الدرس الثاني

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم
2. 00:06الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
3. 00:11واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم وبارك عليه
4. 00:16وعلى اله واصحابه وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما مزيدا
5. 00:24اما بعد فحياكم الله جميعا الى مجلس جديد من مجالس التعليق على كتاب
6. 00:30آآ
7. 00:31الترغيب والترهيب للحافظ المندلي رحمة الله عليه. وما زلنا اه في كتاب اللباس
8. 00:39ما زلنا في كتاب اللباس ووصلنا عند قول المصنف رحمة الله عليه الترهيب من لبس النساء الرقيقة من الثياب التي تصف البشرة
9. 00:50آآ قال عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول يكون في اخر امتي رجال يركبون على سروج كاشباه الرحال
10. 01:04ينزلون على ابواب المساجد نسائهم كاسيات
11. 01:08عاريات على رؤوسهن كأسنمة البخت العجاف
12. 01:12العنوهن فانهن ملعونات
13. 01:15لو كان وراءكم امة من الامم خدمتهن نسائكم
14. 01:19كما خدمكم نساء الامم قبلكم. رواه ابن حبان في صحيحه واللفظ له. والحاكم وقال الصحيح على شرط مسلم
15. 01:30آآ هذا الحديث تحته مجموعة من المسائل والفوائد والاحكام ولكن اذكر اولا بما سبق
16. 01:38الاشارة اليه ان اللباس نعمة من نعم الله عز وجل خص الله جل وعلا به جنس بني ادم
17. 01:46ليستروا عوراتهم وليقيهم
18. 01:49قرا
19. 01:50الحر في الصيف والبرد في الشتاء
20. 01:53ولذلك الله جل وعلا قال يا بني ادم قد انزلنا عليكم لباسا يواري سوءاتكم
21. 02:00وريشا ولباس التقوى ذلك خير
22. 02:03الامر الثاني ان اللباس الاصل فيه الحل والاباحة والجواز
23. 02:08وقد تجري عليه الاحكام التكليفية الخمسة
24. 02:12فقد يكون واجبا
25. 02:14مثل ان
26. 02:16يلبس الانسان لستر عورته
27. 02:19وايضا لستر العورة في الصلاة لان العورة
28. 02:24عورة عورة
29. 02:25خارج الصلاة وعورة داخل الصلاة
30. 02:29اه قد يكون اه
31. 02:31ومسنونا ومندوبا
32. 02:33اه مثل ما اشرنا اليه هو اللباس النظيف
33. 02:38اللباس الابيض
34. 02:40اللي حث عليه النبي عليه الصلاة والسلام
35. 02:43قد يكون اللباس محرم مثل لباس الحرير للرجال
36. 02:48الاسبال تكبرا
37. 02:51فخرا وخيلاء
38. 02:53قد يكون اللباس مكروه
39. 02:56مثل بعض الالبسة التي نهى عنها النبي عليه الصلاة والسلام
40. 03:00اه او على قول
41. 03:02بعض العلماء الاسبال اذا لم يكن تكبرا
42. 03:07وخيلاء وناقشنا هذه المسألة فيما سبق
43. 03:10وآآ
44. 03:12قد يكون والاصل والاباحة اللي هي الاصل
45. 03:15الاباحة التي هي الاصل
46. 03:18ولذلك اللباس تجري عليه الاحكام التكليفية الخمسة
47. 03:22ومن جملة ذلك
48. 03:24لباس المرأة اذا كان
49. 03:27على غير
50. 03:29الوصف الشرعي فانه يكون محرما مثل ما جاء في هذا الحديث
51. 03:35اذا
52. 03:36تعرت المرأة او لبست لباسا شفافا
53. 03:39يظهر لون بدنها
54. 03:41او يعني لبست بعض
55. 03:44اه كشفت بعض البدن او غير ذلك وهذا ما سنذكره باذن الله
56. 03:49المسألة الاخرى هذا الحديث فيه دلالة من دلائل نبوة النبي عليه الصلاة والسلام
57. 03:55ذلك حينما قال يكون في اخر امتي رجال يركبون على سروج كاشباه الرحال
58. 04:03والمقصود بهذا السيارات
59. 04:06ولا يمكن ابدا ان ينصرف الى غير هذا
60. 04:09ما يمكن ان ينصرف المعنى الى غير هذا. النبي عليه الصلاة والسلام يخبر اصحابه بانه سيكون
61. 04:17في اخر امته
62. 04:19رجال يركبون
63. 04:21يركبون له
64. 04:22يركبون على سروج. السرج معروف
65. 04:25السرج الذي يوضع على الفرس ويوضع على
66. 04:28كاشباه الرحال مثل الرحل
67. 04:31الرحل الذي يوضع ويعد
68. 04:33اه وهذا هو السيارات
69. 04:36هذا هو السيارات سبحان الله العظيم
70. 04:38ثم قال ينزلون على ابواب المساجد
71. 04:41ينزلون على ابواب المساجد. اغلب الناس الان يروح المسجد باي وسيلة اغلبهم في السيارة
72. 04:48خاصة مع اتساع المدن وكثرة الناس
73. 04:51طبعا هذا ليس معناه التحريم او لا لا هو اخبار
74. 04:56عندنا قاعدة ليس كل ما اخبر عنه النبي عليه الصلاة والسلام مما سيكون
75. 05:02آآ يكون محرما لا انتبهوا لهذا هذا يخبر النبي عليه الصلاة والسلام ويصف حالة ستكون وهذا بوحي الله سبحانه وتعالى مثل قول النبي عليه الصلاة والسلام من علامات الساعة
76. 05:15ان ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاة يتطاولون في البنيان. هذا ليس معناه التحريم
77. 05:23ولذلك بعض العلماء اخذ من قول النبي عليه الصلاة والسلام
78. 05:28اه يصبغون بالسواد لما اخبر قالوا
79. 05:33اه ليس معناه تحريم الصوغ بالسواد. انا اناقش مسألة لا اذكر الان الراجح لا اناقش مسألة
80. 05:41ليس معناه ان الصوغ بالسؤال حرام وانما بيان وصف حال قوم
81. 05:46يتصفون بهذا
82. 05:48يتصفون بهذا هم فيهم ظلم
83. 05:51وفيهم كذا يعني من اوصافهم يصبغون بالسواد
84. 05:55قالوا ليس معناها ان الصبغ بالسواد حرام. هذا على قول وليس هو يعني ليس فيه اجماع. وانما على على قول. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم يخبر
85. 06:06لاشياء هذه الاشياء قد يكون منها ما هو محرم
86. 06:10اه بدلالة النص او بقرينة
87. 06:13وقد يكون الاصل فيه الاباحة والجواز
88. 06:16اذا يكون في اخر امتي رجال يركبون على سروج كاشباه الريحان. هذه هي السيارات الموجودة
89. 06:24الان هي
90. 06:26الذي اخبر عنه النبي عليه الصلاة والسلام هي المراكب الان اللي يركبها الناس ويصلون بها. قال ينزلون على ابواب المساجد
91. 06:35باشارة الى انهم ناس من اهل الصلاة
92. 06:39من اهل الصلاة والصلاح
93. 06:42قال نساؤهم
94. 06:43كاسيات عاريات نسأل الله العافية والسلامة يعني هؤلاء
95. 06:48نسائهم كاسيات عاريات
96. 06:50وهذا اخبار من النبي عليه الصلاة والسلام ووقع هذا
97. 06:53موجود الان
98. 06:54في اناس اللهم بارك من اهل الصفوف الاولى
99. 06:57من اهل الجمع والجماعة لكن نسائهم كاسيات عاريات
100. 07:02طيب ما معنى كاسيات عاريات? اختلف اهل العلم في هذا على معاني كثيرة
101. 07:08المعنى الاول قالوا كاسيات من نعم الله عاريات عن شكرها
102. 07:13هذا قول بمعنى انهن يكثرن التسخط
103. 07:17ولا يحمدن الله عز وجل على نعمه
104. 07:20ويكثرن الشكاية
105. 07:23اه كاسيات من نعم الله يعني نعم الله سابقة عليهن ومع ذلك عاريات عن الشكر
106. 07:30عن شكر نعمة الله وعن حمده والثناء عليه
107. 07:33القول الثاني قالوا كاسيات
108. 07:36لكنهن
109. 07:38عاريات باظهار بعظ
110. 07:40اه ابدانهن
111. 07:42باظهار بعظ ابدانهن هذا موجود
112. 07:45لذلك بعض النساء
113. 07:47اه تلبس
114. 07:49ولكن تظهر جزء من بدنها
115. 07:52اذا هي كاسية لكنها عارية
116. 07:55باظهار بعظ بدنها
117. 07:57القول الثالث قالوا كاسيات
118. 08:00باللباس بحيث انهن يلبسن لباسا
119. 08:04آآ سابغا
120. 08:07اه لا اه يعني اه يكون مثلا قصيرا لا وانما سابق. لكنهن عاريات لماذا? لان اللباس
121. 08:17يشف
122. 08:19يظهر لون البدن
123. 08:22مثل الالبسة الرقيقة اللي يلبسها بعض النساء
124. 08:26فيرى بدنها من وراء الثوب
125. 08:29لون البدن
126. 08:31هذي عارية سماها النبي عليه الصلاة والسلام عارية
127. 08:34ففي قول اخر بان كاسية نعم هي لابسة لباس سابغ
128. 08:40لكنه ظيق جدا لدرجة ان
129. 08:44تقاطيع جسمها يبيل
130. 08:47بسبب الظيق ظيق اللباس لباس المرأة
131. 08:51وهذا ايضا موجود. واذا تأملنا
132. 08:54بهذه المعاني كلها التي ذكرها العلماء وجدناها موجودة في عصرنا وفي زماننا ونسأل الله تعالى الهداية للجميع
133. 09:03فدائي للجميع. ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام قال نساؤهم كاسيات عاريات. هذه اربعة معاني
134. 09:10ذكرت هناك معاني كثيرة ذكرها العلماء لكن هذه اهم المعاني
135. 09:15قال على رؤوسهن كاسنمة البخت العجاف
136. 09:19البخت هي الابل
137. 09:21البخت هي الابل وقيل بانه نوع من انواع الابل البختية
138. 09:25العجاف على رؤوسهن لاحظ لفظة على رؤوسهن بمعنى
139. 09:30انهن يضعن شيئا فوق رؤوسهن
140. 09:34لان على تفيد هنا الفوقية فوق رؤوسهن
141. 09:39في ظهر اه اه المرأة رأس كبير جدا او مرتفع من حيث جمع الشعر
142. 09:47او من حيث وضع
143. 09:49اه مادة معينة اه تجعل الشعر
144. 09:52آآ يعني كثيف وكثير
145. 09:55وهذا يلفت الانتباه
146. 09:58ويجعل المرأة متميزة في مثل هذا
147. 10:02مشتهرة بين الناس
148. 10:04وهذا ايضا موجود
149. 10:06ولذلك بعض النساء الان تأتي ببعض الاشياء والقطع
150. 10:12فتدخلها في شعرها ثم تجمع الشعر فوق الرأس
151. 10:16فيصبح لها اشبه برأسين
152. 10:18رأسها الحقيقي ثم الرأس الثاني المنفوش بهذا آآ هذه المادة او هذه الاداة
153. 10:26اي طبعا لها تسميات كثيرة على حسب يعني المدن والمناطق والاقاليم والنواحي
154. 10:33فتكون مرتفعة
155. 10:35تكون مرتفعة وهذا لا شك بانه علامة سوء. لماذا? لان هذا يفيد بان هذا من كبائر الذنوب
156. 10:43بدليل ما بعده قال العنوهن فانهن ملعونات
157. 10:47اما جمع الرأس ووضعه عفوا جمع الشعر ووضعه خلف الرأس
158. 10:52هذا لا بأس به
159. 10:54لماذا? لان النبي عليه الصلاة والسلام
160. 10:57ذكر قال على رؤوسهن
161. 10:59وهذا لا يكون يعني لا
162. 11:02يصح او يصدق عليه ان يكون علا وانما هذا في الخلف
163. 11:06فالمرأة لو جمعت شعرها مثلا ووضعته في الخلف
164. 11:10اه حتى لا ينتشر وينتثر
165. 11:14حيث انها تحافظ عليه هذا لا بأس فيما يظهر والله اعلم. اما المنهي عنه فان تظع المرأة شعر رأسها هكذا على
166. 11:24شعر تجمعه بحيث يكون مرتفع عن
167. 11:27عن رأسها او بعض النسا تأتي
168. 11:30اشياء هي من من الوصل
169. 11:33فتضعها ايضا فوق
170. 11:35فوق شعر الرأس
171. 11:37فوق الرأس. وللاسف يعني آآ يوجد هذا حتى
172. 11:43من بعض الطيبات الصالحات
173. 11:45لكنهن يخفى عليهن هذا الامر
174. 11:48فتجد بانها تصنع شيء حتى وهي متحجبة. تصنع شيء فيرتفع شعر رأسها. تكون متميزة بين الناس. فعلى المرأة ان تنتبه لمثل هذا
175. 12:02الامر الاخر قال عليه الصلاة والسلام العنوهن فانهن ملعونات. نسأل الله العافية والسلامة
176. 12:09المرأة
177. 12:10التي تلبس اللباس
178. 12:13هذا الشفاف او اللباس الذي
179. 12:16يبين تقاطيع
180. 12:18باسمها او تكشف بعض جسمها
181. 12:21او تتعرى مثل ما يحصل بعض النساء يعني تلبس
182. 12:26اللباس الذي تقول والله هذه المدنية وهذه الحضارة
183. 12:31وتكشف اه ترفع اه
184. 12:33من اسفل ثوبها الى
185. 12:36منتصف الساق او الى الركبتين نسأل الله العافية والسلامة هذه
186. 12:42متوعدة نسأل الله العافية ولذلك النبي عليه الصلاة قال العنوهن فانهن ملعونات
187. 12:49واللعن هنا ليس على التعيين
188. 12:52وآآ بحيث يلعن تلعن باسمها
189. 12:57او بشخصها لا وانما اللعن عام. بمعنى لعن الله المتبرجات مثلا
190. 13:04لعن الله المتهتكات
191. 13:07هذا المعنى
192. 13:08والنبي عليه الصلاة والسلام قال فانهن ملعونات. طيب من الذي لعنهن? الله عز وجل
193. 13:15الله عز وجل
194. 13:16ولذلك المسلم
195. 13:18يلعن المتبرجات يلعن
196. 13:21الفاسقات الفاجرات لماذا? لان الله لعنهن
197. 13:25لعنهم ويتنبه المسلم
198. 13:28لان عندنا قاعدة عند اهل السنة والجماعة لا يجوز لعن المعين
199. 13:33فما تأتي الى امرأة
200. 13:35اه تراها متبرجة تقول له يا ملعونة لا هذا ما يجوز. وانما تلعن العمل
201. 13:41بلعن الوصف الذي وقع فيه هذا الجنس من النساء. وهذه قاعدة مضطربة احنا نقول لعنة الله على الظالمين
202. 13:49لعنة الله على الفاسقين. الله لعنهم في القرآن. الا لعنة الله على الظالمين
203. 13:55ولكن
204. 13:56فاسق بعينه لا ما يجوز تقول يا فلان ابن فلان لعنة الله عليك
205. 14:02ها هذا نهى عنه النبي عليه الصلاة والسلام وعقيدة اهل السنة والجماعة
206. 14:06اه لعن الوصف
207. 14:09والحال
208. 14:10اه حال الذنب والمعصية
209. 14:13اه بالعموم وليس بالتعيين وليس بالتعيين
210. 14:18اه ثم قال عليه الصلاة والسلام لو كان ورائكم امة من الامم لخدمتهن نسائكم كما خدمكم نساء الامم قبلكم. والمعنى بان
211. 14:28وهذا للاسف الشديد يقع فيه كثير من النساء ويتساهلن في مثل هذا الامر. فعلى المرأة ان تتقي الله عز وجل وان تعلم بانها
212. 14:37اه متعبدة باوامر الله عز وجل وباوامر النبي عليه الصلاة والسلام. فالله جل وعلا الذي خلقنا
213. 14:45وايضا
214. 14:47آآ انعم علينا بنعمة اللباس اوجب على المرأة ان تستر بدنها ان تستر بدنه. واما مع زوجها
215. 14:56يعني مثل ما قال النبي عليه الصلاة والسلام لما نهى الانسان ان يظهر عورته قال الا على زوجتك وكذلك الزوجة
216. 15:05اما بين الزوجين يختلف
217. 15:07ولذلك لو يتعريان
218. 15:10اه الاصل الحل والجواز والاباحة
219. 15:13المرأة مع النساء يجوز لها ان تلبس الضيق من الثياب يجوز لها ان تلبس الخفيف
220. 15:20من الثياب ما دام انها في محيط نسائها
221. 15:23بمحيط نسائها
222. 15:25بشرط الا يكون يعني هذا اللباس فيه نوع من الاغراء وفيه نوع من الفتنة
223. 15:33ويتأكد يعني الاحتشام
224. 15:37في حق المرأة ليقتدى بها
225. 15:40المرأة يعني اللي مثلا ينظر اليها الناس نظر احترام وتقدير وهي تمثل قدوة للنساء تحتشم يتأكد الاحتشام في حقها اكثر من اكثر من غيرها
226. 15:56اه
227. 15:58قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم صنفان من اهل النار لم ارهما
228. 16:07اللهم صلي على محمد يقول صنف صنفان يعني نوعين من الناس
229. 16:12وهؤلاء من اهل النار
230. 16:14يقول لم اراهما يعني ليسوا في عصر النبي عليه الصلاة والسلام
231. 16:18ما رآهما
232. 16:19قال قوم معهم سياط كاذناب البقر يضربون بها الناس
233. 16:23يعني ظلما
234. 16:25سياط
235. 16:26مثل ما يقولون كرباج
236. 16:28صوت
237. 16:29ها مثل اذناب البقر يضربون بها الناس ظلما يعني. يضربون ابشار الناس ويعتدون عليه
238. 16:36وهذا طبعا آآ المقصود فيه
239. 16:38اه الظلمة ليظلمون الناس ويضربونهم ويعتدون عليهم
240. 16:44ثانيا وهذا الشاهد قال ونساء
241. 16:47كاسيات
242. 16:48عاريات ها لاحظتم? ذكرنا المعنى قبل قليل
243. 16:53زاد وصف اخر قال مميلات مائلات
244. 16:57مميلات مائلات
245. 17:00رؤوسهن كاسنمة البخت المائلة
246. 17:03اللي ذكرنا قبل قليل سنام البعير مثل سنام البعير. البخت هي الابل
247. 17:09قال مميلات مائلات
248. 17:12ايضا اختلف العلماء ما معنى مميلات ومائلات? قيل
249. 17:16اه مميلات
250. 17:19لقلوب الرجال اليهن
251. 17:22بغير الحلال
252. 17:25بغير الحلال يعني يغرينا الرجال
253. 17:28يعني يفتن الرجال
254. 17:30اما باللباس اما بالتغنج اما ببعض الوسائل. والوسائل الان الحديثة هذي نسأل الله العافية والسلامة
255. 17:40يعني فتحت باب شر عظيم
256. 17:42الا من عصمه الله عز وجل ولذلك الاغراء
257. 17:46من خلال وسائل هذي الحديثة ووسائل الاتصال اصبح اكثر من ذي قبل. لماذا? لان
258. 17:54امكانية المشاهدة والمتابعة
259. 17:57آآ يعني اوسع واكبر
260. 18:00لذلك للاسف الشديد يوجد بعض
261. 18:02النساء
262. 18:04اه يفتن الرجال ليس رجلا واحدا قديما كانت المرأة ربما اذا مرت بالسوق قاصدة فتنة الرجال افتتن فيها واحد اثنين ثلاث
263. 18:15الان من خلال وسائل التواصل الاجتماعي ومن خلال هذه
264. 18:20البرامج
265. 18:21اه تظهر المرأة بحالة من الاغراء والتغنج والفتنة
266. 18:26فتفتن ملايين
267. 18:28ملايين وليس واحد او اثنين
268. 18:31كم تحصل على هذه المرأة من الذنوب? كم تحصل من الذنوب بسبب هذا الاغراء وهذه الفتنة
269. 18:37ها? ولذلك يملن
270. 18:39الاخرين اليه
271. 18:41اه
272. 18:43الامر الاخر المعنى الاخر قالوا يملأ القلوب
273. 18:47اليهم ايضا
274. 18:49معنى الاخر قال مائلات مميلات بالمشية
275. 18:52اذ انها تتغنج تمشي مشية فيها فتنة
276. 18:58فيها فيها ميل
277. 19:02بعض العلماء قالوا مائلات مميلات
278. 19:06اه
279. 19:08اه
280. 19:10الغطاء الذي على رأسها
281. 19:14الغطاء الذي بحيث تضع نصفه فتميل به
282. 19:18يعني تضع شق الغطاء
283. 19:22تميل وتفتن
284. 19:24قال ايضا بعضهم بان مائلات مميلات من حيث الشعر تميل بشعرها تظهر شعرها فتجعله مائلا
285. 19:33لتفتن الناس هذي علامة
286. 19:36اه وذكروا اقوال كثيرة يعني العلماء شراح الحديث ذكروا اقوال كثيرة لكن عموما
287. 19:42كل امرأة سعت
288. 19:44في فتنة الاخرين
289. 19:46بالميل بالقول لان القول ايضا يميل
290. 19:50بالميل بالقول
291. 19:51او بالفعل
292. 19:53او باللباس
293. 19:54فانها تدخل تحت هذا الوعيد. نسأل الله العافية والسلامة. قال رؤوسهن كاسنمة البخت المائلة
294. 20:02اللي تضع على الراس فوق
295. 20:03لا يدخلن الجنة
296. 20:06ولا يجدن ريحها وان ريحها لتوجد من مسيرة كذا وكذا
297. 20:11هذا الحديث رواه الامام مسلم. حديث مرهب
298. 20:16يعني انا اتصور
299. 20:18آآ ما من امرأة
300. 20:20لديها
301. 20:21مسكت عقل
302. 20:23لديها يعني ذرة من الايمان وهي تسمع هذا الحديث الا وتخاف
303. 20:28المرأة لما تقرأ مثل هذا الحديث او تستمع الى هذا الحديث
304. 20:33بالمجزوم بانها تخاف لانها تعلم بان هناك دار اخروية
305. 20:37دار ابدية سرمدية
306. 20:39دافئ هي دار جزاء وليست دار عمل
307. 20:42ولاجل هذا يجب على كل امرأة ان تتقي الله وان تخاف الله عز وجل
308. 20:47قد تلتزم اوامره
309. 20:49الله عز وجل انما خلقنا لعبادته
310. 20:53وامرنا بالاستجابة له ولرسوله عليه الصلاة والسلام
311. 20:57الانسان ما يتخير
312. 20:59بين امر الله ورسوله
313. 21:02اه مع مراد نفسه ومحبوب نفسه
314. 21:05يقول الله عز وجل وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم
315. 21:14تسلام لله وللنبي عليه الصلاة والسلام
316. 21:17شوف الصحابيات
317. 21:19اه ما ما كان
318. 21:21اه الحجاب نزل متأخر
319. 21:23وعندهم عادات وتقاليد والمرأة تكشف وتجتمع بالرجال
320. 21:29لما جاء الامر بالحجاب خلاص استسلام كامل. ما عرف عن صحابي انها قالت ممكن بكرة يا رسول الله? ابدا
321. 21:38ما عرف عن صحابية قالت يا رسول الله ممكن
322. 21:42حتى اشتري ثوب
323. 21:44ولا اشتري غطاء ابدا تقول جاء في الحديث قال
324. 21:49خرجنا كالغربان ومن لم تجد
325. 21:52شقت اختها من مرضها واعطتها اياه
326. 21:56لتلتحف وتخرج استسلام لله عز وجل
327. 21:59هذا هذا هو
328. 22:00عدو الايمان
329. 22:02اني اني استسلم لله واستسلم للنبي عليه الصلاة والسلام
330. 22:06لان الاصل ان الله خلقنا الاصل لعبادته
331. 22:11خلقنا العبادات
332. 22:12وما في امر من اوامر الله عز وجل الا وهو لنا لا علينا
333. 22:17ما امرنا الله بشيء الا للخير الذي يعود الينا. في العاجل والاجل في الدنيا والاخرة
334. 22:24الحال وفي المآل
335. 22:26وما من شر نهانا الله عز وجل عنه
336. 22:29الا لما يشتمل عليه من المفاسد
337. 22:32المحظة او الراجحة في الحال في المآل في الدنيا في الاخرة
338. 22:36ابدا وكذلك ما اوامر النبي عليه الصلاة والسلام
339. 22:41ما امرنا النبي عليه الصلاة والسلام بشيء وهو الناصح الصادق الامين الا لما فيه المصالح
340. 22:48الراجح والمحضة لنا
341. 22:51والا لما فيه من الخير العاجل او الآجل في الحال والمآل. وما نهانا عن شيء
342. 22:57ما نهانا عن شيء الا لما فيه من المفاسد المحضة او الراجح
343. 23:03ابدا. ولذلك انا اسأل كل اخت
344. 23:06كل اخت شاهدني اسألها بالله العظيم
345. 23:09هل ربنا جل وعلا لما امر المرأة بالحجاب
346. 23:12اراد الاظرار بها
347. 23:14ها? اراد التضييق عليها
348. 23:17اراد كبتها هل تفهم المرأة المؤمنة التي تدين وتعتقد بان الله هو الخالق الرازق المحيي المميت المدبر الذي لا يستحق العبادة الا هو جل وعلا وتقدس هل تعتقد هذا
349. 23:31هل تعتقد امرأة احبت النبي عليه الصلاة والسلام وامنت به علمت بانه خاتم المرسلين
350. 23:39لما امرها النبي عليه الصلاة والسلام بالحجاب
351. 23:42اراد الاضرار بها
352. 23:44ارادت تضييق عليها اراد كبتها ولا اراد النجاة لها والسعادة لها
353. 23:52ما في امرأة
354. 23:53يعني تؤمن بالله وتؤمن برسوله عليه الصلاة والسلام الا وهو وهي تقول
355. 24:00انما هو خير
356. 24:01انما هو خير
357. 24:02وكم في الحجاب من المصالح
358. 24:05المحظى والراجحة وكم فيه من البركات والخيرات اللي ما يعرفه الا
359. 24:12من فعلا احتجبت تقربا الى الله عز وجل بنية
360. 24:17وعرفت قيمة الحجاب. والله انها تعيش جنة
361. 24:21بهذا الحجاب
362. 24:22عش جنة بهذا الحجاب
363. 24:24ولذلك
364. 24:25آآ هذا الحديث مرهب يقول لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها وان ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا
365. 24:33وهذا يدلنا على ان
366. 24:35هذا الصنف من النساء
367. 24:37نلاقي
368. 24:38اه كاسيات عاريات مائلات مميلات على رؤوسهن كاسنمة البخت المائلة ارتكبنا كبيرة من كبائر الذنوب وعظيمة من عظائم الاثام
369. 24:49وهذا لا يعني انبه
370. 24:52ان المرء اذا
371. 24:54يعني مثلا ظعفت امام هذا الامر انها تترك بقية الفروض والواجبات
372. 25:01لا يعني هذا ابدا ولذلك تنتبه
373. 25:04المرأة
374. 25:05فيوجد من النساء
375. 25:07من عندهن تقصير في هذا الجانب لكن عندهم ما شاء الله قيام ليل
376. 25:12عندهم ختم للقرآن
377. 25:14عندهم صيام الاثنين والخميس
378. 25:16عندهم اشياء كثيرة ولله الحمد والمنة
379. 25:19اشياء كثيرة جدا من اعمال الخير. ولذلك يرقعون
380. 25:24يعني عندها تقصير في هذا الجانب وتسأل الله عز وجل ان يهديها وان الله عز وجل يفتح على قلبها
381. 25:30وهذه نعمة من نعم الله ان يكون قد احيا الله قلبه هذي نعمة من نعم الله ان الله قد احيا قلبه
382. 25:38لماذا? لانها محافظة على الصلوات الخمس
383. 25:42تصوم رمضان تزكي
384. 25:45اه مالها
385. 25:46حجة البيت الحرام اعتمرت
386. 25:50تكثر من ذكر الله
387. 25:52اه لذلك بعظ النساء
388. 25:54نلاقي حصل عندهن شيء من التقصير في جانب الحجاب او اللباس يدخل عليه الشيطان من هذا المدخل
389. 26:03فيقول ليش تصلين
390. 26:05وليش تقومين الليل? وليش تصومين
391. 26:07انتي متبرجة انتي انتي هاتكة لستر الله ها فيدخل عليها بعض النساء يستسلمن لوساوس الشيطان تقول خلاص بلاها يعني ما دام انا آآ هذي العقوبات علي
392. 26:22ليش اصلي? ليش كذا? فيفرح الشيطان
393. 26:25ولذلك اخواتي بارك اي امرأة عندها تقصير حتى في هذا الجانب. هذا لا يخرجك من الاسلام
394. 26:32هذا ذنب من الذنوب
395. 26:33ولذلك اه اسأل الله عز وجل
396. 26:37ان يهديك. اسأل الله تعالى ان يمن عليك بمحبة الحجاب
397. 26:41اسأل الله تعالى ان ييسر لك هذا الامر
398. 26:44ومن التيسير ان يكون لك عمل اخر صالح
399. 26:49خاصة اعمال الخبيئة بين الانسان وبين خبيئة لعمل صالح بينك وبين الله عز وجل
400. 26:56يصير عندك عمل صالح
401. 26:57ولذلك اه يوجد ولله الحمد
402. 27:01اه من النساء اللائي عندهن تقصير في جانب اللباس لكن عندهم
403. 27:07آآ ابواب من الخير عظيمة جدا. فاسأل الله تعالى ان يهدي الجميع
404. 27:13قالوا عن عائشة رضي الله عنها
405. 27:16اه
406. 27:18ان اسماء بنت ابي بكر دخلت على رسول الله عليه الصلاة والسلام وعليها ثياب الرقاق
407. 27:24فاعرض عنها رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وقال يا اسماء
408. 27:30ان المرأة اذا بلغت
409. 27:33المحيض
410. 27:34لم يصلح ان يرى منها الا هذا وهذا واشار الى وجهه وكفيه رواه ابو داوود وهذا مرسل لخالد بن بريك لم يدرك
411. 27:44لن يدرك عائشة
412. 27:46طبعا هذا الحديث حديث آآ صححه
413. 27:49شيخ ناصر رحمة الله عليه لكن
414. 27:52الجمهور على ضعفه
415. 27:54وفيه افتان
416. 27:56فيه خالد بن دريك وهو لم يدرك عائشة
417. 27:59وفيه راو اخر اظنه سعيد بن بشير
418. 28:02ايضا هو ضعيف
419. 28:04آآ اظن هكذا سعيد ابن بشير
420. 28:08وايضا اسماء بنت ابي بكر آآ اشتهرت بالستر والحشمة والصيانة
421. 28:16عرف عنها ذلك
422. 28:18فمن المستبعد جدا
423. 28:20ان تكون ان تظهر اسماء بمثل هذا الامر امام النبي عليه الصلاة والسلام. وقد كان النساء يحتشمن ولذلك هذا الحديث
424. 28:30اه يظهر والله تعالى اعلم انه لا يصح
425. 28:35آآ قال ترهيب الرجال من لبسهم الحرير
426. 28:39وجلوسهم عليه والتحلي بالذهب وترغيب النساء فيه تركهما
427. 28:45عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لا تلبسوا الحرير
428. 28:53فانه من لبسه في الدنيا لم يلبسه في الاخرة. رواه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي وزاد
429. 29:01صحيح قال وقال ابن الزبير عفوا من لبسه في الدنيا لم يدخل الجنة. قال الله تعالى ولباسهم فيها حرير
430. 29:10الحرير معروف
431. 29:12والحرير على نوعين
432. 29:13عرير طبيعي وحرير صناعي
433. 29:16والمقصود هنا بالاحاديث التي نهت
434. 29:20انما هو متجه الى الحرير الطبيعي
435. 29:24اما الحليب الصناعي فيجوز للرجل ان يلبس الحرير الصناعي وان كان الاكمل والافضل تركه
436. 29:31الامر الثاني
437. 29:33الحرير كان في اول الاسلام مباح مباح لبسه وقد لبسه النبي عليه الصلاة والسلام
438. 29:40لما اهدي اليه
439. 29:41وصلى به وكره ذلك كراهية شديد لما القاه
440. 29:46كريهة وكراهة شديد لما القاه
441. 29:49الامر الاخر انعقد الاجماع
442. 29:53على حرمة لبس الحرير للرجال
443. 29:56وكان فيه خلاف سابق
444. 29:58كان يقول بجوازه عبدالله بن الزبير
445. 30:01وانعقد الاجماع على حرمة لبس الحرير بالنسبة للرجال
446. 30:06اما النساء فالاجماع منعقد على
447. 30:09جواز لبس النساء للحرير
448. 30:11الامر الاخر يجوز لبس الرجال للحرير لظرورة
449. 30:17مثل ما حصل لبعض الصحابة
450. 30:19كان بهم اه حكة
451. 30:22يعني
452. 30:24مرض الاكزيما وحساسية
453. 30:28فوصف لهما النبي عليه الصلاة والسلام لبس الحرير
454. 30:32لبس الحرير فدل هذا على ان هذا انما يلجأ اليه
455. 30:37للضرورة والقاعدة الشرعية ان الضرورات تبيح المحظورات. الضرورات تبيح المحظورات
456. 30:45اه والا الاصل
457. 30:47المنع فاذا شفي الانسان
458. 30:49الذي احتاج الى لبس الحرير
459. 30:52آآ من هذا المرظ طبعا لبس الحرير يكون ملاصق للبدن
460. 30:57يعني حتى يمنع الاحتكاك بالنسبة للبس الصوف او غير ذلك
461. 31:03فاذا شفي يجب عليه ان
462. 31:05اه يمتنع عن لبس الحرير
463. 31:08آآ
464. 31:10بالنسبة الحرير
465. 31:12النبي عليه الصلاة والسلام بين العلة
466. 31:15قال لا تلبسوا الحرير فانه من لبسه في الدنيا لم يلبسه في الاخرة
467. 31:21لم يلبسه في الاخرة
468. 31:22ولذلك
469. 31:24آآ ربنا جل وعلا
470. 31:26اه لما حرم الحرير
471. 31:30جعل لما حرم الحريرة الدنيا جعل لباس اهل الجنة الحرير
472. 31:36فهم يلبسون الحرير
473. 31:38بالجنة ويجلسون على الحرير ايضا
474. 31:41ولذلك العلة هنا
475. 31:43ان من لبسه في الدنيا لم يلبسه في الاخرة
476. 31:47وهناك من العلماء من ذهب الى ذكر بعض العلل وان كان النص
477. 31:52ظاهر في بيان العلة
478. 31:54حيث ان بعض العلماء
479. 31:56ذهبوا الى ان الحرير
480. 31:58من لبسه
481. 32:00يعني يصاب او يكتسب شيء من الاخلاق التي هي من اخلاق النساء
482. 32:06التخنث والتكسر
483. 32:08قالوا بان هذا
484. 32:10لا يليق بالرجل المأمور ان يكون يعني اه
485. 32:16اه بعيد عن صفات النسا. وقالوا بان الحرير يناسب النساء. ولذلك من يلبسه يشعر بهذا. يشعر باللين
486. 32:25يشعر يعني يعني شي من من صفات النساء
487. 32:30عموما
488. 32:31اه لو لبس الرجل الحرير وما شعر بهذا هل يكون حلال له? ولذلك ذكرت انا بان العلة هي ما ذكره النبي عليه الصلاة والسلام والله جل وعلا
489. 32:43يأمر بما آآ شاء سبحانه وتعالى. ولذلك هذه تكاليف
490. 32:49تكاليف الله عز وجل كلفنا باشياء كثيرة قد لا تكن معقولة المعنى. فنحن امرنا بالاستجابة لله ولرسوله عليه الصلاة والسلام. فالرجل اذا ممنوع من لبس الذهب. استثنى العلماء
491. 33:03كما في كتب الفروع
492. 33:05اه مقدار اربعة اصابع
493. 33:08اربعة اصابع يعني مجموعة هكذا ويعني اذا كان مثلا
494. 33:13اه في اطراف العباءة وفي اطراف الثوب مثلا استثنوا اربعة اصابع وبعض العلماء منع ذلك مطلقا منع ذلك مطلقا اذا لا تلبس الحرير
495. 33:24اذا الخطاب هنا لمن? للرجال
496. 33:27للرجال. اما النساء فقد اذن لهن
497. 33:30اذن الشارع لهن بلبس الحرير
498. 33:35وعنه يعني عن عمر ابن الخطاب
499. 33:38رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول انما يلبس الحرير
500. 33:45من لا خلاق له
501. 33:47او رواه رواه البخاري ومسلم وزاد البخاري وابن ماجة والنسائي في رواية من لا خلاق له في الاخرة. والطلاق الحظ والنصيب
502. 33:57يعني ليس له حظ في الاخرة ولا نصيب
503. 34:00وهنا
504. 34:01يستشكل على بعض الناس
505. 34:04بالنسبة للانسان الذي
506. 34:06اه كتب الله له الجنة
507. 34:08وكان يلبس الحرير او الذهب في الدنيا مثلا
508. 34:12هل يحرم من الجنة
509. 34:15ام انه يحرم من الحرير في الجنة والذهب في الجنة? ام ماذا
510. 34:19هذي مسألة حقيقة بحثها العلماء بحث
511. 34:22طويل جدا
512. 34:23فمن اهل العلم من ذهب
513. 34:25آآ الى ان من لبس الذهب
514. 34:29والحرير فانه يحرم من دخول الجنة وهؤلاء هم
515. 34:33اه الوعيدية
516. 34:35الذين يكفرون بالكبائر. يكفرون بالكبائر. وهذا قول ساقط
517. 34:40هذا قول ساقط
518. 34:42فالموحد اذا لقي الله عز وجل بذنوب فانه لا يخلد في النار
519. 34:47وانما تحت مشيئة الله ان شاء غفر له
520. 34:51وادخله الجنة وان شاء عفا عنه. وان شاء عاقبه على قدر الذنب
521. 34:56من شاء غفر له
522. 34:58وعفا عنه وادخله الجنة
523. 35:00وان شاء عذبه على قدر الذنب هذه عقيدة اهل السنة والجماعة
524. 35:04الامر الثاني قالوا بان نعم يحرم
525. 35:08بعض النعيم في الجنة
526. 35:10فاذا ادخل الجنة دلت النصوص على انه يحرم من هذا النعيم في الجنة
527. 35:16لماذا? للمخالفة
528. 35:18لانه خالف في الدنيا فتقصد وتعمد لبس الحرير لبس الذهب
529. 35:23قالوا فلا
530. 35:25اه يتلذذ بالحرير والذهب والخمر ايضا اللي في الجنة كما بين الله جل وعلا
531. 35:33القول الثالث قالوا بانه
532. 35:36اه يعاقب معاقبة امدية بترك هذه الاشياء. ثم بعد ذلك يتنعم بنعيم اهل الجنة. وهذه اقوال موجودة اه في كتب شراح الحديث. عموما المسلم يستجيب لله
533. 35:51ويستجيب لرسول الله صلى الله عليه وسلم ويبتعد عن كل ما نهى الله عنه وما نهى عنه رسوله صلى الله عليه واله وسلم
534. 36:01وعن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه
535. 36:10في الاخرة على ما ذكرت قبل قليل
536. 36:13وعن علي رضي الله عنه قال
537. 36:16رأيت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اخذ حريرا فجعله في يمينه
538. 36:23وذهبا فجعله في شماله
539. 36:26ثم قال ان هذين حرام على ذكور امتي
540. 36:31يعني النبي عليه الصلاة والسلام لم يكتفي بالقول
541. 36:35بل آآ اصطحب مع القول الفعل
542. 36:39حتى يكون ابلغ في التوكيد
543. 36:42ابلغ في التوكيد
544. 36:44ايضا يكون اكثر ردع
545. 36:46فقال للناس هذان حرام على ذكور امتي
546. 36:50يعني حلال لاناث
547. 36:52والذهب الحلال الحلال للاناث
548. 36:56وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الاخرة
549. 37:05ومن شرب الخمر في الدنيا لم يشربه في الاخرة
550. 37:08ومن شرب في انية الذهب والفضة لم يشرب بها في الاخرة. ثم قال لباس اهل الجنة وشراب اهل الجنة وانية اهل الجنة. رواه الحاكم وقال صحيح الاسناد
551. 37:22صحيح الاسناد ولذلك العاقل الكيس الفطن
552. 37:27هو الذي
553. 37:28اه يحرص على الباقي
554. 37:31اما الفاني فلا يلتفت اليه
555. 37:34هذي كلها تفنى
556. 37:36ان يعني الان الخمر
557. 37:40وآآ
558. 37:41الذهب
559. 37:42والفظة والحرير
560. 37:44تفنى وتذهب
561. 37:45فاما ان تذهب انت عنها بالموت والا هي تذهب عنك ما تستطيع
562. 37:51يعني الحصول عليه وان حصلت عليها حرمت من
563. 37:55اه نعيمي الجنة في الاخرة
564. 37:58وعن عقبة ابن عامر رضي الله عنه قال اهدي لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم
565. 38:05الروج حرير
566. 38:07فروج هو القباء
567. 38:09القباء الذي آآ شق من من الخلف هذا يسمى فروج
568. 38:14فلبسه ثم صلى فيه
569. 38:16ثم انصرف فنزعه نزعا شديدا كالكاره له. ثم قال لا ينبغي هذا للمتقين
570. 38:23لا ينبغي هذا للمتقين
571. 38:26اه اذا اه
572. 38:28لبس الحرير
573. 38:30للرجل لا ينبغي لان هذا لا يصلح للمتقين
574. 38:33ما يصلح للمتقين
575. 38:36وعن هشام ابن ابي رقية قال سمعت مسلمة ابن مخلد
576. 38:41وهو على المنبر يخطب الناس يقول
577. 38:44يا ايها الناس اما لكم
578. 38:47بالعصب والكتان
579. 38:50ما يغنيكم عن الحرير. العصر هو نوع من انواع البرود
580. 38:55في قيل يمنية وقيل غير ذلك. والكتان معروف القطن
581. 38:59ما يغنيكم عن الحرير
582. 39:01هذا رجل وهذا رجل يخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
583. 39:06قم يا عقبة فقام عقبة بن عامر الصحابي الجليل
584. 39:10يقول وانا اسمع فقال اني سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار
585. 39:21واشهد اني سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول من لبس الحرير في الدنيا حرم حرمه ان يلبسه
586. 39:31في الاخرة
587. 39:34هذا الحديث فيه ايضا مجموعة فوائد منها ان يقدم الانسان بين يدي
588. 39:40اه موعظته وكلامه شيء
589. 39:43يبين فيه صدقه
590. 39:45فهو قال من روى حديث عن النبي عليه الصلاة والسلام من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار. يعني ساقول كلام والله لا اكذب فيه على النبي
591. 39:57صلى الله عليه وسلم. هذا المعنى
592. 39:59وثم قال واشهد اني سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول من لبس الحرير في الدنيا
593. 40:08حرمه ان يلبسه في الاخر
594. 40:12هذا
595. 40:14اه بيان من الصحابة الكرام ونقل لاحاديث النبي صلى الله عليه واله وسلم
596. 40:21وعن حذيفة رضي الله عنه قال نهانا رسول الله
597. 40:24صلى الله عليه واله وسلم ان نشرب في انية الذهب والفضة وان نأكل فيها وعن لباس الحرير وعن لبس الحرير
598. 40:34والديباج
599. 40:36وان نجلس عليه وان نجلس عليه. ولذلك الحرير
600. 40:41تحريمه ليس فقط اللبس وانما ايضا الجلوس عليه. الجلوس عليه والديباج
601. 40:48آآ هو نوع من انواع الحرير معروف
602. 40:52وطبعا الان عندنا الديباج على نوعين
603. 40:57اصبح اسم الديباج يطلق على
604. 41:00اه اغطية واشياء هي ليست من الحرير. لكن هكذا اخذت اسم الديباج
605. 41:08اسم ديباج
606. 41:09واختفى معنى اختفى اسم الديباج الذي هو الحرير
607. 41:15اصبح الناس الان ما يذكرون شيء اسمه الديباج الا
608. 41:19هذه الاغطية والفرش للاسرة مثلا يسمونه ديباج وهو غير المقصود بهذا الحديث كما ذكرت في اول الدرس بان الحرير الصناعي
609. 41:31آآ يجوز. اما المحرم فهو الحرير الطبيعي
610. 41:39وعن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا استحلت امتي خمسا فعليهم الدمار
611. 41:48استحلت يعني جعلت المحرم حلالا هذا المعنى
612. 41:54هذا المعنى لان السين طلبية هنا يعني قلبت الحلال الى حرام
613. 41:58فجعلته حلالا وهو محرم
614. 42:02اذا استحلت امتي خمسا فعليهم الدمار
615. 42:06نسأل الله العافية
616. 42:08اذا ظهر التلاعن
617. 42:11تلاعن
618. 42:12اذا ظهر يعني اصبح ظاهرة
619. 42:15هذا المعنى والا اللعن موجود عند الناس منذ قديم الزمان حتى في عهد النبي عليه الصلاة والسلام وجد اللعن
620. 42:22على شكل فردي وكان ينهى النبي عليه الصلاة والسلام عن ذلك
621. 42:27لكن اذا ظهر اصبح ظاهر
622. 42:30ظاهرة اللعن
623. 42:32اذا ظهر التلاعن وبعض العلماء يذهب الى ان المقصود التلاعن الملاعنة
624. 42:38بين الازواج يعني يكثر الزنا والاتهام
625. 42:42بالزنا
626. 42:43تكون الملاعنة بين الزوجين
627. 42:46والمعنى الاول اظهر بحيث ان الناس يلعن بعضهم بعضا
628. 42:51حتى في السلام
629. 42:52يعني يلعن بعظهم بعظا حتى في السلف فبدل ما يسلم يلعن بعظهم بعظا
630. 42:57وعلى اي شيء يلعن بعضه فتكون ظاهرة
631. 43:00يعني ليست حالات فردية لا ظاهرة
632. 43:03هذا امر خطير جدا
633. 43:06لذلك واجب على الناس ان ينتبهوا
634. 43:08فظهور التلاعن بشكل يمثل ظاهرة هذا مؤذن بدمار
635. 43:14مؤذن بدمار
636. 43:16قال وشربوا الخمور
637. 43:19وشربوا الخمور. يعني استحلوا شرب الخمور
638. 43:23ولبسوا الحرير
639. 43:25ولبسوا الحرير
640. 43:27واتخذوا القيام يعني المغنيات
641. 43:29واكتفى الرجال بالرجال
642. 43:32ما يسمى بالشذوذ او المثلية
643. 43:36والنساء بالنساء يعني السحاب وغير ذلك هذا مؤذن بالدمار
644. 43:42فهنا هل
645. 43:44ظهور هذه الخمسة جميعا
646. 43:47ام ان كل واحدة اذا ظهرت
647. 43:50النبي عليه الصلاة والسلام
648. 43:53اه عطف بعضهم على بعض. قال اذا استحلت امتي خمسا فعليهم الدمار. اذا ظهر التلاعن
649. 44:01وشربوا
650. 44:02فكأن ظاهر الحديث يشير الى ان
651. 44:05هذه الخمس اذا اصبحت ظاهرة
652. 44:09اه وايضا استحلال
653. 44:12بمعنى ان الناس يرونها حلال
654. 44:15ما يرون انها حرام لان في فرق الان بين من يقدم على المعصية ويعتقد بانها معصية وذنب
655. 44:22ويستغفر الله فرق بينه وبين من يقدم
656. 44:26الى المعصية والذنب يقول لها هي حلال
657. 44:29وتعرظ عليه نصوص القرآن والسنة يقول لا ابدا هي هي حلا اي حلال
658. 44:34والله حرمها والنبي عليه الصلاة والسلام حرمها
659. 44:38فالذي يظهر بان اذا ظهرت بمجموعها
660. 44:41التلاعن شرب الخمور
661. 44:43لبس الحرير اتخاذ القيام واكتفاء الرجال بالرجال نعوذ بالله نسأل الله السلامة
662. 44:50واكتفاء النساء بالنساء فاذا ظهرت هذه الاشياء بحيث اصبحت ظاهرة
663. 44:55حل الدمار على اهل الاسلام
664. 44:59وعن صفوان ابن عبد الله ابن صفوان قال استأذن سعد رضي الله عنه على ابن عامر
665. 45:05وتحته مرافق من حرير
666. 45:08تحته مرافق من حرير
667. 45:11فامر بها فرفعت
668. 45:13فدخل عليه وهو على مطرف من خز
669. 45:16فقال استأذنت وتحتي مرافق من حرير فامرت بها فرفعت
670. 45:23فقال له نعم الرجل انت يا ابن عامر. عبد الله بن عامر اللي كان والي المدينة
671. 45:28ان لم تكن ممن قال الله اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا
672. 45:33والله
673. 45:35لان اضطجع على جمر الغضى
674. 45:38احب الي ان اضطجع عليه. هذا يقول سعد ابن ابي وقاص
675. 45:43قل والله
676. 45:44بان اضطجع على جمر الغضب احب الي
677. 45:48ان ان اضطجع من ان اضطجع
678. 45:51عليه من انضجع عليه بمعنى
679. 45:54انه لو يقول يعني لو
680. 45:56اضطجعت على جمر
681. 45:58معروف الجمر جمر الغظى
682. 46:00الذي يظهر تظهر حرارته وقوته
683. 46:05به
684. 46:05صلابة وفحم او خشب
685. 46:08ها
686. 46:09بل احب الي من ان
687. 46:11اضطجع على هذا الشيء من الحرير. وهذا يدلنا على
688. 46:16حرمة
689. 46:17الجلوس على
690. 46:18اه الحرير كما انه يحرم لبسه بالنسبة للرجال. اما النساء فيجوز لهن ان يجلسن
691. 46:26على الحرير
692. 46:28اه لانه جاز لهن لبس الحرير فجاز لهن لما جاز لما جاز لهن لبس الحرير جاز لهن الجلوس عليه لان اللبس اشد
693. 46:39اللبس اشد من الجلوس
694. 46:43وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال رأى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم جبة
695. 46:50اه مجيبة بحرير
696. 46:53فقال طوق من نار يوم القيامة. رواه البزار والطبراني في الاوسط ورواته ثقات
697. 47:00عباءة
698. 47:02مجيبة بحرير
699. 47:04فقال طوق من النار مجيب يعني
700. 47:07اه
701. 47:08اه الجبة التي لها جيب وهو
702. 47:13وظعوا حرير
703. 47:15على منطقة الجيب. فقال طوق من نار
704. 47:19طوق من نار وهذا يدلنا على ما ذهب
705. 47:21اليه كثير من اهل العلم
706. 47:24الى منع الحرير للرجل قليله وكثيره
707. 47:27ولكن آآ من ذهب الى
708. 47:30ترخص باربعة بمقدار اربعة اصابع لهم ادلة في ذلك والاحتياط الانسان يبتعد عن لبس الحرير عموما سواء كان
709. 47:40آآ
710. 47:42كاملا نصمتا او كان
711. 47:44يعني فيه اجزاء من
712. 47:46اه في في بعض اجزائه شيء من الحرير
713. 47:53قال
714. 47:57صحيح موقوف رواه البزار يعني عن جويرية حديث جويرية
715. 48:02عن حذيفة موقوف من لبس ثوب حرير البسه الله يوما من نار. ليس من ايامكم ولكن من ايام الله الطوال
716. 48:10وعن ابي امامة رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فلا يلبس حريرا ولا ذهبا
717. 48:24عندنا قاعدة في نصوص الوعيد
718. 48:26كررناها كثيرا تبقى على ما هي عليه كما هي القاعدة
719. 48:32آآ وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه واله وسلم قال من مات من امتي وهو يشرب الخمر
720. 48:40حرم الله عليه شربه في الجنة. ومن مات من امتي وهو يتحلى بالذهب حرم الله عليه لباسه في الجنة. رواه احمد ورواته ثقات والطبراني
721. 48:51وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم رأى خاتما من ذهب في يد رجل فنزعه وطرحه وقال يعمد احدكم الى جمرة من نار فيطرحها في يده
722. 49:05فقيل للرجل بعدما ذهب رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
723. 49:10خذ خاتمك انتفع به فقال لا والله
724. 49:14لا اخذه وقد طرحه رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
725. 49:20الان شرع المصنف رحمة الله عليه في بيان
726. 49:23حرمة لبس
727. 49:25الذهب على الرجال على الرجال
728. 49:28والنبي عليه الصلاة والسلام رأى في يد رجل خاتم من ذهب
729. 49:32آآ كرهه
730. 49:34نزعه بغضب
731. 49:36ثم القاه في الارض
732. 49:38فقال يعمد احدكم الى جمرة من نار فيضعها في يده وهذا يدلنا على حرمة لبس الذهب بالنسبة للرجال
733. 49:46بالنسبة للرجال سواء كان خاتما او سوارا
734. 49:50اه او قلادة مثلا كل هذا محرم وبالمناسبة
735. 49:55يشرع للرجل التختم بغير الذهب
736. 49:59اما الفضة فنعم فقد جاء في الحديث اما الفضة فالعبوا بها
737. 50:03اما الذهب فيحرم على الرجل التختم
738. 50:06الذهب
739. 50:07اما لبس السوار والقلادة بالنسبة للرجل
740. 50:11فهي محرمة من جهتين
741. 50:14الجهة الاولى كونها ذهب اذا لبس قلادة من ذهب او
742. 50:20او سوار من ذهب انه محرم لان الذهب محرم على الرجال
743. 50:25والجهة الثانية كنتشبه بالنساء
744. 50:28لان لبس القلادة ولبس السوار. هذا من خصائص النساء
745. 50:34من خصائص النزهة. فلاحظ كيف انه يجمع بين امرين
746. 50:38اما لو لبس خاتم من ذهب فالحرام من جهة واحدة وانه كونه انه كونه ذهب. لان الذهب محرم على محرم على على الرجال
747. 50:51اه
748. 50:56الكلام على مسألة لبس الذهب اعتقد يحتاج الى
749. 51:00يعني حديث آآ اطول من هذا
750. 51:03والوقت ادركني
751. 51:05تركني الوقت لعلي ان شاء الله
752. 51:07ارجعه الى المجلس القادم خلاصة درس اليوم
753. 51:11اه بالنسبة
754. 51:12اه المرأة المسلمة يجب عليها
755. 51:15ان تلبس اللباس السابغ الساتر
756. 51:18الذي لا يشف
757. 51:20ولا يظهر لون
758. 51:22اه جلدها وبدنها
759. 51:25وايضا لا يكون فيه
760. 51:28آآ
761. 51:29بحيث انه يظهر بعض بدنها
762. 51:33اه ولا يجوز لها ان تلبس اللباس
763. 51:36اه الذي يفصل تقاسيم جسمها واجزاء بدنها
764. 51:42ويجوز لها ان تلبس الحرير وان تلبس جميع الثياب
765. 51:46ولذلك الشريعة رخصت المرأة ان تلبس جميع الالوان وجميع انواع الثياب بما فيها الحرير
766. 51:53لكن يجب عليه ان تستر بدنها
767. 51:56ولا يجوز لها ان تكشف شيء
768. 51:58من بدنها امام الرجال الاجانب
769. 52:00اما مع زوجها فكما ذكرت
770. 52:03بان المرء يجوز لها
771. 52:05ان لا تلبس شيء امام زوجها ما دام انهما
772. 52:10آآ يعني مع بعضهما دون ان ينظر اليهما احد
773. 52:15وبين محارمها تلبس مع جرة العادة لبسه. لبسه مما تلبسه النساء في البيوت
774. 52:22واما بين نسائها فيجوز لها ان تلبس ولو كان اللباس الضيق
775. 52:28ولو اظهرت شيء من بدنها ايضا بين النساء لا حرج في ذلك
776. 52:32اه بشرط ان لا يكون هناك
777. 52:35اه تهمة مثلا او فساد في الزمان
778. 52:38او مثلا هذا اللبس
779. 52:40اه قد يغري ظعيفات العقل فيتجرأن الى
780. 52:45الظهور به امام
781. 52:47آآ الرجال مثلا
782. 52:49فتتنبه المرأة ومثل ما ذكرت يتأكد في حق المرأة
783. 52:54التي ينظر اليها النساء على انها قدوة
784. 52:58ان تلتزم اللباس المحتشم المحتشم
785. 53:03وان ان تأخذ بالعزيمة لا تأخذ بالرخصة
786. 53:06خاصة وان النساء يقلدن بعضهن البعض
787. 53:10المقتدى بها تأخذ بالعزيمة ولا تأخذ الرخصة. وكذلك ذكرنا ما يتعلق بلبس الحرير للرجال وانه محرم
788. 53:19ولا يجوز وان من لبسه في الدنيا حرمه يوم القيامة وكذلك العقوبات
789. 53:25التي جاءت في الاحاديث وهي ظاهرة ولله الحمد يعني من حيث
790. 53:29اه ظهور المعنى ما تحتاج الى يعني مزيد شرح الا انني نبهت على قواعد اهل السنة في كيفية التعامل مع نصوص الوعيد وايضا مسألة اللعن نبهت عليها خلال
791. 53:42الدرس ان شاء الله التقيكم في مجلس قادم على خير سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته