الدرس الحادي عشر

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم
2. 00:06الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله
3. 00:16واصحابه وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما مزيدا. اما بعد فاسأل الله تعالى لي ولكم علما نافعا
4. 00:26وعملا صالحا وقلبا خاشعا ودعاء مستجابا انه خير مسوء. حياكم الله جميعا في مجلس جديد من مجالس
5. 00:36على كتاب بلوغ المرام للحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى وغفر له. ما زلنا في كتاب الجامع وما زلنا في باب الزهد والورع
6. 00:46عند حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال كنت خلف النبي صلى الله عليه واله وسلم يوما فقال يا
7. 00:56احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك. واذا سألت فاسأل الله. واذا استعنت فاستعن بالله. رواه الترمذي
8. 01:06قال حسن صحيح هذا الحديث آآ حديث عظيم
9. 01:14ولذلك افظل من تصدى لشرحه الحافظ
10. 01:19ابن رجب رحمه الله تعالى في شرح الاربعين. وكثير من اهل العلم تصدوا لشرع هذا الحديث والحافظ رحمة الله
11. 01:29والله عليه انما ذكر قطعة من هذا الحديث والا الحديث اطول من هذا تراجعونه بارك الله فيكم. هذا الحديث تحته مجموعة
12. 01:39من المسائل والفوائد والاحكام اولا تواضع النبي صلى الله عليه واله وسلم فلقد كان من تواضعه انه
13. 01:49ويردف خلفه على الدابة. يردف خلفه على الدابة على خلاف عادة الملوك والكبراء. اه الانفراد
14. 01:59الركوع. اما النبي صلى الله عليه واله وسلم فمن تواضعه انه كان يردف على الدابة بعض اصحابه. وايضا
15. 02:09فما احيانا اه حينما يستقبله
16. 02:14اه الصبيان والمدينة وصغارهم يأخذهم فيظعهم امامه وخلفه على الدابة صلى الله عليه واله وسلم. الامر الثاني
17. 02:24الارداف على الدابة اذا كانت تحتمل
18. 02:27فاذا كانت الدابة تحتمل اكثر من راكب يجوز الارداف عليه وقد فعل هذا النبي صلى الله عليه واله وسلم
19. 02:36المسألة الاخرى ان النبي صلى الله عليه واله وسلم كان اذا اراد ان يقول قولا هاما
20. 02:46اه كان يستعمل بعض الاساليب التي تجعل المتلقي اه مستعد بقلبه وقالبه لاستقبالها
21. 02:56هذا الامر ولذلك من جملة ما كان يقوله صلى الله عليه وسلم تكرار الحديث ثلاثا
22. 03:04وايضا من جملة ما كان يفعله آآ وضع اليدين على المنكبين لعلكم تذكرون حديث ابن عمر في المجلس السابق ووضع
23. 03:14لديه على منكب ابن عمر او المناداة ثلاثة يا غلام يا غلام مثلا او يا معاذ قال لبيك وسعديك يا رسول قال يا معاذ
24. 03:24كررها ثلاثا وهذا لا شك بانه اسلوب
25. 03:28اه نبوي عظيم يريد النبي عليه الصلاة والسلام ان يتفرغ المتلقي تفرعا كاملا لاستقبال ما سيقوله
26. 03:38صلى الله عليه واله وسلم. الغلام هو الذي لم يبلغ بعد يا غلام الذي لم يصل الى حد البلوغ
27. 03:48ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام قال كل غلام مرتهن بعقيقته
28. 03:55اه ذهب بعض العلماء الى ان اه الى ان وقت العقيقة ينتهي ببلوغ الولد سواء كان ذكرا او انثى
29. 04:05لقول النبي عليه الصلاة والسلام كل غلام والغلام هو من لم يبلغ. لاهل العلم كلام طبعا في التفصيل في مسألة الغلام والصبي
30. 04:15و الكهل والشاب وغير ذلك
31. 04:18المسألة الاخرى الحديث فيه موعظة
32. 04:24ووصية ونصيحة عظيمة جدا من النبي عليه الصلاة والسلام. ولا شك بان مثل هذا الحديث ينبغي على كل مسلم ان يقرأه
33. 04:34وان يتعلم معناه لماذا لانه جرت عادة الناس انهم آآ يأخذون بوصية الذي يحبونه ويقدرونه ويجلونه لا سيما اذا كان
34. 04:47ممن لديه خبرة في الحياة ومن عركته التجارب وركب الصعب والذلول
35. 04:53واو يكون وجيه مثلا او يكون انسان عرف بنصحه ارشاده
36. 05:00اه يعني خوفه على الناس. فكيف بمحمد صلى الله عليه واله وسلم? الذي يوحي ربنا جل وعلا اليه
37. 05:08وينزل عليه جبريل لذلك هو انصح
38. 05:13الناس للناس هو محمد ابن عبد الله صلى الله عليه واله وسلم
39. 05:18لا يوجد احد انصح للناس مثل النبي عليه الصلاة والسلام
40. 05:23ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام بعثه الله
41. 05:27اه انقاذنا من الظلمات الى النور ظلمات الشرك
42. 05:32ظلمات البدع ظلمات المعاصي الى نور التوحيد نور الطاعة نور السنة نور
43. 05:38الاستجابة لله سبحانه وتعالى ولذلك هذه وصية عظيمة في قاعدة عند اهل العلم يقولون العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب. وهي قاعدة مهمة جدا ولذلك
44. 05:51النبي عليه الصلاة والسلام حينما قال لابن عباس يا غلام احفظ الله يحفظك
45. 05:57ليس المقصود فقط ابن عباس وان المقصود الامة كلها
46. 06:01هذي دعوة لجميع امة محمد صلى الله عليه وسلم. احفظ الله يحفظك. احفظوا ربكم جل وعلا يحفظكم سبحانه وتعالى. قال احفظ
47. 06:11هذا امر لاحظوا الصيغة قال احفظ الله
48. 06:15وحفظ الله عز وجل يكون بامتثال اوامره واجتناب نواهيه فقط
49. 06:22يعني حتى لا نطيل لان بعظ الناس يخوض في هذا خوظا
50. 06:26آآ طويلا ومتفرعا احفظ الله معنى ان تحفظ الله عز وجل ان تحفظ حدوده
51. 06:36بامتثال اوامره واجتناب نواهيه فقط
52. 06:40هذه معنى حفظ الله فكل ما امر الله جل وعلا به
53. 06:44مما انزله في كتابه او على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم مما صح عنه يجب عليك ان تحفظه لانك بهذا
54. 06:54اه تحفظ الله عز وجل
55. 06:56وكل ما نهى الله عز وجل عنه مما انزله في كتابه وما آآ شرعه على لسان رسوله صلى الله عليه واله وسلم مما صح عنه يجب عليك
56. 07:06ان تجتنبه لان هذا يدخل تحت حفظك لله
57. 07:12وهل العبد ان يحفظ الله الجواب لا وانما المقصود حفظ حدوده وهذا يجري على لغة العرب
58. 07:19يجري على لغة العرب فالله عز وجل
59. 07:22عني عن الخلق والعباد الله عز وجل غني عن الخلق والعباد
60. 07:28لا تضره معصية العاصين ولا تنفعه طاعة الطائعين
61. 07:34يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله
62. 07:38والله هو الغني ولذلك الله عز وجل غنى غنى مطلق
63. 07:43اما العباد فلديهم فقر فقر ذات وفقر الصفات
64. 07:47حتى اغنى اغنياء الدنيا فقير
65. 07:50اذا قلنا في مقابل غنى الله عز وجل
66. 07:53واكبر دليل على انها فقير
67. 07:56ان هذا المال ممكن يتركه
68. 07:58المال ممكن يذهب في لحظة عنه في خسارة
69. 08:01اذا اصبح ملكه لهذا المال هش
70. 08:05ضعيف مؤقت او هو يترك المال يموت
71. 08:09ارأيتم كيف فقر الانسان لذلك الانسان اصلا ضعيف فنحن حينما نقول يعني
72. 08:16نقول اه احفظ الله تجده تجاهك يعني احفظ حدود الله سبحانه وتعالى احفظ حدود الله سبحانه وتعالى
73. 08:25تجده تجاهك وفي لفظ امامك. جاء في لفظ تجده امامك
74. 08:30وهذا اللفظ تجاهك بمعنى انك اذا حفظت حدود الله
75. 08:36وامتثلت اوامره واجتنبت نواهيه وجدت الله امام تسددك في القول وفي العمل
76. 08:44وفي الفعل يحفظك من الشرور
77. 08:47اه سواء في الدنيا او من كرب يوم القيامة
78. 08:52فكل من حفظ حدود الله وامتثل اوامره واجتنب نواهيه حفظه الله تعالى في الدنيا والاخرة
79. 09:00وهذا الحفظ انواع ولذلك الله عز وجل من اسمائه الحفيظ
80. 09:06ومن اسمائه الحافظ سبحانه وتعالى. الحفيظ هو الحافظ. هذي من اسماء الله عز وجل. يقول جل وعلا ان ربي على كل شيء حفيظ
81. 09:16ويقول جل وعلا وربك على كل شيء حفيظ
82. 09:21ويقول جل وعلا والذين اتخذوا من دونه اولياء الله حفيظ عليهم وما انت عليهم بوكيل
83. 09:27يقول جل فالله خير حافظا وهو ارحم الراحمين
84. 09:32قل جل وعلا انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون
85. 09:36الله اكبر هذي من اسماء الله عز وجل
86. 09:39ولذلك اسم الله الحافظ والحفيظ
87. 09:43يتناول في واقع الامر امرين
88. 09:47الامر الاول الحفظ بعلم الله عز وجل بجميع مخلوقاته سبحانه وتعالى
89. 09:55فالله جل وعلا لا يغيب عن مخلوقات لا يغيب
90. 10:00عنه شيء من مخلوقات وهو يعلم ما كان وما يكون وما لم يكن لو كان كيف سيكون
91. 10:08هكذا ربنا جل وعلا وما كان ربك نسيا
92. 10:13وما كان ربك نسيه ما من مجرة في هذا الكون او ذرة في هذه الارض الا والله يعلمه
93. 10:21ما من ذر في صخرة صماء يعني ملساء
94. 10:27في في اعماقها الا والله يعلمها. ما من شيء من ذرات البحر في اعماقه الا والله يعلمه
95. 10:37سبحانه وتعالى الله جل وعلا
96. 10:40اه حفيظ وحافظ فعلمه جل وعلا محيط بجميع المخلوقات. لماذا? لانه هو الخلاق. هو الخالق سبحانه وتعالى
97. 10:49هو الخالق سبحانه وتعالى. ولذلك قال تعالى
98. 10:54قال علمها عند ربي في كتاب لا يضل ربي ولا ينسى
99. 10:59قال جل وعلا احصاه الله ونسوه
100. 11:02العباد يأتون يوم القيامة ينسون كثير من الاعمال لكن الله عز وجل لا ينسى وما كان ربك نسيا. فتأتي الاعمال ولذلك الله عز وجل
101. 11:13اه آآ من مما يدل على هذا الاسم العظيم ان الله تعالى حفظه يكون
102. 11:21علمه بجميع المخلوقات يستوي في ذلك السماوات هذه
103. 11:26آآ عظيم عظيمة الخلق يستوي فيها السماوات عظيمة الخلق بمن فيها
104. 11:33والذرة في اعماق البحر والذرة في في في باطن الارظ
105. 11:40باعطينا اللحظة هناك ذرات في باطن الارض كلها لا تخفى على الله سبحانه وتعالى. الامر الثاني ان الله تعالى حافظ لجميع مخلوقاته سبحانه
106. 11:51سبحانه وتعالى هذا ايضا المعنى الثاني حافظوا لجميع المخلوقات وهو على معنيين
107. 11:59المعنى الاول الحفظ العام فالله جل وعلا تكفل برزق العباد وبحفظهم
108. 12:06بل حفظ الكرسي والعرش ارأيتم هذا العرش العظيم الذي هو سقف المخلوقات
109. 12:13هذا لم يقم بنفسه وانما الله هو الذي حفظه
110. 12:17لانه مخلوق الكرسي كذلك الذي وسع السماوات والارض
111. 12:22هذا لم يقم بنفسه وانما الله هو الذي حفظه لانه مخلوق
112. 12:26السماوات احد السماوات جاء في الاثر ما بين السماء والارض مسيرة خمسمائة عام
113. 12:35وسمك السماء خمسمائة عام وبين كل سماء وسماء خمسمائة عام. ماذا قال الله جل وعلا
114. 12:42عن هذه السماوات? قال ويمسك السماء ان تقع على الارض الا باذنه
115. 12:48قال جل وعلا وجعلنا السماء سقفا محفوظا. وهم عن اياتها معرضون
116. 12:55قل جل وعلا ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا
117. 13:01ان تزول وهذا الحفظ العام حفظ الله المخلوقات ولذلك المخلوقات هذه محفوظة بحفظ الله في نظام عجيب
118. 13:10والشمس تجري لمستقر لها. ذلك تقدير العزيز العليم. هذه الشمس لو خرجت
119. 13:16عن هذا النظام التي تسير فيه
120. 13:21على هذا النظام وهذا الفلك التي تسير فيه
121. 13:24مقدار يسير اه تدمر العالم
122. 13:30لذلك الله عز وجل حافظ خلقه وعباده. وهذا الحفظ العام
123. 13:34حفظ الجن والانس والبهائم والنبات والسماوات والارض. هذا كله حفظ
124. 13:42حفظ الله سبحانه وتعالى الذي اعطى كل شيء خلقه ثم هدى
125. 13:47هناك حفظ خاص وهذا حفظ اوليائه سبحانه وتعالى. حفظ لاوليائه سبحانه وتعالى
126. 13:55ولذلك الله عز وجل حفظه العام هذا مثل معيته العامة
127. 14:01وحفظه الخاص هو معيته الخاصة
128. 14:05معيته الخاصة سبحانه وتعالى. لذلك قال تعالى ان الله يدافع عن الذين امنوا هذا حفظ. ولذلك احفظ الله يحفظك. الله
129. 14:15يدافع عنك ويرسل ملائكة يعني اه يدافعون عنك ويحمونك له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من امر الله وهذا كله عام لكن احيانا
130. 14:29يخص الله اولياءه بحفظ خاص
131. 14:33ولاجل هذا ربنا جل وعلا امتدح
132. 14:37الذين يحفظون حدوده. قال تعالى والحافظون لحدود الله
133. 14:42وبشر المؤمنين وقال جل وعلا هذا ما توعدون لكل اواب حفيظ
134. 14:49من خشي الرحمن بالغيب وجاء بقلب منيب. عن ابتداعه من الله عز وجل لهؤلاء الذين يحفظون حدود الله
135. 14:57يحفظون حدود الله ولذلك الله عز وجل معهم
136. 15:00الله عز وجل معه يؤيدهم ويسددهم ويحميهم ويقيهم الشرور
137. 15:07ها ويهديهم سواء السبيل ويمنحهم القوة الايمانية
138. 15:14العلمية التي من خلالها يعني يظهر اثارها على جوارحهم
139. 15:19من العبادة والتأله والتنسك لله سبحانه وتعالى
140. 15:25ولذلك الله جل وعلا خير حافظا وهو ارحم الراحمين. احفظ الله تجده تجاهك
141. 15:32وفي لفظ امامك تجده تجاهك في اصل امامك. قال اذا سألت
142. 15:38واذا سألت فاسأل الله واذا استعنت فاستعن بالله
143. 15:43اذا سألت فاسأل الله واذا استعنت فاستعن بالله. هذا
144. 15:49آآ مأخوذ من قول الله عز وجل اياك نعبد واياك نستعين
145. 15:54اياك نعبد واياك نستعين. اذا سألت فاسأل الله
146. 15:59واذا استعنت فاستعن بالله. وهذي حقيقة من
147. 16:02اه اعظم مقامات التوحيد ان تقف على قنطرة التسليم لله
148. 16:09وان يكون عندك من التوكل الشيء الذي لا تسأل الا الله
149. 16:13ولا تستعين الا بالله سبحانه وتعالى. طبيعة الحال عندنا
150. 16:18ما يتعلق بالسؤال والاستعانة على نوعين
151. 16:23نوع في مقدور البشر نوع في مقدور البشر
152. 16:28فهذا يجوز آآ يعني آآ سؤاله وبذله يعني مثلا تسأل
153. 16:35بمسائل علمية قال جل وعلا فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. هذا سؤال شرعي طبيعي بل قد يجب عليك
154. 16:44اه تسأل اه شخص عن طريق
155. 16:48تقول لا اسألك وين الطريق الفلاني? هذا مشروع ولله الحمد
156. 16:54تسأل الصدقة ان كنت مستحقا لها
157. 16:57لان الله تعالى قال انما الصدقات للفقراء
158. 17:00اللام للتمليك فمن حق الفقير ان يسأل الصدقة التي حق له
159. 17:05المسكين كذلك هذا مما هو مشروع
160. 17:09اه بقية الاسئلة التي هي اصلا بمقدور البشر الجواب عليه وهذا مما تتكامل به
161. 17:17يتكامل به الجنس الانساني الجنس الانساني. الاستعانة كذلك
162. 17:23استعانة بشخص الاستعانة هذي ايظا
163. 17:27اه نوعان من الاستعانة بمقدور البشر
164. 17:30مثل مثل السؤال مثل السؤال اللي قبل قليل
165. 17:34سألت انسان عن شيء يقدر عليه
166. 17:37ايضا تستعين بشخص يقدر عليه. تقول له مثلا يا فلان اعني في حمل المتاع
167. 17:44يا فلان اعني في دفع هذا الصائل
168. 17:48شخص يهجم عليك او عدو مثلا
169. 17:51اعني يا فلان اه يا فلان اعني في اه صنع هذا الامر
170. 17:58عندك امر اه تصنعه او تشكله مثلا تستعين بشخص هذا مما لا بأس به
171. 18:05هذا مما لا بأس به. ولذلك
172. 18:07ربنا جل وعلا يقول والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض
173. 18:12يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر. من جملة ذلك مثل مسألة السؤال والاستعانة
174. 18:18استعين بالشخص على تغيير المنكر
175. 18:21تستعين بشخص على اداء المعروف
176. 18:25اه النبي عليه الصلاة والسلام بل ربنا جل وعلا قبل ذلك قال وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان
177. 18:36عاونوا من المعاونة استعانة بعضكم ببعض
178. 18:41اه النبي عليه الصلاة والسلام قال من استطاع ان ينفع اخاه فليفعل
179. 18:45او فلينفع وغير ذلك مما هو معلوم والناس يتعاملون بشكل طبيعي تلقائي
180. 18:57الامر الذي هو من خصائص الرب سبحانه وتعالى هذا لا يجوز ان تسأل مخلوق
181. 19:03آآ هذا الامر يعني مثلا
182. 19:07سؤال الله الصحة لا يجوز ان تقول لشخص
183. 19:11اسألك ان تمنحني الصحة والعافية
184. 19:14او تزيل عني المرض هذا لا يملكه الا الله
185. 19:18واذا مرضت فهو يشفين سبحانه وتعالى
186. 19:21اه السؤال رد الغائب رد الغائب شخص غائب عنك
187. 19:28آآ فقدت مثلا فيه استعانة طبيعية
188. 19:33وضع صورته في وسائل التواصل اتصال بالناس
189. 19:37لكن ان تسأل مقبورا او غائبا عنك فتقول يا فلان رد غائبي هذا شرك بالله سبحانه وتعالى
190. 19:46ابشركم بالله لماذا? لان هذا من خصائص الرب جل وعلا
191. 19:50فانت بسؤالك هذا زاحمت الرب فيما خص به نفسه سبحانه اياك نعبد واياك نستعين
192. 20:01اه او اي شيء مما هو من خصائص الرب سبحانه وتعالى. لا يجوز لانسان ان يسأل غير الله جل وعلا
193. 20:09في مرتبة عظيمة جدا وهذي لا يقدر عليها الا
194. 20:15اه هؤلاء الزهاد العباد الذين توكلوا على الله حق توكله سبحانه هم الا يسألون الناس شيئا
195. 20:24الا يسألوا الناس شيئا حتى فيما هو ما هو من
196. 20:30اه يعني مما يقدرون عليه
197. 20:32ولذلك مثل اه ثوبان وبقي يعني جمع من الصحابة
198. 20:39بينما سألوا النبي عليه الصلاة والسلام وصية واخبرهم بان لا يسألوا
199. 20:45لا يسأل الناس شيء لا يسألوا الناس الشيء
200. 20:49وصل الحال بهم الى ان الرجل وهو على الفرس
201. 20:53يسقط صوته على الارض صوته على الارض
202. 20:58فلا يقول الشخص ناولني وانما ينزل
203. 21:00فيحمل الصوت ثم يركب دابته
204. 21:03ويمشي الى هذا الحد مع انه جرت العادة
205. 21:08ان الراكب على الفرس او على البعير
206. 21:11اذا سقط الصوت مثلا او العصا
207. 21:14يشق عليه النزول فيقول من يمر مثلا يقول ناولني هذا
208. 21:21ينور هذا من باب الاعانة مشروعة ولله الحمد
209. 21:24لكن التوكل اللي عند بعض الصحابة التزاما بوصية النبي عليه الصلاة والسلام دفعهم الى ان لا
210. 21:33يسأل الناس شيئا اسألوا الناس الشي
211. 21:37وهذا مثل ما جاء في قول الله عز وجل
212. 21:41لا يسألون الناس يحسبهم الجاهل اغنياء من التعفف
213. 21:45تعرفهم بسيماهم لا يسألون الناس الحا
214. 21:49فقير فقير محتاج لكن يظهر بمظهر
215. 21:54يعني مثلا اه اذا اذا دققت فيه عرفت
216. 21:59عرفت بان هذا محتاج لكنه ما يسأل
217. 22:03ما يسأل الناس ولا ولا يمد يديه
218. 22:09ويحفظ ماء وجهه ويتوكل على الله ويعلم بان الرزق من الله
219. 22:13سواء سأل او لم يسأل سيأتيه الرزق
220. 22:16وهذا ليس دعوة الى الكسل او مثلا ترك العمل لا
221. 22:20هذا باب اخر لكن هي قضية التوكل
222. 22:24اذا سألته فاسأل الله فيما هو من خصائص الرب جل وعلا وكذلك
223. 22:32هذه مرتبة عظيمة باشياء لا تريدها من البشر وانما تسأل اله الناس رب الناس
224. 22:39واذا استعنت فاستعن بالله ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام امر بالاستعانة
225. 22:47في مواطن كثيرة يستعينون بالله عز وجل
226. 22:50و اه اية اياك نعبد واياك نستعين هي قطب
227. 22:56رحى القرآن بل قطب رحى جميع الكتب السماوية
228. 23:01لذلك يقول الحسن البصري او غيره
229. 23:04يقول ان الله جمع علوم الكتب السماوية كلها في القرآن
230. 23:11وجمع علم القرآن فالمفصل تعرفون المفصل? من قاف الى الناس
231. 23:16على الراجح وجمع علم المفصل في سورة الفاتحة
232. 23:21وجمع علم سورة الفاتحة في قوله تعالى اياك نعبد واياك نستعين
233. 23:27اياك نعبد واياك نستعين ولاجل هذا آآ شمس الدين ابن القيم رحمة الله عليه
234. 23:36يتصدى لشرح كتاب الهاون رحمه الله تعالى
235. 23:42في هذا الكتاب الماتع العظيم مدارج السالكين
236. 23:46مدارج السالكة كلها تدور على اياك نعبد واياك نستعين. مقامات العبودية لله عز وجل. فاهتموا بهذا الكتاب
237. 23:56كتاب من اعظم كتب اهل الاسلام
238. 24:00ومن احسنها ومن افظلها وكتاب مليء بالعلم
239. 24:04مليء بالقواعد مليء يعني القواعد السلوكية على منهج السلف
240. 24:13بعيد عن الخرافات بعيد عن
241. 24:15الجهل هذا من اعظم كتب اهل الاسلام. هذا الكتاب مدارج السالكين
242. 24:22اذا هذا الحديث كما يعني ذكرت لكم بان المصنف رحمة الله عليه انما اتى بقطعة منه ولذلك
243. 24:32آآ انا ادعو آآ ادعوكم الى
244. 24:35مراجعة هذا الحديث لا سيما
245. 24:38طرح هذا الحديث عند الحافظ
246. 24:41اه ابن اه رجب رحمه الله تعالى وغفر له
247. 24:46في شرحه على الاربعين النووية
248. 24:50هذا رحمة الله عليه وعن سهل بن سعد رضي الله عنه قال
249. 24:55جاء رجل الى النبي صلى الله عليه واله وسلم
250. 25:00فقال يا رسول الله دلني على عمل اذا عملته اذا عملته احبني الله واحبني الناس
251. 25:08فقال صلى الله عليه واله وسلم ازهد في الدنيا يحبك الله
252. 25:14وازهد فيما عند الناس يحبك الناس. رواه ابن ماجة وغيره وسنده حسن
253. 25:23هذا الحديث يعني المصنف رحمة الله عليه اورده في باب الزهد والورع
254. 25:28وهو حديث حقيقة يعني محل كلام وبحث
255. 25:31عند اهل العلم من حيث الاسناد
256. 25:34فكما ترون الحافظ ابن حجر حسن اسناده
257. 25:38وبعض العلماء ذهب الى تضعيفه ذهبوا الى تضعيفه وممن حسنه ايضا النووي
258. 25:47رحمة الله عليه وايظا ظعفه بعظه العلماء والذي يظهر والله تعالى اعلم ان الحديث حسن ونحن لسنا في مقام الان البحث في
259. 25:57نجد انما نحن نذكر هذه الاحاديث ونعلق عليها
260. 26:01المسألة الاخرى حرص الصحابة على الخير
261. 26:05لذلك كان كانوا رضي الله تعالى عنهم وارضاهم
262. 26:09يحرصون على الخير ويحرصون على
263. 26:12السؤال الذي فيه رفعة لدينهم و علو
264. 26:17لمكانتهم عند الله سبحانه وتعالى. فانظر الى هذا الصحابي الجليل
265. 26:22كيف انه سأل النبي عليه الصلاة والسلام سؤالا انتفعت به الامة من بعده
266. 26:28قال يا رسول الله دلني على عمل اذا عملته
267. 26:32احبني الله واحبني الناس قد لا شك بانها يعني هؤلاء شخصيات عجيبة
268. 26:39شخصيات عجيبة ونفوس راقية وسامية. هو يريد ان يحبه الله وكذلك ان يحبه الناس
269. 26:47فالنبي عليه الصلاة والسلام كعادته ومنهجه وطريقته صلوات ربي وسلامه عليه القائمة على اعطاء الجواب
270. 26:57مقتضب وعنده من جوامع الكلم كما ان الله تعالى وهبه جوامع الدعا وجوامع الذكر كذلك الاجوبة اجوبة النبي عليه
271. 27:07الصلاة والسلام. تدخل ضمن جوامع كلمه اعطاه جملتين
272. 27:12ازهد في الدنيا يحبك الله. ازهد فيما ايدي الناس يحبك الناس. الله اكبر. وصية عظيمة
273. 27:18ازهد في الدنيا يحبك الله
274. 27:21وازهد فيما ايدي الناس فيما عند الناس يحبك الناس
275. 27:26لعلي لعلكم تذكرون بالمجلس السابق
276. 27:30اه ذكرنا مسألة الفرق بين الزهد
277. 27:33وبين الورع وقلنا بان الزهد ترك ما لا ينفع في الاخرة
278. 27:41والورع ترك ما يخاف يعني منه في الاخرة. يعني مما هو محرم
279. 27:47آآ النبي عليه الصلاة والسلام
280. 27:50اعطاه جوابا اه مقتظبا لكن الفصل
281. 27:55اذا اردت ان يحبك الله فازهد في الدنيا
282. 28:00اذا اردت ان يحبك الناس فازهد فيما عند الناس
283. 28:06فازهد فيما عند الناس باختصار
284. 28:11له لماذا اه قال النبي عليه الصلاة والسلام ازهد في الدنيا يحبك الله
285. 28:20وازد فيما عند الناس يحبك الناس
286. 28:24لان الانسان اذا زهد في الدنيا تخفف
287. 28:28من الاوزار والاوظار والذنوب والاثام
288. 28:34اظرب لكم مثال اللي يحرص على الدنيا وعلى جمعها
289. 28:39بالمجزوم المحقق بالمجزوم المحقق الذي لا شك فيه
290. 28:46سيصدر منه غيبة نميمة اسد
291. 28:51فقد كراهية منع لحق الله
292. 28:55نسيان الصدقة الخلط يخلط مالا حلالا ومالا مشتبها هذا تكلم عن الطيبين ها
293. 29:04اتكلم عن الطيبين آآ يخبط خبطة عشواء
294. 29:10آآ ينسيه ذكر الله ربما تأخر عن بعض الطاعات والعباد وهلم جرا
295. 29:16لكن لما يكون عند الانسان زهد
296. 29:18ها يتخفف ما يكون يعني عنده هم الا الله والدار الاخرة
297. 29:25فلما يلقى الله عز وجل
298. 29:27يلقاه بعمل صالح وباعمال اه يعني دنيوية يسيرة بحيث انه يحاسبه الله عز وجل عليه
299. 29:36اما المقبل على الدنيا غير الزاهد فيها
300. 29:41وتجتمع لمثل هذه الامور باختياره او بغير اختياره
301. 29:46قد هو يسعى بها قد هي تأتيه
302. 29:49هذي طبيعة الدنيا هذي طبيعة الدنيا
303. 29:53طيب وازهد فيما ايدي الناس يحبك الناس. لاحظ الفرق
304. 29:58الناس طبيعتهم لا يحبون ان يتطلع احد من الناس الى ما في ايديهم او ما في حساباتهم او صناديقهم او اموالهم يكرهون
305. 30:10دون ذلك حتى بعض اهل الخير
306. 30:14اذا جاءه فقير فسأله اول مرة واعطاه وجاءه المرة الثانية تضايق
307. 30:19ضاق صدره تقطب جبينه فهر وجهه انزعج
308. 30:25انزعج ها ليش? لان بني ادم لا يحب
309. 30:31من يسأله كثيرا لكن الله عز وجل
310. 30:35آآ يحب من يسأله كثيرا
311. 30:38ولذلك ربنا جل وعلا يغضب على من لم يسأله
312. 30:42وخزائن الله ملأى سبحانه وتعالى
313. 30:47لا تسألن بني ادم حاجة وسل الذي ابوابه لا تغلق
314. 30:55وسل الذي ابوابه لا تغلق
315. 30:58فابن ادم اذا سألته انزعج
316. 31:00لكن الله عز وجل يفرح بعبده اذا سأله ويرظى عنه سبحانه وتعالى
317. 31:07ولذلك اه زهدك فيما في ايدي الناس يجعل الناس يحبونك
318. 31:14وعدم زهده فيما ايدي الناس يجعل الناس يبغضونك
319. 31:18جاء دخل اعرابي البصرة فقال من سيد هذه القرية
320. 31:23من سيد هذه البلدة? فقالوا الحسن البصري
321. 31:28الحسن البصري مولى مولى من الموال
322. 31:31وساد الدنيا فقال بم سادهم
323. 31:35وش اللي جعله سيد هذه القرية? المقدم فيها الرأس في هذه القرية او البلدة
324. 31:42فكان الجواب قالوا له آآ
325. 31:48استغنى عن دنيا الناس او عما في ايدي الناس واحتاج الناس الى علمه. قال بهذا ساد
326. 31:55الله اكبر بهذا سأت لذلك الانسان اذا اراد فعلا
327. 32:01ان يجعل الناس يحبونه يزهد فيما ايديه فيما عندهم من الاموال. يزهد فيما عندهم من يزهد فيما عندهم من اموال. طبعا هؤلاء
328. 32:12يعني علية القوم والنخب والكبراء والاغنياء والوجهاء
329. 32:17ازهد فيما ايدي يحبونك بتبونك. لذلك تجد بعض الوجهاء
330. 32:23يختبرون بعض الصالحين مختبرون فاذا رأوه يتطلع
331. 32:30بما عندهم كرهوه ونفروا منه
332. 32:34واذا رأوه يبتعد ولا يريد هذه الاشياء احبوه
333. 32:39حبه واقرأ في سير الصالحين اقرأ في تاريخ الاسلام تجد عجبا
334. 32:46تجد عجبا سبحان الله العظيم الناس يختلفون
335. 32:49من الناس من يتطلع الى ما في ايدي هؤلاء ويحرص على
336. 32:55ان يأخذ منهم ويسألهم باستمرار يبغضونه حتى اذا رأوه من بعيد
337. 33:01اه نظروا اليه شذرا وكرهوه وتمنوا لو انهم لم يروه
338. 33:08لكن هؤلاء الصالحين اللي زهقوا فيما
339. 33:12عند الناس ها اللي زهدوا فيما عند في ايدي الناس. هؤلاء بمجرد رؤيتهم تنشرح
340. 33:21صدور لهم وتتسع المجالس وآآ
341. 33:27يطيب اللقاء. لماذا? لان هؤلاء من ابناء الاخرة
342. 33:31لذلك بعض الخلفاء مر على احد العلماء اظنه ابو حازم في المسجد
343. 33:37فقال له يعني سلني قال اسألك ماذا? قال شيء من الدنيا
344. 33:42قال لم اسأل الذي يملكها وانا في بيتي
345. 33:46هذا الذي اه يعني طوعا او كرها تحبه القلوب
346. 33:53طوعا او كرها تحبه القلوب
347. 33:55قال انا في بيت الله عز وجل ما سألت الذي يملك الدنيا والاخرة
348. 34:00هذا اللي تقول كيف اسألك انت وانت ملكك يعني
349. 34:03ناقص دائما اي انسان في هذه الدنيا ملكه ناقص
350. 34:09كما ذكرنا قبل قليل لان الله هو الغني الغنى المطلق سبحانه وتعالى
351. 34:14ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام اعطانا
352. 34:17قاعدة اذا اردت ان يحبك الناس
353. 34:21فازد في ماء بايديهم واذا اردت ان يحبك الله فازد في الدنيا
354. 34:27وارجع واؤكد على ان الزهد في الدنيا لا يعني
355. 34:32لا يعني ترك مثلا الاكتساب او الاحتراف او الاحتمال هذا غير صحيح
356. 34:41هذا مما يجب عليك حتى تقيم آآ تقيم الفرائض
357. 34:45حتى تؤدي الحقوق حق الزوجة حق الاولاد
358. 34:49حق الوالدين مثل ما ذكرنا في تعريف الزهد
359. 34:53ترك ما لا ينفع في الاخرة
360. 34:56طبعا اللي يظبط هذه المسألة ان الزهد في الدنيا
361. 35:01يكون في ثلاثة اشياء الزهد في الدنيا في الواقع يكون في ثلاثة اشياء اولا
362. 35:08ان يكون العبد ان يعتقد العبد
363. 35:12وان يتيقن بان ما آآ عند الله عز وجل له
364. 35:20من الرزق ومن ما قدره الله عز وجل اوثق
365. 35:26ها مما عند عنده او عند الناس
366. 35:32لابد ان يعتقد الانسان ان
367. 35:35ان الذي له عند الله عز وجل مما قدره وقضاه سبحانه وتعالى
368. 35:45ات لا محالة ولذلك عنده ثقة بربه
369. 35:49ان هذا الذي قدره الله ات
370. 35:52وهو اوثق مما في يده
371. 35:54الموجود في يده الان اه اللي عند الله اوثق عنده
372. 36:00في قلبه مما في يده
373. 36:02وهذا لا شك لانه شيء عظيم جدا لان
374. 36:06لان بهذا اه يكون لدى الانسان اه قلب شجاع
375. 36:12ويقين بالله سبحانه وتعالى. لا يزحزحه شيء
376. 36:16ذلك الله عز وجل قال وما من دابة
377. 36:20في الارض الا على الله رزقها
378. 36:23الا على الله رزقه فلما يكون عندك يقين
379. 36:27بان ما عند الله عز وجل ات لا محالة وانت
380. 36:33آآ يعني عندك من الثقة
381. 36:38بان الذي عند الله مما لم يأتيك بعد اوثق مما في يدك الان
382. 36:43هذا لا شك بانه رتبة عظيمة جدا
383. 36:46ومن يستطيع ذلك نعم يوجد يوجد من من اهل الايمان
384. 36:50من يستطيع ذلك. ولذلك الله عز وجل ضمن افاق العباد
385. 36:55وما من دابة في الارض الا على الله رزقها
386. 36:59ويعلم مستقرها ومستودعها. كل في كتاب
387. 37:03الامر الثاني العبد في هذه الدنيا لابد ان يعلم بانه في دار اعراض وامراض وابتلاءات
388. 37:11فاذا كان عند العبد ثق بربه اذا اصيب بمصيبة
389. 37:16ها ان ما في ما ما يخلفه الله عز وجل عليه في هذه المصيبة. افضل واعظم
390. 37:26ها من من هذه المصيبة لا شك بانه وصل الى مرحلة عظيمة جدا
391. 37:33من التقرب الى الله سبحانه وتعالى
392. 37:36ولذلك النبي صلى الله عليه ماذا قال? قال عجبا لامر المؤمن
393. 37:41عجبا لامر المؤمن. اذا هنا في تعجب
394. 37:46يقول عجبا لامر المؤمن وان امره كله له خير
395. 37:52ان اصابته سراء شكر فكان خيرا له. وان اصابته الضراء صبر فكان خيرا له
396. 37:58ولاحظ سبحان الله الناس كيف
397. 38:01مع المصائب يختلفون اهل الايمان
398. 38:04عنده ثقة بربه بان هذه المصيبة التي ابتلي بها من فقد ولد او فقد آآ
399. 38:09حبيب او حصول مرهوب مثلا
400. 38:14ما يخلفه الله عز وجل له
401. 38:17اعظم ها من الم هذه
402. 38:21المصيبة. ولذلك عنده دائما يقول الحمد لله
403. 38:24انا راض عن الله سبحانه وتعالى
404. 38:27هذا انسان فعلا هذا الجنس من الناس هم الذين يحبهم الله عز وجل. لماذا? لانهم وقفوا على قمة
405. 38:36الحقيقة وعرفوا ان صح التعبير
406. 38:40طبيعة هذه الحياة ولذلك هم لا يجمعون على نفسهم مفسدتين ومصيبتين والمين
407. 38:46وجود المصيبة وفوات الاجر لا
408. 38:49هم يستثمرون هذه الالام والمصائب والكوارث التي حلت بهم
409. 38:56فينطلقون من خلالها للتعامل مع الله فيعوضهم الله عز وجل في الدنيا
410. 39:02بايمان يجدون حلاوته في قلوبهم
411. 39:06وبرشد وببركة في العمر والمال
412. 39:11وبعوظ عوظ يعوضهم الله عز وجل للاسف الشديد دائما انا اقول للاسف الشديد ان بعض الناس دائما حساباته
413. 39:21مع ربي جل وعلا فيما يتعلق هذه المصائب مادية
414. 39:27مادية. طيب كيف يعوضني? طيب مات ولدي يعوضني اه ولد مكانه قد يعوضك. ولا وقد لا يلزمها. يعوضك شيء انت بأمس الحاجة
415. 39:37ربما عوضك صحة ها هذه الصحة لو جمعت ما لك كله
416. 39:45وجمعت مال اولادك كله ما استطاع الاطباء
417. 39:50انهم يمنحونك الدواء والعلاج لكن الله عز وجل منحك صحة آآ وانت ما بذلت فيها شي
418. 39:58طمأنينة راحة بال سعادة لاجمع الناس على البحث عنها
419. 40:05وفي الجنة وفي الاخرة جنة
420. 40:08ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد. لماذا? لانه لما مات ولده قال الحمد لله انا لله وانا اليه راجعون
421. 40:20لكن بعض الناس الذي ما عنده فقه لهذه المسألة
422. 40:24لا ربما يعني يضيع يجمع على نفسه المصيبتين
423. 40:30حصول المرغوب هذا فوات الاجر. نسأل الله العافية والسلامة
424. 40:36ولا شك بان هذا انما ينشأ عن كمال اليقين والثقة بالله رب العالمين
425. 40:42لانه يعرف بان هذه الدنيا اصلا ليست بوطن
426. 40:46اه دائم وليست حياة مستمرة خالدة. هي دار نجعة ومحل نقلة. هي ايام ويتجاوزها هي جسر وقنطرة الى
427. 40:57الاخرة الامر الاخر العبد الزاهد في الدنيا
428. 41:03هو الذي يستوي عنده الحامد والذام
429. 41:08الحامد والذاب يستوي عنده. وهذي من اعظم
430. 41:12علامات الزود تدل على ماذا
431. 41:15على ان الدنيا ما تسوى عنده شيء
432. 41:18على ان الدنيا ما تسوى عند الله عنده شيء. لان طبيعة النفس البشرية تتأثر بمن يذمها
433. 41:26تنزعج وتفرح بمن يمدحها تفرح بمن يمدح ولذلك
434. 41:32شوف الفرق بين الزهاد وبين غيره
435. 41:36الزاهد الحقيقي كالامام احمد مثلا رحمة الله عليه
436. 41:41وغيره من هؤلاء الاكابر العظماء
437. 41:45من عظماء الدنيا ها كان الواحد اذا مدحهم قال نحن ادرى بانفسنا
438. 41:52ما تجده والله يغتر بهذا المدح
439. 41:56لما يبدأ يسمح للشيطان يدخل عليه ويصيبه بالغرور والعجب ها ما يسمح لي انا يقول انا ادرى بنفسي تمدحني في شيء تمدحني
440. 42:06في اشياء ليست في وانا
441. 42:09ادرى بنفسي. لذلك يذكر عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه انه لما
442. 42:15اه مدح ماذا قال قال اللهم اجعلني خيرا مما يظنون. واغفر لي ما لا يعلمون. الله اكبر
443. 42:23اللهم اجعلني خيرا مما يظنون
444. 42:25يظنون فيه الخير وهو من? هو من اولياء الله
445. 42:29افظل هذه الامة بعد نبيها صلى الله عليه وسلم
446. 42:33اللهم اجعلني خيرا مما يظن واغفر لي ما لا يعلمون
447. 42:37هو لا يريد ان يعني يكشف مثلا عن تقصيره في جنب الله هكذا. ولذلك اذا استوى عندك المادح
448. 42:46كذلك من ذمك ان بعض الناس اذا ذموه
449. 42:50تعطلت مصالحه وضاق صدره واصبح في حرج
450. 42:55ربما يعني آآ جلب له الهم لا لا مدحك
451. 43:02وذمك سواء انت من الزهاد في هذه الدنيا
452. 43:07انت من الزهاد في هذه الدنيا ولذلك في
453. 43:10قصة في سورة الحجرات لما جاء القوم
454. 43:14اه بنو تميم الى النبي عليه الصلاة والسلام ونادوه من وراء الحجرات
455. 43:19وكان النبي عليه الصلاة والسلام في فترة القيلولة
456. 43:24فترة القيلولة فنادوه يا محمد يا محمد مارد عليهم النبي عليه الصلاة والسلام فقال واحد منهم
457. 43:32اظن الاقرع آآ قال اه قال اظنه والله اعلم
458. 43:39قال يا محمد اخرج الينا او اخرج الي فان مدحي زين وذمي شين. قال ذاك هو الله
459. 43:48هذا سيد الزهاد عليه الصلاة والسلام سيد المتوكلين
460. 43:52قال ذاك هو الله مهو بانت
461. 43:56ولذلك اذا استوى عندك المادح والذام حيث ما اثر فيك
462. 44:03لا المادح جعلك تغتر ولذان جعلك تتأثر
463. 44:10فاعلم بانك من الزهاد فاعلم بانك من ازوه ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام
464. 44:17اعطانا حقيقة يعني وصية عظيمة ازهد
465. 44:21في الدنيا يحبك الله الزهد في الدنيا
466. 44:24ان تثق بان الارزاق كلها بيد الله وانما هؤلاء البشر كلهم ادوات
467. 44:30واسباب جعلها الله اسباب هذا الامر الاول. الامر الثاني
468. 44:36ان تعلم بان كل ما اصابك لم يكن ليخطئك وما اخطأك لم يكن ليصيبك
469. 44:43وان اه هذه المصائب انما هي
470. 44:48من اه من طبيعة هذه الدنيا
471. 44:51اه طبعت على كدر وانت تريدها صفوا من الاقذاء والاكدار ومكلف الايام ضد طباعها متطلب في
472. 45:01ماء جذوة ناري هذه الدنيا ما سلم منها حتى الانبياء
473. 45:07عليهم الصلاة والسلام يعني عانوا وذاقوا
474. 45:11من مرارة الدنيا الشيء المذكور في القرآن
475. 45:14وحبيبنا صلى الله عليه وسلم اشد الانبياء
476. 45:18آآ يعني آآ مواجهة آآ ما تعرض له من من المشركين
477. 45:25الامر الثالث ان يكون عندك توازن واعتدال في الحياة
478. 45:30فلا تتأثر بمادح او قادح
479. 45:34لا تتأثر بمادح او قادح فيما يتعلق
480. 45:38بسيرك الى الله عز وجل
481. 45:42فلا المالح يعطلك ولذان يعيقك
482. 45:47ها وانت ادرى بنفسك اياك اياك ان يخدعك خادع
483. 45:53فيقول لك انت الورع الزاهد
484. 45:57انت التقي انت العالم ها وانت تدري تدري وتعلم من نفسك بانك لست بعالم
485. 46:04هذا يكذب عليك يعني بعض الناس الان
486. 46:08يجي واحد يقول لي يا فضيلة الشيخ يا انت والله ما في مثلك في العلم
487. 46:13وهو مسكين ما يحفظ القرآن
488. 46:16ولا ولا عنده يعني ابجديات العلم
489. 46:19انتبه واحذر ان تصدق هذا لان هذا فتح لك باب من اخطر الابواب التي يتسلل الشيطان من خلاله عليه
490. 46:29شخص يقول والله يعني انت من من اورع الناس ومن اتقى الناس انتبه انت ادرى بنفسك هذا صحيح الكلام هذا ولا لا
491. 46:37صحيح ام لا اللي قال انت اورع الناس واتقى الناس
492. 46:41على هذا الكلام اللي قاله صحيح ام كذب
493. 46:44انت ادرى بنفسك انت ادرى بنفسه كيف عرف بانك ورع ومن ازهج الناس
494. 46:50هذا انسان يريد ان يورطك
495. 46:52مع الشيطان حتى تعتقد بانك فعلا
496. 46:58اه بمثل هذه الحالة ثم بعد ذلك يأخذك الشيطان الى مراتع وخيمة
497. 47:06وازهد فيما عند الناس ايضا
498. 47:09يحبك الناس. احرص كل الحرص
499. 47:13على ان يكون بينك وبين سؤال الناس مسافة بعيدة جدا
500. 47:18وعلى الا يفهم الناس من
501. 47:23صداقتك واخوتك وزمالتك وجيرتك وعلاقاتك انك تريد شيء منهم
502. 47:31ان علموا او توقعوا او غلب على ظنهم
503. 47:35يكرهونك تيكرهونا. ولذلك حاول قدر المستطاع
504. 47:41ان تثبت ان تثبت لهم عملية
505. 47:47ان ما عندهم لا يساوي بقلة عندك
506. 47:51كما كان السلف الصالح اذا فهم احدهم يعني مثل هذا المعنى
507. 47:56يعني فهم منك مثلا بانه والله انت ما اقتربت من هذا الا انك تريد من دنياه
508. 48:03افهمه بلسان الحال او بلسان المقال وافضل شيء لسان المقال. عفوا افضل شيء لسان الحال
509. 48:11الشيء العملي بانك لا تحتاج اليه
510. 48:15لا تحتاج الى دنيا هكذا يحبك الناس
511. 48:18سبحان الله العظيم ولاجل هذا تجد بعظ السلف
512. 48:22كانوا يعني يتجنبون مجالس الوجهاء لماذا? خشية ان يعتقدوا بانهم يريدون شيئا من من دنياهم
513. 48:32المقصود وهذا طبعا لا يعني بان الانسان يسيء الادب او يقلل الاحترام. لا لا هي مسألة شخصية
514. 48:40انت هيك انت هذا المعنى والقراءة في سير الصالحين
515. 48:47اه حقيقة انا اعتبرها في مرتبة الاهمية. لماذا? لانها تضيف اليك اضافات
516. 48:53ترى كيف كان هؤلاء العلماء يتعاملون في علاقتهم مع ربهم يتعاملون في علاقتهم مع غيرهم? لتكتسب منهم شيء من هذه
517. 49:04الاخلاق والسلوكيات والاداب وغير ذلك مما هو معلوم
518. 49:10وقفنا عند حديث سعد بن ابي وقاص
519. 49:14رضي الله عنه ان الله يحب العبد التقي الغني الخفي. ان شاء الله نجعله في المجلس القادم. اعتقد باننا اخذنا كفاية هذا اليوم
520. 49:24اه نرجع الحديث او بقية التعليقات على
521. 49:28تعليق على بقية الاحاديث ان شاء الله في المجالس
522. 49:31القادمة سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك
523. 49:39والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته