الدرس الثاني

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:06السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:12بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين
3. 00:16واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله
4. 00:22صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه
5. 00:27وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما مزيدا
6. 00:34اما بعد
7. 00:37فيقول المصنف رحمه الله تعالى
8. 00:43الترغيب في الدعاء بين الاذان والاقامة. كذا
9. 00:48طيب
10. 00:49الترغيب ها
11. 00:54اي نعم الترغيب في الدعاء بين الاذان والاقامة
12. 00:59عن انس ابن مالك رضي الله عنه
13. 01:02ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال
14. 01:07الدعاء بين الاذان والاقامة لا يرد
15. 01:11رواه ابو داوود والترمذي واللفظ له والنسائي وابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما وزاد فادعوا
16. 01:20هذا الفصل الذي عقده المصنف رحمه الله تعالى يشير الى
17. 01:25آآ فضل ما بين الاذان والاقامة من حيث
18. 01:30الدعاء في هذا الوقت فانه لا يرد
19. 01:34جزما وهذا مما بينه النبي صلى الله عليه واله وسلم
20. 01:40ولكن لابد من قيد وهو اذا توفرت
21. 01:44شروط قبول الدعاء وانتفت الموانع
22. 01:48وانتفت الموانع لان للدعاء شروطا
23. 01:52اذا توفرت وانتفت الموانع
24. 01:55موانع قبول الدعاء فان الدعاء مقبول باذن الله جل وعلا
25. 02:01والزيادة التي عند ابن حبان وابن خزيمة فادعو
26. 02:05فيها امر من النبي صلى الله عليه واله وسلم بالدعاء
27. 02:10وهذا الامر حمله جمهور الفقهاء على
28. 02:14الاستحباب الامر امر استحباب وارشاد
29. 02:19امر استحباب وارشاد
30. 02:22والدعاء بين الاذان والاقامة لا يرد
31. 02:27وهذا فيه جزم على ان الدعاء مقبول باذن الله. لكن لابد من استصحاب
32. 02:35هذه الشروط شروط قبول الدعاء وانتفاء الموانع
33. 02:40لان من الناس من يدعو ولا يستجاب له. اليس كذلك? بلى
34. 02:45يدعو ولا يستجاب له. والنبي عليه الصلاة والسلام ذكر من جملة ما ذكر من الموانع
35. 02:52اكل الحرام عافانا الله واياكم
36. 02:55قال النبي عليه الصلاة والسلام وان الرجل
37. 03:00ليطيل السفر اشعث اغبر
38. 03:02يمد يديه الى السماء يا رب يا رب ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام
39. 03:11فانى يستجاب له
40. 03:13وكذلك الاستعجال
41. 03:15من موانع اجابة الدعاء الاستعجال يستجاب لاحدكم ما لم
42. 03:21يعجل يعني يستعجل بطلب الدعاء فتنبهوا لهذا بارك الله فيكم
43. 03:27وايضا ذكر شمس الدين ابن القيم رحمة الله عليه ان هذا مشروط بما اذا كان للداعي نفس فعالة وهمة مؤثرة فيكون فيكون حينئذ من من اقوى
44. 03:42اسبابي في دفع النوازل والمكاره وحصول المآرب والمطالب
45. 03:46لكن قد يتخلف اثره يعني اثر قبول الدعاء عنه اما لضعف
46. 03:52في نفسه بان يكون الدعاء
47. 03:55لا يحبه الله عز وجل
48. 03:57لما فيه من العدوان
49. 03:59واما لضعف القلب وعدم اقباله
50. 04:03على الله جل وعلا وجمعيته عليه
51. 04:07ولذلك تجد بعض الناس عنده مثل هذا الامر. ولذلك هذا ملخص كلام شمس الدين ابن القيم. والدعاء شبهه بالقوس
52. 04:17بالقوس الرخو والقوس القوي
53. 04:20فالقوس القوي ينفذ السهم من خلاله الى الهدف
54. 04:25واما الرخو القوس الرخو فان السهم يخرج منه
55. 04:31بضعف
56. 04:33وعن سهل بن سعد رضي الله عنه قال
57. 04:36قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ساعتان تفتح فيهما ابواب السماء
58. 04:43وقل ما ترد على داع دعوته عند حضور النداء والصف في سبيل الله
59. 04:50وفي لفظ قال ثنتان لا تردان او قلما يردان. الدعاء عند النداء وعند البأس. حين يلحم بعضهم بعضا
60. 05:00رواه ابو داوود وابن خزيمة وابن حبان في في صحيحه الا انه قال في هذه عند حضور الصلاة
61. 05:09عند حضور الصلاة
62. 05:11ساعتان يعني وقتان
63. 05:13وليس هما مفرد ساعة
64. 05:16التي هي ستون دقيقة لا وانما المقصود بالساعة الوقت
65. 05:21الوقت وهو قال ساعتان وقتان. وقد جاء بيانهما بقوله عليه الصلاة والسلام عند حضور النداء
66. 05:31والصف في سبيل الله. وجاء تفسير النداء هنا بالاذان. بالاذان. يعني ما بين الاذان والاقامة
67. 05:40ما بين الاذان والاقامة تفتح فيهما ابواب السماء. وقل ما ترد على داع دعوته. وقل ما ترد على داع دعوته
68. 05:49الوقت الاول عند النداء يعني ما بين الاذان والاقامة. والثاني عند التحام الصفوف في القتال في سبيل الله
69. 05:58بالقتال في سبيل الله فان هذه الحالة او الساعة لا ترد لا يرد فيها الدعاء
70. 06:08وعن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما
71. 06:12ان رجلا قال يا رسول الله ان المؤذنين يفضلوننا
72. 06:17فقال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قل كما يقولون فاذا انتهيت
73. 06:23فسل تعطه. رواه ابو داوود والنسائي وابن حبان في صحيحه وقال
74. 06:29تعطى بغيرها
75. 06:31تعطى بغيرها. هذا الحديث مظى معنا في باب فظل الاذان. مظى معنا
76. 06:37وكرره
77. 06:39المصنف رحمة الله عليه
78. 06:41ليبين فضل الدعاء
79. 06:44بعد الاذان او اثناء الاذان
80. 06:48قال قل كما يقولون فاذا انتهيت يعني بعد الاذان فسل تعطه
81. 06:54ربطت بالهاء وضبطت بغيرها تعطى وتعطى
82. 06:58تعطى وتعطى
83. 07:01وهذا الحديث يدلنا على حرص الصحابة
84. 07:04في المسابقة في الخيرات والمنافسة في الصالحات
85. 07:09ولذلك كان ديدنهم وهجراهم
86. 07:13المسابقة في الاخرة المسابقة في الاعمال
87. 07:17التي هي من اعمال الاخرة التي ترفع الانسان عند الله سبحانه وتعالى
88. 07:24والله جل وعلا يقول وفي ذلك فليتنافس المتنافسون
89. 07:29قل جل وعلا وسابقوا الى مغفرة من ربكم وجنة
90. 07:33قل جل وعلا وسارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة
91. 07:38والنبي عليه الصلاة والسلام
92. 07:40حث الصحابة على المسارعة الى الخيرات والمسابقة بالصالحات والترقي
93. 07:47بمدارج الكمال في هذه الاعمال الطيبات
94. 07:52الاعمال الطيبات ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام
95. 07:57كان يحث على هذا بقوله وبفعله عليه الصلاة والسلام
96. 08:01قال نعم الرجل عبد الله لو كان يقوم من الليل
97. 08:05فما ترك عبد الله قيام الليل
98. 08:08وقال لام المؤمنين جويرية بعدما خرج منها بكرة ما زلت على ما انت عليه? قالت نعم. قال لقد قلت بعدك كلمات لو ان لي بها كذا وكذا. سبحان الله عدده
99. 08:23خلقه سبحان الله وبحمده عدد خلقه
100. 08:27سبحان الله رضا نفسه سبحان الله زنة عرشه سبحان الله مداد كلماته
101. 08:33ولذلك السلف الصالح
102. 08:35من الصحابة والتابعين كان همهم الله والدار الاخرة. فمنافستهم في الاخرة. ولذلك لا تجد الحسد عندهم
103. 08:45ولا تجد الحقد والكراهية. لماذا? لان هذه المنافسة منافسة شريفة. ومنافسة في صلاح
104. 08:55بخلاف من ينافس على الدنيا
105. 08:58فان المنافسة يكتنفها الحسد والحقد
106. 09:02والغل والكراهية
107. 09:05والخديعة والغدر والخيانة هذا معروف
108. 09:10الحسن البصري رحمة الله عليه يقول من نافسك في دينك فنافسه
109. 09:16ومن نافسك في دنياك فالقها في نحره
110. 09:20فالقها
111. 09:21في نحره. والمقصود بان المسلم يحرص على ذلك. وانظر الى هذا الصحابي الجليل
112. 09:28الذي قال حينما سمع
113. 09:31آآ ما للمؤذنين من الفضل
114. 09:34قالوا يا رسول يفضلوننا مثل فقراء المهاجرين الذين اتوا النبي عليه الصلاة والسلام
115. 09:41قالوا يا رسول الله ذهب اهل الدثور بالاجور
116. 09:44اهل الدثور يعني اهل الغنى واليسار
117. 09:48قال ذهبوا
118. 09:49بالاجور يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ويتصدقون من فضول اموالهم. يعني ما عندنا اموال. شف المنافسة الله اكبر. فالنبي عليه الصلاة والسلام دلهم دلهم على التسبيح وغير ذلك
119. 10:04وهنا كذلك من اراد ان ينال
120. 10:07مثل اجر المؤذن فليردد خلفه
121. 10:11وليدعو الله جل وعلا بعد ذلك. ومن دعا الله سبحانه اعطاه
122. 10:18قال رحمة الله عليه الترغيب في بناء المساجد في الامكنة المحتاجة اليها
123. 10:24عن عثمان بن العاص
124. 10:26عفوا عن عثمان بن عفان
125. 10:29رضي الله عنه انه قال عند قول الناس فيه حين حين بنى
126. 10:34مسجد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
127. 10:38انكم اكثرتم
128. 10:40يعني علي حينما وسع المسجد رضي الله عنه
129. 10:44وهي اعظم
130. 10:45توسعة في عهده في عهد الخلفاء الراشدين
131. 10:49قال واني سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول
132. 10:54من بنى مسجدا قال بكير حسبت انه قال يبتغي به وجه الله بنى الله له بيتا في الجنة. في رواية بنى الله له مثله في الجنة. رواه البخاري ومسلم وغيرهما
133. 11:09المساجد هي بيوت الله ولذلك اضافها الله جل وعلا الى نفسه اضافة
134. 11:15تشريف وتعظيم. قال سبحانه وان المساجد لله فلا تدعو مع الله احدا
135. 11:23قال جل وعلا في فضل بناء المساجد
136. 11:26قال انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر
137. 11:31والعمارة هنا نوعان
138. 11:33عمارة حسية بالبناء والتشييد والرفع
139. 11:38وعمارة معنوية بالصلاة وقراءة القرآن وذكر الله وغيرها من الاعمال الصالحة
140. 11:46وايضا بين الله جل وعلا وظيفة المساجد بقوله
141. 11:52في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والاصان لرجال. لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله. واقام الصلاة وايتاء الزكاة الاية
142. 12:07المقصود بان المساجد هي بيوت الله جل وعلا. امر الله جل وعلا ببنائها وتشييدها وعمارتها
143. 12:15العمارة الحسية والعمارة المعنوية
144. 12:18وايضا جاءت الاحاديث مرغبة في فضل بناء المساجد لا سيما في الاحياء
145. 12:26والاماكن المحتاج اليها. ولذلك المصنف
146. 12:30قال الترغيب في بناء المساجد في الامكن المحتاج اليها. وللمساجد احكام كثيرة
147. 12:38للمساجد احكام واداب كثيرة سيأتي سيأتي ذكر بعضها
148. 12:45هذا الحديث فيه حث على بناء المساجد
149. 12:48حث على بناء المساجد قال من بنى مسجدا
150. 12:52يبتغي به وجه الله
151. 12:54والابتغاء
152. 12:55احد
153. 12:57صيغ
154. 12:58النية النية
155. 13:00والاخلاص والارادة والابتغاء وهي عمل قلبي. عمل قلبي
156. 13:08اه وقد جاءت النصوص بذكر الابتغاء
157. 13:12اه ويراد به
158. 13:14الارادة القلبية
159. 13:16الارادة القلبية. ولذلك هنا يجب على من اراد ان يبني مسجدا
160. 13:23ان يصحح نيته
161. 13:25وان يعالج طويته
162. 13:28وان لا يجعل قلبه يلتفت الى غير الله
163. 13:31حتى لا يذهب العمل
164. 13:33لان بناء المساجد عبادة
165. 13:36والعبادة حتى تكون مقبولة
166. 13:39لابد فيها من الاخلاص والمتابعة للنبي صلى الله عليه واله وسلم
167. 13:45يقول جل وعلا فاعبد الله مخلصا له الدين
168. 13:49يقول جل وعلا فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا
169. 13:55صالحا يعني خالصا
170. 13:57صوابا على هدي النبي عليه الصلاة والسلام
171. 14:01قل جل وعلا وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين
172. 14:06وصح عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال انما الاعمال بالنية
173. 14:11وفي لفظ بالنيات
174. 14:14وهنا قال من بنى مسجدا
175. 14:17يبتغي به وجه الله يعني يريد بذلك وجه الله
176. 14:21ولذلك كره بعض اهل العلم
177. 14:24ان يسمي الرجل اسمه
178. 14:27على هذا المسجد كرهوا ذلك والصواب الجواز
179. 14:31لان النية عمل قلبي
180. 14:34عمل قلبي ولا يضر
181. 14:36اطلاق اسماء
182. 14:39الناس على المساجد
183. 14:41فقد صح ان النبي عليه الصلاة والسلام اطلق في عهده اسماء اشخاص واقوام على مساجد في عهده. مسجد بني عوف
184. 14:53ومسجد فلان ومسجد فلان
185. 14:56جاز
186. 14:57لان النية محلها القلب ولذلك الاصل ان الانسان
187. 15:02اه ينوي ببنائه المسجد ان يكون لله
188. 15:06واذا خشي من نفسه
189. 15:08ان تتطلع
190. 15:10الى رؤية الناس والى حديث الناس فليحذر
191. 15:15فليحذر من هذا. طيب ما جزاء من بنى مسجدا لله? بنى الله جل وعلا له بيتا في الجنة
192. 15:23بيتا في الجنة. هذه الفظيلة الاولى ان من بنى مسجدا لله مما يبتغى به وجه الله جل وعلا
193. 15:31فالله تعالى يبني له بيتا في الجنة. فهنيئا لمن فتح الله عز وجل عليه هذا الباب
194. 15:39باب باب بناء المساجد يبني مسجدا او مسجدين او اكثر. هنيئا له فعلى قدر بناءه المساجد يبني الله عز وجل له بيوتا في الجنة
195. 15:52وعن ابي ذر رضي الله عنه
196. 15:54قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
197. 15:58من بنى لله مسجدا قدر مفحص قطاة
198. 16:02بنى الله له بيتا في الجنة
199. 16:05رواه البزار
200. 16:07واللفظ له والطبراني في الصغير وابن حبان
201. 16:12في صحيحه
202. 16:13من بنى لله. من بنى لله يعني خالصا
203. 16:18مثل ما قال النبي عليه الصلاة والسلام اقرؤوا القرآن لله
204. 16:23يعني مخلصين
205. 16:26في قراءتكم لله
206. 16:28فمن بنى مسجدا لله يعني مخلصا لله لا يريد به سمعة ولا رياء
207. 16:34ولا ثناء من احد انما يريد الاجر من الله سبحانه وتعالى
208. 16:39قدر مفحص قطاة
209. 16:42مفحص القطاة هو
210. 16:44المحل الذي تبيض فيه القطاة والقطاة طائر معروف
211. 16:49تعرفون القطاة
212. 16:51ها
213. 16:52فيعني بعظكم يعرف الخطأ وبعظكم ما يعرفه. نوع من انواع الطيور
214. 16:57القطاة
215. 16:59يقولون اهدى من قطع العرب تقول اهدى من قطع. القطة ما تضيع بيضها. ولا تضيع عشها ابدا حتى يضربون بها المثل يقولون اهدى من قطاة
216. 17:11والمقصود بان القطا معروفة تأتي الى الارض فتفحص
217. 17:16الفحص هو البحث والكشف ولذلك الان في
218. 17:19لغة العرب او هو دارج ان يقولون فلان عنده فحص. ما معنى الفحص? الاختبار
219. 17:26لاختبار الكشف والبحث والاختبار. فالقضاة تبحث عن المكان الذي تريد ان تبيض فيه
220. 17:34فتبحث وتفحص وتصنع لها مكانا على الارض فتبيض فيه
221. 17:39والنبي عليه الصلاة والسلام
222. 17:42انما ذكر هذا على سبيل المبالغة والا من يبني بيتا على اه قدر اه مفحص قطاة. لكن النبي عليه الصلاة والسلام اراد الحث على بناء المساجد ولو كانت
223. 17:55تغييره. وهذا
224. 17:58مثل قد يظرب في الشيء بما لا يكاد يصح في الوجود. هذي قاعدة
225. 18:04قرآنية ايضا قاعدة نبوية
226. 18:07انه احيانا
227. 18:08تضرب امثال بما لا يصح وجودها في الواقع
228. 18:12في الواقع ومثل هذا الحديث النبي عليه الصلاة والسلام ايضا
229. 18:17قال لاحدى نسائه قال تصدقي ولو بظلف محروق
230. 18:21من الذي يأخذ الظل في المحروق
231. 18:24ها ما في احد يأخذ ظرف محروق لكن على سبيل ماذا? الحث والمسارعة ولو بالشيء القليل. كذلك هنا الحث والمسارعة
232. 18:34الى بناء المساجد ولو كانت ولو كانت صغيرة من حيث الحج. وانما اراد المبالغة هنا للتحقيق. لا التحقيق. هذا يأتي على سبيل المبالغة. هناك امثلة كثيرة يذكرها العلماء
233. 18:49يعني في في مسألة ظرب المثل بمثل هذا
234. 18:54وعن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قال
235. 18:57سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول
236. 19:02من بنى لله مسجدا يذكر فيه بنى الله له بيتا في الجنة. رواه ابن ماجة وابن حبان في صحيحه
237. 19:11من بنى لله مسجدا يذكر فيه يعني يذكر فيه الله
238. 19:16سبحانه وتعالى بنى الله له بيتا في الجنة والمساجد كما ذكرت انما تبنى لذكر الله عز وجل لذكر الله والتنصيص هنا على ذكر الله
239. 19:28انما للكشف والبيان على ان من بنى انما يريد ماذا? يريد الله عز وجل. لان المنافقين بنوا مساجد
240. 19:38لاجل الصد عن ذكر الله وعن سبيل الله
241. 19:42آآ مسجد الضرار الذي آآ فظحهم الله عز وجل في القرآن. وامر النبي بحرقه وهدمه. لما رجع من تبوك والقصة معروفة
242. 19:54وعن جابر بن عبدالله رضي الله عنه
243. 19:57ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال
244. 20:01من حفر ماء لم يشرب منه كبد
245. 20:05حر من جن ولا انس ولا طائر الا اجره الله يوم القيامة
246. 20:12ومن بنى مسجدا كمفحص قطاة او اصغر بنى الله له بيتا في الجنة
247. 20:18رواه ابن خزيمة في صحيحه ورواه ابن ماجة من منه
248. 20:23آآ ذكر المسجد فقط باسناد صحيح
249. 20:27من حفر ماء
250. 20:29يعني حفر بئر ماء
251. 20:31حفر بئر ماء هذا هو
252. 20:33من حفر
253. 20:35بئر ماء لم يشرب منه كبد حرا
254. 20:39من جن ولا انس ولا طائر
255. 20:42وفي هذا دليل على ان الجن يشربون الماء
256. 20:46وايضا يأكلون
257. 20:48قد ثبت هذا فالنبي عليه الصلاة والسلام
258. 20:51بين بان طعام
259. 20:53الجن
260. 20:55العظام
261. 20:57و
262. 20:58طعام بهائمهم الروث
263. 21:01وايضا
264. 21:03ذكر النبي عليه الصلاة والسلام
265. 21:07بان الشياطين يأكلون
266. 21:10مع من لم يسمي الله
267. 21:12وقد رأى النبي عليه الصلاة والسلام جارية
268. 21:16تأتي مسرعة لتضع يدها في الاناء
269. 21:19فامسكها النبي عليه الصلاة والسلام وقال رأيت الشيطان يدفعها او كما ورد عنه صلى الله عليه وسلم
270. 21:27ولا انس ولا طائر
271. 21:30وقد جاء في الحديث الصحيح في كل كبد رطبة اجر
272. 21:35في كل كبد رطبة اجر
273. 21:37ولذلك هنا لم يشرب منه يعني من هذا البئر
274. 21:41او مما يسيل منه ويخرج منه
275. 21:45من منه كبد حرى
276. 21:47من جن ولا انس ولا طائر الا اجره الله يوم القيامة. الله اكبر
277. 21:52ومن بنى مسجدا كمفحص قطاة او اصغر
278. 21:56بنى الله له بيتا في الجنة. وهذا ايضا كما ذكرت خرج على سبيل ماذا
279. 22:02المبالغة للتحقيق كما يذكر اهل العلم
280. 22:05والمقصود بان الانسان يبذل بناء المساجد. الان ولله الحمد
281. 22:10نسمع ان
282. 22:11دول تحتاج الى مساجد
283. 22:13وتتولى جهات رسمية وجهات اهلية
284. 22:17ايضا يعني تحت رقابة ولله الحمد ومضمونة
285. 22:22بناء المساجد. انا قبل ايام سألت جهة في الدولة هنا كم بنيتم مسجدا؟ فقالوا
286. 22:28ما يقرب او يزيد على سبعين الف مسجد
287. 22:32فهنيئا لمن بنى هذه المساجد. طبعا في دول العالم. في اسيا وفي افريقيا وفي هنيئا. ولذلك الانسان الذي عنده قدرة على بناء المساجد لا يتردد
288. 22:44وبعض الناس قد يستعظم المبالغ. المبالغ الكبيرة للمساجد الكبيرة
289. 22:50لكن توجد مدن احياء في بعض الدول الاسلامية
290. 22:54لا يوجد فيها مسجد واحد
291. 22:56ما يوجد
292. 22:57ولا مسجد واحد
293. 22:59وبعض الدول الاسلامية قد يزيد عدد سكانها على ثلاث مئة مليون
294. 23:04وهذي ما تستطيع بناء المساجد ولذلك
295. 23:07يعني اهل الخير هم الذين يسهمون ولله الحمد هذه الدولة المباركة وايضا دول الخليج عموما لها اسهامات و
296. 23:16مبادرات
297. 23:17بقضية بناء المساجد وذكر لي بعض المتخصصين بهذا وتقريبا اربعين الف او خمسة واربعين الف مثلا تبني مسجد مسجد يعني في حي من الاحياء
298. 23:30خارج الدولة طبعا
299. 23:35وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال
300. 23:38قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم من بنى لله مسجدا بنى الله له بيتا في الجنة اوسع منه. رواه احمد باسناد لين. المقصود بان بان هذا الحديث مع الحديث الاخر يشير الى
301. 23:53ان الله تعالى يبني
302. 23:55للانسان بيتا في الجنة تشريفا له وتكريما له
303. 24:00وثوابا على ما قدم
304. 24:03ولذلك جاءت جاء الحديث هذا ليبين
305. 24:08السعة
306. 24:09ببناء
307. 24:11البيوت والقصور في الجنة في مقابل مساجد الدنيا
308. 24:19وروي عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه واله وسلم قال
309. 24:24من بنى مسجدا لا يريد به رياء ولا سمعة
310. 24:28بنى الله له بيتا في الجنة. رواه الطبراني في الاوسط. وهذا يدلنا على
311. 24:34تنبيه النبي عليه الصلاة والسلام دائما
312. 24:37على ان يكون البناء
313. 24:39لله عز وجل لان بناء المساجد
314. 24:43اه يشاهده الناس
315. 24:45ويثني الناس في الغالب على من يبني المسجد وهنا
316. 24:49ربما يقدح الشيطان
317. 24:52في نفس هذا الانسان
318. 24:54شيء من الالتفات الى غير الله
319. 24:57ولذلك يجب على الانسان ان يحذر
320. 25:00من الرياء ومن السمعة
321. 25:02ومن ابطال العمل
322. 25:04وان يجعل عمله لله
323. 25:06والقاعدة ان الانسان كلما اخفى عمله كان افضل
324. 25:10الا ان تكون المصلحة الراجحة
325. 25:13التي يبتغي من ورائها
326. 25:15اه اشهار هذا العمل لاجل المتابعة متابعة الناس
327. 25:19ومن لاجل ايضا
328. 25:21اه توسيع دائرة
329. 25:24المشاركة في الخير فان هذا افضل. يقول جل وعلا
330. 25:29آآ ان تبدوا الصدقات
331. 25:32بقى
332. 25:34فنعم ما هي وان تخفوها وتؤتوها الفقراء فهو خير لكم. ولذلك هذا راجع لتقدير المصلحة وايضا راجع
333. 25:42قدرة الانسان على
334. 25:45اه على الاخلاص
335. 25:47وعلى عدم تمكن الرياء منه فهذا عمل ظاهر
336. 25:51حذر النبي عليه الصلاة والسلام من الرياء فيه
337. 25:55خشية ان يبطل العمل لان الرياء يبطل العمل كما يبطل الخل والعسل
338. 26:03وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال
339. 26:07قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
340. 26:11ان مما يلحق المؤمن من عمله وحسناته بعد موته
341. 26:16علما علمه ونشره
342. 26:19الله اكبر هذا حديث عظيم يشير الى
343. 26:23ان المسلم اذا مات ربما يبقى له عمل يجري عليه
344. 26:28يجري عليه بعد وفاته الى ان تقوم الساعة
345. 26:32ان مما يلحق
346. 26:33المؤمن من عمله وحسناته بعد موته ذكر اول ما ذكر
347. 26:38علما علمه ونشره
348. 26:41علما علمه ونشره. نشره
349. 26:44بالتأليف او الكتابة والتصنيف مثلا
350. 26:49او الجلوس لطلبة العلم
351. 26:51وخلف طلبة علم
352. 26:53اه ورثوا هذا العلم منه ونشروه بين الناس
353. 26:57وقاموا بمقام الانبياء في تبليغ دين الله عز وجل
354. 27:02ولذلك ليس هناك افضل ولا اجل
355. 27:05من العلم
356. 27:06والعلما يحرصون
357. 27:08على التذكير بمثل هذا المقام الجليل
358. 27:12فتجد العالم عنده من الطلب الذين يخلفونه بعد موته فيجري له الثواب والاجر
359. 27:18الان لاحظ
360. 27:20ائمة الاسلام
361. 27:21الاكابر الاماثل
362. 27:23شوفوا الان يجري لهم الاجر والثواب الى يوم القيامة
363. 27:28لان ديننا لان ديننا دين اسناد
364. 27:31ودين تلقي
365. 27:33فلاحظ الان الائمة هؤلاء الذين تلقى عنهم الناس العلم
366. 27:37او مثلا قرأوا في كتبهم
367. 27:40من حيث التلقي يتلقى
368. 27:43اه الناس بعضهم عن بعض
369. 27:45الى يومنا هذا والى يوم القيامة. وكل هذا يجري في حسناتهم
370. 27:49متى توفي اه
371. 27:51والامام احمد
372. 27:54نعم. مئتين وواحد واربعين. الى الان الناس يقرأون المسند ويقرأون
373. 27:59كتب الامام الشافعي متى توفي
374. 28:04مم
375. 28:06مئتين ولد مئة وخمسين توفي مئتين واربعة الى الان الناس ينتفعون بعلم الشافعي
376. 28:12الامام مالك متى توفي؟
377. 28:15ها
378. 28:16لا لا لا
379. 28:19ها وين طلبة العلم
380. 28:24ها
381. 28:25لا ابو حنيفة لما ماتوا يد الشافعي
382. 28:29ها
383. 28:30ابو حنيفة متى
384. 28:33توفي مية وخمسين
385. 28:35ولد الشافعي مية وخمسة
386. 28:37وفاة ابي حنيفة وتوفي مئتين واربعة اربعة وخمسين سنة عمر الشافي
387. 28:41طيب الامام مالك
388. 28:44ها
389. 28:45مئة وتسعة وسبعين احسنت
390. 28:48اه هؤلاء الاحظ غيرهم طبعا انا اتكلم عن الائمة الاربعة
391. 28:52الى يوم القيامة والناس ينتفعون بالموطأ
392. 28:55ينتفعون بكتب ابي حنيفة ينتفعون بكتب الشافعي بكتب احمد
393. 28:59وغيره من اهل العلم
394. 29:01ابن عبد البر وابن القيم وابن تيمية
395. 29:04فلان وفلان من العلما ما زال الناس كل هذا يصب في ميزان حسناته
396. 29:10كل هذا يصب في ميزان
397. 29:12ميزان حسناتهم
398. 29:14ولذلك يحرص الانسان على التعلم
399. 29:17وليس هناك اشرف من طلب العلم وافضل وليس هناك افضل من طلب العلم
400. 29:22ومن كان عنده قدرة على التصنيف
401. 29:25فلا يضعفن ما دام ان الله تعالى فتح عليه هذا الباب
402. 29:30يصنف
403. 29:31في العقائد
404. 29:32السنن
405. 29:34في حتى في الوعظ
406. 29:36في الوعظ العلما نصوا على كتب الوعظ ايظا حتى ذكروا من جملة ما ذكروا في ابواب الحج
407. 29:43لو كان انسان ما عنده قدرة على الحج الا كتب وعظ ترقق قلبه يبيعها هل يكون في حكم المستطيع? يقولون لا ما دام انه ينتفع بها قلبه
408. 29:53فيصنف في هذا
409. 29:56قال او ولدا صالحا تركه او ولدا صالحا تركه
410. 30:02القيد هنا
411. 30:03مقصود
412. 30:04القيد مقصود ان يكون الولد صالحا. لانه جاء في الحديث الاخر
413. 30:10ان ابن ادم اذا مات انقطع عمله الا من ثلاث. قال او ولد صالح يدعو له
414. 30:18فاجمع هذا مع هذا يتبين لك بان الصلاة مقصود
415. 30:22والمعنى انه اجتهد في اصلاحه وتربيته
416. 30:26وعمل على ذلك
417. 30:28حتى صلح
418. 30:30واما اذا لم يكن صالحا
419. 30:33فينظر في حال الرجل
420. 30:35فان كان قد اجتهد في تربيته واصلاحه ولم يهتدي فله ثواب التربية والاجر
421. 30:42في حياته
422. 30:43واما اذا اهمله
423. 30:46فعليه الوزر والعقاب
424. 30:48اهمله ولم يربه فعليه الوزر
425. 30:51والعقاب نسأل الله العافية
426. 30:53او مصحفا ورثه
427. 30:56او مصحفا ورثه وهذا فيه اشارة
428. 30:59الى ان المصحف سيجمع
429. 31:01من تأمل
430. 31:03ونظر في هذا الحديث يستنبط بان النبي عليه الصلاة والسلام
431. 31:08اشار الى ان المصحف سيجمع لانه لم يكن مجموعة
432. 31:13في مثل هذه الصورة في عهد النبي عليه الصلاة والسلام
433. 31:17وايضا جاء في الحديث الاخر النهي عن السفر
434. 31:20اه بالمصحف الى ارض العدو فهذا كلها اشارة الى ان المصحف سيجمع
435. 31:26او مصحفا ورثه يعني خلف مصحفا
436. 31:30هذا في القديم كانت المصاحف تنسخ
437. 31:33اما الان
438. 31:34مطابع عملاقة في بلادنا ولله الحمد في دولنا هذه المباركة
439. 31:40تطبع بمئات الالوف بل بملايين
440. 31:44وهذا فضل الله عز وجل يؤتيه من يشاء
441. 31:47الله ذو الفضل العظيم. قديما كانوا ينسخون المصاحف
442. 31:51كانت قليلة في عهد
443. 31:53عثمان لم يكن الا اربعة مصاحف. ثم جمعها وابقى المصحف المصحف الامام
444. 32:00المصحف الامام
445. 32:02ونحن اتينا دول
446. 32:04فعلا فيها قلة في المصاحف ما يجدون. يستعيرون المصحف يستعيره الرجل من الاخر. وبعضهم يكتبه على على الجلود ما زالوا الى الان. ولذلك يجتهد الواحد
447. 32:16في مثل هذا الامر ولا يغفل يشتري ويعطي بعض
448. 32:20الدول هذه الفقيرة في افريقيا مثلا او في شرق اسيا
449. 32:25مثلا عن طريق القنوات الرسمية او الجمعيات مثلا يرسل عن طريقهم او يدفع مبلغ يشترون له مصاحف
450. 32:32هناك فان فان هذا مما يجري عمله على الانسان بعد وفاته
451. 32:38او مسجدا بناه وهذا هو الشاهد
452. 32:41او بيتا لابن السبيل بناه. من هو ابن السبيل هنا
453. 32:45المسافر
454. 32:47المسافر المنقطع
455. 32:49الله جل وعلا يقول في
456. 32:51اية الزكاة انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل
457. 33:03ابن السبيل هو المسافر المنقطع
458. 33:05وهذا قديما الان اصبحت هناك
459. 33:08فنادق ومتيلات واستراحات
460. 33:11واماكنا يلجأ اليها الناس لكن قد يكون شخصا انقطعت به السبل
461. 33:16او مثلا سرقت محفظته او ضاع ماله فمن الناس من يجعل اماكن لابن السبيل اماكن لابن السبيل او يتبرع الانسان مثلا اذا كان عنده بناية يضع فيها شقة لابن السبيل
462. 33:32طبعا الان هناك اجراءات وهناك امور رسمية ينتبه لها الانسان
463. 33:37واو مثلا يضيف انسان على حسابه في فندق او في موتيل
464. 33:42منقطع اذا ثبت له اذا ثبت انه محتاج
465. 33:47الى السكن او نهرا اجراه يعني بئرا
466. 33:51بئرا
467. 33:52نهرا يعني بئرا وبعض العلماء قالوا لا النهر الذي يجرى هو الذي
468. 33:57اه هو البئر الذي يحفر
469. 34:00ويجرى على المزارع بحيث انه يجعل الماء جاريا الى المزارع
470. 34:06او صدقة اخرجها من ماله في صحته وحياته. وهذا فيه حث على ان الانسان يبادر الى الصدقة
471. 34:15لان بعض الناس يتصدقون بعد الوفاة يقولون لذريتهم اذا مت
472. 34:20ابنوا لي مسجد
473. 34:22ها او احفروا لي بئر
474. 34:25فاذا وقعت الاموال بايدي الورثة نسوا المورث وطمعوا في ذلك. وقالوا الله يغفر له بس
475. 34:33يعني ما شاء الله يدعو الا فقط اما المال لا
476. 34:36ولذلك الانسان
477. 34:38يحذر
478. 34:39احذر
479. 34:40بمعنى انه يسارع الى الصدقة يسارع الى البذل. ولا يترك هذا الى الورثة
480. 34:47الا ان يكتب وصية
481. 34:49ويوثق هذه الوصية ويشهد عليها
482. 34:52لكن
483. 34:53يعني الانسان يحرص على ان يجعل ما له يتقدمه. الان المال في الدنيا يفنى
484. 35:01والصدقة تبقي لك المال
485. 35:03الصدقة تبقي لك المال فانت هذا المال الذي تنفقه انما تقدمه
486. 35:09لك وستجد اثره
487. 35:11يوم القيامة
488. 35:14قال
489. 35:15او صدقة اخرجها من ماله في صحته وحياته
490. 35:19تلحقه من بعد
491. 35:22موت
492. 35:24رواه ابن ماجة
493. 35:26واللفظ له وابن خزيمة في الصحيح والبيهقي واسناد ابن ماجة حسن والله اعلم
494. 35:32قال رحمه الله تعالى الترغيب في تنظيف المساجد وتطهيرها وما جاء في تجميلها. الان شرع في بيان
495. 35:41ما للمساجد من احكام وحقوق واداب
496. 35:45قال الترغيب في تنظيف المساجد وتطهيرها وما جاء في تجميلها
497. 35:51والتجمير معناه
498. 35:53التبخير
499. 35:55ولذلك سمي ابو نعيم المجمر
500. 35:58من الصحابة الاجلة
501. 36:00الذي له حديث في الصحيحين قال
502. 36:04سمي المجمر لانه كان يبخر المسجد
503. 36:08يوم الجمعة رضي الله عنه
504. 36:11ولذلك
505. 36:13من احكام المساجد
506. 36:15تنظيفها وتطهيرها وتبخيرها
507. 36:18والسعي في ابقائها نظيفة
508. 36:21وحسم كل ما من شأن من شأنه ان يخل بهذا المقصد
509. 36:27عن ابي هريرة رضي الله عنه
510. 36:29ان امرأة سوداء كانت تقم المسجد ففقدها رسول الله
511. 36:35صلى الله عليه واله وسلم فسأل عنها بعد ايام
512. 36:39فقيل له انها ماتت
513. 36:42فقال هلا اذنتموني
514. 36:44فاتى قبرها فصلى عليها
515. 36:48رواه البخاري ومسلم وابن ماجة باسناد صحيح واللفظ له. وابن خزيمة في الصحيح الا انه قال ان امرأة كانت
516. 36:56تلتقط الخرق والعيدان من المسجد
517. 37:01هذه المرأة السوداء جاءت الاحاديث بذكر آآ بلفظ رجل اسود
518. 37:08لكن اغلب الاحاديث جاءت بذكر امرأة سوداء
519. 37:12وقد سماها البيهقي ام محجن
520. 37:15سماها ام محجن ورد بان اسمها
521. 37:18ام محجن
522. 37:20كانت تقم المسجد
523. 37:21تقوم
524. 37:23يعني تنظف وتكنس ولذلك سميت القمامة قمامة
525. 37:28لانها محل اوساخ
526. 37:30فهي كانت تقم يعني تنظف
527. 37:33المسجد
528. 37:34ففقدها رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
529. 37:38فسأل عنها بعد ايام فقيل لها انها ماتت
530. 37:41فقال هلا اذنتموني فاتى قبرها فصلى عليه
531. 37:45وفي لفظ انها كانت تلتقط الخرق
532. 37:48والعيدان من المسجد. تعلمون بان مسجد النبي صلى الله عليه وسلم مر بمراحل
533. 37:54المرحلة الاولى
534. 37:56كان بناء عاديا
535. 37:58ثم بعد ذلك
536. 38:00حوط
537. 38:02ولم يكن له بيبان حتى كانت الكلاب
538. 38:06تدخل وتطلع من
539. 38:07الباب من المسجد ثم وضعت له ابواب
540. 38:11وكان فرشه الحصباء
541. 38:14ولم يكن مفروشا بالسجاد مثلا انما فرشه الحصباء
542. 38:19ثم بعد ذلك لما
543. 38:21كثر المال واتسع اتسعت
544. 38:24آآ رقعة الدولة الاسلامية وحصل اهل الاسلام على خير عظيم. اعتنى الصحابة بتوسعة المسجد
545. 38:33مثل توسعة عثمان رضي الله عنه وارضاه شيء طبيعي
546. 38:37ان
547. 38:39ان يحصل ويطرأ على المسجد شيء من الاوساخ
548. 38:43فكانت هذه المرأة
549. 38:45تلتقط الخرق والعيدان تقم المسجد تخرج الاذى عنه
550. 38:51في هذا الحديث
551. 38:52اولا
552. 38:53مشروعية
553. 38:55تنظيف المساجد
554. 38:57وتطهيرها
555. 38:58والامر يدور بين الوجوب والاستحباب
556. 39:01امر يدور بين الوجوب والاستحباب
557. 39:04والمتأمل في مجموع النصوص يخلص الى
558. 39:07ان تنظيف المساجد وتطهيرها امر واجب. سيأتي معنا ما يدل على ذلك
559. 39:13انه لا يجوز تقصد
560. 39:16اه
561. 39:18اه لا يجوز تقصد
562. 39:21وضع الاذى في المساجد لا يجوز ذلك
563. 39:24قد دلت على هذا جملة من النصوص يأتي بعد بعضها مثل حديث النخامة في المسجد وغير ذلك
564. 39:32الامر الاخر
565. 39:33آآ يجوز
566. 39:36ان تقم
567. 39:38المسجد امرأة
568. 39:40وان كانت هذه
569. 39:41المرأة لها قصة
570. 39:44ذكرت في بعض
571. 39:46دواوين السنة
572. 39:49قيل بان هي المرأة
573. 39:51التي جاءت من اليمن بعدما اتهمت
574. 39:55اه كان لها شأن حتى انها كانت تجلس
575. 39:58مع عائشة وتطلب منها عائشة ان تحدثها بخبرها
576. 40:03قيل بانها كانت
577. 40:05تخدم
578. 40:06عند ملك
579. 40:08ثم اتهمت
580. 40:10سرقة
581. 40:11الشار الاحمر لابنة الملك او لابنة الكبير هذا
582. 40:18وهو قد جاء
583. 40:20طائر فاخذ هذا الشيء الثمين
584. 40:24ثم
585. 40:25اتهموها وآآ ظربوها وعروها
586. 40:30وكانت تقول بانها بريئة
587. 40:33ثم خرجت من اليمن
588. 40:37وكانت تنشد من جملة ما تنشد تحمد الله عز وجل الذي نجاها من من قرية الظلم
589. 40:45والحمد لله اسلمت ولم يكن لها بيت. فاسكنها النبي صلى الله عليه وسلم المسجد فكانت تقم المسجد
590. 40:53قيل بان المرأة سكنت المسجد
591. 40:56وهذا مما يستدل به من يذهب الى
592. 40:59جواز دخول الحائض للمسجد. قالوا بان هذه المرأة بالمجزوم بانها تحيض
593. 41:05وقيل بانها لم تكن
594. 41:07تسكن المسجد ولا تقطنه وانما كانت تتردد عليه
595. 41:11ولذلك كانت تقم المسجد
596. 41:14الامر الاخر
597. 41:16انه يجوز تولية
598. 41:19شخص
599. 41:20لتنظيف المساجد تنظيف المساجد تطهيرها وتبخيرها
600. 41:25وهذا الان هو المعمول
601. 41:27اه عليه
602. 41:29وهنا تنبيه
603. 41:30الان ولله الحمد اغلب مساجدنا
604. 41:34تقوم عليها الجهة المختصة في رعاية المساجد صيانة وتنظيفا
605. 41:40هناك شركات صيانة وشركات تنظيف
606. 41:43لكن هذا
607. 41:44لا يعفي
608. 41:46الناس من مسؤولية التنظيف
609. 41:49مسؤولية حمل الاذى
610. 41:51عن المساجد ولذلك للاسف
611. 41:54تجد بعض الناس يقول ما دام فيه عامل نظافة
612. 41:58يتساهل
613. 41:59فيجد الاذى ويجد القدر
614. 42:01او هو يسهم في هذا نسأل الله العافية
615. 42:04يسهم في هذا وربما
616. 42:06قذر المسجد
617. 42:08قذر المسجد وهذا غلط
618. 42:10فوجود العامل المنظف لا يعفيك ابدا من ان تسهم في بقاء المسجد طيبا وان تمنع كل ما من شأنه ان يقذر المسجد
619. 42:19او ان يظهر الروائح مثلا
620. 42:22او شيء من هذا القبيل. تعلمون بان النبي عليه الصلاة والسلام
621. 42:26نهى من اكل ثوما او بصلا
622. 42:29ان يأتي المسجد حتى تبقى رائحة المسجد طيبة
623. 42:36قال ورواه
624. 42:37ابن ماجة ايضا وابن خزيمة عن ابي سعيد قال
625. 42:41كانت سوداء تقم المسجد فتوفيت ليلا
626. 42:46فلما اصبح رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اخبر بها فقال الا اذنتموني
627. 42:52فخرج باصحابه فوقف على قبرها فكبر عليها والناس خلفه ودعا لها ثم انصرف
628. 42:58طبعا الصلاة على القبر ستأتي معنا ان شاء الله
629. 43:01في كتاب الجنائز نترك التفصيل
630. 43:07اه الى وقته. المقصود
631. 43:10بانها كانت تقم المسجد. كانت تقم المسجد
632. 43:22وعن سمرة
633. 43:24ابن جندب رضي الله عنه
634. 43:27قال امرنا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ان نتخذ المساجد في ديارنا
635. 43:34وامرنا ان ننظفها. رواه احمد والترمذي وقال حديث صحيح
636. 43:40قال امرنا ان نتخذ المساجد في ديارنا
637. 43:43الديار هنا تطلق على المدن او المناطق او المحلات ايضا. اللي يسمونها الان الاحياء
638. 43:50يسمون الاحياء الحي
639. 43:53فالنبي عليه الصلاة والسلام امرهم ان يتخذوا المساجد
640. 43:57في هذه الاحياء
641. 43:59او في المناطق او في المدن
642. 44:02قال وامرنا ان ننظفها وهذا
643. 44:05الحديث يشير الى ما سبق بيانه من الامر بتنظيف المساجد
644. 44:13الامر انه على الوجوب وليس على الاستحباب
645. 44:16امرنا بان ننظفها
646. 44:19وعن عائشة رضي الله عنها
647. 44:22قالت امرنا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ببناء المساجد
648. 44:29في النور
649. 44:31وان تنظف وتطيب
650. 44:33رواه احمد وابو داوود وابن ماجة وابن خزيمة في صحيحه. ورواه الترمذي مسندا ومرسلا وقال مرسل هذا اصح
651. 44:43اذا النبي عليه الصلاة والسلام
652. 44:46امر الناس بان يبنوا المساجد في الدور. يعني في الاحياء والقبائل
653. 44:53والمناطق والقرى الصغيرة
654. 44:56وغيرها امرهم ان يبنوا المساجد. وامرهم ايضا
655. 45:00ان ينظفوها وان يطيبوها. يعني ليست
656. 45:05ليست المسألة متوقفة على التنظيف فقط بل على
657. 45:10ها التطييب تطييبها وتبخيرها
658. 45:14والعناية بها والاهتمام بها
659. 45:18وهذا كله
660. 45:20آآ مما ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام. هذه الاحاديث بمجموعها تدل على ماذا
661. 45:26على وجوب تعظيم المساجد
662. 45:29على وجوب تعظيم المساجد
663. 45:32وعلى وجوب ايضا تنقيتها وتطهيرها من القاذورات
664. 45:36وكذلك على تطييبها وتطهيرها
665. 45:40ولا نستطيع الجزم بالوجوب في قضية التطييب والتطهير. وانما هذا من السنية من الاداب
666. 45:48لكن التنظيف واجب. التنظيف واجب. تنظيفها من مما يقذرها
667. 45:54مما يقذرها ولذلك تنظف المساجد وتطيب ايضا
668. 46:01الحديث الذي بعده حديث مشهور على السنة الخطباء
669. 46:06والسنة بعض طلبة العلم
670. 46:08تتنبهون له بارك الله فيكم وهو جنبوا مساجدكم صبيانكم ومجانينكم وشرائكم وبيعكم او بيعكم وخصوماتكم ورفع اصواتكم واقامة حدودكم وسل سيوفكم
671. 46:23واتخذوا على ابوابها المطاهر وجمروها في الجمع
672. 46:28هذا الحديث ضعيف
673. 46:29ولا يصح من حيث الاسناد
674. 46:32لكن المعنى صحيح
675. 46:34المعنى صحيح. ولذلك تجدونه في متون الفقهاء يذكرون هذا
676. 46:39جنبوا مساجدكم صبيانكم ومجانينكم. والمقصود بالصبيان
677. 46:45الذين هم دون التمييز
678. 46:47المقصود بالصبيان دون التمييز
679. 46:50وتجنيبهم المساجد
680. 46:53ليس المعنى في وقت الصلاة وانما في غير وقت الصلاة
681. 46:57بمعنى انها ان المساجد تترك لهم للعب وللعبث
682. 47:03مثل ما يحصل وللاسف عند كثير من المسلمين يأتي بالولد ثم يرخي له العنان
683. 47:10فيعبث الولد في المسجد. وانا رأيت وموجود ها
684. 47:14يعني بعظ الاباء في صلاة التراويح
685. 47:17يجيب معه كرة قدم
686. 47:19ويدخل صلاة التراويح يقول اولاد ما شاء الله الساحة ملعب كرة قدم. رأيت بام عيني
687. 47:26والاب هو الذي يحمل الكرة
688. 47:28الاب هو الذي يحمل الكرة ويقول يلا بسم الله وحنا نصلي. طبعا قصده مسكين يقول حتى ما يشغلونا داخل المسجد
689. 47:36لكن هذا ما يجوز ما يصلح
690. 47:38ما يصلح انه يجعل المسجد محل للعب كرة القدم
691. 47:42ولا يخفاكم ان الطفل
692. 47:45لا يميز بين الضار والنافع
693. 47:48كثير من الاطفال ربما تسببوا على انفسهم بضرر كبير يصل الى الوفاة يلعب بالكهربا ويلعب هنا وهنا او في المراوح او في المكيف ربما
694. 48:00اه يعني يصعق بصعق كهربائي او او تبتر يده او شيء من هذا القبيل
695. 48:07فقصدي انا احيانا لما تقرأون في كتب الفقهاء
696. 48:11مثل هذه الاحكام
697. 48:13لا يسارع طالب العلم بالانكار يقول هذا الحديث ضعيف
698. 48:17لا هو مأخوذ من مجموعة احاديث وقد يستأنس الفقيه ببعض الاحاديث الظعيفة
699. 48:23استئناس
700. 48:25واعتظاد
701. 48:27وليس اعتقاد ولا قول به
702. 48:30ولذلك من جملة الاحكام التي يذكرها الفقهاء تجنيب المساجد الصبيان والمجانين
703. 48:36المجنون فاقد عقله فاقد لعقله
704. 48:39ولذلك هو لا يميز بين النافع والضار الصحيح والسقيم
705. 48:44فربما عبث وربما تغوط في المسجد او تبول يحصل هذا
706. 48:49يحصل هذا كثيرا
707. 48:52آآ ولذلك يجنب
708. 48:55جنبوا مساج الصبيان وشراءكم وبيعكم. الشراء والبيع سيأتي معا. ولا يجوز
709. 49:01البيع والشراء في المساجد
710. 49:03ولا عقد الصفقات لان المساجد لم تبنى لهذا
711. 49:06والخصومات ايضا
712. 49:08النبي عليه الصلاة والسلام نهى عن الخصومات في المساجد ولما سمع
713. 49:13باصوات قد ارتفعت
714. 49:16رفع سجف بيته
715. 49:18او سجل
716. 49:20اه داره
717. 49:22وسمع ابن ابى ابن ابي حدرد وكعب ابن مالك
718. 49:27يرفعان صوتيهما في خصومة مالية
719. 49:31فالنبي عليه الصلاة والسلام قال يا كعب
720. 49:34ضع الشطر. قال نعم يا رسول الله. قال قم فاقضه وانتهت المسألة
721. 49:40اوضاع الشطر يعني نصف ابن ابي حدرد
722. 49:43غير مماطل ولا جاحد يقول انا ما عندي
723. 49:46ما عندي اسددك هكذا بالمعنى العامي
724. 49:49فقال له الرسول قم فضع الشطر يا كعب ابن مالك. فقال نعم يا رسول الله
725. 49:54مستجاب
726. 49:56وقال ابن ابي قم فاقضه فانتهت. ولذلك
727. 49:59وعمر ابن الخطاب كما سيأتي ان شاء الله اظنه يأتي
728. 50:03وكان يعاقب من يرفع صوته في المسجد
729. 50:08قال ورفع واقامة حدودكم الحدود ما تقام في المساجد
730. 50:13الحدود تقام خارج المساجد
731. 50:15وسلي سيوفكم وقد صح في هذا ايضا حديث
732. 50:19بما يتعلق بالنبل والسهام ان الانسان يمسك برأس نبله وسهمه حتى لا
733. 50:27التلايعقر يد مسلم
734. 50:30واتخذوا على ابوابها المطاهر يعني الاماكن الوضوء وجمروها في الجمع
735. 50:36هذا الحديث كما ذكرت لكم ضعيف الاسناد
736. 50:40ولكن المعنى الصحيح في كل جمله
737. 50:43التي وردت
738. 50:46قال رحمه الله تعالى الترهيب
739. 50:49من البصاق في المسجد والى القبلة. ومن انشاد الضالة وغير ذلك مما
740. 50:55يذكر هنا
741. 50:57الترهيب هو ذكر قبل قليل الترغيب في بناء المساجد
742. 51:02والترغيب في تنظيفها وتطييبها
743. 51:05الان ذكر الاحاديث المرهبة
744. 51:08من البصاق
745. 51:09في المسجد والى القبلة
746. 51:11ومن انشاد الضالة فيه
747. 51:14قال عن ابن عمر رضي الله عنه قال
748. 51:18بينما رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يخطب يوما
749. 51:23اذ رأى نخامة في قبلة المسجد
750. 51:26فتغيظ على الناس
751. 51:28ثم حكها وقال واحسبه قال
752. 51:32فدعا بزعفران فلطخه به وقال
753. 51:35ان الله عز وجل قبل وجه احدكم اذا صلى
754. 51:39فلا يبصق بين يديه
755. 51:42رواه البخاري ومسلم وابو داوود واللفظ له
756. 51:46بينما رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يخطب يوما
757. 51:51هل خطبته هذه كانت في مسجده ام في مسجد اخر
758. 51:55قولان لاهل العلم من شراح الحديث ولكل وجهة هو موليها
759. 52:01اذ رأى نخامة
760. 52:03اذ رأى نخامة. النخامة ما يخرج من الصدر
761. 52:07ما يخرج من الصدر نخامة ونخاعة
762. 52:10وبعضهم يفرق يقول النخامة من الصدر والنخاع من الرأس
763. 52:14في قبلة المسجد وهذي احيانا
764. 52:17قد تغلب الانسان يعني النخامة قد تنزل على الانسان
765. 52:22نزولا غير ارادي فهو لا يطلبها ولكن تخرج هكذا. فيحتاج الى لفظها. يحتاج الى ان يلفظها
766. 52:30وكانت العرب قديما تتساهل
767. 52:33وتتسامح في مثل هذا الامر
768. 52:35فيبصق قبل وجهه ويبصق على يمينه شمال عن شماله تحت قدمه كانوا يتساهلون
769. 52:43يتساهلون ويتسامحون في مثل هذا
770. 52:46فتغيظ على الناس صلى الله عليه وسلم
771. 52:49تغيظ يعني
772. 52:51اه غضب
773. 52:52مع كلام هذا التغيظ
774. 52:55ليس غضبا فقط وانما غضب مصحوب بكلام وزجر
775. 53:01ثم حكها يعني قشرها
776. 53:03صلى الله عليه واله وسلم
777. 53:05قيل قشرها بيده
778. 53:07وقيل قشرها بعراجين كانت في يده وقيل بعصا وقيل غير ذلك
779. 53:13قال واحسبه قال فدعا بزعفران
780. 53:16والزعفران طيب معروف
781. 53:18طيب المعروف فلطخه به يعني بعد ما حك
782. 53:22محل النخامة
783. 53:24ها
784. 53:24طيبها عليه الصلاة والسلام حتى لا يبقى لا اثر وحتى لا
785. 53:29يستقبح المكان اذا مر به او رؤي
786. 53:34وقال عليه الصلاة والسلام ان الله عز وجل قبل وجه احدكم اذا صلى فلا يبصق بين يديه
787. 53:41فلا يبصق بين يديه
788. 53:43وهذا يدلنا على حرمة
789. 53:45البصق في قبلة المسجد
790. 53:47حرمة البصق في قبلة
791. 53:49المسجد وذلك للنهي الشديد. فالنبي عليه الصلاة والسلام حينما تغيظ
792. 53:55دل
793. 53:56على قبح هذا الفعل
794. 53:58وايضا اعقبه بقوله ان الله عز وجل قبل وجه احدكم اذا صلى. وهذه فيها اثبات
795. 54:06صفة لله عز وجل وان الله جل وعلا قبل وجه المصلي
796. 54:11وجه المصلي وكيفية ذلك
797. 54:15لا يجوز السؤال عنها على قاعدة اهل العلم وهو
798. 54:20امرار الصفات مع الايمان بمعناها
799. 54:24واثارها
800. 54:25ولذلك
801. 54:27الامام مالك رحمة الله عليه
802. 54:30حينما سأله سائل الرحمن على العرش استوى كيف استوى
803. 54:34غضب
804. 54:35الامام مالك ابو عبد الله غضب غضب شديد
805. 54:38وقال الاستواء غير مجهول
806. 54:41والكيف غير معلوم. السؤال عنه بدعة
807. 54:44وما اراك الا رجل سوء فامر به واخرج من المسجد. ما كان معروفا في عهد النبي عليه الصلاة والسلام
808. 54:53واحتاج العلماء في فيما بعد
809. 54:56الى التفصيل ردا على من
810. 54:59يلحد في اسماء الله ويحرف في صفات الله
811. 55:03يحتاج الى الرد ولذلك تجدهم يذكرون مثلا انك اذا قلت القمر
812. 55:10قبل وجهي انه هذا لا يعني
813. 55:13بانه ملاصق لك او انه آآ مسامت لك
814. 55:19اه وانما هذا هكذا جرت
815. 55:22اه هكذا يجري على لغة العرب. عموما هو من الصفات التي نؤمن بها ونثبتها ولا نتعرض لكيفيتها كما هي القاعدة الشرعية
816. 55:35قال فلا يبصقن بين يديه
817. 55:38المقصود جهة القبلة لان هذا هو الذي بين يدي الانسان
818. 55:42وروى ابن ماجة عن القاسم ابن مهران
819. 55:46وهو مجهول
820. 55:48عن ابي رافع عن ابي هريرة
821. 55:51ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم رأى نخامة في قبلة المسجد
822. 55:56فاقبل على الناس فقال ما بال احدكم يقوم مستقبل ربه فيتنخى
823. 56:03امامه
824. 56:06ايحب احدكم ان يستقبل فيتنخع في وجهه
825. 56:11اذا بصق احدكم فليبصق عن شماله
826. 56:14او ليدخل هكذا في ثوبه ثم اراني اسماعيل يعني ابن علية يبصق في ثوبه ثم يدلكه يعني هكذا الثوب المقصود فيه اما الكم
827. 56:25او طرف العمامة يقول هكذا يبصق
828. 56:28ثم يفركه هكذا هكذا
829. 56:31آآ شرح اسماعيل ابن علية مسألة
830. 56:35الدلك
831. 56:36اذا هذا ايضا حديث فيه زجر
832. 56:39عن التنخم
833. 56:41في قبلة
834. 56:43المسجد. قال ما بال احد احدكم ما بال احدكم يقوم مستقبل ربه فيتنخى امامه. وهذا يدلنا على ان
835. 56:52الاول
836. 56:53تنخع في قبلة المسجد
837. 56:56واصبحت نخامته
838. 57:00لاصقة في جدار المسجد
839. 57:02والثاني
840. 57:04نهي عن المصلي ان يتنخع في صلاته تلقاء وجهه
841. 57:09ولا عن يمينه كما جاء في الرواية الاخرى وانما
842. 57:12عن شماله او في ثوبه
843. 57:14عن شماله او في ثوبه
844. 57:17وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه
845. 57:20ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
846. 57:24كانت تعجبه العراجين ان يمسكها بيده. العراجين هي الاعواد الصفراء الذي يكون فيها التمر او شماريخ العذق عذق التمر
847. 57:36قال
848. 57:37فدخل المسجد ذات يوم
849. 57:39وفي يد وفي يده واحد منها
850. 57:42فرأى نخامات في قبلة المسجد. وهذا يدلنا على ان الناس
851. 57:48كانوا على ما كانوا عليه
852. 57:50اه من التسامح في قضية
853. 57:53البصاق في الجدران على الجدران
854. 57:57بحثهن حتى انقاهن عليه الصلاة والسلام. وانظر الى ادبه وتواضعه
855. 58:02صلى الله عليه واله وسلم
856. 58:04فلم
857. 58:05يمنعه مقامه العظيم ومنزلته الرفيعة
858. 58:09ولا ابهة النبوة ولا عظمة الرسالة
859. 58:13ولا هذه المكانة العليا في قيادة الناس
860. 58:17ان يفعل هذا بيده يزيل النخامة بيده الشريفة صلى الله عليه وسلم
861. 58:23وهذا من ادبه عليه الصلاة وتواضعه
862. 58:26وحسن خلقه صلى الله عليه وسلم
863. 58:30ثم اقبل على الناس مغضبا فقال
864. 58:33ايحب احدكم ان يستقبله رجل فيبصق في وجهه
865. 58:37ان احدكم اذا قام الى الصلاة
866. 58:40فانما يستقبل ربه والملك عن يمينه فلا يبص بين يديه ولا عن يمينه
867. 58:46الحديث رواه ابن خزيمة في صحيحه
868. 58:49وفي رواية له بنحوه الا انه قال فيه فان الله عز وجل بين ايديكم في صلاتكم فلا توجهوا شيئا من الاذى بين بين ايديكم
869. 59:02الان ولله الحمد مساجدنا لا يحصل فيها شيء من هذا وذلك لتوفر المناديل
870. 59:09ويعني وجود بعض الوسائل
871. 59:12لكن في مشكلة
872. 59:14يعني قد تضاهي مثل هذه المسألة او اقل منها قليلا. وهي
873. 59:20تفلو حثالة السواك
874. 59:23تجد بعض المصلين الان يستاك
875. 59:26والسواك يعني يتحات في في فمه ثم تجده اثناء الصلاة
876. 59:33يبصق هذا او يلفظ هذا جهة القبلة وقد يكون مصحوبا ببزاق
877. 59:38فيتنبه المصلي يتنبه
878. 59:41تنبهوا لذلك ما ينبغي للانسان وقد مر معنا في باب السواك
879. 59:45ان من المذاهب من يكره السواك في المسجد لهذا الغرض
880. 59:50هم المالكية لهذا الغرض والجمهور على الجواز لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لولا ان اشق على امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة والعندية تعني ايش? القرب
881. 1:00:00قبل التكبير يعني
882. 1:00:02ولكن يتنبه الانسان يضع في جيبه مناديل او في غدرته
883. 1:00:06او عمامته مثلا
884. 1:00:09او في او في ثوبه مثلا اذا اذا احتاج
885. 1:00:12اذا احتاج ويستطيع ان يجمع هذا بيده ويضع في جيبه
886. 1:00:16والامام احمد رحمة الله عليه
887. 1:00:18كان من جملة اعماله التي تلاحظ
888. 1:00:22من دون انتباه منه
889. 1:00:24انه كان يلتقط القذى
890. 1:00:27من المسجد. يقول احد اصحابي رأيت الامام احمد
891. 1:00:32حمل قذاة الشيء اليسير جدا قال فوضعها في كمه
892. 1:00:37فلما خرج من المسجد القاه
893. 1:00:41شوف العناية وين وصلت عناية
894. 1:00:43الصحابة والتابعين والعلما الامام احمد كان حريص على تطبيق السنة
895. 1:00:49فالمقصود بان هذا ايضا
896. 1:00:51قد لا يجوز البصاق الان قد لا يوجد البصاق الان في وقتنا وذلك لتوفر بعض الاسباب التي يعني يستطيع الانسان حسم
897. 1:01:00اه القاء البصاق لكن المشكلة هذه في مسألة
898. 1:01:04السواك فتنبهوا لذلك
899. 1:01:07بارك الله فيكم
900. 1:01:13كم باقي
901. 1:01:14طيب
902. 1:01:15وعن جابر ابن عبد الله رضي الله عنه قال
903. 1:01:19اتانا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في مسجدنا وفي يده عرجون. سبقت تعريف العرجون جمعه عراجين
904. 1:01:29فرأى في قبلة المسجد نخامة
905. 1:01:31فاقبل عليها فحتها بالعرجون
906. 1:01:34حتى بالعرجون
907. 1:01:37ثم قال ايكم يحب ان
908. 1:01:40يعرض الله عنه
909. 1:01:42ان احدكم اذا قام يصلي فان الله قبل وجهه
910. 1:01:46فلا يبصن قبل وجهه ولا عن يمينه
911. 1:01:49وليبصقن عن يساره تحت رجله اليسرى
912. 1:01:53فان عجلت
913. 1:01:55به بادرة
914. 1:01:57فليتفل بثوبه هكذا ووضعه على فيه ثم دلكه
915. 1:02:03رواه ابو داوود
916. 1:02:05وغيره
917. 1:02:07هذا يدلنا على
918. 1:02:09انه قد تكرر مسألة النخامة في عهد النبي عليه الصلاة والسلام في المسجد
919. 1:02:15وبعض الفقهاء قالوا بان
920. 1:02:18ان المسألة كانت مرة واحدة لكن تعددت الروايات
921. 1:02:25الشاهد من هذا الحديث ان النبي عليه الصلاة والسلام وجه
922. 1:02:29ان الانسان اذا بادرته
923. 1:02:32النخامة وغلبته
924. 1:02:34انه لا يبصق لا قبل وجهه ولا عن يمينه. وانما عن يساره
925. 1:02:41تحت قدمه
926. 1:02:43عن يساره تحت قدمه لاحظ
927. 1:02:46لان من اهل العلم
928. 1:02:48من تكلم في السبب في ذلك النهي
929. 1:02:52عن
930. 1:02:53عن النخامة عن اليمين قال لوجود ملك
931. 1:02:57طيب وعن اليسار
932. 1:02:58الا يوجد ملك
933. 1:03:00بلى قال جل وعلا ما يلفظ من قول الا لديه يقول عن اليمين وعن الشمال قعيد ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد
934. 1:03:12رقيب عتيد لكن
935. 1:03:14الذي
936. 1:03:15الذي يحسم هذا الامر
937. 1:03:18هو الصفة التي ذكرها النبي عليه الصلاة والسلام. وانه يتفل
938. 1:03:23تحت قدمه تحت قدمه
939. 1:03:26وهذا يكون في
940. 1:03:27تكون في الاماكن التي ليس فيها مثل هذا السجاد
941. 1:03:33كان يكون في الصحرا مثلا او في حديقة
942. 1:03:36او في بيته مثلا ممكن انه يتفل تحت عن يساره تحت قدمه. ان شاء الله نكمل بعد الاذان
943. 1:03:48الحمد لله
944. 1:03:49قال رحمه الله تعالى
945. 1:03:52وعن جابر بن عبدالله رضي الله عنه قال اتانا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في مسجدنا وفي يده عرجون
946. 1:04:00فرأى في قبلة المسجد نخامة فاقبل عليها فحتها بالارجل ثم قال
947. 1:04:05ايكم يحب ان يعرض الله عنه
948. 1:04:08ان احدكم اذا قام يصلي فان الله قبل وجهه فلا يبصن قبل وجهه ولا عن يمينه
949. 1:04:14وليبصقن عن يساره تحت رجله اليسرى
950. 1:04:18وقلت لكم هذا في
951. 1:04:20الاماكن التي ليس فيها شيء من السجاد وانما
952. 1:04:25في الارض القفر او البحصاء التي فيها حصى وشيء من هذا القبيل
953. 1:04:30قال فان عجلت يعني النخام به بادرة
954. 1:04:34فليتفل بثوبه هكذا
955. 1:04:37ووضعه على فيه ثم دلكه عليه الصلاة والسلام وهذا الذي شرحه اسماعيل ابن علية انما اخذه من فعل النبي صلى الله عليه واله وسلم
956. 1:04:48وعن حذيفة رضي الله عنه قال
957. 1:04:51قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم من تفل اتجاه القبلة جاءت يوم القيامة وتفله بين عينيه. نسأل الله العافية والسلامة
958. 1:05:02وهذا يدلنا على ان هذه كبيرة
959. 1:05:05دل على انها كبيرة لان عقوبة
960. 1:05:08وردت فيها عقوبة في الاخرة
961. 1:05:10تفله بين عينيه. يعني يفضح والعياذ بالله
962. 1:05:16اه تكون عقوبته بين عينيه
963. 1:05:19ها
964. 1:05:23لا النخامة
965. 1:05:24التفلة هي التفلة التي يلقيها مثلا امامه او او على في قبلة المسجد
966. 1:05:31لا التجشؤ غير التجشؤ والتثاب سيأتي معنا. التثاؤب يكظم ما استطاع
967. 1:05:37فان لم يستطع
968. 1:05:39غطى فاه بكف يده
969. 1:05:42واما التجشؤ فلا. تجشؤ
970. 1:05:45اه لا يستدعيه
971. 1:05:47اذا استدعاه فهذا مكروه
972. 1:05:49في الصلاة وخارج الصلاة وفي الصلاة اشد
973. 1:05:52لكن ان غلبه لا شيء عليه
974. 1:05:54انغلبوا لا شيء عليه. النبي عليه الصلاة والسلام لما تجشأ رجل بين يديه قال كف عنا جشاءك. واستقبح
975. 1:06:04فاذا غلبه لا شيء عليه. اما اذا تعمده ان بعض الناس يتعمد التجشؤ
976. 1:06:09تجشع يتعمده يتعمد التجشؤ هذا مكروه
977. 1:06:14وعن ابن عمر
978. 1:06:15رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يبعث صاحب النخامة في القبلة يوم القيامة وهي في وجهه
979. 1:06:24وعن انس انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
980. 1:06:29البصاق في المسجد خطيئة
981. 1:06:32وكفارتها دفنها. رواه البخاري ومسلم وابو داود والترمذي والنسائي
982. 1:06:38وعن ابي امامة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
983. 1:06:45التفل في المسجد سيئة ودفنه حسنة
984. 1:06:48دفنه حسنة
985. 1:06:50من بصق في المسجد فالواجب عليه ان يكفر
986. 1:06:54عن خطيئته لان البصاق في المسجد خطيئة وسيئة
987. 1:06:59ما هي كفارة ذلك
988. 1:07:01الدفن فان لم يستطع
989. 1:07:03حكها وقشرها وازالها وطيب مكانها. كما فعل ذلك النبي صلى الله عليه وسلم. وهنا قاعدة عند اهل العلم يذكرونها ويطردون الحكم فيها ان كل من اذنب في
990. 1:07:18كان فليحدث طاعة
991. 1:07:21فليحذر طاعة في هذا المكان
992. 1:07:24وكل من وكل من اذنب بالقول يحدث بعدها
993. 1:07:30حسنة
994. 1:07:31ولذلك لما قال الصحابة شكوا الى النبي عليه الصلاة والسلام انهم يقسمون باللات لانهم كانوا قريب عهد بجاهلية
995. 1:07:39قال لهم قولوا بعدها لا اله الا الله فانها كفارة
996. 1:07:43كفارة. كذلك من صدر منه شيء
997. 1:07:46بصاق او نخامة
998. 1:07:48هذي سيئة وخطيئة
999. 1:07:50وكفارتها الدفن او الحد او على ما يناسب الحال
1000. 1:07:56وعن ابي سهلة السائب ابن خلاد
1001. 1:08:00من اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم ان رجلا ام قوما
1002. 1:08:05فبصق في القبلة ورسول الله
1003. 1:08:07صلى الله عليه واله وسلم ينظر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين فرغ لا يصلي لكم هذا فاراد بعد ذلك ان يصلي لهم فمنعوه واخبروه بقول رسول الله صلى الله
1004. 1:08:22وسلم ذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم فقال
1005. 1:08:30نعم وحسبت انه قال انك اذيت الله ورسوله
1006. 1:08:36هذا يدلنا على ان لولي الامر
1007. 1:08:39ان يعزل الامام الذي يصدر منه مثل هذه الخطيئة. وان كانت
1008. 1:08:45صغيرة في نظر الناس
1009. 1:08:48فلولي الامر ان يعزل الامام الذي يصدر منه مثل هذا الشيء
1010. 1:08:55ولذلك امر النبي عليه الصلاة والسلام بعزله دون علمه
1011. 1:08:59عزله دون ان يعلم
1012. 1:09:01فلما اتاه قال نعم انك اذيت الله ورسوله
1013. 1:09:05اذيت الله ورسوله. ولذلك
1014. 1:09:09من الامور التي يعزل بها الامام
1015. 1:09:13صدور شيء من الروائح الكريهة مثلا
1016. 1:09:16تقبحه او التساهل في مسألة النظافة. فانه لا يستحق ان يؤم الناس. فليس كفأ ان يؤم المصلين. ولذلك الامام قدوة
1017. 1:09:29فاذا رأى الناس خاصة عامة الناس رأوا الامام يتساهل في مثل هذا
1018. 1:09:34ظنوه من الدين
1019. 1:09:35ظنوه من الدين وليس من الدين في شيء
1020. 1:09:39ولذلك العامة الان يقلدون ائمة المساجد في الصلاة وفي غيرها بعد. يعني خاصة اذا كسب ثقة الناس قلدوه واتبعوه
1021. 1:09:48فربما قلدوه في مثل هذا الامر اذا تفل يتفلون كلهم في قبلة المسجد
1022. 1:09:54او يبصقون بين ايديهم في الصلاة مثلا
1023. 1:09:56ولذلك الامام يعزل بمثل هذا. وهذا يدلنا على انه كبيرة
1024. 1:10:01وعن عبد الله
1025. 1:10:03ابن عمر رضي الله عنهما قال
1026. 1:10:07امر رسول الله صلى الله عليه واله وسلم رجلا يصلي بالناس الظهر
1027. 1:10:12فتفل في القبلة وهو يصلي للناس
1028. 1:10:15فلما كانت صلاة العصر
1029. 1:10:17ارسل الى اخر
1030. 1:10:19فاشفق الرجل الاول
1031. 1:10:21اشفق يعني خاف
1032. 1:10:23لما
1033. 1:10:25ارسل النبي عليه الصلاة والسلام الى رجل اخر ان يؤم الناس في صلاة العصر يعني ما بين صلاة وصلاة فقط عزله النبي عليه الصلاة والسلام
1034. 1:10:35فاشفق الرجل الاول فجاء الى النبي صلى الله عليه وسلم
1035. 1:10:39فقال يا رسول الله انزلي في شيء
1036. 1:10:43لان القرآن كان ينزل
1037. 1:10:45كان القرآن يفضح للمنافقين ويكشف اسرارهم
1038. 1:10:49ويظهر مكنونات صدورهم. فخشي الرجل
1039. 1:10:52ان ننزل نزل في قرآن
1040. 1:10:54انظر الى خوف الصحابة
1041. 1:10:57من من هذا الامر? قال انزل في شيء? قال لا
1042. 1:11:01ولكنك تفلت بين يديك وانت قائم تؤم الناس فاذيت الله والملائكة. اذيت الله والملائكة. ولذلك التفل
1043. 1:11:12آآ
1044. 1:11:13في المسجد او بين يدي المصلي يتفل المصلي في اذية لله ولملائكته ولرسوله عليه الصلاة والسلام
1045. 1:11:23وعن ابي هريرة رضي الله عنه
1046. 1:11:26انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من سمع رجلا
1047. 1:11:32ينشد ضالة
1048. 1:11:34في المسجد فليقل لا ردها الله عليك
1049. 1:11:38فان المساجد لم تبنى لهذا
1050. 1:11:41رواه مسلم وابو داود وابن ماجة وغيره. ابن ماجة وغيره
1051. 1:11:46وهذا يدخل ايضا ضمن احكام المساجد
1052. 1:11:50وهو حرمة انشاد الضالة في المسجد. ما هي الضالة
1053. 1:11:55الشيء المفقود الذي له قيمة
1054. 1:11:58الشيء المفقود الذي له قيمة. لا يجوز انشاد الظوال
1055. 1:12:03في المساجد
1056. 1:12:04ولذلك قال النبي عليه الصلاة والسلام من سمع رجلا
1057. 1:12:09ينشد
1058. 1:12:10يعني ينادي
1059. 1:12:12ظالة في المسجد. يقول من وجد
1060. 1:12:15البعير من وجد المحفظة
1061. 1:12:18من وجد الساعة من وجد النظارة من وجد الكتاب ها
1062. 1:12:23من وجد
1063. 1:12:25مفاتيح مثلا اي شيء
1064. 1:12:27قال
1065. 1:12:28فليقل لا ردها الله عليك. اذا من السنة ان تقول ان ترد لا ردها الله عليك. فان المساجد لم تبنى لهذا
1066. 1:12:37المساجد بنيت لايش
1067. 1:12:39لذكر الله وللصلاة ولقراءة القرآن والعبادة
1068. 1:12:45واذا انشد واذا سمحنا بانشاد الضالة
1069. 1:12:49نجعل المساجد تشبه ماذا
1070. 1:12:52الاسواق
1071. 1:12:53الاسواق الذي فيها الهوشات
1072. 1:12:56وفيها
1073. 1:12:57رفع الاصوات
1074. 1:12:59وفيها الخصومات وهذا لا يليق ببيت الله عز وجل
1075. 1:13:04ولذلك اذا سمعتم احدا يقول ينشد ظالة
1076. 1:13:08فقولوا لا ردها الله عليك
1077. 1:13:11فان المساجد لم تبنى لهذا
1078. 1:13:14وعنه ان رسول الله
1079. 1:13:16صلى الله عليه واله وسلم قال اذا رأيتم من يبيع او يبتاع في المسجد فقولوا لا اربح الله تجارتك. واذا رأيتم من ينشد ضالة فقولوا لا ردها الله عليك
1080. 1:13:30اذا رأيتم من يبيع
1081. 1:13:32او يبتاع يعني يشتري
1082. 1:13:34الابتياع الشراء يعني
1083. 1:13:36في المسجد فقولوا لا اربح الله تجارتك. ولذلك نص العلماء على حرمة البيع والشراء في المسجد سواء كان كثيرا او قليلا
1084. 1:13:46لا يجوز عقد البيع في المسجد فان المساجد لم تبنى لهذا
1085. 1:13:50البيع والشراء محله الاسواق والبيوت
1086. 1:13:54اما المساجد انما بنيت لذكر الله ولاقام الصلاة. قراءة القرآن
1087. 1:14:00فقولوا لا اربح الله تجارتك. هذا اذا كان في المسجد
1088. 1:14:05او في
1089. 1:14:06حريم المسجد يعني حدود المسجد سواء كان الاسوار هذه او
1090. 1:14:12الدكان الذي الامام الدكان المقصود فيه الصبة هذي الامام هذا كله من المسجد
1091. 1:14:19واذا رأيتم من يشهد ضالا فقولوا لا ردها الله عليك
1092. 1:14:23وعن بريدة رضي الله عنه ان رجلا نشد في المسجد فقال
1093. 1:14:27من دعا الى الجميل الاحمر
1094. 1:14:29نظيع جمل احمر
1095. 1:14:31يقول وين من من شاف الجمل الاحمر
1096. 1:14:34فقال له رسول فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا وجدت
1097. 1:14:38انما بنيت المساجد لما بنيت له
1098. 1:14:41انما بنيت المساجد
1099. 1:14:43لما بنيت له
1100. 1:14:46ولذلك
1101. 1:14:47لا يجوز انشاد الضوال في المسجد. وهنا خطأ فادح
1102. 1:14:53يحصل عند كثير من الناس خاصة مثل ما ذكرنا قبل قليل يضيع مفاتيح نظارة محفظة شيء ثم يبدأ ينادي في المسجد وهذا غلط
1103. 1:15:03هذا غلط طيب ما العمل في مثل هذه المفقودات
1104. 1:15:07التي توجد في المساجد. الان كثير من ائمة المساجد كثير من المؤذنين يسألون يقولون الان
1105. 1:15:14آآ يأتي بعض المصلين يقول هذا لقيته في المسجد
1106. 1:15:18هذا المفتاح هذا النظارة محفظة
1107. 1:15:21قلم مثلا
1108. 1:15:23شيء من هذا القبيل
1109. 1:15:24فما العمل في مثل هذه الحالة? طبعا عندنا توجيهان
1110. 1:15:28التوجيه الاول الى عامة المصلين
1111. 1:15:31انهم لا يتعرضون لهذه الاشياء بالاخذ
1112. 1:15:34فان المساجد ليست محلا لالتقاط الضوال
1113. 1:15:38والامور الظائعة وصاحبها سيرجع يبحث عنها
1114. 1:15:42فبحملك لها اضعت عليه فرصة وجود هذه هذا الشيء المفقود له
1115. 1:15:50فلابد على الناس ان يعرفوا هذا الشيء. ينبغي على جميع الناس
1116. 1:15:55ان يعظموا المساجد وان يتركوا هذه الاشياء في مكانه
1117. 1:15:59فان صاحبها سيعود لا محالة
1118. 1:16:01الا اذا خشي وجود الختلة
1119. 1:16:04وجود السراق واللصوص وجود من لا دين له
1120. 1:16:08او ايمانه ضعيف او مشهور العرامة والسرقة والشر
1121. 1:16:15فانا لا بأس باخذها واعطائه امام المسجد
1122. 1:16:18الامر الثاني ما يتعلق بامام المسجد
1123. 1:16:21انا نصحت قديما وبينت هذا في اكثر من
1124. 1:16:24يعني مكان ومحل بان الافضل ان تعطى الجهة المختصة عن المساجد
1125. 1:16:30بحيث ان
1126. 1:16:31الجهة هذي تضع مكان
1127. 1:16:34يسمى المفقودات
1128. 1:16:35وتوضع مثل ما موجود في بعض اظنه موجود الان لله الحمد في بعض الجهات
1129. 1:16:40توضع في ظرف يكتب عليها المسجد الفلاني
1130. 1:16:44والشيء الفلاني يعني يوصفون يصفون ظاهر هذا الشيء. وكذا وكذا واذا جاء فتعرف عليها او سئل اعطيت اياه. عمر رضي الله عنه
1131. 1:16:56بنى
1132. 1:16:58رحبة سماها البطيحاء
1133. 1:17:01لما انتشر كثر الصحابة
1134. 1:17:03واصبح هناك من يجلس للحديث احيانا في المسجد
1135. 1:17:07بنى
1136. 1:17:08رحبة بجوار المسجد سماها البطيحاء وقال هذه لشعركم ولحديثكم. فاللي عنده شعر عنده حديث عنده سالفة عنده شيء يجلس في هذا ما يجلس في المسجد
1137. 1:17:18ولذلك مثل هذه الامور ممكن انها حلها ان يكون بمثل هذه الصورة. في حل اخر
1138. 1:17:25وهو ان توضع لوحة خارج المسجد
1139. 1:17:28الجدار الخلفي كما ينص على هذا كثير من مشايخنا
1140. 1:17:32قالوا توضع خارج المسجد
1141. 1:17:34ويكتب عليها المفقودات. مفقود الشيء الفلاني او الشيء الفلاني موجود عند امام المسجد
1142. 1:17:41او موجود عند الجهة للشؤون الإسلامية مثلا او كذا يذهب اليه او جهة البلدية او غيرها على حسب
1143. 1:17:49يعني اه مسؤولية الجهة
1144. 1:17:51فبهذي اما ان توضع اعلانات مثل ما يوضع داخل المسجد فهذا مما لا يجوز. النبي نهى هذا في معنى الانشاد
1145. 1:17:59او يقوم الامام بعض الائمة عنده جهل في هذا
1146. 1:18:02يقول اللي يظيع كذا موجود عندي وهذا غلط
1147. 1:18:05النبي وسلم قال لا ردها الله عليك يدعو عليه
1148. 1:18:09ويقول ان ان المساجد لم تبنى لهذا
1149. 1:18:12لم تبنى لهذا. وللاسف الشديد طرأت على الناس امور كثيرة
1150. 1:18:16يعتقدون انها من جملة الوسائل المشروعة وهي غير هي ليست من الوسائل المشروعة. يعني الان في بعض المساجد وللاسف توجد اعلانات
1151. 1:18:26لشركات يروجون لانفسهم
1152. 1:18:29اعلانات في المساجد للشركات تروج لانفسها
1153. 1:18:32وبدل ما تبذل اموال من من خلال قنوات اعلامية تحطه على المسجد وهذا غلط
1154. 1:18:39المساجد لم تبنى لهذا
1155. 1:18:41فلا يجوز
1156. 1:18:42ولا يجوز استثمار بعض الاشياء داخل المسجد للترويج الى جهات معينة
1157. 1:18:47كشركات او كذا
1158. 1:18:49اما ما يتعلق بالمصالح الشرعية
1159. 1:18:52كان يوضع اعلان يوجد في هذا المسجد افطار للصائم. يوجد مثلا في آآ آآ محاضرة يوجد درس يوجد كذا ما في بأس لانها مصلحة شرعية هذي
1160. 1:19:03مصلحة شرعية. ويخرج بهذا يخرج من هذا مسألة فقدان الاطفال
1161. 1:19:08فانه يجوز انشاد الطفل في المسجد
1162. 1:19:11لماذا? لان مصلحة ابقاء الانفس المعصومة من المصالح العليا
1163. 1:19:17من المصالح العليا وهي لا تدخل ضمن انشاد الضوال
1164. 1:19:22انشاد الظوال الظوال الذي التي لا
1165. 1:19:25اه يعني مثل ما ذكرنا قبل قليل صاحب الجمل وغيره. والمحافظة
1166. 1:19:31على النفس البشرية امر واجب. والوسيلة اليه واجبة لان الوسائل تأخذ احكام المقاصد. المقاصد فيجوز لكن الا يكون بصورة مثلا تشبه صورة الانشاد وانما
1167. 1:19:46يسأل ويستخبر مثلا الامام او المؤذن بها بمثل هذه الصورة
1168. 1:19:53تنبغي
1169. 1:19:55ها
1170. 1:19:56انتهى الوقت
1171. 1:19:57طيب
1172. 1:20:05طيب نكتفي بهذا القدر وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله واصحابه. ها
1173. 1:20:13سؤال الان ما خلاص انتهينا
1174. 1:20:17ايوة
1175. 1:20:21لا لا عام
1176. 1:20:22جزاك الله نبهنا عليه في الدرس القادم جزاك الله خير