الدرس الثاني

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:07السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله. بسم الله
2. 00:14الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله المبعوث رحمة للعالمين وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد
3. 00:23اللهم بارك لنا في شيخنا واطل عمره في عافية وحسن عمل وزده علما وتوفيقا والسامعين
4. 00:31ما زال المصنف رحمه الله تعالى يذكر احاديث الترغيب في الدعاء في السجود ودبر الصلوات وجوف الليل الاخير فقال
5. 00:40وعن عمرو بن عبسة رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
6. 00:48اقرب ما يكون العبد من الرب في جوف الليل فان استطعت ان تكون ممن يذكر الله في تلك الساعة فكن
7. 00:57قال وعن ابي امامة قال قيل يا رسول الله اي الدعاء اسمع
8. 01:03قال جوف الليل الاخير ودبر الصلوات المكتوبات. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ولي الصالحين. واشهد ان محمدا عبده ورسوله
9. 01:18امام المتقين صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه والتابعين وعلى من تبعهم باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما مزيدا. اما بعد
10. 01:31المصنف رحمة الله عليه ذكر مجموعة من الاحاديث في هذا الباب الترغيب في الدعاء في السجود ودبر الصلوات وجوف الليل الاخير
11. 01:44وسبق وان وقفنا مع حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فاكثروا الدعاء. وهذا
12. 01:59فيما يتعلق بالسجود. ما يتعلق بحالة السجود. وذكرنا بان النبي صلى الله عليه واله وسلم ذكر مظان الدعاء في جانبي
13. 02:14الجانب الزماني والجانب المكاني. اما الجانب المكاني فمن جملة ذلك السجود. فان حالة السجود من الحالات التي هي مظنة الاجابة باذن الله جل وعلا
14. 02:29واما الزمان فالزمان كله محل للدعاء الا ما كان الانسان مشتغلا فيه بطاعة غير الدعاء فان المشغول لا يشغل ولا
15. 02:44هناك اوقات خصها النبي عليه الصلاة والسلام وبين بانها هذه الاوقات مظنة الاجابة وهو ما جاء في الحديث الثاني ايضا حديث ابي هريرة ينزل ربنا
16. 02:59كل ليلة الى سماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الاخر
17. 03:04وكذلك حديث عمرو ابن عبسة رضي الله عنه انه سمع النبي صلى الله عليه واله وسلم يقول
18. 03:12اقرب ما يكون العبد من الرب في جوف الليل. فان استطعت
19. 03:18ان تكون ممن يذكر الله في تلك الساعة فكن. هذا الحديث فيه بيان ان اقرب ما يكون العبد من ربه جل وعلا في جوف الليل
20. 03:32وهذا لا يمنع ان يكون ايضا اقرب الى الله عز وجل في حالة السجود. في حالة السجود. ففي حالة السجود يكون العبد اقرب الى ربه مكانا. وفي حالة جوف
21. 03:47الليل يكون اقرب الى ربه زمانا من حيث الزمان الذي للعبد. ومن حيث المكان الذي للعبد في حالة السجود في حالة السجود. هذا هو المعنى. الامر الثاني ما يتعلق بجوف
22. 04:02ليه? جوف الليل هو
23. 04:05واذا مضى نصفه الاول فاذا دخل النصف الثاني
24. 04:11يقال هذا جوف الليل. جوف الليل يعني ادخل الليل في العمق. بحيث انه تجاوز نصفه. قال فان استطعت
25. 04:24ان تكون ممن يذكر الله في تلك الساعة فكن. والمقصود بالساعة هي الفترة الزمنية. التي هي نصف الليل او ثلث الليل الاخر
26. 04:35فاذا قسمنا الليل الى قسمين نقسمه الى النصف الاول والنصف الثاني. وهذا الذي تتحدث به صفة او تتحدد به صلاة العشاء من حيث انتهاء الوقت. واما اذا
27. 04:50قلنا قيام الليل فيذكر الثلث الاخير. النبي عليه الصلاة والسلام كما في حديث ابي هريرة قال ينزل ربنا حين يبقى ثلث الليل الاخر. الامر الاخر اشار الحديث الى مسألة
28. 05:05الذكر قال
29. 05:08ممن يذكر الله في تلك الساعة فكن. قال يذكر الله وذكر الله عز وجل اعظم من الدعاء كما ذكر ذلك جمع من اهل العلم من اهل التحقيق. ولذلك ذكر الله
30. 05:23جل وعلا وتمجيده وتقديسه وتسبيحه وتعظيمه جل وعلا افضل من الدعاء لماذا? انا اسألك
31. 05:34لماذا? الذكر افضل من الدعاء
32. 05:40احسنت. لان الدعاء يطلب فيه الانسان شيء. ولذلك هو يدعو لشيء يطلبه. اما الذكر فممحوظ. الذكر ممحوظ ممحظ لله عز وجل. في تعظيم لله عز وجل
33. 05:56اه ولذلك كان الذكر افضل بهذا الاعتبار بهذا الاعتبار. من اهل العلم من ذهب الى ان المقصود بذكر الله هنا الدعاء. قالوا لان الدعاء اه لان
34. 06:11الذكر لان الدعاء يطلق او الذكر يطلق على الدعاء. يطلق على الدعاء. عموما يعني هذا الوقت من افضل الاوقات التي ينبغي للانسان ان يهتب لها في طاعة الله
35. 06:26وحديث ابي امامة ايضا
36. 06:28آآ الاخر قال قيل يا رسول الله اي الدعاء اسمع? قال جوف الليل الاخير ودبر الصلوات المكتوبات. هذا الحديث يشير الى حرص الصحابة رضي الله عنهم على الخير
37. 06:43وسؤال النبي صلى الله عليه واله وسلم عما ينفعهم ويرفعهم
38. 06:50الامر الثاني انهم قالوا اي الدعاء اسمع? ومعنى اسمع اي اقرب للاجابة اي اقرب للاجابة كما في قول الله تعالى
39. 07:02اه ان ربي لسميع الدعاء
40. 07:06ان ربي لسميع الدعاء اي مجيب دعوة المصلي
41. 07:12ولذلك اي المجيب طبعا اجيب دعوة الداعي. والمصلي ماذا يقول? يقول سمع الله لمن حمده. اي اجاب الله تعالى من حمده. جو في الليل كما ذكرته قبل قليل يطلق على النصف الاخير من النصف
42. 07:27التاني من الليل او الثلث الاخير. كما ذكرنا في حديث ابي هريرة. قال ودبر الصلوات المكتوبات في المجلس السابق ذكرنا بان الدبر هنا يطلق على معنيين
43. 07:42اما ان يقال بانه في داخل الصلاة واما بعد الصلاة. لان دبر الشيء اخره وقيل دبر الشيء منه. والراجح من قول اهل العلم ان الدعاء يكون اين
44. 07:57فيه في الصلاة قبل السلام في الصلاة قبل السلام هذا هو الراجح هذا هو الراجح لان العبد المصلي مقبل على الله عز وجل
45. 08:08مقبل عليه الله عز وجل فاللائق به ان يسأل ان يسأل ربه في الصلاة. وان يذكره وان يعظمه بعد الصلاة. وهذه هي الصفة حال النبي عليه الصلاة والسلام. كان بعد السلام
46. 08:23الله وفي الصلاة يدعو الله مع التعظيم. يدعو الله مع التعظيم. نعم
47. 08:31قال الترهيب من استبطاء الاجابة وقوله دعوت فلم يستجب لي
48. 08:37قال عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يستجاب لاحدكم ما لم يعجل يقول دعوت فلم يستجب لي. نعم. وفي رواية لمسلم والترمذي لا يزال
49. 08:52قالوا يستجاب للعبد ما لم يدعو باثم او قطيعة رحم ما لم يستعجل. قيل يا رسول الله ما الاستعجال? قال يقول قد دعوت قد دعوت فلم ارى يستجب لي. فيستحسر عند ذلك
50. 09:07الدعاء. نعم. المصنف رحمة الله عليه عقد فصلا في الترهيب من استبطاء الاجابة. وقوله دعوت فلم يستجب لي. دعوت فلم يستجب لي. اه مر معنا بعض موانع الاجابة
51. 09:22ابهى وقلنا لكم قاعدة
52. 09:25ان الله عز وجل يستجيب دعوة كل داع
53. 09:29سواء كان مسلما او غير مسلم
54. 09:32لان اصل الدعاء من متعلقات الربوبية. وله ارتباط ايضا في مسألة الالهية. لكن اجابة الله عز وجل لدعاء عبده اذا توفرت شروط قبول الدعاء
55. 09:47وانتفت الموانع
56. 09:49لان ليس كل دعاء يستجاب
57. 09:53ليس كل دعاء يستجاب. وذكرت لكم بان النبي عليه الصلاة والسلام دعا الله عز وجل وسأله ثلاثا فاعطاه اثنتين ومنعه الثالث
58. 10:06منعه الثالث لا لكونها اثم او لا لكونها خطيئة لا وانما لحكمة ارادها الله عز وجل. وكذلك نوح عليه السلام قال ربي ان ابني من اهلي وان وعدك الحق
59. 10:21الله لابنه فنهاه الله. قال اني اعظك ان تكون من الجاهلين. ونفى عنه ونفى ان يكون من اهله. يعني من اهل من اتباعه. والا هو ابن له نسب
60. 10:36لكن ليس من ليس على طريقة والده
61. 10:41قال انه ليس من اهلك انه عمل غير صالح. هذا هو التفسير. ليس من اهلك عمل غير صالح. يعني من اتباعك
62. 10:51ثم نهى. والمعنى بان من الناس من يدعو الله فلا يستجيب الله دعاءه. لا في العاجل ولا في الاجل. لا في الحال ولا في المآل
63. 11:02لا
64. 11:04في نفس ما دعا ولا في تعويظه حسنات او دفع سيئات او دفع شر وسيئات. وذلك بسبب فقد الداعي لشرط من شروط الدعاء. او لوجود
65. 11:19مانع من الموانع ومن موانع الدعاء
66. 11:23مما مر اكل الحرام
67. 11:26لقول النبي عليه الصلاة والسلام ثم ذكر رجل يطيل السفر اشعث اغبر يمد يديه الى السماء يا رب يا رب ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام فانى يستجاب
68. 11:41ابو لهب كيف يستجيب الله له وهو منغمس في الحرام? والثاني الدعاء باثم
69. 11:49ان يدعو باثم
70. 11:50كأن يقول اللهم يسر لي شرب الخمر مثلا. وواللهم يسر لي قتل فلان مثلا ظلما
71. 11:58هذا لا يستجيب الله دعاءه
72. 12:01والثالث
73. 12:03قطيعة رحم ان يدعو الله بان يقطع رحمه. هذا والعياذ بالله ايضا مما لا يجوز
74. 12:13والثالث الذي اراده المصنف هنا
75. 12:17هي استبطاء الاجابة. استبطاء الاجابة. يقول دعوت فلم يستجب لي. فيترك الدعاء
76. 12:26يترك الدعاء وهذه الاحاديث التي ساقها المصنف رحمه الله تعالى
77. 12:33انما اراد ان يبين ان العبد لا يجوز له ويحرم عليه ان يقول دعوت الله فلم يستجب لي
78. 12:43دعوت الله فلم يستجب لي. وهذه اساءة ادب مع الله عز وجل
79. 12:49وايضا يكون في بعض التاركين للدعاء كبر
80. 12:55وحالهم كحال المنان على ربه
81. 13:00كانه يقول ليش ما يستجيب الله لي? مثل ما يقول بعض الجهال يمن على ربه يقول ليش ما يستجيب الله لي? والله عز وجل اجابته لدعوة عبده لا تخرج عن حكمته سبحانه
82. 13:15فقد يستجيب حالا قد يستجيب مآلا وقد يستجيب لعبده بتعويضه شيئا اخر
83. 13:23او يدفع عنه شر عظيم
84. 13:26وللاسف اغلب الناس الان
85. 13:29دعائهم انما
86. 13:32اه يريدون اشياء مادية اما اموال اما صحة وعافية. وهذا امر مشروع
87. 13:40وينسون ان الله تعالى يغذيهم بالنعم
88. 13:44ويصبغ عليهم المنن
89. 13:47بل يخوضون في نعم الله ويتقلبون في نعم الله وهم لا يشعرون
90. 13:53هو اعظم نعمة يهبها الله عز وجل هي نعمة الاسلام. نعمة الايمان. ولذلك قال تعالى فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام
91. 14:06ومن يرد ان يضله يجعل صدره ضيقا حرجا كأنما يصعده السماء
92. 14:12النبي عليه الصلاة والسلام يقول ان الله يعطي الدنيا من يحب ومن لا يحب
93. 14:19اما الدين فلا يعطيه الله الا من يحب. هذي اعظم نعمة
94. 14:24اعظم نعمة حياة القلب ان الله يحيي قلبك بحيث ترى المعروف معروفا
95. 14:30والمنكر منكرا لان القلب اذا ضرب انتكس وزاغ. فيرى المعروف منكرا والمنكر معروفا
96. 14:41اعظم نعمة ايضا نعمة الامن
97. 14:45الامن في الاوطان
98. 14:47هذي نعمة عظيمة لا يلتفت اليها كثير من الناس. والله عز وجل نبه على هذا
99. 14:55قال اولم يروا انا جعلنا حرما امنا ويتخطف الناس من حولهم
100. 15:01ويتخطف الناس من حوله
101. 15:04وجعل لهم حرم امن
102. 15:06ولذلك الامن في الاوطان نعمة عظيمة ما تقدر بثمن
103. 15:11انا قصدت الاثارة لبعض النعم والا من الصعب احصاء النعم وعدة. قل جل وعلا وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها
104. 15:22والمقصود بان بعض الناس يقول ادعو ادعو ادعو ولا يستجيب الله لي. وهذا يدل على ماذا? على اولا انه يمن على ربه. والثاني انه قد
105. 15:37اساء الادب مع الله. والثالث لم يحسن الظن بربه جل وعلا
106. 15:45لم يحسن الظن بربه جل وعلا. ولذلك من الادب من ادب المسلم مع ربه ان يدعو ويسأل الله عز وجل الخيرة. فقد يستجيب الله له حالا او مآلا. او قد لا يستجيب له
107. 16:00جل وعلا هذه الدعوة لان هذه الدعوة التي قد دعا بها وربما توجه اليها قد يكون في هذا الامر هلاكه
108. 16:12قد يكون فيه هلاكه. قد يكون فيه ذهاب دينه. وذهاب ايمانه. مثل ما قال الله جل وعلا ومنهم من عاهد الله لان اتانا من فضله لنا صدقن
109. 16:27اكونن من الصالحين
110. 16:30يقول عاهد الله ان اعطيتني يا رب اني اتصدق واكون من الصالحين. فلما اتاهم الله من فضله بخلوا به. لا وايضا
111. 16:44وتولوا وهم معرضون. تولوا ليس فقط بخل بل بدأ يعطي ظهره. الذي يأتي يأخذ الصدقة
112. 16:55بل وصل الحال كما هو الحال مع قارون قال انما اوتيته على علم عندي. ومثل قصة الاقرع والابرص والاعمى
113. 17:07كيف ان الله عز وجل لما طلبوا
114. 17:10آآ شيء كل واحد طلب ان يكشف الله ما به من ضر
115. 17:16تأمل اقرع والابرص فجحدوا
116. 17:19لما جاءهم الملك مرة ثانية في صورة رجل قصة طويلة. وذكرها النووي في رياض الصالحين في في اول الابواب. ماذا قال الاقرع
117. 17:29ها? لما قال له شاة اتبلغ بها? طرده
118. 17:35قال الم تكن
119. 17:37اه قال هذا مال ورثته كابرا عن كابر. هو فقير مسكين. ودعا الله ان يكون كذا. طلب طلب الحلال والمال فجحد والعياذ بالله. وكذلك الابرص جحد
120. 17:52قال انما ورثت هذا كابر عن كابر
121. 17:56هو كذاب فقير ما عنده شي كان
122. 17:58لكن الاعمى الله عز وجل من عليه بالايمان. وشكر نعمة الله وقال خذ ما شئت ودع ما شئت. والمعنى بان الانسان لما يتوجه الى ربه بدعاء يقول اللهم اختر لي ما يدري انسان. وين الخيرة
123. 18:13وين الخيرة? كم من انسان دعا الله في شيء? فكان في هذا الشيء هلاكه او كان في هذا الشيء ضعف دينه وايمانه او كان في هذا الشيء والعياذ بالله سبب من في قطيعة الرحم وغير ذلك من
124. 18:28الاشياء. ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام قال يستجاب لاحدكم ما لم يعجل. اذا من موانع الاجابة استعجال ماذا? الاجابة
125. 18:41الاجابة واستبطائها. يقول دعوت فلم يستجب لي. كانه يمن على الله. يقول ليش ما تستجيب لي? نسأل الله العافية والسلامة. وفي الحديث الاخر لا يزال يستجاب للعبد ما لم يدعو باثم او قطيعة
126. 18:56رحم ما لم يستعجل هذا هو الشاهد. قيل يا رسول الله ما الاستعجال? قال يقول قد دعوت وقد دعوت فلم ارى يستجب لي. فيستحسر عند ذلك ويدع الدعاء. استحسن
127. 19:11يعني يمل
128. 19:12ويعني يصيبه الفتور. يقول خلاص بلاش من هالدعاء
129. 19:19ايش ابغى في هذا الدعاء? ما دام ان الله لا يستجيب لي
130. 19:22الان لو دعا الانسان ولم يستجب الله له اليس في عبادة? بلى. في عبادة
131. 19:29انت الان تدعو في عبادة تتقرب الى الله تمد يديك الى الله جل وعلا
132. 19:36وعن انس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يزال العبد بخير ما لم يستعجل
133. 19:42قالوا يا نبي الله وكيف يستعجل? قال يقول قد دعوت ربي فلم يستجب لي. فلم يستجب لي. والمعنى بان الانسان ينتبه من هذا الامر. وطبيعة النفس البشرية العجلة. قال تعالى
134. 19:57خلق الانسان من عجل. خلق الانسان من عجل. فهذه اه معجونة في في في نفسه ومع قلبه. شيء موجود هذا في النفس البشرية. لا يسلم منه احد
135. 20:11وكذلك الجدل
136. 20:14وكان الانسان اكثر شيء جدلا
137. 20:17والنبي عليه الصلاة والسلام لما ذهب الى علي وابنته كلمهم في مسألة قيام الليل وكذا
138. 20:26وكانوا يجادلونه بانه كذا
139. 20:29على فخذه وتلا هذه الاية. وكان الانسان اكثر شيء جدلا. والمعنى ان طبيعة النفس البشرية فيها هذا هذا هذه الصفة. وهي استعجال الشيء. استعجال الشيء
140. 20:44تستعجل لكن هنا يأتي الخطر حينما تدعو فتستعجل الاجابة يحرمك الله عز وجل من جميع انواع الاجابة وذكرنا لكم بان الاحاديث الشريفة بينت بان
141. 20:59انواع الاجابة ثلاثة
142. 21:01ما هي
143. 21:04انواع الاجابة ثلاث ان يستجابوا له
144. 21:08يدفع الله عز وجل عنه مثلها من البلاء. او يدخر له يوم القيامة مثلها اجرا. نعم
145. 21:18قال الترهيب من رفع المصلي رأسه الى السماء وقت الدعاء وان يدعو الانسان وهو غافل. قال عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لينتهي
146. 21:33اقوام عن رفعهم ابصارهم عند الدعاء في الصلاة الى السماء او لتخطفن ابصارهم
147. 21:42قال وعن عبد الله ابن عمرو رضي الله عنهما قال الترهيب من رفع المصلي رأسه الى السماء وقت الدعاء وان يدعو الانسان وهو غافل
148. 21:54اه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لينتهين اقوام عن رفعهم ابصارهم عند الدعاء في الصلاة
149. 22:04الى السماء او لتخطفن او لتخطفن ابصارهم
150. 22:09هذا الحديث فيه بيان بان المصلي ممنوع من رفع بصره الى السماء. سواء
151. 22:18اه في حال الدعاء او في غير حال الدعاء. وقد اختلف العلماء
152. 22:24في حكم رفع المصلي بصره الى السماء اثناء الصلاة على قولين. وسبق بحثهما في مجلس سابق. وبينا بان منه من ذهب الى الكراهة ومنهم من ذهب الى التحريم
153. 22:39ماذا رجحنا
154. 22:44ها طه وغيره
155. 22:47تنسونا. التحريم. التحريم
156. 22:51تحرير
157. 22:53ها
158. 22:54ما تذاكرون انتم
159. 22:58ها
160. 22:59احد عنده غير هذا
161. 23:02تحريم
162. 23:03اللي رجحناه التحريم. لماذا? وين وين الدليل على التحريم
163. 23:08ها الوعيد بايش خطف الابصار وهذا لا يكون على امر
164. 23:13مكروه المكروه ما هو؟ عند الاصوليين
165. 23:18ولا يعاقب
166. 23:21ايه
167. 23:22ويثاب تارك ويثاب ولا ولا يعاقب فاعله خلاف الحرام. اذا هذي عقوبة
168. 23:29هذه مسألة. المسألة الثانية بالنسبة لرفع الدعاء اثناء بالنسبة لرفع البصر. اثناء الدعاء خارج الصلاة. ما حكمه? ذهب بعض الفقهاء
169. 23:42وهو
170. 23:44فيما احفظ وجه عند الشافعية الى كراهة ذلك. وذهب الى هذا بعض العلماء الى ان يكره رفع البصر اثناء الدعاء خارج الصلاة
171. 23:56قالوا يكره ذلك. والراجح
172. 24:00اه جواز رفع البصر
173. 24:03الى السماء اثناء الدعاء. بل ذهب بعض العلماء الى ان السماء هي قبلة الداعي
174. 24:12والكعبة قبلة المصلي. الكعبة قبلة المصلي
175. 24:16واما السماء فهي قبلة الداعي
176. 24:20يجوز الداعي خارج الصلاة ان يرفع بصره الى السماء. بل ان البخاري رحمة الله عليه بوب بابا في الصحيح فقال باب رفع البصر الى السماء
177. 24:35وذكر قول الله عز وجل افلا ينظرون الى الابل كيف خلقت والى السماء كيف رفعت
178. 24:42ثم ذكر حديث عائشة رضي الله عنها
179. 24:45ان النبي صلى الله عليه وسلم رفع
180. 24:49رأسه الى السماء يعني عند وفاته صلى الله عليه وسلم
181. 24:54بل قد ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام من اكثر من وجه
182. 24:59انه كان يرفع بصره الى السماء
183. 25:02ومنها
184. 25:04اه عندما يخرج من بيته فقد جاء باسناد لا بأس به ان النبي عليه الصلاة والسلام كان اذا خرج من بيته
185. 25:14رفع بصره الى السماء وقال بسم الله توكلت على الله لا حول ولا قوة الا بالله. اللهم اني اعوذ بك ان اضل او اضل او ازل او ازل. وايضا ثبت عنه انه كثيرا ما كان يرفع بصره الى السماء
186. 25:29فعلى هذا يجوز للداعي خارج الصلاة ان يرفع بصره الى السماء وان يدعو. لان السماء هي قبلة الداعي. اما في الصلاة فلا. نعم
187. 25:43ها
188. 25:45لا ما يرفع ما يجوز. هذا هذا اللي ذكرناه قبل قليل. محرم. لينتهين اقوام عن رفعهم ابصارهم عند الدعاء في الصلاة. عند الدعاء في الصلاة
189. 25:58طيب لو لم يكن هناك دعاء هل له ان يرفع? الجواب لا. الجواب لا. لماذا? لان الاصل ان المصلي لا يرفع. لكن احيانا قد اه يرفع عندما يدعو
190. 26:13ذلك هذا خرج مخرج الغالب. ولا الاصل انه في الصلاة في شغل في شغل في الصلاة ولا يرفع بصره الى السماء. نعم
191. 26:25قال وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا سألتم الله عز وجل يا ايها الناس فاسألوه وانتم موقنون بالاجابة فان الله لا يستجيب
192. 26:40عبد دعاه عن ظهر قلب غافل
193. 26:44قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ادعو الله وانتم موقنون بالاجابة واعلموا ان الله لا يستجيب دعاء من قلب غافل له. نعم
194. 26:59هذا الحديث حديث عبد الله ابن عمرو ابن العاص ان النبي عليه الصلاة والسلام قال اذا سألتم الله عز وجل
195. 27:08يا ايها الناس فاسألوه وانتم موقنون
196. 27:12بالاجابة فان الله لا يستجيب لعبد دعاه عن ظهر قلب غافل
197. 27:19لاحظ بان هنا ذكر اليقين وذكر الغفلة
198. 27:22يقين القلب يقين القلب وغفلة القلب. يقين القلب وغفلة القلب. قوله فاسألوه وانتم موقنون بالاجابة. موقنون يعني جازمون. هذا معنى موقنون. جازمون
199. 27:37وهذا من اعظم اداب الدعاء ان الانسان اذا دعا ربه عز وجل ان يدعوه عزيمة وبصدق
200. 27:46وبحسن ظن وان يدعوه وهو جازم بان الله سيستجيب له. بان الله سيستجيب له
201. 27:54ابدا هذا هو شأن المؤمن
202. 27:57ثم قال فان الله لا يستجيب لعبد دعاه عن ظهر قلب غافل
203. 28:04عن ظهر قلب غافل. الغفلة ظد اليقين ظد الجزم. فبعظ الناس يدعو بدعاء هي مجرد تحريك هذا اللسان او هذه العظلة في جوفة الحنك فقط
204. 28:19والقلب غافل ولاهي
205. 28:22ولذلك من المهم جدا لمن يدعو الله عز وجل ان يواطئ اللسان القلب او ان يواطئ القلب اللسان بحيث لما يدعو يدعو وهو محسن للظن بالله متيقن بان
206. 28:37ووعد الله ات وبان الله عز وجل سيستجيب له
207. 28:42ولا لا يقول ما يعكر عليه دعاؤه او يبطل عليه دعاءه. من قول دعوت فلم يستجب لي كما كما مر معنا. ولذلك
208. 28:57اه النبي عليه الصلاة والسلام قال لا يقل احدكم اللهم اغفر لي ان شئت اللهم ارحمني ان شئت
209. 29:07ها فان الله لا مكره له
210. 29:10فان الله لا مكره له. والمقصود بان الانسان يعزم المسألة ويعظم الرغبة كما صحت بذلك الاحاديث. حديث ابي هريرة ان النبي عليه الصلاة والسلام قال ادعوا الله وانتم موقنون بالاجابة
211. 29:25يعني جازمون بان الله سيستجيب لكم. واعلموا ان الله لا يستجيب دعاء دعاء من قلب غافل لاه
212. 29:35من قلب غافل لاه
213. 29:37ولذلك
214. 29:39الدعاء مثل السهم
215. 29:41والقلب مثل الوتر
216. 29:44ذكر هذا شمس الدين ابن القيم وغيره من اهل العلم ممن لهم عناية بالكلام على القلوب والدعا
217. 29:52فالوتر وتر القوس ان كان باليا قديما
218. 29:57فان السهم سيسقط عند رجلي الداعي. لن ينفذ. واما اذا كان الوتر قويا فان السهم سينفذ الى الهدف. والمعنى ان الدعاء مثل السهم. فاذا صدر من قلب
219. 30:12جازم متيقن فانه سيصل
220. 30:18ولذلك يقول الشافعي اتهزأ بالدعاء وتزدريه وما تدري بما فعل الدعاء سهام الليل لا تخطي ولكن لها
221. 30:30امد وللامد انقطاع. والمعنى بان الدعاء مثل السهم. فاذا كان القلب قويا متيقنا جازما
222. 30:40ومحسنا الظن بربه جل وعلا نفذ السهم. اما اذا كان قلب غافل ولاهي وهذا اه حقيقة يظهر من خلال تعامل الانسان مع الدعاء
223. 30:53فاذا رأيت الانسان بدعائه منكسرا متضرعا متذللا منطلحا على عتبات مولاه ظهر عليه الذل والانكسار والخشوع والخضوع
224. 31:08والرغبة فيما عند الله هذا دليل على مواطئة القلب اللسان وعلى انه دعا بقلب حي
225. 31:17اما اذا رأيت الرجل يدعو ويتلفت
226. 31:20يمين ويسار مثل بعض الناس يرفع يديه ويناظر في الناس ويتلفت يمين ويسار. هذا وينه وين الدعاء هذا
227. 31:28هذا يتفرج على الناس يعني قلبه غافل لاهي. او مثلا يدعو وهو مشغول بامر اخر. لا الدعاء عبادة لابد ان تتهيأ له. وان تصدق مع ربك. ولذلك
228. 31:43قد يحرم الانسان اجابة الدعاء والسبب قل هو من عند انفسكم. انت السبب لانك ما اتيت بالشروط وما حرصت على انك تحذر من كل ما يبطل الدعاء
229. 31:57نعم
230. 31:59قال الترغيب من دعاء الانسان على نفسه وولده الترغيب ولا الترهيب? الترهيب. مهم. الترهيب من دعاء الانسان على نفسه وولده وخادمه وماله
231. 32:13قال عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تدعوا على انفسكم ولا تدعوا على اولادكم ولا تدعوا على خدمكم ولا تدعوا على اموال
232. 32:28لا توافقوا من الله ساعة يسأل فيها عطاء فيستجيب لكم. قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث دعوات لا
233. 32:43شك في اجابتهن دعوة المظلوم ودعوة المسافر ودعوة الوالد على ولده
234. 32:50نعم الترهيب من دعاء الانسان على نفسه وولده وخادمه وماله. هذا الباب باب عظيم يشير يشير فيه المصنف كما ان الانسان يدعو لنفسه ولغيره كذلك من الناس والعياذ بالله
235. 33:05من يدعو على نفسه وعلى ماله وولده او على خدمه ويبين ما في ذلك من الخطورة
236. 33:13فيقول عليه الصلاة والسلام لا تدعوا على انفسكم. نهي من النبي عليه الصلاة والسلام. والنهي هنا يفيد التحريم. لا تدعوا على انفسكم
237. 33:24ولا تدعو على اولادكم
238. 33:27ولا تدعوا على خدمكم ولا تدعوا على اموالكم. لا توافقوا من الله ساعة
239. 33:34يسأل فيها عطاء فيستجيب لكم
240. 33:37فيستجيب لكم. والحديث الاخر ثلاث دعوات مستجابات
241. 33:43او لا شك في اجابتهن وذكر دعوة الوالد على ولده. والوالد هنا يشمل الاب والام. الوالد يشمل الاب والام
242. 33:54اه لان بعظ الناس الان مما درج على السنة الناس ان الوالد المقصود به الاب هكذا تعارف الناس. لا هو الوالد هو الاب والام. ولذلك جاء في الحديث الوالد اوسط ابواب الجنة
243. 34:08والوالد هنا المقصود فيه الاب والام يعني الاصلين
244. 34:12وآآ اما على التقسيم فيقال اب وام. الاب للذكر والام للانثى. وهذا الحديث يشير الى تحريم الدعاء على النفس وعلى الاولاد وعلى الخدم وعلى الاموال
245. 34:27وبين النبي عليه الصلاة والسلام قال لا توافقوا من الله ساعة
246. 34:33يسأل فيها عطاء فيستجيب لكم. ومن رحمة الله عز وجل انه لا يستجيب للانسان حال الغضب
247. 34:41فاذا غضب الانسان فالله جل وعلا من رحمته ومن لطفه
248. 34:46انه لا يستجيب دعاء
249. 34:49من دعا حال الغضب وحال الجهل
250. 34:53وهذا يصدر من بعظ الاباء والامهات في ساعة غظب
251. 34:57في ساعة حمق وجهل
252. 34:59فيدعون دعاء عظيما نسأل الله العافية. يكاد يضج له ما بين السما والارض
253. 35:05لكن هذا من رحمة الله عز وجل انه لا يستجيب الله دعاء من دعا حال غضبه وجهله وحال حمقه
254. 35:18واما في حال القصد
255. 35:22فان هذا ايضا مما هو محرم ولا يجوز. ومن دعاء الانسان على نفسه ان يقول اللهم اهلكني اللهم امتني. وهذا حقيقة من من ابشع واخطر الادعية. هذا موجود عند كثير من العوام
256. 35:37لا سيما جنس النساء يعني تدعو على نفسها بالموت مثلا. اللهم امتني لسبب خلاف بينها وبين زوجها. او مثلا اه
257. 35:46كثرة اشغال البيت كثرة الواجبات فتدعو على نفسها بالموت نعوذ بالله. او بعض الناس يدعو على نفسه بالموت لمرض اصابه او لضر اصابه. فيدعو والعياذ بالله على نفسه بالموت وهذا امر
258. 36:01محرم
259. 36:02امر محرم وانما ينبغي بل يجب على الانسان في مثل هذه الحالة ان يدعو الله وان يسأله العافية. يسأل الله العافية يقول اللهم اني اسألك العفو والعافية. لذلك الان من اذكار الصباح والمساء انك
260. 36:17نسأل الله العفو والعافية
261. 36:20تسأل الله العفو في دينك ودنياك في اهلك ومالك. هذا كله مما ينبغي للانسان
262. 36:27ان يتقيد به وان يترك الدعا على النفس. لا تدعوا على انفسكم
263. 36:34من ذلك ايضا استعمال بعض الالفاظ
264. 36:39حتى وان كان كان القائل لا يقصد ذلك فلا ينبغي. كما تستبدل
265. 36:47الالفاظ الطيبة الشرعية. قال ولا تدعوا على اولادكم
266. 36:55لا تدعوا على اولادكم وهذا كثير في الناس وللاسف الشديد. الدعاء على الاولاد
267. 37:00اللهم العنه اللهم اهلكه اللهم كذا
268. 37:03نسأل الله العافية والسلامة. بل بعض الاباء يدعو دعاء عجيب جدا ثم يستجيب الله عز وجل له فيندم
269. 37:12ويأكل نفسه من الندم
270. 37:15يعني اذكر احد الزملا له صديق
271. 37:19فقال بان هذا الولد لديه مشاغبات ولديه اتعب والده
272. 37:24فمرة من المرات بعد صلاة العصر اظن يوم الجمعة قال قال الله يجعلها في وجهك
273. 37:31اندعا عليه انه انه يهلكه في وجهه. يقول سبحان الله استجاب الله عز وجل له في التو واللحظة. خرج الولد في السيارة فدخل في عامود فجاء في وجهه. جاءتني رسائل كثيرة في البرنامج عندي وغيره
274. 37:47يعني شي والله مؤلم يقطع نياط القلوب
275. 37:51بنات
276. 37:52اه يقولنا نحن ظحية دعاء الوالدة
277. 37:56بلغنا قريب من الخمسين. تقول الوالدة كانت تدعو علينا في الصغر. ان الله يقطع نصيبنا
278. 38:04والنصيب عند العوام يعني الزواج. تقول كلما يأتي خاطب يرجع
279. 38:11كلما يأتي خاطب يرجع
280. 38:13تقول ابدا بلغنا خمسة واربعين وستة واربعين وقريب من هذا السن. ولذلك الانسان ينبغي ان ان يبتعد عن مثل هذا. واذا دعا ان يقول اللهم اهده
281. 38:25اللهم ارشده اللهم كذا. ماذا تستفيد اذا دعوت على ولدك? ماذا تستفيد
282. 38:32فاذا وافقت ساعة اجابة واستجاب الله دعاءك
283. 38:37ندمت الندم العظيم. ندمت ندما عظيما
284. 38:41قال ولا تدعوا على خدمكم. وهذا اكثر شيء نسأل الله العافية والسلامة
285. 38:48صح ولا لا? اكثر شيء الخدم في البيوت. الدعاء عليهم
286. 38:53وعدم الرضا عن اعمالهم
287. 38:55ويعتقد بعض الناس ان الخادم او الخادمة
288. 39:00مثل الالة
289. 39:01يعني ليس لها احاسيس ولا مشاعر ولا طاقة ولا شيء فيريد منها او منه ان يشتغل اربعة وعشرين ساعة
290. 39:13ويحمله ما لا ما لا يطيق
291. 39:16حملوا ما لا يطيق. النبي عليه الصلاة والسلام شكى اليه جمل. قد ذرفت عيناه واتى الى النبي عليه الصلاة والسلام. قال لمن هذا الجمل? قالوا لفتى من الانصار
292. 39:28فاتي به فقال ان هذا الجمل يشكوك
293. 39:32حيوان بهيم يشكو صاحبه قال يقول تجيعه وتحمله ما لا يطيق
294. 39:39تحمل عليه اشياء ما ما يطيقها. اتقوا الله في هذه البهائم
295. 39:43كيف بانسان
296. 39:45وبعض الناس مع هذا ما يرضى
297. 39:49بربكم الان خادم او خادمة تسمع
298. 39:53معزبتها ولا معزبة يدعو عليك. يفرح ولا يحزن؟ يحزن. ينشط في العمل ولا يكسل؟ يكسل. ما يمكن ان انه لكن العكس
299. 40:05لو سمع الدعاء وسمع التشجيع سمع التحفيز آآ قيل له ارتح هذه الساعة يعطى من طعام اهل البيت تجد نشاط وامانة وخير
300. 40:20لذلك بعض الناس الان يقول لك والله يسحرونا قد يكون بسبب هذه التصرفات خادمة سحرت معزبتها ولا شيء لان لانها اساءت اليه. قال لها بشر النبي عليه الصلاة والسلام يقول اذا جاء احدكم اذا
301. 40:35جاء
302. 40:36احدكم خادمه
303. 40:39بالطعام فليجلسه معه
304. 40:42يعني اذا جاء الخادم بالطعام اجلسه معك يأكل. فان ابى فاطعمه لقمة او لقمتين. ان بعض الخدم يخجل لا تخلي يروح الا وقد اطعمته. تبين له بانك انك يعني سعيد
305. 40:57بهذه الخدمة وايضا هو انسان تعامل على ان انسان
306. 41:04ولذلك ينبغي للانسان ان يتقي الله في الخدم وان يدعو لهم وان لا يدعو عليه
307. 41:10فاذا دعا عليهم فقد حصل مفسدتي. المفسدة الاولى انه اوغر صدره عليه
308. 41:18ما احد يرظى بانه يسمع احد يدعو عليه. اوغرت صدر هذا الخادم او هذه الخادمة عليك
309. 41:26والثاني لن تحصل على ما تريد من
310. 41:32العمل
311. 41:33لن تحصل على ما تريد من العمل وان اظهر امامك نشاطا فسيخدعك وراء ظهرك. شيخنا
312. 41:42وما يضرك هذا شيء مجرب ومعروف. ولذلك اتقوا الله في الخدم. وهذا
313. 41:49يعني وان كان موجودا الا ولله الحمد يوجد اه يعني اه اناس كثر ولله الحمد يتعاملون مع الخدم تعامل راقي تعامل انساني تعامل ينم عن مراقبة لله عز وجل
314. 42:04من الله سبحانه وتعالى ولذلك كثير من العمال في البيوت يسلمون يتأثرون باخلاق اهل البيت. يسلمون ويحسن اسلامهم. كم من الاجر تنال هذه المرأة وهذا الرجل من هذا
315. 42:19عامل او هذه العاملة. يمكن العامل هذا وهذه العاملة يكون عندهم من النشاط في العبادة ما ليس عند
316. 42:28يعني من كانوا يشتغلون عنده فلهم مثل اجرهم. لان النبي عليه الصلاة والسلام قال من دل على هدى كان له من الاجر مثل اجور من تبعه
317. 42:39ثم قال ولا تدعوا على اموالكم
318. 42:42وهل يدعو الانسان على ماله
319. 42:45ها? احددوا على ماله? نعم في ناس يدعون على اموالهم
320. 42:51مثل بعظ الناس الان تتعطل سيارته ويلعن السيارة. صح ولا لا? لا ويرفسها بعد برجله
321. 42:59كندا يلعنها ويرفسها
322. 43:02طيب ما ما ما ذنب السيارة? اذا كنت انت مقصر في الصيانة ومقصر في كذا. انت اللي تسببت انت اللي تسببت في في في عطلها. تلعنها وتسبها. كذلك للاسف
323. 43:17من الناس من يلعن الوظيفة والعمل. وهذا منتشر هذه الايام. الله يغربل الوظيفة. الله يلعن العمل. وتجد بعض الموظفين يتضجر تضجر عجيب. من الوظيفة والعمل. يسب العمل ويسب
324. 43:32وظيفة
325. 43:34وتجد هذا النوع من الناس الذين لديهم هذا الخلق السيء من اكثر الناس تسيب في العمل وعدم يعني افتقاء يفتقدون لابسط درجات الالتزام الاخلاقي الوظيفي
326. 43:48يفتقدون الى ابسط درجات الالتزام الاخلاقي الوظيفي. لماذا? لان الذي يعمل ويجتهد يتلذذ بالعمل ويشعر بانه ادى شيء وقام بدوره
327. 44:00لكن هؤلاء الكسالى هؤلاء الذين يتهربون هؤلاء الذين لا يخلصون في العمل تجد هذا اعظم نعمة مر بها الناس في هذه الفترة الزمنية هي نعمة الوظائف
328. 44:15انه يجيك راتب الله عز وجل ضمن لك راتب شهري يدخل جيبك يدخل حسابك
329. 44:23هذا ما كان موجود اول. اسألوا كبار السن
330. 44:26كبار السن كان اذا صلى الفجر قال يا فتاح يا رزاق ثم ذهب الى السوق يتجر او يحمل على ظهره ومرة يأتي بدرهم بدرهمين ومرة لا يأتي بشيء
331. 44:40ومرة يأتي برزق كبير
332. 44:42فرزقهم آآ يعني آآ في علم الغيب. انت الان نعمة من اعظم النعم راتب شهري يدخل حسابك وتسبه وتلعن المال وتلعن الراتب
333. 44:56والله عز وجل يقول واما بنعمة ربك فحدث. وسبحان الله هؤلاء المتضجرين المتذمرين هم من اكثر الناس اخلال بالعمل
334. 45:07اخلال بالعمل
335. 45:08ولاحظوا هذا ما يجوز الانسان يلعن وظيفته ويلعن ماله ويلعن بيته مثلا
336. 45:15او يلعن تجارته مثلا وبعض الناس يقول والعياذ بالله الله يلعن الساعة اللي اشتغلت فيها هذي الشغلة. موجود هذا نسأل الله العافية
337. 45:25وربما يحرم حتى لو اعطي ينزع الله منه بركة هذا المال او بركة هذه الوظيفة او هذه التجارة
338. 45:35ثم قال لا توافقوا من الله ساعة. يسأل فيها عطاء فيستجيب لكم
339. 45:42يعني لعلكم توافقون ساعة
340. 45:45هذه الساعة قد فتح لها باب من السماء فيستجيب الله عز وجل الدعاء. ثم ذكر قال دعوة الوالد على ولده وسبق التنبيه عليه. نعم
341. 46:00قال الترغيب في اكثار الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم والترهيب من تركها عند ذكره صلى الله عليه وسلم كثيرا دائما. نعم الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام مظهر من مظاهر الايمان
342. 46:17والشعار من شعار اهل الاسلام. وهي من اجل العبادات ومن اعظم الطاعات
343. 46:24وقد صلى الله على نبيه حينما قال ان الله وملائكته يصلون على النبي. يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما
344. 46:35وصلاة الله عز وجل على نبيه ليست كصلاتنا عليه
345. 46:40اما صلاة الله على نبيه فهي ثناؤه عليه في الملأ الاعلى
346. 46:45واما صلاتنا له فدعاؤنا له عليه الصلاة والسلام. ولذلك الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام عبادة جليلة وقربة عظيمة
347. 46:57والصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام على نوعين مطلقة ومقيدة. اما المطلقة ففي كل لحظة وفي كل حين في كل ان واما المقيدة فهي عند ذكره صلى الله عليه وسلم
348. 47:12عندما يذكر
349. 47:14فالبخيل من ذكر النبي صلى الله عليه وسلم عنده فلم يصلي عليه. اللهم صل على محمد. وكذلك في الاوقات التي اه ارشد اليها النبي عليه الصلاة والسلام
350. 47:26منى هذه الليلة ليلة الجمعة كذلك يوم الجمعة. يشرع الاكثار من الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام. وآآ
351. 47:37اه ابن القيم رحمة الله عليه صنف كتابا عظيما
352. 47:43في مسألة الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام. سماه جلاء الافهام
353. 47:49في فضل الصلاة في الصلاة
354. 47:53والسلام على خير الانام
355. 47:55وقد ذكر اربعين فائدة اذكرها على عجالة قبل الاذان. كم باقي الاذان
356. 48:03طيب اذكر فوائد
357. 48:06اه الصلاة على النبي وسلم ثم نقرأ الاحاديث ما بين الاذان والاقامة مما يتيسر
358. 48:13ذكر رحمة الله عليه اولا امتثال امتثال امر الله عز وجل
359. 48:19ثانيا موافقة الله سبحانه وتعالى في الصلاة على النبي صلى الله عليه واله وسلم
360. 48:26ثالثا موافقة الملائكة فيها
361. 48:29رابعا
362. 48:31الحصول على عشر صلوات من الله تعالى
363. 48:36لمن يصلي على النبي وسلم مرة واحدة
364. 48:40خامسا
365. 48:42ان يرفع
366. 48:44العبد بها عشر درجات. سادسا انه يكتب له بها عشر حسنات. سابعا انه يمحى عنه بها عشر سيئات
367. 48:54ثامنا انه يرجى اجابة دعائه اذا قدمها امامه
368. 49:00تاسعا انها سبب لشفاعة النبي صلى الله عليه واله وسلم
369. 49:06عاشرا انها سبب لغفران الذنوب. احداش انها سبب لكفاية الله سبحانه وتعالى العبد ما اهمه
370. 49:16اثنعش انها سبب لقرب العبد من النبي صلى الله عليه واله وسلم يوم القيامة
371. 49:23ثلطعش انها تقوم مقام الصدقة لدى العسرة
372. 49:29اربعتاش انها سبب لقضاء الحوائج
373. 49:33خمسطعش انها سبب لصلاة الله على المصلي. وصلاة ملائكته عليه. ستطعش انها زكاة للمصلي وطهارة له. سبعطعش انها سبب لتبشير العبد بالجنة
374. 49:48قبل موته
375. 49:50ثمنطعش انها سبب للنجاة من اهوال يوم القيامة
376. 49:54تسعتاش انها سبب
377. 49:56لتذكر العبد ما نسيه
378. 49:59عشرون انها سبب لرد النبي صلى الله عليه وسلم على المصلي والمسلم عليه
379. 50:06واحد وعشرين انها سبب لطيب المجلس فلا يعود حسرة على اهله يوم القيامة. اثنين وعشرين انها سبب لنفي الفقر
380. 50:16ثلاثة وعشرين انها تنفي عن العبد اسم البخل. اذا صلى عليه صلى الله عليه وسلم عند ذكره. اربعة وعشرين انها سبب للنجاة من الدعاء عليه برغم الانف. خمسة وعشرين انها سبب
381. 50:31سلوك طريق الجنة لانها ترمي بصاحبها على طريق الجنة. اه نعم انها ترمي بصاحبها على طريق الجنة
382. 50:42ستة وعشرين انها تنجي منة المجلس الذي لا يذكر فيه الله ورسوله صلى الله عليه وسلم. سبعة وعشرين سبب لتمام الكلام الذي ابتدأ بحمد الله. والصلاة على رسوله
383. 50:57عليه الصلاة والسلام. ثمانية وعشرين انها سبب لكثرة نور العبد على الصراط ووفرته. تسعة وعشرين انها انه انه يخرج بها العبد عن الجفاء
384. 51:12يخرج العبد عن الجفاء اذا اكثر من الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام
385. 51:18اه ثلاثون انها سبب لابقاء الله تعالى الثناء الحسن للمصلي عليه بين السماء والارض. واحد وثلاثين سبب البركة انها سبب البركة في ذات المصلي وعمله وعمره
386. 51:33بمصالحه. اثنين وثلاثين انها سبب لنيل رحمة الله للعبد. ثلاثة وثلاثين انها سبب لدوام محبته للرسول عليه الصلاة والسلام
387. 51:44وزيادة ذلك ومضاعفته
388. 51:48اربعة وثلاثين انها سبب لمحبة
389. 51:51الرسول صلى الله عليه وسلم للمصلي عليه. فخمسة وثلاثين انها سبب لهداية العبد وحياة قلبه. ستة وثلاثين انها سبب لعرض اسم المصلي على النبي. صلى الله عليه واله وسلم وذكره عنده
390. 52:06سبعة وثلاثين انها سبب لتثبيت القدم على الصراط والجواز عليه. ثمانية وثلاثين ان الصلاة عليه اداء لا قل القليل من حقه صلى الله عليه وسلم. تسعة وثلاثين انها
391. 52:21انتظم لذكر الله تعالى وشكره ومعرفة انعامه على عباده برسالته صلى الله عليه وسلم والاربعون انها دعاء بحيث يسأل العبد ربه تبارك وتعالى
392. 52:36ان يثني على خليله وحبيبه صلى الله عليه وسلم ويزيد في تشريفه وتكريمه وايثار ذكره و رفعه ولذلك الاحاديث التي ستمر معنا جميعها لا تخرج
393. 52:51عن هذه الاسباب التي اختصرتها من كتاب جلاء الافهام لشمس الدين ابن القيم ونكمل بعد الاذان
394. 53:00نعم الان نقرأ الاحاديث نعم. قال الترغيب في اكثار الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم والترهيب من تركها عند ذكره صلى الله عليه وسلم كثيرا دائما
395. 53:14قال عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من صلى علي صلاة واحدة صلى الله عليه عشرا. ذكرنا هذا الصلاة الواحدة بعشر. النبي عليه الصلاة والسلام حين
396. 53:30انزل الله عز وجل عليه هذا سجد سجودا طويلا. شكرا لله عز وجل ان من صلى عليه صلاة واحدة صلى الله عليه بها عشر. ولذلك شكر الله فسجد سجدة شكر طويلة كما سيأتي. نعم
397. 53:46وفي لفظ عند الترمذي من صلى علي مرة واحدة كتب الله له بها عشر حسنات. هذي الثانية نعم عشر حسنات. قال وعن انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من ذكرت
398. 54:01عنده فليصلي علي. ومن صلى علي مرة صلى الله عليه عشرا. اللهم صلي وسلم عليه. وفي رواية من صلى علي صلاة واحدة صلى الله عليه عشر صلوات وحط عنه بها عشر سيئات
399. 54:16ورفعه بها عشر درجات. نعم. وعند الحاكم من صلى علي واحدة صلى الله عليه عشر صلوات وحط عنه عشر خطيئات. قال وعن عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه قال خرج
400. 54:31رسول الله صلى الله عليه وسلم فاتبعته حتى دخل نخلا فسجد فاطال السجود حتى خفت او خشيت ان يكون الله قد توفاه او قبضه قال فجئت انظر فرفع رأسه فقال
401. 54:46ما لك يا عبدالرحمن? قال فذكرت ذلك له. قال فقال ان جبريل قال لي الا ابشرك ان الله عز وجل يقول من صلى عليك صليت عليه. ومن سلم عليك سلمت
402. 55:01عليه زاد في رواية فسجدت لله شكرا
403. 55:06وفي لفظ قال لا يفارق رسول رسول الله
404. 55:11كان لا يفارق. نعم
405. 55:13وفي لفظ كان لا يفارق رسول الله صلى الله عليه وسلم منا خمسة خمسة او اربعة من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. لما ينوبه من حوائجه بالليل والنهار. قال فجئته
406. 55:28وقد خرج فاتبعته فدخل حائطا من حيطان الاسواف فصلى فسجد
407. 55:37فسجد فاطال السجود فبكيت وقلت قبض الله روحه. قال فرفع رأسه فدعاني فقال ما لك? فقلت يا رسول الله اطلت السجود قلت قبض الله روح رسوله. لا اراها ابدا
408. 55:52غدا قال سجدت شكرا لربي فيما ابلاني في امتي من صلى علي صلاة من امتي كتب الله له عشر حسنات ومحى عنه عشر سيئات. وفي لفظ من صلى علي صلاة
409. 56:07صلى الله عليه عشرا. اللهم صلي وسلم. قال وعن ابي بردة ابن ابن نيار رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى علي من امتي صلاة مخلصا من قلبه
410. 56:22صلى الله عليه بها عشر صلوات. ورفعه الله بها عشر درجات. وكتب له بها عشر حسنات ومحى عنه عشر سيئات. قال وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما انه سمع النبي
411. 56:37صلى الله عليه وسلم يقول اذا سمعتم المؤذن فقولوا مثلما يقول ثم صلوا علي فانه من صلى علي صلاة صلى الله عليه عشرا ثم سلوا لي الوسيلة فانها منزلة في الجنة
412. 56:52لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا هو. فمن سأل الله لي الوسيلة حلت عليه الشفاعة. هذي من الصلاة المقيدة بعد الاذان. من الصلاة المقيدة بعد الاذان. نعم
413. 57:08قال وعن ابي طلحة الانصاري رضي الله عنه قال اصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما طيب النفس يرى في وجهه البشر. قالوا يا رسول الله اصبحت اليوم طيب النفس يرى في وجهك البشر
414. 57:23قال اجل اتاني ات من ربي فقال من صلى عليك من امتك صلاة كتب الله له بها عشر حسنات ومحى عنه عشر سيئات ورفع له عشر درجات ورد عليه مثلها
415. 57:38وفي رواية لاحمد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء ذات يوم والسرور يرى في وجهه. فقالوا يا رسول الله انا لنرى السرور في وجهك. فقال انه اتاني الملك فقال يا
416. 57:53محمد اما يرضيك ان ربك عز وجل يقول انه لا يصلي عليك احد من امتك الا صليت عليه عشرا ولا يسلم عليك احد من امتك الا سلمت عليه عشرا. قال بل
417. 58:10قال وعن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اكثروا الصلاة علي يوم الجمعة فانه اتاني جبريل انفا عن ربه عز وجل فقال ما على الارض
418. 58:25من مسلم يصلي عليك مرة واحدة الا صليت انا وملائكتي عليه عشرا
419. 58:32قال وروي عن ابي امامة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى علي صلى الله عليه عشرا. ووكل بها ملك حتى يبلغ يبلغنيها. الحديث الاول حديث انس ايضا
420. 58:47من الدعاء المقيد يوم الجمعة. وجاء في لفظ ايضا ليلة الجمعة. وليلة الجمعة تبدأ من غروب شمس يوم الجمعة. يعني من غروب شمس هذا اليوم. المجلس الذي نحن فيه من بعد مغرب
421. 59:02بهذه الليلة يبدأ تبدأ الصلاة على النبي سلم الصلاة المقيدة. يعني كثرة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. قال وعن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه
422. 59:17قال ان لله ملائكة سياحين يبلغوني عن امتي السلام
423. 59:24قال وعن الحسن بن علي رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حيثما كنتم فصلوا علي فان صلاتكم تبلغني. قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله
424. 59:39عليه وسلم قال ما من احد يسلم علي الا
425. 59:45الي روحي حتى ارد عليه السلام
426. 59:48قال وعن عمار ابن ياسر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله وكل بقبري ملكا اعطاه الله اسماء الخلائق فلا يصلي علي احد الى يوم القيامة الا
427. 1:00:03غني باسمه واسم ابيه هذا فلان ابن فلان قد صلى عليك. اللهم صل وسلم
428. 1:00:10وفي رواية ان ان لله تبارك وتعالى ملكا اعطاه اسماء الخلائق فهو قائم على قبري اذا مت. فليس احد يصلي علي صلاة الا قال يا محمد صلى عليك فلان ابن فلان
429. 1:00:25قال فيصلي الرب تبارك وتعالى على ذلك الرجل بكل واحدة عشرا. وهذه كلها الاحاديث بمجموعها تدل على ان من صلى على النبي صلى الله عليه واله وسلم. فان الله تعالى قد
430. 1:00:40توكل ملكا يبلغ النبي صلى الله عليه وسلم صلاة امته عليه. من حيث الافراد من حيث الافراد. وما ورد من الاحاديث التي تشير بان النبي قال ارد السلام
431. 1:00:55ما عليه هذا مجمل بينته هذه الاحاديث ان الله وكل ملكا خاصا آآ يبلغ النبي عليه الصلاة والسلام صلاة وسلام امته عليه. نعم
432. 1:01:08قال وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اولى الناس بي يوم القيامة اكثرهم علي صلاة. قال وعن عامر ابن الناس يعني اقرب الناس اليه مجلسا. نعم
433. 1:01:23وعن عامر بن ربيعة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب ويقول من صلى علي صلاة لم تزل الملائكة تصلي عليه ما صلى علي
434. 1:01:38عبد من فليقل عبد من ذلك او ليكثر
435. 1:01:43قال وعن ابي بن كعب رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا ذهب ربع الليل قام فقال يا ايها الناس اذكروا الله جاءت الراجفة تتبعها الرادفة جاء الموت
436. 1:01:58وبما فيه جاء الموت بما فيه. قال ابي بن كعب فقلت يا رسول الله اني اكثر الصلاة عليك فكم اجعل لك من صلاتي? قال ما شئت. قال قلت الربع? قال ما شئت وان زدت فهو خير لك. قلت
437. 1:02:13قال ما شئت فان زدت خير لك. قال قلت للثلثين? قال ما شئت وان زدت فهو خير لك. قال اجعل لك صلاتي كلها? قال اذا تكفى همك ويغفر ذنبك لك ذنبك. والمعنى
438. 1:02:28اجعل
439. 1:02:30آآ فكم اجعل لك من صلاتي? يعني من دعائي
440. 1:02:34من دعائي لان الصلاة في اللغة الدعاء هذا المعنى كم اجعل لك من دعائي? نعم
441. 1:02:44وفي رواية عنه قال قال رجل يا يا رسول الله ارأيت ان جعلت صلاتي كلها عليك قال اذا يكفيك الله تبارك وتعالى ما اهمك من دنياك واخرتك
442. 1:02:58قال عن محمد ابن يحيى ابن حبان عن ابيه عن جده ان رجلا قال يا رسول الله اجعل ثلث صلاتي عليك? قال نعم ان شئت. قال الثلثين? قال نعم. قال فصلاتي كلها? قال رسول الله صلى الله عليه
443. 1:03:13وسلم اذا يكفيك الله همك من امر ما اهمك ها
444. 1:03:19اذا يكفيك الله ما اهمك
445. 1:03:22او ما همك? ها? اي يكثر يعني يجعل اغلب الدعاء صلاة على النبي وسلم
446. 1:03:31اللهم صل على محمد اللهم صل على محمد اللهم اغفر لي. اللهم صل على محمد اللهم صل على محمد. اللهم فرج كربتي. اللهم يسر امري. ويكثر من الصلاة ويدعو. لان هذا هو الذي المفهوم من عمل الصحابة
447. 1:03:46نعم
448. 1:03:48قال وعن ابي الدرداء رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اكثروا من الصلاة علي يوم الجمعة فانه مشهود تشهده الملائكة وان احدا لن يصلي علي الا عرضت علي صلاته حتى
449. 1:04:03حتى يفرغ منها قال قلت وبعد الموت قال ان الله حرم على الارض ان تأكل اجساد الانبياء عليهم السلام. فنبي الله حي يرزق. اللهم صلي وسلم. قال وعن ابي امامة رضي الله عنه قال
450. 1:04:18فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اكثروا علي من الصلاة في يوم الجمعة. فان صلاة امتي تعرض علي في كل يوم جمعة فمن كان اكثرهم علي صلاة كان اقربهم مني منزلة. قال
451. 1:04:33اوس ابن اوس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من افضل ايامكم يوم الجمعة فيه خلق ادم وفيه قبض وفيه النفخة وفيه الصعقة فاكثروا علي من الصلاة فيه فان
452. 1:04:48صلاتكم معروضة علي. قالوا يا رسول الله وكيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت؟ يعني بليت فقال ان الله عز وجل حرم على الارض ان تأكل اجساد الانبياء. قال وعن علي
453. 1:05:03رضي الله عنه قال كل دعاء محجوب حتى يصلى على محمد صلى الله عليه وسلم وال محمد. اللهم صلي. وفي لفظ وعن عمر بن الخطاب موقوفا قال
454. 1:05:18ان الدعاء موقوف بين السماء والارض لا يصعد منه شيء حتى تصلي على نبيك صلى الله عليه وسلم
455. 1:05:26قال وعن كعب بن عجرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم احضروا احضروا المنبر احضروا المنبر فحضرنا فلما ارتقى درجة قال امين فلما ارتقت درجة
456. 1:05:41الثانية قال امين فلما ارتقى الدرجة الثالثة قال امين. فلما نزل قلنا يا رسول الله لقد سمعنا منك اليوم شيئا ما كنا نسمعه. قال ان جبريل عرض لي فقال بعد من ادرك
457. 1:05:56رمظان فلم يغفر له قلت امين
458. 1:06:00فلما رقيت الثانية قال بعد من ذكرت عنده فلم يصلي عليك فقلت امين. فلما رقيت الثالثة قال بعد من ادرك ابويه الكبر عنده او احدهما فلم يدخلاه الجنة. قلت امين
459. 1:06:15قال وعن مالك بن الحسن بن مالك بن الحويرث عن ابيه عن جده رضي الله عنه قال صعد رسول الله صلى الله عليه وسلم المنبر فلما رقى عتبة قال امين ثم رقى اخرى فقال امين ثم رقى عتبة
460. 1:06:30ثالثة فقال امين. ثم قال اتاني جبريل فقال يا محمد من ادرك رمضان فلم يغفر له فابعده الله. فقلت امين. قال ومن ادرك والديه او احدهما فدخل الجنة فابعده الله
461. 1:06:45قلت امين عفوا. فدخل النار فابعده الله فقلت امين. قال ومن ذكرت عنده فلم يصلي عليك فابعده الله. قل امين فقلت امين. نعم. قال وعن ابي هريرة
462. 1:07:00هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صعد المنبر فقال امين امين امين. قيل يا رسول الله انك صعدت المنبر فقلت امين امين امين فقال ان جبريل عليه السلام
463. 1:07:15واتاني فقال من ادرك شهر رمضان فلم يغفر له فدخل النار فابعده الله قل امين فقلت امين. ومن ادرك ابويه او احدهما فلم يبرهما. فمات فدخل النار فابعده الله
464. 1:07:30قل امين فقلت امين. ومن ذكرت ومن ذكرت عنده فلم يصلي عليك فمات فدخل النار فابعده الله. قل امين فقلت امين
465. 1:07:42قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه ايضا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رغم انف رجل ذكرت عنده فلم يصلي
466. 1:07:57ذكرت عنده فكرت رغم انف رجل ذكرت عنده فلم يصلي علي ورغم انف رجل دخل عليه رمضان ثم انسلخ قبل ان يغفر له ورغم انف رجل ادرك ادرك عنده
467. 1:08:12ابواه الكبر فلم يدخلاه الجنة. قال وعن الحسين بن علي رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ذكرت عند من ذكرت عنده فخطأ الصلاة
468. 1:08:27علي خطئ خطئ طريق الجنة. وفي لفظ من ذكرت عنده فنسي الصلاة علي خطئ طريق الجنة. اللهم صل على محمد قال وعن ابن عباس رضي الله عنه
469. 1:08:42قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من نسي الصلاة علي خطئ طريق الجنة. قال وعن حسين رضي الله عنه وعن النبي صلى الله عليه وسلم قال البخيل من ذكرت عنده
470. 1:08:57فلم يصلي علي. قال وعن ابي ذر رضي الله عنه قال خرجت ذات يوم فاتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الا اخبركم بابخل الناس? قالوا بلى يا رسول الله. قال من ذكرت
471. 1:09:12عنده فلم يصلي علي فذلك ادخل الناس. نعم هذه الاحاديث كلها التي ذكرها المصنف رحمه الله تعالى وغفر له. تشير الى فضل الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام. وانها عبادة من اجل العبادات
472. 1:09:27واعظم الطاعات وانه لا ينبغي للانسان ان يبخل بالصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام. وان يتعلم احكامها وادابها. وان يتعلم صيغها ومن جملة ذلك الصلاة الابراهيمية. او
473. 1:09:42قول صلى الله عليه واله وسلم او قال اللهم صل على محمد هذا كله من صيغ الصلاة وغيرها كثير. وان يبتعد عن كل ما يشوب هذه الصلاة من الشركيات والبدع. كقول بعض الناس
474. 1:09:57اسيا رسول الله ادركني وكذا بعد وفاتي عليه الصلاة والسلام او سؤال الله بجاه النبي او بغير ذلك مما لم يثبت عنه ولا عن اصحابه ومما انكره السلف الصالح رضي الله عنهم وارضاهم
475. 1:10:12وآآ انصح آآ آآ من آآ يستمع الي بقراءة هذا الكتاب العظيم. كتاب جلاء الافهام فانه من اعظم الكتب التي آآ يعني بحثت هذه المسألة مسألة
476. 1:10:27على النبي وسلم وما ورد فيها من فضائل وايضا ما ورد فيها من احكام وصلى الله وسلم على نبينا محمد