الدرس الثاني والعشرون

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 0:00هذا بيان للناس وهدى وموعظة وهدى
2. 00:10وموعظة للمتقين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان
3. 00:25ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه. وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين
4. 00:35تم تسليم المزيد. اما بعد فحياكم الله الى مجلس جديد من مجالس التعليق على كتاب بلوغ
5. 00:42المرام للحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى. وقفنا عند كتاب الوصايا. طبعا سأذكر مقدمة
6. 00:51ابنائنا وعلقوا على الاحاديث والمصنف رحمة الله عليه. اورد احاديث قليلة اه في اه كتاب الوصايا او في باب الوصايا. الوصايا
7. 01:01اية مأخوذة من وصيت الشيء اذا وصلته
8. 01:06فكان الموصي وصل ما كان له في حياته آآ بما بعد بما بعد وفاته. هذا هو
9. 01:16معنى من حيث اللغة. بالنسبة لمعنى الوصايا في الاصطلاح هي الامر بالتصدق بعد الموت
10. 01:23او التبرع بالمال بعده لعلكم تذكرون في ابواب الهبة. قلنا لكم هناك هبة وعطية ووصية
11. 01:32الهبة في الحياة والعبدية في مرض الموت
12. 01:35والوصية هي التي تكون بعد بعد الوفاة. الوصية تكون بعد الوفاة يعني يوصي بشيء بعد وفاته
13. 01:43يوصي بالشيء بعد وفاته اما بصدقة اما تبرع او شيء من هذا القبيل. طبعا الوصية مشروعة بالكتاب والسنة
14. 01:53والاجماع وهي من محاسن الشريعة. ولله الحمد والمنة كما سيأتي لما نقف عند شرح بعض الاحاديث. الله جل وعلا يقول كتب عليكم اذا حضر
15. 02:03احدكم الموت ان ترك خيرا. الوصية للوالدين والاقربين. بالمعروف حقا على المتقين. والاحاديث اللي
16. 02:13ذكرها المصنف رحمة الله عليه وسنأتي عليها باذن الله
17. 02:16كلها تشير الى مشروعية الوصية والامر بها والامر بها طبعا يختلف كما سابين بعد قليل. والاجماع منعقد على مشروعية الوصية بالجملة
18. 02:29شرعية الوصية بالجمل اختلفوا في بعض
19. 02:32المسائل كما سيأتي معنا بحول الله. طبعا الحكمة من
20. 02:37الوصية الظاهر ولله الحمد يعني يدرك
21. 02:41اه فلذلك مثلا الانسان قد يستدرك ما فاته في حياته. يكون الانسان مثلا قد فرط
22. 02:48في حياته قصر في العبادات وقع في معاصي شيء من هذا القبيل
23. 02:54فيتدارك شيء من هذا بهذه الوصية. التي يوصي بها على ان تنفذ بعد بعد وفاته. ايضا احيانا
24. 03:04بعض الناس اه ما يتمكن من مكافأة شخص
25. 03:10آآ قد يكون قدم له خدمة او معروف او شيء من هذا القبيل
26. 03:14آآ فيرى بان بانه ممكن ان يصله
27. 03:19اه من خلال هذه التركة بعد وفاتي مثلا. فشخص مثلا علمه شخص مثلا
28. 03:26وقف معه موقف اه عظيم مثلا اه تمثل في يعني اه اخراجه من مشكلة انقذه من من حادث من
29. 03:36فحب انه يكافئ مثلا وهو غير وارث طبعا في كتب له شيء من الوصية بالحدود الشرعية آآ التي مثلا آآ
30. 03:50بالحدود الشرعية التي سنعينها باذن الله. ايضا من الحكمة قد يقول بعض الناس والله مثلا انا ما ادري في حياتي معاملات كثيرة في في حياتي
31. 04:00يعني ممارسات متعددة مالية ما ادري بقي في ذمتي شيء ما بقي في ذمتي شيء فيقول حتى ابرئ
32. 04:10بذمتي هذي وصية انه مثلا اه اه يتدارك الانسان فيها مثلا ما دخل عليه
33. 04:18او مثلا قصر في جانب عمل او جانب وظيفة فيقول هذه الوصية لعلها ان شاء الله تكون ابراء للذمة او تكون ديون مثلا عليه مثلا
34. 04:28او واجبات نسيها فيقول اجعلها في هذه الوصية. ولذلك الحكمة ظاهرة من الوصية
35. 04:36وهي دعوة لكل مسلم عنده قدرة مالية على انه على انه يوصي على انه يوصي. قال رحمة الله عليه وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله
36. 04:49عليه واله وسلم قال ما حق امرئ مسلم له شيء يريد ان يوصي فيه يبيت ليلتين الا ووصيته مكتوبة
37. 04:59عنده متفق عليه متفق عليه. هذا الحديث صدره المصنف رحمة الله عليه في باب الوصايا وفيه جملة من المسائل والفوائد والاحكام. قال
38. 05:11ما احق امرئ مسلم يعني ما ليس معناها ليس حق امرئ مسلم له شيء
39. 05:19آآ طبعا مسلم خرج مخرج الغالب كما لا يخفى عليكم. يجوز وصية المسلم للكافر. يجوز وصية الكافر للمسلم
40. 05:29مثلا يريد ان يوصي له شيء يعني مال يريد ان يوصي فيه
41. 05:37اه يبيت ليلتين الا ووصيته مكتوبة عنده. ما حق امرئ مسلم ومسلمة ايضا. دايما هذا اعتقد باننا كررنا هذه المسألة
42. 05:47كثيرا ولذلك هذا يخرج مخرج الغالب. ما حق امرئ
43. 05:52اه مسلم او مسلمة او غير مسلم ايضا سواء كان رجلا او امرأة
44. 05:58لان عندنا الاجماع منعقد على جواز وصية المسلم لغير المسلم
45. 06:03بشرط ان لا يكون حربيا
46. 06:05ووصية غير المسلمين المسلم ايضا يريد ان يوصي فيه يبيت ليلتين الا ووصيته مكتوبة عنده متفق عليه. طبعا
47. 06:15ما يخفاكم ظاهر الحديث اه فيه الامر بالوصية لمن اه له شيء على الا يبيت ليلا
48. 06:25او ليلتين الا ووصية مكتوبة عنده. والامر يفيد الوجوب. لكن هذا الحديث اذا جمعناه مع بقية الاحاديث يتبين لنا بان
49. 06:35الوصية ممكن تجري عليها الاحكام التكليفية الخمسة اللي هو الوجوب والندب والتحريم والكراهة و
50. 06:45الاباح فالوصية هذا الحديث حمله العلماء على الوصية الواجبة. طيب ما هي الواجبة? متى تكون الوصية? واجبة? تكون
51. 06:55وصية واجبة اذا كان على الانسان حقوق مثلا يعني اشتغلت ذمته بحقوق للاخرين مثل ديون قروظ ودائع
52. 07:05عنده اشياء غصبها ما استطاع ان يتخلص منها في حياته عنده مثلا عارية مثلا
53. 07:17هذه هذه كلها يجب عليه ان يكتبها في الوصية لانها ترد الى اصحابها
54. 07:22ان عرفوا وان لم يعرفوا يتصدق يتصدق بها على حسب الحال. هذا يعني من الوصية الواجب
55. 07:30النوع الثاني من الوصية الواجبة
56. 07:33آآ وهي مسألة خلافية آآ وهي المسألة الواردة في قول الله عز وجل كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا
57. 07:43الوصية للوالدين والاقربين. بالمعروف حقا على المتقين. ولذلك العلماء هنا اختلفوا هل تجب الوصية على
58. 07:52الوصية للوالدين مع انهما يرثان
59. 07:55هذه الاية حقيقة محل خلاف عند العلماء منهم من ذهب الى انها نسخت باية المواريث. هذه كانت قبل ان تنزل اية المواريث. هذا القول الاول
60. 08:05قالوا بأنها نسخت ولذلك قال النبي عليه الصلاة والسلام لا وصية لوارث. آآ القول الثاني قالوا بان
61. 08:14آآ بان الاية هذي ما يتعلق بالوالدين
62. 08:21فانه منسوخ وما يتعلق بالاقربين فانه غير منسوخ بشرط ان لا يكونوا من الوارثين
63. 08:28بشرط الا يكون من الوارثين. فيكون معنى الاية كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت
64. 08:34احدكم احدكما ان ترك خيرا الوصية للوالدين للوالدين نسخت باية المواريث. لان عندنا قاعدة في المواريث ويمكن مرت علينا سابقا
65. 08:44بان بان هناك من الورثة من لا من لا يحجبون مطلقا يعني الحج الحرمان
66. 08:54الاب والام والابن هو البنت والزوج والزوجة هؤلاء ما ما يحجبون حجب حرمان وانما قد يكون هناك حجب نقصان بالنسبة مثلا الاب
67. 09:08آآ احيانا يكون عصب او احيانا يكون يأخذ السدس واحيانا يرث بالفرظ والتعصيب مثل ما سبق
68. 09:18ولذلك آآ يكون هذا منسوخ بالوالدين الوالدين نسخ. اما الاقربين فتبقى تبقى ولذلك آآ
69. 09:28اه القريب غير الوارث يوصل قريب غير الوارث يوصى له. طيب وهل
70. 09:38اه الوصية لغير الوارث واجبة
71. 09:42الجواب لا الجواب لا وانما هي مستحبة وهذا هو الراجح من اقوال اهل العلم
72. 09:48طيب الوصية ايضا آآ تكون سنة سنة ومندوب اليها وهي الوصية بالثلث مثلا ان يوصي لنفسه او لغيره بالثلث
73. 10:01هذي وصية مندوب اليها وهي من السنة النبي عليه الصلاة والسلام حث على الوصية. طيب اه هل
74. 10:11تحرم الوصية? نعم احيانا تحرم الوصية
75. 10:15متى ان يوصي الى امر محرم? يعني نقول له الثلث هذا
76. 10:21اه مثلا شرب الخمر او اه ثلث هذا لاعانة صاحب مصنع الخمر مثلا او الثلث هذا لشراء المعازف هذا محرم هذه وصية باطلة
77. 10:31او مثلا يقول يوصي بالثلث اه اذا كان او يوصي بقصد
78. 10:41غير الثلث بقصد حرمان الورثة
79. 10:44فمثلا يقول انا اوصيت بمالي كله الى
80. 10:48الجمعيات الخيرية او الى دار الايتام او الى مستشفى كل ماله. واضح بانه ماذا? اراد الاضرار بالورثة. اراد الاضرار بالورثة
81. 10:58ترد الى الثلث. يعني لا سبيل اليه. يبقى عليه اثم. هذه الوصية الجائرة وترد الى الثلث. ما دام انه في اشياء مباحة وحلال
82. 11:08والباقي يوزع على التاليك. كذلك ما يتعلق مثلا الوصية
83. 11:14اه للزوجة مثلا باخذ المال ظاهر بانه اراد حرمان الورثة. طيب هل تأخذ الزوجة الثلث? الجواب لا. لماذا? لان هذه
84. 11:27وصية جائرة وظالمة فلا تعقل. بعظ العلما يقول بان اذا رظي الورثة في حدود في حدود الثلث. اه تكره الوصية
85. 11:38ايضا لمن كان وارثه فقير ومحتاج. والمال قليل
86. 11:43المال قليل. يعني رجل الان خلف مثلا عشرة الاف. افترظ خلف عشرة الاف واوصى بالثلث. اوصى بثلث
87. 11:53هذه العشر وعنده وارث فقير معدم
88. 11:57قالوا هذه مكروهة. هذه مكروهة. والوصية المباحة هي الوصية بجميع المال لمن لا وارث له. رجل ما عنده وارث
89. 12:08لا من الاصول ولا من الفروع ولا من الحواشي فكتب وصيته الى جهة او الى شخص يجوز الجواب نعم يجوز
90. 12:18يجوز. طبعا الفقهاء رحمهم الله تعالى ذكروا مجموعة شروط بالنسبة اه الموصل
91. 12:27حتى يصح تبرعه لان هذا من من عقود التبرعات الوصية بالمناسبة. الوصية من عقود التبرعات. ولذلك ذكر مجموعة شروط مهم جدا
92. 12:37الانتباه لها. مهم جدا الانتباه له. فمن الشروط اولا العقل
93. 12:42فلا تصح وصية المجنون ولا السكران ولا النائم ولا المغمى عليه لان هؤلاء عباراتهم والفاظهم ملغاة غير معتبرة
94. 12:52فلو تكلم السكران وقال انا اوصي بمالي اوصي بثلث مالي هذا لا يعتبر لان الفاظه ملغاة
95. 13:02كذلك المجنون او النائم او المغمى عليه ايضا التمييز ولعلكم تذكرون دائما نقول سن التمييز سبع سنوات فاكثر او بعض العلماء
96. 13:12ما لا يجعله يجعل حده بالسن وانما بالفهم بالفهم. ولذلك قالوا المميز هذا
97. 13:22آآ تصح وصيته اما غير المميز وهو الصغير دون التمييز قالوا بانه لا تصح وصيته
98. 13:32استدلوا بان عمر ابن الخطاب اجاز وصية صبي من غسان هذا عند الامام مالك
99. 13:39اه في الموطأ اه قالوا باسناد صحيح
100. 13:43الصبي من غسان مميز آآ اوصى آآ امضى عمر رضي الله عنه وصيته واجازها وصيته اجازها
101. 13:53ايظا الرظا وظد الرظا الاكراه
102. 13:58ضد الرضا الاكراه وكذلك يدخل الهزل والخطأ مثلا اذا مثلا اوصى خطأ
103. 14:06ما كان يقصد او اه
104. 14:08من دون الرضا اكره او كان يمزح مثلا هازل قالوا بان هذه لا اه تجعل الوصية نافذة لماذا? لانهم شروط
105. 14:18ابحاث الوصية الرضا. ايضا ان ان يوصي في
106. 14:24في وقت صحته وحياته. اما اذا كان في مرضه المخوف
107. 14:30والروح قد بلغت الحلقوم اه فمن اهل العلم من يذهب الى ان اه وصيته لا تنفذ. وهذه بحثناها في مسألة اه اه تصرفات المريض في مرض
108. 14:43المخوف في مرض الموت المخوف. لكن بعض العلماء قالوا بانه اذا كان اه يعني اه في هذه الحالة رجل غني وامواله
109. 14:54كثيرا والورثة ليس فيهم فقير او محتاج وهو اراد ان يتدارك يعني فاته الامر وكذا
110. 15:04ليس هناك قرينة او شيء يدل على
111. 15:07اراد مثلا الاظرار باحد ما في تهمة قالوا تنفذ وصيته هذا الذي يظهر منه الصواب اذا وجدت قرائن ودلت على سلامة
112. 15:17به وحسن نيته وانه اراد ان يتدارك عمره جاءه الموت مثلا فجأة ممكن ان يعني في مثل هذه الحالة ان تنفث
113. 15:27ان تنفذ وصيته اه قال رحمه الله تعالى وعن سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله انا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي واحدة
114. 15:43طبعا سعد هذا سعد ابن ابي وقاص خال النبي عليه الصلاة والسلام. في حجة الوداع مرض مرض شديد اعتقد بانه سيموت. فقال للنبي عليه
115. 15:53الصلاة والسلام. انا ذو مال عنده مال كثير. ولا يرثني الا ابنة واحدة. وهذا كان في ذلك الوقت ثم الله عز وجل كتب له حياء
116. 16:03ورزقه آآ ولدا من الذكور والاناث. فقال رضي الله عنها افاتصدق بثلثي
117. 16:13ما لي ثلثي المال? قال لا
118. 16:17قلت افاتصدق بشطره يعني النصف
119. 16:21اه قال لا اه يقول افا اتصدق بثلثي مالي? قال يعني النبي عليه الصلاة والسلام لا
120. 16:29قلت افاتصدق بشطره يعني النصف? قال صلى الله عليه وسلم لا. قلت افا اتصدق بثلثه
121. 16:38بعد الثلث والثلث كثير انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون
122. 16:47الناس متفق عليه متفق عليه وذكرت لكم بان السبب هذا انه في حجة الوداع آآ اعاده النبي عليه الصلاة
123. 16:57الرسول من وجع اه يقول سعد اشفيت منه عن الموت. جاءه مرض شديد وشعر بانه خلاص على حافة الموت
124. 17:07فذكر هذا ذكر الحديث رضي الله تعالى عنه وارضاه. طبعا هذا الحديث اولا يفيد حرص الصحابة على الوصية
125. 17:17وعلى ترتيب احوالهم قبل الموت. ولذلك الانسان ينبغي له دائما ان يستعد
126. 17:23خاصة اذا ظهرت العلامات والامارات
127. 17:27من مرض شديد عافانا الله واياكم او من كبر سن مثلا
128. 17:32او من وجود الانسان في فتنة او في وباء او في شيء من هذا القبيل. وما يدري متى يلقى ربه ان يوصي. ان يوصي وان يرتب احواله
129. 17:42ضد الديون ويعني يبرأ ذمته
130. 17:47ذمة المشغولة بحقوق الاخرين يبرئها. ولذلك شف الصحابي الجليل سعد رضي الله عنه كيف انه يعني سأل النبي عليه الصلاة والسلام
131. 17:57مع ان الوجع كان شديد والالم كبير لكن هذا ما منعه انه يستفهم ويستفسر عن مسائل الشر
132. 18:07والدين وعن ما نهوا وعما عليه. فالنبي عليه الصلاة والسلام منعه في الاول ان يتصدق بثلثي المال ومنعه من ان يتصدق
133. 18:17الشطر الذي هو النصف واذن له بالثلث قال والثلث كثير
134. 18:22والثلث كثير. ولذلك ذهب بعض العلماء الى ان الوصية تكون بحدود الثلث
135. 18:28هذا افضل قوله لان النبي عليه الصلاة والسلام قال الثلث والثلث كثير. ثم قال له عليه الصلاة والسلام انك انتظر ورثتك اغنياء خير من ان
136. 18:38تذرهم عالة يتكففون الناس. وهذا يعني التفات من النبي عليه الصلاة والسلام. لينبه على ان الانسان ينبغي له ان يترك شيئا لاولاده
137. 18:48ما يدري الانسان يعني نفعهم له في الحياة ام بعد الوفاة? قد يكون بعض الاولاد في الحياة مقصر لكن لما
138. 18:58مع والده لكن لما يعني يموت الوالد ويرث الولد
139. 19:04اه يشعر بقيمة الوالد فيكثر له من الدعاء يكثر له من الصدقة
140. 19:09آآ يكثر له من الاشياء التي يصل نفعها الى الميت في قبره. وايضا ان يحمي اولاده من ان يتكففوا الناس
141. 19:19ويتعرضوا للسؤال ويتعرضون يعني الاشياء الكثيرة التي قد تضر قد تظر قد تظر بهم طبعا
142. 19:30بالنسبة للحدود حدود الوصية. الفقهاء اتفقوا على ان وصية المرأة بالثلث فاقل نافذة. طبعا هذا بعد سداد
143. 19:40الديون وتجهيزه وشيء من هذا القبيل
144. 19:43ولهذا الحديث الثلث والثلث الكثير. اما اذا كانت اكثر من الثلث وكان هناك ورثة. طبعا ذكرت لكم قبل
145. 19:53قليل اذا كان الشخص ليس له ورثة. فهل يجوز ان يوصي بجميع ماله? هل الجواب نعم
146. 20:02مادام انه ليس هناك ورثة
147. 20:04ليس هناك ورث يوصي لشخص او لجهة كأن يضع مثلا آآ في مثلا يوصي يقول هذي لمستشفى آآ الاورام
148. 20:14غنية مثلا هذي جمعية جمعية تحفيظ القرآن مثلا
149. 20:21هذي لدار الايتام مثلا هذي لطلبة العلم مثلا اللي ترعى طلبة العلم مثلا جامعة ولا شي مثلا رسوم دراسية للطالب مثلا
150. 20:31يوصي يقول مثلا هذا نافذ اما اذا كان لديه ورثة
151. 20:35فانه لا بد من الالتزام بالثلث فاقل. الثلث فاقل لان النبي عليه الصلاة والسلام
152. 20:43قال الثلث والثلث كثير. طيب اذا اوصى شخص
153. 20:51لاخر غير وارث بالنصف وله وراثة وله ورثة
154. 20:56فهل تنفذ الوصية? قولان لاهل العلم
155. 21:00من اهل العلم من ذهب الى بطلان الوصية. قالوا الوصية باطلة من اصلها
156. 21:06لان النبي عليه الصلاة والسلام حددها بالثلث. قال الثلث والثلث كثير. ومن اهل العلم وهم الجمهور قالوا آآ تنفذ بشرط واحد
157. 21:16وهو اجازة الورثة. فاذا اجازها الورثة نفدت. وان لم يجزها الورثة فهل تبطل? ام يرجع فيها الى الثلث
158. 21:27ايضا قولان من اهل العلم من قالوا تبطل. ومن اهل العلم من قالوا بانها يرجع فيها الى الثلث. يرجع فيها الى الثلث
159. 21:37هذا هو الذي يظهر والله تعالى اعلم يرجع فيها الى الثلث
160. 21:42كذلك الوصية الوارث مثلا مثل ما سيأتي ان شاء الله. لا وصية لوارث
161. 21:49فلو اوصى لوارث لو اوصى لوارث فهل تنفذ
162. 21:54الوصية ام لا قولان من اهل العلم قالوا لا تنفذ الوصي
163. 21:59قالوا لان النبي عليه الصلاة والسلام قال لا وصية لوالده ومن اهل العلم قالوا تتوقف على اذن الورثة
164. 22:06تتوقف على اذن الورثة وعن عائشة رضي الله عنها ان رجلا اتى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال يا رسول الله ان امي افتلتت آآ
165. 22:20نفسها ولم تعصي واظنها لو تكلمت تصدقت اف لها اجر
166. 22:26ان تصدقت عنها? قال نعم متفق عليه
167. 22:30واللفظ لمسلم ان رجلا الرجل هذا جاء التصريح به
168. 22:35اه باسمه وهو سعد ابن عبادة الانصاري رضي الله عنه وارضاه
169. 22:41قال يا رسول الله ان امي افتلتت نفسها. افتلتت يعني ماتت فجأة. هذا المعنى
170. 22:48يعني اه مثل ما يسمون السكتة القلبية او الموت الفجأة. ما ما يعني اه
171. 22:55اه ماتت هكذا من دون ان توصي
172. 22:59يقول سعد واظنها لو تكلمت تصدقت
173. 23:03لانه سعد يعرف والدته محبة للصدقة ومحبة لكذا لكن موت الفجأة هذا جعلها ماء
174. 23:10اه ما ما تكتب وصيتها
175. 23:13فقال قال النبي قال له يعني يقول سعد اف لها اجر ان تصدقت عنها يا رسول الله? قال نعم
176. 23:20طبعا هذا الحديث يدل على مال يدل على ان الصدقة
177. 23:23على الميت يصل ثوابها باذن الله
178. 23:27وفيه فائدتان. فالفائدة الاولى ما يتعلق بالوصية
179. 23:32وهي تنبيه والمصنف رحمة الله عليه
180. 23:36اورد هذا الحديث هنا للاشارة الى مسألة ان الانسان اه يوصي
181. 23:42وانه لا بد له ان ينتبه الى مثل هذه المسألة. وما يدري الانسان
182. 23:47قد يباغته الموت ويفاجئه ولم يستطع آآ يعني لم لا يكون عنده الوقت الذي يكون قد اوصى ولذلك من المهم جدا
183. 24:00ان الانسان ينتبه لمثل هذه المسألة وهي قضية اذا كان عنده خير انه يوصي اذا كان عنده خير انه يكتب وصيته ويكتب وصيته
184. 24:10هذا المشروع لذلك قال آآ ان امي افتلتت نفسها ولم توصي
185. 24:16ولم توصي ففيه اشارة الى ان المسلم ينبغي اذا كان عنده خير عنده مال ان يكتب وصيته حتى لو كان في ساعة الصحة ما يدري لان الان مثلا
186. 24:26موت الفجأة. موت الفجأة كيف يأتي? يأتي الانسان السليم. تأتي ما يسمى بالسكتة القلبية او الدماغية عافانا الله واياكم جميع المسلمين. ولذلك
187. 24:36هنا الفائدة هنا مسألة مسألة يكتب الانسان وصيته. المسألة الثانية
188. 24:44ما يتعلق بالصدقة عن الميت صدقة عن الميت ولذلك الذي ينتفع به الميت الدعاء صدقة
189. 24:54دعاء الصدقة والدعاء حقيقة من اعظم الصدقات. ولذلك الانبياء دعوا لابائهم. نلاحظ في القرآن ان الانبياء دعوا
190. 25:04لابائهم آآ واغفر لابي وآآ ربي اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مؤمنا
191. 25:13وهكذا الامر الثاني ما يتعلق بالصدقة وهذا دليله
192. 25:20فالنبي عليه الصلاة والسلام لما قال سعد
193. 25:24آآ اف لها اجر ان تصدقت? تصدقت عنها? قال نعم. فدل على ان الصدقة تصل الى الميت. هنا مسألة خلافية. هل
194. 25:34الاعمال القرب واعمال الخير تصل الى الميت قولا
195. 25:41القول الأول قالوا نعم يعني مثل الآن الدعاء والصدقة وقراءة القرآن مثلا
196. 25:47هو بقية الاعمال اه القول الثاني قالوا لا لان النبي عليه الصلاة والسلام وجد المقتضي سأله الصحابة
197. 26:00لكن ما دل على قراءة القرآن مثلا واهداء ثوابها للميت
198. 26:05ما دل على مثلا بقية الاعمال
199. 26:08بقية الاعمال. ولذلك الاقتصار على النص مهم جدا. فعليه نقول بان ما ثبت فيه النص مما يهدى
200. 26:18ثوابه الى الميت آآ يعمل به. اما ما لم يثبت به النصح له. ولذلك الدعاء وايضا الصدقة والصدقة
201. 26:28انواعها سواء المقطوعة او الصدقة الثابتة اللي هي الوقف
202. 26:34اه كذلك الحج والعمرة مثلا
203. 26:38لانه له اصل فلو حج الانسان او اعتمر واهدى ثواب الحج والعمرة الى الى ميته مثلا اه جاز ذلك بشرط ان
204. 26:49هنا الميت قد حج او اعتمر لابد اما اذا كان لم يحج او لم يعتمر فانه يحج عنه ويعتمر حجة الفرض. حجة الفرض بارك الله فيك
205. 27:01الجميع وعن ابي امامة الباهلي رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول ان الله اعطى ان الله قد
206. 27:13اعطى كل ذي حق حق فلا وصية لوارث. رواه احمد والاربع الا النسائي وحسنه احمد والترمذي وقواه ابن خزيمة وابن الجارود
207. 27:23هذا الحديث حقيقة مختلف في في اسناده مختلف في اسناده فمن اهل العلم من حسن اسناده ومنهم من اه من ضعف
208. 27:33ولكن عمل اهل العلم عليه
209. 27:36ان الله اعطى كل ذي حق حقه. فلا وصية لوارث. والشاهد لا وصية لوارث. اعطى كل ذي حق حقه يعني من اصحاب الفروض
210. 27:46اصحاب الفروع او العصبات الذين يرثون
211. 27:49لان ليس كل عاصم يرث
212. 27:53هناك من العصبة من لا يرث وبحث هذا في كتب في باب الفرائض عموما لا وصية لوالده سبق ان
213. 28:03تذكرت هذه المسألة واستعجلت فيها لان المقام اقتضى ذلك وهي ان الاصل انه لا وصية لوارث والراجح من اقوال اهل العلم
214. 28:13اذا وصى الميت لوارث فان هذه الوصية موقوفة على اجازة الورثة
215. 28:19فان اجاز الورثة الحمد لله. وان لم يجز الورثة فلا وصية لا وصية لوارث
216. 28:27طبعا الزيادة قال ورواه الدارقطني من حديث ابن عباس رضي الله عنهما وزاد في اخره الا ان يشاء الورثة وهذه الزيادة من كرة طبعا
217. 28:39لكن العلماء عملوا بها قالوا لان هذا من باب التبرع يعني يجوز للورثة ان يتخارجوا فيما بينهم يجوز للورثة ان
218. 28:49تنازل بعضهم عن الميراث يجوز للورثة ان يتنازلوا عن الميراث كله آآ يجوز للورثة ان يعطوا الميراث لواحد مثلا وقالوا نحن
219. 28:59تنازل فقالوا هذي من هذا الجنس. وعن معاذ ابن جبل رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه واله وسلم ان الله تصدق
220. 29:09عليكم بثلث اموالكم. عند وفاتكم زيادة في حسناتكم. رواه الدارقطي واخرجه
221. 29:17آآ احمد والبزار ومن حديث ابي الدرداء وابن ماجة من حديث ابي هريرة وكلها ضعيفة لكن
222. 29:24يقوي بعضها ببعض والله اعلم. يعني هذا الحديث يعني يصلح ان يكون حسن بشواهده. والمعنى ان الله جل وعلا
223. 29:34من فضله على عباده انه تصدق عليهم بثلث اموالهم فهذا حق للانسان وليس للورثة حق فيه
224. 29:44مطلقا وهذا فضل من الله عز وجل ولذلك الانسان يكتب وصية بان هذا الثلث يتصدق به عنه بعد وفاته مثلا آآ
225. 29:54اه يعني اي عمل يعتقد بانه صالح مثلا اه من الاعمال الصالحة يتصدق به عنه ما دام
226. 30:04ام انه اه كتب هذا وقيده? طبعا مسألة لعلي اختم بها
227. 30:12لو افترضنا بان نرجل ما اوصى وورث مثلا الورثة ورث مالا طيبا وكثيرا فلا ينسوا مورثهم لا ينسوا مورثهم
228. 30:22ولذلك مورثهم ولذلك يتقون الله عز وجل لان للاسف الشديد
229. 30:28بعض الورثة بمجرد ان يموت
230. 30:31هذا الوالد الذي خلف هذه الاموال نسوه وتركوه وما التفتوا اليه ابدا قد ينسونه حتى والعياذ بالله من الدعاء
231. 30:41واشتغلوا والتهوا بهذه الاموال. هذا المال اتاك من من مورث آآ تعب
232. 30:51واجتهد وجمع هذا المال بكد اليمين وعرق الجبين بعد التوكل على الله عز وجل فوصلك يعني آآ بكل
233. 31:01سهولة فلا تنسى ميتك بارك الله فيك وبارك فيك ولذلك انتبهوا لمثل هذا الامر اعتقد باننا مررنا على
234. 31:11اما المسائل في باب الوصية بارك الله فيكم. طبعا باب الوصية في كتب الفروع. الكلام فيه اوسع. لكن لعلنا نكون قد اتينا على اهم المسائل في هذا الباب
235. 31:23اه ان شاء الله نلتقي غدا على خير في موضوع اخر من موضوعات كتاب بلوء المرام سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله
236. 31:33لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته