها للنبي عليه الصلاة والسلام. لكن النبي عليه الصلاة والسلام كما في الرواية الاخرى قال اجعلها في الاقربين. يعني اوقفها
432. 37:07على اقاربك
433. 37:09النبي عليه الصلاة والسلام قال بخن
434. 37:13ذاك مال
435. 37:15رابح وتظبط رايح
436. 37:19بالمثنى التحتية ذاك مال رابح من الربح
437. 37:24من الربح. والمقصود ان
438. 37:28آآ ان الانفاق مما يحب الانسان
439. 37:32هذا من اعظم وجوه الانفاق
440. 37:36من اعظم وجوه الانفاق
441. 37:38انك تنفق
442. 37:41اغلى ما تحب. لماذا؟ لانك قدمت محبوب الله ومراد الله على محبوب نفسك وهوى نفسك
443. 37:51فالله عز وجل يقول لن تنالوا البر
444. 37:54حتى تنفقوا مما تحبون
445. 37:56ونفسك ايش? اذا كانت اذا تريد الصدقة تقول لك انفق من رديء ما تملك. فهنا قدمت مراد الله وقدمت محبوب الله
446. 38:09وقدمت مطلوب الله على مراد نفسك
447. 38:13على مراد نفسك. فهذا هو هذه الرتبة العالية. هذه الرتبة العالية. لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون
448. 38:22والناس
449. 38:23مشارب في قضية محبة ما يملكون
450. 38:27فمنهم من يحب مثلا
451. 38:29البساتين منهم من يحب السيارات
452. 38:32منهم من يحب مثلا الاموال منهم من يحب الذهب الفضة منهم من يحب الغنم
453. 38:38الابل مثلا البقر
454. 38:40منهم من يحب الفلل او البيوت فهنا يأتي الانفاق في سبيل الله رب العالمين. والنبي عليه الصلاة والسلام امتدحه قائلا بخ بخ او بخ ذاك مال رابح نعم
455. 38:55هذه هذا هو الربح هذا هو الربح ولذلك ما انفقه
456. 39:01هو الذي يبقى
457. 39:03وما اكله يذهب الى الكنيف. ما اكله يذهب الى الكنيف. اما ما انفقه وتصدق به فهو الذي سيجده عند الله رب العالمين
458. 39:15نعم
459. 39:17قال وروى ابن حبان والحاكم
460. 39:21من حديث ابي ذر رضي الله عنه والبيهقي ولفظه في احدى رواياته قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم ماذا ينجي العبد من النار? قال الايمان بالله
461. 39:35قلت يا نبي الله مع الايمان عمل
462. 39:38قال ان ترضخ مما خولك الله وترضخ مما رزقك الله
463. 39:44قلت يا نبي الله فان كان فقيرا لا يجد ما يرضخ قال يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر
464. 39:52قلت ان كان لا يستطيع ان يأمر بالمعروف ولا ينهى عن المنكر
465. 39:57قال فليعن الاخراق
466. 39:59قلت يا رسول الله
467. 40:01ارأيت ان كان لا يحسن ان يصنع
468. 40:04قال فليعن مظلوما. قلت يا نبي الله ارأيت ان كان ضعيفا لا يستطيع ان يعين مظلوما
469. 40:12قال ما تريد ان تترك لصاحبك من خير
470. 40:15يمسك اذاه عن الناس
471. 40:18قلت يا رسول الله
472. 40:20ارأيت ان فعل هذا يدخله الجنة? قال ما من مؤمن يطلب خصلة من هذه الخصال
473. 40:28الا اخذت بيده حتى تدخله الجنة
474. 40:33نعم هذا الحديث فيه مسائل
475. 40:35الاول حرص الصحابة رضي الله عنهم على
476. 40:40الاسباب التي تدخل الجنة والاسباب التي تنجي من النار. فلقد كان الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم
477. 40:49وجعل الجنة مثوانا ومثواهم من اكثر الناس حرصا على ابواب الخير
478. 40:54فكانوا يسألون النبي صلى الله عليه وسلم عن ابواب الخير
479. 40:58ويستفسرون في ذلك
480. 41:00الامر الثاني صبر النبي عليه الصلاة والسلام
481. 41:05على اصحابه وانظر الى هذا الحديث كيف ان هذا الرجل الصحابي الجليل
482. 41:11استرسل مع النبي عليه الصلاة والسلام
483. 41:14فكان يولد المسائل
484. 41:17يولد المسائل
485. 41:19والنبي عليه الصلاة والسلام
486. 41:21كان يجيبه بكل اريحية بكل رضا
487. 41:26فلم
488. 41:28آآ يغضب عليه النبي عليه الصلاة والسلام
489. 41:31ولم يسكته ولم يوبخه
490. 41:34وانما كلما افترظ مسألة
491. 41:38اجابه عليه
492. 41:39وهذي رسالة الى طلبة العلم
493. 41:42والى الدعاة الى الله عز وجل
494. 41:44ان يترفقوا بالناس
495. 41:47وان لا يضجروا من كثرة المسائل
496. 41:50حتى لو كانت مضجرة ومتعبة ومرهقة
497. 41:53فعليهم ان يتلطفوا مع الناس وان يرحموا
498. 41:57الناس اقتداء بالنبي صلى الله عليه واله وسلم. فان من اهل العلم من يوجد
499. 42:04فانه يوجد من اهل العلم من صدره ضيق. فاذا سألته مسألة ثم
500. 42:09اعطيته مثلا آآ افترضت مسألة اخرى
501. 42:14ربما نهرك وزجرك هذا لا يليق. صحيح الناس يتفاوتون فيما بينهم من حيث الصبر والقدرة على التعاطي مع المسائل
502. 42:25وسعة الصدر في ذلك
503. 42:27لكن واجب على من يتصدى لتعليم الناس وتوجيه الناس
504. 42:32والاجابة على اسئلة الناس ان يكون صدره وسيعا
505. 42:36ونتحمل الناس تحمل الناس فانظر الى النبي عليه الصلاة والسلام
506. 42:40اجابه
507. 42:42ثم هذا الرجل
508. 42:43يعني قال ارأيت ان كان كذا? ارأيت ان كان كذا
509. 42:48فكان النبي عليه الصلاة والسلام يسترسل معه وهذا من رحمته وصدق الله حينما زكاه بقوله
510. 42:56فبما رحمة من الله
511. 42:58لنت لهم
512. 43:00لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك
513. 43:06ايضا صدق الله عز وجل حينما قال وانك لعلى خلق عظيم
514. 43:12على خلق عظيم عليه الصلاة والسلام
515. 43:14الامر الاخر
516. 43:16والمسألة الاخرى ان اعظم ما ينجي العبد من النار هو الايمان بالله
517. 43:21واذا جاءت لفظة الايمان فتشمل ماذا? الاسلام
518. 43:25الاسلام الاعمال الظاهرة والايمان بالاعمال الباطنة
519. 43:28وعندنا قاعدة ان لفظة الايمان والاسلام اذا اجتمعتا
520. 43:33انفرد افترقتا واذا افترقتا اجتمعت
521. 43:36قال الايمان بالله يعني ان تأتي باركان الاسلام والايمان
522. 43:40هذا اعظم ما ينجي الانسان من النار. فيهتم الانسان
523. 43:45اه بمسائل الاسلام باركان الاسلام اصول الايمان ان يحرص على
524. 43:53اه عن ان يحرص على
525. 43:56هذه المسائل يعني ايمانا وعملا
526. 44:00واعتقادا
527. 44:03وان يكمل اسلامه وان يكمل ايمانه
528. 44:06قدر
529. 44:07الطاقة والاستطاعة. كمل ايمان ويكمل اسلامه
530. 44:11الامر الاخر ان النبي عليه الصلاة والسلام
531. 44:16اه بين بعد الايمان مسألة الصدقة
532. 44:20وهذا يدلنا على ان الصدقة لها فضل عظيم
533. 44:24وهي كذلك والنصوص التي مرت معنا فيما سبق
534. 44:28كلها تشير الى منزلة الصدقة
535. 44:31فلما قال له يا نبي الله
536. 44:34اه مع الايمان عمل
537. 44:38يعني الايمان لان الايمان محله القلب
538. 44:41قال عمل? قال ان ترضخ
539. 44:45مما خولك الله وترظخ مما رزقك الله
540. 44:49وترظخ مما رزقك الله. ترضخ يعني تعطي
541. 44:53ان ترضخ ان تعطي
542. 44:55مما خولك الله
543. 44:58وترظخ مما رزقك الله
544. 45:01والمعنى انه لابد ان يكون لك عطاء وصدقة وانفاق في سبيل الله عز وجل
545. 45:08سواء
546. 45:09كان مما هو واجب كالزكاة مثلا
547. 45:13كفارات او كان من النفل وهو الصدقات صدقات التطوع
548. 45:20قلت يا نبي الله فان كان فقيرا لا يجد ما يرضخ. يعني هذا
549. 45:27السائل يقول ان كان فقيرا ما عنده شيء
550. 45:30فقال عليه الصلاة والسلام يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر
551. 45:35يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر. يعني يدل الناس على الخير فان اعظم الصدقات
552. 45:41ان تدل الناس على الخير
553. 45:44يعني ومن جملة الدلالة على الخير
554. 45:47ان تدل غنيا على فقير
555. 45:50او ان تدل
556. 45:52غنيا على مكان يبني في مسجد
557. 45:56او ان تدله على باب من ابواب الخير
558. 45:59او ان تعلم جاهلا مثلا
559. 46:02وكذلك تنهى عن المنكر
560. 46:05تنهى عن المنكر
561. 46:07قال قلت ان كان لا يستطيع ان يأمر بالمعروف
562. 46:11ولا ينهى عن المنكر
563. 46:13قال فليعن الاخرق وهذا يدلنا على ان
564. 46:17الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
565. 46:20قد لا يكون بمقدور كل احد
566. 46:23ليس بمقدور كل احد فمن الناس من لا يستطيع ان يأمر بالمعروف اما لسبب في ذاته هو
567. 46:30واما لامر خارجي
568. 46:33وكذلك النهي عن المنكر قد لا يستطيع اما لسبب فيه هو او لامر خارج
569. 46:40فالامر بالمعروف والنهي عن المنكر شعيرة
570. 46:43وعبادة ودين لها لها شروط وليست هي فوضى
571. 46:48او ارض
572. 46:50يرتع فيها كل احد بل لابد من العلم والعدل
573. 46:54لابد من العلم والعدل كذلك ان يكون حكيما
574. 46:58فاحيانا اختيار الزمان والمكان
575. 47:03مهم جدا في قضية الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
576. 47:07فليست المسألة هكذا فوضى وعبث. الانسان يقول انا اامر وانهى هكذا لا. اختيار الزمان اختيار المكان
577. 47:16ايظا التفريق بين الاشخاص
578. 47:18فالله جل وعلا يقول لموسى وهارون
579. 47:22اذهبا الى فرعون انه طغى
580. 47:25فقولا له قولا اللين لعله يتذكر او يخشى
581. 47:30النبي عليه الصلاة والسلام
582. 47:32كان يفرق بين
583. 47:35اه من كان في عصره من حيث الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
584. 47:39فربما كان يغلظ
585. 47:42القول
586. 47:44على عمر مثلا
587. 47:47لان النبي صلى الله عليه وسلم يعلم بان عمر يحتمل ذلك
588. 47:51لانه حشي ايمان وحشي يقين وعلم
589. 47:54لكن غيره ما كان النبي عليه الصلاة والسلام يغلظ عليه
590. 48:00مثل الاعرابي الذي جذبه لما كان عليه على النبي وسلم برد نجراني
591. 48:07غليظ
592. 48:08اثر في صحفة في صفحة النبي وسلم من جهة عنقه
593. 48:13فتبسم عليه الصلاة والسلام ما انكر عليه. مع ان الفعل منكر هذا
594. 48:18فعل منكر
595. 48:20فكذلك اهل النفاق
596. 48:22كان النبي وسلم يقول بئس اخو العشيرة لما سمعه من وراء الباب فلما دخل
597. 48:29تعامل معه النبي تعامل اخر
598. 48:32قال ان من يقول لعائشة لما استغربت وتعجبت قال ان من شرار الناس من يدفع شره بمثل هذا
599. 48:40ولذلك قال يا رسول الله ان كان لا يستطيع لان اقول هذا الكلام
600. 48:46اه لان بعظ الناس يعتقد بان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
601. 48:51مسؤولية كل فرد من الافراد صحيح هو شعيرة
602. 48:54لكن له شروط
603. 48:57فاحيانا قد يكون المنكر موجود
604. 49:01وانكارك له منكر
605. 49:04انكارك له منكر متى
606. 49:07اذا كان يترتب عليه منكر مثله مساوي له
607. 49:12او اكبر منه او اعظم منه فلا يجوز
608. 49:16هذا من الفقه في قضية الانكار
609. 49:19واذا لم تستطع
610. 49:21انكار المنكر لا بيدك ولا بلسانك يبقى ايش قضية القلب
611. 49:27يبقى تنكر بقلبك ولذلك قال الصحابي يا رسول الله
612. 49:31فان كان لا يستطيع ان يأمر بالمعروف ولا ينهى عن المنكر. قال فليعن الاخرق. الاخرق هو الجاهل. يقال امرأة خرقاء يعني جاهلة
613. 49:42واحيانا يطلق الاخرق على من لا حرفة له ولا صناعة له ولا مهنة له. يعني جاهل في الصناعة وهذا المقصود هنا
614. 49:51قال فليعن الاخرق
615. 49:53يعني يعلم انسان صنعة
616. 49:56يعلم انسان صنعة
617. 49:58وهذا من اهم ما كان يدعو اليه النبي عليه الصلاة والسلام
618. 50:04وللاسف الشديد بعض الناس ينبهر
619. 50:06ببعض الامثال
620. 50:08اللي من امم اخرى قل ما شاء الله يعني بعضهم يعني حتى يعني يجعلها مقدسة. ايش يقولون
621. 50:17يقول لا تطعمني سمكا ولكن علمني كيف اصيد
622. 50:21هذا موجود طبعا. هي مثل جميل لكن عندنا في ديننا
623. 50:26ان تعلم الاخرق يعني بدل ما تنفق عليه تتصدق عليه علمه صنعة
624. 50:32علمه مهنة علمه حرفة اشفع له في وظيفة مثلا
625. 50:36بدل ما فقط اه اه تفرغ في فمه وهو قادر يعني ما عنده اي مشكلة ولا ولا عنده اي مانع من موانع العمل
626. 50:47فالمقصود قال فليعن الاخرة وهذا فيه تنبيه على ان اهل الاسلام ينبغي ان يكون بينهم من التكاتف والتعاون الشيء الذي آآ يقود الى رفع مستوى
627. 51:02فقرا ممن ليس عندهم حرف ولا مهن الى متوسط الحال
628. 51:06فانت لما تأتي فتساعد شخص
629. 51:09تدربه على عمل
630. 51:11او مثلا تدربه على صنعة
631. 51:14او تشفع له في وظيفة عملت عملا عظيما
632. 51:18فانت الان اضفت هذا الرجل مع مع اسرته جعلت لبنة من لبنات المجتمع الصالح الذي يؤثر في الناس يؤثر في الناس. اذا قال فليعن الاخرق لاحظ تنبيه
633. 51:33النبي عليه الصلاة والسلام الى مثل هذه القضية. كثير من الناس ما ينتبه له
634. 51:39ما ينتبه لقضية والله هذا جعله مما
635. 51:43ينجي من النار
636. 51:46جعله مما ينجي من النار صلى الله عليه واله وسلم
637. 51:50قال
638. 51:52قلت يا رسول الله ارأيت ان كان لا يحسن ان يصنع
639. 51:59يقول ارأيت
640. 52:01ان كان لا يحسن ان يصنع
641. 52:05يعني ما عنده قدرة على انه يعلم الصناعة قال
642. 52:09فليعن مظلوما لان النبي عليه الصلاة والسلام
643. 52:13قال انصر اخاك ظالما او مظلوما. قالوا يا رسول الله
644. 52:19انصره مظلوما فكيف انصره ظالما
645. 52:22قال ان تأخذ على يده ان تأخذ على يده. بمعنى يجب عليك ان تقف مع اخيك المظلوم. قال
646. 52:31فليعن مظلوما قلت يا نبي الله
647. 52:33ارأيت ان كان ضعيفا لا يستطيع ان يعين مظلوما
648. 52:37قال ما تريد ان تترك لصاحبك من خير
649. 52:41ابواب الخير كثيرة
650. 52:43ليمسك اذاه عن الناس
651. 52:45انت اذا كففت شرك عن الناس
652. 52:49فانها سبب من اسباب دخولك الجنة باذن الله
653. 52:53الله اكبر الى هذا الحد نعم وصل النبي بهذا الرجل الى ان مما ينجي من النار
654. 53:00ان تكف اذاك عن الناس. قلت يا رسول الله ارأيت ان فعل هذا يدخله الجنة
655. 53:05قال ما من مؤمن يطلب خصلة من هذه الخصل
656. 53:09الا اخذت بيده حتى تدخله الجنة. طبعا هذا مع الايمان بالله مع وجود اصل الاسلام
657. 53:17الايمان ان شاء الله
658. 53:20كم باقي
659. 53:22يلا نكمل بعد الاذان ان شاء الله
660. 53:24نعم
661. 53:26بسم الله
662. 53:38قال وعن الحارث الاشعري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
663. 53:45ان الله اوحى الى يحيى ابن زكريا بخمس كلمات ان يعمل بهن
664. 53:50ويأمر بني اسرائيل ان يعملوا بهن
665. 53:54فذكر الحديث الى ان قال فيه
666. 53:56وامركم بالصدقة ومثل ذلك كمثل رجل اسره العدو
667. 54:03فاوثقوا يده الى عنقه وقربوه ليضربوا عنقه فجعل يقول هل لكم ان افدي نفسي منكم
668. 54:11وجعل يعطي القليل والكثير حتى فدى نفسه. نعم سبق ومر معنا هذا الحديث في اكثر من مناسبة مضى شرحه نعم
669. 54:21قال وعن عمر رضي الله عنه قال
670. 54:24ذكر لي ان الاعمال تباها فتقول الصدقة انا افضلكم. نعم وهذا له حكم الرفع
671. 54:32الى النبي عليه الصلاة والسلام. قول عمر ذكر لي يرفعه الى النبي عليه الصلاة يعني له حكم الرفع. ان الصدقة تتباهى
672. 54:41يوم القيامة على بقية الاعمال لان الاعمال تتباهى فتأتي الصدقة. فتقول انا افضلكم. نعم
673. 54:50قال وعن عوف بن مالك رضي الله عنه قال
674. 54:54خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وبيده عصا
675. 54:59وقد علق رجل تلو حشف فجعل يطعن في ذلك القن فقال
676. 55:06لو شاء رب هذه الصدقة تصدق باطيب من هذا
677. 55:11ان رب هذه الصدقة يأكل حشفا يوم القيامة
678. 55:16اولا هذا الحديث فيه مسائل اولا حرص الصحابة على الصدقة. فكان الصحابة رضي الله عنهم يتصدقون
679. 55:23وما كان احد منهم
680. 55:26يعني يتردد في قضية الصدقة وقد اشتهر عنهم هذا رضي الله عنهم. الامر الثاني ان النبي عليه الصلاة والسلام كثيرا ما كان
681. 55:35ينبه على بعض القضايا لا سيما
682. 55:38اه فضائل الاعمال. فالنبي عليه الصلاة والسلام يدعو اصحابه الى ان يكونوا من اكثر الناس اعمالا. وايضا يسعون الى
683. 55:50كمال الاعمال
684. 55:52واعالي الطاعات
685. 55:55ولذلك هذا الرجل الذي علق هذا القنو الذي والعذق عذق من التمر
686. 56:01آآ هو من التمر الرديء
687. 56:05فالنبي عليه الصلاة والسلام نبه
688. 56:07ان الصدقة بافضل من هذا
689. 56:10آآ يعني من حيث الجودة من حيث يعني كونه اجود
690. 56:15افضل عند الله عز وجل
691. 56:17وفي مسألة ايضا
692. 56:19وهي ان الصدقة تأتي على ما هي عليه يوم القيامة. فمن تصدق بالطيب جاءت الصدقة طيبة يوم القيامة
693. 56:27ومن تصدق بالرديء جاءت الصدقة الرديئة يوم القيامة. ولذلك يقول جل وعلا ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون
694. 56:37الخبيث عن الرديء هنا لان الخبث في لغة العرب يطلق على معاني منها الرداءة. ولا تيمموا الخبيث يعني لا تقصدون النفقة الرديئة. وانما اقصد النفقة المتوسطة او الطيبة. والله جل
695. 56:52يقول لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون
696. 56:56مما تحبون وهذا يدلنا على ان الصدقة تأتي كما تصدق بها الانسان يوم القيامة
697. 57:03ايضا النبي عليه الصلاة والسلام نبه تنبيها علنيا لحاجة الناس الى ذلك
698. 57:10فحينما
699. 57:12طعن النبي وسلم في هذا
700. 57:14بعصا معه طعن فيه عليه الصلاة والسلام. قال لو شاء ربه هذه الصدقة تصدق باطيب منها
701. 57:22فالنبي عليه الصلاة ما رد هذه الصدقة وما ابطلها وانما بين بان الاطيب
702. 57:29من هذا الجنس افضل عند الله سبحانه وتعالى. ان رب هذه الصدقة يأكل حشفا يوم القيامة. يعني تمرا رديئا
703. 57:38نعم
704. 57:40قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال
705. 57:43قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
706. 57:47من جمع مالا حراما ثم تصدق به
707. 57:51لم يكن له فيه اجر وكان اصره عليه
708. 57:55نعم من جمع مالا حراما من اي طريق كان
709. 57:59من ربا من رشوة من غش من تدليس
710. 58:04آآ من سرقة
711. 58:06من غصب من التهاب
712. 58:10من اي نوع كان هذا المال
713. 58:13حتى لو كان من تقصير في عمل او وظيفة هذا والعياذ بالله مال محرم
714. 58:19ثم تصدق به لم يكن له فيه اجر
715. 58:22لان الله جل وعلا طيب ما يقبل الا الطيب. جاء في الحديث الصحيح
716. 58:28ان الله طيب لا يقبل الا طيبا
717. 58:31وان الله امر المؤمنين بما امر به المرسلين. فقال يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا
718. 58:38وقال يا ايها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم
719. 58:43ثم ذكر رجل يطيل السفر اشعث اغبر
720. 58:47يمد يديه الى السماء يا رب يا رب ومطعمه حرام ومشربه حرام. وملبسه حرام وغذي بالحرام
721. 58:57فانى يستجاب له? ولذلك
722. 59:00المتصدق بهذا المال المحرم ليس له الاجر وعليه الوزر والعقاب
723. 59:07وقد جاء في حديث لا يحضرني الان
724. 59:10درجة اسناده
725. 59:12ان هذا المال المحرم الذي تصدق به يكون وقودا له في النار. نسأل الله السلامة والعافية. فالذي يجمع المال الحرام ثم يتصدق به لا اجر له
726. 59:25لا اجر له. وانما الواجب عليه ان يتخلص منه بغير نية الصدقة. وايضا عليه اصره. يعني الذنب والعقوبة عليه لانه اخذ
727. 59:38اذا اكتسب هذا المال
728. 59:40من حرام نسأل الله ان يعافينا واياكم. نعم
729. 59:44قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
730. 59:51خير الصدقة ما ابقت غنى واليد العليا خير من اليد السفلى وابدأ بمن تعول
731. 59:59طول امرأتك انفق علي او طلقني
732. 1:00:02ويقول مملوكك انفق علي او بعني ويقول ولدك الى من تكلنا
733. 1:00:09نعم خير الصدقة ما ابغت ما ابقت غنى. واليد العليا خير من اليد السفلى وابدأ بمن تعول
734. 1:00:16وسبق ان شرحنا هذا الحديث
735. 1:00:19آآ بمعناه العام فيما سبق لكن الشاهد هنا قال وابدأ بمن تعول. وهذا يدلنا على ان اغناء الاهل والاولاد واجب
736. 1:00:30وان الصدقة على
737. 1:00:33اه الاخرين نافلة
738. 1:00:36نافلة
739. 1:00:37ولذلك الانسان يجب عليه ان يقدم الواجب على المسنون
740. 1:00:42الواجب على المسنون. لكن السؤال هنا
741. 1:00:46بقضية
742. 1:00:48آآ قال وابدأ قال السؤال هنا قوله تقول امرأتك هل هذا من كلام النبي عليه الصلاة والسلام
743. 1:00:55ام انه مدرج
744. 1:00:57ذكر الحافظ المنذري رحمه الله تعالى انه مدرج من قول ابي هريرة
745. 1:01:02تقول امرأتك انفق علي او طلقني
746. 1:01:05ويقول مملوكك انفق علي او بعني
747. 1:01:09ويقول ولدك الى من تكلنا? حتى سئل ابو هريرة
748. 1:01:13عن هذا الكلام من اين? قال من كيسي
749. 1:01:17من كيسي. هذا الكلام من ابي هريرة يحتمل معنيان
750. 1:01:21المعنى الاول انه
751. 1:01:23انكار منه على من سأله
752. 1:01:26يعني ما ما كان ينبغي يقول لي كانه يقول ما ينبغي لابي هريرة
753. 1:01:31ان يقول مثل هذا الكلام. هذا كلام النبي عليه الصلاة والسلام
754. 1:01:36والتوجيه الثاني الذي هو
755. 1:01:38ارتضى اهل العلم انه من كيس يعني من تفسير
756. 1:01:42من تفسير لهذا المعنى
757. 1:01:44ولذلك جمهور الفقهاء من
758. 1:01:47المالكية والشافعية والحنابلة يذهبون الى ان المرأة اذا لم ينفق عليها اذا لم ينفق عليها زوجها فانها متضررة اذا لم ينفق عليها زوجها فانها متظررة يجوز له
759. 1:02:02ها فسخ العقد وذهب ابو حنيفة الى المنع وقال تستدين عليه بمعنى تقترض وهو الذي يسدد هذا الدين وهذا الذي يظهر انه الاقرب الى الصواب
760. 1:02:16لان الله تعالى قال فان كان ذو عسرة فنظرة الى ميسرة
761. 1:02:20ولا يليق بالمرأة
762. 1:02:22التي ترى زوجها لا يستطيع
763. 1:02:25النفقة وليس عنده القدرة على ذلك ان تطلب فراقه وانما الواجب عليه ان تصبر عليه
764. 1:02:31الا اذا كان مقتدرا
765. 1:02:34عنده القدرة
766. 1:02:35ويمنعها النفقة
767. 1:02:37ويضيق عليها
768. 1:02:40ويضارها
769. 1:02:42فلها لها ان تطلب ذلك او ان تستدين عليه
770. 1:02:46نعم
771. 1:02:49قال وعنه انه قال يا رسول الله
772. 1:02:53اي الصدقة افضل? قال جهد المقل وابدأ بمن تعول. نعم اي الصدقة افضل? قال جهد المقل
773. 1:03:02المقل يعني الذي لا يجد شيء
774. 1:03:05لا يجد شيء او يجد شيئا
775. 1:03:08يسيرا
776. 1:03:09ثم قال وابدأ بمن تعول
777. 1:03:12وابدأ بمن تعود? من الذي يعولهم الانسان? الزوجة
778. 1:03:16والاولاد
779. 1:03:18الوالدين
780. 1:03:19الخدم في البيت الموالي
781. 1:03:22هذا كله مما يجب عليه ان ينفق عليهم اولا
782. 1:03:25طيب هنا عندنا يعني ممكن ان
783. 1:03:28ينشأ سؤال
784. 1:03:30كيف يكون اغناؤهم? يعني لما قال
785. 1:03:34اه وابدأ بمن تعول في الحديث الاول ثم قال الجهد المقل ثم قال وابدأ بمن تعول. كيف الجمع بين وابدأ بمن تعول? وافضل الصدقة جهد المقل
786. 1:03:46يكون الجواب كما ذكر اهل العلم من وجهين
787. 1:03:49الوجه الاول ان يكون جهد المقل بعد
788. 1:03:53اغناء من يعولهم. اغناء
789. 1:03:57من
790. 1:03:58تلزمه
791. 1:04:00اه يلزمه اغناؤهم
792. 1:04:02هذا الوجه الاول. الوجه الثاني قالوا بان المقل هنا اذا اثر
793. 1:04:08وصبر فهو غني بالصبر فهو غني بالصبر وبهذا
794. 1:04:13اه تجتمع
795. 1:04:16الادلة نعم
796. 1:04:20قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سبق درهم مائة الف درهم. فقال رجل وكيف ذاك يا رسول الله
797. 1:04:34قال رجل له مال كثير اخذ من عرضه مائة الف درهم تصدق بها
798. 1:04:41ورجل ليس له الا درهمان
799. 1:04:45فاخذ احدهما فتصدق به. نعم يقول عليه الصلاة والسلام سبق درهم مئة الف درهم
800. 1:04:53طبعا هذا مما جعل الصحابة يتعجبون
801. 1:04:57كيف يسبق درهم واحد مئة الف درهم
802. 1:05:01واين الدرهم من المئة الف
803. 1:05:05فقالوا يا رسول الله وكيف ذاك
804. 1:05:07فاخبرهم النبي عليه الصلاة والسلام قال اخذ
805. 1:05:11آآ رجل له مال كثير
806. 1:05:14له مال كثير
807. 1:05:16اخذ من عرظه مئة الف
808. 1:05:19درهم تصدق به. يعني رجل عنده مثلا عشرة مليون مثلا
809. 1:05:24ثم اخذ من عرظه يعني من جانبه
810. 1:05:27مثل ما يقولون الشي البسيط يعني. فتصدق بمئة الف
811. 1:05:33هل المئة الف هذه
812. 1:05:35تضر هذا المبلغ الكبير ما تضره
813. 1:05:37بخلاف الذي ليس عنده الا درهمان
814. 1:05:41فتصدق بدرهم. كم بقي له
815. 1:05:44درهم اخر بمعنى انه تصدق بنصف مال
816. 1:05:48فاذا كان رجل عنده درهمين تصدق بدرهم تصدق بنص المال
817. 1:05:53اذا عنده عشر دراهم تصدق بخمس دراهم
818. 1:05:56بنصف الماء
819. 1:05:57الف درهم بخمس مئة نصف في المال
820. 1:06:00لكن هذا الذي عنده مليون وعشرة مليون ومئة مليون
821. 1:06:04وش تساوي مئة الف? ما تساوي شي
822. 1:06:07حتى عبر من عرظه يعني من جانب المال مثل ما يقول واحد حاط خرجية في جيبه ها طلع هذا الشي من جيبه كأنما ما يأثر على اصل ماله ما يأثر على اصل ماله ولذلك احيانا
823. 1:06:23يعني الصدقة البسيطة تصنع صنعها. خاصة اذا كانت من انسان فقير
824. 1:06:28او انسان آآ
825. 1:06:30اه يعني عنده مشاق ومتاعب
826. 1:06:35في القضايا المالية عنده عليه ديون عليه كذا التزامات عليه واجبات فلما يخرج ويتصدق
827. 1:06:44لا شك بانها تسبق
828. 1:06:46اه نفقة الاغنياء. نعم
829. 1:06:53يلا نختم بهذا الحديث تفضل. قال وعن ام بجيد رضي الله عنها انها قالت
830. 1:07:00يا رسول الله ان المسكين ليقوم على بابي فما اجد له شيئا اعطيه اياه
831. 1:07:07فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم ان لم تجدي الا ظلفا محرقا فادفعيه اليه في يده
832. 1:07:16وفي رواية لا تردي سائلك ولو بظلف
833. 1:07:21نعم. ام بجيت صحابية جليلة تقول يا رسول الله ان المسكين ليقوم على باب
834. 1:07:26فما اجد شيئا اعطيه اياه. ما عندي شيء
835. 1:07:30فقال لها النبي سلم يعني لا تردي هذا السائل ولو لم تجدي الا ظلفا
836. 1:07:36محرقا
837. 1:07:37الظلف طبعا بكسر الظاء
838. 1:07:41بالنسبة البقر والغنم بمنزلة الحافر للفرس. يقال ظلف بالنسبة للغنم وللبقر
839. 1:07:49وبالنسبة للابل يقال خف
840. 1:07:52واما البقر فيقال ظلف والغنم
841. 1:07:55آآ قال ان لم تجدي الا ظلفا محرقا
842. 1:08:00يعني لا قيمة له ولا يسوى شيء. فادفعيه اليه في يده. ادفعيه اليه في يده. وهذا يدلنا على ان المسلم ينبغي ان يكون جوادا كريما
843. 1:08:12وانه لا يرد سائلا
844. 1:08:14لا يرد سائلا ولو لم يجد شيء
845. 1:08:16وكانت ام عبدالله لا ترد سائلا وذكرت لكم قصة عائشة حينما جاءها سائل
846. 1:08:23فلم تجد الا
847. 1:08:25اه حبة عنب فوضعتها في يد السائل او السائلة. فقال الناس وما تفعل هذه
848. 1:08:33فقالت يقول الله عز وجل فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره
849. 1:08:38وهذي اعظم من الذرة
850. 1:08:40وايضا صح ان عائشة جاءتها
851. 1:08:43اه مسكينة ومعها ابنتان
852. 1:08:46تقول فاعطيتها اعطيتها ثلاث تمرات
853. 1:08:50ثلاث تمرات
854. 1:08:52كل واحدة تمرة
855. 1:08:54فاكلت اكلت البنتين اكلت التمرتين. ثم نظرتا الى امها فشقت التمرة الى قسمين. اعطت هذي واعطتها تعجبت عائشة وذكرت هذا للنبي عليه الصلاة والسلام. ولذلك اللقمة والتمرة
856. 1:09:09تسد من الجائع ما سدها من الشبعان كما جاء في الحديث صلى الله وسلم على نبينا محمد