الدرس الثاني

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:06السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله
2. 00:21وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما مزيدا. اما بعد فالمصنف رحمه الله تعالى اه
3. 00:36وقف او وقفنا مع قوله المصنف رحمة الله عليه الترغيب في قول لا اله الا الله وما جاء في فضله. وهذه الكلمة العظيمة
4. 00:51كلمة لا اله الا الله هي التي من اجلها خلق الله جل وعلا الخلق. قال سبحانه وتعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. ما اريد منهم من رزق
5. 01:06وما اريد ان يطعمون. ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين. وايضا من اجلها خلق الله الكعبة ونصب القبلة. قال سبحانه وتعالى فليعبدوا رب هذا البيت الذي
6. 01:21اطعمهم من جوعي وامنهم من خوف. وهي الكلمة التي من اجلها خلق الله الجنة والنار. ولذلك الخلق افترقوا الى فريقين. فريق في الجنة
7. 01:36وفريق في السعير. فمن قال لا اله الا الله واتى بمقتضياتها فهو من اهل الجنة. ومن اشرك بالله جل وعلا فهو من اهل النار. هذه الكلمة
8. 01:51العظيمة هي مفتاح دعوة الانبياء والمرسلين. قال الله جل وعلا ولقد بعثنا في كل امة رسول ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت. قال جل وعلا
9. 02:06وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون. والمتأمل في قصص الانبياء يجد بان مفتاح
10. 02:21دعوتهم هي يا قومي اعبدوا الله. ما لكم من اله غيره. قال ابن عباس وقد صح عنه ان العبادة ان كلمة اعبدوا او العباد
11. 02:36في القرآن معناها وحدوا يعني وحدوا الله سبحانه وتعالى. وانظر الى قصة يوسف عليه الصلاة والسلام وهو في السجن حينما اتاه الفتيان يسألانه عن رؤيا
12. 02:51فلم يجبهما عن الرؤيا ولم يعبر لهما الرؤيا. وانما استثمرها فرصة لدعوتهما الى الله. فدعاهما الى توحيد الله الى هذه الكلمة. يا صاحبي السجن اارباب
13. 03:06خير ام الله الواحد القهار? ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباؤكم ما انزل الله بها من سلطان. النبي صلى الله عليه واله وسلم كان مفتاح دعوته
14. 03:21اه يا ايها الناس قولوا لا اله الا الله تفلحوا. وفي لفظ تدخلون الجنة. ولا اله الا الله هذه الكلمة العظيمة هي مفتاح الجنة. الجنة لابوابها
15. 03:36مفتاح ومفتاح الجنة هي لا اله الا الله. وقد سئل وهب بن منبه وغيره. اه عن مفتاح الجنة. قال ان لكل مفتاح اسنان وذكر
16. 03:51واسنان هذا المفتاح وهي الصلاة والزكاة والصيام والحج وغيره. هذه الكلمة العظيمة مشتملة على ركنين. النفي والاثبات. النفي والاثبات. فلا اله نفي
17. 04:06الا الله اثبات. لا اله نفي. يعني لا معبود. او لا معبود يستحق العبادة او يصرف له او تصرف له العبادة. الا الله اثبات. اثبات
18. 04:21قد دلت على هذا نصوص القرآن والسنة. يقول ابراهيم عليه السلام انني براء مما تعبدون الا الذي خطايا. فنفى براء فتبرأ من كل معبود من دون الله الا الا الله عز وجل
19. 04:36قال الا الذي فطرك. قال جل وعلا ذلك بان الله هو الحق. وان ما يدعون من دونه هو الباطل. ما يدعون من دونه هو الباطل. ولذلك لا يجوز النفي المحض
20. 04:51والوقوف عليه فقط وكذلك الاثبات المحض. بل لابد من نفي واثبات. لا اله يعني لا معبود الا الله. الاله الحق. ولذلك اهل العلم
21. 05:06يفسرون هذه الكلمة كلمة لا اله الا الله يعني لا معبود حق الا الله. وقد اخطأ اخطأ الطوائف وظلت في هذا الباب. حينما حينما فسروا هذه الكلمة بانه لا خالق الا
22. 05:21او لا صانع الا الله. او لا مدبر الا الله. هذا كله مما مما هو متقرر اصلا في نفوس جميع البشر
23. 05:36ربنا جل وعلا حينما ارسل الانبياء ما ارسلهم لتقرير توحيد الربوبية اصلا. لانه متقرر صحيح نبهوا عليه. لكن اصل مشكلة الانبياء مع اقوام
24. 05:51في فهم هذه الكلمة. ما فهموا حق الفهم. ما فهموا معنى لا اله الا الله. ولذلك هم يقرون بان الله هو الخالق الرازق المحيي المميت المدبر. الذي
25. 06:06الامر الذي ينزل المطر وينبت الشجر الذي يضر وينفع ويعطي ويمنع لكن اتخذوا مع الله الهة وصاد. قال الله عز وجل عنهم وهم
26. 06:21حقيقة ما هم عليه. قالوا ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى. الا ليقربونا الى الله زلفا. ولذلك بعث الانبياء في هؤلاء القوم لاجل ماذا? ان يردوهم
27. 06:36الى الحنيفية. لان جاء في الحديث القدسي اني خلقت عبادي كلهم حنفاء. تجتالتهم الشياطين اجتالتهم الشياطين. حنفاء يعني مائلين من الشرك الى التوحيد الى الايمان
28. 06:51فاجتالتهم الشياطين اختطفتهم وجعلتهم ينحرفون عن هذه الفطرة التي فطر الله جل وعلا الناس عليه. ولذلك هذه الكلمة كلمة عظيمة
29. 07:06كلمة عظيمة من اجلها انزل الله الكتب وارسل الرسل شرع الشرائع من اجل ان يفترق الناس الى فريقين من اجلها خلق الله الدنيا والاخرة ولذلك من اتى
30. 07:21شروطها ومقتضياتها فله السعادة الابدية السرمدية. يعيش في جنة عالية. يمكث فيها ابدية الله جل وعلا. رزقنا الله واياكم الجنة. واما من اشرك بالله
31. 07:36عز وجل واتى بما ينقض هذه الكلمة. فان له النار يعيش فيها ابدا سرمدا. نسأل الله السلامة والعافية. لان الله جل وعلا قال في كتابه العزيز ان الله لا يغفر
32. 07:51ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد ضل ضلالا بعيدا. قال جل وعلا ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. ومن يشرك بالله فقد افترى
33. 08:06بسم الله. اثما عظيم. قال جل وعلا على لسان المسيح عليه الصلاة والسلام. انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة. ومأواه النار وما للظالمين من انصار. قال
34. 08:21جل وعلا ومن يشرك بالله فكأنما خر من السماء فتخطفه الطير او تهوي به الريح في مكان سحيق. النبي عليه الصلاة والسلام بين بان من مات وهو يشرك بالله شيئا
35. 08:36ان دخل النار من مات وهو يشرك بالله شيئا دخلا. ولذلك اهم المهمات واوجب الواجبات وافرض الفرائض هو العلم بهذه الكلمة. والعمل بمقتضاه. ولا يكفي القول
36. 08:51لا يكفي القول لان المنافقين يقولون لا اله الا الله. قال جل وعلا اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد ان نشهد انك لرسول الله. والله يعلم انك لرسوله. والله يشهد ان المنافقون
37. 09:06لا كاذبون. قال جل وعلا يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم. ولذلك هذه الكلمة لا يكفي القول فيها بل لابد من الاعتقاد القلبي. وايضا لابد من العمل بمقتضى
38. 09:21هي الكلمة نفي كل ما يناقض هذه الكلمة. ولاجل هذا ذكر العلماء شروط للا اله الا الله. وهذا بالاستقراء على طريقة اهل العلم في تسهيل المسائل
39. 09:36في تمييز الاحكام تمييز حتى لان كثير من الناس تلتبس عليهم الامور فيحتاجون الى ماذا? الى استقراء في بيان الاركان والشروط والواجبات وايضا النواقض شف الان
40. 09:51الوضوء من وين جابوها? استقراء لان ما في حديث ان قال نواقض الوضوء كذا استقراء كذلك مفسدات الصيام كذلك محظورات الحج الاحرام. كذلك
41. 10:06مبطلات الصلاة. كذلك هذه الكلمة كلمة لا اله الا الله لها نواقص. ولها شروط ايضا. شروط شروط لا اله الا وانا لست في مقام الان الشرح لان هذا بحثه في
42. 10:21كتب العقائد كتب العقائد. لكن انبه على ان هذه الكلمة العظيمة لها شروط من العلم واليقين والاخلاص والصدق والانقياد والمحبة
43. 10:36وغير ذلك مما ذكره اهل العلم باستقراء نصوص القرآن والسنة. ايضا لها نواقض. نواقض ذكر العلماء اشياء تنقض هذه الكلمة حتى لو قالها بلسانه. حتى لو قالها بلسانه. ولذلك مهم جدا
44. 10:51جدا ان الناس يعتنون بهذه الكلمة. ولا يقولون هكذا مجردة مجرد يقول لا اله الا الله. وانما يعتنون بمعرفة شروطها وايضا الحذر. كل الحذر
45. 11:06من النواقض والقوادح التي قد تنقض اصل هذه الكلمة. فيأتي السقف من فوق. ولذلك نحن الان في مقام الترغيب في بيان هذه الكلمة لكن نبهت اه
46. 11:21الى ما ينبغي العناية به من تحقيق هذه الكلمة ومعرفة ضدها. ولذلك مثل ما ذكرت لكم بان دعوة الانبياء قائمة على ماذا? يا قومي اعبدوا الله. وكانوا يخافون من
47. 11:36ابراهيم ماذا قال? واجنبني وبني واجنبني وبني ان نعبد الاصنام حتى قال بعض السلف من يأمن على يعني بعد بعد ابراهيم ابو الانبيا اللي الله عز وجل قال واتبع ملة ابراهيم حنيفا
48. 11:51ومع ذلك قال واجلبني وبني ان نعبد النبي صلى الله عليه وسلم يخاف على امته قال ان اخوف ما اخاف عليكم. الانبيا وهم الانبياء كانوا يخافون من من الشرك. كانوا يخافون من الاخلال بهذا الكلمة
49. 12:06لماذا? لان الله تعالى توعد الانبياء قبل ان يتوعد غيرهم. في قضية الاخلال بهذه الكلمة. قال سبحانه وتعالى لما ذكر ثمانية عشر نبيا. ثمانية عشر نبيا
50. 12:21قال بعد ذلك قال جل وعلا ايه قال جل وعلا بعد ذلك لقد اوحي اليك لا لا لا قبلها قال سبحانه وتعالى لان
51. 12:36اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يسألون. ولو اشربوا. ثمانية عشر قال ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يصنعون. وفي الاية الاخرى يقول الله عز
52. 12:51وجل لنبيه عليه الصلاة والسلام. ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك. لان اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين. بل الله فاعبد وكن من الشاكرين. وكن من الشاكرين. والمعنى بان
53. 13:06الانبياء وهم الانبياء فيما لو وحاشاهم حاشاهم هم لانهم هم الذين علموا الناس معنى هذه الكلمة ان يشركوا حاشاهم لكن فيما لو اشركوا فالله عز
54. 13:21وجل لا يقبل منهم صرفا ولا عدل. هنا تأتي اهمية هذه الكلمة ومعرفتها ولو ان الانسان قضى عمره وزمانه. قضى عمره وزمانه في في تحقيق هذه الكلمة قولا واعتقادا وعملا لك
55. 13:36قليل لان هذه الكلمة تمثل المحك تمثل غاية الخطورة في ماله اذا اخل الانسان بذلك. ربنا جل وعلا ذكر عن اقوام المتفاجئون يوم القيامة. قال سبحانه
56. 13:51اه عن هؤلاء القوم قال وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون. كانوا يظنون انهم على الاسلام والايمان. لكن قد يكون اتوا بناقظ وقادح. فلما
57. 14:06جاءوا يوم القيامة وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبوا. قال جل وعلا وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا. لا اريد الاسترسال في تقرير هذه المسألة
58. 14:21هذا تنبيه وافتتاح لهذا الباب العظيم الذي فيه الترغيب في قول لا اله الا الله لكن لا يكفي ذلك لابد مع القول الاعتقاد والعمل في العمل بهذه الكلمة نعم
59. 14:36الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله المبعوث رحمة للعالمين. وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. قال المصنف رحمه الله تعالى الترغيب في قول لا اله
60. 14:51ان الله وما جاء في فضلها. قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله من اسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة? قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد
61. 15:06ظننت يا ابا هريرة الا يسألني عن هذا الحديث احد اول منك. لما رأيت من حرصك على الحديث. اسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة. من قال لا اله الا الله خالصا من
62. 15:21به او نفسه. نعم. هذا يدلنا على فضل هذه الكلمة العظيمة. وهذا الحديث اشتمل على جملة من الفوائد والمسائل. اولها حرص الصحابة على الخير. ولذلك كانوا يسألون النبي صلى الله عليه وسلم
63. 15:36عما يقربهم الى الله وعما ينجيهم يوم القيامة. فلذلك سأل ابو هريرة النبي صلى الله عليه وسلم من اسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة. الامر الثاني شهادة النبي صلى الله
64. 15:51وسلم لابي هريرة وذلك بالعلم والحرص على الحديث والفطنة في ذلك. فقال له عليه الصلاة والسلام لقد ظننت يعني تيقنت انه لا يسألني
65. 16:06عن هذا الحديث احد غيره. وذلك لما عند ابي هريرة من الحس العلمي من الحرص على سؤال النبي عليه الصلاة والسلام. ولذلك بارك الله في عمر ابي هريرة
66. 16:21فلقد اسلم في السنة السادسة او السابعة فجعله الله عز وجل مفتاحا من مفاتيح الخير. ومستودع من مستودعات اه سنة الحبيب صلى الله عليه وسلم
67. 16:36وهذا اية من ايات الله ابو هريرة اية ولذلك لازم النبي عليه الصلاة والسلام على شبع بطنه ما كان يأتي الاسواق ولم يكن يتاجر ولم يكن يشغل وقته
68. 16:51القيل والقال او السؤال وانما كان ملازما للنبي صلى الله عليه وسلم كظله. حتى قال له عمر وغيره قال حفظت ونسينا. وكان يقول عمر قال شغلنا الصفق بالاسواق
69. 17:06يزكون ابا هريرة رضي الله عنه. ولذلك ابو هريرة محنة جعلها الله عز وجل من ترظى عنه واثنى عليه وعرف مقامه وقدره. فهو المتبع ومن
70. 17:21طعن فيه وقال فيه مقالة السوء. فهو المنحرف كما قرر ذلك اهل الاسلام. الامر الاخر اثبات الشفاعة للنبي عليه الصلاة والسلام يوم القيامة. وهذا محل اجماع
71. 17:36فالشفاعة شفاعة النبي وسلم عامة وخاصة. وقد سبق ذكر شيء من هذا. الامر الاخر بيان عظم قول لا اله الا الله وان اسعد الناس بشفاعة
72. 17:51اتى النبي عليه الصلاة والسلام من قال لا اله الا الله. المسألة الاخرى آآ من شروط من شرط شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم لمن قال لا اله الا الله ان يقول خالصا من قلبه
73. 18:06خالصا من قلبه. يعني ان يكون مؤمنا مؤمنا بمعنى يقول هذه الكلمة معتقدا بقلبه انه لا معبود حق الا الله. ولذلك هو اسعد الناس بشفاعة النبي صلى الله
74. 18:21عليه واله وسلم. وهذا يدلنا على ان هناك من يقول لا اله الا الله من غير اخلاص. اما ان يكون منافقا نفاقا اصليا كنفاق عبد الله بن ابي بن سلول واضرابه
75. 18:36اما ان يكون يقولها لكن يشوبها بشيء من الشرك الاصغر او بشيء من القوادح التي قد تضر في بكمال هذه الكلمة
76. 18:51اذا اضرت باصلها كمن يتخذ بين الله يتخذ بينه وبين الله وسائط فهذا بالاجماع باجماع اهل الاسلام على انه لا تنفعه هذه الكلمة. نعم
77. 19:06قال وعن عبادة ابن الصامت رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من شهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله وان عيسى
78. 19:21الله ورسوله وكلمته القاها الى مريم وروح منه. والجنة حق والنار حق. ادخله الله الجنة على ما كان من عمل. زاد جنادة من ابواب الجنة الثمانية
79. 19:36شاء. وفي لفظ لمسلم من شهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله حرم الله عليه النار. نعم هذه الكلمة من اتى بها وبمقتضياتها
80. 19:51حرم الله عليه النار واوجب له الجنة. واوجب له الجنة. وحديث عبادة بن الصامت فيه زيادة على ما جاء في حديث ابي هريرة. النبي عليه الصلاة والسلام يقول من شهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
81. 20:06وحده لا شريك له. وهذا زيادة زيادة زيادة تأكيد على ما في هذه الجملة. وان محمدا عبده ورسوله. يشهد للنبي عليه الصلاة والسلام بانه عبد الله ورسوله
82. 20:21ولذلك من شهد ان لا اله الا الله ولم يشهد ان محمدا رسول الله لا تنفع هذه الكلمة. لا تنفعه هذه الكلمة. لابد من شهادة ان محمدا رسول الله. لان هذه الشهادة تقتضي
83. 20:36وجوب اه اتباع ما امر الله عز وجل به. ومن جملة ذلك بعثته للانبياء والمرسلين. وجعل النبي عليه الصلاة والسلام خاتم المرسلين. وايضا جاء ذكر
84. 20:51آآ وصف النبي وسلم بالعبودية وهذا اعلى مقام للنبي عليه الصلاة والسلام. ولذلك اشرف مقام خاطب الله عز وجل به نبيه مقام ايش? العبودية. العبودية. سبحان الذي اسرى
85. 21:06عبده تبارك الذي نزل الفرقان على عبده. ولما قام عبد الله يدعوه هكذا. هنا قال وان عيسى عبد الله ورسوله. لماذا خص عيسى
86. 21:21بالذكر مع نبينا عليه الصلاة والسلام من دون سائر الانبياء ومن دون اولي العزم من الرسل. الجواب ظاهر. انما كان لتوضيح الحق فيه وان عيسى عبد الله عبد الله ورسوله
87. 21:36عليه الصلاة والسلام. وانه ليس ابنا لله. ليس ابنا لله. وان وان الله تعالى جعله اية. وعيسى كمثل ادم بل ادم اعجب من عيسى من
88. 21:51المعجزة. اما عيسى فخلقه الله من ام دوناب. واما ادم. لا اب ولا ام من تراب. قال جل وعلا ان مثل عيسى عند الله كمثل ادم. خلقه من تراب
89. 22:06ثم قال له كن فيكون. لذلك عيسى عبد الله ورسوله. خلقه الله. قال وكلمته. القاها الى مريم. ما هي الكلمة? قل فعيسى كان بكن. ولم
90. 22:21يكن هو الكلمة. هذه عقيدة اهل الاسلام. عيسى كان بكلمة كن ولم يكن هو الكلمة. قال وكلمته. ولذلك اضافه الله عز وجل الى نفسه اضافة المخلوق الى
91. 22:36وليس من اضافة الصفة الى الموصول. تنبهوا لهذا. قال القاها الى مريم. مريم عليها السلام ام عيسى. ولذلك ربنا جل وعلا يضيف عيسى اليه. عيسى ابن مريم
92. 22:51عيسى ابن مريم وجعله اية من اياته سبحانه وتعالى. ومريم في قول جماهير اهل العلم ليست بنبية. الا فيما يذكر عن ابن حزم. ولذلك هي من اولياء
93. 23:06لله من عباده المتقين. قال والجنة حق والنار حق. ادخله الله الجنة على ما كان من العمل. ولذلك من انكر الجنة او النار فقد كذب القرآن. ولا
94. 23:21ينفعه ان يقول لا اله الا الله. فلو قال ما في جنة ولا في نار بماذا تنفع هذه الكلمة? هذه الكلمة الانقياد. هذه الكلمة القبول. هذه الكلمة المحبة هذه الكلمة التسليم
95. 23:36لما جاء عن الله وعن رسوله صلى الله عليه وسلم. ولذلك من قال هذه الكلمة وقد اتى بمقتضياتها ادخله الله الجنة. حرم عليه النار. نعم
96. 23:51قال وعن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ومعاذ رديفه على الرحم. قال يا معاذ قال يا معاذ بن جبل قال لبيك يا
97. 24:06رسول الله والسعديك ثلاثا. قال ما من احد يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله صدقا من قلبه الا حرمه الله على النار. قال يا رسول الله افلا
98. 24:21اخبر به الناس فيستبشروا? قال اذا يتكلوا واخبر بها معاذ عند موته تأثما. نعم هذا الحديث حديث عظيم فيه جملة من المسائل اذكرها باختصار. المسألة الاولى الجواز
99. 24:36ارداف على الدابة النبي عليه الصلاة والسلام اردف معاذ خلفه على الدابة والارداف هو اركاب آآ الشخص او ركوب اثنين على الدابة فاكثر
100. 24:51حيث يكون صاحب الدابة في الامام. وصاحب وصاحبه على ارداف الدابة. النبي عليه الصلاة والسلام اردف اه اسامة واردف الفضل بن عباس. واردف جمع من
101. 25:06الصحابة خلفه عليه الصلاة والسلام. الامر الثاني تواضع النبي عليه الصلاة والسلام. ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام لم تمنعه ابهة الرسالة وعظمة النبوة علو المنزلة والمكانة
102. 25:21ان يتواضع ويركب بين يديه وخلفه من اصحابه. مع انه جرت العادة ان العظماء لا يشاركهم احد في مثل هذه المراكب. ولكن النبي عليه الصلاة والسلام
103. 25:36من تواضعه لله عز وجل كان يردف على الدابة. الامر الثاني آآ تخصيص النبي عليه الصلاة والسلام لبعض الصحابة بالعلم دليل على نباهتهم آآ فقههم
104. 25:51وان لهم آآ وان لهم اثر. لذلك معاذ بن جبل اعلم الامة بالحلال والحرام. كما جاء ذلك في السنن باسناد محل كلام عند اهل العلم ومنهم من يحسن الحديث
105. 26:06لذلك معاذ يأتي يوم القيامة امام العلماء برتوة يعني خطوة امام العلما تقدم العلماء معاذ رضي الله عنه احبه النبي عليه الصلاة والسلام. بل بل اقسم على ذلك قال
106. 26:21قال يا معاذ والله اني لاحبك. قل لمعاذ والله اني لاحبك. تخصيص النبي وسلم بعض الصحابة دليل على اهميته. كذلك تخصيص بعض الصحابة في بعض المسائل دليل على اهمية
107. 26:36المساء ولا شك بان مسائل التوحيد والايمان من اهم ما ينبغي التنبيه عليه. ايضا حسن ادب الصحابة رضي الله عنهم فانظر الى معاذ لما قال له يا معاذ ناداه ما قال نعم ولا ها ولا
108. 26:51كذا. قال لبيك وسعديك يا رسول الله. اكررها ثلاثة. لبيك يعني اجابة بعد اجابة. وسعديك. يعني نداء السعد. وحسن القول. ولذلك قال لبيك وسعديك يا رسول الله
109. 27:06الامر الاخر تكرار النبي عليه الصلاة والسلام المسألة ثلاثا لغرض تثبيت المعلومة تثبيت العلم وهذا كان من عادته صلى الله عليه واله وسلم ان
110. 27:21مكررا السؤال ثلاثا او يكرر الدعاء ثلاثا. هذا منهج آآ منهج نبوي ومسلك ايضا ينبغي ان يكون عليه العلماء طلاب العلم. ايضا فيه بيان
111. 27:36ان من شهد ان لا اله الا الله صدقا من قلبه. صدقا من قلبه ادخله الله الجنة. ادخله الله الجنة. وذكرت قبل قليل معنى الصدق معنى صدق القلب حتى يخالف المؤمن المنافقين
112. 27:51يقولون بافواه ما ليس في قلوبهم. امر اخر هذه الحديث اشتمل على قاعدة سد الذرائع. قاعدة سد الذرائع. وهي ان
113. 28:06وهي ان ان معاذ ابن جبل رضي الله عنه منعه النبي عليه الصلاة والسلام ان يخبر بها الناس. لماذا? حتى لا يتكلوا لانه لو اخبر الناس بها
114. 28:21واتكلوا على هذه الكلمة وتركوا العمل. ولذلك ذكر العلماء بانه يجوز كتمان العلم لحاجة. يجوز كتمان العلم لحاجة. فليس كل ما يعرف يقال
115. 28:36ومن الحكمة ومن الحكمة اه النظر الى الزمان والمكان والحال. النظر الى الزمان والمكان والحال. ولذلك يقول علي رضي الله عنه حدثوا الناس بما
116. 28:51يعقلون اتريدون ان يكذب الله ورسوله? ويقول ابن مسعود ما انت بمحدث قوما حديثا لا تبلغه عقولهم الا كان اذا لكان لبعضهم فتنة فتنة. هذا منهج عظيم
117. 29:06لذلك احيانا العالم من الفقه والحكمة ان يخفي بعض الشيء. لقد اه لام الصحابة انس بن مالك حينما تحدث بحديث العرينيين
118. 29:21عند الحجاج تعرفون حديث نعم الذين سمن اعينهم وقطع اطرافهم لانهم قتلوا الراعي وشملوا عينيه وقطعوا اطراف
119. 29:36عامله النبي صلى الله عليه وسلم بمثل بمثل ما فعلوا لقول الله تعالى وان عاقبتم فعاقبوا مثل ما عوقبتم به. فقالوا ليت انس ابن مالك ما حدث الحجاج بهذا الحديث لماذا? ها? لانه الحجاج اشرف في القلب
120. 29:51فكأن هذا الحديث تكأ له يعتمد عليه. وكذلك العلماء ما كانوا يحدثون اه القانطين من رحمة الله باحاديث الوعيد
121. 30:06انما يحدثونهم باحاديث الوعد. وكذلك الذين عندهم استهتار وتساهل. ما يقال لهم من قال لا اله دخل الجنة. يعني شخص الان موغل في الفسق والفجور
122. 30:21اشرب الخمر ويزني ويسرق. ويكذب ويفعل المصائب. تجي تقول له تكفيك فقط لا اله الا الله. انت تشجعه على هذا ولا لا? اي تشجعه على هذا. لكن لا هذا يناسبهما
123. 30:36احاديث الوعيد تأتي له باحاديث الوعيد هذا من الفقه. ولذلك معاذ رحمه الله ورضي عنه حدث بها قبل وفاته تأثما. يعني خوفا من
124. 30:51اسم حتى لا يكون قد كتم علما. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال من كتم علما الجمه الله بلجام من نار. فخشي ان يكون ممن كتم العلم. فقالها رضي الله عنه
125. 31:06تحرجا من الاثم قبل وفاته. نعم. قال وعن رفاعة الجهني رضي الله عنه قال اقبلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. حتى اذا كنا بالكديد او بقديد
126. 31:21فحمد الله وقال خيرا وقال اشهد عند الله لا يموت عبد يشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله صدقا من قلبه ثم يسدد الا سلف في الجنة. نعم
127. 31:36اللي بعد. قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قال عبد لا اله الا الله قط مخلصا الا فتحت له ابواب السماء حتى يفضي الى العرش
128. 31:51ما اجتنبت الكبائر. نعم. ما قال عبد لا اله الا الله قط مخلصا. الا فتحت له ابواب السماء حتى يفضي الى العرش ما اجتنبت الكبائر. ولاحظوا في هذه الاحاديث دائما يأتي ذكر الاخلاص
129. 32:06اخلاص القلب اخلاص القلب لان الايمان اصله في القلب. الايمان اصله في القلب. والنبي عليه الصلاة والسلام لما تحدث عن القلب اشار الى صدره. قال الايماء التقوى ها هنا
130. 32:21التقوى ها هنا التقوى ها هنا. ما يكون في القلب يظهر على الجوارح. الا ما عند المنافقين. والمقصود بان هذه الكلمة لابد فيها من الاخلاص
131. 32:36ان يكون يقول خالصا لله عز وجل. ثم قال الا فتحت له ابواب السماء. وهذا الحديث يشير الى ان للسماء ابوابا. ذكرنا هذا فيما سبق. حتى يفضي الى العرش
132. 32:51حتى يفضي الى العرش. قال ما اجتنبت الكبائر. تعرفون عقيدة اهل السنة والجماعة في هذه المسألة من لقي الله موحدا مخلصا لا يشرك بالله شيئا
133. 33:06ان كان اتى لقي الله عز وجل وليس اه معه كبيرة من الكبائر دخل الجنة. وان لقي الله عز وجل بهذه الكلمة لكن معه شيء من الكبائر
134. 33:21فهو تحت مشيئة الله ان شاء عفا عنه وغفر له وان شاء عذبه. وعذابه امدي وليس ابدي. ويدخله الله عز وجل النار على قدر هذا الذنب. ثم يصبح فحما يصبح
135. 33:36فحما ثم يخرجهم الله عز وجل ويلقيهم في نهر الحياة. فينبتون كما تنبت الحب في حميد السيل كما جاء في الصحيح. ثم يدخلون الجنة بعد ذلك. لان هذه الكلمة تنفعهم يوما
136. 33:51من الدهر متى ما ان اتوا بها مخلصين لله عز وجل. والمعنى ان المسلم يجب عليه ان يجتنب الكبائر. حتى يلقى الله عز وجل ولا يدخل النار بسبب هذه الكبائر
137. 34:06قال وعنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال لا اله الا الله نفعته يوما من دهره يصيبه قبل ذلك ما اصابه. نعم. قال وعن جابر رضي الله
138. 34:21عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال افضل الذكر لا اله الا الله وافضل الدعاء الحمد لله. نعم. افضل الذكر. اذا سئلت او سألت ما افضل الذكر
139. 34:36فهو لا اله الا الله. لا اله الا الله افضل الذكر. يقول النبي عليه الصلاة والسلام خير ما قلت انا والنبيون قبلي لا اله الا الله وحده لا شريك له. ولذلك ينبغي للمسلم
140. 34:51يجب عليه ان يرطب لسانه بيد الكريم. يجعل لسانه مرطب بهذه الكلمة دائما يذكره. في الليل والنهار وفي السر والجهار والخلوة والجلوة في كل حال. قبل ان يحال بينه وبين هذه
141. 35:06كلمة ومن ادمن هذه الكلمة ورطب لسانه بها نفعته في في في آآ في حياته وعند وفاته. لذلك قال جل وعلا يثبت الله الذين امنوا
142. 35:21بالقول الثابت في الحياة الدنيا. قال اهل العلم عند الوفاء عند الاحتضار. تسهل عليه هذه الكلمة. اما الشخص الذي لا يقول هذه الكلمة ولسانه يابس. مع هذه
143. 35:36قد يعسر عليه الامر وقد قال عليه الصلاة والسلام من كان اخر كلامه من الدنيا لا اله الا الله دخل الجنة. وافضل الدعاء الحمد لله. افضل الدعاء. ان تقول الحمد لله
144. 35:51ولذلك افتتح الله بها اعظم سورة في القرآن. قال جل وعلا الحمد لله رب العالمين. وافتتح بها كثير من السور. الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب. الحمد لله الذي نزل الفرقان على عبده
145. 36:06هكذا والمعنى بان افضل الدعاء ان تقول الحمد لله واللام هنا للاستغراب. يعني المحامد كلها لله عز وجل. المحامد كلها لله عز وجل. اما افضل الذكر فافضل الذكر ان
146. 36:21قل لا اله الا الله. ولا يكفي ان تقول هكذا بلسانك من غير مواطئة القلب. بل لا بد ان يواطئ اللسان القلب. بمعرفة معنى هذه الكلمة. نعم
147. 36:36قال وعن عبد الله رضي الله عنه من جاء بالحسنة قال من جاء بلا اله الا الله ومن جاء بالسيئة قال من جاء بالشرك. نعم. هذا احد اوجه
148. 36:51تفسير الواردة في هذه الاية الكريمة جاء بالحسنة فله عشر امثالها. ومن جاء بالسيئة فلا يجزى الا الا مثله. هذه هذه احدى الايات الواردة في هذا الباب. ابن مسعود رضي الله عنه
149. 37:06يقول من جاء بالحسنة يعني بلا اله الا الله. ومن جاء بالسيئة يعني من جاء بالشرك هذا احد اوجه التفسير. نعم. قال وعن عمر رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه
150. 37:21وسلم يقول اني لاعلم كلمة لا يقولها عبد حقا من قلبه فيموت على ذلك الا حرم على النار لا اله الا الله. نعم
151. 37:36قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اكثروا من شهادة ان لا اله الا الله قبل ان يحال بينكم وبينها. نعم. هذا فيه حث من النبي عليه الصلاة والسلام
152. 37:51الاكثار من قول لا اله الا الله شهادة ان لا اله الا الله. قال قبل ان يحال بينكم وبينه. ومن اه جملة الحيلولة موت الفجأة نسأل الله العافية والسلامة. فقد يموت الانسان فجأة
153. 38:06فلا يمكنه ان يقول لا اله الا الله. ومن ذلك نسأل الله العافية والسلامة. كثافة الذنوب على القلب. لان القلب اذا ضرب بقفل
154. 38:21وان اثر على اللسان فقد لا يستطيع الانسان ان يقول هذه الكلمة وفي وقت هو احوج ما يكون الى النطق بها. النطق بها. ولذلك الانسان يكثر من قول لا اله الا الله
155. 38:36بعض الناس ما يذكر هذه الكلمة الا عند سماع الاذان مثلا. او في الصلاة فقط لا تقولها في كل لحظة في كل حين. عشل وقتك بهذه الكلمة فان اعظم الذكر. نعم. قال
156. 38:51عبدالله بن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا اخبركم بوصية نوح ابنه? قالوا بلى. قال اوصى نوح ابنه فقال لابنه يا بني اني اوصيك باثنتين
157. 39:06ان وانهاك عن اثنتين اوصيك بقول لا اله الا الله فانها لو وضعت في كفة ووضعت السماوات والارض في كفة كفة. اقرأ نفسك نعم
158. 39:21قال فانها لو وضعت في كفة ووضعت السماوات والارض في كفة لرجحت بهن. ولو كانت حلقة لقصمته لقصمتهن حتى تخلص الى الله فذكر الحديث. نعم
159. 39:36اللي بعد قال وفي رواية عند الحاكم وامركما بلا اله الا الله فان السماوات والارض وما فيهما لو وضعا في كفة
160. 39:51لا اله الا الله في الكفة الاخرى كانت ارجح منهما. ولو ان السماوات والارض وما فيهما كانت حلقة فوضعت لا اله الا الله عليهما لقسمتهما
161. 40:06يأمركما بسبحان الله وبحمده فانها صلاة كل شيء وبها يرزق كل شيء. نعم هذا الحديث العظيم وصية نوح لابنه او لابنيه وهذه طريقة الانبياء عليهم
162. 40:21والصلاة والسلام انهم كانوا يوصون ابناءهم او اولادهم كما يوصون اقوامهم. ولذلك هذا الحديث العظيم فيه جملة من الفوائد منها مشروعية الوصية عند الوفاة
163. 40:36مشروعية الوصية عند الوفاة. ذلك ان الذي كان في اقبال الى الاخرة في ادبار عن الدنيا. يكون قد محض النصيحة والوصية لمن بعده
164. 40:51متل ما جاء في حديث الارباض ابن سارية حينما قال وعظنا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم موعظة ذرفت منها العيون وجلت منها القلوب فقلنا كأنها موعظة مودع فاوصنا
165. 41:06لان الانسان اذا كان في في اخر حياته يكون قد ودع الدنيا وزهد فيها واقبل اقبل الى الدار الاخرة فتكون وصيته عظيمة ولذلك الان يستحبون
166. 41:21الشخص حينما يريد ان يكتب وصية ان ان يكتب اول ما يكتب الوصية بالتوحيد والايمان والاعتناء بلا اله الا الله والاعتناء بفرائض الاسلام قبل ان يوصي بالثلث او الربع
167. 41:36قبل ان يوصي بالاموال لما يذكر اول ما يذكر يأمر زوجته واولاده او المرأة تأمر زوجها واولادها او توصي عفوا او هو يوصي زوجته واولاده واخوانه واهله اوصيك واوصيهم بلا اله الا الله اوصيهم بتوحيد الله
168. 41:51بالحذر من الشرك وكذا. ثم بعد ذلك يذكر ما يريد. الامر الثاني اعظم وصية هي الوصية بلا اله الا الله. اعظم وصية. ولذلك نوح يوصي ابنه بلا اله الا الله. اه الامر الاخر
169. 42:06اثبات الميزان وان له كفتان. الميزان له كفتان وتوزن فيه الاعمال. بل يوزن العمل والعامل. يوزن العمل العمل والعام
170. 42:21امر الاخر عظم هذه الكلمة كلمة لا اله الا الله. فلو ان السماوات السبع والاراضين السبع وما فيهما وما بينهما. في كفة ولا اله الا الله في كفة لرجحت لا اله الا
171. 42:36يعني هذه الكلمة اعظم من السماوات ومن فيها. واعظم من الاراضين ومن فيها. واعظم مما بين السماء والارض. فلو وضعت في كفة الميزان والسماوات وما فيها في
172. 42:51لفة اخرى لطاشت السماوات والاراضين ورجحت هذه الكلمة بهذا الخلق العظيم. قد يدلنا على عظم هذه الكلمة. قال ولو كانت
173. 43:06حلقة الحلقة هو الشيء المصمت. الشيء المصمت. قال لقسمتهن لا اله الا الله. لقسمتهن من القسم. وهو الكسر. جاء في في
174. 43:21لفصمتهن بدل القاف بدل القاف فاء لقسمتهن هو كسر الشيء وابانته. اما بالفاء فهو كسر الشيء من دون ابانة
175. 43:36من دون اباء وكذلك الحديث الاخر يشير الى هذا المعنى وفيه زيادة وامر وامركما بسبحان الله وبحمده وسيأتي في باب مستقل. نعم. قال
176. 43:51عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الله يستخلص رجلا من امتي على رؤوس الخلائق يوم القيامة فينشر عليه تسعة وتسعين
177. 44:06سجل كل سجل مثل مد البصر ثم يقول اتنكر من هذا شيئا? اظلمك اظلمك كتبت الحافظون? فيقول لا يا رب. فيقول افلك
178. 44:21عذر فيقول لا يا رب. فيقول الله تعالى بلى ان لك عندنا حسنة. فانه لا ظلم عليك اليوم. فتخرج بطاقة فيها اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان
179. 44:36محمدا عبده ورسوله. فيقول احظر وزنك فيقول يا رب ما هذه البطاقة مع هذه السجلات? فقال فانك لا تظلم فتوضع السجلات في
180. 44:51فهو البطاقة في كفة فطاشت السجلات وثقلت البطاقة. فلا يثقل مع اسم الله شيء. نعم هذا الحديث الحديث العظيم حديث البطاقة عند الترمذي وغيره. يشير
181. 45:06لعظم هذه الكلمة وان من اتى بها مخلصا من قلبه نفعته يوم القيامة. وبين النبي عليه الصلاة والسلام ان هذا الرجل الذي يؤتى به على رؤوس الخلائق وينشر
182. 45:21له تسعة وتسعين سجلا كل سجل مد البصر فيه اعماله. وفيه خطاياه وفيه ذنوبه فيقال اتنكر من هذا الشيء? فيقول لا. ما ينكر من هذا الشيء. فيقول الله عز وجل وهو
183. 45:36سبحانه وتعالى اظلمك كتبتي يعني ظلموك في شيء? فيقول لا يا رب. ما ما ظلموني في شيء. فلما يوقن بالهلكة يبشره الله عز وجل بان له فرجا
184. 45:51لا ظلم عليك اليوم فيؤتى بهذه البطاقة مكتوب فيها اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله فتوزن هذه الكلمة بالسجلات
185. 46:06تطيش السجلات بهذه الكلمة. تطيش وتذهب فترجع هذه الكلمة. وهذا يدلنا على عظم هذه الكلمة. وهذا الحديث يذكره العلماء مبينين بان
186. 46:21آآ هذا يأتي مع ما سبق ذكره من بيان ان هناك اعمال هي من مقتضيات آآ مقتضيات هذه الكلمة مقتضيات الشهادة ولابد ان يأتي
187. 46:36بها بينوا بان النبي عليه الصلاة والسلام حينما ذكر فضل لا اله الا الله جاءت الاحاديث على ضربين الضرب الاول جاءت الاحاديث بذكر فضل لا اله
188. 46:51الا الله وانها منجية يوم القيامة. وجاءت احاديث اخرى في ذكر كلمة لا اله الا الله مع ذكر الاخلاص وايضا بحقها. فقال العلماء علماء السلف
189. 47:06قالوا بان الاحاديث الاولى جاءت انما جاءت في اول الامر. حينما كان الناس مشركين فكان النبي عليه الصلاة والسلام يدعوهم الى التوحيد بذكر هذه الكلمة. قولا
190. 47:21واعتقادا وعملا. ولما استقر الايمان في قلوبهم وتركوا الشرك بين لهما النبي عليه الصلاة والسلام. اه حق هذه الكلمة
191. 47:36وذلك من اقامة فرائض اصول الدين. اصول الدين منها الايمان بالملائكة والكتب والرسل. واليوم الاخر والقدر خيره وشره. فلو جاء رجل بلا اله الا الله
192. 47:51لكن منكر للملائكة هل تنفعه? ما تنفعه. لو كان منكرا للرسل او منكر لنبوة نبينا عليه الصلاة والسلام. او يزعم بانه هناك نبي بعد النسب ما تنفعه
193. 48:06او مثلا انكر اليوم الاخر قال انا اؤمن بالله واشهد ان لا اله الا وان محمدا رسول الله لكن ما اؤمن باليوم الاخر ما تنفعه. او انكر القدر انكر القدر ما تنفعه. لذلك
194. 48:21الملاحظ ان النبي عليه الصلاة تدرج بالناس في بيان هذه الكلمة العظيمة. فكان يذكر فضل هذه الكلمة في اول الامر. كان يقول قولوا لا اله الا الله تفلحوا. العرب تفهم معنى لا
195. 48:36اله الا الله. ولذلك ماذا قالوا? ردوا على النبي قال اجعل الالهة الها واحدا? ان هذا لشيء عجاب. فكانوا يفهمون ان معنى لا اله الا الله يعني لا معبود حق الا الله
196. 48:51فكل هذه الالهة تبطل ولذلك هنا لما لما دخلوا في الاسلام استقر الامام في قلوبهم بدأ ذكر حق هذه الكلمة العظيمة
197. 49:06اننا نكتفي بهذا القدر وصلى الله وسلم وبارك على عبده ونبيه محمد سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك