الدرس الثامن

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:03السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم
2. 00:07الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله وسلم وبارك عليه
3. 00:17وعلى اله واصحابه وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما مزيدا
4. 00:25اما بعد فحياكم الله اخواني واخواتي في كل مكان
5. 00:29الى هذا المجلس الجديد من مجالس السيرة النبوية دروس وعبر
6. 00:36ولعل من المناسب جدا ان يكون
7. 00:42حديثنا اليوم عن هجرة النبي عليه الصلاة والسلام. فحصل اتفاق عجيب سبحان الله
8. 00:50اه في تسلسل هذه الدروس
9. 00:54آآ حينما وقفنا الى بداية هجرة النبي عليه الصلاة والسلام فوافق
10. 01:00ونحن في اخر اه اربعا من السنة الهجرية سنة واحد واربعين واربع مئة والف
11. 01:08من هجرة النبي عليه الصلاة والسلام
12. 01:11اه فلعل هذا الامر حصل اتفاق نسأل الله تعالى
13. 01:16التوفيق والسداد للجميع لا يخفاكم اننا ما زلنا نعيش مع
14. 01:23هذه الاجواء المتلبدة بالمكر الكبار والكيد العظيم لقريش تجاه النبي عليه الصلاة والسلام
15. 01:31وقد ازداد الامر زيادة فاصبحت لا تحتمل
16. 01:36فلقد عربدت قريش واطلقت اه العنان لكل
17. 01:44متوحش لايذاء اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم
18. 01:51فلم تنفع الهجرة الاولى الى الحبشة ولا الثانية
19. 01:56بل امعنوا في ايذاء اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام
20. 02:01واصبح الاستهزاء والسخرية احد انواع الاستفزاز الاستجرار النبي عليه الصلاة والسلام الى
21. 02:09حلبة الصراع للقضاء عليه والبطش به هو
22. 02:13واصحابه رضي الله تعالى عنهم وارضاهم
23. 02:17لكن النبي عليه الصلاة والسلام
24. 02:20اه جعل الصبر مطية والحلم مظلة
25. 02:24آآ لاجل تبليغ دين الله سبحانه وتعالى
26. 02:29لم تستفزه هذه المواقف ولا هذه
27. 02:36الاشياء التي تصدر من قريش
28. 02:41قريش وصلت يعني صناديد قريش وصلوا مرحلة من اليأس
29. 02:46ولذلك كانوا يقولون للنبي عليه الصلاة والسلام قد سجل هذا القرآن العظيم
30. 02:53يقولون من باب الاستفزاز والسخرية والاستهزاء واذ قال اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك
31. 03:00فامطر علينا حجارة من السماء من السماء وائتنا بعذاب اليم
32. 03:06لاحظ القسوة قسوة القلوب ولاحظ الاصرار على الكفر
33. 03:12ولاحظ التيه في هذا الامر واذ قال اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك
34. 03:19فامطر علينا حجارة من السماء وائتنا بعذاب اليم
35. 03:23مع ان العقل اه يقتضي ان يقول هؤلاء اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فاهدنا
36. 03:30لكنهم ابوا بل اذا اردت ان اه تنظر الى
37. 03:38آآ طبيعة النفس نفوسهم الملتهبة
38. 03:45الغيظ على النبي عليه الصلاة والسلام
39. 03:49نفوس هذي المندفعة المتمردة فاقرأ في قول الله عز وجل واذا تتلى عليهم اياتنا قالوا قد سمعنا
40. 03:59لو نشاءوا لقلنا مثل هذا ان هذا ان هذا الا اساطير الاولين
41. 04:04فكلمة سمعنا لاحظ هذه الكلمة لو نشاءوا قالوا قد سمعنا
42. 04:10بمعنى ان هذه الكلمة حقيقة مشبعة بالتأزيم
43. 04:15بمعنى انهم اصبحوا وصلوا الى مرحلة لا يريدون
44. 04:21اه ان يبلغ النبي عليه الصلاة والسلام دين ربه سبحانه وتعالى. قد سمعنا لو نشاءوا لقلنا مثل هذا ان هذا الا اساطير الاولين
45. 04:30ولذلك هذه الكلمة فيها من
46. 04:33المخزون الذي يدل على الملل والاعراض
47. 04:36والذي يوحي في واقع الامر الى انهم بيتوا في نفوسهم شيء
48. 04:41تجاه النبي عليه الصلاة والسلام بمعنى اصبحوا لا يقبلون منه
49. 04:45لا يقبلننا بشيء. قد سمعنا لو نشاء لقلنا مثل هذا
50. 04:50اه هنا اه بدأ المكر الكبار والكيد العظيم فاجتمعوا وفعلا صدر
51. 04:59من دار الندوة القرار الخطير
52. 05:02الذي آآ اتخذوه وهو احد
53. 05:07ثلاثة امور في التعامل مع النبي عليه الصلاة والسلام وقد سجل هذا القرآن باختصار
54. 05:13قال جل وعلا واذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك او يقتلوك
55. 05:19او يخرجوك ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين
56. 05:23نسأل الله العافية واذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك ليثبتوك يعني يوثقوك ويقيدوك ويأسر ويجعلونك
57. 05:34فخلف القضبان او يقتلوك عملية اغتيال
58. 05:38وفعلا آآ يعني آآ فضلوا هذه
59. 05:42او يخرجوك طريدا لكن ما نفع يعني هو عندهم خروجك يمثل خطر عظيم
60. 05:48لانك ستبني نفسك وتبني اصحابك فتعود عليهم. ولذلك يعني كان الخيار الثاني بالنسبة لقريش هو المقدم
61. 05:58قضية القتل ولذلك اقترحوا على ان آآ يجمعوا
62. 06:05آآ مجموعة شبان من جميع قبائل العرب
63. 06:08فيهجم على النبي عليه الصلاة والسلام فيضربوه ضربة رجل واحد فيتفرق دمه في القبائل ولا تستطيع اه بنو هاشم ان تطالب
64. 06:18وقد كانت يعني خطة محكمة
65. 06:23وذكية لكنها خالية من الزكاء
66. 06:27انما هي فيها ذكاء لكن خالية من الزكاء. فهي خطة ماكرة. والشيطان يذكي هذا في نفوسهم
67. 06:34ولذلك اقترحوا عن جميع القبائل التي رفضت دعوة النبي عليه الصلاة والسلام ينتقون شابا جلدا قويا بيده سيف
68. 06:44وصلت ثم يهجمون على النبي وسلم
69. 06:48فيرمونه فيقتلونه عليه الصلاة والسلام
70. 06:52ثم لما تأتي بنو هاشم يقول من الذي قتله? تفرق دمه في القبائل
71. 06:58ولذلك الله جل وعلا حفظ نبيه
72. 07:02قال جل وعلا وجعلنا من بين ايديهم سدا ومن خلفهم سدا فارشيناهم فهم لا يبصرون
73. 07:09عرف النبي عليه الصلاة والسلام
74. 07:11بان قريش اه لن تستجيب
75. 07:14وانها اختارت الكفر على الايمان
76. 07:18فامر النبي عليه الصلاة والسلام اصحابه بالهجرة
77. 07:22ولذلك آآ كان النبي عليه الصلاة والسلام
78. 07:26اه يتوقع الهجرة الى بلد اخر غير المدينة ولذلك يقول اريت دار هجرتكم اريت دارا سبخ بين لابتين
79. 07:37فكان يظن النبي بانها هجروا او بانها اليمامة لان اليمامة كان فيها نخل وفيها ايضا جبال
80. 07:47فما توقع النبي عليه الصلاة ان تكون المدينة هي
81. 07:51هي دار الايمان ولذلك امره الله عز وجل بان يأذن لاصحابه بالهجرة الى المدينة
82. 07:58طبعا الهجرة الى المدينة لم تكن يعني هكذا بمحض الصدفة او لا وانما
83. 08:05آآ كان هناك الانصار كما ذكرت لكم فيما سبق
84. 08:09قبيلة الاوس والخزرج انهكتها الحروب
85. 08:13وآآ اخطر حرب مرت عليها حرب بعاث
86. 08:18التي استأصلت اه يعني اه رموز القبيلتين وشيوخ القبيلتين وقادة القبيلتين
87. 08:26وحتى ان الاوس والخزرج ابناء عمومة ملوا. من هذا الاحتراب والاقتتال
88. 08:34وهذا العداء وقد كانت هناك قبائل ثلاثة
89. 08:39من قبائل اليهود يذكون هذا. بنو قينو قاع وبنو النظير وبنو بنو قريظة
90. 08:45آآ جاءوا للحج في في الموسم فالتقوا بالنبي عليه الصلاة والسلام
91. 08:53وسمعوا كلامه وذكرت هذا فيما سبق فقالوا هذا الذي
92. 08:58تتوعدكم به يهود لان اليهود في المدينة كانوا يقولون سيبعث هذا او ان خروج نبي اخر الزمان واذا بعث سنستأصلكم وشيء من
93. 09:08هذا القبيل فقالوا فوزوا به
94. 09:11وفعلا اعتنقوا الاسلام ورجعوا الى قومهم
95. 09:15فبعث النبي عليه الصلاة والسلام مصعب ابن عمير يعلمهم القرآن
96. 09:20ورجع هؤلاء القوم فما بقي بيت من بيوتات المدينة الا ودخله الاسلام
97. 09:26الا ودخله الاسلام. ولقد فاز اهل المدينة بهذا بينما اهل الطائف
98. 09:31آآ رد دعوة النبي عليه الصلاة والسلام واذوه عليه الصلاة والسلام القبائل
99. 09:39آآ ترد دعوة النبي وسلم منهم من هو مقتنع لكن آآ يساوره خوف
100. 09:45ويقلقه هاجس معين من غضب قريش. ولذلك فاز
101. 09:52بالنبي عليه الصلاة والسلام الاوس والخزرج الذين سماهم الله عز وجل
102. 09:59انصارا. قال جل وعلا والذين تبوأوا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم. ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا
103. 10:09ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة
104. 10:12ومن يوق شح نفسه فاولئك هم المفلحون. النبي عليه الصلاة والسلام
105. 10:18اطمئن على اصحابه فلقد خرجوا ارسالا يخرج الرجل لوحده ويخرج الرجل والرجلان ويخرج الجمع
106. 10:29وبدأت ارسال الصحابة يخرجون آآ خفية
107. 10:34خفية ولان النبي عليه الصلاة والسلام امرهم بذلك
108. 10:38فقريش تعيش حالة من القلق
109. 10:42والتحفز وحالة من الانفعال بانها آآ الى درجة انها مستعدة للقضاء على كل
110. 10:50اه صحابي يمكن ان يكرر نفس الخطأ التي الذي تركته قريش
111. 10:55للمهاجرين الى الحبشة المهاجرين الى الحبش
112. 11:01فخرج الصحابة ولم يبقى احد الا قليل
113. 11:06ومن جملة من بقي علي ابن ابي طالب فالنبي عليه الصلاة والسلام وكله برد الامانات فقط. هذا الذي صح
114. 11:15وكله برد الامانات الى الى اصحابه لان النبي عليه الصلاة والسلام
115. 11:20كان يلقب بالصادق الامين. فكانت قريش تدع تضع الودائع
116. 11:27اه والامانات عند النبي عليه الصلاة والسلام
117. 11:31وبقي ابو بكر الصديق رضي الله عنه
118. 11:34لان ابا بكر كان يتشوف ويتطلع
119. 11:37الى ان يفوز لان ابو بكر دائما سباق. لان يكون اول السابقين الى الهجرة
120. 11:43الى المدينة الى فكان النبي يقول له انتظر
121. 11:47لعل الله عز وجل ان يجد لك فرجا. انتظر
122. 11:51وكان ابو بكر يتلمح اه من من
123. 11:56طلب النبي عليه الصلاة والسلام منه ان ينتظر الى شيء عظيم
124. 12:01ولذلك ابو بكر آآ من اذكياء العالم
125. 12:07ومن افطن الرجال فعرف هذي فلذلك يعني استعد مبكرا وجهز راحلتين
126. 12:15مع ان النبي عليه الصلاة والسلام لم يقل له ذلك
127. 12:18وانما فراسة ابي بكر دفعته الى ان يجهز راحلتين
128. 12:23ويطعمهما ويرعاهما ويجهزهما لهذه المهمة العظيمة
129. 12:30اه بقي بعض الصحابة الذين هم ضعفاء
130. 12:36آآ من النساء والولدان الذين لا يجدون لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا
131. 12:44وقريش ظيقت عليهم فخرج الصحابة
132. 12:48ومن جملة من خرج عمر بن الخطاب
133. 12:51رضي الله عنه وقد خرج سرا لان هناك من الروايات من تقول بان ابا بكر وقف
134. 12:57على اندية قريش وقال انا مهاجر من يريد ان تثكله امه فليأتني الى كذا هذا غير صحيح
135. 13:04ومخالف لما لطبيعة الهجرة لان
136. 13:08لو اه فعلا اه اه يعني قلنا بهذا لما كانت الهجرة بمثل هذا الخفاء الذي امر به النبي عليه الصلاة والسلام
137. 13:17فعمر اخذ مجموعة من الرجال مع اولاده
138. 13:21وخرج من مكة خفية خرج من مكة خفية
139. 13:26واما ابو بكر الصديق فبقي هو واسرته واولاده
140. 13:31هنا النبي عليه الصلاة والسلام
141. 13:34لما عرف بان قريش وصلت
142. 13:36الى مرحلة آآ تريد ان تقتل النبي عليه الصلاة والسلام جاء الوحي من الله عز وجل
143. 13:43اه يطلب من النبي عليه الصلاة والسلام بان
144. 13:47بان يهاجر الى المدينة. بان يهاجر الى المدينة صلوات ربي وسلامه عليه
145. 13:53تقول عائشة دخل النبي صلى الله عليه وسلم
146. 13:55بالهاجرة في وقت لم يكن يدخل ويأتينا فيه
147. 13:59وجاء من قوة وهو باب خلفي
148. 14:03دخل متقنع عليه الصلاة والسلام
149. 14:06فعرف ابو بكر بان هناك
150. 14:09بشارة فقال له الصحبة تقول عائشة لاول مرة ارى ابا بكر يبكي
151. 14:17يبكي لان البكاء انواع بكاء الحزن وبكاء الفرح
152. 14:21فبكى ابو بكر فرحا صحبة يا رسول الله صحبة
153. 14:26ففاجأ النبي صلى الله عليه وسلم براحلتين
154. 14:29قال اعددتهما لهذه المهمة. فقال بقيمتهما
155. 14:33يعني النبي عليه الصلاة يقول بثمنهما
156. 14:36فقال بثمنهما قبل ذلك اعد النبي عليه الصلاة والسلام خطة للخروج من من مكة
157. 14:45لان قريش تعربد وارسلت عيونها وجواسيسها
158. 14:50اه لتراقب خاصة وان مكة بدأت تخلو شيئا
159. 14:55فشيئا آآ يعني ذهبت الاصوات والحركة لان عدد المسلمين عدد لا بأس به يلفت النظر
160. 15:02اذا خرجوا من من مكة
161. 15:05آآ اه جهز النبي عليه الصلاة والسلام خطة محكمة
162. 15:11تمثلت اولا في قضية اختيار الخريج
163. 15:15الذي يعرف مجاهيل الصحراء ومسالب الطرق
164. 15:20فوقع الاختيار على آآ احد بني الدين
165. 15:25آآ عبد الله بن اريقط
166. 15:29آآ خريجا دليلا هذا الرجل يعرف مجاهيل الصحراء وكان مشركا لكنه كان امينا
167. 15:35كان امينا هذا يدلنا على ما يقرره اهل العلم
168. 15:39انا جواز استئجار غير المسلم اذا كان امينا حتى ولو في القضايا الخاصة
169. 15:45لاحظ يعني رحلة النبي عليه الصلاة والسلام محفوفة بالمخاطر
170. 15:49وقد وضعت قريش آآ لرأس النبي ثمنا كبيرا
171. 15:55فاستأمنه النبي عليه الصلاة والسلام ولذلك استأجره
172. 16:00ايضا ابو بكر الصديق جهز
173. 16:03آآ بقوت ايام لان النبي عليه الصلاة والسلام قرر ان يختفي في الغار
174. 16:10فعدت اعدت اسماء بنت ابي بنت ابي بكر
175. 16:14الطعام فلما ارادت ان ان تجمعه وتحمله ضاق
176. 16:21فشقت مرضها او نطاقها العفو شقت نطاقها الى شقين. ولذلك لقبت بذات النطاقين
177. 16:31وقيل بان ابا بكر والدها هو الذي وجهها وارشدها الى ذلك
178. 16:37فحمل ابو بكر الطعام آآ من يد اسماء وهي في بيته
179. 16:42كذلك قيل بان ابا بكر
180. 16:45فكلف عبد الله ابن ابي بكر
181. 16:48ان يكون آآ عين اللي النبي عليه الصلاة وله يأتي له يأتي لهم باخبار قريش
182. 16:58وما يعني آآ يكون من جديد عندهم
183. 17:02حتى يسلم النبي عليه الصلاة والسلام
184. 17:06وايضا قيل بان آآ ابا بكر
185. 17:09كان يأمر غلامه بان يسرح في الغنم حتى يعمي
186. 17:14آآ على قريش الاثار اه والمقصود بان النبي عليه الصلاة والسلام
187. 17:22احكم الخطة وهذا يدلنا على مسألة وهي قضية
188. 17:26ان من التوكل على الله عز وجل استعمال الوسائل
189. 17:31وبذل الاسباب وبذل الاسباب فالله جل وعلا مؤيدا لنبيه صلى الله عليه وسلم. ولذلك جبريل معه
190. 17:39لكن الله جل وعلا قال لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا
191. 17:47فالنبي عليه الصلاة قدوة للناس
192. 17:50وهو سيد المتوكلين. ومع ذلك بذل السبب
193. 17:53صلوات ربي وسلامه عليه فسار النبي عليه الصلاة والسلام مع
194. 17:59صاحبه ابي بكر واختبأ في الغار
195. 18:02اختبأ في الغار طبعا علمت قريش
196. 18:06اه خلاص النبي عليه الصلاة والسلام من بين ايديهم
197. 18:11وكذلك خلاص ابي بكر وخلاص الصحابة فجن جنونها وقامت قيامتها وثارت ثائرتها
198. 18:19والتهبت نائرتها حتى انهم وظعوا ثمنا كبيرا لرأس النبي عليه الصلاة والسلام ولرأس ابي بكر مئة من الابل
199. 18:28تعلمون بان انفس اموال العرب هي الابل
200. 18:32فاصبح هؤلاء الذين آآ يعني من
201. 18:38والطامعين في هذه الجائزة الكبيرة ينتشرون في الاودية وفي الجبال وفي السهول وفي الهضاب يبحثون عن النبي عليه الصلاة والسلام. اختبأ النبي عليه الصلاة
202. 18:50مثلا في الغار طبعا الروايات تقول بان
203. 18:54قصة الحمامة وقصة العنكبوت آآ قصة الحمام والعنكبوت ونحن مثل ما ذكرنا لكم باننا احيانا نذكر بعض
204. 19:02المسائل على التحقيق عند اهل العلم فيها ثلاثة اقوال
205. 19:08القول الاول اثبات قصة الحمامة والعنكبوت بان الله عز وجل آآ يعني
206. 19:16هذه معجزة سخر اه العنكبوت فنسج على فم الغار وجاءت حمامة فباظت
207. 19:23حتى ان قريش لما جاءت قالوا لا يمكن ان يدخل النبي صلى الله عليه وسلم في في مع هذا والعنكبوت يأخذ وقت طويل
208. 19:31للنجس. فاثبتوا قصة العنكبوت مع الحمامة
209. 19:35بمعزل عن قضية النظر في الاسانيد
210. 19:39اسانيد القصة القول الثاني نفوا قصة الحمامة والعنكبوت نفيا
211. 19:47قاطعا وقالوا بان ليس لها اسانيد يمكن الاعتماد عليها
212. 19:52بل انها تخالف قول الله عز وجل
213. 19:55آآ اه وايده بجنود لم تروها
214. 20:00لم تروها فلا يعقل ان يكون العنكبوت والحمامة
215. 20:06اه جنود لانها ترى والمقصود لم تروها الملائكة
216. 20:11فيه مذهب متوسط وهو الذي مال اليه الحافظ احيانا في بعض مثلا في الفتح
217. 20:17وهو اثبات قصة العنكبوت دون الحمامة
218. 20:21حسن احاديث العنكبوت لكنه لم لم يصحح احاديث الحمامة
219. 20:27والواقع بان لا يصح آآ في آآ ذكر العنكبوت والحمامة حديث
220. 20:34فكلها احاديث من كرة من جهة الاسناد من كرة من جهة الاسناد
221. 20:40وآآ مما يؤكد هذا زيادة على تظعيف الاحاديث
222. 20:46او الروايات الواردة في هذا الباب ما ذكرت من الاية الكريمة ان الله تعالى
223. 20:51ايده بالملائكة ولذلك عم قريش
224. 20:56آآ عن النبي عليه الصلاة والسلام بهؤلاء الملائكة. في الغار طبعا وصلت قريش
225. 21:02وجنود قريش الى فم الغار
226. 21:07فابو بكر يهمس في اذن النبي عليه الصلاة والسلام لو ان احدا
227. 21:12نظر الى عند محل قدمه لرآنا
228. 21:15والنبي عليه الصلاة والسلام بكل طمأنينة وثبات
229. 21:19يقول لابي بكر يا ابا بكر ما ظنك باثنين الله ثالثهما
230. 21:24ولذلك سجل الله جل وعلا
231. 21:28او سجل القرآن هذه هذا الحوار. قال جل وعلا الا تنصروه فقد نصره الله
232. 21:36اذ اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين اذ هما في الغار. اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا
233. 21:44لاحظ لفظة لا تحزن ولم يقل لا تخف
234. 21:47لان ابا بكر آآ لم يكن جبانا
235. 21:52ولا خوارا ولا خائفا وانما كان حزينا
236. 21:56على النبي عليه الصلاة والسلام وعلى دعوته خاصة وهو يرى
237. 22:01آآ جنود قريش قد اطبقت
238. 22:04على الغار من كل جهة
239. 22:06والنبي عليه الصلاة والسلام لا يبالي لا يبالي بهم. فقال لا تحزن ان الله معنا
240. 22:12بقي النبي عليه الصلاة والسلام ثلاثة ايام في الغار
241. 22:16حتى يأست قريش من آآ القبض عليه وعلى ابي بكر
242. 22:21ثم بدأت الرحلة الى اه المدينة عبر مجاهيل الصحراء ومسالب الطرق
243. 22:29لماذا? لان الطرق الواضحة والسبل البينة
244. 22:33يسلكها الامن اما الخائف كحال النبي عليه الصلاة والسلام فسلك طريقا
245. 22:40وعرا ولذلك هذا يدلنا على ان الخوف
246. 22:46الطبيعي آآ ليس منقصة فموسى عليه الصلاة والسلام
247. 22:52على ما اعطاه الله عز وجل من القوة. قال تعالى فخرج منها خائفة يترقب
248. 22:57ولذلك هذا خوف طبيعي جبلي
249. 23:00خوف من العدو فخرج النبي عليه الصلاة والسلام
250. 23:04وآآ اه تعرض النبي صلى الله عليه وسلم في رحلته لمواقف عديدة
251. 23:10وهذه المواقف موجودة في كتب السيرة الا ان في الواقع هي من المراسيل. الواقع انها من المراسيم
252. 23:19طبيعة الحال اه تفاجأت قريش
253. 23:23بخلاص النبي عليه الصلاة والسلام من بين
254. 23:26ايديهم وآآ بقي علي ابن ابي طالب طبعا قصة مبيت علي
255. 23:33في فراش النبي عليه الصلاة والسلام ايضا منتقدة من جهة الاسناد من جهة المتن
256. 23:39وعلي رضي الله عنه انما كان شابا ولذلك خلفه النبي عليه الصلاة والسلام لرد الودائع
257. 23:46اما كونه ينام في فراشه فهذه لا يصح فيها شيء. لا يصح فيها شيء
258. 23:52وربنا جل وعلا قال وجعلنا من بين ايديهم سدا ومن خلفهم سدا
259. 23:57فاغشيناهم فهم لا يبصرون فاغشيناهم
260. 24:00فهم لا يبصرون آآ اه
261. 24:08النبي عليه الصلاة والسلام وهو في الطريق
262. 24:11ابو بكر الصديق جاءته حالة غريبة
263. 24:14وهي انه مرة امامه ومرة خلفه النبي عليه الصلاة والسلام لا يبالي
264. 24:19فسأله يعني سأله عن الحالة هذي فقال يا رسول الله اخشى الطلب فاكون وراءك واخشى العدو يعني اكون امامه
265. 24:30ابو بكر رضي الله عنه اظهر اه شجاعة عجيبة
266. 24:34وصحبة صادقة ابو بكر الصديق عملاق من عمالقة الملة والاسلام
267. 24:40ولذلك حاز قصب السبق فليس هناك
268. 24:44اعظم من اثنين اه من ابي بكر من النبي وسلم وابي بكر
269. 24:49حينما قال الله جل وعلا
270. 24:52ثاني اثنين اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا
271. 24:57تعرفون بان المعية على نوعين. معية عامة ومعية خاصة. هذي المعية خاصة
272. 25:02معية النصر والتأييد والرعاية والحفظ والصيانة
273. 25:07والحماية ففاز بها ابو بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه. بكر الصديق
274. 25:13كما قال جل وعلا في حقه وسيجنبها الاتقى الذي يؤتي ماله يتزكى
275. 25:19سخر ابو بكر نفسه وماله وولده
276. 25:23يعني من يستقرأ سيرة ابو بكر واسرة ابي بكر يجد اسرة عجيبة
277. 25:29كلها مجندة لخدمة الاسلام. ولخدمة النبي عليه الصلاة والسلام
278. 25:35سخر نفسه واولاده واسرته وماله
279. 25:39كلها في سبيل دين الله عز وجل
280. 25:42فحق لابي بكر ان يكون بهذه المنزلة وبهذه المكانة العالي رضي الله عنه وارضاه
281. 25:50طبعا هناك فصول آآ يعني طبيعية هذي في مثل هذه الرحلات المشوبة بالمخاطر بشيء من هذا القبيل
282. 26:00طبيعي لكن منها ما هو مذكور
283. 26:04في كتب السيرة على سبيل يعني من خلال الروايات المرسلة لكن هناك بالمؤكد ان مثل هذه الرحلة
284. 26:13المحفوفة بهذه المخاطر طبيعي جدا ان يتعرض النبي صلى الله عليه وسلم وصاحبه لشيء من الاشكالات
285. 26:19وصل النبي عليه الصلاة والسلام الى المدينة. طبعا اهل المدينة اسلموا كلهم
286. 26:23كل اهل المدينة اسلموا ما عدا عبد الله ابن ابي ابن سلول اظهر الاسلام وابطن الكفر
287. 26:30لأن عبد الله ابن ابي بن سلول
288. 26:33لما الاوس والخزرج مسألة الاقتتال والاحتراب وشيء من هذا القبيل ويأست
289. 26:40يعني اقترحوا بان يولى ملك عليهم
290. 26:44ووقع الاختيار على عبد الله بن ابي بن سلول
291. 26:48لكن عبد الله بن ابي بن سعد لخبث نيته وسوء طويته
292. 26:53لم يوفق ولذلك جاءت هجرة النبي عليه الصلاة والسلام
293. 26:58لتنهي مشروعه ولتهد عرشه لانه كان كما قال اسيد ابن حضير يخاط يخيطون له التاج
294. 27:09حتى يعني يملك عليه اه
295. 27:13وصل النبي عليه الصلاة والسلام الى
296. 27:18آآ قباء وصل النبي صلى الله عليه وسلم الى قباء الى بني عمرو بن عوف
297. 27:23الى بني عمر ابن عوف
298. 27:25وبقي طبعا وصول النبي صلى الله عليه وسلم بالمناسبة كان في شهر ربيع الاول
299. 27:32الان بعض الناس يعتقدون او يظنون بان الهجرة هي من اول محرم لا غير صحيح
300. 27:38هجرة النبي صلى الله عليه وسلم
301. 27:41كانت في ربيع الاول وقد وصل النبي عليه الصلاة والسلام الى المدينة
302. 27:46في ربيع الاول في شهر ربيع الاول. لكن اختلفت الروايات في اليوم
303. 27:51فلما وصل الى قباء وصل آآ الى يعني الى بني عامر بن عوف
304. 28:00وبقي فيهم الى يوم الجمعة
305. 28:02بقي فيهم الى يوم الجمعة
306. 28:05ثم ركب ناقته القصواء وسار الى بني عوف بن سالم
307. 28:09وصلى الجمعة هنالك جاءت روايات بان
308. 28:14خرج جواري آآ يغنينا ويضربن بالدف يقولن نحن
309. 28:20آآ جوارب من بني الانصار حبذا محمد من جاري
310. 28:25حبذا محمد من جاره. اه وقيل بان هذه كانت في المدينة
311. 28:31كانت في المدينة ولم تكن في
312. 28:34اه بني عوف بن بني عمر بن عوف
313. 28:37والروايات في هذا حقيقة كثيرة
314. 28:40لكن اللي عند الناس ما هو
315. 28:43ان طلع البدر علينا من ثنيات الوداع وجب الشكر علينا ما دعا لله داع
316. 28:49ايها المبعوث فينا جئت بالامر المطاع
317. 28:52جئت شرفت البرايا بالهدى يا خير داع او شرفت المدينة
318. 28:58اه طبعا هذي الانشودة هذه
319. 29:02فهي جميلة جدا وتحدث في النفس شيء
320. 29:07آآ ولذلك آآ عباراتها جميلة ورائعة لكن من حيث الاسناد
321. 29:14ومن حيث الزمن انكرها العلماء
322. 29:19اولا من حيث آآ قول آآ
323. 29:21اه طلع البدر عليه من ثنيات الوداع. قالوا بان ثنيات الوداع من جهة
324. 29:27الشام وليست من جهة مكة
325. 29:30هذي ثنيات الوداع ولذلك ذهب بعض العلماء بان
326. 29:36اكتمال بان هذه الابيات قيلت بعد عودة النبي عليه الصلاة والسلام من تبوك
327. 29:43ولذلك لشمس الدين ابن القيم رحمة الله عليه في كتابه الهدي زاد المعاد
328. 29:49بحث في هذا جميل ممكن يطالع ويراجع. كذلك ابن حجر رحمة الله عليه تكلم على هذه المسألة
329. 29:56وابن كثير ايضا ابن كثير ذكر هذه المسألة وتكلم على اسانيده
330. 30:01والمقصود بان اه النبي عليه الصلاة والسلام
331. 30:05وصل الى قباء وبقي في بني عمر ابن عوف الى يوم الجمعة ثم وصل الى بني عوف عفوا الى بني عوف بني سالم الى يوم الجمعة
332. 30:14ثم بعد ذلك دخل المدينة
333. 30:17طبعا آآ اهل المدينة في كل يوم
334. 30:22يخرجون ينتظرون قدوم النبي عليه الصلاة والسلام
335. 30:27الرجال والنساء والاحرار والعبيد واليهود
336. 30:31والاعراب كل من في المدينة حاولوا يخرجون
337. 30:35ينتظرون قدوم النبي عليه الصلاة والسلام
338. 30:39وفي يوم من الايام مع اه حر الظهيرة
339. 30:44آآ كانوا يصعدون النخيل ويصعدون آآ اعالي البنيان
340. 30:52فاول من رآه يهودي رأى النبي عليه الصلاة والسلام
341. 30:58آآ مع صاحبه ابي بكر وقال ابشروا يا بني قيل هذا جدكم
342. 31:06هذا حظكم جاء يبشرها ابتهج اهل المدينة وخرجوا عن بكرة ابيهم
343. 31:13ما بقي منهم احد الا وقد خرج
344. 31:17آآ لاستقبال النبي عليه الصلاة والسلام
345. 31:20وما منهم احد الا وهو
346. 31:22يأخذ النبي صلى الله عليه وسلم الى جهته
347. 31:24فامر النبي صلى الله عليه وسلم بان تترك الناقة القصوى قال انها مأمورة
348. 31:29فبركة اول ما بركت في المكان الذي فيه المسجد الان
349. 31:35اه المكان الذي آآ نعم كان ليتيمين ثم قامت ورجعت الى المكان
350. 31:44فامر النبي صلى الله عليه وسلم بان يكون هذا المكان هو
351. 31:48محل المسجد ثم سكن عند ابي ايوب الانصاري رضي الله تعالى عنه وارضاه
352. 31:55وبدأت مرحلة جديدة اه ومنعطف
353. 31:59جديد غير مجرى تاريخ البشرية
354. 32:04لما قدم النبي عليه الصلاة والسلام الى المدينة
355. 32:08طبعا شرق المنافقون بهذه الحظوة والمكانة
356. 32:13التي للنبي عليه الصلاة والسلام عند اهل المدينة
357. 32:17قريش بدأت تعض اصابع الندم تضرب كف الحيرة
358. 32:23لانها فعلا اصبحت الان في وضع غير امن
359. 32:28وخطر عظيم خاصة وانهم يعرفون بطولة الانصار
360. 32:33فجاعتهم وسالتهم وان التعرظ لهم
361. 32:36امر يحتاج الى تفكير ملي
362. 32:40ولا يمكن ان يقدموا على مثل هذه المغامرات
363. 32:43قريش معروفة بذكائها آآ استقر النبي عليه الصلاة والسلام
364. 32:49وبنيت بدأ ببناء المسجد اول ما بدأ ببناء المسجد
365. 32:55ثم بنيت حجرة النبي عليه الصلاة والسلام
366. 32:59آآ لسودة بنت آآ زمعة رضي الله عنها
367. 33:04ثم بعد ذلك بدأت الحجر بعدما دخل على عائشة وبنى بها بدأت الحجر بعد ذلك
368. 33:12آآ هذه الرحلة العجيبة رحلة الهجرة
369. 33:18طبعا كانت نصر عظيم وفتح كبير من الله عز وجل لنبيه عليه الصلاة والسلام
370. 33:24آآ فيه بعض الدروس والعبر التي يمكن
371. 33:31ان نستلهمها وان نأخذها من هذه الرحلة تتمثل في
372. 33:35التالي اولا شجاعة النبي عليه الصلاة والسلام
373. 33:41فلقد كان النبي عليه الصلاة والسلام من اشجع الناس
374. 33:44وما من خصلة وصفة من خصال الخير الا وهو احق بها واهله
375. 33:50صلى الله عليه واله وسلم
376. 33:51النبي عليه الصلاة والسلام تنحدر
377. 33:54عليه الاخلاق انحدار السيء يدارس. ولذلك كان عليه الصلاة من اشجع الناس
378. 34:01كان عليه الصلاة والسلام من اشجع الناس
379. 34:03فشجاعته تمثلت في هذا الموقف العجيب
380. 34:08بينما بقي في مكة ويعلم بان قريش تخطط وتدبر لقتله
381. 34:15وما خرج حتى اطمأن على اصحابه رضي الله تعالى عنهم وارضاهم. وانهم اصبحوا الان في مأمن
382. 34:24ولذلك اخر رحلته هذا يدل على شجاعة متناهية
383. 34:28النبي عليه الصلاة والسلام في الغزوات والحروب في المقدمة
384. 34:32في مثل هذه المواقف اه يضع اصحابه في مأمن صلوات ربي وسلامه عليه
385. 34:38اه الدرس الاخر ظهرت وبرزت فظيلة ابي بكر الصديق بشكل يعني اقوى من كل موقف سابق
386. 34:47ابو بكر الصديق شجاعته متناهية. سبق اننا انني ذكرت كيف
387. 34:52كان يواجه قريش مواجهة يعني قوية
388. 34:56وحازمة وصارمة ولم يكن احد يثنيه عن المضي
389. 35:02في الدعوة الى الله عز وجل. لكن هنا تمثلت
390. 35:06ظهرت وبرزت شجاعة ابي بكر الصديق بشكل متناهي
391. 35:10وبرز الذكاء والفطنة لديه رضي الله تعالى عنه وارضاه
392. 35:15باستعداده آآ عدة الرحلة من دون امر النبي عليه الصلاة والسلام له بذلك. يعني ما قال له وسلم اعد لنا كذا وكذا وانما اعد كل شيء
393. 35:28وجهز المال وايضا اه جعل اسرته كلها تقوم بهذه المهمة
394. 35:36فما من احد من اولاد ابي بكر الا وله سهم
395. 35:41في نصرة النبي عليه الصلاة والسلام وفي نصرة دين الله
396. 35:44فرضي الله عن ابي بكر
397. 35:46ويكفيه ان الله جل وعلا
398. 35:49ذكره في القرآن بقوله الا تنصروه فقد نصره الله اذ اخرجه الذين كفروا. ثاني اثنين
399. 35:57ثانية اثنين اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه لا تحزن
400. 36:01ان الله معنا لا تحزن ان الله معنا. ولذلك كان علي رضي الله عنه يثني على ابي بكر
401. 36:08ويذكر هذه الاية يثني عليه وبالاجماع
402. 36:12ان الصاحب للنبي عليه الصلاة في الغار هو ابو بكر الصديق رضي الله تعالى عنه وارضاه
403. 36:18الدرس الاخر حقيقة مسألة التوكل الذي ذكرت انا قبل قليل
404. 36:25مع استعمال استعمال الوسائل والاسباب. النبي عليه الصلاة والسلام سيد المتوكلين
405. 36:31ولا يمكن لاحد ان يعني يقول غير ذلك. ومع ذلك استعمل
406. 36:37اتخذ الاسباب اتخذ الاسباب اه وهذه عقيدة
407. 36:43لذلك آآ استعمال الاسباب مع التوكل على الله عز وجل هذا من التوكل
408. 36:49من التوكل تعرفون بان الناس
409. 36:52في هذه المسألة على ثلاثة اقسام
410. 36:55من الناس من يرفض السبب
411. 36:58ارفض السبب. وهذه طائفة ضالة
412. 37:01طائفة ظالة ويرون بان استعمال ان اتخاذ الاسباب
413. 37:07ها من الشرك هؤلاء ضلال
414. 37:11من الناس من يعتمد على السبب بمعزل عن التوكل على الله عز وجل
415. 37:16ويرى بان السبب مؤثر فاعل بنفسه وهؤلاء لا شك بانهم ايضا ضلال بل هو من الشرك
416. 37:24الاعتماد على السبب بمعزل عن رب الاسباب سبحانه وتعالى وحالق كل شيء
417. 37:31الوسط انك تتوكل على الله عز وجل ها مع بذل الاسباب
418. 37:36وعدم الاعتماد على السبب على نفاعل مؤثر بنفسه
419. 37:40انما الاسباب هذي يتخذها الانسان
420. 37:43آآ لان الله تعالى امر بها
421. 37:47الم تر ان الله قال لمريم اليك فهزي الجذع يتساقط الرطب ولو شاء ان تجنيه من غير هزها
422. 37:55من غير هزه جنته ولكن كل شيء له سبب
423. 37:59سبب. ولذلك الذي يترك الاسباب مخالف للشرع والعقل
424. 38:04مخالف للشرع والعقل والذي يبذل الاسباب معتمدا عليها لا شك بانه مشرك بالله
425. 38:11واما الذي يبذل الاسباب مع اعتقاده بان
426. 38:15التوفيق بيد الله عز وجل وان هذا السبب قد يؤثر او لا يؤثر
427. 38:20فهذا هو المؤمن ولذلك الله عز وجل
428. 38:24آآ له الحكمة البالغة في ذلك
429. 38:27فالنكاح مثلا من من ابتغى الولد تزوج
430. 38:31من ابتغى الثمرة زرع وسقى
431. 38:35من ابتغى المال اتجر وعمل
432. 38:38ها? ولذلك في الحديث الذي في السنن لو تتوكلون على الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير تغدوا خماصا وتروح بطانا
433. 38:49تغدو خماصا وتروح تذهب الصباح تبحث عن الرزق
434. 38:53وبطونها اه خاوية فتعود وقد امتلأت
435. 38:57تعود وقد امتلأت الامر الاخر
436. 39:01النبي عليه الصلاة والسلام في الفترة المكية
437. 39:04آآ كان صلوات ربي وسلامه عليه ينزع الى الصبر والى الحلم
438. 39:10الى المهادنة والى المداراة مع قريش
439. 39:15ولم يكن يواجههم صلى الله عليه واله وسلم بالقدر الذي يواجهونه
440. 39:19لماذا لان النبي عليه الصلاة بدأ لوحده
441. 39:24ثم بدأت تنتشر دعوته شيئا فشيئا
442. 39:27والغلبة والقوة لقريش الغلبة والقوة لقريش وتعلمون بان الله عز وجل لو اراد ان يقلب
443. 39:35اه قريش وديارها بطرف جناح جبريل عليه السلام. لكن هذا منهج للامة
444. 39:43ولذلك ابو العباس ابن تيمية
445. 39:46رحمة الله عليه لا يرى
446. 39:48ان الفترة المكية آآ منسوخة
447. 39:51وانما يذهب الى ان محكمة
448. 39:53وانه متى ما ان وجدت
449. 39:55وجدت الحالة اللي كانت في الفترة المكية فان المسلم يستعمل طريقة النبي عليه الصلاة والسلام
450. 40:06في الفترة المكية الفترة المكية لان دينا ولله الحمد دين عظيم
451. 40:11دين يرفض المغامرة يرفض الطيش
452. 40:15يرفض العبث يرفض الفردية هذه يقول والله انا ما همني هذا مرفوض في ديننا
453. 40:23فاينما وجدت الحالة مثل الحالة المكية
454. 40:28فيجب على الانسان ان يستعمل
455. 40:30هذه الطريقة التي استعملها النبي عليه الصلاة والسلام. يقول تعالى الم تر الى الذين قيل لهم كفوا ايديكم واقيموا الصلاة
456. 40:39فانت لست مطالب الا بان
457. 40:42تقيم الصلاة تكف يدك تقيم الصلاة وتعبد الله وتدعو بالرفق واللين
458. 40:49والهداية بيد الله عز وجل
459. 40:52الهداية بيد الله عز وجل
460. 40:54لذلك كان النبي عليه الصلاة والسلام اقترح عليه الصحابة القيام ببعض الاعمال
461. 41:02فكان النبي عليه الصلاة والسلام يتبسم ويقول لم نؤمر بعد
462. 41:06عبد الرحمن بن عوف وابو عبيدة عمرو الجراح
463. 41:09جمع من الصحابة قالوا يعني كنا اعزة يا رسول الله لما اسلمنا
464. 41:13تسلط علينا هؤلاء يعني يقولون هؤلاء قبل ما نسلم ما يجرؤ واحد يرفع لسانه او او يضع عينه في عيني. الان تجرأ علينا يا رسول الله
465. 41:24فالنبي عليه الصلاة والسلام يقول لم نؤمر بعد
466. 41:27منهج رباني هذا منهج رباني. ليس قائم على الفوضوية. كان باغتياله من القيام بعمليات اغتيال. قتل ابو قتل ابي سفيان قتل فلان. يعني
467. 41:39ارق شيء يمكن ولا لا? في الخفاء رفظ هذا لماذا? لان الله
468. 41:45ما امره بذلك ولقد قال لم نؤمر بعد
469. 41:48فلما يكون يعني هناك كلام
470. 41:51فيه يعني مثل ما نسميه الان ظغط على انه سلم يقول كان الرجل في من كان قبلكم يمشط بامشاط الحديد ما بين لحمه وعظمه
471. 42:01ويوضع المنشار على مفرق رأسه ما يرده ذلك عن دينه ولكنكم قوم تستعجلون
472. 42:08وثم يقول والله ليتمن الله هذا الامر حتى يصير الراكب من صنعاء الى حضرموت ما يخاف الا الله والذئب على غنمه
473. 42:17هذا منهج عظيم ذلك قد يمر المسلمين في بلاد
474. 42:23بمثل هذه الحالة يجب عليهم ان ان يستعملوا هذا المنهج
475. 42:27لان من الخطأ ان ان يكون هناك
476. 42:33مثل الفوضى والعبث والمواجهة لانه طبيعي
477. 42:37ان ان طبيعي ان ان امام
478. 42:42قوة غالبة مثلا مادية ان الانسان آآ طبيعي انه لا يصمد امامه
479. 42:48بل قد يضر ليس فقط نفسه يضر الاسلام يضر الدعوة الى الله عز وجل
480. 42:54كثير من البلاد آآ تسبب بعض الطائشين
481. 42:58والموتورين بالظرر الكبير على الدعوة لانه ما
482. 43:03استعملوا منهج النبي عليه الصلاة والسلام
483. 43:06وكل مصيبة في الامة سببها معصية النبي عليه الصلاة والسلام
484. 43:11ولذلك الفترة المكية اخواني واخواتي من المهم جدا
485. 43:15انها تدرس وتقرأ لابد للناس ان يتعاملوا معها بواقعية بمنهج
486. 43:22سيرا على خطى النبي عليه الصلاة والسلام
487. 43:25لذلك كان الانسان يستفز ويهان
488. 43:29ويوضع سلا الجزور على ظهره
489. 43:31ويستفز من طريق ايذاء اصحابه
490. 43:36وما قيل يعني كل لفظة في قاموس الشتائم
491. 43:42تب بها النبي عليه الصلاة والسلام
492. 43:44ومع ذلك ما غير شيء
493. 43:46يعني اه النبي عليه الصلاة هو النبي عليه الصلاة
494. 43:50حتى يقولون يقولون مذمما فيضحك النبي يقول ارأيتم هؤلاء
495. 43:56فيقولون اين مذمم وانا محمد? ما غير شيء
496. 44:00شوف يعني الحلم عند النبي عليه الصلاة والسلام. قالوا هذا مذمم
497. 44:06يقول انا محمد اللهم صلي وسلم عليه
498. 44:09فالمقصود بان الفترة هذي الفترة اللي قد توجد في مرحلة من المراحل
499. 44:15آآ مثل الحالة المكية يستخدم فيها
500. 44:18هذا الامر وهذا آآ قاله اهل العلم
501. 44:23قاله اهل العلم والواقع غير مثال على ذلك الواقع يعني اللي يستقرأ التاريخ البعيد ويستنطق الواقع الان
502. 44:31يجد بان اللي اللي يعني ينعزلون عن منهج النبي في التعامل في مثل هذه الفترة
503. 44:38حقيقة يجرون على انفسهم وعلى الامة وعلى الدعوة
504. 44:42اه الويلات الويلات بل الصواعق الهلاك
505. 44:47انزل عليهم وعلى الناس تنزل عليهم وعلى الناس
506. 44:51الامر الاخر مسألة حب الوطن امر جبلي طبيعي
507. 44:56في لقطة من اللقطات الجميلة التي
508. 45:01المشبعة بالتأسف ان النبي عليه الصلاة والسلام لما خرج
509. 45:07هو ابو بكر من مكة
510. 45:09وقف عند مكان اسمه الحزورة
511. 45:12فالتفت الى مكة آآ التفاتة حزن وتألم وتوجع وتأسف
512. 45:19اه هذه هذه بلاده هذه بلاده عليه الصلاة والسلام التي منها خرج
513. 45:24وعلى ارضها درج تنسم هوائه العليل وشرب من مائها
514. 45:30وعاش في ربوعها وتنقل في مظاربها
515. 45:35فماذا قال عليه الصلاة? قال والله انك لاحب البلاد الي
516. 45:39ولولا ان قومك اخرجوني ما خرجت
517. 45:43وهذا يدل على ماذا? على ان حب الوطن امر فطري جبلي
518. 45:48امر فطري جبلي الله عز وجل
519. 45:51جبل الناس حتى الحيوانات الطير طحن الى اوكارها
520. 45:55وآآ الوحوش تحن الى عرينها واماكنها والابل الى حظائرها
521. 46:03طبيعي والبشر الى بلادها ولذلك حب الوطن فطرة
522. 46:09من الغلط انتزاعه لمسوغات ما لها قيمة
523. 46:14ما لها قيمة. لذلك النبي عليه الصلاة والسلام
524. 46:17آآ ذكر هذا ذكر هذا ولذلك باحة
525. 46:23بهذا الشيء الساكن بقلبه والله انك لاحب البقاع الي او البلاد الي. ولولا ان قومك اخرجوني ما خرجت
526. 46:33خرج مكرها عليه الصلاة والسلام
527. 46:36خرج مكرها وللاسف يوجد من الناس من يكره الناس في اوطانه
528. 46:42ليش? لمشكلة عنده هو يعاني ازمة ويعاني مشكلة
529. 46:46حتى بعضهم ادخلها في مسألة العقيدة ان حب الوطن هذا مخالف للعقيدة. كيف مخالف للعقيدة
530. 46:53هذا امر فطري جبلي طبيعي في الانسان
531. 46:57يحب وطنه ويحب بلده بل ان هذا داخل في الدين
532. 47:02الان الدفاع عن الوطن يعني الان
533. 47:07لما يتكلمون في مسائل الجهاد الجهاد على قسمين جهاد عيني وجهاد جهاد كفاءة. الاصل ان الجهاد كفائي
534. 47:14متى يتعين اذا دهم العدو ارضك ووطنك يتعين عليك
535. 47:20شفتوا الفرق اتعين عليك فاذا كان الدفاع عن المال والقتل دون المال شهادة. كيف الدفاع عن الوطن
536. 47:28وللاسف بعض الناس تمر عليه هكذا عبارات
537. 47:32آآ في سياق معين وترسخ على انها عقيدة
538. 47:38ولذلك الان بعض الغلاة آآ يستغلون مثل هذا الامر بغسل ادمغة الناس
539. 47:45اه حب الوطن اه هذا شرك
540. 47:49حب الوطن غير صحيح فيكرهون الناس في اوطانهم
541. 47:54في عملية غاية في السوء والقبح
542. 47:57والاغرار والمساكين يصدقون مثل هذا الكلام ثم يبدأون يصبحون سهام مصوبة الى اوطانهم
543. 48:05ومرة مرينا نحن في وقتنا بتجارب
544. 48:08في العقدين الماضيين واللي قبلها كيف ان بعض الناس فعلا غسل دماغه حتى اصبح
545. 48:14يعني اه ينقل الشر الى بلده
546. 48:17لذلك حب الوطن امر فطري
547. 48:20فطري اكدته الشريعة من خلال بل ان الله جل وعلا
548. 48:24آآ سوى بين الاخراج من الوطن مع القتل
549. 48:30مع القتل في في الايات التي جاءت في ذكر بني اسرائيل
550. 48:37يسوى بين ان يخرج من يخرج يقتل آآ بين خروجه من اوطانهم او يقتل
551. 48:45فالنبي عليه الصلاة والسلام اكد هذا من خلال
552. 48:49التفاتته هذه العظيمة التي سجلتها دواوين السنة
553. 48:54والله انك لاحب البقاع الي ولولا قومك اخرجوني ما خرجت
554. 48:58مهم جدا المسلم يفهم هذه القضية
555. 49:01افهم انهم الرسول صلى الله عليه وسلم لولا انه اكره ما ما خرج
556. 49:05بقي يدعو الى الله عز وجل لكن هدد في سربه
557. 49:09الامر الاخر من الفوائد والدروس اه في مسألة الهجرة ان الدعوة تحتاج الى حماية
558. 49:16يحتاج الى حماية. فالنبي عليه الصلاة والسلام
559. 49:19طوال الفترة المكية يدعو الى حمايته
560. 49:23من يحميني حتى ابلغ كلمة الله او كلام الله
561. 49:28ففاز بها الانصار رضي الله عنها. ولذلك
562. 49:31هم الذين قالوا نحن لها
563. 49:35فحموا النبي عليه الصلاة والسلام
564. 49:37ولاجل هذا من المهم جدا ان نفهم
565. 49:40بان الدعوة الى الله عز وجل تحتاج الى الى حماية
566. 49:44كتاب يهدي وسيف يحمي تاب يهدي وسيف يهدم
567. 49:49ولاجل هذا نجد من فقه المجدد رحمة الله عليه
568. 49:53الامام محمد عبد الوهاب ابن
569. 49:55تفطن لهذه المسألة لما دعا
570. 49:59الى الله عز وجل كان القبول ضعيف
571. 50:03وكان هناك مناوشات وشيء من هذا القبيل
572. 50:08آآ رأى في آآ منهج النبي عليه الصلاة والسلام هو طلب الحماية لاجل تبليغ دعوته منهج عظيم
573. 50:18ولذلك تعاقد هو والامام محمد ابن سعود
574. 50:21لنصرة هذه الدعوة كتاب يهدي وسيف يهدم
575. 50:28وفعلا كتب الله عز وجل لدعوته القبول وطهرت الجزيرة
576. 50:32من اوظار الجاهلية ومن ارجاسها ومن بعظ
577. 50:36المخلفات الشركية التي كانت نتيجة حقبة من الزمن
578. 50:42مليئة بالجهل مليئة بالبدع مليئة بالخرافات والناس يتفيئون آآ الظلال
579. 50:50التوحيد والسنة ولله الحمد والمنة. ولذلك مهم للداعية ان يفهم هذا المعنى
580. 50:56نفهم هذا المعنى وهذا لا يعني بالظرورة انه والله يتعطل اذا كان ليس هناك من يحميه بمعنى انه يعني ينضوي تحت مؤسسة من المؤسسات
581. 51:06الرسمية مثلا حتى تتاح له فرصة انه يدعو الى الله سبحانه وتعالى لانه تحت حماية ولي الامر
582. 51:14امر اخر والصحابة رضي الله عنهم
583. 51:18ايضا لا لا ننسى مع هذه الهجرة ان هناك
584. 51:22هؤلاء الكواكب الدرية والانجم المضية
585. 51:26كيف انهم ضحوا بالغالي والرخيص
586. 51:29والثمين والنفيس آآ ضحوا تركوا الوطن
587. 51:34كما تركه النبي عليه الصلاة والسلام
588. 51:37امر موجع ومؤلم تركوا الاموال تركوا الاولاد
589. 51:41ضحوا بكل شيء الله اكبر
590. 51:44في اشارة الى ان مسألة العقيدة تعتلي
591. 51:47في القلوب فترفعها الصحابة رضي الله عنهم
592. 51:51منهم من سلم وهم الغالب الكثرة الغالبة سلموا ولله الحمد وصلوا الى بر الامان
593. 51:59الى المدينة ومنهم من آآ ما استطاع
594. 52:04ولذلك الله عز وجل استثنى الا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان الذين
595. 52:11آآ للمستضعفين من الرجال والنساء والولدان
596. 52:15هؤلاء المستضعفين من الرجال والنساء والبلدان منهم عبد الله بن عباس ما استطاع يخرج مهاجرا. بقي هو وامهم والفضل
597. 52:24مستضعف طبعا غرزت نماذج عجيبة جدا
598. 52:29منها صهيب الرومي هذا الرجل الصحابي الجليل
599. 52:34الذي ساومته قريش آآ حينما قبضت عليه
600. 52:39على المال اذا دللتنا لانه كان تاجرا
601. 52:44صهيب كان تاجرا في مكة
602. 52:46اذا دللتنا على المال اطلقنا سراحك
603. 52:49وفعلا دلهم وكان المال قد خبأه تحت عتبة الباب
604. 52:54ولما ولما حفروا وجدوه فاطلقوا سراحه
605. 53:00الله اكبر. تقزم المال. تقزمت الدنيا. تقزم كل شيء
606. 53:05امام الهجرة العظيمة امام الهجرة العظيمة
607. 53:09ام سلمة رضي الله عنه
608. 53:13هند هي وزوجها لما ارادوا الهجرة ام سلمة لها لها سيرة عطرة وجميلة ورائعة
609. 53:23مليئة ايضا بالمواقف والمفاجآت والفصول المحزنة
610. 53:28لما ارادت الهجرة قبضوا عليه هي وزوجها وابنها سلمة
611. 53:33الرضيع آآ قام بنو آآ قام اهل آآ قبيلتها فقالوا لابي سلمة
612. 53:44انت لست منا ولا نحن منك ولذلك
613. 53:49آآ هذه لن تذهب يعني
614. 53:52زوجتك لن تذهب معك هذي ابنتنا
615. 53:55فحالوا بينه وبين زوجته في موقف حزين ومليء
616. 54:01بالالم فسمع قوم قوم ابي سلمة فهبوا اليه
617. 54:07وقالوا آآ قالوا بان بان هذا ابننا هذي بنتكم
618. 54:16هذي بنتكم لكن هذا الولد ابننا
619. 54:20فاشتجروا واختصموا وبدأ اه بدأوا يستعملون الايدي اشتبكوا
620. 54:30وكان الولد هو الظحية فكل يجره الى جهته
621. 54:35قوم آآ ابي سلمة يريدون الابن لهم يقول هذا ابننا ما نعطيه لكم
622. 54:41وهؤلاء يقولون الام وابنها لنا
623. 54:44حتى انخلع كتف الطفل بصورة حزينة
624. 54:49والام تشاهد هذا المنظر المؤلم
625. 54:51واحتسبت هذا في جنب الله رب العالمين
626. 54:55ثم اخذ قوم ابي سلمة الابن لهم وهاجر ابو سلمة
627. 55:01وبقيت ام سلمة ما استطاعت الهجرة
628. 55:05فكانت تأتي عند الابطح تردد وتبكي
629. 55:09بكاء الناقة الثكلى على على حوارها الميت
630. 55:16فلما رأوها بهذه الحالة رقوا لها فارجعوا لها ولدها. فهاجرت لوحدها رضي الله تعالى عنها وارضاها
631. 55:24هناك نماذج بطولية عجيبة جدا لكثير من الصحابة
632. 55:28رضي الله تعالى عنهم وارضاهم
633. 55:31لعلي اختم ايضا قضية الهجرة
634. 55:35النبي عليه الصلاة والسلام قال انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى
635. 55:40فمن كانت هجرته الى الله ورسوله فهجرته الى الله ورسوله
636. 55:44ومن كانت هجرة لدنيا يصيبه او امرأتي ينكحها فاجرته الى ما هاجر اليه. فالصحابة رضي الله عنهم كانت هجرتهم كلها لله عز وجل
637. 55:53والهجرة لما نقرأ في نصوص وايات الهجرة
638. 55:57نجد بان الهجرة على نوعين
639. 56:00هجرة من بلاد يؤذى فيها الانسان
640. 56:05والخروج الى بلاد امنة وهذا اللي حصل في
641. 56:08الهجرة الاولى والثانية للحبشة والهجرة الثانية لا الهجرة الشرعية وهي الهجرة من بلاد الكفر الى بلاد الاسلام
642. 56:17هجرة من بلاد الكفر الى بلاد الاسلام وهذه الهجرة العظيمة
643. 56:22التي آآ اصلت لاصحاب النبي صلى الله عليه وسلم مع النبي صلوات الله وسلامه عليه
644. 56:32شيخ محمد طبعا جزاه الله خير موجهني يقول لي الكرسي وكذا سامحني ما شفت والله هذا لكن ان شاء الله يكون الدرس قد يعني اهم شيء استمعت اليه
645. 56:43طيب بقي عندي كم دقيقة? نتركها للاسئلة
646. 56:47آآ ما تفسير قول الحق سبحانه وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك بابصارهم لما سمعوا الذكر
647. 56:54هذه الاية فيها اكثر من وجه
648. 56:57من اوجه التفسير ومن جملتها
649. 57:02ان قول الله عز وجل ليزلقونك يعني يصيبونك بالعين
650. 57:07لانه حاولوا ايذاء النبي وسلم بكل آآ طريق وبكل حيلة وبذلوا كل وسيلة ومن جملة ذلك اصابته بالعين
651. 57:16هذا احد اوجه التفسير وفي وجه اخر ليزلقونك بابصارهم لما سمعوا الذكر يعني لما لما ينزل القرآن ويعرفون
652. 57:26ان هذا القرآن ليس مثل الشعر الذي يقولونه ولا من مثل النثر
653. 57:32الذي اه ينظمونه آآ فيكون هناك مثل الذي يحصل حينما يتفاجأ الانسان بشيء فيبحلق عينيه
654. 57:43يبحلق عينيه نعم ما هي مخاطر وسائل التواصل والتطبيقات? وكيف نجتنب ذلك
655. 57:52والله يا اخي الفاضل آآ وسائل التواصل سلاح ذو حدين
656. 57:57فمن استعمله في الخير فلا شك بانه سيحصد الخير. وهي حقيقة من اعظم نعم الله على
657. 58:06العقلاء وعلى من يريد ان
658. 58:08يعني يستثمر هذي الاشياء فهي قربت البعيد. وفرت المعلومة الصحيحة
659. 58:14آآ جمعت لك الاشياء التي يمكن لو بذلت عمرك كلها ما تستطيع الوصول اليها. مخطوطات كتب رسائل مجلات قديمة
660. 58:24شيء من هذا القبيل ولذلك يعني للاسف الشديد قليل من يعني انتفع بمثل هذا
661. 58:31في المقابل للاسف الشديد يعني في من الناس من استعمل استعمال اه سيء ولذلك
662. 58:37اذا تقول لي كيف اتجنب ذلك? مراقبة الله عز وجل. فاذا راقبت الله عز وجل صدقني بانها
663. 58:45هذه المراقبة اذا فعلا استحضرت بان الله مطلع عليك ناظر اليك يسمع كلامك يرى حالك يعلم ما تفعل
664. 58:54فبالمجزوم بالمجزوم باذن الله تعالى انك
665. 58:58اه تنزع الى الخير ويعني تستفيد من الخير
666. 59:02في بعض الناس وسط هو لا يدخل الى المواقع المحرمة
667. 59:09ولا ينتفع بالاشياء النافعة لكن يظيع وقت
668. 59:13بحيث ان هذه الوسائل هي مصدر تشويش واضاعة وقت وقتل الوقت
669. 59:19اشياء تافهة لا ظرر فيها ولا نفع
670. 59:23لا برا فيها ولا هذي بالمحصلة ظرها اقرب من نفعها لانها تهدر عليك الوقت
671. 59:30والنبي عليه الصلاة يقول نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ
672. 59:35كل لحظة من لحظات حياتك تمر عليك هي موسم من مواسم الخير
673. 59:39تستطيع ان تسجل فيها عبادة ترفعك عند الله سبحانه وتعالى
674. 59:44ولذلك بعض الناس يقول لك يا اخي لانه نشأ
675. 59:48على وسائل التواصل الاجتماعي وآآ فتح هذا الباب
676. 59:55ما يعلم بان هناك اشياء يعني فيها فوائد عظيمة. انا لا اقول والله فقط الفوائد الشرعية
677. 1:00:03والله لان يدخل الانسان الى وسائل التواصل الاجتماعي ويأخذ دورات في الاسعافات الاولية
678. 1:00:11ولا في الادارة ولا في اه
679. 1:00:16آآ في بعض الدورات مثل اه دورات
680. 1:00:21يعني الاتصال واتصال مثلا على اي نوع من الانواع اللي
681. 1:00:28آآ يكون للانسان هواية ورغبة فيها. افظل والله من ان يدخل في مواقع محرم. يعني بعظ الناس يعتقد لما نقول والله انتفعوا فقط
682. 1:00:38انه احط تطبيق قرآن ولا دواوين السنة. صحيح هذا شيء عظيم
683. 1:00:43لكن في اشياء نافعة في اشياء نافعة
684. 1:00:46في كثير من الناس طور ذاته ونفسه من خلال برامج صحيحة
685. 1:00:51خالية من البدعة والخرافة كثير من الناس الان
686. 1:00:55يعني صارت اضافات اه في الجوانب الصحية والطبية
687. 1:01:00ما يفوق بعض المتخصصين في المستشفيات
688. 1:01:04انا اعرف من اهلي ومن اقاربي عنده عناية بهذا. اللهم بارك عنده معلومات طبية رائعة وجميلة. ليش? لانه يتابع
689. 1:01:13انا ما احب اطيل في الجواب لكن اقول يعني هذا نوع من انواع في التجارة
690. 1:01:19في الادارة في الادارة حتى لا يقول والله المطاوعة ذول بس فقط يريدوا ان نقرأ قرآن ونقرأ حديث هذا شيء عظيم والله وفخر لكن في اشياء نافعة
691. 1:01:29ليش انا دائما يعلق في ذهني? للاسف
692. 1:01:32عند بعض الناس معادلات غريبة جدا
693. 1:01:36يعني مثلا السفر اذا سافر لازم يفعل غلط. ليش تفعل غلط
694. 1:01:42سافر لاخي الاستجمام شم هوا طيب
695. 1:01:46النظر في مخلوقات الله قل سيروا في الارض ثم انظروا التعرف على خلق الله عند الناس ليش طيب اجعل هذي
696. 1:01:56يعني مساوية ليش الان اجعل والله عندي تويتر وعندي واتس اب وعندي وعندي كذا لازم اني اخطئ وارتكب خطأ او ادخل على مواقع محرمة
697. 1:02:08طيب المعادلة هذي وعموما اخي الفاضل مراقبة الله عز وجل اعتقد بانها دواء
698. 1:02:14قوي ومؤثر باذن الله لتجعل الانسان فعلا يسير في الطريق الصحيح
699. 1:02:21ماذا افعل لتغيير حياتي الى الافضل في العام الهجري الجديد
700. 1:02:26حقيقة يعني مسألة اني انتظر العام الجديد او الاعوام كذا هذا حقيقة مسألة اعتقد بانه قد يعني
701. 1:02:35يستثمرها الشيطان احيانا في مسألة التسويف
702. 1:02:38الانسان في هذه الدنيا يعني في دار خطر
703. 1:02:41لذلك ما يدري متى يلقى الله عز وجل
704. 1:02:44والواجب على المسلم الكيس الفطن العاق الذي فعلا يعلم وقف على قمة الحقيقة ان هذه ليست بداره ولا بوطنه وانما واليه ترجع
705. 1:02:54ان انه انه يكون مستعد دائما للقاء الله عز وجل
706. 1:03:00دائما يستعد لما اقول يستعد انا لا اعني بانه ينزوي ويتقوقع في زاوية ولا يترك لا لا ليس بصحيح
707. 1:03:08ليس بصحيح اطعامك الطير والحيوان هذا اجر وثواب
708. 1:03:13برك لوالديك وصلة الارحام عبادة من اجل العبادات
709. 1:03:18تفكيرك في ايات الله ومخلوقات الله عبادة
710. 1:03:22اه نفعك للناس عبادة المصحف لما تقرأ عشر دقائق في اليوم
711. 1:03:27عبادة عشر دقائق ان بعض الناس الان سبحان الله يقضي وقته على اشياء
712. 1:03:33تافهة. ما عنده مشكلة ساعة ساعتين. لما تقول له القرآن قال ما عندي وقت
713. 1:03:38عشر دقائق ما في وقت
714. 1:03:40ولذلك مهم جدا للانسان انه
715. 1:03:42يعيد صياغة نفسه يحاول انه
716. 1:03:45الحين في بعض الاشجار سبحان الله حوله حشائش يسمونه الحشائش الضارة
717. 1:03:51هذه الحشاة متى متى ما ان وجد اضرت بهذه النخلة او اضرت بهذه الشجرة انت شجرة انت نخلة لا تسمح
718. 1:04:00اه لمثل هذه الحشائش الضارة ان تبقى
719. 1:04:03مشوشات ومشغلات. الان بعض الناس سبحان الله العظيم امر عجيب. عنده كل وسائل التواصل الاجتماعي
720. 1:04:10تويتر فيسبوك واتس اب تجرام
721. 1:04:14الجرام والله مدري وش بعد
722. 1:04:16هذي اللي احفظها انا ترى
723. 1:04:18ما ادري وش بعد هذا كيف? كيف كيف ينام? كيف يعيش? كيف يأكل? كيف يشرب
724. 1:04:24كيف يتعامل مع الناس انا ما ادري سبحان الله لذلك الانسان بل الانسان على نفسه بصيرة
725. 1:04:31انا لا اقول لك لا تترك خلك واحد اثنين
726. 1:04:33وخلك وقت يعني محدد انك تدخل اليه
727. 1:04:37المقصود بانه مهم جدا لا تنتظر
728. 1:04:40تقول متى يبدأ العام الهجري? لا من الان. من الان عاهد الله عز وجل وحاول ان تعيد صياغة نفسك
729. 1:04:50هل كان الصحابة يهنئون بعضا بالعام الهجري? لا ما ما اعرف ان الصحابة كانوا يهنئون انفسهم بالعام الهجري. بعدين انا قلت اه
730. 1:04:58بان الهجرة متى كانت في ربيع الاول
731. 1:05:01وان العام الهجري للتقويم هذا هذا الذي وضعه
732. 1:05:05عمر ابن الخطاب الفاروق رضي الله عنه واجمع الصحابة عليه
733. 1:05:09اه ما اعرف لكن مسألة التهنئة فيها ثلاث اقوال
734. 1:05:14قول بالجواز مطلقا قالوا لانها تدخل تخرج على انها من جنس العادات
735. 1:05:19مثل التهنئة بالاعياد وكذا وقول بالمنع مطلقا قالوا لم يثبت في هذا الشيء وخاصة ما ذكرنا بان الهجرة كانت في ربيع الاول
736. 1:05:29وقول توسط قول بعض مشايخنا
737. 1:05:32اه المعاصرين رحمة الله على الاموات وحفظ الله الاحياء
738. 1:05:36يقولون اه لا تبتدأ لكن ان هنيت اجب
739. 1:05:40ان هنأت اجب هذا الذي يقوله بعض مشايخنا
740. 1:05:45فالكتاب مدارج السالكين لابن القيم كتاب صوفي لا لا كتاب سلفي ولله الحمد وليس صوفي. الاشكال وين? الاشكال في
741. 1:05:52بعض مصطلحات ابن القيم اللي استعملها
742. 1:05:55والتي حقيقة كانت مناسبة لزمانه وكانت مناسبة ايضا لمنهج
743. 1:06:01الشرح لانه هو شرح آآ كتاب الهروي
744. 1:06:06آآ رحم الله تعالى الجميع
745. 1:06:09فلذلك لا يجوز ان يقال بانه كتاب صوفي. وانما كتاب مليء بالزهد
746. 1:06:16وبالورع وكتاب مليء بالحكمة التي هي من مشكاة النبوة
747. 1:06:21بمشكاة النبوة. لذلك كتاب مدارس سالكة من اعظم الكتب
748. 1:06:25من اعظم الكتب فاذا كنت تقصد صوفي يعني الصوفية المليئة بالبدع المصطلحات الشركية او البدعية غير صحيح
749. 1:06:34هو الاشكال عند بعض الناس
750. 1:06:36لما استعمل ابن القيم بعض العبارات التي هي لا مشاحة في الاصطلاح
751. 1:06:42لما استعملها وسبق قبل شيخه
752. 1:06:45ابو العباس ابن تيمية رحمة الله استخدم كثير من العبارات
753. 1:06:49فيحصل فهم مغلوط لانه بعض الناس عنده حساسية من بعض المصطلحات. تحسس
754. 1:06:55ولأ هي آآ النبي عليه الصلاة والسلام
755. 1:07:00استعمل بعض المفردات غير العربية
756. 1:07:04ها استعمالها دل على ان هو تأسيس لمثل هذا الامر
757. 1:07:10استعملها النبي عليه الصلاة والسلام
758. 1:07:12في اكثر من آآ اكثر من حادثة
759. 1:07:18فلذلك كون ابن القيم يجاري
760. 1:07:21علماء عصره ويجاري الثقافة الموجودة بمصطلحات
761. 1:07:26ما تحمل اي آآ اشياء مغلوطة هذا ما في بأس ولله الحمد والمنة
762. 1:07:33ماذا يفعل من ابتلاه من ابتلاه الله في زوجته يصبر
763. 1:07:38اللي ابتلاه الله في زوجه يصبر عليها ويحتسب الاجر. يدعو الله لها
764. 1:07:45سجوده يقول اللهم اهدي زوجتي ها؟ يدعو الله لها
765. 1:07:49اه في سجوده وفي قيامه لما يقوم الليل
766. 1:07:53ويصبر عليها فلذلك يعني الصبر متى يظهر
767. 1:08:00ومتى يكون في مثل هذه المواقف? لان اغلب الناس يدعي الصبر لكن المحك
768. 1:08:05في مثل هذي الاشياء فاذا كانت المرأة وصلت الى انها تضر بدينك وبايمانك وانت حاولت وحاولت
769. 1:08:12الله عز وجل شرع الطلاق ولله الحمد والمنة. ولذلك ابراهيم عليه السلام لما زار اسماعيل
770. 1:08:20وما وجده كان اسماعيل يصيد وسأل زوجته عن الحال كانت امرأة حنانة
771. 1:08:28وامرأة آآ يعني آآ تكثر الشكوى
772. 1:08:33عرف ابراهيم بان هذه المرأة غير صالحة. فقال اذا رجع زوجك فقلي يغير عتبة الباب
773. 1:08:39فرجع اسماعيل وعرف بان هذا ابوه قال انت عتبة الباب وطلقه
774. 1:08:44لكن لما عاد في بعد فترة وسأل واثنى قال قول لاسماعيل يثبت عتبة الباب
775. 1:08:51فاذا كان الانسان يعتقد بان بقاء الزوجة مضر لدينه ومنقص لايمانه
776. 1:08:56ممكن يعرظه حقيقة لاشياء? لا الحمد لله الله جعل لك مخرج
777. 1:09:01اما تقول لا عندها اشكالات عندها كذا. عالجها بالصبر
778. 1:09:05بالنصيحة بالحوار بالنقاش شيء من هذا القبيل
779. 1:09:11ما دور المسلم عموما هذا السؤال اعتقد ما هو مناسب
780. 1:09:16كيف يقوي المؤمن توكله على الله في فترات التي
781. 1:09:21ويضعف فيها ايمانه وماذا نفعل في شهر الله المحرم
782. 1:09:26طبعا شو مسألة زيادة الايمان ونقصانه هذي عقيدة عند اهل السنة والجماعة عندنا الايمان يزيد وينقص يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية
783. 1:09:37وجود الفتور احيانا عند الانسان في حياته لا يعني بان
784. 1:09:42الأمر خلاص وصل الى مرحلة من الخطر
785. 1:09:46صحيح يصل مرحلة من الخطر اذا استسلم الانسان للفتور
786. 1:09:51ولذلك الصحابة مروا بحالة فتور طلحة آآ حنظلة
787. 1:09:55الحديث عند مسلم لما اتى النبي عليه الصلاة والسلام قال يا رسول الله نافق حنظلة. قال وما ذاك
788. 1:10:02قال نكون عندك فتذكرنا الجنة والنار كأنها رأي عين
789. 1:10:07حتى اذا عافسنا الضيعات والاموال والاولاد نسينا. فقال النبي والله لو تدومون على ما تكونون به عندي لصافحتكم الملائكة في الطرقات وعلى فرشكم
790. 1:10:17ولكن ساعة وساعة. يعني الايمان يزيد وينقص
791. 1:10:20الانسان لا يستسلم عايز تستسلم للفتور
792. 1:10:25كل انسان يمر بحالة فتور
793. 1:10:27النفس فيها اقبال وادبار فيها ارتفاع واتضاع
794. 1:10:31النفس سبحان الله هذه عجيبة. فلذلك الانسان ما ما نستطيع ان نقول والله
795. 1:10:38الفتور سببه شيء واحد. لا
796. 1:10:40احيانا الفتور يكون سببه الابتعاد عن الصالحين
797. 1:10:45والانسان ادرى بداءه ودواءه انت ادرى بدوائك وبدائك
798. 1:10:51الداء انك ابتعدت عن الطيبين وخالطت السيئين
799. 1:10:54اذا ارجع الى الطيبين اه بعض الناس اه سبب مشكلته وسائل التواصل الاجتماعي
800. 1:11:01هو الان قاعد يعيد شريط الذاكرة
801. 1:11:05وشوف قبل لما ما كان عنده الا واتس اب اموره طيبة
802. 1:11:10طالت عنده هذه المجموعة وتويتر وما وغير تويتر ها المجموعة هذي
803. 1:11:15ظعف ايمان اذا عالج نفسك
804. 1:11:18انت عرفت الداء الان الدواء انك تخلص منه
805. 1:11:22بعض الناس داءه السفر مثلا
806. 1:11:25اذا سافر يظعف ايمانه اتق الله. علاجك انك تسافر الى مكة المدينة تسافر زيارة الارحام
807. 1:11:33بمعنى او تسافر مع الاخيار الصالحين هذي مشكلة
808. 1:11:38آآ بعض الناس فتوره آآ تغليب جانب الرجاء على جانب الخوف
809. 1:11:46شوف يقرأ بعض النصوص وكذا يقول الحمد لله انا اقول لا اله الا الله الحمد لله انا اصلي ها
810. 1:11:51فيجيه الشيطان من هذا الباب
811. 1:11:54اذا عرفت الداء اتق الله انتبه. المسلم دائما في الدنيا بين الخوف والرجاء
812. 1:11:59اذا غلب احدهما الى الاخر اختل
813. 1:12:03المنهج وميزانك في الاسلام فانا قصدي حتى لا اطيل عليكم ها
814. 1:12:11قصدي ان الانسان ادرى بدائه
815. 1:12:15فهنا اذا شخص داءه وضع الدواء
816. 1:12:20وضع الدواء والانسان يكون حازم
817. 1:12:24وجاد في حياته ويضع له
818. 1:12:26يعني برنامج ويلتحق بدروس العلم
819. 1:12:29وحلق الذكر آآ العلم لا يعدله شيء
820. 1:12:34العلم لا يعدله شيء سبحان الله العظيم العلم
821. 1:12:38مهما حصل للانسان عصفت به فتن عصفت به
822. 1:12:42اشياء ابدا آآ صخرة تتحطم عليها مثل هذه الاشياء ويعود الانسان
823. 1:12:48باذن الله قويا شهر الله المحرم
824. 1:12:53يشرع فيه الصيام فقط فعند مسلم ان النبي عليه الصلاة والسلام قال افضل الصيام بعد شهر رمضان شهر الله المحرم
825. 1:13:02فصيام شهر الله المحرم كامل طيب
826. 1:13:05واللي ما يستطيع يصوم عاشوراء يعني يتأكد صوم عاشوراء
827. 1:13:10وافضل الصيام في عاشوراء ان يصوم يوم قبله
828. 1:13:15ويوم قبله لقول النبي عليه الصلاة والسلام لئن بقيت الى قابل لاصومن التاسوعاء
829. 1:13:23سؤال يكون لدي عرظين واحدة ثمانمئة متر مربع والثانية الف وستة وسبعين متر مربع واثنين من اولادي في حاجة للبناء وشراءه فذهبنا
830. 1:13:33التثمين وكان الثمن في نظري باهظ
831. 1:13:36مرتفع فهل يجوز لي ان ابيع بسعر مناسب? غير سعر السوق علما ان اولادي سبعة
832. 1:13:41من غيرهم وفيهم من من احسن من
833. 1:13:44احسن حالا واكثرهم ادنى حالا
834. 1:13:47الحقيقة السؤال يعني اه يحتاج الى اه استفصال لكن اذا قصدت اخي الفاضل
835. 1:13:52بانك تريد ان تبيع الارضين حتى تهب اولادك
836. 1:13:57طبعا لا يجوز لك ان تفرق بين اولادك
837. 1:14:00اه بناء على كون هذا احسن حال وهذا اردى حال
838. 1:14:05من حيث المادة الا برضا الجميع
839. 1:14:08فمثلا عندك اه انسان دخله ظعيف وعندك انسان اخر دخله قوي
840. 1:14:13فتعطي اه تعطي بالسوية الا ان تستأذن مثلا
841. 1:14:18يعني تساوي بينهم طبعا اتكلم عن الذكور
842. 1:14:21لان الهبة الراجح من قول اهل العلم
843. 1:14:23ان القسمة تكون على قسمة الميراث لان هذه قسمة الله عز وجل
844. 1:14:28اه ومن احسن من الله حكما
845. 1:14:31آآ فاذا كنت تقصد يا اخي الفاضل
846. 1:14:35فهل يجوز لي ان ابيع بسعر مناسب غير سعر السوق? علما ان اولادي سبعة من غيرهم. والله انا ما ادري انا حاس انه في
847. 1:14:43يعني ما ادري كانك اذا كنت تقصد انك تهب اولادك
848. 1:14:48يقول النبي صلى الله عليه وسلم اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم. والعدل على قسمة الميراث
849. 1:14:54اذا كنت تقول لا والله انا
850. 1:14:57آآ الثمن في نظر مرتفع هل يجوز لي ان ابيع بسعر مناسب غير سعر السوق? يعني تريد ان تبيع بسعر اقل
851. 1:15:07اه لماذا? سؤال لماذا تبيع بسعر اقل
852. 1:15:12هل تعتقد بانك والله اذا بعت بسعر عالي انه يكون محرم. لان الان مثلا صار ظعف لا هذا اعتقاد في غير محله
853. 1:15:20ما دام عندك اولاد سبعة الله يصلحهم ويبارك فيهم لا
854. 1:15:24بع بالسعر الموجود في السوق اللي اللي هو مرتفع
855. 1:15:31وطبعا في آآ يعني تكملة السوالف والجميع موظفين بحمد الله. عموما اخوي الفاظل
856. 1:15:37ودي توضح اكثر السؤال ما ما اتضح لي هل انت تقصد
857. 1:15:41الهبة ام تقصد بيع الارض
858. 1:15:45بسعر اقل هل هذا آآ يكون
859. 1:15:49مؤثر على الاولاد? هل انت تكون اخطأت في حق الاولاد? كونك بعت بسعر اقل? مم انا ما اتضح لي
860. 1:15:56بارك الله فيك اللهم بارك يعني ساعة
861. 1:16:02وربع ها مناسب نختم ها
862. 1:16:08سبحانك اللهم وبحمدك تبارك وتعالى ها شيخ محمد
863. 1:16:13خلاص? طيب سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك
864. 1:16:18السلام عليكم ورحمة الله وبركاته