الدرس 2

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده
2. 00:12هو رسوله حياكم الله الى مجلس جديد من مجالس الفقه الميسر
3. 00:18ما زلنا مع احكام ومسائل الحج وفي هذا اليوم ساتحدث عن محظورات الاحرام وذلك في النقاط التالية
4. 00:26اه اولا بالنسبة لمعنى المحظورات الممنوعات
5. 00:30والمقصود بذلك الاشياء التي يمنع على
6. 00:36المحرم التلبس بها من ساعة احرامه سواء كان
7. 00:41محرما بنسك عمرة او بنسك حج
8. 00:44ثانيا المتأمل في هذه المحظورات يجد ان من حيث الاصل مباح
9. 00:49لكن منع منها المحرم حال احرامه امتحانا واختبارا من الله عز وجل
10. 00:55لتظهر عبودية العبد لربه سبحانه وتعالى في الاستجابة اليه والمتابعة لرسوله صلى الله عليه واله وسلم
11. 01:05اه ثالثا هذه المحظورات على ثلاثة اقسام
12. 01:09قسم يشترك فيه الذكور والاناث
13. 01:12وقسم يختص بالذكور وقسم يختص بالاناث وهذا ما سيتضح
14. 01:17من خلال آآ هذا المجلس
15. 01:21رابعا هذه المحظورات اولا اه حلق الشعر حلق شعر الرأس
16. 01:29لقول الله عز وجل ولا تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغ الهدي محله
17. 01:34والحق جمهور اهل العلم بقية شعر البدن بشعر الرأس
18. 01:40فلا يجوز قص او حلق شيء من شعري
19. 01:45الرأس او البدن حال الاحرام
20. 01:47حال الاحرام اه ثانيا تقليم الاظفار
21. 01:53سواء كان اظفاري اليدين او اظفار الرجلين
22. 01:57وجمهور العلماء آآ قاسوا قص الاظفار على حلق الشعر
23. 02:03بجامع الترف ولذلك قالوا لا يجوز للمحرم
24. 02:07ان يقص او ان يقلم اظافر يديه او اظافر
25. 02:12اه رجليه ثالثا استعمال الطيب سواء كان في البدن او الثياب او الطعام او الشراب
26. 02:21او المنظفات ايضا المشتملة على المواد العطرية
27. 02:26هذا كله ممنوع على المحرم
28. 02:29وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم
29. 02:32نهى المحرم ان يمس الطيب في قصة
30. 02:38الصحابي الذي وقصته الناقة فمات وامر النبي عليه الصلاة والسلام بان يغسلوه وان يكفنوه في ثوبيه. نهاهم
31. 02:46ان يمسوه بطيب صلى الله عليه وسلم. فدل هذا على ان المحرم
32. 02:52ممنوع من مس الطيب حال احرامه لكن قبل الاحرام
33. 02:57من السنة ان يتطيب لان عائشة رضي الله عنها
34. 03:02اه ذكرت بانها طيبت النبي صلى الله عليه واله وسلم لاحرامه
35. 03:07ولحله قبل ان يطوف بالبيت
36. 03:10فدل هذا على ان من السنة التطيب قبل الاحرام
37. 03:15اما حال الاحرام بعدما يتلبس الانسان بالاحرام فانه ممنوع من ان يمسه الطيب سواء في بدنه او في ثيابه
38. 03:23او في اكله وشربه مثل الزعفران مثلا
39. 03:27وكذلك المنظفات المشتملة على المواد العطرية مثل الصابون والشامبو و معجون الأسنان
40. 03:34وهذا هو الراجح من اقوال اهل العلم فيما يتعلق بالمنظفات. لان من العلماء
41. 03:39من يرى بان هذه المنظفات المشتملة على المواد العطرية ان هذه المواد لا تبقى ولا يقصدها اصلا المحرم
42. 03:48ما يقصدها ابتداء للتطيب وانما هو يريد ان يتنظف
43. 03:52لكن الذي يظهر وخروجا من الخلاف الامتناع عنها
44. 03:57الامتناع عنها. ولذلك الانسان يبتعد
45. 04:00آآ عن الطيب بجميع اشكاله والوانه حال الاحرام
46. 04:06المحظور الرابع اه قتل الصيد
47. 04:10قتل الصيد لقول الله تعالى ولا تقتلوا الصيد وانتم حرم
48. 04:15ولذلك لا يجوز للانسان ان يقتل الصيد. وبالمناسبة
49. 04:20يكون هناك مجلس خاص لبيان الكفارات والفدية
50. 04:26آآ المتعلقة بمن انتهك شيء من هذه المحظورات
51. 04:31اذا المحرم ممنوع من الصيد. سواء
52. 04:36باشر الصيد بنفسه او صيد لاجله
53. 04:41او اشار حلالا الى هذا الصيد
54. 04:46واضح يعني محرم صعد آآ صيدا
55. 04:53ارتكب محظورا من محظورات الاحرام
56. 04:56محرم اشار الى شخص غير محرم حلال
57. 05:02غير محرم اشار باصبعه او بعينه
58. 05:07او باي اشارة مفهومة الى ان هناك صيد فذهب وصاده
59. 05:12قد ارتكب محظورا من محظورات الاحرام
60. 05:17ثالثا اذا صاد الحلال لاجل المحرم
61. 05:21صاد لاجله فان ايضا هذا
62. 05:25آآ لا يجوز للمحرم ان يأكله. لا يجوز للمحرم ان يأكله. اذا
63. 05:32آآ ولا تقتلوا الصيد وانتم حرم وانتم حرم
64. 05:37آآ بالنسبة لصيد البحر حلال
65. 05:43احل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم وللسيارة. وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما
66. 05:50ما دمتم حرم آآ خامسا
67. 05:55الجماع ودواعيه الجماع ودواعي الجماع. ما معنى دواعي الجماع? مقدمات الجماع
68. 06:01مقدمات الجماع والجماع من اخطر محظورات الاحرام. لماذا? لانه قد يفسد الحج بسببه
69. 06:10لعلكم تذكرون في آآ آآ دروس الصيام مجالس الصيام قلنا آآ اشد مفسدات الصيام الجماع
70. 06:19الجماع وفيه الكفارة المغلظة بالنسبة للجماع المحرم يفسد به احرام
71. 06:30الذي ذهب الى عمرة ويفسد فيه حج
72. 06:38يفسد به الحج اذا كان قبل التحلل الاول
73. 06:42قبل التحلو او يعني يعني جامعة في عرفة
74. 06:47الجامعة قبل ان يتحلل التحلل الاول
75. 06:52فيفسد بهذا الحج ولذلك ابن عباس امر من جامع اهله قبل التحلل الاول لما كان في عرفة
76. 06:59بان قال له فسد نسك وامض في هذا الحج وعليك بدنه وحج من قابل
77. 07:07حجة من قابل. اما بعد التحلل الاول فله احكام نذكرها ان شاء الله في
78. 07:13اه حينما نتحدث عن الفدية
79. 07:15ولذلك الجماع ممنوع منه المحرم وهو من اعظم
80. 07:21محظورات الاحرام ودواعيها ايضا من يعني مقدمات الجماع هذا كله ممنوع منه المحرم وسأبين الفدية في من وقع في شيء من هذه الاشياء
81. 07:34آآ سادسا لبس المخيط لبس المخيط
82. 07:39المخيط ما هو? المخيط هو
83. 07:41الشيء المفصل على اعضاء البدن
84. 07:45مثل الثوب القميص مثلا السروال
85. 07:51لان النبي عليه الصلاة والسلام
86. 07:53نهى المحرم ان يلبس البرنس
87. 07:58والقميص والسروال هذه هذه تسمى مخيط
88. 08:03اه لا كما يفهم بعض العوام بان المخيط ما فيه خيط. لا هذا غير صحيح
89. 08:09هذا غير صحيح. المخيط هو المفصل على اعضاء البدن
90. 08:13ظربت مثال بالثوب الفانيلة السروال طاقية
91. 08:17العمامة هذا طبعا العمامة هذي في تغطية الرأس
92. 08:23في تغطية الرأس فلذلك المحرم ممنوع من لبس المخيب
93. 08:28هذا خاص بالذكر دون الانثى
94. 08:31خاص بالذكر دون الانثى. الانثى يجب عليها ان تستر بدنها. ولذلك هي تلبس الثياب المخيطة على اعضاء
95. 08:41اما المحرم اما الذكر فيحرم في ازار ورداء
96. 08:46في ازار ورداء مسألة حديثة
97. 08:49وهي ما يسمى الازار الذي فيه آآ
98. 08:55اه سير او فيه شيء يثبت
99. 08:58اشبه بالتنورة هل هذا مخيط ام لا? قولان لاهل العلم من المعاصرين منهم من الحقه بالمخيط ومنهم من الحقه الازار العادل الذي يثبت عن طريق
100. 09:10حزام مثلا او آآ شيء من الاشياء التي يثبت بها الازار
101. 09:16والمسألة في هذا واسعة ولله الحمد والمنة
102. 09:19المحظور الاخر تغطية الرأس وهذا للذكر
103. 09:26هذا للذكر فالذكر ممنوع من تغطية رأسه
104. 09:31بملاصق لابد من هذا القيد
105. 09:34بملاصق يعني اه طاقية مثلا اه قبعة
106. 09:40غترة شماغ مثلا ممنوع لذلك النبي عليه الصلاة والسلام حسر عن رأسه حينما احرم تجرد لاحرامه
107. 09:50ولبس الازار والرداء وكشف عن رأسه صلى الله عليه واله وسلم
108. 09:56لكن هناك يعني آآ تغطية للرأس بغير ملاصق
109. 10:01بغير ملاصق. يعني مثل سقف السيارة سقف البيت تحت الشجرة
110. 10:07او بما آآ يعني جرت العادة انه لا
111. 10:13يسمى الشخص قد غطى رأسه
112. 10:17التغطية المعتادة مثل ان يضع يده على رأسه. يجوز للمحرم ان يضع يده على رأسه يتقي بهذا الشمس مثلا او المطر او شيء من هذا القبلة
113. 10:28ان هذه ليست تغطية معتادة ليست تغطية معتادة
114. 10:33فلذلك المحرم لا يغطي شعره لا يغطي رأسه
115. 10:38هذا بالنسبة للذكر المرأة مأمورة بان تغطي
116. 10:42آآ رأسها آآ ايضا المرأة
117. 10:46ممنوعة من لبس النقاب والقفازين
118. 10:50النبي عليه الصلاة والسلام نهى المرأة المحرمة ان تلبس
119. 10:54اه النقاب والقفازين والنقاب هو ما يظهر العينين فقط. مثل البرقع ومثل اللثام هذا يسمى نقاب
120. 11:04هذا يسمى نقاب لكن هل للمرأة المحرمة ان تغطي وجهها
121. 11:09الجواب نعم لان هذا لا يسمى نقابا تغطية كاملة
122. 11:14تغطية كاملة لان وجه المرأة كبدن
123. 11:18الرجل وجه المرأة كبدن الرجل فيجوز لها ان تغطي
124. 11:22اه وجهه لكن عليها ان الاصل ان تحرم في كشف وجهها بين محارمها بين محارمها
125. 11:30ايضا تنزع القفازين وهما القماش الذي يلبس على
126. 11:36آآ كف اليدين المعروف هذا هذا يسمى القفازين
127. 11:42يسمى القفازين. بالنسبة هذه المحظورات باجمال
128. 11:49هذه المحظورات باجمال هذه المحظورات
129. 11:52آآ في الواقع آآ فيها مسائل
130. 11:57اولا بالنسبة لهذه المحظورات من فعلها ناسيا
131. 12:03او جاهلا فانه لا شيء عليه
132. 12:07ونضيف مكرها ايضا فن لا شيء عليه
133. 12:12ويدخل في هذا الجماع ايضا
134. 12:16وهي مسألة خلافية والخلاف فيها قوي
135. 12:19لكن انا اذكر هنا تبسيط للمسائل لاني في
136. 12:22مجالس فقه الفقه الميسر ولذلك القاعدة الشرعية ان من فعل شيء من هذه الاشياء
137. 12:31نسيانا او جهلا او اكراها مكرها
138. 12:35انه لا شيء لي لقول الله عز وجل ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا
139. 12:42جاء في صحيح مسلم قال الله تعالى قد فعلت
140. 12:45ولقول النبي صلى الله عليه واله وسلم
141. 12:49آآ ان الله رفع نومة الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه
142. 12:54وما استكرهوا عليه فمن وقع في شيء من هذه المحظورات
143. 12:58نسيانا او جهلا او اكراها
144. 13:03فانه لا شيء عليه الامر الثاني
145. 13:06من فعل هذه متعمدا متعمدا فعليه الفدية
146. 13:12فعليه الفدية وهي تختلف باختلاف
147. 13:16اه هذه المحظورات وانا وعدتكم باذن الله في مجلس المجلس القادم ساتحدث عن اه تفاصيل الفدية
148. 13:24اذا من فعل هذه متعمدا فعليه الفدية
149. 13:29طيب المسألة الثالثة من احتاج الى شيء
150. 13:34من هذه الاشياء اه من احتاج الى فعل هذه
151. 13:38فعلي محظور من هذه المحظورات فانه له ذلك ولا اثم عليه. لكن عليه الكفارة وعندنا حديث كعب بن عجرة
152. 13:47اه رضي الله عنه حينما رأى النبي عليه الصلاة والسلام القمل يتناثر على وجهه وبدنه قال هل ايؤذيك هوام
153. 13:57قال نعم. قال احلق وافدي
154. 14:00فاي انسان احتاج الى ارتكاب محظور من محظورات الاحرام
155. 14:05ومضطر الى ذلك لا اثم عليه لكن عليه فدية
156. 14:09عليه الف جنيه بالنسبة للاشياء التي آآ
157. 14:15آآ يحصل ظرر فيها اه للانسان
158. 14:20فان اه يعني بالنسبة بعض المحظورات او بالنسبة لهذه المحظورات التي يحصل للانسان
159. 14:27ظرر في بقائها آآ او في تركها فانه له
160. 14:33ان يدفعها عن نفسه يدفعها عن نفسه للقاعدة الشرعية ان المأذون فيه غير مضمون يعني رجل
161. 14:41او محرم نقول عموما ذكر او انثى
162. 14:44خرجت شعرة في عينه مثلا من اهداب عينه واذته. يجوز ان يقتلع هذه الشعرة
163. 14:52اه محرم انكسر اظفره وبقي متدليا
164. 14:57يجوز له ان يزيل هذا الجزء الذي انكسر
165. 15:01يجوز له ان يزيل هذا الجزء الذي انكسر
166. 15:04محرم هجم عليه اه صيد وخشي منه
167. 15:09خاف من هذا الصيد ما يستطيع دفعه الا بقتله له ذلك
168. 15:14له ذلك ولذلك هذه الاشياء تدخل من باب دفع الصائل وتدخل تحت هذه القاعدة ان المأذون في غير غيره
169. 15:24مظمون ان المأذون في غير مضمون
170. 15:27اه وعدتكم بالمجلس القادم باذن الله سافصل في مسألة الفدية حتى تترتب لديكم الافكار. هذه باختصار فيما ما يتعلق
171. 15:37بمحظورات الاحرام. اسأل الله تعالى ان ينفعني واياكم بما قلت وان يزيدنا واياكم من الهدى والتوفيق
172. 15:46انه خير مسؤول وان شاء الله المجلس القادم التقيكم على خير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته