الدرس الثامن

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان
2. 00:12محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين
3. 00:22وسلم تسليما مزيدا. اما بعد فحياكم الله جميعا في كل مكان. الى مجلس جديد من مجالس التعليق على كتاب
4. 00:32بلوغ المرام للحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى وغفر له
5. 00:37ما زلنا في كتاب الجامع وما زلنا في باب البر والصلة
6. 00:42وقفنا عند حديث ابي هريرة رضي الله عنه
7. 00:46قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
8. 00:51من نفس عن مسلم كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة
9. 00:58ومن يسر على معسر يسر الله عليه في الدنيا والاخرة. ومن ستر مسلما ستره الله في الدنيا والاخرة. والله في عون العبد
10. 01:08ما كان العبد في عون اخيه اخرجه مسلم
11. 01:13قبل ما ابدأ بالتعليق على هذا الحديث اشير
12. 01:18الى مجموعة من المسائل اولها فضل الله جل وعلا العظيم
13. 01:25على هذه الامة المحمدية على صاحبها افضل الصلاة واتم التسليم
14. 01:30ذلك ان الله جل وعلا باركها
15. 01:33فهي تعمل العمل اليسير وتؤجر الاجر
16. 01:38الكثير وهذا لا يوجد الا في هذه الامة المحمدية. فالله جل وعلا شرع لعباده اعمالا يسيرة
17. 01:48ووعدهم على ذلك بالثواب الكثير والكبير
18. 01:55الامر الاخر المتأمل في دعوة النبي عليه الصلاة والسلام
19. 02:01يجد بان النبي عليه الصلاة والسلام
20. 02:04اه اراد من كل مسلم
21. 02:08ان يكون له اعمالا صالحة من كل مسلم ومسلمة ان يكون لهما اعمال صالحة. ذلك ان الله تعالى بعث محمدا
22. 02:18عليه الصلاة والسلام ففتح به اعينا عميا
23. 02:22واذان صم وقلوبا غلفا والنبي عليه الصلاة والسلام
24. 02:27خطابه دائما يعم الجميع فلا يخص فئة من المسلمين دون فئة
25. 02:33خاصة في مثل هذه الامور فهو يعني يخاطب الجميع
26. 02:38ولاجل هذا ما من مسلم الا والخطاب القرآني والخطاب النبوي متجه اليه. مسألة اخرى
27. 02:48ان المتأمل باحاديث الفضائل على وجه التحديد
28. 02:55يجد بان ما من مسلم الا وهو قادر ان يأتي بهذه الاعمال او ببعضها
29. 03:02وليس بالضرورة ان يكون محيط به
30. 03:05ولاجل هذا نجد اه يعني اه النبي عليه الصلاة والسلام
31. 03:10دائما يوجه المسلم الى عمل الخير
32. 03:13وهذا سبحان الله العظيم عمليا موجود
33. 03:17عمليا موجود فتجد اهل الاسلام سواء كان
34. 03:20الرجل يعني قليل او ضعيف الايمان او الرجل الاخر قوي الايمان الا انهما يشتركان في
35. 03:28بفعل الخير يقل عند هذا العمل الصالح ويكثر عند ذاك على قدر ما عنده من ايمان
36. 03:36ولكن في الاصل سبحان الله العظيم تجد
37. 03:38يعني الخير موجود عند الناس وهذه ببركة دعوة النبي صلى الله عليه واله وسلم
38. 03:47ولاجل هذا المسلم مطالب بان يعمل العمل الصالح. احيانا الاعمال الصالحة لا تكلفك شيء
39. 03:55العمل الصالح لا يكلفك شيء. لا يكلفك لا جهد بدني
40. 04:01ولا يكلفك خسارة مادية ابدا
41. 04:04يعني مثلا لما نأتي ومن ستر مسلما
42. 04:07هل يكلفك ستر المسلم شيء
43. 04:10هل ستبذل مال? هل تعاني مشقة جسدية? مثلا? ابدا
44. 04:15لاحظ اه اذا سترت مسلم كيف يعود اه هذا العمل عليك في الدنيا والاخرة ولاجل هذا من المهم جدا ان تصل هذه الاحاديث
45. 04:26الى مجموع امة محمد عليه الصلاة والسلام. لماذا
46. 04:31حتى يعملوا لانه ليس لاحد عذر في ترك مثل هذه الاعمال
47. 04:37اليسيرة وهذه الاعمال التي نلاحظها الان مثلا في هذا الحديث اربع جمل
48. 04:44اربعة اعمال زيادة على ما ذكرنا من كثرة الثواب والفوز في الدنيا والفوز في الاخرة وابقاء المسلم في دائرة العمل الصالح
49. 04:56ابقاء المسلم في اه يعني سلم التدرج في الايمان
50. 05:02اه زيادة على هذا كله
51. 05:04اه تعين على اه بقاء وشيجة الاخوة الاسلامية بين الناس
52. 05:10وتبقي هذه الحرارة اه بين المسلمين حرارة المحبة والمودة بينهم. ذلك ان المسلم اذا راعى مثل هذه الجوانب
53. 05:23المحقق انه هذا مما يوطد
54. 05:27العلاقات بين المسلمين مما يكرس مسألة الرحمة والمودة بين الناس مما يجعل الناس
55. 05:37اه يشيع بينهم العطف والرحمة والالتفات الى الاخرين وايضا
56. 05:46الاعتزاز بهذا الدين الذي امرنا بمثل هذه الاعمال الصالحة
57. 05:52اه هذا الحديث حديث عظيم
58. 05:54ولذلك ساقف معه في هذا اليوم
59. 05:57هذا المجلس وقفات هي اربع جمل
60. 06:01آآ قالها النبي عليه الصلاة والسلام
61. 06:04في مسألة التعاون مع الاخرين
62. 06:08التعاون على انواع وليس على نوع
63. 06:12واحد وكيف يعني ينال الانسان الاجر على ذلك? طبعا
64. 06:19من المهم جدا ان نرجع معكم الى قظية الاخلاص لله عز وجل بمعنى ان يكون الدافع والمهيج والباعث
65. 06:29على هذا العمل هو مراقبة الله عز وجل حتى لا يكون المسلم اه محروم من الاجر والثواب وانما هو لله انما نطعمكم لوجه الله
66. 06:41لا نريد منكم جزاء ولا شكورا. هذا من
67. 06:45الاهمية بمكان ان يستحضر الانسان لما يعمل مثل هذه الاعمال
68. 06:50ان يستحضر الاخلاص ومراقبة الله سبحانه وتعالى. طيب
69. 06:55قال عليه الصلاة والسلام من نفس عن مسلم كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة
70. 07:03هذه الجملة تحتها مسائل. اولا
71. 07:06من نفس جاءت بالتشديد بتشديد الفاء من نفس
72. 07:12من نفس وهي مأخوذة من تنفيس الخناق
73. 07:15والمعنى ان الانسان الذي يصاب بالحزن والهم والقلق
74. 07:21يكاد يختنق وهذا الصحيح سبحان الله العظيم. تجد بعض الناس الان يقول لك يا اخي انا انا مخنوق
75. 07:27صح ولا لا? يقول لك انا مخنوق او مختنق
76. 07:31هو ليس اختناق حسي مادي لا هو اختناق معنوي. لماذا? عنده مشكلة
77. 07:37عنده مشكلة وتأتي انت فتنفس عنه
78. 07:42يعني تأخذ له نفسا بازالة هذا الهم والغم والضيق يعني مساعدته ومعاونته
79. 07:54هذا هو المعنى من نفس عن مسلم
80. 07:56لان الهم احيانا يخلق الانسان سبحان الله العظيم
81. 08:01اه كربة بضم طبعا الكاف كربة
82. 08:05اه هو الشيء الذي اه جعل المسلم هذا يختنق
83. 08:11جعل المسلم يختنق بسبب الهم هي هي قضية من القضايا
84. 08:17مما دين اما مشكلة في العمل مشكلة في البيت
85. 08:24مشكلة مشكلة مرضية صحية شيء من هذا القبيل
86. 08:28شيء من هذا القى به وقد تجتمع على بعض المسلمين مجموعة قضايا فعلا يصدق ان يقال اختنق منها بسبب
87. 08:37اه كونه احاط به الهم والحزن والغم. نسأل الله ان يعافي الجميع
88. 08:45من كرب الدنيا من كرب الدنيا يعني من المسائل الدنيوية
89. 08:49من المسائل الدنيوية يعني في الدنيا
90. 08:53اه اه نفس الله عنه
91. 08:58كربة من كرب يوم القيامة
92. 09:00ولذلك الانسان ستمر به الكرب
93. 09:04تستمر به كرب يوم القيامة
94. 09:07يوم القيامة فمن نفس هنا جزي هناك
95. 09:12من نفس في الدنيا جوزي هناك فكأنك الان انت تقدم لنفسك
96. 09:17لان ليوم القيامة كربات واول
97. 09:22قربات يوم القيامة كربة الموت
98. 09:25في النزع لان للموت شدة
99. 09:29الموت له شدة والموت فيه كرب
100. 09:34ولذلك النبي عليه الصلاة كان يدعو الله
101. 09:37بان يخاف يخفف عنه كربات
102. 09:40اه الموت ومنذ اللحظة الاولى
103. 09:43التي يبدأ انتقالك فيها من الدنيا انت في كربة
104. 09:50القبر فيه كربات يوم القيامة فيه كربات
105. 09:54ولذلك من يسر على مسلم
106. 09:57او من نفس عن عن مسلم كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة. الجزاء من جنس
107. 10:07العمل الجزاء من جنس العمل فكما انك نفست عن مسلم كربة من كرب الدنيا سينفس الله عنك
108. 10:17كربة من كرب يوم القيامة. ولذلك سبحان الله تجدون بعض الناس الان
109. 10:21اه في حالة الاحتضار وهو في سياق الموت
110. 10:26اه ييسر الله عز وجل عليه سبحان الله العظيم. وهذا الجنس في الغالب هم الذين قدموا مثل هذه الاعمال الجليلة الصالحة يسروا
111. 10:36ونفسوا وسهلوا على الناس فيسهل الله جل وعلا عليهم في مثل هذه المواطن. واما يوم القيامة فلا يخفاكم
112. 10:46ان الشمس تدنو من العباد قدر ميل
113. 10:51فمن الناس من يأخذه يلجمه العرق الجام
114. 10:55ومنهم من يكون الى حقويه ومنهم من يكون الى ركبتيه. ومنهم من يكون الى قدميه يعني من ناحية يختلفون
115. 11:03هؤلاء الذين نفسوا كرب الناس في الدنيا
116. 11:08ينفس الله عز وجل عنهم
117. 11:11مثل هذه الكرب يوم القيامة. فانت ايها المسلم بامس الحاجة
118. 11:17الى ان تنفس كرب الناس في الدنيا. لماذا? لان هناك كرب عظيمة
119. 11:24ستلاقيها منذ الساعة الاولى التي ترحل فيها من هذه الدنيا الى ان تدخل الجنة
120. 11:31فانت تحتاج ام ينفس الله عز وجل عنك هذه الكرب? فاسعى في تنفيس كرب
121. 11:39المسلمين طبعا هنا مسألة من نفس عن مسلم كربة. قال بعض العلماء من نفس عن مسلم
122. 11:47ولا اه يدخل غير المسلم في هذا
123. 11:51قالوا لان النص جاء بذكر المسلم من اهل العلم من ذهب الى
124. 11:58ان هذا خرج مخرج الغالب. لان في الغالب المسلم يتعامل مع اخوانه المسلمين
125. 12:05حتى لو نفست كربة غير مسلم
126. 12:08فانك ايضا آآ تنال الاجر من الله سبحانه وتعالى. وهذا الذي يظهر ما دام انه غير حربي
127. 12:17من غير المسلمين اذا نفست عنه كربة سينفس الله عز وجل عنك كربة من كرب يوم القيامة
128. 12:25وعندنا ادلة كثيرة على هذا فاذا كان
129. 12:28اه اه مثلا اطعام الحيوان ورعاية الحيوان
130. 12:33وعلاج معالجة الحيوان وفك مثلا كربة الحيوان
131. 12:39آآ فيه الاجر والثواب العظيم. كيف بالانسان
132. 12:44كيف بالانسان? ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام ذكر بغي من بغايا بني اسرائيل مرت
133. 12:51اه بئر واذا كلب يلهث يأكل الثرى من العطش
134. 12:55يريد ان يشرب فسقت له بموقها. يعني بحذائها فغفر الله لها
135. 13:02غفر الله له اه ولذلك الذي يظهر ان هذا عام من نفس عن مسلم خرج مخرج الغالب. وان كان بعض العلماء يذهب الى انه خاص بالمسلمين لكن
136. 13:15يظهر والله اعلم ان الامر عام ما دام انه غير محارب لنا وآآ آآ الادلة العامة كلها تشير
137. 13:25الى هذا المعنى من نفس عن مسلم كربة
138. 13:30كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة. ولذلك من المهم
139. 13:37على كل مسلم ان ينتبه الى هذه المسألة وان ينفس كرب الناس. طبعا اه يعني كرب الناس كثيرة جدا تختلف من شخص الى الى اخر
140. 13:48وقد تجتمع على الشخص كربات
141. 13:52وقد يقع الشخص في كربة واحدة. فمن المهم التنفيس عن المسلمين
142. 13:57الكربة هذي اما ان تكون
143. 14:00سببها انت واما ان يكون سببها
144. 14:04امر آآ لا يتعلق بك
145. 14:07فاذا كان سبب الكربة انت فانت مطالب بتنفيس هذه الكربة عن هذا المسلم
146. 14:14واذا كان من سبب خارجي فتسعى في اه تفريجها على اقل تقدير تخفيفها تخفيف هذه الكربة عن
147. 14:24لاخيك المسلم وذلك ما تستطيع من جملة ذلك الشفاعة مثلا يعني شخص مثلا
148. 14:32اه حصلت له كربة عظيمة وسببها
149. 14:35اه ليس عنده مثلا وظيفة ولا عمل ممكن انك تفرج كربته
150. 14:41بالسعي في توظيفه اه من خلال الشفاعة له
151. 14:47خلال الشفاعة له ان تذهب الى
152. 14:50مثلا اه مدير شركة مدير مؤسسة
153. 14:54مدير ادارة وتقول هذا رجل يعني محتاج الى
154. 14:59الى وظيفة وتسعى له احيانا بعض الناس
155. 15:03لديه امر ظروري اه لديه اه حاجة الى المال
156. 15:09فهو في كربة عظيمة اما لعلاج نفسه اما لعلاج زوجته اما لعلاج اولاده
157. 15:17اما لكونه مهدد بالسجن ان لم يسدد هذا المبلغ مثلا هذه كربة ولا لا? كربة
158. 15:23تقوم انت بتنفيسها بمساعدته بتنفيس الكربة عنه بمساعدته
159. 15:29تقرضه المال مثلا او تتصدق عليه بالمال او تهبه المال مثلا
160. 15:36او تسعى له عند جهة
161. 15:38مثلا الجمعيات الخيرية تقول في شخص هنا في كربة مالية في كربة مهدد بالسجن او عنده زوجة
162. 15:46في حالة ولادة او عنده زوجة مريضة او عنده ولد مريض ما عنده القدرة
163. 15:52انها اه يعني ما عنده القدرة المالية
164. 15:56فانت الان شاركت في الاجر نفست عنه
165. 15:59نفست عنهم لاحظ كان مخلوقا
166. 16:03ثم لما جاءه هذا الذي
167. 16:06اوقعه في الكربة ها ان تنفست عنه زال عنه هذا الشيء
168. 16:11ازحته عنه اه آآ حتى مثلا في قضايا كثيرة
169. 16:19مشكلة بين زوجين مثلا اه كربة عظيمة يعني الزوج الان يريد ان يطلق والمرأة لا تريد الطلاق
170. 16:28هذه كربة عظيمة فكونك تدخل للاصلاح بينهم ان تنفست عن مسلم كربة من كرب الدنيا بحيث انك مثلا
171. 16:37اه كنت تمتلك طبعا الادوات. ادوات معرفة كيفية الاصلاح. مؤهل لذلك
172. 16:45ما تظيع بين العاطفة يعني هنا وهنا لا حكيم بحيث انك تستطيع
173. 16:51ان تسيطر على الوظع وتطلب من الزوج ان يتنازل عن قظية التطليق تطلب من الزوجة ان تتنازل عن القظايا التي جعلت الزوج
174. 17:01يثور في هذه المسألة اللي حتى وصل به الحد الى الى الطلاق
175. 17:06اه القضايا كثيرة يعني الكرب كثيرة كرب الدنيا نسأل الله السلامة والعافية. ولذلك من نفس عن مسلم كربة من كرب الدنيا
176. 17:16نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة. من كرب يوم القيامة
177. 17:22الجملة الثانية ومن يسر على معسر يسر الله عليه في الدنيا والاخرة
178. 17:29يسر الله عليه في الدنيا والاخرة. الاول من نفس عن مسلم كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة. لماذا
179. 17:39لان اهوال يوم القيامة شديدة
180. 17:44يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات وبرزوا لله الواحد القهار
181. 17:50هذا اليوم ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيئا
182. 17:56وان كان مثقال حبة من خردل اتينا بها وكفى بنا حاسبين
183. 18:02هذا اليوم تضع كل ذات حمل حملها
184. 18:06كل ذات حمل حمله وترى الناس سكارى وما هم بسكارى ولكن عذاب الله شديد
185. 18:13هذا اليوم يوم الاهوال لذلك الانسان حتى المؤمن
186. 18:18حتى الصالح حتى الانبياء يقولون اللهم سلم سلم ونبينا صلى الله عليه وسلم يقول اللهم امتي اللهم امتي يوم عظيم
187. 18:28فانت بامس الحاجة الى ان ينفس الله عنك من كرب يوم القيامة. لانك نفست عن انسان
188. 18:35اه كربته في الدنيا بالتيسير
189. 18:39التيسير في الدنيا والاخرة لماذا? لان التنفيس عن الكربة في الغالب يكون معنويا
190. 18:47يكون معنويا في الغالب لكن
191. 18:51التيسير التنفيس عن الكرب في الغالب يكونوا معنويا
192. 18:56التيسير ومن يسر على معسر يسر الله عليه في الدنيا والاخرة. فيكون معنويا ويكون ماديا
193. 19:04ومن يسر على معسر يسر الله عليه في الدنيا والاخرة. يسر على معسر
194. 19:10التيس الاب التيسير على المعسر هو التسهيل عليه
195. 19:16المعسر الذي وقع في العسر
196. 19:19ووقع في الضائقة ووقع في مثل هذه الاشياء التي يصعب ان يخرج منها
197. 19:27الا يعني تيسير من الاخرين
198. 19:30ولذلك قال عليه الصلاة والسلام ومن يسر على معسر. اذا هناك هناك عسر موجود
199. 19:37هذا العسر يحتاج الى اذابة مثل الشيء الجامد
200. 19:42يحتاج الى اذابة بتيسيره ان يذاب
201. 19:46ها ومن يسر على معسر يسر الله عليه في الدنيا والاخرة
202. 19:53هكذا الجزاء. يسر الله عليه في الدنيا والاخرة. طبعا تعرفون بان الانسان في الدنيا
203. 19:59يحتاج الى اه التيسير. ما ما من احد الا وهو يمر
204. 20:04بعشر ويمر باشكالات كثيرة في الحياة
205. 20:09فالله عز وجل ييسر عليك في الدنيا والاخرة متى ما ان اصبحت متى ما ان كنت ميسرا عن الاخرين
206. 20:18يعني مثلا قضية الديون وفي الغالب ان العلماء يضربون هذا المثل في مسألة الديون. النبي صلى الله عليه واله وسلم
207. 20:29آآ امر بانظار المعسر او
208. 20:34حط الدين عنه مثلا سواء حطا كاملا او جزئيا
209. 20:41او جزئيا والله تعالى قبل ذلك ماذا يقول
210. 20:44يقول وان كان ذو عسرة فنظرة الى ميسرة. هذا يسمى الانذار
211. 20:49شخص الان اقرضته ثم لما حان وقت السداد ما وجد
212. 20:55المال الذي يستطيع ان يسددك
213. 20:58اه المال ما عنده قدرة على السداد
214. 21:01هنا يجب عليك في قول جماهير اهل العلم انك تنظره
215. 21:05انك تنظره بمعنى تقول له آآ
216. 21:09اه اصبر عليك لماذا? هذا من باب التيسير ولا تظن
217. 21:14ان بقولك اؤخرك انك اؤخر اه لك او امد لك في المدة
218. 21:21ان هذه مسألة عادية لا هذا تيسير
219. 21:24انت الان زيادة على القرض دخلت ولله الحمد في عبادة اخرى ستثاب عليها وهي الانذار انظار المعسرين
220. 21:34انذار المحسن ولاجل هذا مثل ما ذكرت الاية الكريمة وان كان ذو عسرة فنظرة الى ميسرة. وان تصدقوا خير لكم. لو حطيت
221. 21:44قلت قلت مثلا هذا الدين خلاص انا لا اريده
222. 21:48اه وهبته لك اسقطت عنك
223. 21:51هذا خير عظيم هذا خير اعظم من قضية الانظار
224. 21:56لانه يدخل في التيسير والتفريج
225. 22:00يسرت عنه وفرجت كربته لانه سيبقى
226. 22:06مهموما مغموما يبحث عن المال الذي يسددك فيه آآ ما تستحقه منه
227. 22:15ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام قال ومن يسر على معسر يسر الله عليه في الدنيا والاخرة. وانت ستمر عليك
228. 22:25اه مواقف كثيرة تحتاج فيها الى التيسير
229. 22:30كثير من الناس ما ينتبهون
230. 22:33الله عز وجل يسهل لهم حياتهم وييسر لهم امورهم وما يدرون ان السبب هذا عمل صالح قدمه
231. 22:41عمل صالح قدمه اما انه فرج كربة ولا يسر على معسر وهكذا
232. 22:47ومن الصور ايضا صبر المرأة على زوجها فيما يتعلق بالنفق
233. 22:53هذا من التيسير فكثير من الزوجات يستطعن
234. 22:58ان يكسبن مثل هذا العمل الصالح ويؤجرن الاجر العظيم
235. 23:02ومن يسر على معسرا يسر الله عليه في الدنيا والاخرة
236. 23:06ولذلك النفقة واجبة للزوج على زوجته
237. 23:12فاذا كان الانسان لا يستطيع
238. 23:15اه الانفاق على زوجته ما عنده القدرة
239. 23:18الا بقدر يسير فان المرأه مطالبة هنا بالصبر على زوجها وبالتيسير عليه وبالتحمل
240. 23:26حتى لو شردت ذلك في العقد
241. 23:29حتى ييسر الله عز وجل عليها في الدنيا والاخرة
242. 23:32ولذلك الله عز وجل ماذا قال في كتابه العزيز? لينفق ذو سعة من سعته
243. 23:39ومن قدر عليه رزقه فليوفق مما اتاه الله
244. 23:42يعني ضيق عليه رزقه فلينفق مما اتاه الله
245. 23:46ولذلك من التيسير من التيسير
246. 23:51ان تقوم المرأة فتصبر على شح النفقة وقلة المال
247. 23:58آآ الذي يدفعه الزوج وللاسف الشديد يوجد من النساء
248. 24:03من تحمل زوجها ما لا يطيق ما لا ما لا يطيق
249. 24:08فهو غير قادر هذي قدرة المالية
250. 24:11او كان في حال يسر
251. 24:14ثم فصل من الوظيفة مثلا حصل خسارة لتجارته فبعض الزوجات وللاسف ممن قست قلوبهن يطالبن الزوج
252. 24:25بان ينفق عليها على نفس المستوى المعيشي اللي كانت
253. 24:29تعيشها مع زوجها لما كان في حالة رخا وغنى وعافية وعنده راتبه وكذا ما تراعي ظروفه
254. 24:37ولذلك اذا اردت فعلا ان ييسر الله عز وجل عليك في الدنيا والاخرة فيسري على زوجك
255. 24:45بل قفي معه في تفريج كربته
256. 24:48ولا تكوني سببا من اسباب وقوعه في الكرب
257. 24:54فانت الان اذا طالبت الزوج
258. 24:57ان يدفع النفقة التي كانت
259. 25:04آآ في حال غناه وفي حال وظيفته مثلا
260. 25:08انت زيادة على جعله في دائرة العسر جلبت له الهم والغم
261. 25:15وجعلته يختنق مع هذه الكربات التي تمر معه
262. 25:20ولذلك المرأة التقية الصالحة التي يعني روحها ونفسها سماوية
263. 25:28تريد اه التيسير من الله تريد النجاة يوم القيامة? هي التي فعلا تقف مع زوجها في حال
264. 25:36اه الشدة وفي حال اللأواء وفي حال العسر
265. 25:41بل بل بعض النساء اللائي يمثلن تيجان على الرؤوس
266. 25:47تذهب اذا كان عندها ذهب عندها مال تبيع الذهب تأخذ المال تضعه بين يدي زوجها تقول
267. 25:54آآ هذا مالي او هذا مالك تقول هكذا له
268. 26:01آآ اقضي به الدين او اه اتجر به او شيء من هذا القبيل. هذه المرأة اللي فعلا تستحق الاحترام من الزوج والمحبة وهي تأسر
269. 26:13زوجها بمعروفها يصبح اه لها منة في عنق زوجه. هو يشعر بها. يشعر بان هناك منة لها في عنقه. ولن ينساها. والمقصود
270. 26:25بان هذا نوع ايضا من انواع التيسير
271. 26:28المسألة الاخرى مسألة التيسير على من يريد شراء شيء ولكن ما عنده القدرة المالية
272. 26:38على هذا الامر. يعني بعظ الناس الان يحتاج الى
273. 26:42دواء في الصيدلية مثلا وهذي رسالة الى اخوان الصيادلة يجيك شخص مثلا فقير
274. 26:48محتاج الى هذا الدواء قيمة الدواء مئة ريال او مئة درهم
275. 26:53ها ما عنده قدرة فانت اذا فعلا
276. 26:56اه عرفت بان هذا الرجل او بدت قرائن وعلامات على انه ما عنده قدرة يسر عليه. قل له كم معك
277. 27:04قال والله ما معي الا خمسة قلت هات خمسين تفضل
278. 27:07هذا تيسير لان هذا الدواء سيكون سبب من اسباب رفع الالام والاوجاع عنه او عن من
279. 27:14جاء ليشتري لاجره التيسير عجيب
280. 27:18وللاسف بعض الناس اه ما ينتبه لهذا
281. 27:22بعظ التجار ايظا اه لما يأتي اه يعني الشخص ليشتري
282. 27:29ويرى بان هذا الشيء من الحاجيات طبعا وليس من التحسينيات والكماليات لا من الحاجيات
283. 27:37فيرى بانه غالي سعر الثوب سعر الحاجة ذي غالية جدا
284. 27:44لا تجعله يرجع كسيف البال مكسور الخاطر
285. 27:50اه حزين لا قل له تعالى كم معك
286. 27:54كم معك فاذا قال والله ما معي الا الشيء الفلاني اعطه اياه. لا تعتقد بانك خسرت. انت ربحت ربح عظيم
287. 28:03انت الان هيأت نفسك لان تتجاوز عقبات في هذه الدنيا باذن الله
288. 28:10لان الله لان النبي عليه الصلاة والسلام قال ومن يسر على معسر يسر الله عليه في الدنيا والاخرة
289. 28:16ولذلك جاء في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه
290. 28:21عن النبي صلى الله عليه واله وسلم قال كان
291. 28:24تاجر يداين الناس تاجر يداين الناس
292. 28:29فاذا رأى معسرا قال لصبيانه
293. 28:32تجاوزوا عنه لعل الله ان يتجاوز عنا فتجاوز الله عنه. الله اكبر
294. 28:39يداين الناس تاجر يداينه يعني يجي واحد يشتري منه
295. 28:43بالدين مثل ما يقولون على اخر الشهر او اخر الاسبوع
296. 28:47يجي اخر الشهر ما عنده شي
297. 28:50يعني يجي وقت السداد اشترى مثلا مواد غذائية
298. 28:56مثلا متجر اشترى مواد غذائية
299. 28:59ترى مثلا اشياء ظرورية على اخر الشهر كعادة الناس
300. 29:04او على اخر الاسبوع كعادة بعض الناس
301. 29:08فلما يأتي وقت السداد يقول والله ما عندي شيء
302. 29:10فيقول هذا التاجر اي شخص
303. 29:13اثبت اعصاره تجاوزوا عنه قولوا الله يستر عليك
304. 29:19لعل الله ان يتجاوز عنا. الله اكبر. هذا هؤلاء الناس اللي قلوبهم فعلا نقية وصافية. هؤلاء هم ابناء الاخرة
305. 29:28هؤلاء ليس همهم الدنيا لعلم بان الدنيا زانية
306. 29:32وحساباتهم ليست حسابات والله ربح وخسارة آآ مادية
307. 29:38والله خسرت اليوم في هذه الشغلة لا لا لا دائما عندهم انهم يربحون
308. 29:46يربحون دائما ان لم يربحوا في
309. 29:49السلعة التي رأس مالها كذا فهم ربحوا الاجر والثواب
310. 29:53عند الله سبحانه وتعالى الاجر والثواب عند الله سبحانه وتعالى. ويعجبني حقيقة بعض الصالحين
311. 30:01آآ الذين يذهبون الى بعض المتاجر
312. 30:05ويسألون عن الفقراء اللي يأخذون منهم بالدين
313. 30:09يدرون منهم بالدين يقول له من هو الفقير اللي في الحارة
314. 30:13في الحي والحارة فقير ما يعني صعب يسدد
315. 30:17فيقول والله في عندي اثنين ثلاثة يقول خلاص انا اسدد الله اكبر
316. 30:23كيف عمل عمل عظيم تفريج كربة او تيسير على معسر
317. 30:28اعمال صالحة اعمال للاسف الان بعظ الناس عليه دين الف درهم مثلا
318. 30:36في محل ما يستطيع السداد
319. 30:38ولو طلب هذا يعني لو طلب الف درهم من بعض الناس يمكن انه
320. 30:43تلجلاج وتردد وربما ارتفع ضغطه
321. 30:49الف درهم كثيرة مثلا لكن الف درهم هذي ممكن يروح للمطعم يأكل فيها
322. 30:55اشياء يعني آآ ليست بظرورية
323. 31:00صح ولا لا? ممكن يروح فيها يدخل فيها محل للهو مثلا
324. 31:04انا لا اقول والله بان لا يذهب للمطعم او لا يذهب للهو البريء لا اقول لكن فرق بين من
325. 31:12اه يعني هذا المال يذهب الى التلف
326. 31:17وهذا المال الذي يبقى للانسان فيحتاج في يوم لا ينفع فيه مال ولا بنون
327. 31:24الا من اتى الله بقلب سليم
328. 31:27ولاجل هذا قال النبي عليه الصلاة والسلام يقول ابن ادم مالي مالي وهل لك من مالك الا ما اكلت فافنيت
329. 31:35او لبست فابليت او تصدقت فامضيت
330. 31:39او تصدقت فامضيت ايظا من انواع التيسير
331. 31:44عدم استقصاء المبلغ او المال كاملا
332. 31:49يعني بعظ الاشخاص الان مثلا يطلب شخص فلما يأتي وقت السداد يقول والله انا ما عندي قدرة الا هذا المبلغ
333. 31:58لما تظع لما تأخذ هذا المبلغ فقط وتترك الباقي وتسامحه فيه يسرت عليه
334. 32:06قصرت عليه هذا باب عظيم
335. 32:10ولذلك القاعدة عند العرب لا يستقصي كريم. الكريم ما يستقصي كل شيء
336. 32:18يقول لا لازم بعض الناس للاسف يقول حتى درهم ما اخليه له
337. 32:23لا حول ولا قوة الا في قضايا مضحكة في بعض المحاكم
338. 32:27قضية سدد لكن بقي عشر دراهم ولا عشر ريالات ولا مئة درهم ولا مئة قال لا لازم يجيبها
339. 32:34سبحان الله العظيم قسوة ويعني امساك للمال وحرص على الدنيا شيء عجيب
340. 32:41شيء عجيب اه بينما لاحظ هذا التاجر يقول تجاوزوا عنه لعل الله ان يتجاوز عنه
341. 32:49النبي عليه الصلاة والسلام اه دخل المسجد فسمع فيها في المسجد اصوات مرتفعة. واذا بكعب بن مالك
342. 32:59وابن ابي حدرد يتقاضيان كعب يقول لابن ابي حدرد
343. 33:04سددني اقضني عطني حقي هذا المعنى
344. 33:08يقول كعب بن مالك لابن ابي حدرد اقضني. اعطني فلوسي
345. 33:16ابن ابي حضر يقول ما عندي ما عندي الا هذا
346. 33:20النبي عليه الصلاة والسلام دخل عليه فقال يا كعب
347. 33:25قال نعم يا رسول الله. قال ضع الشطر
348. 33:27يعني النصف هذا نعم عن ابن ابي حدرد قال نعم يا رسول الله قال قم فاقضه قال نعم وانتهت القضية
349. 33:35هذا الصحابة رضي الله تعالى عنهم وارضاهم
350. 33:38ضع الشطر نصف المبلغ يعني اذا كان يطلبه الف
351. 33:43آآ نزل الى خمس مئة
352. 33:46اذا كان يطلب عشرة الاف نزل الى خمسة الاف الشطر
353. 33:50قال ابن ابي حدرد قال النبي لابن ابي حذر قم فاقضه
354. 33:56فانتهت القظية وخرج متصافي هكذا يربينا النبي صلى الله عليه واله وسلم من يسر على معسر يسر الله عليه في الدنيا والاخرة
355. 34:07يسر الله عليه في الدنيا والاخرة. انت
356. 34:09في حياتك تمر بك عقبات ولذلك تحتاج
357. 34:14ان ييسر الله لك سواء في
358. 34:17الامور المالية في الامور الحياتية الاسرية الاجتماعية الوظيفية
359. 34:22الوظيفية ما تدري ولذلك اذا فعلا انتهجت منهج التيسير وتخلقت بهذا الخلق العظيم
360. 34:32سيأتيك التيسير من الله عز وجل
361. 34:35والله ان كثير من الناس
362. 34:37تمر بحياتهم عقبات ويتجاوزونهم ما يدرون السبب. لا السبب انك سرت على معسر في يوم من الايام
363. 34:45سامحت انسان عفوت عنه فرجت كربته. ربما ربما موقف لك
364. 34:53ما كان لك شي الا انك فرجت كربة عن انسان بكلمة
365. 34:58بكلمة كم لك عند الله عز وجل من الاجر والثواب
366. 35:03ثم قال صلى الله عليه واله وسلم
367. 35:11ومن ستر مسلما ستره الله في الدنيا والاخرة
368. 35:18والله في عون العبد ما كان العبد في عون اخيه
369. 35:22هذه مسألة حقيقة من اهم المسائل. مسألة الستر
370. 35:25عندنا قاعدة في الشريعة قاعدة الستر
371. 35:31فالمسلم يستر وينصح والمنافق يعير ويفضح
372. 35:40هذه قاعدة معروفة دلت عليها نصوص القرآن والسنة وآآ مواقف التي حصلت في عهد النبي عليه الصلاة والسلام وفي عهد من بعده وفي
373. 35:52حتى يومنا المسلم يستر وينصح
374. 35:59واما المنافق فيعير ويفضح يعير ويفرح
375. 36:06ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام قال من ستر مسلما ستره الله في الدنيا والاخرة
376. 36:12ستر المسلم يكون على نوعين
377. 36:17النوع الاول ان تقع عينك
378. 36:21اه منه على عورة تقع عينك مثلا على عورته عورة اهله مثلا
379. 36:29او تكون مثلا اه ممن له عمل صالح فتقف على
380. 36:37الشيء معيب تستر مثل مغسل الاموات
381. 36:43او الطبيب مثلا او الراقي
382. 36:48فان الواجب هو ستر المسلم سواء كان حيا او ميت
383. 36:54سواء كان حيا او ميت. من ستر مسلما ستره الله في الدنيا والاخرة. هذا النوع الاول
384. 36:59يعني وقعت عينك على عورته
385. 37:02عورة اهله كنت مغسل اموات
386. 37:05فرأيت شيء من عورة الميت او شيء معيب
387. 37:10لو لو ذكرته للناس ربما اخذوا موقف
388. 37:15من هذا الميت لو كنت طبيبا مثلا
389. 37:18فوقعت عينك على شيء ولذلك ما يسمى باخلاقيات الوظيفة وشرف المهنة
390. 37:25هذي كلها لها اصل شرعي
391. 37:28كنت راقي شرعي بقيت انسان فصدر منه قول
392. 37:32مثلا او شيء يجب عليك ان تستر على اخيك المسلم
393. 37:37ولا يجوز لك ان تتحدث بها
394. 37:40كذلك مفتي اذا كنت مفتيا
395. 37:44اه يعني جلست للناس فيأتي يسألك في امر خاص مثلا
396. 37:51يتعلق بزوجته باهله اه امور خاصة جدا لا يستطيع الانسان ان يتحدث بها. يجب عليك ان تستر. اذا كنت قاضيا
397. 38:01يجب عليك ان تستر اذا كنت مسؤول امن
398. 38:07ووقفت على قضية وسترتها وجعلتها بحدودها الضيقة
399. 38:12هذا كله اجر وثواب عظيم
400. 38:15بمعنى انه يقع نظرك على شيء
401. 38:19يقع نظرك على شيء او تطلع عليه او تمارسه
402. 38:22من ستر مسلما ستره الله في الدنيا والاخرة
403. 38:27النوع الثاني ان يقع من المسلم ذنب وخطأ
404. 38:31فتقوم انت بالستر عليه هذا النوع الثاني
405. 38:35ان يقوم الانسان فيرتكب عمل مشين
406. 38:38عمل يتنافى مع الاخلاق ها
407. 38:42عمل سيء فتستر عليه تستر عليه
408. 38:47والناس في هذه المسألة اللي
409. 38:51جاءت الشريعة وطالبتنا بالستر عليهم على نوعين
410. 38:56ذوو هيئات اناس لم يصدر منهم في السابق اعمال سيئة لكنهم اناس من اهل الحشمة والصيانة والاحترام
411. 39:06مثلا ولهم قدر في المجتمع هذا يجب على المسلم ان يستر عليه
412. 39:12لان مثل هذا النوع من الناس اللي حياته كلها نظيفة
413. 39:17وصالحة وطيبة. الخطأ الواحد يقضي على حياته
414. 39:22خطأ الواحد لو عرف الناس قضيت على حياته
415. 39:27النوع الثاني لا اناس اشتهروا به والعياذ بالله الفسق والفجور والمجاهرة
416. 39:34وآآ مثلا التفاخر بفعل المعاصي. هؤلاء لا يجب عليك ان تستر عليهم بل الواجب عليك ان تكشف
417. 39:46احوالهم لان احوالا مكشوفة للناس
418. 39:50وانما تقصد التحذير من مصاحبتهم من مجالستهم
419. 39:55من يعني التعامل معهم لان هؤلاء يحملون مرظ معدي
420. 40:02يحملون مرض معدي فاذا صاحبهم الانسان البريء عدوه والصاحب ساحب
421. 40:08والطباع سراق ولذلك من المهم ان الانسان يستر على اخيه المسلم
422. 40:14اما الانسان المتهتك اصلا هو متهتك في الاصل
423. 40:18غير مبالي بل انه يعني يفاخر ويتباهى الفجور والمعصية. هذا يحذر منه. الكلام كله منصب
424. 40:28على مسلم مستور الحال مسلم من ذوي الهيئات
425. 40:34من اصحاب لهم مكانة صالح
426. 40:39صدر منه خطأ اه غير معروف عنه مثل هذه الاعمال لكن هذا الخطأ صدر منه يجب عليك ان تستر عليه
427. 40:47ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام في قصة ماعز الاسلمي
428. 40:52لما جاء اعترف عند النبي عليه الصلاة والسلام
429. 40:55تبين بان السبب ابن عم له
430. 40:58قال شكى له بانه فعل الزنا فقال له اذهب
431. 41:03حتى لا ينزل بك قرآنا اطلب من النبي ان يقيم عليك الحد
432. 41:07فلما علم النبي صلى الله عليه وسلم قال هلا سترته بثوبك
433. 41:11وقد لامه ابو بكر وعمر لامه ابن عمه
434. 41:15ولذلك عندنا قاعدة في الشريعة
435. 41:17قاعدة الستر ان يستر الانسان على اخيه المسلم
436. 41:22من ستر مسلما ستره الله في الدنيا والاخرة
437. 41:26اما المنافق لا المنافق يعير ويفضح
438. 41:30ولذلك لا يكون عند الانسان صفة من صفات المنافقين ان بعض الناس يفرح بخطأ الاخرين
439. 41:38فاذا شعرت براحة وارتياح وفرح ورغبة في نشر هذا الشيء ليكون فلان. وقع منه خطأ لا راجع ايمانك
440. 41:48انت عندك شي من اعمال المنافقين واخلاق المنافقين نسأل الله العافية والسلامة
441. 41:54ولذلك الله عز وجل ماذا يقول? يقول ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا لهم عذاب اليم في الدنيا والاخرة والله يعلم
442. 42:04اعلموا انتم لا تعلمون ومن اشاعة الفاحشة منها منها
443. 42:10اه كشف يعني استار الناس وفضح اسرارهم والحديث باخطائهم
444. 42:17اه اللي اللي حصل منهم خطأ فيذيعه الانسان
445. 42:21واخطر شيء يا اخواني زماننا هذا
446. 42:24زمان منصات المنصات الاعلامية هذا
447. 42:28هذا العالم الرقمي مثل ما يقولون هذا الفضاء المفتوح هذه الثورة المعلوماتية الاتصالاتية لماذا? لان الكلمة
448. 42:38اذا اه نقلتها عن من خلال هذه الوسيلة طبقت الافاق
449. 42:45وصلت في ثواني او اقل
450. 42:49الى ارجاء الكرة الارضية. يتابعك ويشاهدك وربما تبقى
451. 42:56ولا تزول المسلم يستر وينصح
452. 43:00ويغير اما المنافق لا المنافق يفضح
453. 43:04ويعيرون يغير ان يفرح بهذا نسأل الله العافية والسلامة. فاحرصوا يا اخواني بارك الله فيكم على الستر
454. 43:12ولا تفرحوا بخطأ الاخرين ولا بذنوب الاخرين
455. 43:15واعلموا بان المسائل دين فكما تدين تدان ودقة بدقة وان زدت زاد السق
456. 43:22لا تظن الامور هكذا. انت مأمور من الله عز وجل بانك تستر
457. 43:28امرك الله بالستر على لسان النبي عليه الصلاة والسلام
458. 43:32والاحاديث كثيرة في هذا من الستر
459. 43:37الستر على اه ستر الزوج على زوجته تكتشف خطأ مثلا معين وقعت فيه
460. 43:44حتى لو اراد ان يفارقها يفارقها بذوق
461. 43:49وبادب بمراقبة لله عز وجل
462. 43:52لأنه لو نشر هذا بين الناس
463. 43:56ستتدمر حياة هذه المرأة ولذلك يستر عليه
464. 44:00جاء رجل الى عمر ابن الخطاب رضي الله عنه
465. 44:04يقول له بان اخته فعلت
466. 44:06يعني زنت وكان هذا قبل وانه كلما اتاها
467. 44:12من يخطبها نرده علاه عمر بالدرة وضربه
468. 44:17وزجره ان يتحدث بمثل هذا وامره بان يزوج اخته
469. 44:21ما دام تابت يقول بانها زنت
470. 44:24ثم تابت واصبحت تقرأ القرآن وتحفظ القرآن وتقوم الليل وتصوم النهار تنسكت
471. 44:31وكلما اتاها شخص اه نخاف انه يكتشف بانها يعني غير بكر
472. 44:38فامره عمر بالستر والا يتحدث بها وامره بان يزوجها
473. 44:43مره بانه يزوج المقابل ايضا
474. 44:46المرأة اذا اكتشفت على زوجها
475. 44:49اه انه وقع في خطأ ما يجوز لها ان تفضحه. للاسف بعض النساء الجاهلات
476. 44:56اه تذهب فتقول اه تقول لاهلها
477. 44:59هذا كان له علاقة وهذا طيب تاب الرجل الى الله عز وجل
478. 45:03الله عز وجل يحب التوابين ويحب المتطهرين
479. 45:07تاب وتطهر من هذا الذنب
480. 45:10لماذا تستدعين الماضي وتستجرين اه مشاكله وحوادثه السيئة
481. 45:17استريح عليه قفي معه ساعديه على ان يستمر في طريق التوبة الى الله عز وجل
482. 45:22انت لما اخبرتي اهلك الان
483. 45:24سقطت قيمته عند اهلك وبعض النساء
484. 45:31تتطور المسألة تذهب الى المحكمة
485. 45:34تقول كان يفعل او فعل او شيء من هذا الستر مطلوب
486. 45:38هذا ليس اقرار على ان والله المرأة ترضى اذا كان زوجها ما زال يخطئ لا توقفه عند حده
487. 45:46ها? توقفه عند احد لكن شيء ماضي او شيء وقع ثم انتهى وتاب الى الله عز وجل منه
488. 45:52هذا من الستر احيانا قد يقع
489. 45:56يصدر من آآ الشخص الوجيه زلة
490. 46:02او ستصدر منه كلمة يعني الستر ليس فقط في مسألة
491. 46:08الامور مثلا المتعلقة بالعورات او الامور الاخلاقية قد تصدر
492. 46:14من شخص كلمة في مجلس
493. 46:16فواجب عليك ان تستر لان المجالس بالامانة هذا من الستر
494. 46:21يعني بعض الناس قد تغلبه العاطفة يقول كلمة
495. 46:25ثم يندم عليها وجب عليك ان تستر هذه على هذا الرجل بحيث انك لا تنقل هذه الكلمة
496. 46:34لان المجالس بالامان هذا من الستر. من الستر على الناس. ومن ستر مسلما ستره الله في الدنيا والاخرة. وكما قلت
497. 46:42ما من احد بهذه الدنيا
498. 46:45الا وهو يحتاج الى الستر
499. 46:49تهد الى ان يستره الله عز وجل. يستره في الدنيا ويوم القيامة. يوم القيامة يحتاج الانسان الى ان يستره الله عز وجل
500. 46:56ولذلك من ادعية بعض الصالحين اللهم استرني
501. 47:00في الدنيا ويوم القيامة. اخذا من هذا الحديث
502. 47:03وبعض العلماء يقول اللهم استرني
503. 47:06اه فوق الارض يعني في الدنيا
504. 47:11واسترني عند العرظ يعني في الاخرة
505. 47:15من الادعية الجميلة اللهم استر لي فوق الارض يعني وانا في الدنيا واسترني يوم العرض
506. 47:20في الاخر وانت لك عورات انتبه
507. 47:25لا تتشفى ولا تفرح بكشف عورة اخيك او الفرح بخطئه
508. 47:31انت عندك نساء عندك اولاد عندك اقارب اخوات وارحام انتبه
509. 47:37ذلك لا يفرح المسلم بخطأ الاخر
510. 47:41لسانك لا تذكر به عورة امرئ فكلك عورات
511. 47:45وللناس اعين وللناس السن. والمقصود بان الستر مهم جدا
512. 47:53وهذه قاعدة طبعا في قضايا لا
513. 47:58اه لا يجوز فيها الستر
514. 48:01مثل ذكرنا يعني رجل مشهور بالفسق والفجور ويتباهى ويتفاخر بذلك
515. 48:07هذا لا شك التحذير منه واجب حتى لا يقع الغير
516. 48:12اه في اه يعني في شبكته
517. 48:17التي والعياذ بالله شبكة سوء
518. 48:20امر اخر قد يصدر من بعظ الناس امر
519. 48:24سترك عليه قد يضر بمجموع الامة
520. 48:27مجموع الناس قد يكون عنده امر غاية في الخطورة. يعني ليس
521. 48:33العمل الذي قام به مقتصر على ذاتي. وانما قد يعم الناس
522. 48:38هذا يجب على الانسان ان يكشف ستر هذا
523. 48:42المخلوق الذي يريد اه يعني الافساد بالناس او الافساد للناس
524. 48:49ثم قال اه عليه الصلاة والسلام والله في عون العبد ما كان العبد في عون اخيه
525. 48:57والله في عون العبد ما كان العبد في عونه. اخي الله عز وجل
526. 49:02يعينك متى ما ان كنت
527. 49:05واقفا معينا اخوانك هذي نعمة من نعم الله العظيم
528. 49:11وهذا يشمل كل ما مضى عموما
529. 49:13يشمل تفريج الكربات تيسير على المعسرين. ستر المسلمين
530. 49:19والله في عون العبد ما كان العبد في عون اخيه. فاذا فعلا
531. 49:24حملت هذا الخلق العظيم وهو انك تكون انسان معين للاخرين
532. 49:30اعانة مادية معنوية حسية شعورية فالله جل وعلا معك
533. 49:37هذي نعمة من نعم الله ولذلك هذا الحديث حقيقة من الاحاديث العظيمة
534. 49:43التي ينبغي لجميع المسلمين ان يتأملوها وان يقرأوا
535. 49:48اه هذا الحديث ومشتمل عليه من مضامين ومن فوائد
536. 49:52حتى يعيش الانسان في جنة الدنيا قبل ان ينتقل الى جنة الاخرة. اسأل الله تعالى لي ولكم العلم النافع والعمل الصالح والتوفيق الدائم
537. 50:02كما اسأله جل وعلا ان يبارك لنا ولكم في الاعمال والاعمال انه خير مسؤول. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك
538. 50:12واتوب اليك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته