الدرس 11

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 0:00بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله نحمده
2. 00:10ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا
3. 00:20من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك
4. 00:30شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان اصدق الحديث
5. 00:40الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. وشر الامور محدثاتها
6. 00:50وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار وبعد
7. 01:00فهذا هو المجلس الثاني من سلسلة مجالس علم
8. 01:10مصطلح او المختارات من علم المصطلح المجلس الثاني من الدورة الثالثة وهو الدرس العاشر
9. 01:20انشر او الحادي عشر درس الحادي عشر في فن المصطلح
10. 01:29وكانت البداية في هذه الدورة الثالثة ان بدأنا باقسام الحديث من حيث
11. 01:39من نسب اليه الحديث وقلنا انه ينقسم الى ثلاثة اقسام الموقوف المرفوع
12. 01:49والموقوف والمقطوع. وانتهينا بالامس من المرفوع. واحكامه واقسامه
13. 01:59ونبدأ اليوم ان شاء الله في القسم الثاني وهو الموقوف
14. 02:09والموقوف اهل العلم لهم فيه قولان
15. 02:19من حيث التعريف. ويطلقونه على مسميات اخرى كما سترون ان شاء الله
16. 02:29بعد قليل فالموقوف على رأي الفريق الاول من اهل العلم
17. 02:41وهو رأي الاكثر كالخطيب البغدادي
18. 02:48والحافظ العراقي والذهبي وابن حجر وغيرهم
19. 02:58ونبدأ بتعريفه عند هؤلاء. الفريق الاول
20. 03:05قال الخطيب البغدادي في تعريفه ما اسنده الراوي الى الصحابي ولم يتجاوزه
21. 03:18ما اسنده الراوي الى الصحابي ولم يتجاوزه
22. 03:29وقال العراقي في نظمه في الفيته في فن المصطلح وسمي بالموقوف
23. 03:39ما قصرته بصاحب وصلت او قطعته. اذا حفظت هالبيت تحفظ الموقوف خلاص
24. 03:51وسمي بالموقوف ما قصرته بصاحب وصلت او قطعته
25. 04:01وسيأتي شرحه ان شاء الله. وقال الحافظ الذهبي في تعريفه ما اسدد
26. 04:11الى صحابي من قوله او فعله. ما اسند الى صحابي من قوله او فعله
27. 04:21ومعنى قول الحافظ العراقي زين الدين العراقي وسمي بالموقوف ما قصرته
28. 04:33بصاحب وصلت او قطعته وسمي بالموقوف ايا طالب العلم. يا طالب العلم
29. 04:43سم الموقوف يعني اطلقه وعرفه
30. 04:53على ما قصرته من قول او رواية تتعلق بالصحابي
31. 05:04وسمي بالموقوف ايا طالب العلم عرف الموقوف او اطلقه على قول او رواية
32. 05:14الصحابي من قوله او فعله
33. 05:21مما لا قرينة فيه للرفع. مما لا قرينة فيه
34. 05:31سواء اوصلته ام قطعته? هذا معنى قول العراقي
35. 05:39ابن الصلاح يقول في تعريفه ما يروى عن الصحابة رضي الله عنهم من اقوالهم
36. 05:51وافعالهم ونحوها فيوقف عليهم ولا يتجاوز به الى رسول الله صلى الله عليه
37. 06:01وسلم هذا الفريق من اهل العلم قصر الموقوف على قول الصحابي فقط
38. 06:12اذا ما يكون من رواية من قول الصحابي هو الذي يطلق عليه الموقوف. ولا يشترط ان
39. 06:22متصلا حتى لو كان في سنده انقطاع. ولذلك هذا معنى قول العراقي
40. 06:32بصاحب وصلت او قطعته في انقطاع او فيه اتصال لكن في في نهاية
41. 06:42السند او في طرف السند القائل هو الصحابي لم يرفعه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
42. 06:52هذا قسم هذا قسم من التعريف. القول الثاني تعريف الحاكم ابي عبد الله
43. 07:04امام المحدثين بني سابور الحافظ ابو عبد الله الحاكم صاحب المستدرك
44. 07:13ماذا قال الحاكم الحاكم قال في تعريف
45. 07:30المرفوع وقد قسمه الى قسمين
46. 07:37الموقوف المتصل والثاني المنقطع فقال في النوع الاول او القسم الاول ان يروى الحديث
47. 07:53ان يروى الحديث الى الصحابي من غير ارسال ولا اعضال
48. 08:03كلام دقيق. ان يروى الحديث الى الصحابي من غير ارسال ولا اعضال
49. 08:13ويريد بالارسال الانقطاع. لا يريد المرسل اللي هو رواية التابعي عن رسول
50. 08:23ليريد المنقطع من غير ارسال ولا اعضال. يعني لا يكون معضلا ولا منقطعا
51. 08:33اشترط الحاكم اذا في الموقوف عدم الانقطاع. الحافظ بن حجر
52. 08:43ركز على القول الاول او التعريف الاول الحاكم
53. 08:53قال انه لم يوافقه عليه احد انتقد الحاكم. انتقد الحاكم ابا عبدالله
54. 09:03الحافظ بن حجر قال شرط الحاكم شرط الحاكم في الموقوف
55. 09:13ان يكون اسناده غير منقطع الى الصحابي. رضي الله عنه
56. 09:23ثم ماذا قال? قال وهو شرط لم يوافقه عليه احد. انتقد الحاكم
57. 09:34وهو شرط لم يوافقه عليه احد. السخاوي تلميذ ابن حجر
58. 09:42تبع شيخه في هذا النقد. فخطأ الحاكم قال وشذ الحاكم
59. 09:52هذا من يقول السخاوي? قال وشذ الحاكم فاشترط عدم فاشترط عدم الانقطاع
60. 10:02الحقيقة ان الحاكم ذكر قسمين للموقوف
61. 10:16القسم الاول ذكرته لكم وهو قوله ان يروى الحديث الى الصحابي من غير ارسال ولا
62. 10:26ولا اعضال يعني ان لا يكون منقطعا يكون يكون متصلا
63. 10:36القسم الثاني الحاكم لم يشترط فيه هذا آآ هذا الشرط
64. 10:49بل قال الحاكم ومما يلزم طالب الحديث معرفته نوع من الموقوفات وهي مرسلة
65. 11:06قبل الوصول الى الصحابي يعني موقوف ولو كان فيه انقطاع. يعني هو موقوف ولو كان فيه انقطع. اذا
66. 11:21النوع الاول عند الحاكم ان لا يكون فيه ارسال ولا اعظال يعني غير منقطع. الثاني قد يكون في سنده ارسال قبل
67. 11:31قبل الصحابي يعني فيه انقطاع. هل غاب هذا عن ابن حجر? فانتقد الحاكم
68. 11:41حافظ مثل ابن حجر هل غاب عنا مثله ولا ركز على كلام الحاكم الاول
69. 11:53حيرني نقد بن حجر حقيقة وقفت عنده كثير. السخاوي تبع شيخه بن حجر. وكنت اتمنى
70. 12:03يحقق اكثر لكن لماذا قال الحاكم لماذا انتقد ابن حجر نعم ابن حجر الحاكم
71. 12:13هل ركزوا على القسم الاول عند الحاكم وفاته الثاني? هذا احتمال. وارد
72. 12:23اذا اردنا ان نعتذر لابن حجر قد نقول انه يريد ان يقول حتى
73. 12:33قسم الاول الذي اتى به الحاكم لم يوافقه عليه احد
74. 12:42فالمرسل عند المحدثين والعلماء عفوا فالموقوف عند المحدثين او العلماء ما كان من قول الصحابي لم
75. 12:52به الى النبي صلى الله عليه وسلم سواء اكان متصلا ام منقطعا. اما ان يأتي الحاكم بنوع يشترط فيه الاتصال
76. 13:02خنوع لا يشترط فيه فحتى النوع الاول لم يأتي به احد فخالف الحاكم. لعل هذا مراد ابن حجر
77. 13:12لو اردنا ان نعتذر لحافظ الامة هذا الاعتذار. لذلك انا استغربت لان امير
78. 13:22المؤمنين في الحديث ابن حجر العسقلاني رحمة الله عليه. فهل وقف على القول اول ولم ينظر في الثاني او
79. 13:32وفاته القول الثاني لانه قال هذا الكلام في النكت على كتاب ابن الصلاح فربما احيانا الانسان وهو يكتب وينتقد
80. 13:42او ينكت يفوته قول يتذكر قول. ممكن. صح ولا لا? مثلا العالم الك. المهم هذا باختصار
81. 13:52طار تعريف المر الموقوف والقول الاول هو الراجح. القول الاول هو الراجح. وهو
82. 14:02ما اسندت الى الصحابي من قوله او فعله سواء اكان متصلا ام منقطعا يعني في السند
83. 14:14وذكرت لكم قول العراق احفظوا قولها نشوف مين حفظ البيت فيما بعد
84. 14:24في الختام يعني نشوف من يحفظ البيت ويشرحه لنا له هدية ان شاء الله. وسمي بالموقوف ما قصرته
85. 14:35بصاحب وصلت او قطعته البيقوني قال في تعريف الموقوف وما اظفته الى الاصحاب من قول وفعل
86. 14:50فهو موقوف زكن. زكن يعني علم. زكن يعني علم. ما اضفته
87. 15:00وما اضفته الى الاصحاب جمع الصحابي من قول وفعل
88. 15:09فهو موقوف زكن ولم يشترط الاتصال يعني سواء كان متصلا او منقطعا. اذا البيقوني مع
89. 15:19الجمهور او الاكثرية في القول الاول هذا تعريفة واضح والخلاف الذي حصل فيه واضمكم ان شاء الله استوعبتوا
90. 15:29القول الراجح في تعريف الموقوف مثاله مثال الموقوف ما اخرجه الحاكم في
91. 15:39المعرفة من طريق محمد بن سيرين عن المغيرة بن شعبة قال كان
92. 15:51باب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرعون بابه بالاظافير. من باب ايش? الادب
93. 16:01حتى لا يزعجون النبي صلى الله عليه وسلم. يقرعون الباب بالاظافير التي فيها صوت خفيف يعني
94. 16:11طبعا هذا مثال جميل من الحاكم. انا لماذا اتيت به هذا المثال بالذات? لانه يشكل بين انه موقوف وبين انه
95. 16:21مرفوع صح? لانه ذكر فيه اسم النبي صلى الله عليه وسلم الحاكم يقول هذا موقوف لانه من عمل
96. 16:31الصحابة الشيء الجميل اللي في هذا المثال انه فعل وليس اغلب الاقرب الى انه ايش
97. 16:41فعل ولكنه قول المغيرة واقرب الى فعل فيه قول وفيه فعل. فمثال الحاكم جميل جدا. فيه القول والفعل وفيه
98. 16:56فائدة دقيقة وهي وان ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم هنا الا انه بقي من قسم الموقوف
99. 17:06بقي من قسم الموقف. اذا اتى موقوف المغيرة قال كان اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرعون باب
100. 17:16بالاظافير. مثال اخر ناخذ مثال اخر
101. 17:22ما اخرجه الطحاوي في شرح المشكل يعني مشكل الاثار ما اخرجه الطحاوي في شرح المشكل والبيهقي في الخلافية
102. 17:34والبيهقي في كتابه الخلافيات. من طريق سفيان الثوري
103. 17:44من طريق سفيان الثوري عن ايوب هو السختياني
104. 17:52عن نافع مولى بن عمر عن ابن عمر رضي الله عنهما في الفأرة
105. 18:02تموت في الدهن في الفأرة تموت في الدهن انه كان يرخص فيه للمصباح
106. 18:16وفي لفظ قال ابن عمر استصبحوا به استصبحوا به وادهنوا به قدوما
107. 18:28اكو هذا موقوف على ابن عمر الفار اذا سقطت في السمن طبعا في احاديث انها تؤخذ وما
108. 18:40لها وتلقى ويستفاد من باقي من باقي السمن وفي احاديث تفرق بين المائع والجامد
109. 18:50ان كان جامدا فيلقى وما حولها. وان كان بائعا فارقوه كله. واختلف العلماء في الرواية الثانية
110. 19:00هل هي ثابتة ام لا تصح؟ لانها انفرد بها معمر. والرواية الاولى المطلقة قوية
111. 19:10جدا ومنها ما هو في الصحيح. المهم ان هذا اثر ابن عمر يرى في اجتهاده
112. 19:20ان الفأر اذا ماتت في الدهن يستصبح بها. الاستصباح يعني يكون الدهن وقودا
113. 19:30للمصابيح للفتيل اللي كان يشعل به المصباح. هذا مثال طبعا هناك امثلة كثيرة
114. 19:40طيب لاحظتم ان في تعريف
115. 19:46الموقوف العلماء يقولون ما نسب او اسند الى الصحابة من قولا او فعل. لم يقولوا او تقرير
116. 19:56صح? لا في المرفوع قالوا هذا صحيح? من قول او فعل او تقرير او صفة
117. 20:07لماذا تحاشوا التقرير في الموقوف على الصحابة. يعني يحدث امام الصحابي شيء فيسكت
118. 20:18يقر ما حصل امامه. قلنا الرسول صلى الله عليه وسلم اذا سكت خلاص له حكم شرعي
119. 20:28صح? يعني اقر الشيء كما اكل الظب امامه فاقره انتهى
120. 20:38ابن حجر فصل تفصيلا جميلا في التقرير
121. 20:47قال والحكم فيه انه اذا نقل في مثل ذلك
122. 20:57حضور اهل الاجماع فيكون نقلا للاجماع. زين
123. 21:07وان لم يكن فان خلا عن سبب مانع من السكوت والانكار فحكمه حكم موقوف
124. 21:18فصل جميل لم يضيفوا في التعريف لكن في تفصيل لماذا لم يضيفوا التقرير
125. 21:28آآ في التعريف الموقوف لاسباب يحتمل ان الصحابي وهو جالس ذهل عن
126. 21:38اللي رآه فانصرف ذهنه صح? بخلاف الرسول صلى الله عليه وسلم. لو لم يبلغ او يصله يأتيه الوحي يصحح. ان كان خطأ
127. 21:48ثانيا يمكن الصحابي لا يستطيع ان ينكر. صح
128. 21:55لا يستطيع مثل ما حدث قصة انس رضي الله عنه مع الحجاج لما اخر صلاة الجمعة لحكمة
129. 22:05يراها توقف في الانكار اذا ليس هنا سكوت انس يعني الفعل صواب تقرير لا. صحيح? وقد يكون ما حدث
130. 22:18فامامه ليس له عنده فيه علم او حديث او اثر
131. 22:26وقد يكون ان الصحابي سكت خشية ان يؤولي الامر الى مفسدة اكبر كما صلى
132. 22:36حذيفة خلف عثمان لما اتم اربعا في مكة
133. 22:42فلما قيل له قال الخلاف شر. الخلاف شر. اقراره هنا ليس تصويبا للفعل. المفروض يقصر الصلاة
134. 22:52لكن خشي من مفسدة اكبر. اذا هاي الاسباب صحيح? اه او من الاسباب
135. 23:02ايضا قد يسكت الصحابي لان الذي حدث امامه مسألة اجتهادية
136. 23:09احترم اجتهاد الصحابي الاخر وهو له اجتهاده. ان لم يكن في المسألة نص قاطع. اذا هاي الاسباب
137. 23:19تدفع عدم الانكار او التقرير ولذلك ابتعدوا عن كلمة تقرير. ابن حجر يقول ان
138. 23:29هناك جمع من الصحابة جمع
139. 23:33حصل ما حصل امامهم. وبلغ من بلغ ولم ينكروا اذا هذا ايش
140. 23:43اسمع اجمع كما يقولون لاجماع السكوت اجماع طيب اذا لم يكن بمحظر جمع
141. 23:53ماذا يقول الحافظ يقول ان خلى عن سبب مانع من السكوت
142. 24:01والانكار فحكم حكم الموقوف. فلازم نبحث هل سكت الصحابي لسبب لمفسدة خشية
143. 24:11ليس عندي علم وو امسكت لسبب معين? ان لم يكن سبب يقول اذا
144. 24:21معناه ان لا حكم موقوف وهذا تجدونه في الكتب احيانا حدث امام ابن عمر فسكت وحدثها ما هذا امام جمع من
145. 24:33الصحابة فسكتوا الا تجدون هذا? صح? نوع من التقرير
146. 24:39لكن بشرط ان تنتفي الاسباب المانعة من الانكار. وهذا يحتاج تحقيق
147. 24:48ولذلك لهذه الاسباب لم يأتوا بكلمة او تقرير لم يأتوا بها. طيب المسألة
148. 24:58اه الثانية والثالثة في درس اليوم في الموقوف
149. 25:04نريد ان نفهم من هو الصحابي. بعد ان عرفنا الموقوف انه موقوف على
150. 25:21الصحابي انه الرواية او القول المنقول عن الصحابي
151. 25:28اختلف العلماء القول الاول انه
152. 25:38من طالت صحبته للنبي صلى الله عليه وسلم
153. 25:43وهذا اخرج من وفد عليه فسأله او ذهب. مثل بعض الاعراب صح? كان يأتي يدخل يسأل يا محمد كذا
154. 25:56الحب على هذا القول هو ليس بصحابي. لذلك هذا القول ضعيف. الثاني من رأى النبي صلى الله عليه وسلم
155. 26:07مؤمنا به ومات على ذلك
156. 26:11هذا فيه اشكال لان من الصحابة من سمع النبي ولم يراه لانه اعمى مثل ابن ام مكتوم
157. 26:23ولا يمكن نخرجه. الثالث والصحيح من لقي النبي صلى الله عليه وسلم مؤمنا به لقيه
158. 26:38مؤمنا به ومات على الاسلام
159. 26:44هذا التعريف الصواب وهو الذي اختاره الحافظ بن حجر
160. 26:52لقي ادق من رأى لقي ادق من لقيه خلاص سواء كان بصيرا فرآه او اعمى فلم يرى النبي صلى الله عليه وسلم
161. 27:07يشمل الاعمى والبصير زين? ولذلك كان ادق طيب مؤمنا به
162. 27:19من لقي النبي صلى الله عليه وسلم
163. 27:28طبعا لا يدخل فيه من رآه في المنام. ولا ما ننتهي الصحابة لين قيام الساعة. لا
164. 27:38لقيه في حال اليقظة زين بعيدا عن خرافة من يقول انا اراه في اليقظة لا اليقظة الحقيقية
165. 27:50زين ولا يدخل فيه من رآه صلى الله عليه وسلم بعد موته. يعني قبل ان يدفن
166. 28:02على الصحيح منهم من يعد في الصحابة لا يراؤه وهو حي. قال مؤمنا اخرج من رآه وهو
167. 28:12كافر لم يؤمن به لان كثير من كفار قريش رأوا النبي صلى الله عليه وسلم وماتوا على كفرهم
168. 28:24مؤمنا به قد يراه من يؤمن بغيره من الانبياء ولا يؤمن به
169. 28:37لا يدخل في الصحبة صحيح
170. 28:40يؤمن بعيسى يؤمن بموسى عليهم السلام لكن لا يؤمن بالنبي صلى الله عليه وسلم. اذا الشرط ايضا يؤمن به انه رسول صلى الله عليه
171. 28:50وسلم. طيب ومات على الاسلام شرط
172. 28:56اخرج من رآه وهو مسلم وامن به ثم ارتد. ومات على الكفر
173. 29:06والعياذ بالله. اما من رآه مسلما مؤمنا ثم
174. 29:16قللت حياته الردة ثم عاد للاسلام
175. 29:20يعود صحابي طيب المسألة التالية الرابعة والخامسة
176. 29:30ما فائدة كتابة الموقوف? لماذا نكتبه? لماذا نهتم فيه? الموقوفات لماذا? فائدة الاهتمام بها
177. 29:40كتابة الموقوف لها عدة فوائد. الوقوف على الصحابة يعني
178. 29:50من الفوائد ان قول الصحابي او فعله يعتبر من فهم السلف
179. 30:07ونحن نفهم الكتاب والسنة بفهم السلف
180. 30:15وفهم السلف امان. امان لنا. خاصة الصحابة الذين شاهدوا
181. 30:27وعاصروا الوحي واخذوا السنة والقرآن من فم النبي صلى الله عليه وسلم مباشرة
182. 30:37ولم يدخل في لغتهم العجمة اعراب قح
183. 30:46فهم اقرب الناس بل اولى الناس بفهم الكتاب والسنة. فلما يكون عندك موقوفات
184. 30:56على الصحابة في فهم السنة او فهم الحديث او فهم القرآن هي الاولى. فهاي الفائدة الاولى
185. 31:06الخطيب البغدادي نقل جملة عظيمة انقلها لكم للفائدة. ماذا قال? اسمعوا كيف جميلة هاي الكلمة. اللي يقدر
186. 31:16يكتبها يكتب اي تكتب في الفوائد. قال الخطيب فقد جعلها
187. 31:26يعود الى الموقوفات فقد جعلها اي الموقوفات كثير من الفقهاء بمنزلة المرفوعات الى النبي صلى الله عليه وسلم
188. 31:40فقد جعلها كثير من الفقهاء بمنزلة المرفوعات الى النبي صلى الله عليه وسلم في لزوم العمل بها
189. 31:54في لزوم العمل بها او تقديمها على القياس
190. 32:02والحاقها بالسنن او تقديمها على القياس والحاقها بالسنة
191. 32:13وهذا عمل كثير من الفقهاء خاصة الائمة الاربعة يقدمون الاثر والموقوف على الرأي
192. 32:23قياس اذا عندي قياس عالم وعندي موقوف عن الصحابة لا الموقوف اولى
193. 32:33اولى من القياس ولذلك ما كانوا يلجأون للقياس الا اذا فقدوا الاثر والنص
194. 32:42بموقوفات والمرفوعات. واضح? هاي الفائدة الاولى. الفائدة الثانية قد يكون له حكم الرفع
195. 32:52اذا نقف على الموقوفات لان بعضها له حكم الرفع. فهذا يزيدنا
196. 33:04بالنصوص وقد مر بنا في الدرس بالامس
197. 33:10ان من المرفوع ما له حكم له حكم الرفع
198. 33:17كقول الصحابة نهينا عن كذا وامرنا بكذا. وكذلك كنا نفعل كذا
199. 33:27ومن السنة كذا. صحيح? فلما تقف على الموقوف بعد فترة قد تكتشف ان له حكم الرفع ليس
200. 33:37بس ليس فقط انه من المرفوع. قد تقف على قول صحابي تكتشف انه يذكر لك سبب نزول
201. 33:46وسبب النزول له حكم المرفوع. او تكتشف ان قول الصحابي هذا مما لا يقال بالرأي والاجتهاد
202. 33:56فيكون الحكم الرفع. الفائدة الثالثة
203. 34:05قد يعرف بالموقوف علة حديث مرفوع
204. 34:14يا سلام وهذا يحتاج الى تخريج وجمع الطرق
205. 34:19قد يعرف بالموقوف علة حديث مرفوع عند جمع الطرق
206. 34:28والاسانيد عند جمع الطرق الاسانيد
207. 34:36شفتوا كيف عند جمع الطرق والاسانيد. وهذا الذي تجدونه كثيرا في عند العلماء خاصة علماء
208. 34:51العلل يقول لك قد روي مرفوعا والمحفوظ انه موقوف. شفت من وين عرف ان المرفوع فيه علة
209. 35:01لما وقف على الموقوف مثلا وفي سند المرفوع راو ضعيف
210. 35:11ويهم فيعرف ان هذا الراوي وهم فرفعه
211. 35:21الموقوف خاصة ان كان سند المرفوع صحيحا سليما. فيعرف حينها ان
212. 35:31من الصواب ان هذا المتن من قول صحابي موقوف والمرفوع غير محفوظ
213. 35:42واضح بنمسل بمثال طيب والمثال ايضا ذكرت لفائدتين يعني نضرب بعصفورين بحجر
214. 35:54اخرج الدار قطني في سننه
215. 36:00اخرجت دار قطني في سننه
216. 36:04والبيهقي في الكبرى يعني في سننه الكبرى
217. 36:11من طريق سفيان الثوري عن ابي هارون العبدي
218. 36:22عن ابي سعيد يعني الخدري رضي الله عنه
219. 36:30انه قال في الفأرة تقع في السمن او الزيت
220. 36:39انتفعوا به ولا تأكلوه زين هذا موقوف على من? من طريق من? سفيان الثوري
221. 36:58ويرويه معمر وسعيد بن بشير ايضا من طريق ابي هارون العبدي
222. 37:08ان ابي سعيد مرفوعا الى النبي صلى الله عليه وسلم
223. 37:17الان عندنا نفس الحديث مرفوع وموقوف. زين? المحدث وقف عليه
224. 37:27من قول النبي صلى الله عليه وسلم وموقوفا من قول الصحابي ابي سعيد. اسمعوا ماذا يقول الدارقطني ها اسمعوا
225. 37:37قال الدار قطني لما اخرج المرفوع ورواه الثوري عن ابي هارون موقوفا
226. 37:47على ابي سعيد ايش يريد ان يقول لك؟ يقول لك انتبه
227. 37:56انتبه ايضا هو جاء موقوفا يعني انتبه ممكن في علة البيقي ماذا قال? قال البيهقي
228. 38:06وقال البيهقي وروي عن ابي هارون العبدي عن ابي سعيد مرفوعا وموقوفا
229. 38:17والموقوف اصح يا سلام على علماء الحديث
230. 38:26وقال البيهقي وروي عن ابي هارون العبدي عن ابي سعيد مرفوعا وموقوفا والموقوف اصح
231. 38:39قارويا تبعتو ؟ ليش ؟ لأن ابو هارون العبدي لأن ابا هارون العبدي متروك
232. 38:49ضعيف جدا بل كذبه حماد بن زيد قال كان كذابا
233. 38:59يحدث بالغداة بشيء ويحدث بالعشي بشيء
234. 39:10وهو متروك يعني حتى الموقوف سنده ضعيف مع ضعفي سند الموقوف مع ذلك العلماء قدموا
235. 39:24والموقوف على المرفوع. ولذلك قال البيهقي وروي
236. 39:30وهاي صيغة تمريض هذا صحيح
237. 39:36مع ذلك قدموا الموقوف كأن ابو هارون العبدي اضطرب فيه
238. 39:43تارة حدثه مرفوعا وتارة حدثه موقوفا. لكن الوقوف على الموقوف
239. 39:53حلوة هاي الوقوف عالموقوفة الوقوف على الموقوف ستعلمون بعد قليل انه اسم كتاب. اذا الوقوف على الموقوف
240. 40:06يفتح لك باب معرفة العلة احيانا في المرفوع. مش دايما لانه قد يصح مرفوعا
241. 40:16خوفا مثل قول النبي صلى الله عليه وسلم كل بدعة ضلالة كل ضلالة في النار. في موقوف على ابن عمر كل بدعة ضلالة وان
242. 40:26اه الناس حسنة. صح الموقوف وصح المرفوض. زين. اذا هذه من الفوايد زين
243. 40:36ايضا من الفوايد عندما نقف على الموقوفات
244. 40:43اننا قد لا نجد للصحابي معارظا اخر. عندما يأتي الصحابي بحكم شرعي في
245. 40:53وقوف قد لا نجد له معارضا
246. 40:58فيكون قوله حجة عند من يرى ان قول الصحابي حجة
247. 41:04وهاي فائدة ويفيدنا ايضا في الترجيح. لما يكون عندي خلاف بين العلماء. عندي المسائل
248. 41:17وعندي موقوف هذا يميل لي بالكفة في الترجيح. صحيح? كما بينا قبل
249. 41:28قليل. المسألة الخامسة المسألة الخامسة هناك من الفقهاء من اطلق على الموقوف باسم الاثر
250. 41:50سماه ايش? الاثر وما كان مرفوعا يسميه الخبر. اذا المرفوع النبي صلى الله عليه وسلم يسميه الخبر. وما كان موقوفا
251. 42:06الاثر وهذا اشتهر عن فقهاء خراسان
252. 42:14عرف عن فقهاء خراسان. يطلقون الموقوف على الاثر. والمرفوعة على الخبر
253. 42:24وبعض فقهاء الشافعية بعض الفقهاء
254. 42:34منهم ابو القاسم الفوراني او الفوراني. يصبح الاثنان الظم والفتح يصح. ابو القاسم الفوراني
255. 42:44او الفوراني عبدالرحمن بن محمد بن احمد المروزي الشافعي
256. 42:54قال الخبر ما كان عن رسول الله. صلى الله عليه وسلم. والاثر ما كان عن الصحابي
257. 43:04وهذا يفيدك لما تقرأ تفهم هذا الفقيه يقول لك وفي الاثر
258. 43:12ايوة يقصد الموقف وفي الخبر يقصد المرفوع وخاصة لما يكون من فقهاء بعض فقهاء الشافعي او من علماء
259. 43:22خراسان طيب لكن عامة المحدثين
260. 43:33اغلب المحدثين والفقهاء يطلقون الاثر على المرفوع والموقوف
261. 43:44يطلقون الاثر على المرفوع والموقوف. وهذا واظح حتى في مصنفاتهم. كتاب ابي جعفر الطحاوي
262. 43:54وكتاب ابن جرير الطبري. كتاب ابن جرير الطبري تهذيب الاثار. تهذيب
263. 44:08بالاثار لابن جرير مرفوع احاديث مرفوعة. قد يأتي بالموقوف احيانا تبعا في موقوفاته
264. 44:18كذلك كتاب ابي جعفر الطحاوي
265. 44:22كتاب المعرفة او شرح معاني الاثار. شرح معاني الاثار لمن
266. 44:31لابي جعفر الطحاوي مطبوع الكتاب
267. 44:36شرح معاني الاثار احاديث مسندة الى النبي صلى الله عليه وسلم. واحيانا يأتي المرفوع تبعا الموقوف تبعا. احيانا يأتي بالموقوف. لكن اكثره
268. 44:49احاديث مرفوعة ومع ذلك سماه شرح معاني الاثار. وكذلك كتاب ابن جرير ابو جعفر
269. 44:59الطبري تهذيب الاثار. اذا وان سماه بعض الفقهاء الموقوف اطلقوا عليه الاثر
270. 45:09فان عامة المحدثين والفقهاء يطلقون الاثر ايضا على الحديث المرفوع. واضح? قال ابن
271. 45:19راح وموجود في اصطلاح الفقهاء الخراسانيين تعريف الموقوف باسم الاثر. زين
272. 45:29وهذا الذي اشار له العراقي
273. 45:34وبعض اهل الفقه سماه الاثر
274. 45:40وبعض اهل الفقه سماه الاثر
275. 45:45اذا يقصد فقهاء الشافعية وفقهاء خراسان. هاي المسألة الخامسة. المسألة السادسة
276. 45:57يقول العراقي وان تقف بغيره قيدت بر. وبعض اهل الفقه سماه
277. 46:10وان تقف بغيره قيد تبر بيتين في الموقوف من يحفظهم. واعيدهم لكم
278. 46:22وسمي بالموقوف ما قصرته بصاحب وصلت او قطعته
279. 46:32وسمي بالموقوف ما قصرته بصاحب وصلت او قطعته هذا شرحناه صح
280. 46:42ثم قال عراقي وبعض اهل الفقه سماه الاثر. فهمناه? اكمل فقال وان
281. 46:52قف بغيره قيدت بر. ايوة شو معنى كلامه ان تقف بغيره? يعني اذا كان الكلام
282. 47:02المنسوب الى غير الصحابي ما دون الصحابي التابعي. تابع التابعي. لا تسميه موقوفا
283. 47:13اما اذا اردت ان تسميه بالموقوف قيده
284. 47:23باسم الموقوف عليه مثلا نافع تقول موقوف على نافع سعيد ابن المسيب
285. 47:36رواه ابن رواه سعيد موقوفا عليه. موقوف على سعيد. موقوف على ما لك
286. 47:46اخرجه فلان موقوف على مالك. موقوف على الزهري
287. 47:56لكن في الصحابي تقول موقوف. اذا اطلقت فقلت الموقوف
288. 48:03او جاء موقوفا جاء الحديث مرفوعا وموقوفا. ماذا ان بادر الى ذهنك? من قول الصحابي
289. 48:13وان اردت غيره من التابعين او تابع التابعين فقيده. باسمه موقوف على سعيد. من
290. 48:23الزهري موقوف على الامام مالك. هذا معنى كلام العراقي وان تقف بغيره
291. 48:33تبر اي قيده باسمه. قيده باسمه. قيده
292. 48:43قيدها قيده بغير الصحابي. الذي وقفت عليه قيده بقولك موقوف على فلان
293. 48:53قيدت به تبر من البر يعني
294. 49:00يشكو عملك يعني يكون عملا بارا
295. 49:05وسمي بالموقوف ما قصرته. بصاحب وصلت او
296. 49:14قطعته وبعض اهل الفقه سماه
297. 49:20الاسر. وان تقف بغيره قيد تضر
298. 49:25من حفظ ها وين الحفظة
299. 49:31من حفظ ولا نايمين نوم بدأ النوم يداعب اجفانكم. اعانكم الله. من حفظها? غيرك شيخ
300. 49:41غيرك من حفظ نعطيك من شوي بعد فرصة طيب بنذكر المسألة الاخيرة وبعدين بنشوف ما تبغون الهدية شكلكم
301. 49:51كتاب لمحدث اليمن وامام المحدثين الشيخ مقبل بن هادي
302. 50:01رحمه الله. يلا من يفوز بالهدية? يلا. زين
303. 50:08لذلك ابن كثير ماذا يقول? في المسألة الاخيرة هاي اذا يعني نسبت الموقوف الى غير الصحابي قيده
304. 50:21العراقي فقال ومطلقه يختص بالصحابي ولا يستعمل في من دونه الا
305. 50:31اذا كلمة جميلة. ومطلق ومطلقه ومطلقه يختص بالصحابة
306. 50:41ابي ولا يستعمل في من دونه الا مقيدا. اذا اطلقت قلت الموقوف
307. 50:51او جاء موقوفا هذا مطلق. لم تقيده باحد. فينصرف الى قول صحابي. هذا معنى قول
308. 51:01ومطلقه يختص بالصحابة. ولا يستعمل في من دونه يعني من كلام التابعي او تابع التابعي الا مقيدا
309. 51:11يقال موقوف على نافع موقوف على الزهري موقوف على سعيد المسير. موقوف على
310. 51:21مثلا الامام مالك. طيب. المسألة السادسة
311. 51:30السابعة السابعة مظان الموقوف مظان الموقوف وين نجد الموقوفات اذا كانت الموقوفات
312. 51:40بهذه الاهمية التي ذكرناها اين نجد الموقف
313. 51:49اذا كانت بمثل هذه الاهمية مظون الموقوفات اذكر لكم بعظ الكتب
314. 51:58الكتاب الاول مصنف عبد الرزاق
315. 52:02مصنف عبد الرزاق الكتاب الثاني مصنف ابن ابي شيبة
316. 52:13ابو بكر ابن ابي شيب. رحم الله هذين الاثنين. جمعوا من الموقوفات
317. 52:21والله شيء عجيب. يعني خدموا الامة خدمة عظيمة. لان غالب الخدمة في السنة في الاحاديث هاي نعمة
318. 52:31الحمد لله لولا الله ثم ما تفضل الله بنا بهذين الاثنين ضاع الكثير من الموقوف
319. 52:40ففي المصنفين لعبد الرزاق وابن ابي شيبة كثير من الموقوف عندما تحتار في الترجيح ترجع لهما
320. 52:50ينفتح لك باب الحق والراجح وخاصة ان الاسانيد في المصنفين عالية
321. 53:02قصيرة يعني وهذا يريحك في الوصول لترجمة الراوي. الكتاب الثالث
322. 53:12ابي عبدالرحمن الدارمي سنن الدارمي ويسمى مسند الدارمي وهو كتاب سنن فيه اثار
323. 53:22انا وقفت على كثير من الاثار في
324. 53:26الكتاب الرابع تهذيب الاثار لابي جعفر الطبري
325. 53:32الخامس شرح معاني الاثار للطحاوي
326. 53:41السادس سنن الدارقطني علي ابن عمر الدارقطني حافظ بغداد والعراق
327. 53:56سنن الدارقطني السابع سنن البيهقي الكبرى
328. 54:05والثامن معرفة السنن والاثار للبيهقي
329. 54:15معرفة السنن والاثار للبيهقي زين هذا مظان الموت. وهناك كتاب كتب مخصوصا في الموقوف
330. 54:32واسمه الوقوف على الموقوف الوقوف على الموقوف هذا من النوادر من النوادر ومؤلفه اسمه هو
331. 54:46ابو حفص عمر ابن بدر
332. 54:51ابن سعيد الموصلي غير ابويا على الموصلي صاحب المسند. هذا اخر هذا متأخر
333. 55:02ازا ابو حفص عمر ابن بدر ابن سعيد الموصلي اسم كتابه ايش? الوقوف على الموقوف. مطبوع في دار
334. 55:14عاصمة الرياض اذا شفتوه خذوه هذا الكتاب صغير لكنه كتاب مبارك كيف طريقته? طريقته جميلة جدا يأتي
335. 55:24الحديث المرفوع ثم يذكر في مقابل الموقوف. بنفس اللفظ يعني او قريب منه. ويرجح الموقوف
336. 55:34هذا معناه انه كتاب علل وغالب اعتماده على كلام الدارقطني في كتبه خاصة في العلل
337. 55:45وابن الجوزي في كتابه العلل المتناهية. لكن جمع لك جمع عظيم. بعطيكم مثال مثلا
338. 55:55مثال حديث عائشة اتى به مرفوعا عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم افضل العبادة
339. 56:09وضع افضل العبادة التواضع. هذا ايش? مرفوع. ثم قال هو
340. 56:19ابن بدر هذا الموصلي ماذا قال? قال قالت دار قطني
341. 56:28قالت دار قطني رواه الحفاظ عن مسعر مسعر بن كدام عن مسعر
342. 56:38عن سعيد بن ابي بردة عن ابيه
343. 56:46عن الاسود عن عائشة رضي الله عنها موقوفا
344. 56:58شفتوا كيف? جميل ولا مش جميل? افظل العبادة التواضع? قال قال الدار قطني رواه
345. 57:08حفاظ عن مشعر عم مشعر عن سعيد ابن ابي بردة عن ابيه يعني ابي بردة
346. 57:18الاسود عن عائشة رضي الله عنها موقوفا. زين. هذا بالنسبة
347. 57:28المؤلف الخاص في الموقوفات. هناك مؤلفات في الموقوف حديثة كتبت حديثا مفيدة
348. 57:38تقترونها مفيدة ساذكر لكم ثلاثة ذكرنا المؤلفات القديمة اللي هي مظان الموقوف
349. 57:51للعلماء القدامى مثل مصنف عبد الرزاق ابن ابي شيبة وكتاب ابن جرير وابي جعفر. والدارقطني والبيهقي وبن بدر الموصلي صح
350. 58:03المصنفات الحديثة حاول بعض المعاصرين ان يجمع الموقوفات في كتب مستقلة
351. 58:13جزاها الله خيرا على هذه المحاولة من هذه الكتب الكتاب الاول
352. 58:22كتاب موسوعة اثار الصحابة لوجدتوها هاي الكتب اقتنوها. موسوعة اثار الصحابة
353. 58:37في ثلاثة اجزاء وكتبها ابو عبد الله سيد ابن كسروي ابن حسن. سيد كسروي له اجتهادات
354. 58:50في الحديث جيدة جزاه الله خير
355. 58:53كتاب موسوعة اثار الصحابة في ثلاثة اجزاء لابي عبدالله سيد بن كسروي بن حسن وبن حسين عفوا بن
356. 59:03حسين ومطبوع في دار الكتب العلمية
357. 59:10جمع اثار الصحابة وجيد اللي يعني اللي استطاع. الكتاب الثاني ما صح من اثار الصحابة
358. 59:20في الفقه هكذا عنوانه ما صح
359. 59:26من اثار الصحابة في الفقه. يعني جمع الاثار الخاصة بالفقه
360. 59:35والصحيح منها الصحيح هذي ميزة هذه هذا الكتاب ما صح من اثار الصحابة في الفقه في
361. 59:45جزء ثلاثة اجزاء مؤلفه زكريا ابن غلام قادر الباكستاني. وهو له ايضا كتابات جيدة
362. 59:59طالب علم في الحديث شيخ في الحديث. زكريا بن غلام قادر الباكستاني
363. 1:00:04هذا الكتاب الثاني ما صح من اثار الصحابة في الفقه. الكتاب الثالث سلسلة الاثار الصحيحة
364. 1:00:19سلسلة الاثار الصحيحة المؤلف ابو عبد الله الداني
365. 1:00:31ابن منير ال زهوي كتب منه مجلدين وتوقف. مع الاسف. من زمان توقف من الفين وستة يمكن
366. 1:00:47جمع حدود سبع مئة اثر
367. 1:00:52الاولي من واحد لثلاث مئة وخمسين ثم من ثلاث مئة وواحد وخمسين في الجزء الثاني الى سبع مئة. الفه على غرار سلسلة الاحاديث الصحيحة
368. 1:01:02الشيخ الالباني رحمة الله عليه هو الف سلسلة الاثار الصحيحة
369. 1:01:09بدا في الجزء الاول والجزء الثاني لكن مع الاسف توقف وليته لم يتوقف
370. 1:01:18لان بحث جيد يتتبع الطرق والاسانيد
371. 1:01:23ويعطيك الاثر صحيحا وهذا يبغي له جهد جبار. الاثر الحصول عليه ليس بالامر السهل. الاثر يجب ان تتبعه في الكتب
372. 1:01:37فليته اكمله لكن لم يكمله. توقف في الجزء الثاني ولا لو اكمله كان يعني بتكون موسوعة
373. 1:01:47في جمع الاثار سيريح العالم كثيرا لكنه توقف
374. 1:01:55المسألة السابعة السابعة والثامن الثامنة الثامنة اذا قال
375. 1:02:05الراوي عن التابعي يرفع الحديث
376. 1:02:11او يبلغ به هو من الموقوف ام المرفوع
377. 1:02:22هاي مسألتنا التابعي او الراوي او تابع التابعي
378. 1:02:29يقول عن التابعي يعني يذكر كلامه ثم يقول ايش? يرفعه او ينميه او يبلغ به
379. 1:02:39هل هو من المرفوع ام من الموقوف
380. 1:02:46هو من المرفوع ولكنه مرسل. لكنه ايش? مرسل
381. 1:02:52لان الان الراوي او تابع التابعي يقول عن التابعي قال كذا يرفعه او ينميه او
382. 1:03:02يبلغ به وكلمة يرفعه او يبلغه يعني ينسبه الى النبي صلى الله عليه وسلم. وان كان تابعيا
383. 1:03:12فسيكون مرسلا اليس كذلك? اذا هو مرفوع صح لان من قول النبي صلى الله عليه وسلم
384. 1:03:22ولكنه مرفوع من قول صحابي ام تابعي? تابعي. فخرج من الوقف
385. 1:03:30خرج من ان يكون موقوفا. صار مرفوعا. لكنه غير متصل. لانه منقول
386. 1:03:40تابعي عن رسول الله. دخل وين? في المرسل. احسنتم. وين دخل? في المرسل. طيب اذا كان
387. 1:03:50الاخيرة التاسعة اذا كان الموقوف من قول الصحابي لماذا ادرجه العلماء في علم مصطلح الحديث
388. 1:04:00ادرج لاهميته والسبب ان من المرفوع ما من الموقوف ما له حكم الرفع
389. 1:04:19اليس كذلك لذلك ادخل وين في علم المصطلح
390. 1:04:26وايضا كثير من المرفوعات نفهم بها عفوا كثير من الموقوفات نفهم بها المرفوع بل القرآن حتى
391. 1:04:44تفسير الصحابة اليس كذلك? ولذلك قال الخطيب البغدادي كلمته المشهورة التي ذكرتها لكم
392. 1:04:54فقد جعلها كثير من الفقهاء بمنزلة المرفوعات الى النبي صلى الله عليه وسلم
393. 1:05:05ولذلك ادخل المرفوع ولانه ايضا من الرواة كالتابعي او تابع التابعي
394. 1:05:16يروي عن التابعي ويروي عن الصحابي ويقول ينميه او يرفعه فيكون له حكم المرفوع وان لم يذكر النبي
395. 1:05:29صلى الله عليه وسلم واضح ان شاء الله? زين. من يذكر البيتين? العراقي. قول يلا
396. 1:05:37بصاحب قطعته من الفقه سماه
397. 1:05:45وان على غيره بغيره. قيد تبر. اشرح لي طيب اشرح لي الكلام
398. 1:05:57اول معنى الموقع. سمي بالموقوف ما قصرته. ما قصرته
399. 1:06:05على نقول الصحابي نعم. للصحابي. موصولة ومنقطع. نعم
400. 1:06:16المهم انه يسمى موقوف ولو كان في السند انقطع لكن نريد ان نعرف في انقطاعه ليس فيه هذا عند التحقيق عند ماذا
401. 1:06:26عند التحقيق لنعرف انه صحيح عن ابن عمر وليس بصحيح. صحيح عن عمر وليس بصحيح. هذا عند التحقيق. لكن طالما ان امامنا سند
402. 1:06:36الى الصحابي نسميه موقوفا. نبحث قد يكون منقطعا وقد يكون
403. 1:06:47متصلا يعني ضعيف كم من اثار ضعيفة عن السلف عن الصحابة? قد يكون صحيحا وقد يكون
404. 1:06:56ضعيفا. هذا موظوع ثاني لكنه يسمى بالموقوف. خلافة بعبد الله الحاكم الذي في احد قسمي الموقوف اشترط
405. 1:07:06عدم الارسال والاعضال يعني الاتصال صح? احسنت. هذا الشق الاول من البيت. زين. الشق البيت الثاني وبعض اهل الاثر وبعض اهل
406. 1:07:17سماه الاثر. نعم. سموا الموقوفات بالاثر سموا المربعات الخضر. من اشتهر بهذا
407. 1:07:27فقهاء خراسة فقهاء خراسان زين وتكملة البيت
408. 1:07:34البيت وان تقف على وان تقف بغيره قيدت بر. وان تقف بغيره. قيد تبر. هم. فاذا وقف على
409. 1:07:46احسنت ايه عند الاطلاق صحابة. صحابي. موقوفا روي موقوفا. يعني من قول من? صحابي. روي موقوفا. جاء موقوفا
410. 1:08:03من قول من? ازا قالت البيهقي والمحفوظ هو الموقوف. ايش تفهم? الصحابي. واذا قال لك الدارقطني
411. 1:08:13والمرفوع شاذ والموقوف اصح. ايش تفهم? على الصحابي. اذا قال لك مثلا علي
412. 1:08:23المدينة او الدار قطني والمرفوع منكر. والمحفوظ موقوف. ايش تفهم? احسنت
413. 1:08:33طيب وان اردنا ان نقول قول الامام مالك من قوله موقوف على مالك عند التقييد تستاهل هدية تعرف
414. 1:08:43بارك الله احسنت كنت حافظ البيتين شيخ
415. 1:08:48قول يلا يسماهم الاسد قيدتبار احسنت الله يفتح عليك. شكرا
416. 1:09:06احسنت هذي لك هدية. بارك الله فيك. نقف هنا وغدا نبدأ بالمقطوع واضح الكلام اليوم
417. 1:09:16ان شاء الله. جزاكم الله خير على صبركم واحتسابكم. ان شاء الله نستفيد جميعا. وصلى الله وسلم على محمد